對於小島的旅遊，我總充滿著期待，然而，旅遊過後，在小島搭機返台的時刻，卻充滿著不確定的驚奇。 五月中，梅雨季悄悄地不請自來，我在金門。 金門鮮少下雨，這是在記憶中的印象，所以，高粱、小麥、花生等經濟作物，總是蓬勃地在島上生長。儘管島嶼長年以來的乾燥，卻仍敵不過梅雨季以及隨時起霧的威脅。 返程的一早，天晦晦暗暗的，雨絲間接性地輕刷而下，如此的雨，在台灣本島其實並不罕見，也不會影響任何的交通運輸；但令我驚訝的，其實是放眼望去，迷濛一片，視野霧霧茫茫的，我很難相信，與台灣同屬獨立島嶼的這裡，竟有這種撲朔迷離的詩意。我，不常搭機，對於機場關閉、因濃霧影響而停止起飛，一直祇是聽聞又遙不可及的，直到此次梅雨季前往金門，我才深切感受到這股詭譎的氛圍，也才深深感受到金門人搭機的種種不確定因素。 到了機場，偌大的班機表上，顯示著班機延誤起飛的字眼，我的心，也隨著旅程的結束而凝；我腦海中不停地浮現著：「該不會要睡在機場了吧！」站務人員不斷地細聲道歉，說明了天氣因素帶來的不便，導致金門的機場，時而關閉，時而開啟，時而關閉，時而開啟…，正如我底心，又上又下地忐忑著，深怕今晚可能就此滯留機場。 站務人員一直無法給我們起飛與否的正確資訊，總之，這樣的天候因素，卻也真叫人捉摸不定；吾人常說：天有不測風雲，誰能知曉現在起霧何時能守得雲開見月明？誰能預知現在下著雨但何時會放晴？誰知道現在颳著風何時會停歇或是何時會再刮一陣更強烈的風？ 我們只能坐在機場大廳，閱讀著每個同我一樣的心情故事：是焦灼的、是不安的、是無動於衷的？幾個孩童，一臉兒純真地在場內奔跑嬉戲，殊不知這延誤的背後，是多少人的辛酸呀！一旁的旅人，靜靜地書寫，靜靜地聆聽空氣裡無聲的無奈；而眼睛望去的，全都是候機亭外一片濃霧與雨絲所帶來的焦急。風在吹，雨在下，心在飄，機場內的氣氛，凍得比金門的嚴冬還要冰澀。 牆上的鐘、班機時刻表上滿是延誤資訊的紅字、廣播系統傳來的此起彼落延後的廣播聲，全都道盡了我們受困的心情。忘記是誰說的了，一位作家在小島旅遊時，他最在意，也最不在意的，就是「時間」；他可以像被囚困在島上，什麼事都不做不想，讓時間光明正大的從指間流逝，想像小島上的清閒; 但是他也在意在島上，沒有好好享受慢遊樂活的罪惡感！乍聽之下，有些矛盾，但細細品味，卻有著我應該學習的心情。我應該嘗試把困在機場，看做慢遊，享受台灣本島極難體驗到的濃霧，把這些惱人的心緒，變成一種快樂又清朗的當下！但這樣的轉折，近似於神人般的思考模式，我似乎需要更多的哲學背景與樂觀思維，才能從容又坦然地面對。 於是，我在雨中霧裡的機場，回憶著在金門島上五天四夜的美麗時光、想著那路邊的牛群是多麼盡忠職守地為主人效命、想著那一尊尊的風獅爺是如何地成了金門人的精神象徵、想著浯島的迎城隍是這麼地具有魅力而吸引蜂擁而至的金門朋友、想著小金門上放眼望去的廈門和一棟棟鱗次櫛比的高樓…。 困在島上，在機場，我心沈澱，所有的美好回憶都溶解而昇華成片片的故事。時間依舊在轉，外頭的氣息依舊吞著雲吐著霧，到底，何時得以歸來？

 「榮才，黃榮才。」   「這裡面沒有。」   「噢！他和那次鹽場辦事處的事沒有關係，他是帶著內地的幾個游擊隊員到廈門去炸飛機場的時候犧牲的。」      往裡面看過了那座新建的齊心堂，安慈小心翼翼的攙扶著三姆走下台階，想讓老人家上手推車，可是她不願意，再往西江下坡的方向走了幾步回頭問：「這裡怎麼會有一座墓！以前好像沒有。」   「噢！這是八二三砲戰以後才有的，上次回來時就看到了，可能是您忘記了。」安慈解釋：「八二三砲戰中間停了兩個禮拜，你們遷到台灣以後，砲戰又繼續打，我們村子裡有一個防空洞被打到了，損失了九個人，過後就全都葬在這裡了。」   「噢！我想起來了，那時我們住在屏東崁頂，看到了報紙，也談起這件事，過後就忘了。」   安慈再攙著三姆往前走幾步，這時正是漲潮時分，看不到整大片的蚵石，也沒有下海的蚵民，隔著一泓淺藍的海水，對岸的山、石、樹、屋都清晰可見。   「左邊這是大嶝，右邊是小嶝，再過去是角嶼，」三姆一一的指給安慈看，然後指向較遠的方向：「從大小嶝之間這條水道進去，那就是蓮河了，就是三姆的家鄉。」   三姆眼睛看著前方的海面，想起以前的事：「在三十八年以前，蓮河有船可以和金門來往，一趟只要半個小時，船就停靠在我們西園，日本仔佔金門以後，交通斷了，到日本投降以後，改停在官澳面前後壁山山腳下，我從十來歲就跟著父親擔著布擔從蓮河來到金門賣布，都是走這條水路，交通非常方便。」   「那時船到西園停在那裡啊？」安慈問。   「我們這附近是整大片的蚵堵石，都是利用半漲潮的時候在礁石邊上停，再走下來。」   就在兩人說話時，前方海面上有一艘白色的船從左方快駛而來，朝右前方官澳方向駛去，船尾翻起了一條白色的浪花。老人家看到了，急忙問侄子：「那條船怎麼跑那麼快？這不像貨船，更不是漁船，那是什麼船？」   「那是金門開往石井的交通船，從前水頭出發，現在除了有金門到廈門航線，也有金門到石井的航線。」    「什麼時候開始有這條線？我一直沒聽說。」   「去年才開始的。」   「這樣的話，如果我從金門坐船到石井，從石井坐車到蓮河就非常近了。」三姆若有所思的。   「是嗎！我也不清楚。」   「是啊，我十幾年前回去時，也到石井碼頭附近去過，坐車二十分鐘就到了，如果從廈門坐車到蓮河，大概要兩個小時。」   「噢！那這樣就方便多了。」   從西江海邊回到安慈家後，三姆問安慈：「你最近有時間嗎？」安慈有點遲疑的回答：「三姆有什麼事嗎？」   「既然現在交通這麼方便了，我想再回一趟蓮河看看，如果你沒什麼重要事情，可不可以陪我去一趟？」   「可以啊！我倒是沒什麼事，不過您得先跟意祥和順宏夫婦他們說，他們答應讓您去，我就陪您。」

  十來億人口的國家，沉甸甸的，色彩繽紛的紗麗身影，輕飄飄的，移動在城市角落中，是另類的街頭風景，也讓人口稠密的厚重，有了流動的輕盈。   旅行印度，我喜歡捕捉紗麗下豐腴或瘦削的身影，注視她們兩眉之間紅印的臉龐，深邃分明的雙眸。想像在每個紗麗的背後，一個又一個動人的故事。   不預期的，在這趟旅途中遇見一些特殊人物，深烙腦海，譬如此趟的S。至今想起兩人初次見面時的對話，覺得赧然。   在見到S之前，其實是先認識她的老公─K，一個新朋友，也是少數還沒到過台灣的印度朋友之一，這趟旅程是應他的邀請而來。與K相處多日，與S短短一個上午，離去前夕，腦海中迴旋的影像，竟是S的多過於K。   周末前夕，收到來自K的一則訊息，邀請我們共進午餐，玩味的是在文中聲明主人是素食者，地點是到他家或外面餐廳，任君選擇。腦海中，浮現出印度尋常百姓家居生活的畫面，比盤中飧還吸引著我。便毫不猶豫的回覆，登門拜訪去。   鬧中取靜的社區，雖是樓房公寓，棟與棟之間，連接以迴廊園藝植栽，花木扶疏，綠蔭盎然。拾級而上主人家的二樓，推開氣派大門入內，玄關內立半人高大木櫃，櫃面如展覽台，展覽品以木雕居多，有莊嚴宏偉的神廟與俏皮可愛的動物等等，千姿百態，栩栩如生。   緊臨玄關，是依當地習俗供奉在地上的印度教的小神社一座，男女主人笑吟吟寒暄客人上座，並急喚廚娘端來果汁點心。女主人─S，身穿沙爾瓦卡米亞(Salwar Kameez)，傳統式寬上衣與寬長褲，溫暖的粉橘色系，波浪長髮披肩，彎長的睫毛下閃著慧黠深邃的眼眸。   S的家族有龐大產業，分散在印度各大城市。其雙親時而德里、時而孟買、時而加爾各答…，都是在照顧家族近五十年歷史的產業。藉著描述，約可勾勒出S父母親的模樣，那是常見的目光鑠然，坐頭等艙的印度富賈。   真正吸引人注意的是S參與大家討論時的言詞，犀利有見地，別於一般印度女人只在廚房與購物市場兩地打轉，也必是K事業上的好幫手。S更不時的朗聲呼喚廚娘們倒茶收杯與午餐的準備，女主人指揮若定的架式，可見她在家裡的地位。   轉頭看K，深覺兩人真是天造地設的一對。   K，四十開外，身材高大，五官英挺，眉宇間流露一股印度上層社會特有的氣質，精明幹練，說話簡潔。第一天與他會面，在他偌大的辦公室裡，深色且光亮的辦公桌，依稀可見人的全身倒影，桌上空蕩蕩的並無常見的電腦設備，只見案前擺著手機兩隻。在商談期間，不斷地有人進來打岔並遞上小紙條一張，他低下頭瞄瞄，飛快的寫下指示並交還給來人，同時繼續進行談話，典型發號司令的印度老闆的模式。   接下來幾天，幾乎每天都有與他進行拔河似的商談，這「拔河」的形容詞，不是商談時間的長短，在於彼此角色扮演的衝突中，唯一僵持不下的一個點─價錢，買方的他，什麼都可以接受，就是要價錢上的讓步；賣方的她，什麼都可以讓步，唯價錢不可。因此，雙方攻防激烈之戰，於焉展開。買方的他，攻矛攻劍，匕出首見，兵器盡出，苦苦相逼，錙銖必較；賣方的她，牌擋盾防，護衛盡上，苦苦死守，踉蹌後退。   僵持不下，打個圓場，驅車轉往工廠參觀，一面參觀一面在心裡驚訝連連：生產線上一個個的臉孔，緊挨著輸送台面工作，密密的人影，七百人的工廠不算多，卻有條不紊的進行著，不禁為K喝采，弟弟般年紀，肩膀上的責任，身負七百人甚至七百多個家庭的生計重任，敬佩之心，油然而生。   這時，正逢工人"tea time"(喝茶休息)時間，此地沿襲昔日大英帝國殖民地的傳統，上、下午工作時間各有十五分鐘休息。只見有一纏頭巾男子，拿著一只大茶壺，在生產台上一一倒出冒煙的奶茶，在一字排開如敬神模樣的小供杯上。好奇探頭看看杯中物，褐色，香醇可口的顏色。   果不其然，出了K廠門，所到之處、所遇之人，人人皆提K之名，言談中，似乎敬他是城中此行業的翹楚。   事業成功，家庭美滿，這是眾多人口國度的印度，夢寐以求的人生藍圖。 　　環顧四周，窗明几淨，家居擺設，雅緻舒適，百來坪大空間，陽光從窗隙篩落，滿室生機。主人建議移至陽台坐坐，綠色植栽的造景，一片盎然，南國熱帶味道，送風夾涼。室外休閒桌椅一組與粗麻繩吊出的大搖籃一個，約莫是主人平日最佳的休憩地。   話匣子一開，賓主雙方，從市場經濟、台灣印度兩地的文化差異、美食茶飲，電影工業…。電影？超大電影迷的我，一股腦倒出所有看過的印度電影片名，主人點頭稱是，卻憤憤不平的表示有名的《貧民百萬富翁》一片，是出自西方人對印度社會最膚淺的認識，對片中描述諸多情節，一再的嗤之以鼻，不能苟同。   說不完的話題，伴著廚房傳來陣陣咖哩香味，空氣中瀰漫著一股熟悉的氛圍，那是綜合了感官的味蕾與心靈的溫暖。這股氛圍，是一種賓至如歸的感受，也是支持我不斷旅行的力量，在異地文化的採擷與人情溫暖的體會上，是如此的豐盈，儘管我的每段旅行都充滿艱辛與挑戰，自始至終，樂此不疲。   與S的話題轉移到子女身上，得知唯一的兒子在美國就讀"George Tech"(亞特蘭大的喬治亞理工學院)。   哦，這是有名的學校。知道的。什麼科系？   工程。(十個印度人有九個是學工程的。)   我心裡想，又是一個幸福、生活在雲端的女人，有事業成功的丈夫，優秀的兒子，居華宅，有僕役供差遣，日子過得舒適與美滿。S的世界，看起來完美無缺，一如眼前即將開宴的biryani餐(印度有名的香料飯)，色香味俱全，令人聞之，不禁垂涎。   我自作聰明的冒出一句：「白天不去幫忙妳先生的事業，一個人待在家不覺得太無聊嗎？」腦海中浮現的一幅畫，家事有僕役代勞，孩子離家外地，一個寂寞的身影，在空盪盪的家裡走來走去。最重要的直覺是有能力的女人留在家裡，不去工作是一種浪費。   沒想到S給了一個另類的答案：「每天都會與兒子通話一個小時。」   一聽她的回答，馬上眼睛一亮，不加思索的回說：教我！教我！妳是如何辦到。我想起家裡的鳥籠一打開，小鳥忙著展翅飛呀飛，一個禮拜說不上一次話，何況每日通話一小時。   就在我們要告辭回去的剎那，當S自椅子起身站立時，K忙不迭地跑到她跟前，遞出雙手，只見S使力拉著K的手，借重她先生的力量，吃力的緩緩起身。   在回飯店的路上，K的弟弟一面手握方向盤，一面告訴我們說S是他見過 最"intelligent"的印度女人，可惜得了脊椎萎縮症，沒法治療的。   K的事業雖成功，連印度人最常去的新加坡也無法成行；原來，S的不能外出工作，全是這個原因。想及此，不禁在心裡喟然一嘆：「每個人所擁有的東西，總是那樣的不一樣。」   臨行前夕，整理行李，衣服一件一件的攤開，摺好，輪到這一件色彩鮮明的紗麗時，順手往身上纏繞。這件可能以後都沒機會穿的異國服飾，是來自S饋贈的禮物。輕柔的材質，握在手上，宛如隨時會滑溜掉，印度女人的身影，隱約若見，更大的身影是S，還有握不住的人生。

當我們談到夜深 談到過去 側彎了幾個骨骼 那些已經衰老 走不動荒蕪的濃煙 就這樣，步履蹣跚 背對月光 　　　　　　　　　　　　　　 如果哪天記憶散了 你會不會再找另一個夜 給我溫溫舊夢 睜隻眼，閉一隻眼 在我面前 讓愛的片段，如星群 擠眉弄眼一整晚

  二十、落葉   從農曆年前，老母親就一直嚷著有好幾年沒回金門了，想再回金門去看看，兒子兒媳都知道老人家不只是想回金門，也是想回蓮河老家去。   「娘！已經快過年了，不如等過了年，我再帶您回金門去。」兒子嘴裡這麼說，主要是想藉故拖過去，慢慢讓她忘了這事，可是老人家並沒忘，過完年以後，女婿來了一趟台北，老人就嚷著要跟女婿回金門。   「那就讓她回去一趟吧，過段時間我再帶她回來，反正現在有那麼多家航空公司，民航機來回交通很方便。」女婿這麼說，兒子兒媳也就不好再堅持了。   今年的春雨來得特別晚，從二月到三月，天氣既不太冷，又很晴朗，老人的精神也愈來愈好了，時而在女兒家住幾天，時而回到西園住在侄兒安慈家裡。住在女婿家時，親家母每天都會過來找她聊天，有時候等不及親家母過來，淑女阿婆也自己走過去，兩位都是九十多歲的老人家，又有共同的生活經驗，聊天的話題投機，往往一聊就是一個下午都不覺累。   回到西園時，小她三歲的小嬸也是聊天的對象，加上安慈早從鹽場退休幾年了，家裡種的地也不多，不但可以常陪她聊天，有時還會在手推車上加一張椅子，推著手推車到村裡村外各處去走走看看，這比在台北老待在家裡好多了，所以精神也顯得特別好。    「三姆啊，今天天氣這麼好，不如我帶您到西江海邊去看看，那邊……」   「好啊！」不待安慈往下說，老人就一口答應了。   天氣晴朗，春光明媚暖和，安慈推著手推車，老人家坐在車上，這次不走村子裡，改從鹽務辦事處旁的石獅爺前面，沿著下灶池旁那條環村公路，邊走邊看那片廢置的鹽坵，原本一格一格、一坎一坎的蒸發池已經快分不出岸線在哪了。   「好可惜啊！這片鹽埕廢掉多久了？」三姆問侄子。   「廢掉……十幾年了，最近聽說縣政府有意再把它修起來，前兩年也開了幾次會，但還沒看到開始動工。」   「辦事處那棟房子也塌掉一半了，」安慈說：「如果要修，應該從那棟屋子先修起來。」   嬸侄倆從鹽坵路繞過西埭和前山，再往西江海邊走，這條路、這片地曾經是她從少女時代跟著父親從蓮河到西園來來回回走了多少趟的路，有五十年沒來過這裡了，改變太多了，那原本一整條白砂海灘被圍上了鐵絲網，現在那一層層的鐵絲網也看不到了，看到的是一整片樹林。   「這裡怎麼會有這一個大門？」老人家一看到那座寫著「齊心園」三個字的牌樓就問。   「噢，是這樣的三姆，」安慈一邊把坐在車上的三姆推進門去，一邊指著那座紀念碑解釋說：「裡面建的這座叫做『西園抗日紀念碑』，就是紀念民國三十二年因為辦事處那次事件犧牲的那些人。」   車子推到紀念碑前，老人家下車步上階梯，抬頭看著那座四面貼著黑色大理石的紀念碑，頂端有一個青天白日徽，安慈指著靠東那一面說：「這裡有當年在那次事件中犧牲人的名字，三姆你看這個名字，這個就是三伯。」   「那次一共有幾個人？」   「二十五個人，」安慈數了數說：「這裡面有二十五個名字。」   「有沒有你五叔的？」   「五叔的名字……，」安慈猶豫一下說：「五叔叫什麼名字？」

 三、遺產豐富   聯合國教科文組織1989年指出：「文化遺產是肯定和豐富文化認同的基本組成，他賦予每個特殊的地方可供辨識的特徵，是人類經驗的寶庫。」歷史上由於朝代更替，社會動盪，開疆拓土，販海墾山，都為這片古老的土地鑄就了豐富的「文化基因」。漢代許■駐師的營城（同安）正是今天廈漳泉金的樞紐。有唐一代，牧馬侯陳淵率十二姓到浯洲（金門）牧馬，化蠻荒為樂土。南陳三世陳夷則舉家340餘口遷居嘉禾島（今廈門市），唐宣宗李忱遁跡江南在同安蘇營留宿而有「皇帝井」、「皇渡庵」遺跡，金紫光祿大夫劉日新追黃巢駐兵寶鎮山並開築砌槽（今屬新民鎮），光州固始「王家三龍」（即審潮、審邽、審知）隨義軍入閩在北山「拜劍」奠定「閩王」基礎。宋末幼主帝曰正、帝昺流經同安而有裂（烈）嶼、三忠宮等地名掌故，明代官兵圍剿「沙尤寇」而有名監傳略（即金門青嶼張敏和新店西林柳智），清代鄭成功驅荷復臺而有陳永華、林圯、王世傑開發寶島的壯舉，同安舊城區紀念莊尊賢、潘節文二烈士的鐘樓銘記著「護國戰爭」的硝煙…… 這些歷史文化遺產包括： １、物質文化。文物能為一種已經消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的見證，是不能再生產的。同安現存的文物古跡佔據廈門的「半壁江山」，尤其同安舊城區的「紫禁城」，物質文化更加豐富和密集。據2008年第三次全國文物普查資料統計，現在同安區境內復查和新發現的現存文物有467處。其中53處有著重要的歷史、藝術、科學價值和紀念意義的不可移動文物已被列為省、市、縣（區）文物保護單位。屬省級文保單位有：自西安橋頭遷到大輪山、梅山的宋代婆羅門佛石塔（兩處），汀溪宋代窯址、同安孔廟、蘇頌故居蘆山堂、同安古城牆遺址、紀念施琅底定臺灣的「績光銅柱」坊。坑仔口清代龍窯則被列為第三次全國文物普查重要發現之一。 這些受到國家法律保護的文物古跡有兩個特色，這也是筆者三十二年前普查文物側重的專題。其一是，朱熹的文化遺跡，有八處。如郭山郭岩隱墓道碑刻，梅山「同山」石字，蓮花山「太華岩」、「靈源」摩崖石刻，澳溪「安樂村」石塔，南門橋金車石刻和銅魚池遺址（兩處），小盈嶺「同民安」關隘，大輪山文公書院。這些都是見證「同安是『朱子學』發祥地」的實物資料。其二是，金門先賢行跡，有十處。如三郡知府陳健的「岳伯」石牌坊和墓葬（兩處），五省經略蔡復一的故宅和墓葬（兩處），南山呂氏明代古墓群，成化舉人洪敏「鳳山鐘秀」石牌坊，蔡貴易和蔡獻臣父子墓葬（兩處），廣東按察司副使陳基虞倡修的五顯第一溪橋，戶部主事陳睿思父子的澹園詩刻等。這些「涉金文物」，也正是歷史上金門與同安有著「無金不成銀」、「無金不成銅」密切關係的見證。 「精美的石頭會唱歌」，同安的石質文物特別豐富。同安孔廟那些筆者三十年前從全縣各地（包括今翔安區）徵集而來、被遊客戲稱為「同安兵馬俑」的歷代石雕碑刻，梵天寺的唐代飛天石刻，銅缽岩宋代定光石佛像，西林的「太監碑」，北山十二龍潭明代的祈雨石刻……這些石頭不但會唱歌，還會為「美麗同安」講述一則則動聽的故事。 ２、「非遺」文化。同安可以移動的非物質文化遺產同樣豐富多彩，2009年開展全區非物質文化遺產調查，共查找、登記1067個，涉及到民間文學、音樂、舞蹈、曲藝、手工技藝、歲時節令、人生禮儀、民間信仰、傳統醫藥、鄉規民約、家乘族譜等16個項目。已有14個專案被列為省、市非物質文化遺產保護項目，其中廈金宋江陣、蓮花褒歌、車鼓弄、汀溪珠光瓷製作技術為省級保護項目。被列為世界人類非物質文化遺產代表作的南音以及國家級的「非遺」專案高甲戲、歌仔戲、答嘴鼓、方言講古、閩南童謠、中秋博餅等在同安城鄉仍在傳承。古龍醬油釀造技術（即古龍醬文化園，有六萬個醬缸）還成了同安區重要的旅遊基地。有些民間信仰，如保生大帝信仰、池王信仰、福德信仰、玉皇信仰、開閩王信仰、風獅爺信仰等，還是開展兩岸民間交流的重要載體，連結兩岸民眾感情的堅韌紐帶。 香港同安聯誼會蘇楊青去年參加在臺北市舉辦的第九屆世界同安聯誼會時說了這樣一段話：「在我心裡故鄉同安代表著一個古老文化和符號，代表著一個共同的根，在很多海外華僑的心中，同安就像一個令人驕傲的品牌。」還有鄉親飽含激情說：「我的家鄉（同安）是世界上最美麗的地方」。這些發自海（境）外的心聲，讓我們在地的同安人心潮澎湃。現代經濟可以創造強勢文化，但永遠也創造不出歷史悠久、積澱深厚的傳統文化。我們應該要有強烈的文化自信心和自豪感，自覺保護和傳承祖先留給我們的這些珍貴的文化遺產，加強對歷史文化思想價值的挖掘和開發，讓優秀傳統文化成為鼓舞人民共同締造美麗同安的精神力量。     甲午年槐夏   於三秀書屋 （下）

金門舊稱浯洲，東晉五胡亂華始，為中原百姓避禍之境，然而，礙於東北季風凜冽，島內聚落之形成，皆以避風為主要考量，至於聚落之內，鄉民們更會興築廟宇、家廟或祠堂，做為鄉民宗教信仰及慎終追遠與族人聯絡情感之處，而且，每年都會舉行酬神慶典，以祈來年家戶平安、六畜興旺及五穀豐登。  話說金門，雖位處福建九龍江口外之貧脊孤島，但自唐朝陳淵率領諸姓牧馬於此，後經五代閩主王審派遣十九歲浯陽（今陽翟）開基主陳達等人登島墾植為漁鹽之鄉，到宋朝熙寧元豐年間，立都圖及納戶鈔。迨自元朝統治，浯洲島金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等十個鹽埕，元朝政府(1297年-1368年)，遂開始於浯洲島鳳翔里十七都後學村（今沙美）設置浯洲鹽場司（今金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院（今沙美菜市場，浯洲鹽場 馬闕司令興築（約1343年-1368年間））。明朝統治時，中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾，明朝皇帝朱元璋於洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興於浯洲舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢築城及興築田埔、古地城隍廟，並延續元朝政府對於浯洲鹽業之開發，鹽業達到最高峰，遂造就後學街（今沙美老街，創建於元朝末年）為集散地。明朝時由鹽場多集中於沙美區，後學街（今沙美老街）頓時萬商雲集與百業繁榮，區域內之商價、鹽工及鄉民為數眾多，為感懷保生大帝之守護蒼生與宋末三忠王之忠義精神，那開墾於宋代的沙美聚落之村民，遂於金沙灣岸邊興築金山宮（今萬安堂，舊址：小浦頭槍樓前方），並在每年農曆九月十六日舉行酬神遶境活動，意義非凡。 明末吳三桂為報復闖王李自成奪愛妾之恨，領清兵入關，直接終結明朝政權之歷經十二世，十六位皇帝，十七朝之長達二七六年的統治，並再一次重啟外族統治中原之時代。清朝肇建初期，在康熙、雍正及乾隆三位皇帝之積極開疆闢土及改革吏制、稅賦之後，中國疆土擴張，五族共和，國民富國強。康熙十九年（1680年），浯洲島總兵陳龍於農曆四月十二日將政治中心，自古地舊金城遷治浯江溪岸旁後浦（今金城），同時亦將明朝興築之古地城隍廟分火至此，自此，遂以農曆四月十二日做為後浦（今金城）城隍廟之廟會日，傳承至今已三三四年。回首過往其迎城隍之繞境場景，真是萬人空巷，熱鬧非凡，這真是全浯洲島最大之廟慶活動；亦是筆者高齡老母親（人稱：查某婆，今年八十歲，大地村人，四個月大過繼王家當養女（最後變成童養媳），從年輕到老，每年都要親自前往後浦城隍廟還願與隨香及看熱鬧的大日子，為何？因為，在那艱難的歲月裡，先父五歲失怙，自此與先祖母及家母客居小浦頭外婆家。先父七歲學犁田耕種，但是，自幼體弱多病，遍尋偏方及良醫無效，遂聽從三舅（人稱：大目，大地村廟祝）之建議，前往後浦城隍廟向城隍公祈福之後，先父原本虛弱之身體逐漸硬朗，從此，每到農曆四月十二來臨時，家母都會事先準備好供品，並且還事必躬親的前往後浦迎城隍，至今已超過四十載。 雖然，先父於九十五年初春仙逝（得年七十三歲），但是家母至今，每年還是如往昔一樣，獨自前往後浦迎城隍及隨香，我想她老人家一定是在為我們這群兒孫祈福，這就是偉大的母性光輝，更是宗教信仰給予家母四十年如一日之虔誠的力量。

2001年元月二日，在兩岸人民的翹首企盼和金門人民的極力爭取下，終於展開中斷了五十一年的金、廈小三通首航，這年，淑女阿婆已是九十高齡了。兒子看到報紙後告訴她：「娘，今天的報紙登出新聞說，金門和廈門昨天實施小三通，以後金門人到廈門可以不必從台灣繞道香港了，可以坐船從金門直接到廈門了，這樣叫做小三通。」   當意祥把這則消息告訴她時，她臉上了無歡悅之色，只是冷冷的回答：   「說什麼小三通啊，金門到廈門、廈門到金門從我小時候就有船可以來往了，當時有一艘專門走這條海路的船，叫做『金星輪』，是星加坡金門華僑所開的船公司，每天上午從廈門開到金門，停在同安渡頭，下午再從金門回廈門，每個月的初二、初八、十二、十八、廿二、廿八六天，還會繞到劉澳停靠在雞髻頭，就在浦邊前面，我到浦邊你生父家的時候，也曾經從那裡搭金星輪到廈門，這條海路從很早就有了，到三十八年以後才斷掉，這應該叫金門到廈門的船班恢復才對，怎麼能說是開闢小三通航線呢？」   金門到廈門的航班，在民間人士和地方政府與對方不斷的接洽和努力之下，從非定期航班到定期航班，從一週兩班到每日一班，從每日一班到三班、六班，無數金門人，開始循著他們歷代祖先的足跡，將同安、廈門作為他們走向世界進進出出的門戶。   2001年小三通開始以來，順宏和秀玉夫婦，也隨著金、廈海域航班的人潮，多次回到對岸那兩個海邊的村莊，蓮河是秀玉的出生地和幼年生長的地方，而順宏則出生在蓮河的鄰村下吳，從1949年各自離開自己的家鄉，五十多年後夫妻才攜手重回幼年的故鄉。回到故鄉除參與家族的祭祀、重修家裡的老屋，並在家鄉購買一棟房子作為紀念，縱然當前兩岸的未來還存在著許多未知數，但隨著局勢的逐漸改變，一個大生活圈也在逐漸形成，即使不能常來常往，而故鄉的那一片土地畢竟還是自己的根。   自從「金廈小三通」航線開始以來，無數設籍金門的居民都經由這條交通孔道進出大陸，包括一些早年隨著國軍過海來的「老兵」，早幾年嫁到金門的所謂「大陸新娘」，還有些在大陸投資、做生意的「台商」，也特地把戶籍遷寄金門，享受特殊禮遇，後來又索性讓這些台商可以循小三通航線進出大陸。   早些年，當我們一直在爭取讓金門開放，以取代香港作為兩岸的中轉角色時，不知招來了多少近乎冷眼嘲謔的眼光，但是當這條金、廈航線恢復之後，「黃金航道」卻隱隱的出現了雛型。這段期間，淑女阿婆一直想藉著「金廈航線」的便利再回一趟蓮河，他說：「我又有好幾年沒回到金門了，我的戶籍也早在十年前就遷回金門，當然可以先回金門住幾天，再到蓮河住幾天。早些年繞了一大圈都繞了，如今回去一趟路近了這麼多，我當然要回去！」   「可是娘，早幾年你的身體允許你繞一大圈，現在怕是不必繞圈也無法承受了。從金門的水頭碼頭到廈門和平碼頭只要五十分鐘，可是從廈門要回蓮河還得花兩個多小時呢！」常常是這樣一句話把老媽媽擋了下來，而且經過這一次又一次的阻擋，四、五就過去了。   2006年6月，當金門到石井間的「金泉航線」開航後，又使金門扮演的交通孔道的角色向前跨了一大步。當意祥準備把這消息告訴母親時，卻被老婆阻止了：「你告訴她以後，如果她又吵著要回蓮河去你怎麼辦？」意祥想想也是，這時候的老母親已經年屆九十五高齡了。

  同安是美麗的，有歌唱道：「同安實在好所在（地方），有山又有海」。明代萬曆四十四年（1616年）探花林釬（金門甌隴人）把同安的十四座山和兩條溪（即同安的母親河東溪和西溪）寫入他為橋東劉存德（廣東副使）所著《結甃堂遺稿》序文中：「芹山北辰三秀斗拱列其前，天馬豪山孤卿九曜環其後；右則鴻漸香山乍畫參天而聳其翠，左則蓮花西山天柱拔地而崢嶸。入其中，則雙流（指東、西溪）九曲繚繞如帶，弁石銅魚（指東溪弁石臺和南溪銅魚石）偉垂若佩。」同安的山川形勝，還被民國時期新加坡同安詩人洪鏡湖（著名歸僑女作家陳慧瑛外祖父）寫入《登大輪山寫望》詩中：「邑於輪山下，萬派注而傾。雙溪匯合處，是我同安城。……東望金門去，群島自縱橫。西望廈門去，鼓浪若有聲。……」這些「以文人之筆舌，傳山川之精彩」的麗辭佳句，為世界同安人留下了家鄉的美好印象。 然而，秀麗的山光，旖旎的水色，只是美麗同安的外衣，而歷史文化才是這座千年古縣永恆的靈魂。文化是民族的血脈，人民的精神家園，是中華民族生生不息，發展壯大的豐厚滋養。同安的歷史文化，還是廈門、金門之根，是世界同安人共同擁有的「鄉愁」財富。因此，進一步認識源遠流長，積澱豐富的同安歷史文化，可以為共同締造"美麗同安"提供深厚的文化軟實力。   一、歷史久遠   從金門復（富）國墩、金龜山貝塚遺址的發現，同安桐嶼山、寨仔山、路嶺等地採集到的石錛、石戈、石斧等磨制石器和夾砂黑陶、泥質陶、原始青瓷等日用器皿以及陶紡輪、陶網墜等生產用具考究，至少在商周時期就有人類在這方「四序有花常見雨，一冬無雪卻聞雷」（唐·韓偓）的土地上生息蕃衍。距今2147年前，閩越國反漢，漢武帝派左翊將軍許濙平叛，駐師營城（今同安小西門），首次入閩並「永鎮斯土」的中原漢人帶來了北方先進的生產技術和科技文化以及「河洛話」，揭開了同安文明史的序幕。西晉太康三年（西元282年）析東安縣置同安縣，「同安」得名始此。唐貞元十九年（西元803年）析南安縣西南四鄉（即永豐、明盛、綏德、武德）置大同場（即同安縣前身），後唐長興四年（西元933年），閩王審知次子王延鈞（生母系惠安錦田黃厥）稱帝時升場為縣，同安正式實施縣治。其轄境包括今天的金門縣、廈門市各區（海滄部分）及龍海市角美鎮。元代為加強臺灣海峽軍事管理，設澎湖巡檢司隸屬同安縣兼管臺灣民政，臺灣行政建制於是始。 以上簡要梳理可以看出： １、古同安，今廈門轄境內，新石器時代就有人類居住。漳州地區發現過舊石器時代遺物，同安與漳州地域相連，是因為還沒有發現，所以不能說同安沒有舊石器時代文化遺跡。 ２、民國二年析同安縣嘉禾里及翔風里的大小金門島、大小嶝島置思明縣（今廈門市區），翌年又從思明縣劃出大小金門島、大小嶝島成立金門縣。至於集美、杏林、灌口、角美、翔安等地，則是建國後先後從同安縣析出。因此，金門鄉親稱「同安母縣」、「美麗廈門戰略規劃」，稱同安是「廈門城市之根」，而民間很早就有「許■開疆二千載，朱熹過化八百年」俚語流傳，這些都是同安歷史悠久的佐證。   二、代多偉人   清代四川總督蘇廷玉（澳頭人）說：「吾鄉山川磊落之氣，代多偉人。」自古「地生才，才傑必由地靈」。同安歷代文武進士225人（其中金門籍50人），雖然沒有出過狀元，但宋有榜眼劉逵、石起宗，清有榜眼廖金城。明有文探花林釬，清有武探花葉時茂（瑤江人）。明代閩之文學，「尤以同安為最」；清代則「武功之盛為全省冠」（金門甚至有「九里三提督，百步一總兵」之譽）。一部民國版《同安縣誌》，就收錄670名涵蓋在鄉賢、武功、忠義、循吏、儒林、文苑、孝友、寓賢、墾荒等方面的先賢事蹟。他們或以理學名，或以風節勝，或以循吏傳，或以廉能著，都為同安璀璨的歷史文化留下了厚重的一筆。其中如： 被閩西和臺灣客家奉為祖佛的定光菩薩鄭自嚴（父為同安縣令），海峽兩岸共同奉祀的民間醫聖-保生大帝吳■（白礁人），鐘錶鼻祖，被朱熹贊為「賢相」的蘇頌（城內人），宋末抗節不仕的理學名賢邱葵（小嶝人），兩京寺丞、不阿權貴的理學名宦林希元（山頭人），身膺五省經略、手持尚方寶劍的蔡復一（金門蔡厝人），會元傳臚、人稱「同安第一才子」的許獬（金門后湖人），萬曆四十七年（1619年）被東印度公司總督任命為首位華僑甲必丹的蘇鳴崗（同安人），康熙三年（1664年）創建臺南孔廟的鄭成功「臥龍諸葛」陳永華（灌口人），領兵巡視三沙（西沙、南沙、北沙）宣示我國南海主權的代表人物吳（黃）升（城內人），在鴉片戰爭中，以死報國的民族英雄陳化成（丙洲人），閩臺金石宗師呂世宜（金門西村人），有十三個博士學銜的文化怪傑辜鴻銘（同安人），文字改革先驅、「發明中華新字始祖」的盧戇章（古莊人），被毛澤東贊為「華僑旗幟，民族光輝」的華僑領袖陳嘉庚（集美人）…… 同安人的輝煌業績，表現在政治、經濟、軍事、外交、科技、航運、文學、醫藥、金石、宗教等領域，各領風騷，增光邑乘。他們的典型事蹟，蘊含著中華優秀的傳統美德，堅守著中華文化的核心價值，正是我們今天建設美麗精神家園的源頭活水。（上）

  俗曰：「相愛容易相處難」，你說是嗎？人的一生要經營，企業也要經營，婚姻更要好好的來經營。 當男女雙方在決定攜手走向婚姻，組織家庭的那一刻，無不希望未來的婚姻生活是既幸福又美滿，就如童話故事一般，王子與公主從此過著幸福快樂的生活。 但事實如何呢？殘酷的現實生活裡的開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。現代的社會，何止開門七件事，我看十件、二十件也不為過。 至於外遇的問題，從結婚後不用到了七年之癢，就有多少對曾經海誓山盟，至死不渝的情侶，最後仍是以離婚收場呢？由此可知夫妻的相處之道，以及家庭的經營學是多麼的重要。 報載；日本去年，西元2013年，大約共有66萬對新人結婚，但在這一年當中也有大約23萬對離婚，離婚率高達三成，亦即每有三對新人結婚的同時，就有一對離婚。 相較於台灣的離婚率亦不惶多讓，台灣每年有大約有13萬對結婚，根據統計大約有6萬對離婚，離婚率高達百分之四七點八四，平均每十分鐘就有一對夫妻分手，每天就有153個家庭走進單親，以離婚收場，與世界各國相較，離婚率顯然偏高。 有人說婚姻是一座城堡，外面的人想攻進去，而在裡面的人想衝出來。記得台灣早期有位婚姻諮詢的專欄作家○○夫人，專門指導家庭幸福之門，以及如何避免離婚，出乎預料的這位夫人最後竟然也是離婚收場。 近日報章報導；日本最有名的婚姻專家岡野溫子，最近也離婚了，全日本的人均感錯愕不已，因為她是這方面的專家，她從結婚的那一日起後就打算要「執子之手，與子偕老」，但最後結果仍是分道揚鑣。 這再三證明如何經營婚姻生活，是沒有標準答案的，就如同「戲法人人會變，巧妙各有不同」，全看自已如何去經營婚姻哲學。 專家之意見固然有其可取之道，但不如鄉間八十歲阿土伯的一語道破，結婚已超過一甲子的阿土伯，婚姻既幸福又美滿，聽隔壁鄰居說，他們從來都不曾吵過架，有某記者相當好奇，特地上門採訪，問阿土伯是如何經營婚姻？有啥秘訣？ 阿土伯問明來意之後，不慌不忙的說：「婚姻那有什麼秘訣，只不過是容忍二字罷了」，對阿土伯而言，他的婚姻哲學是既然緣定此生，就要珍惜，相互忍耐。 結婚的男女雙方都是獨立的個體，兩個獨立的個體，一旦接觸一定會產生交集，如何處理這交集，端看個人的智慧。 要試著找出一種適合彼此的相處模式，其中最要緊的就是忍耐。眾所皆知，根據分析統計，我國離婚的理由，縱然有千千百百種，但最後的藉口只有一種，那就是「個性不合」。但看官試著想想看，全天下有那一對夫妻個性是合的，夫妻雙方兩個不同的生長背景、個性、環境、遺傳、教育、價值觀、生活習慣等等的差異性，以上這些種種的這矛盾衝突是不可避免的，所以兩造雙方在個性上要相契相合那是不可能的，但只要找出相同點，雙方好好的溝通，假以時日的磨合，然後再用阿土伯的婚姻哲學「容忍」二字，相信定能如膠似漆。 難怪日本的婚姻專家說：「夫妻間個性不合是很自然的事情，如果相合又沒有離婚，則是很幸運的一件事。」

  「姆仔，現在只有台灣解除戒嚴，金門還沒有，我們戶籍在金門的人，現在還不能到大陸去。」   女兒女婿不能去，兒子不好請假，兒媳卻有一家人要照顧，年近八十的淑女阿婆只好自己再單獨出門了，因為外孫女的婚事是此生最後一樁未了的心願了，辦過了這件事，此生責任已盡，對兩邊的列祖列宗有所交代，內心了無牽掛，隨時可以放手西歸了。   一路上在機務人員的協助下，淑女阿婆再次從台北到桃園、飛往香港、轉機廈門、再驅車到蓮河，第三度歷經飛機汽車勞頓之苦，回到這片出生的土地。   外孫女的結婚喜宴在年前新建完成的屋子裡舉辦，上下兩層樓加上門口的空地上，席開三十幾桌，蓮河全村每一家戶，加上附近一些單位和鄰村的一些親友都來了，在當天的結婚喜宴上，年近八十的淑女阿婆，在女兒的攙扶下，陪同新郎新娘一邊敬酒，一邊見到愈來愈少的兒時鄉親朋友，心中有太多感慨。   想起當年自己結婚時，同樣也在同一地點的屋子裡宴請親友，其中包括來自金門西園的親人，都用小帆船載到蓮河來宴請，而今五十幾年過去了，老的一輩今天在這裡的只有自己一人，後生子女雖然多了，卻有一些人這一時還回不來。誰說時代進步了？誰說交通方便了？那只不過是一些人掛在嘴邊的鋪排話（應酬話）而已。   歲月對人生來說，像是人在爬山一般，前半段是上坡，爬起來緩慢又吃力，等到爬過頂端之後，下坡的速度快了，但危險性也多了，稍不留神就可能滾下山去。忙過了外孫女的婚事後回到台北，匆匆半年又過去了。這天忽然接到女婿從金門打來的電話：「姆啊！我們金門也解嚴了，從昨天開始，金門終止戰地政務，老百姓可以回大陸去探親，也可以到大陸去旅遊了。」   「金門人天生就該受苦，天生就該為別人看守門戶！以前兩邊打仗，我們要站到最前面去擋砲彈。等到兩邊仗不打了，開放探親了，我們卻要排在最後面等，等別人親探過了，旅遊玩夠了，才能讓我們去。是不是又怕我們會去洩漏國家機密，會去出賣國家的利益啊！」聽了女婿打來的電話後，老人家心中有太多的委屈與不快。    她只冷冷的告訴兒子說：「意祥，準備把我的戶口遷回金門去，我以後就準備回金門去住了。」   「娘，那你要遷回姊夫哪兒呢？還是遷回西園家？」   「遷回西園，暫時先寄在安慈那裡。」

  壹、前言   金門過去雖然屬於戰地，但有一千六百多年的歷史，雖然離島的物質條件貧乏，但仍孕育許多出色知名的在地藝術家，是個藝文氣息鼎盛的島嶼。垵湖分校因此邀請書法家吳宗陵與著名風獅爺藝術家的王明宗先生蒞校指導，希望本校學生可以在雕塑、書畫方面增加相當程度的鑑賞能力及基本的藝文創作技巧。 在課程設計規劃方面，雖然書法、繪畫、雕刻、雕塑目前是納入語文及藝術與人文領域之中，但由於師資的不足，所以特別申請此計畫邀請具有書法專長的書法家吳宗陵，以及風獅爺大師王明宗進駐校園，擔任本校中、高年級藝文課程的協同老師，藉此彌補教師專業不足的地方，並奠定學童藝文的基礎，也讓垵湖分校教師團隊有增能的珍貴機會。 貳、內文 由於學校的縝密貼心籌畫，以及環環相扣的有趣藝文課程安排，不只讓垵湖分校的學生能有更加專業的藝文技能提升，也讓在第一線教學的教師獲得更加專業的藝文視野，可以從三大方面來分享具體成果： 一、雕刻與雕塑的教學能力提昇 聘請現為浯洲陶藝工作坊創意總監大師王明宗，畢業於復興商工美工科雕塑組，曾任金門縣陶藝學會理事長、金門縣藝術創意學會理事長，也在兩岸三地辦過多次的個人陶藝展，是位極富盛名的雕刻大師，尤其在雕刻金門當地守護神風獅爺方面的創作，每項作品都是栩栩如生，擁有不同的面貌，在指導學生創作時，也利用枯枝素材，指導學生創作屬於自己的獨特作品，也讓隨班參與教學的教師，在一次次的課程薰陶洗禮下，與學生一起成長，精進自己對雕刻方面的認識與藝術鑑賞能力。 藉由王老師的陶藝製作背景與多年累積的經驗，帶給孩子們具體且富生命力的陶藝製作動力，然而，若希望將教學成效提升至最大值，勢必得有校內具班級經營能力的教師協助，這也是「協同教學」能力的成果，故而，在每一堂的藝文課程中，同時會有兩位老師的身影，一位為主要的教學者，另一位則是從旁協助與觀察的教師。 也因為這樣的教學方式，讓學生在製作陶藝作品的過程中，不僅能有秩序，也能認真的學習專業的陶藝知識與技巧，使協同教學的益處發揮極大的功效，像是602班的許庭綺同學分享「每次的課程都有不同的主題，例如用陶土做十二生肖、用木雕作的鳥、用鐵線做的腳踏車……等的有趣課程。有些人做的栩栩如生，看起來十分逼真，閉上眼睛彷彿聽得到鳥在鳴叫，也好像聞得到腳踏車古老的味道，讓我們在每次課程都能有不同的藝術體驗」。502班的許家榮同學也分享：「如果有心，並且自己想要努力，只要願意花時間去完成，用心地去嘗試，一定也會越來越進步。」所以參與學生都表示在這項有趣的課程中，使他們的藝術美感越來越好，而且做陶藝很有趣，不但可以讓他們從不同的地方學習東西，也可以讓孩子的手變靈巧。 二、書法教學的能力的提昇 在書法教學部分，聘請金門縣書法學會總幹事的吳宗陵老師，希望能借重他的書法專長，讓學生練習正確的書法筆順，並培養學生耐心沉穩的態度，上課方式是由吳老師在黑板上實際書寫字帖上的文字，再指導學生臨摹，並常常告訴學生，「字帖」也是他們最好的良師，下課候一定要看著字帖練習，尤其是字的書寫位置，及筆順的書寫方式，是橫、還是撇，哪個地方要有稜有角，都要用眼睛、用心觀察才下筆，切忌「心急」，因此學生在每週兩節的課程訓練下，進步神速，每週也會由吳老師選出學生優秀書法作品予以表揚。 這學期還加入水墨畫梅與竹的主題進行，上課方式是先教學生畫竹子，再畫竹枝，之後再用濃墨畫竹葉，然後再沾一點水，讓濃墨變成淡墨畫竹葉，再寫上一個竹的書法字體，最後再寫上自己的名字。像是402班的蔡佳珈同學便表示：「在練習畫竹子的過程中，吳老師會不斷巡視指導，並且不厭其煩的一次次幫我們修改，原本比較醜的畫被老師的修改後，變的比之前更漂亮了，像是有一次吳老師收走我的畫，並且稱讚說很棒，讓我十分開心，因為表示我入選了。」 而402班的陳威仁同學也分享了學習心得，他說：「老師告訴我們，在畫水墨畫的時候一定要很專心，不然就會畫得很醜，我相信只要認真學習，並且不斷練習，將來一定能變得跟吳老師一樣厲害無比。老師還勉勵大家要有信心及耐心，這樣就可以完成一幅屬於自己獨一獨二的作品。」 吳宗陵老師在書法寫作部分的功力深厚，而且願意給予垵湖孩子們專業的書法技術指導，實屬難得，也令全體師生受益良多，然而，孩子們一開始對吳老師是較為陌生的，所以若是希望能發揮最大的教學成效，仍須借重具班級經營能力的教師協助，如此的「雙管齊下」，讓學生在學習書法寫作的過程中，不僅認真的學習書寫技巧，也能在兩堂課的時間內，完成一篇篇的書法作品，讓書法教學的效能發揮的淋漓盡致。 三、提升陶藝教學的能力： 在陶藝教學方面，是由校內的謝華東主任指導，畢業於國立台北師範學院美勞教育學系，也是當地著名的陶藝大師，在主任的指導下，校內學生完成數件自製的陶藝作品，讓學生不只能看、能學，還能將自己的成品帶回家展示。 此外，學校也利用藝文教學時間，與開瑄、中正、上岐國小進行校際交流的「燒陶」活動課程，指導學生從捏陶土開始、上釉，到最後成品燒製完成，讓學生能充分體驗每一個學習環節，也讓學生更加懂得珍惜自己的作品，以及了解與別人分工合作的重要性，小朋友的陶藝作品，同樣地也在金門文化局及金城鎮公所展出，獲得各界讚賞，而一同參與教學的教師也提供自己的作品參展，精進對陶藝教學的專業。 參、結語 在藝文深耕計畫的過程中，除了提升學生對雕刻與雕塑、書法、陶藝的興趣，也順勢推展了學校的藝文特色，強化學生的學習能力。 此外，由於教師是學校校務發展的關鍵，更是引領孩子們的明燈，在這樣的課程設計下，教師不僅能更加專業，也能在藝文領域表現出色的「大師」指導與薰陶下，厚植教師在藝文教學專業的能力，因此希望往後能有更多學校，一起共襄盛舉，積極執行這項培養孩子們人文氣息與素質的藝文深耕計畫。