日本知名企業家稻盛和夫曾說過：「人生的道路是由心來描繪的。所以，無論自己處於多麼嚴酷的境遇之中，心頭都不應為悲傷的心情所縈繞。」   一般人對事情的看法，是悲觀或樂觀，取決於當下的心境。當情勢對己有利時，就會以樂觀看待；當情勢顯現危機時，就會以悲觀來消極面對。即使身處同樣一件事，面臨同樣的環境背景，惟心態不同的人，也往往對事情的可能發展，出現不同的解讀方式。   「貪生怕死」是正常人的思維，每個人都想活得長壽。但假使你知道自己剩下的壽命僅十年，且不可改變時，樂觀和悲觀的人，他們可能會以何種想法，來看待此情況呢？   悲觀的人：唉！只剩十年能活，我每年數一個手指頭，兩手十年就數完了。   樂觀的人：哇！還有十年可活，可有三千六百五十天哩！那是段多麼漫長的時間啊！數也數不完。   同樣的十年，與其擔憂害怕惶惶終日過生活，倒不如轉換個想法，把每一天都當一年用，你將會發現生命過的如此璀璨和充實，甚至充實到忘記了時間的流逝。   當你在職場相當努力，工作績效也很優異，卻遭到他人無情的打壓，處處被同仁們排擠。這時，你會以何種想法來化解內心的挫折感？   悲觀的人：我感到身心俱疲，是我人緣太差了？還是做人太白目了，才會遭受如此對待。   樂觀的人：「不遭人忌是庸才」，金子到哪裡都會發光的，我只要好好扮演好自己的角色，別人的言語汙衊，就是對我能力上最好的肯定。   在職場上，認真而有能力的人，永遠擔負起比別人更多的責任。出色的表現，必會掩蓋住不及自己能力的那些人的光芒。所以對於出於嫉妒的口舌之語，就該把它當成是對自己的激勵。   每天汲汲於工作，不懂得投資理財，沒有豐厚的身家，除了勉強一家溫飽外，能留給子女的錢財也不多。   悲觀的人：沒能給孩子多留些遺產，讓孩子未來過的舒坦些。他們沒錢沒背景，以後的日子會過的比別人艱辛，是父母對不起他們。   樂觀的人：遺產太多，孩子們的貪欲就會更多。君不見，社會上有很多因爭產而造成兄弟鬩牆，手足相殘的情事發生。財富本該由自己去爭取，貪圖靠父母的庇蔭，想順遂的過一生，我覺得反而是害了孩子。   給孩子魚，不如給他一支適宜的釣竿，且還要教他釣魚的技巧。悲觀的人，多想到要給孩子更多的錢，更多的保障；樂觀的人，會想到教會孩子正確的人生觀，期勉孩子擁有能在社會上闖蕩的實力，而不會給予過多的呵護。   以前抽兵籤，在大家的觀念裡，最忌諱抽到外島籤了。當年的人認為，外島和本島相隔遙遠，建設也較落後，不及本島的蓬勃發展。尤其是習慣了本島夜生活的年輕人，總把去外島當兵視為畏途。   悲觀的人：倒楣才抽到外島籤，一年難得能回家幾趟。外島的生活像清修，少了當兵前的風花雪月，軍旅生活會過的鬱悶。   樂觀的人：現在的外島旅遊很熱門，遇到旺季時，光是搶機票就搶翻天了。再加上旅行中的食宿、娛樂費用，一趟下來就所費不貲。即便當年的外島，還未開放旅遊觀光，但到那裡當兵，每天都能欣賞到當地美景，處處都是在本島絕無僅有的私房景點呢！又因為物欲少，外界誘惑少，心裡的雜念容易獲得沉澱，讓心靈顯得清澈。   個人曾到馬祖外島服過一陣子兵役。外島空氣清新，環境優美，島民生活樸實，軍民間相處融洽。尤其在外島當兵放假時，娛樂場所不像本島那麼多，有心進修者，正可利用餘暇準備考試科目。   看待同一件事，悲觀者往往容易萌生負面的想法，常會附和於人云亦云的群眾心理；樂觀者，則會從另一種角度，另一種觀點，用正向的態度去解讀，積極地往正確的方向前進。   樂觀也絕不是「自欺欺人」，它是種生活態度，藉由個人堅忍不拔的意志，且善用自己的長處，信任自己，認定凡事操之在我。始終樂觀的人，當面對困難時，定不會有衝不破的難關，和跨不過的坎。

  所謂簽名本，似乎一直是藏書者關注的熱點。從網上拍賣來看，一向也是參與者眾。尤其是對於一些名家的簽名本更是你爭我奪，價格扶搖直上，場面近乎白熱化。 　　說起來，上述「本本」我也有那麼幾冊，不過絕對算不上珍籍。也是一時興起，故不揣淺陋，在這裡給大家嘮叨，何處得來，如何得來。 　　潘家園舊貨市場。那是一個周末，習慣性地來到此地。在一處地攤的雜亂書堆裡發現一本《李肇星詩集》，撿起來一看是文匯出版社出版，2007年1月第一版第一次印刷，品相九品。帶有暗格的黃色封面非常樸素，一點都不起眼，從扉頁上可以看出它是這位前外交部長送給某人的，上面寫有「人民至上」四個字。捏在手裡之後，在攤主「10元兩本」的吆喝聲中，隨便抓了另外一本放在一起，馬上掏錢付款。攤主只是掃了一眼，見數量沒錯，翻都沒翻一下。 　　天津古文化街。那次也是周末，起早坐著高鐵專門去那裡的舊書市場淘書，幾乎轉遍所有地攤一無所得。失望之餘走進街內一家舊書店，在書架上隨意瀏覽，藉此消磨一下時間，等著中午吃飯。怎麼說呢，是不是偶然性中包含著必然性我不知道，但是還有一句話叫做運氣來了誰也擋不住。這時，忽然有幾個繁體字映入我的眼帘。抽出來一看，書名叫作《我的祖父孫中山》（此書曾於2011年由南京大學出版社出版），台灣禾馬文化事業有限公司1995年4月初版，品相八五品，扉頁上寫著幾行字，原來是作者送給南開大學某位教授的，不知怎地流落至此？作者孫穗芳身分比較特殊，因為她是孫中山的孫女，孫科的女兒，也是名人之後了。於是抄在手中向老闆問價，老闆回頭望了一眼，說道這是台版書，40。我說知道是台版，可惜只有上集。老闆不太相信地過來在書架上找了找，也沒找到。於是撂下一句：那就30吧。 　　前流書店。該店是慕名而來，那時它還位於清華大學西門北側的一條小巷裡面，店內舊籍很多。臨走時，我在櫃檯對面的書架看到幾排新書，其中發現一本《淘書記》，鹿鳴著，山東畫報出版社出版，2016年5月第一版第一次印刷，定價38元（因是套書，全套10冊380元，所以單冊按此論價）。當時自己對於書話一類作品甚是著迷，自然毫不猶豫地拿下，店主給了八折優惠。打開一看，在扉頁上鹿鳴寫著一句：「窮理之要，必先於讀書。」   讀時得知作者自幼喜歡讀書、淘書，其個人藏書已達20000餘冊，絕對是一位可敬的愛書人。作家安武林在序中說：「……我到他家，目瞪口呆，除了那一張床像大海中的礁石一樣孤零零地豎在房子中央之外，其餘全是書，宛若大海的海水。」 　　孔夫子舊書網。新冠疫情爆發之前，我曾多次往返香港淘書，算得上是個超級「書蟲」了。正因為此，所以對於介紹香港以往的一些書籍比較留意。那天登陸孔網，在幾家熟悉的店裡本是隨便看看，結果發現這本《香港舊事見聞錄》，陳源著，香港中原出版社出版，1987年8月初版，1988年3月二版，品相八品。一本不錯的資料書，僅僅5元得之。該書版權頁註明：本書原稿本由廣東人民出版社提供。書到之後發現還是簽名本，扉頁上寫著：廣東文史研究館惠存，陳源敬贈，一九八八年六月廿一日。記得當時頗有一番驚喜。 　　席殊書屋。以下兩書均來自於此。《匪夷所思》，王力著，中國經濟出版社出版，2000年1月第一版，2000年2月第二次印刷，品相八五品，定價16元。《天大的小事-眯起眼睛看西方》，王力著，中國大百科全書出版社，2007年7月第一版第一次印刷，品相八五品，定價29.80元。 　　名字叫做王力的名人可謂多矣。 　　文革時有個王力非常有名，寫過不少東西，曾經紅極一時，後為階下囚。 　　再有就是著名的語言學家王力，由他主編的《古代漢語》至今家裡還有一套，書已經舊了，記載著流逝的歲月。 　　有點扯遠了。相對而言，寫作以上兩書的王力則是一位較為年輕的學者，決策諮詢專家，北京恩波智業研究所所長。   兩書簽名日期均為同日，但是只有下款。當年是在住家附近的席殊書屋買的，至於是原價還是打了折扣已經記不得了。當時書屋老闆笑眯眯地誇我還挺有眼力的，指的是書還是書有作者簽名，不清楚，我也沒問，只是不懂裝懂地跟著「呵呵」傻笑兩聲。時隔多年，不知那家席殊書屋如今落戶何處？唯有這兩本書我還一直留著。

  2023年歲次癸卯玉兔年，農曆春節大年初一全台天氣放晴陽光普照，經電視新聞報導各地景點與都會鬧區，處處可見全家扶老攜幼走春過新年，洋溢著一幅幅溫馨愉悅的畫面。內子日前接獲通知，請於新年初一下午接班，赴台北市松山區永春陂中華道教總會所託管之「天寶聖道宮」，為十方朝山信眾服務，並做環境整潔志工，本人隨行參與此項神聖任務。   中華道教總會肩負中華道統傳承之使命迄今已逾一甲子，所屬團體會員（宮廟）遍及國內各地，個人會員更遠及海外。內子於數年前因緣際會經推薦，赴道教總會「古文誦經班」學習各種經文讀本，並兼及儀禮規範，歷四年時間獲益良多，已考取誦經師資格，更理解中華道統啟迪教化之宏大，深覺有大力推廣之使命感。   我們從住家新北市三峽北大特區出發，經公車、捷運及計程車接駁後，抵達近台北市立永春高中左近山坡目的地「天寶聖道宮」，拾階登上主廟廣場，拜天氣良好大地春回之賜，經早班志工師兄於清晨開啟廟門後，已有許多信眾陸續登山入廟站在大殿前雙手舉香，向各殿諸位主神包括：玉皇上帝、神農大帝、觀音大士等佛、道十四爐頂禮鞠躬膜拜，另有信眾排隊至金爐處燒金紙，場面充滿著虔誠信仰。   矗立仰望大殿一樓、二樓中門牌匾，由黨國大老陳立夫、何應欽分別題字。我們就定位後立即分工，我前往廣場負責300坪面積的打掃，內子在上、下樓各200坪的正殿內引導新進信眾敬拜順序，並整理各供桌與香爐的清潔。   大廟廣場視野遼闊，能清楚看見松山機場起飛的班機，廣場一隅更可正視「台北101大樓」，每逢跨年午夜12點，此處已是擠滿群眾，在觀賞101煙火齊放時，高舉雙手歡呼新年快樂Happy New Year！   諸事圓滿坐定大殿旁事務桌前，靜觀信眾敬拜儀式，並接受服務諮詢，經過幾次親切對話，歡喜交談後已可得知，來者有早期山下住民，其先人更曾參與建廟事宜，緬懷創建長輩白玉城明師當年登高啟示，集各方信眾之力建廟，篳路藍縷之信念與精神令人敬佩，所以幾十年來每逢春節必定祖、孫三代上山禮敬。來者也有孩童時期即隨家長登山敬拜，當年硬體建設尚未完成，都是走石階山路登廟門。如今兒女成行也離開松山區，依然每年農曆正月初一登山拜廟。更有許多老鄰居每逢初一、十五殿內舉行誦經時一定到場，松山「天寶聖道宮」香火不絕由此可見。   當天更有外籍遊客一家三口登廟敬拜，經與男主人簡單對話得知，他們來自荷蘭阿姆斯特丹，曾經在中國大陸外商公司服務可通華語，近年經公司派駐來台任職，已多次於假日至附近登四獸山郊遊曾入廟參拜。不久外籍男士抱起三歲小男孩，走至隨喜箱由小男娃投入百元紙鈔，雙手合十鞠躬下山。大年初一天寶聖道宮之香火鼎盛，由敬香用罄緊急至倉庫補充可見一斑。   向晚時分5時整，晚班志工師兄抵達接班，經互道恭禧新年好，我們合掌告別，迎著夕陽晚霞沿下坡山路緩步慢行，此刻心情平靜充滿法喜，樂齡之際迎接玉兔新年正月初一，此行實屬創舉。

  如果童年是飄起的風箏，手中放出的縣讓風箏越飛越高，童年也就越飛越遠。但無論多麼高遠，那一條串起回憶的線永遠在自己手中。   在我還讀國小的時候，我的外婆經營一家雜貨店，每次我和表兄弟姊妹們從台南鄉下要回高雄前，就會拿外婆賣的餅乾、飲料、梅子……等等回家享用，我記得我當時最喜歡的就是椰奶和烏梅，每次能夠免費拿到食物，我都很興高采烈，外婆的雜貨店有著我們小時候滿滿的貪吃回憶，真是令人難以忘懷，每次想起來，嘴角總是幸福地不自覺上揚。   我們還會到台南鄉下附近的學校玩壘球大賽，分成大人組和小孩組，我們稱大人組為大聯盟，小孩組稱為小聯盟，由我擔任小孩組的王牌投手，我的妹妹則是黃金一壘手，大家都玩得不亦樂乎，我的二舅舅從內野到外野都可以守備，被稱為「全場守備王」，每次都獲得最佳黃金手套獎；我的爸爸有時候還會搞笑地用衣服接球，大家都笑歪了腰，這些回憶都歷歷在目，一輩子都忘不了。   椰奶、烏梅、壘球，這些影像在腦海交織浮現，回憶帶著一點情緒，讓人讚嘆與感傷，落日的夕陽也是如此……現在我們表兄弟姊妹們都忙於工作，見面的機會越來越少，所以只能靠著相片回味小時候的趣事。   這些記憶都是我們心目中最珍貴的寶藏；記憶，是浮光掠影的瑣事，抑或者是刻骨銘心的往事，無論如何，這一切都悄然地，刻劃在彼此的內心中，偶爾一個人靜靜的回首過往。   蘇軾的詩中提到：人生如逆旅，我亦是行人。意思是說人生就像是一場旅行，我只不過是行路人。我個人認為童年豐富了我人生其中一段精彩的旅行，我會好好珍惜並寫在日記裡，時不時拿出來回味一番。

  〈殘夢〉   攜愛走天涯   伊人音訊杳無蹤   青春徒留夢   作者感言／晚風   人生是由一段段的失落拼湊而成，過程縱有些令人流連的景色，卻無法停留，只能深藏於夢中。   高中畢業仍處於懵懵懂懂的摯友，因考場失利而沮喪不已，幸而有一位紅粉知己的陪伴，於是一對受盡現實折磨的青春戀人，開始闖蕩他鄉的旅途。白天他上補習班，晚上兩人擺地攤築夢。兩人曾經睡過天橋，也曾棲身一張小床的租處，共食一碗溫熱的飯。風雨試煉著堅定的感情，生活雖然克儉，卻不曾失溫，相信這是兩人今生最幸福的日子。   金門的風特別寒冷，在那礪兵秣馬的時期，許多感情被淘洗在寂靜的沙灘。摯友兩年的軍旅生涯，她曾經渡海面會過兩次，眼角沒有淚痕，只有期待。摯友更深信刻苦如她，必定是堅篤的感情，沒想到她卻從此失去音訊。   背負裝滿塵沙的行囊，退伍後他回到補習班，過著半工半讀的生活。日子像板擦下的白板，看似繁忙，然而什麼也沒留下。直到有天在卡拉OK碰見一抹熟悉的身影，話音裡只有陌生，送給她那不曾離身的項鍊已經不見，脖子上卻多了一朵笑顏逐開的玫瑰。貪杯的他，那一晚的酒意至今未醒。   評賞／顏曉曉   自古愛情是文人筆下永恆的話題。「問世間情為何物，直叫人生死相許。」是以感嘆愛情的飄渺不定，讓人沉醉其中，用生死的代價也要追逐。   首句〈攜愛走天涯〉，就非常清楚地闡明，男女雙方帶著愛情卻要浪跡天涯，所以這是一段辛苦的感情，並非受到祝福，或者一路順遂。   〈伊人音訊杳無蹤〉。可惜坎坷的愛情並沒有得到圓滿的結局，女方因為某些原因突然失去蹤影，毫無消息。想必此時，男方一定心裡十分焦急，四處奔走打聽，痛苦不堪。   而末句〈青春徒留夢〉，「青春」二字是在告訴讀者，這是在男女雙方都很年輕的時候，發生的愛情故事。可惜這是一段沒有結局的愛情，注定夢想不能成真，空留遺憾，所以名為〈殘夢〉。   雖然此帖俳句僅僅三行十七個字，精簡卻深入人心，也讓讀者感到一股濃濃的哀傷。

  金門金湖鎮湖前陳氏，於宋代陳一郎開基，迄今世代繁衍八百餘年。   金門陳氏宗派系出「潁川」，約為十五支，一般俗稱「十三陳」，略為：湖前陳（又稱銀同碧湖陳氏）、下坑陳（夏興）、陳坑陳（成功）、陽翟陳、浯陽陳、斗門陳、高坑陳、埔後陳、後山陳（碧山）、古區陳、金門城陳、烈嶼湖下陳、後浦陳。   湖前陳（銀同碧湖陳氏），始祖一郎公，宋代自晉江遷來，傳至五世孫東厝房天滿公，至塔山後墾荒務農，奠基為塔后陳，為湖前陳分支。   湖前「碧湖陳氏宗祠」燈號，除了「南陳」之外，還有「欽點縣正堂」，這緣自湖前陳氏於清朝宣宗道光年間出了知縣陳榮瑞。   《金門志》記載：陳榮瑞，廈鎮人；字輯五，號雪航。為優廩貢生，兩署龍溪訓導。道光元年舉孝廉方正，召試一等，以知縣用。《廈門志》載陳榮瑞於道光元年（一八二一）年「舉制科，用知縣」，卻以母老為由，辭不就任。也因陳榮瑞的事蹟，湖前陳而有「欽點縣正堂」燈號。   而後又出了中華民國三十八年由福建省政府官派第一任金門縣長陳玉堂，以及兩度當選民選金門縣長陳福海（第六屆、第八屆）。   陳玉堂卸任縣長後，在台北創設台北市金門同鄉會，及經營金湖旅社，後赴新加坡營商，晚年居美國。   湖前與塔后系出同源，往昔素有「湖前主富，塔後主貴」之言。以湖前主富而言，過去，瓊林以東全部是湖前的土地，湖前鄉先輩陳松濤甚至有「過東皇帝」之譽。以塔後主貴而言，當地做官的陳氏族人較多，例如陳福海是湖前二十一世裔孫，由塔后起家，做過立委，又當選縣長。湖前子弟曾同時出過兩位立委，即陳福海和陳啟煜；陳啟煜曾任高雄巿副巿長。（見張建騰，〈欽點縣正堂湖前古今出過三縣長〉，金門日報，2014.12.23）   至於「碧湖」之名由來，依日新鼎丕公於清雍正十三年重修之《金門浯江湖前碧湖潁川陳氏族譜》記載：「粵自始祖來居於此，其鄉曰湖前，而其號曰碧湖，蓋因東北原有二湖，一湖曰頂湖，一曰下湖，故因以湖名鄉也。今二湖已受沙壓成為平坡矣，其湖四面盡是田地，乃東厝房之業也。」   開枝散葉台南學甲中洲族裔二萬餘人   湖前陳氏是金門「十三陳」中的一支，分布包括湖前（含「湖前」及「赤西」與「東厝」）、後裔分枝綿延到台南學甲中洲以及台中龍井新庄子，近代亦有遠及北美與南洋各國；甚至，澎湖和陽翟也與之有關（清雍正年代日新鼎丕公考據並載於族譜--湖前陽翟與上下坑陳氏之祖為堂兄弟，而湖前與陽翟始祖乃同胞兄弟）。   湖前陳氏耆老陳育雨（一郎公第二十二世孫）表示，由於歷代烽火戰亂之故，湖前族人外移眾多，目前在地族人約僅餘三、五十戶，以其所屬「五家」這祧而言，在地只餘他這家，旅居新加坡族裔則有數百人之眾。   而湖前陳旅外族裔，目前以台南學甲中洲陳最多，有二萬餘人，高雄與台東均有其分枝。台中龍井新莊子次之，約二千三百餘人。   台南學甲中洲陳，起緣於明末，鄭成功與清軍交戰失利，造艦東渡擊敗荷蘭軍收後台灣。其時湖前陳一貴（一郎公第十一世孫）娶鄭成功之親姑姑鄭細娘為妻，而為鄭成功姻親。陳一貴響應鄭軍反清復明大業，明永曆十五年（西元一六六一年），率長子招龍，次子石龍，參子瑞龍等一家十三口，並奔走各地勸說甚多知友及族人舉家遷台，又因集餘糧甚多，兼為鄭軍運糧官兼督眷船與民船隊之職，隨鄭軍經澎湖轉進台灣，陳一貴引部分民船隊及眷船入漚汪溪（今之台南將軍溪）「頭前寮」登陸，並在兩地間浮洲建立聚落，初取名為「中州」，大有再返「神州」復我大明之意，後來寫成「中洲」。   台南學甲中洲陳開基祖陳一貴之名，日新鼎丕公重修之《湖前碧湖潁川陳氏族譜》記載：「一桂字民材，往台中州住。清雍正十三年暨妣鄭氏進神主於我碧湖祠堂。」   究係「陳一貴」或「陳一桂」？   民國五十九年陳仁德編纂之《金門碧湖分支台灣中州陳氏族譜》則載：一貴公原名「貴」，金門湖前鼎丕公修族譜時加上「一」字；謄錄族譜者則以「桂」字書寫較整齊而寫成「一桂字民材，往台中州住。意為本名「陳貴」，湖前鼎丕公修族譜時增改為「陳一貴」，後再被簡寫為「陳一桂」；如今「貴、桂」皆用之，譬如學甲中洲陳氏宗祠即取名「陳桂記大宗祠」。   陳一桂率族人口披荊斬棘開墾中洲，至今已三百六十一年，不斷繁衍宗室，造就中洲的開發與繁榮，也成為金門陳氏遷徙台灣，繁衍最盛的族眾。中洲陳氏族人屯懇拓地，成為一方大地主，即使鄭成功部將施琅後來反鄭投清、攻克台灣，對陳一桂家族仍予禮遇，發給陳家原開墾的將軍溪以南三百餘甲土地屯墾契。而後日人占據臺灣，強徵陳家部份鹽田，陳家仍為學甲望族，並於民國四十九年興訟收回日據時代遭強徵占用的北門鹽田，以收回之三十多甲漁塭賠償價款，購地興建陳桂記大宗祠。   中洲陳氏家族傑出後人包括：陳華宗（曾連任台南縣參議會四屆議長、嘉南農田水利會會長、台灣省議員）；陳武璋（曾任高雄市議長、市長與台灣省民政廳長）；首屆民選學甲鎮長陳益茂（連任三屆）。以及從高雄市副市長轉任台鹽公司董事長的陳啟昱、前交通部長陳建宇、在台北的執業律師陳貴德、陳文元、陳崇善等人。中洲陳氏族譜且為全台所記載最詳盡的族譜，由前台灣省文獻會主委陳仁德於任內所編纂。    目前最能彰顯陳一貴宗族在台繁衍綿延的除了學甲的「陳桂記大宗祠」，就屬位於台南市北門區北洋嶼臥犬山，俗稱「九氤氳」的陳氏開台祖媽鄭細娘墓了（為現存南瀛地區最古老的明清古墓之一）。   陳一桂歿日，有外界未聞的一段傳說。他生於明神宗萬曆二十八年（西元一六○○年），卒于清聖祖康熙五年（一六六七年，享壽六十七歲）。中州陳氏族譜記載，「陳一貴帶長子招龍出海欲返回金門，卻遇颱風下落不明，此日為農曆7月1日，後代子孫以該日為忌辰」。   陳一桂遷台12世孫「宗」字輩的陳崇善律師則表示，家族間有不同的說法或傳聞，也有說鄭克塽降清時，陳一桂（貴）亦列於降將名單，他因不願降清而遁回金門（一說澎湖）埋名隱居，對外則宣稱遇海難喪身，實為掩人耳目。後人習以開台祖陳一貴遇海難亡於農曆7月1日，並年年於當日祭祀，也就不再深究其亡日之謎了。   湖前、學甲、新庄子陳氏族親年年互訪祭祖   每年農曆七月一日乃陳一貴忌日，陳家子孫都會趕回學甲盛大祭祀，為當地年度盛事。民國七十一年起，金門碧湖陳氏宗親會創會理事長陳育雨及歷任理事長陳榮城、陳應德、陳清松年年組團前往與祭；八十一年起，台中龍井新庄仔陳氏族裔，也年年組團往赴祭拜，並藉以聯繫宗族情誼。   台中龍井陳氏，乃金門湖前上厝房添興公後裔。明朝萬曆年間，這一分支先徙福建永春，隔二代後返金門，延二代再遷徙台中龍井，如今已傳至二十五世。因重洋阻隔及清康熙年間禁海令、日據台灣等因素，日久與金門湖前祖地失去連繫，一度以為族譜所載祖籍「浯州碧湖」乃源自大陸福建，台灣開放大陸探親後族人曾往廈門尋根，獲知「碧湖」乃指金門浯洲湖前，始於民國八十年輾轉與湖前陳育雨取得連繫，並於八十一年由陳亭卿率謁祖團返回湖前陳氏宗祠祭拜認祖歸宗。陳亭卿並捐二百萬元給湖前（後來設立銀同碧湖文教基金會、設置獎學金）、一百萬元給金門縣穎川堂陳氏宗祠。   民國一○八年底，龍井後人陳堃樑由其遺孀廖秀雲及胞弟陳堃錦代表，捐贈一千零九十八件台灣早期瓷枕、花瓶、香爐、蓑衣、椅子、櫃子等常民文物給金門縣文化園區歷史民俗博物館典藏，引為文化盛事。   另有雲林縣口湖鄉金湖陳姓一族，乃開台始祖陳一貴第六代三房裔孫深淵公所傳，與中洲陳失聯二百餘年，族人一度誤認深淵公乃從福建泉洲渡海來台開族；至民國九十二年始藉由族譜尋根，回學甲中洲陳桂記大宗祠認祖歸宗。   學甲中洲陳另有四、五十戶於台灣光復前後，徙居台東縣卑南、南王、岩灣、豐田、關山、旭橋等地區，如今已繁衍一百三十餘戶。   旅居新加坡的營商有成的湖前後人，除了陳玉堂外，尚有聯丕公（一郎公第十八世孫）之子芳坑、芳猷、芳窗、芳歲等四兄弟（別稱「五家」，僅老四芳敬留在金門。金門前縣長陳玉堂乃陳芳坑孫子）同赴新加坡開設洋行，從事火鋸廠與木材業有成。民國十年，陳芳窗、陳芳歲兄弟與山外人陳其宰發起籌資數萬元，於湖前興辦「滄湖第一小學」，學童一律免費入學；陳芳歲也於新加坡捐地建「新加坡海印寺」。民國三年，時任新加坡金門公司副總理的陳芳歲，與總理黃安基（黃良檀哲嗣）聯同新加坡僑商會電呈福建巡按使許世英，建請金門設縣；此之前金門本地士紳林乃斌已經提案被緩議。直到海外鄉團再次提議，許世英始啟陳當時北洋政府內務部，於民國四年四月九日批令准許金門正式立縣，設縣知事，民國十四年知事改為縣長。金門後浦陳氏大宗祠（潁川堂）之修建，陳芳窗、陳芳歲兄弟也捐贈了三分之一的經費。（陳育雨為陳芳窗孫子）   血濃於水後浦陳氏大宗祠春祭族親大聚合   如今湖前陳氏各地後人，冬至集聚金門、七月至台南學甲、清明在台中龍井祭祖，族人聯宗聯誼，已成常例。   今年適逢「湖前陳」於十三陳的後浦陳氏大宗祠二月八日（農曆正月十八日）的年度春季祭祖輪值作頭，湖前陳氏宗親會也邀請旅外各地陳氏宗親組團返金祭祖，以弘揚祖德宗功，宗親聯誼代代不絕。（金門下坑六郎公派下二十八世孫陳永富，受湖前宗叔陳育雨之託，敬撰此文以為記。）

1 你的筆 畫山畫水也話你的一生 畫裡有話，話中有你 左彎右拐 迂迴千里 摸索一個世界 一塊石頭 山窮水盡後 原是水落石出時 2 我的筆 愛可以明比 但暗喻後 妳說我突然不見了 行到雲端 不知愛在何處？ 用一支筆寫盡人間 繞過紅塵才看見我的 一首小小的詩 貼在巷尾轉彎處 3 她的筆 寫妳寫我也寫她 寫風花雪月 寫愛情 她的筆可以畫眉 一道彎彎的柳月眉 閉月羞花 沉魚落雁本是佳人 儂本多情後終於激起了漣漪

  今年的元月十一日，適逢一年一度的司法節，也就是地區中小學放寒假前夕，我應西口國小劉界宏校長之邀，進入這所國境之西的迷你小學，這所小學，也是我在半個世紀之前（民國六十二年）步出學校，初任教職的學府，界宏校長曾經是金門最「幼齒」的校長，更是金門的乘龍快婿，他的另一半，是我早年在金湖國小教過的學生，我們緣結於多年國小，緣續於述美國小，而今，又緣巧於西口國小，本不熟識的臺金兩人之間，竟能有這麼多巧遇與善緣，真是三生有幸啊！   六日後的元月十七日，我趁重返烈嶼新書分享之餘暇，依照約定時段，抽空重回西口國小，將新撰初成的藏首聯十又二副，在芳瑜主任早已備妥的拙著上，一一用三色原子筆抄錄聯句，禮贈西口國小的教育同仁，答謝他們在百忙之中，猶能全程參與我的分享會，我一生一諾千金，素重然諾，說一不二，說到做到，答應別人之事，一定盡力完成，因為萬一不能履約，我內心會感到不舒坦。   這十又二副對聯，都是我在元月十一日司法節深夜，冒著冷冷的風，頂著微微的寒，一個人就著客廳滿室的燈光，拖著略顯疲累的身軀，直盯著手機的面板，一個字、一個字細心敲打出來的，可萬萬沒料到的是，提供名單給我的芳瑜主任，卻跟我同步守在另一頭靜心的陪著我，我每完成一聯上傳出去，她就馬上細讀並按讚鼓勵，頓時讓我的信心與勇氣倍增，先前原有的疲態，竟在不知不覺中消失得無影無蹤了。   我大概耗掉了一個多小時，方才完成這十二副聯對，為了慎重起見，我竟然又花了相對的時間，一改、再改、三改，到將近午夜十二時才總算定稿，而芳瑜還「亦步亦趨」的在那頭一直守候著、陪伴著，這些拙劣的作品，之所以能源源產出、順利完稿，芳瑜無聲無息的耐心等待與默默鼓舞，毫無疑問的應居首功。   撰聯既成，我在聯首興奮的敲打上：「退休國小校長，永遠的教育園丁－－陳為學敬撰」，向這群第一線的基層教育工作者致敬。   依稀記得四年多前，我從一生深愛的教育職場退休下來，曾經在心裡，默默許下兩個退休後的志業，一個是：「閱讀、寫作、護家、顧孫」，另一個就是：「深入校園，提攜後進」，我覺得自己在步入古稀之齡以後，人生劇本唯有這樣續寫，如此鋪陳，我的退休生活，才會感覺踏實；我的內心視界，才有最好的歸宿。   以下所陳，是為答謝分享會當天的參與老師，而星夜趕治出來的冠名聯，可惜因為大部分老師，我並不熟識，對他們的了解有限，故僅能站在教育的視角看問題，並嘗試推敲撰擬內容，同時，亦是透過個人教育職場的觀察，想像並揣摩他們的初心之所向，意志之所趨，試圖用聯句捕捉牠們的心志之所向，希望我這樣的努力與嘗試，能引發受贈者乃至閱讀者的共鳴。   以下，就是成果驗收了，俗語說：「醜媳婦，遲早是要見公婆的」，故如撰寫得不妥，那是我本身學養不厚，功力不足，無論如何，我還是要誠心企盼：大雅方家，不吝賜教。   （一）、贈界宏校長：   界定基教光素志；宏觀傑才展雄圖。   （二）、贈芳瑜主任：   芳華化功宏國教；瑜寶陶育培英才。   （三）、贈崇桓組長：   崇文守禮垂世範；桓彩歸仁啟蒙雛。   （四）、贈浩羽組長：   浩瀚學涯發國教；羽織夢田源初心。   （五）、贈雅瑩組長：   雅莊賢淑光庠教；瑩晶品操亮島鄉。   （六）、贈廣祥組長：   廣施諮商享明範；祥和輔學奏膚功。   （七）、贈麗姿老師：   麗人敦仁酬知己；姿儀慈惠護幼雛。   （八）、贈淑惠幹事兼會計：   淑女廉行傳典範；惠心標本活財源。   （九）、贈松晏幹事兼人事：   松柏長青調鼎鼐；晏子善譬醒君王。   （十）、贈彥瑋老師：   彥士懷才謙不顯；瑋質擁德曲能伸。   （十一）、贈楊瑛老師：   四知賢裔榮學府；瑛析玉英亮金石。   （十二）、贈筠菁護理師：   筠麗美心光護理；菁英熱腸比良師。   撰聯後之翌日，我援例分享語文菁英與文史同好，竟能幸獲甚大回響，而就中讚美的多，評點的卻甚少，唯國中時的同窗摯友海忠（筆名悲鴻）的回應，讓我大受鼓舞，他本是我的同學兼畏友，國中時期文名，即與吳承明、陳能梨（筆名亞馨）等同學並駕齊驅，且看他回應說：   「一口氣寫了這麼多，可見功力深厚。但其中兩句，可否說明一下，其一、瑋質擁德曲能伸？其二、四知賢裔榮學府？ 」   捧讀當下，我真的欣喜若狂，故立馬敬答如下：   「其一、『瑋質擁德曲能伸？』如玉石般的志節，擁有高尚的品德，但也要能順勢應變，能屈能伸。（他乃學生輩，故我此句，顯係勉語。）   其二、『四知賢裔榮學府？』〈四知〉意扣〈楊〉姓，典故源於大家耳熟能詳的東漢楊震〈四知〉－－天知、地知、你知、我知故事。綜觀我國楊氏賢達、有識之士，常自許為先賢楊震後人，故個人期許楊瑛老師，力能榮顯於學校，為其先祖增榮光、添異彩。   另者，廣獲敬重的業師－－楊清國校長生前，曾顏其居所之大門牌匾為「四知堂」，既顯尊崇，兼抒懷抱。   謹將所知，敬佈如上，祇請卓參。   弟 為學頓首  一一二年元月十二日」   這一路順順寫來，寫到這裡，我已豁然開朗、如釋重負，內心有一種柳暗花明，撥雲見日的舒暢感；自己的作品之良、窳、優、劣，「文章千古事，得失寸心知」，閱讀者自有公評，但在茫茫人海中，而能覓得一兩位知音，又肯不時賜予教益，已屬萬幸！   海忠文筆之豐瞻，本在我之上；只是近年沉潛、惜墨如金，已封筆多時，但在與我文字互動時，仍難掩其華麗文采與真知卓識，新年伊始，我要大聲呼喚這位老友趕快歸隊，屆時，保證我們都有眼福了！   身處島外島的西口國小，雖屬西陲偏鄉小校，但對我一生的人格養成、人文塑造、人性啟發，卻恩重如山，我今天的些許鋒芒能顯，都是當年的師友、家長、門生、故舊恩賜給我的，感謝上蒼恩賜，有機緣讓我再次回饋西口、報答當年的煦育之恩，這是今年開春以來，微小如我的小確幸與大福報啊！

  擁抱對健康有幫助，也能促進良好的人際關係。   月前我的一位女博士生從美國回來看我，在一個研討會的場合眾目睽睽下突然就給了我一個深深的擁抱，讓我不知所措只好張開雙手，她很自然我卻是尷尬。   西方國家的擁抱文化相當普遍，但在東方文化非常罕見，在金門的公開場合幾乎未見有擁抱的場景。   其實，擁抱是一種表達情感的行為， 在歐美常會看到父母、家人或朋友之間很久沒見面或快將告別的時候，都會給對方一個很深的擁抱。有科學家做了擁抱的實驗，當情侶擁抱時，男女雙方的大腦裡的腦下垂體製造的催生素會突然增加，由於催生素能降低血壓，因此也能夠減低患心臟病的機率。心理學家也證實，擁抱具有心理治療的能力，可促進健康、快樂、安定感。擁抱接觸，已被視為醫療的基本工具。（維基百科）   其實擁抱的行為是可以學習的，每天孩子或家人回來或出門前給對方一個深深的擁抱， 日子久了就形成習慣，保持一輩子幸福指數就會大大提升。莊永佳在國語日報寫的「擁抱」一書就指出「少了抱抱，孩子會像刺蝟一樣，渾身是刺，傷了別人，苦了自己。每個大人都是最好的示範者，你的以身作則，不僅可以使孩子們感受到被愛的溫柔，更重要的是，他已從你身上學會一門『愛人』的技術。」黃迺毓在一本「會飛的抱抱」童書中也提到：「一個單純的想法、一個實際的小小行動，卻大大的增進人與人之間的關係，暖暖的、很幸福。 」   當我們擁抱時，很多美妙的事會發生， 朋友，趁家人還在，讓我們擁抱對方，表達對他的愛與珍惜，不要等到不在了才後悔莫及。

  一如既往從網路上買了機票，搭著立榮航空A321準備要回家，有別與以往不同的是，都會先到肯德基買好炸機與蛋塔再回家拿行李，現在外送行業盛行，請肯德基的店員送到松山機場再買單，再也不用這麼辛苦提著大包小包伴手禮以及行李，可以輕鬆一些。前一天要搭飛機時，可以先在航空公司的app線上劃完位置後，隔天就可以不用趕著登機前半小時到機場劃位，有的時候在路途上因為台北住得遠、或是在要到機場的路上買伴手禮耽誤許多時間等等因素，因為航空公司求新求變，讓小美們的生活可以更加方便，同時也讓小美們在返鄉時可以更加掌握時間，減少回家時所遇到些辛苦與困難。 　　上了飛機，A321是大型飛機，不但可以載運更多的乘客，更可以減少小美們因為春節期間為了搶一張機票，守在電腦前或是手機前多時，這次的春節疏運更加快速，回想起過往，都要早早到松山機場搶票，還記得當時一到機場，拿到候補位置第三千八百二十號，機場內人來人往，順利候補上去的「同鄉」大聲歡呼，還沒有補上位置的乘客只能落寞的回到自己的位置上，等待下一次的候補。猶記得拿到三千八百二十號的小美，因為肚子實在太餓，飢腸轆轆，跑到機場7-11覓食，一回到位置上。竟然已經過號，一時之間，無法接受這樣的訊息，也實在太難過，東西都吃不下，只能默默到機場候補櫃台重抽號碼，不得不嘲笑自己，「運氣真的太好了！」好險自己在抽到號碼四千七百多號後，終於順利搭上飛機，對了，還是是老母雞。 　　老母雞是大家印象中的軍機，因為春節期間返鄉人潮眾多，因此軍方會提供軍機來協助疏運，小美人生中第一次搭上軍機，心情相當愉悅也滿緊張，因為總是聽別人說搭軍機會很不舒服，但是這一次卻是小美親身體驗，體驗過後，聽別人說不如自己親身體會過，實際上並沒有任何不舒服，而且搭乘經驗也是相當好！ 　　回想起每一次的回家，松山機場總是小美回憶中重要的一部分，今年無論是開心或是難過的一年，只要往松山機場的方向，心情總是愉悅與快樂！

  我永遠不會忘記「鑑測」！傳言「血濺車籠埔，淚灑關東橋，魂斷金六結，亡命成功嶺……」，而「快樂斗煥坪」最引人津津樂道，那一年鋼盔裡裝載了滿滿汗水，也成為我一生難忘的軍旅回憶。 　　「新訓」對臺灣男性而言並不陌生，它是一種結合生理與心理的煎熬體驗，包括軍人禮儀、體能訓練、基本槍法等，是由各地新訓中心專職負責；有的彷彿置身地獄，對我而言卻是另類天堂。 　　我當年的義務役只有十一個月役期，「鑑測」也意味著為期一個多月的新訓結束要下部隊，我因為傳播新聞背景進入政戰體系經常技術缺課，面對鑑測「三大魔王」伏地挺身、仰臥起坐、3000公尺跑步只能卯足全力。新訓「一連」向來號稱榮譽部隊，連長要求所有同袍生死與共，當年「鑑測」關卡之一的刺槍術，必須結合口令、動作、協調以及默契，也培養出當年弟兄的革命情感；大家因為過度練習導致鑑測當天半數倒嗓，冠軍寶座只能拱手讓人，就當全營集合公佈名次，卻看連長推著一箱箱飲料走來，親自發給每一位失聲的弟兄，那一天的斗煥坪操場上，迴盪著聲線沙啞的笑聲。 　　「快樂」斗煥坪依舊難忘，對我而言是另類天堂，那一種榮辱與共的團體情感，即便退伍多年依舊讓人感動。

  金門的風獅爺，名聞遐邇，勿庸多述；值得介紹的是物以稀為貴的石將軍。金門目前已知的石將軍有四座，分別是漁村石將軍、呂厝鶯山廟石將軍、夏興石將軍及高坑石將軍。   高坑石將軍是四座石將軍中最小的一座，也是唯一不靠海的石將軍。高約1公尺，寬約40公分，身披盔甲虎袍，腰部有八卦圖案並用雙手捧起。右旁刻有乾隆丙寅年桂月，除了是石將軍外，更應是件無古文物，推算至今已近300年歷史，仍屹立在歲月中。   鶯山廟石將軍，位於呂厝海邊的六甲鶯山廟，六甲指的是浦邊、后宅、洋山、呂厝、劉澳、長福里，此廟建於清嘉慶年間，為金門的古寺之一。鶯山廟石將軍像手持弓箭，有人認為是漢朝戰神李廣的化身；特殊的此尊將軍頭上臥有一隻小風獅，據傳其因為當時這尊風獅不安於位，四處遊走，於是村民請李廣馴服後，將其納入將軍頭盔之上。   第三尊是夏興石將軍，祂是四尊石將軍中最神秘的一尊，臉上掛著一抹微笑，長年披著一件披風，手持短弓，靜靜矗立，默默守護這片海灣。最後是漁村石將軍，漁村是地名，是唯一一尊有廟宇的石將軍，不再餐風露宿；又因廟簷上刻有海將軍三字，人們又稱海將軍。   其落成誌：移駐南灣，既睹舊貌，殘瓦是寢，斷木為壁，但聞聖名，庇海護土，故思重建神廟之舉，以期稍慰將軍之體，興工以降，物具闕如，賴我弟兄，胼手胝足，歷時半載，新廟落成，而今而後，後繼之士，尚須與日更進，以得將軍永照，護我海疆，佑我軍民，我輩甚幸，黎民甚幸；落款時間是民國86年，陸軍金東師夏興連長卜祥鴻。當初廟內還有楹聯一幅：將出慧光觀四海。軍萌神威嶽五洲，現已不見蹤跡。   民國86年迄今不及三十年，初見落成誌中有「殘瓦是寢，斷木為壁」等八字，讓人以為原即有廟，因坍塌而重建，顯示當年駐軍愛民更敬神的行為，以今觀之：實允為戰地佳話，卻憾少人提及該廟雖小，一磚一沙，悉為當地守軍一鋤一鏟所完成；現駐軍撤守，僅由當地村民自發性地維護祭拜。   草稿時，對海將軍之落成經過，嘗覺尚有更多資料，且想當年創廟人-連長卜祥鴻，應仍健在。故以在網路世界中嘗試聯絡連長，未果；不意春節期，輾轉捎來佳音，連長同意受訪；僅將其結果披露如下，或可供金門文史工作者參考。   一．   建廟原意出於該師金門籍旅長，非連長本人，但構劃、施工等餘均由連長率部完成；今連長嘆說，落成誌若由因此由旅長具名，或許較佳。   二．   當年海將軍一如昔見之石將軍，通體由大石雕琢，且因年代久遠，將軍體已有風化現象，面目扁平。   三．   廟簷上海將軍三字，係趁水泥未乾之際，以手為筆，一點一劃挖摳而成。海將軍命名之因，無他就只因將軍面海故也。又有人誤以為梅將軍，判係應是海字之誤植。   四．   落成時，海將軍是裸身石像，未有任何塗彩；現有五官、服飾、披風，應是後來之人，或村民所為。觀現今面貌與夏興石將軍有若干相似，讓人聯想其本源；若屬實，這兩座石將軍，就應有蠻生血緣，至少在相貌特徵上有相符之處。   五．   構工期，因工程需要，就近開挖使用海沙，不意卻觸犯法律；卜祥鴻身為連長，當負其責，雖終以無罪定讞，其經歷一整堂的司法程序，讓人深刻難忘！   六．   卜祥鴻連長後熟讀西班牙文，為國內少數精研西文之軍官，中南美洲友邦要員來訪，均可見其身影，擔任翻譯；惟已以中校階退伍多年，閒置鄉間，未為國用，殊甚可惜！