「樹不遇盤根錯節，何以別利器乎？」不識李敖其人，豈能道盡古今歷史？李氏生前以《文星》雜誌主編之筆，拋諸中西文化之爭，獨樹一幟，卻無能見同於當時國民黨。嗣後私助獨派彭明敏偷渡遭囚，二次入獄，二次婚姻，此亦為其生平特立獨行之處。   「我不殺伯仁，伯仁卻因我而死」，李氏述說歷史，無論識與不識，聞與未聞，多少豪傑英雄，因傾其著書之力，禍福難測。或因此淪為階下囚，或終有孤獨癃老，篤疾貧窮，不能自存者。憶昔戒嚴獨權時，禁李氏書十有八九，則李氏之誑言蠱文不啻為「正常之反常」。此期間，吾嘗閱讀其一二，每感無以異，卻忽忽若有所失，然皆李氏為從政者之諫言，吾則以「反常之正常」稱其書，嘆不足為奇也！   李氏一生，風流倜儻，但無下流之氣，其人正直坦率，詼諧逗趣。觀其〈精子詩〉：「顯微鏡下看精子，千萬小我在一起，搖頭擺尾胡亂擠，它們各個都姓李」，其為可愛之老色鬼此可見歟！今人於李氏辭世之同時，曾評論當下文豪之傑者，屬余光中與李氏有胸懷中國之心。惟彼皆早見異於民進黨，而沸沸揚揚之褒揚令，捨余而授頒予李，無違也，乃李氏昔種彭氏之因，而今民進黨有認同之果。   「祿豈須多，防滿則退，年老病衰，有疾便辭」，人生自此可謂無恨矣。屬可遺憾，惟影歌視三棲美女胡茵夢者，曾惑文豪於所崇，後李氏亦無能以後續魅力為其所敬，致胡女以天生麗質之姿，自棄於婚姻之途。誰怪乎李氏未能用心經營，相濡以沫，卻驟然仳離，誠惜！   「跽陳辭而薦酒，魂彷彿而來享」，李氏博學多聞，引經據典於書冊。其遺著「李敖全集」業已付梓，其以學士之位，實為博士（或教授之師）之尊，觀其言足以佐時，行足以勵俗。今斯人已矣，仲夏之夜，臨紙惋惜，悵惘何已，慟當奈何！

夢未成 耳邊嗡嗡 忽西忽東 猛一掌 耳腔轟隆 臉耳痛痛 被牠糊弄 坐起亮燈 尋牠影蹤 屢屢落空 幾次捉弄 臉耳紅腫 怒火難控 疲矣！罷矣！五千西西 要吸隨伊 發現屍體 吃飽無力 反手傷伊 且矜莫喜 前仆後繼 前仆 後繼 生氣氣 一夜無眠 癢

時光是滾燙的水 放幾片思念的茶葉 沏成一壺茶 等待茶香陣陣地冒出 那滋味或許苦澀 或許甘甜 終於知道午後也可以 安靜地品味時光

  時光膠囊裡的黃金山城   閱讀賴舒亞的文字節奏和她《金色聚落：記金瓜石的榮枯》裡的記憶風景，我得一「慢」字：慢讀，慢思、慢想。   「慢讀」之後，再進入一座「慢城」。   一個新的城市哲學，一種新的城市模式，正悄悄在歐洲及台灣一些小城裡誕生，這套哲學叫做「慢」。慢城運動是慢食主義的發揚光大，發源地義大利，目前，全世界已有三十個國家，兩百一十三個城市，包括台灣的花蓮鳳林、嘉義縣大林、苗栗縣的南庄與三義都獲得「慢城」認證。   「慢城」的代表城市，義大利的小鎮布拉，是慢食組織總部所在，被視作是逃避一切俗事的最佳地點，漫步在小鎮上，當地人會在路邊咖啡座坐上大半天，發呆、閒聊或者看著路人來去的身影；在樹蔭環繞的廣場上，飄散著丁香花與薰衣草的香味，石凳上的老人如雕像般呆坐著。   與布拉同樣緩慢，聞得到薰衣草香味的地方，我又想起普羅旺斯和一位作家的故事。英國作家彼德．梅爾，一九八九年所出版的《山居歲月》，敘述他與家人（太太和三條狗），遷居法國南部普羅旺斯省份時的第一年生活點滴，生動、細膩描寫當地生活、風景、人文，讓人們對普羅旺斯產生了閱讀、親近的熱情；《今日美國報》在此書一問世就提出評價和後來果真引來熱潮的預言，「短而甜美，這些文章如詩如畫地描繪出一個迷人又慢活的地方，說不定會召喚人前往那裡，過過下一季的人生。不論你選了哪個目的地，透過梅爾的回憶、提點和有力的敘事，你會發覺那是件可能的事。」   舒亞筆下的金瓜石，雖並未申請「慢城」認證，郤是我心中認定、包裹在時光膠囊的一座「慢城」；游移在書中，緩慢流動的人、事、物，也如我心中的普羅旺斯。我想，毋須取得「慢城」認證，快速輪轉、繁華落盡之後，金瓜石已是一座比慢城更能慢活的城鄉。   重回《挖記憶的礦》初書年代   與舒亞結文字緣，起於二○○三年，她以〈挖記憶的礦〉，我金門同鄉文友林媽肴則以〈穿越鐵疾藜與軌條砦〉同獲時報文學獎鄉鎮書寫獎，赴約台北巿長官邸藝文沙龍的頒獎典禮，舒亞走過來打招呼，說讀過我的文章，〈番薯王〉尤其令她印象深刻。年齡差一輪，陌生、疏離的兩個人，「老文青」與「女文青」，因著文學，以及一些共同的人和記憶串連，我再進入了舒亞《挖記憶的礦》的土地、文字世界。   二○○七年，舒亞的散文初集《挖記憶的礦》問世。初書的自我剖白，她欲由個人生命的體現，觸及至金瓜石與台北兩座城市，刻畫聚落與都市的浮世繪。   《挖記憶的礦》書中，舒亞以原生母土的金瓜石為圓心，間及九份風土，再連接到城市，並作對比、觀照。篇與篇之間，可以窺見她用心追索、喚回消逝中的原鄉風景，也用情與都會行走的「你」進行對話，她的企圖，不在礦石景物的浮面描繪，而是更深層的生命記憶礦產探勘。在評論〈記憶的礦〉單篇文章時，詩人向陽讀到了記憶的底層，他說，「寫的不是觀光區的金瓜石，而是地底下的金瓜石」；通讀全書，學者作家楊翠則看到了一個「不合時宜」的生命行旅，「閱讀賴舒亞，像讀一個不合時宜的靈魂。看她如何展開航海圖誌，喋喋不休，細數一層又一層不合時宜的生命行旅。正因為不合時宜，賴舒亞的文字，有一種獨特的節奏和韻味」，散文家鍾怡雯呼出「一種低調安靜的舒展，幽幽靜靜宛如沒有雜質的低迴清唱」；沒雜質的純淨文字，再讓書評家應鳳凰以〈生命的礦脈，無雜質〉為題評論，「從賴舒亞手裡淘給我們看的礦、寫出的文字，其實顏色並不鮮豔。她的散文調子緩慢，絕非亮麗的水晶，沒有五顏六色可閃爍耀眼」。   「不合時宜」的生命行旅，「低調安靜」的舒展、清唱，「並不鮮豔」的文字和緩慢的散文調子……，《挖記憶的礦》，賴舒亞以精釆的命題，被讀者看見了一隻獨特的筆，也讓各家發出不同的品評；在我讀來，她的初書，內容跳接並不連貫，文字起落並不穩定，但那種慢節奏的行文，郤形成她獨奏的筆韻。我也看到孤注投射山城故鄉的舒亞，原來《挖記憶的礦》故事未了，只是個引子，她終將再探索、再帶領我們回到記憶的現場，進行更大規模的書寫。   映現《金色聚落：記金瓜石的榮枯》光影之書   經過十多年時間的淘洗、沉澱，賴舒亞再以金瓜石故鄉命題，且集中書寫，終於生出了《金色聚落：記金瓜石的榮枯》之書。   輯一，「舒柬」，有採金片段，山與海之間，霧中風景等寫實、寫意的描寫，喜歡「漫遊」的舒亞，「每趟的出發，雖未知內容，但單純的旅行慾望使人安心，恰似一張通向綺麗未來的請帖，邀我心甘情願前往不同的地方」，正是以這樣的心情出發，她在〈舒柬〉中，凝視到「金色」的光影遺留，「水裡的岩石色彩，皆是濃稠的金黃色」，日照映現早年礦山「拓印在長長的金光路上」，踩在腳下的黃金城，「過去，挖金礦；現在，採回憶」；延伸的記憶圖像，舒亞「沿著臺車軌道走」，走進輯二的「金色聚落」，在這裡看到了金色的光，也讀到了幽暗的歷史，「日據時代，台灣人遭受許多不平等，日本人的宿舍有電可用，但台灣礦工的宿舍卻無電可用」，「擊碎岩石的台灣礦工，紛紛染上矽肺病」，「礦山居民一直沒有屬於自己的土地」，「一歲一枯榮，遷居異域不久，聚落礦坑全面停採，商家陸續結束營業，居民無以維生，人口逐漸外移」，黝黑與金色的交錯，舒亞頓悟到「人與故土之間的牽繫有時細微到自己也難以想像，單是一爿門扉或斑駁的石牆，甚至石階上孤寂的綠苔，皆令人割捨不斷」，滿載著鄉愁重量的臺車也把往昔光陰拓印出長長的軌道，不停地朝遠方駛去，她沿路跟隨，回到了童年，回想起已凋落的雙親，愈發珍惜曾在這片土地上度過的點滴，她為生命發出幽幽的歎息，「待靈魂將歸回安息的時刻臨近，我們是否能替此生繫上一朵無怨無悔的蝴蝶結？」   而個人的、家族的華麗與滄桑，舒亞則在輯三「假若悲傷是必須」裡淘洗鄉愁，發現歷史，重建心靈家園，記錄了外來採礦人留下的「溫州寮」，老金瓜石人的「祈堂腳」，過去產業道路未拓通前的「路坎仔」，以及連結居民生活的「水圳橋」，人事地景的描繪之外，舒亞把悲傷的重量放在〈驚蟄〉上，她寫到與民宿主人至春山叔家小坐，從金色聚落中忽折射出白色歲月，浮現出一段影響了瑞芳、金瓜石聚落生態的「金瓜石事件」；舒亞也經祈堂路來到被規畫成「國際終戰和平紀念園區」的戰俘營舊址，當讀到一九九七年落成的台灣戰俘紀念碑碑文，舒亞當下的直覺反應是：虐待戰俘的不是日本人，怎麼會由台灣人斥資為受難者立紀念碑？她百思不解，「金瓜石事件」，政府何以沒比照紀念戰俘營的模式辦理？望著眼前曾就讀的瓜山國小，想起那些無辜的殉難者與她一樣，曾坐在同一所學校的教室裡求學，卻被迫提早結束生命，回溯這段悲傷的歷史，舒亞如斯沉重，為族人寫下了厚重的〈驚蟄〉，同時也等待著老聚落新生命的降臨。   礦區裡的驚蟄，聚落外的閃電，「假若悲傷是必須」之後，舒亞引領我們從歷史的章節走出，來到輯四「翻閱城事」，再走入輯五「於是有了光」，輯與輯的綴連、銜接，看到了記錄、承載黃金山城脈動的黃金博物館，也看見了金瓜石「左鄰右舍」水湳洞與九份，以及空氣中混凝著泥土香的民宿；走過蜿蜒的山路，她驀然回首，望見新拓出來，浪漫公路、緩慢小路，幸福小路等新冒出的道路，音樂人、畫家的進駐，人心與土地的頻率在這裡對上了。像她所說的，「我平淡地思索著，漸次沒過去那麼悲傷了，或許，雲淡風清也是鄉愁的另一雙翅膀，帶我飛得更高更遠。」   金色歲月，慢讀舒亞。於是，有了光。

生活像是一杯白開水， 雖然平淡無味， 讓它產生變化的卻是溫度， 溫度的高低就好比生活壓力， 壓力太大時， 就像煮沸到一百度， 往往讓人難以入口， 毫無壓力時， 又像冰冷的零度， 往往讓人缺乏動力， 當開水成為85度C時， 卻讓咖啡變成最能品嚐的溫度， 喝下時雖然燙口， 但卻最能品嚐出咖啡的香純， 生活不也是如此， 適當的壓力是成長最大的動力， 過程固然辛苦， 熬過後必能品嚐成功的滋味， 生活中沒有標準答案， 全靠自己用心體會， 琢磨的過程雖長久， 等待時候的到來， 就是沈浸在生活中最優的溫度。

  今年清明節前兩週約兄弟姐妹返鄉祭祖，順便會見故鄉的親友，有的長輩凋零、重病，健康狀況大不如前，年輕的一輩又不相識， 與年少時期的故鄉，判若兩地，心中難免惆悵。   唯一宗族中的長輩-堂嬸，見到親人，淚眼婆娑，哭訴長年坐在輪椅上的悲苦歲月，平時難得見到親人，尤其是堂叔離開以後，更加孤單，每天與外勞為伴，連講話的對象都沒有。見到親人，激起許多的感觸 ，呢喃年老病痛的悲苦。看到我家的三代人，孫子讀小學的時候，見過一面，現在他已經變成健壯的青年， 讚嘆不已。   他兒子住在公路旁的樓房，要他搬過去住，樓下是鋪面，做生意的場所，房間都在二樓；但沒有電梯的設備，生病以後，沒有辦法走路，無法上二樓的房間。只有住在老舊的房屋，一天過一天。他內心的愁苦跟寂寞悲涼，說再多安慰的話語，也沒辦法減輕他的愁苦。   祭祖儀式完成後， 全家人到生命紀念館地址先塔位，告訴我兩個孫子，曾祖父供奉於後排51號，曾祖母52號，高祖父是36號，要我的大孫子記下來，祖先塔位擺放的位置，將來回來祭祖的時候，才知道祖先的塔位擺在什麼位置。做了一個明確的說明，算是一種傳承。   在街上知名的日式料理訂了三桌的酒席，除了家人聚餐之外也邀請了好友、表弟妹一起來聚餐，最主要的是我們已經好幾年沒有見面了。最小表妹娶媳婦的時候，我和二弟帶著家人南下參加喜宴，小表妹非常的感動。現在他已經當那兩個孫子的阿嬤，日子過得充實而快樂。   表弟在教職退休以後，過著鄉下悠遊自在的日子。他的母親就是我的姨媽，生前非常的疼愛我們兄弟們，往生多年，和表弟的見面機會越來越少。這一次返鄉，邀表弟夫妻來聚餐、敘舊、聊聊天，了解各自的兒女工作的情況，否則表兄弟就越來越疏遠了。   另一位老友也是二弟的十二年的同學，往年他北上時，都會相約見面。我南返，經常碰面，成為多年的老友，邀他來聚餐。當天他的心情愉悅， 話匣子一打開滔滔不絕的回憶往事， 心情非常愉悅。沒想到見面一個禮拜以後， 心肌梗塞，緊急送到醫院急救，因為腦部缺氧過久，過了幾天告別人間，令人感到不捨與哀痛。   當天宴會廳是同村莊的民眾嫁女兒，席開25桌，200多位賓客參加喜宴，卻找不到一位熟悉的朋友。離開家鄉超過半世紀，老朋友很多已經離世，年輕朋友從未見過面，當然不認識。   二弟熟識現任里長，前來致意，熱忱聊起家鄉事，倍感溫馨。兄弟分居各地，老家無人居住，房舍空著，庭院荒蕪，幾株文旦乏人照料，早已枯萎。父親生前手植芒果樹，結果纍纍，今年必定大豐收，可惜我無法回家採收果實。

17歲的妳 像花開的樣子 散發出淡淡的香氣 有著淡淡的色彩 妳像隻淘氣的小精靈 蹦蹦跳跳 一會兒在我眼前悠悠晃晃 轉眼又消失不見 看著妳的身影 好似一幅畫 無聲無息 靜靜綻放出花樣年華的樣貌

  在寫作的道途上，有幸得到許多長輩與文學同儕的指導與鼓勵，其中，一直到現在仍然維持音訊不斷的，是文學大師李喬，李喬師之於我：亦友、亦兄、亦師、亦父。   2018中期，我突然興起：想想自己，自從接受「血液透析」治療腎臟疾病之後，醫院方面幫我申請了「重殘手冊」，於是我在未滿65歲時，即享有乘車「半票」的優待。既然「重殘」，那麼就來寫寫「老殘記事」的散文隨筆，紀錄生病之後的心靈故事。   「老殘記事」發表於「文學台灣」，李喬師閱後便急著由苗栗打了好幾次長途電話找我，劈頭第一句話就是：「老殘、老殘，你一點都不殘！為什麼要稱自己『老殘』？」老師的話猶如一聲響雷：震醒沉睡中的我！   2019初始，老殘記事隨著「2018」結束，那麼2019起就寫「不殘手記」吧？老殘與不殘之間到底有什麼不同？……。   之與「文字」結下不解之緣始於15歲，不可思議的年紀，同學、玩伴們還在「玩彈珠」、「捕知了」的時候，我已經提筆書寫，已經是「為賦新辭強說愁」！也不記得當時的自己是在訴說什麼？   這一寫，便是一世人，直到老了、病了……。成為重殘還在思索；此生還要寫些什麼？有時想想，這是上天賜與我的「生存技能」吧！我生來就只會「寫字」，我寫的字因為好友們的不棄，以及大肚量的包容，在我的晚年賜給了我「生活之機」，我要感恩好友的容忍與氣度。   自從被宣判「重殘」重刑之後，我沒有「失志」：也沒有有「活不下去」的感覺，心中反而有不斷的鬥志興起。2018是一個混亂、失序的一年，之前，我心中有許多想要書寫的故事，都是我親眼目睹的、親耳聆聽到的：真實的故事。   2019是我新的里程：我的新生活才剛要開始；也是我心靈生活的啟動年。幾乎，每一年都會有新生的衝動，也是每一年都會如此振奮地鼓勵自己，希望2019對我而言，不是空談的一年。   1975年5月中旬，奉派赴日，接受造船技術訓練，學成歸國後的老殘，因工作關係，一直都居住在古稱「鳳邑」的古早縣城，如今名喚「鳳山」，是個古意盎然的「古都」。這兒曾是人文薈萃的所在，古代，相信一定曾有不少文人雅士群居於此。   每天，在此「城中」出入，不殘總有「思古幽情」，想像自己也許曾是古詩人；古詞人或者……。不殘總是不相信找不著前世的自己，他覺得頗為好笑，人們經常掛在嘴邊所謂的「前世今生」，不殘覺得垂手可得；卻又離得那般遙不可及。   多少不眠的夜晚，不殘起床，棄眠醒轉，與寂寞同行，與古人神交，為的是：尋覓前世今生的連結。虛無飄渺的前世，那是一種「虛構」的境界；今生，則是實實在在地正在進行式。   一甲子多的歲月，前半生已經成為只有「記憶」才能尋回的「歷史」，回首過去，不殘記憶猶新；而且處處「血跡斑斑」、「不忍悴睹」！因此，成為不殘老來不時鼓勵自己「向上」、「向善」的誡律。   在不殘腦海中想要鉤織這一甲子多以來，在他所生長、茁長的這塊土地，到底發生了什麼事？還有身邊的人與事，是如何以自己卑微的生命過日子？這是一個命題很廣泛的「申論題」！豈是小小不殘所能背負的使命。   自從住進來後，即不曾搬遷過居住環境的不殘，對於過去曾經擁有過的「圓滿人生」記憶，全數隱藏在這個「寓所」的每一個角落，不殘的一舉手一投足間，即可觸及「從前種種」！或許才是他心心念念不肯離去的元素。   要背負著「獨居」宿命，過完餘生的不殘，對於生命中的遺憾，曾經有過任何反省？那反省有助於任何命運的改變嗎？他有時會如此反問，在得不著任何答案時，不殘只能搔搔頭顱笑笑地說「交給歷史」吧！   這樣的「回憶」式的生活方式還能過多久？可以在捕捉到前世蹤影前，和今生的故事想連結嗎？人生，就是有太多的不美滿，使得「一個人」要有那麼多負荷！這，應該就是「前世今生」的一種鏈結吧！   「天下本無事；庸人自擾之」，這是不殘自始便覺得，人本不該如此「自尋苦惱」，天下間所有大小煩惱都是自找，自喻為宇宙間「最聰明動物」的人類，經常掛在嘴邊的口頭禪「我認為」，那就是「自大狂」的表現，不殘自己年輕時候也如此，太多的「自我意識」高漲，使得人與人之間的關係，頓時顯得緊張、隔閡，因此，而封閉了個人自由思想，使人變得更加「內斂」而不合群！其結果；就更加使一個人封閉。   所以，不殘為了不使自己與外界缺乏溝通，他經常想到要利用各種管道與朋友們互動，在「獨居」歲月裡，不殘為自己制定了「潛規則」，亦即：在一段時間的獨居之後；他會選擇回歸「群居」，這時候，他多半會回到鄉間與母親、弟弟及其他家人共處。   在短暫的「群居」歲月，不殘感受到母親還是「一家之主」，一家之中還是有需要母親來凝聚力量。那是來自於母親堅毅精神的感染！對於她一手辛苦打造的這個家，她雖然有些許遺憾；卻也有無限「安慰」！在她膝下4個兒子中，次子於39歲那年終於跳脫不了「劫難」而離世，母親強忍悲痛協助二兒媳，完成後事安頓了二弟的家。這期間，不殘讀得出母親心中的 不問；母親也不言說，母子倆「心領神會」，老殘深怕觸及母親心中的「痛點」；讓她「痛不欲生！」   然而，不殘總是「看」不見母親外表的痛，母親總是把美好的心情表現出來，在家中如此；在外面亦然。她小時候讀過6年小學校，快畢業那年，經常為了躲空襲而疏開鄉下。六年級那一年書，不是讀得很完整，而基本上，母親是屬於「識字」的「知識份子」。那時候，鄉間如母親那般學歷的女孩不多，母親說：因為自己是養女，有了養父母全心的疼愛，才得以完成基礎教育。   不殘不止一次地追尋：自己有沒有得到母親「堅毅精神」的傳承？可惜！少之又少！只那麼一丁點。不過，他也找著了來自母親那兒的「忍」，他似乎承襲了來自於母親身上「忍痛」的能耐。   所以，現在的不殘，如此這般，可以忍受血液透析針扎的疼痛，應該是來自母親忍痛的DNA。   其實，「忍痛」只是人們應對病體折磨的一種；和病魔妥協的方式之一，否則，當人要辭別人世之前的痛苦與掙扎，非一般人所能承受；這也是人世間要有「安寧病房」的主因，這也是對人生最後尊嚴予以尊重。隨著世界潮流的演進，人的思想應該更為寬廣、開闊。這，也是不殘晚年一直追求的「人生新境界」，不殘肉體的痛，為他帶來的不是「疼痛」，而是一種在「痛苦」中尋獲的真正「生命意義」。   不殘現在每天都在乞求上天，能夠給他多一點的時間，他並非貪圖在世間能夠有多一點的「享樂」，他是希望自己，能有更多時間，完成此生心願。不殘還有很多自認尚未翻轉的人間正義，仍然遭受人們忽視，有的是由於人們自私心態所致不希望被翻轉；有的則是因為既得利益者的自私自利，還有無知人們的共同怠惰，讓歷史的扭曲成為永遠的傷痛，永遠得不著翻轉之機。   做為一名「文字記錄者」，不殘從未許過任何宏願，因為他害怕自己做不到，只是，卑微的希望自己：能「忠實」地記錄下，這個世代、此一社會的點點滴滴，以及所見所聞、毫不造假。然後，在烈日下、在風雨夜，逐字逐句的紀錄那些快要被社會大眾遺忘的「真相」，如此而已！不殘此生足矣！   每個「透析日」，不殘等於看到了整個社會的「縮影」！來自各階層的腎病患者和老殘一樣「腎臟」機能嚴重損害，只得利用「機械救援性命」，每位患者的個性迥異，有的靜靜躺在病床上等候護理士處置；有的則由外勞或者家屬推著輪椅進入洗腎室。   他們大部分還有其他症候群；還有其他病痛，洗腎室自動門一開，他們便呼天搶地哀嚎聲四起！這樣形容可能有點誇張，但，由此可見：他們每天是如何生活在「病痛」之中，他們那一聲聲的哀號，只是在宣洩心中痛苦的一部份而已。   然，不殘也十分同情他們「喊痛」的不得已，沒有受過針扎疼痛的人們，不會了解他們的「疼痛」，而且，這樣揪心之苦的疼痛，必須跟隨他們一世人！不殘能懂；只因不殘身陷其中苦。

 　有時我在量販賣場購物，會發生一個奇妙的狀況，就是面對眾多貨架上琳琅滿目的商品，卻不知道該買什麼，整個人像神木一樣佇立不動，直望商品的折扣標籤發呆。　　　  　照道理說，賣場產品有優惠，應該要好好把握，至少可以節省一部分的購物支出，不過，我隨後想到，眼前的商品，是否真的有購買的必要？在遲疑之中，時間消耗不少，但我的推車內還是空空如也，當離開賣場時，反而沒有買太多東西，只不過，回到家後，又會感到後悔，因為一些必需品並沒有買齊，我可能需要再度出門。  　經過檢討，我瞭解根本的癥結，就是少了明確的購物方向，我沒有事先想好，到底該買什麼，一旦到了貨品種類眾多的大型賣場，很容易被這些商品以及各類的促銷資訊所吸引，不是一下子超額購買，就是無法下定決心挑選該結帳的商品，而這兩種結果，都不是我想看到的。於是，往後要出門購買，我必定會列好明細，在賣場只買單子上所列的項目，也不會另外多買。如此一來，我可以確定不會空手而返，帶回家的，也都是所需的物品，沒有無謂的支出。  　這也讓我體會到，如果生活要過得順利，往往也需要一個具體的方向，否則就會像大海中羅盤故障的船隻，只能茫然的航行，不知該往何處去，平白浪費了油料，卻一無所獲。最明顯的例子就是工作，在生涯發展上，應該好好的思考，到底自己適合做什麼？是否能設定目標，並努力的完成？我發現許多成功的人物，在處理事物的態度，往往都是充滿自信，知道自己的方向在哪裡，也有具體的策略，一步一步朝目的地前進，最後就能歡笑採摘勝利的果實。  　當我面對生活的各種層面，都會儘量設定方向，如此一來，心裡覺得踏實許多，碰到突發狀況的機率，也就減少許多，這也可算是化險為夷的小偏方。　　

當 下班回到租屋處 只有電視、手機陪著我 當 隔壁飄來一陣飯菜香 我卻一個人、一碗湯、好孤單 當 夜深人靜時 仰望天空無星星，更顯得孤寂 下雨想天晴的心情，開始思念…… 思家鄉的美景、念家人的情思…… 家，是一個當你孤獨，開始讓你想念的地方 不解─ 思念為何如此漫長，時間為何如此慢轉 現實─ 歲月帶走了時間，卻帶不走我對故鄉思念 昨天再好也回不去 明天再難也要繼續 濃濃鄉情愁緒，悠悠無限情思~

家屋閉上窗眼 偶爾為你長出幾層閣樓 地下室臺階不斷延伸 貪玩使你不能辨識 起落的琴鍵聲不能辨識 日子黑白相間的步伐 你在後頭洗裳洗簾洗著羞褪的暮色 一切如常：懷舊動畫片在前頭跳 世界在其他頻道播放懷舊的錄音 只有落下的雨洗滌街道 高樓沒有自信也無需緬懷 如此嶄新簡潔 它們列隊── 等著我歸來 來響應心沉默的節奏

  百合的美，常是詩人吟詠的對象。她雖沒有玫瑰的瑰麗，但在樸素的外表下，顯露出她的冰清玉潔、高雅 。   一朵朵百合花悄悄綻放，與光相遇，擦出了火花，迎風搖曳，剎那間，雨隨風而下，滋潤她的臉上，不因雨的滴落，那柔美的花瓣、優美的型態，宛如仙女翩翩起舞，就如同交響樂曲一般的迴盪。   萬物之美，皆應從心。從不同角度去欣賞、去接納，不管是大自然的美，或是人與人之間的相處，心若美，看物都美。