我店採取購麵券制度，目的是解除顧客付小費的心理壓力。一碗麵、兩碟小菜190元，為啥收人家200元，這豈非敲竹槓行為？「北勢麵館」聲望好，生意好，不收小費是成功因素之一。   李發回來，談及美國的華人餐館，皆有小費陋習。顧客跟伙計結清帳目，臨走，在飯桌用杯子扣上數元美鈔，起身出門。用杯子扣錢，是給伙計的面子，說穿了這也是虛偽的庸俗作風。李發伸出大拇指，向上一翹，讚揚我：「師父，先見之明！」   一般飯館，伙計的眼睛盯著「小費」，因為他們可以平均分獲所得。而且有的飯館，小菜所獲亦為伙計所得。我的做法是提高職工的工資，不搞這種雞毛蒜皮的事情，讓顧客走進「北勢麵館」，有賓至如歸之感。   李發走後，炸醬麵銷路逐步下降，很妙。我是靠賣炸醬麵起家的。提到炸醬麵，許多顧客便想到「北勢麵館」。常聽北勢溪沿岸的民眾，有個笑話，兩人聊天，說：「等我的電話吧，下月升了官，我請你吃炸醬麵。」   老實說，我店的炸醬麵，200元一碗，從基隆到高雄，沒有這麼昂貴的麵。不少陸客嫌貴，人家批評有道理。40元人民幣，可以下小館。但是，咱的炸醬麵別有風味，從形式到內容，你去比較一下吧。北京、太原、西安、天津、青島，如果找出一家的炸醬麵超過我，砸我店的招牌，甭客氣。   李發走後，炸醬麵銷路下降；李發回店，炸醬麵銷路回升，這便構成值得思索的問題。不管調佐料，煮麵，甚至加炸醬，雖是小事，卻影響了顧客的胃口。李發畢竟是煮麵的高手。當年，我給李發的年終獎金比別人高，阿珍還跟我辯白，說我偏心。我捨不得罵她。到了現在，阿珍卻啞口無言了。   用人唯才，說起來容易，做起來困難。古今成敗的關鍵皆為用人問題。梁任公說過：「將來的中國一定亡在英美留學生的手上。」過去，我覺得梁啟超的話有些偏激，如今我才恍然瞭解梁氏是目光如炬的偉人！   我在五十八師當兵時，老師長曾在酒後發過一次牢騷，台北的大人物，提拔起來的是他身邊的祕書、隨扈、同鄉和學生，這種用人唯親的哲學，怎能成就偉大的事業？他的話，也許靠學歷起家的新官僚充耳不聞，不值一談，但這位軍人卻指出台北政壇的病源。若不對症下藥，只有失敗、垮台、滅亡。   當年，我不賣麵給奇裝異服的大學生，還有人笑我妒忌人材。如今，報上刊出大學生霸佔捷運「博愛座」，而且用拳頭毆傷一位老人的新聞，這說明了啥？大學畢業，即使才高八斗、學富五車，這種人對於社會人群有何用途？   你想，我賺他們的錢，怎夠因生氣成疾買藥的錢？血壓升高，腦溢血死亡，讓這些國家「明日之星」，彈奏爵士音樂，載歌載舞，為老芋仔致意，何苦來哉。   為了使炸醬麵增加銷路，李發接受了陸客的兩個建議：減價和加鹽。這是他從美國學來的經商之道。顧客不是咱們的親朋好友，顧客的話永遠是對的。   首先是加鹽的問題，乃適合陸客的飲食習慣。目前，每週幾乎都有旅遊團到此吃炸醬麵，加鹽、醬油即可，讓他們沒有怨言。至於減價，暫時停止出售大碗。只有中碗。過去中碗炸醬麵售價150元，現在調整每碗售價120元。折合人民幣24元，比過去還貴。但陸客卻覺得划算。

　春光從簷下走進來，跳過扉窗，暖暖的躺在他的桌前，就和那封信並肩而臥。信上的字跡很陌生，而地址卻很熟稔，一封來自獄所的信。他以殘存的左肘鎮住來信，緩緩的，右手持剪，剪開了封口，再抽出信紙。 很短的三句話，但，很幽默。 他看了一遍又一遍，淡淡的笑從唇角揚帆，嘴彎成一艘小船。他的笑聲落在桌上的春光中，一起暖暖地漾出……。 這兩年來，他都是以信來編織日子的圓滿。 從花崗石醫院回來後，他便全擱淺在那張床上，以類似「止」字的人形看板無聲無息地癱瘓著。他沒了左手，雙腳也全截去了，只剩年紀可傲人，不到三十的年輕，但沒了希望，也不再擁抱夢想。 「我們之間就到這裡好了，就這樣……」 他把大門關上，就像那場意外把他的人生提早關上未來。她，被擱在門外，很安靜，也很傷悲。然後，她在門外孤立幾日後，也靜靜的走開了。 起初的他，都以簡短直接的口信來傳達他的絕望。如本來已鋪好地毯要迎接走來穿白紗的她，就被他那悲戚的一句，濃濃的、沈沈鬱鬱的憂愁，無奈地趕走了，因為找不到也等不到他的回聲。 「不……，我不餓……」 「好，先放著，我待會兒……再吃……」 先前的幾天，日子中還有他的音訊，傳遞喜怒哀悲。再來，他就以靜緘哀傷的表情來書寫了，他的雙眼就是一封封的「臉書」，怔怔凝視所有前來關懷的人。 「海倫凱勒比你更苦啊，她一生下來，就看不見也聽不見，甚至是還不能說話……」 喔。他閉上眼，也拉緊了嘴唇。他是一封曝曬簡明的明信片。 他，不再言語，不言不語，垂目中浮現那些肢體健全的關懷者。唉──你們，當你們如我這般時，再以這樣的故事激勵我吧── 「愛迪生，也是聾了以後，還有貝多芬也是，那樣地意外之後，他們才有了不凡的成就……」 他拉下眼簾，讓自己看見黑夜，然後冀望耳根清淨，不再有不速之客的言語闖入。他，把自己活在二十四小時的黑暗中，不見一絲光亮，也沒有星光，有如身處幽邃宇宙中的黑洞般，全身被捲入……。 一直到那一封信，悄悄地來了，被忽視了好多天後。 那日，媽媽連嘆氣都翼翼地幫他擦過了背翻過了身，兩人原是默默無言的，忽的她終忍不住地啜泣起來，在推門要離去時，那細微且克制極了的泣音，像把小剪，剪痛了他的心，剪開了他封閉的嘴。 「媽。別哭……」停擱了一頓，因他許久未曾言語，所以清了清喉嚨，也因他僵固了情感，不知如何宣洩。最終連他也哽咽起來，僅僅補了一句，便又茫然地打住了。「媽，對不起……」 媽媽卻如獲至寶地連忙轉身回頭，太久的日子了，他不言不語的，教他們束手無策。難得那天他肯主動開口，媽媽狂喜地站回他的床前他的身邊。 「你有一封信，來了好多天，要不要看？」 他本是先搖頭，頭才一偏，便瞥見媽媽的歡喜又被他的否決一掃而空了，心因此更加不捨與難過。 「好。」 他原以為是她的來信，唉--再多的山盟海誓也抵不過一場意外，他不想耽擱也不想辜負她……。但，不是，那不是她的來信……。 「好像是你的老師……。」 媽媽也不確定，僅聽過爸爸提過吧--只知道那是一封老師來的信，但至於是哪個老師，卻又不知了，所以連呼帶喊的跑出房間，喘吁吁地拉回他的爸爸，深怕稍一遲延，他又返回那個自閉的不言不語的宇宙中。 「是高中的，好像還附帶寄了什麼東西……。」 爸爸幫他拆閱，就在他眼前，每一個動作都濡濕了一回他的瞳眸，那很笨拙、手掌背上黑斑點點的，顫顫抖抖地拆著。 信一拆開，他還沒閱讀，淚水和嚎聲就如久候多時的山洪爆發，一發就成淚汪汪的土石流。他的枕頭，濕得成災……。 他斷斷續續寫了一年多，寄出了幾十封信，才收到那封獄所來的回信，寄件者不是受刑人，而是專門檢查信件的管理員。　　 　請盡量用品質較好的信紙書寫，因為您寄來的信不斷被傳閱，幾乎快被翻爛了……。 他，坐在店門旁，人全蜷成一團端坐在輪椅上，身前是一大片透明的玻璃長櫃，櫃中擺滿了各種口味的貢糖。他把信紙擱在櫃上，以左手肘略略壓住，再緩緩的以右手持筆，一筆一畫的如雕畫刻字，在紙上書寫。 爸爸早幫他跑腿買好新的一疊信紙，紙張較厚磅數略多，寫在上頭的字，好像行在紙上一位位精神抖擻的說客，準備為他出使至獄所，替他傳送一些日光，照亮他們萎頓的黑暗心靈。 「啊──」 走進店來的觀光散客被他的殘缺壓低了嗓子，兩顆眼珠子直繞著他的身軀兜轉，然後才意識到了不禮貌快快地收起那個咋舌，感覺不好意思地低下頭去。 他早就習慣這樣的來客，伸出了尚存的右手。 「很意外吧──我也是這家店的另一種特產哪──不過，請別介意我的失禮喔，我只有一隻右手，能好好的，為你服務……。」 來客不知所措失神立在那端，良久，才回過魂來，尷尷尬尬的隨意挑了一盒貢糖，便匆匆離去。 「啊……真對不起，因為我以前也曾看過像你這樣的人所寫的信，我……」 他送走了那位慌張的散客後，直感覺街屋的最遠一隅，有人影在晃動，勉強地略略稍探出半個身去，撐了好久，卻都沒瞧見。最後，只得苦澀地自嘲起來：咳，都已經那麼久了……真的是該放下了……。 他決定了，那天要寫的信，就把主題內容訂在「我也是一種特產」，並且開始為自己取一個綽號──信先生。　　 　寫信給他的是高中老師，老師一定也聽說了他的事，所以才會那樣做。　　 　你還記得我們之間的約定嗎？ 他顫抖的右手把那張信紙晃動在迷濛的眼前，如春來金門的濃霧，都快瞧不清了。而心有如超級強震，一直劇烈撼動著，最後它撩起猶海嘯似捲了身子一回又一回，他以汗流一身收場。 約定？他，不記得了，真的全忘了，到底自己在那個青春時候，會跟老師有著什麼約定？他搖了搖頭，彷彿窺見時光蔑笑地走遠，說它偷走了他的記憶。 那時，你從教室旁的大樹上被同學推落摔下，把右手摔斷了。你還記得當時你所說的話嗎？ 他，一時之間在腦海裡全擄獲記憶的逃犯回籠了。 「如果摔斷手是無可避免，命中注定的事，那我只希望它能給我再選擇的機會，屆時我希望摔斷的是左手……。」 他習慣使用右手，摔斷了它，害得他連吃飯洗澡都很不方便，就連拿遙控器選台也很費勁，著著實實的困擾了他好一段日子。 但，老師跟他的約定並不是那個祈求。他記得老師說，「你只是身體沒了自由，但心靈還是能夠像慈湖畔的鸕鶿自由飛翔。」老師要他寫一篇作文：如果有一天……。 啊── 他，終於想起了那個約定……。 很奇怪的，換了新品質較厚較好的信紙以後，除了管理員會偶而回他的信外，他感覺自己突然乍紅，一時之間，跑來了很多從獄所轉寄過來的信，當然的，也有受刑人寫給他的感謝信。 「真的要謝謝您，我把您所說的螢火蟲想法，寫成了文章，去參加徵文，得到了佳作……。」 「沒有信的我，很抱歉也很自私的，把您寫給我們的信，當成是這宇宙，這黑暗的我的宇宙中，遙遠的某處，還有個人在關心我……。」 他，一封封地拆閱，款款地閱讀，這樣的動作幾近花去了他半天的光景，但他不以為苦。其中有兩封，很特別的，他認為應是刑期服滿的更生人寫來的。 「您能幫我一個忙嗎？」他頻頻點頭地讀下去。「是有關於我妹妹的事，她的男朋友也跟您一樣，遭遇了一場人生的意外之旅，手腳沒了人也癱了，因此要我妹妹離開他。但我妹妹就是不肯，她覺得人的價值不在身體的健全與否，而是心靈。可是，她不知該怎麼做，您能寫封信教教她嗎？拜託……。」 他一閱畢，不禁沈思起來：怎麼天涯還有這麼相似的淪落人？一時也想起那時佇在門外的她，不免惋惜嗟嘆起來。唉，當時若也有個肖我這般的人，幫她寫一封信，也許兩人的今日就不是如此一東一西，各奔了前程。 他立即先幫他為他妹妹寫了一封信，請她直接遞交給她的男友，也許他們兩人之間會有所轉圜也不一定。   「妳可以告訴他，他不會是寄生蟲，雖然身體有了殘缺，但那並不影響他的未來，嚴格的說來，他應該是寄居蟹而已，可是他是有莫大貢獻的，就如螢火蟲的光雖小，但它飛得高，又在黑夜中，所以照亮了很多人回家的路……。」 寫完之後，他突有種眼熟的感覺，那封信的字跡似曾相識，而寫信的人好像故意放大字體，潦草一些。就在他邊懷疑邊拆開那一封最後的信時，不禁愣住了。那是一個包裹，裡頭竟然寄來一包他家的貢糖……。 老師要他寫一篇「如果有一天」的作文，請他想一想：如果真的有那麼一天，他的手腳全斷了，那時的他會怎麼想？怎麼做？ 那位因口角而推落他的同學，天天都跑到他面前，接著人愣在那裡，隔了好久的對視，然後才又不發一語地走開了。他感覺：受傷的是我，但只有身體而已；而害我受傷的人，卻反而是身體健全而心靈嚴重受挫了。那種無形的病，看起來似乎比我嚴重得多……。 所以，他決定要當個螢火蟲，把雖是微弱的光舉得高一點，好照亮別人漆黑的路……。因此，他反過來，天天走過去找那位同學說說話，卸下了他的心牢。 老師也把當初他所寫的作文一併寄過來，他翻了開來： 如果有一天，我的身體殘缺了，那時的我應該不會沮喪，因為我想去照顧那些心靈坐牢的人。就算我表面不幸福，我也要反過來去關懷那些內心枯萎的人。因為，施比受更有福。 而且，就算真的有那麼一天，我也不會自卑。因為我將是一種新的特產，活得很健康，比我家的貢糖還要有名。 如果真的是有那麼一天，我仍然會在流淚和微笑間，選擇微笑。 老師的那一封信，最後是這樣告訴他：不論如何，請都不要忘記最初的夢想，這樣的約定啊……。 所以，當他把偷溜下來的眼淚擦去後，便請媽媽扶他起身，坐上輪椅，然後告訴他們： 「雖然我不能再行走了，但我以後也不會再躺著了……。」 他開始覺得有些疑惑了，因為越來越多的回信，一點也不像是獄所受刑人寫來的，他們好像是從某個地方閱讀了他寫的信，然後才寄到獄所再請管理員轉寄給他。 不過，他並不在意。反正，發生意外後的這兩年，不停地寫信和爾後陸陸續續而來的許多回信，填補了他日子中的空缺。一封封的信，好像一條又一條的光芒，照耀了他的生命，因而沒了幽暗也沒有潮濕。 上次收到那封內附自家貢糖的信，他很是驚訝，原來他們並不是陌生，反而可能是在某一個時間某一個地點相遇過了，也許僅是擦肩，也許聊了些話，只是當時不相識而已。寫信的人說是要謝謝他，信上是這樣寫著： 我原本是想打劫他的，反正我已山窮水盡，又走到了末路，沒有一個人肯理我。 但當我發現老闆是一位跟您一樣手腳殘缺的人時，我好像又看見了一道光，從以前閱讀您的信中時所放射出來的。我跟您毫不相識，而您卻一封又一封不求回報地寫信溫暖我們的心靈，我怎麼能夠去傷害一個像您一樣的人，我下不了手……。 所以，就把口袋中僅存的錢買了這包貢糖，感謝您讓我又回頭了。 他在閱讀信時，感受了光，那樣敞明他的人生，卻也在那時，老是幽幽地感覺街的轉角，不時有黑影晃動，且愈來愈頻繁，但他探出頭時，卻總找不著那一個具體形象。 這天，爸爸和媽媽有點為難的立在他身前，說是有事，非趕去台灣一趟不可。 「沒關係啦，您們儘管去，我想我是可以一個人照顧自己的……。」 他說得堅毅但有點惶恐，不過他盡可能把語氣說得果決，在爸爸媽媽轉身之際，他卻突然感覺一股他們正竊竊偷笑的表情，咦？怎麼可能？好像是場預謀，他在目送他們步伐輕盈離去時，不禁疑惑起來。 應該是有人為他開了一個部落格，沒錯，就是那樣── 「看了你寫的信，讓我像是在黑暗中睹見了一道光，我把買好的炭火變成了一場烤肉會，找了一些朋友過來……。」 「如果連你都不向人生低頭，那好手好腳的我怎麼又能放棄追逐希望呢？我決定跟隨你的腳步，也開始對受刑人寫信，彼此鼓勵……。」 也有一家出版社，寫來一封信向他徵求出書的可能，他顫危危地捏緊那封信，久久不能放下。 而那封，好熟悉的字體，又跑了過來。 我的未婚夫會鼓勵別人，說他不是寄生蟲，說他還有未來，請她不要放棄她的男朋友。那我呢？ 我當然也可以幫他把一封封的信打在部落格上，然後再寄出去。 你覺得，真的一個人可以照顧自己嗎？ 他，激動地把信放下，臉又朝街角望了一望。是自己的錯覺！根本沒有黑影晃動。好不容易，他才把心情收復，趕走了波濤洶湧的心海。但，接下來的一封信，沒錯，是她的字跡。 我可以過去找你嗎？ 信中註明了請他大聲呼喚她的名字，而且要連連的呼喚，把這兩年來欠她的，一併全補回來。 啊── 初時，他只吶吶喊了這聲，然後才開始明確大聲地呼喊她的名字，才不到幾聲，她便現身在他家店前。 「我可以進去嗎？」她輕聲問了一句，他愣得吐不出半句話來，光癡癡望著她，兩年了，她的身影有些消瘦，但光采仍在。 「你不同意也不行了……」她直接闖了進來，不若以往那般的柔弱，唯他的話是問。「我要坐在這裡……等我的禮服從台灣拿回來……」 一瞬之間，他全懂了，若呆子般，癡癡地傻笑。 他點了頭，然後伸出右手，伸向她；而她則刻意伸出左手，握住了他。 兩隻手，彷彿兩封重逢的信，在春光中，淡淡地綻放出一束光，如花盛開般芬芳……。

當老魔頭誇你有全國最好的行政力 你尾椎翹起，馬上忘了昔日背上的舊傷 當民眾一喊宋省長加油 你欣欣然昏昏然，立刻又走入時光隧道 (可知當日你年四十雄姿英發，今日你年七十垂垂老矣) 楚瑜，回家吧   國親失和，你選總統 國親和，你選副總統 可笑的是選後你竟然促成不三不四的扁宋會 (真誠兩字于今猶在偷笑如豎仔扁的嘴臉) 然後，你老驥伏櫪再上陣選台北市長 (得票五萬多，這是人民給政客最好的注釋) 請問：你信守諾言退出政壇了嗎 唉，又是一個老魔頭，又是一個抓耙子 (你千萬不要讓楚瑜變廚餘，不要讓親民變青瞑) 楚瑜，回家吧   千山，萬水陪你走過 母親廁所沒門的日子，萬水陪你走過 聽說萬水女士近日生病了 聽說萬水女士對你不甘寂寞也不以為然 你一生不是重情重義 你一生不是講誠講信 (老矣哉，摸摸良心，回去陪萬水女士吧) 楚瑜，回家吧

人和人之間，互相瞭解，才會發生真正的感情。如果只站在自己的立場，對待別人，那豈不是紙上談兵，空口說白話？   眼前，海峽兩岸夫妻離婚的日有數百對，家常便飯，不足為奇。既然親如夫婦，尚且如此，民族分裂又有什麼遺憾！兩百多年前，世界上哪有美國這個國家？它還不是從英國分裂出來的！   聖誕節，接到李發從美國打來的電話。想不到他去了加州，進了餐廳，卻有英雄無用武之地的苦衷。他做的菜，既不被大廚肯定，也不受顧客的喜愛，因為不合乎當地人的胃口。至於他的炸醬麵手藝，用不上。也許去海峽對岸的蘭州，可以被重用。   聽李發的口氣，想返回台灣。我問：「你太太不是想住美國麼？比較安全，生活條件也好。」   她後悔了。想回北勢村。整天流眼淚，想阿母，怎麼辦呢？   那就回來吧。麵館正需要你。   「包種茶改良中心」落成了麼？   沒有修建，立法院沒有通過這個議案。   李發笑起來。   趕快回來，我等你。   春節前，麵館、美髮館生意最忙。李發回來安頓好之後，立即參加工作。駕輕就熟，炸醬麵、大滷麵、麻醬麵和拌麵，都是他的拿手工藝。許多熟客都認得他，彷彿他在場，顧客不會吃虧。   李發回店，很多職工說他並未改變，只是見了熟客，先說「嗨！」別人跟他談話，他總是「嗯哼」，這是讓人覺得奇怪的事。   我卻發現李發去了一趟美國，帶回了衛生習慣。他每天總抽空將麵鍋、桌椅擦拭乾淨，而且檢查冰箱、冰庫以及瓦斯開關，是否安全。他身旁的助手也有樣學樣，這是值得可喜的進步。   李發是我的徒弟，伙伴，他的聰明才智，確實不錯。他在美國華人餐館，無法發展自己所長，但在我身邊，卻發揮了他的麵食的創意和潛力。這次回來，首先建議製作小菜，以少而精為原則，好吃可口，而且賺錢。他研發的包子，真是好吃。我和阿秋原想做小籠包，李發反對，覺得包子比較有利，而且可以賣涼包子，還可以讓顧客帶走。經過多次試驗，調配的餡料，美味可口，特點是皮軟、餡飽、鮮嫩，吃了上癮。   他的創意別人不甚理解，我店的麵食品，除了炸醬麵、大滷麵、麻醬麵或拌麵在座位上進食，其它包子、粽子、炸醬飯盒、小菜、泡菜，儘量讓顧客買了帶走，免得造成麵館的擁擠現象，而且能夠擴展「北勢麵館」生產食品的實力。   當年，賣了一陣粥，生意不錯，然而一堆老太太喝一碗粥，卻跟街坊鄰居聊上四、五個小時，咱能好意思攆人家走麼？李發建議「停止賣粥」，阿明還猶豫不決，問到了我，我同意停止。賣粥和賣豆漿一樣，它不是「北勢麵館」的發展方向。   自從「北勢麵館」擴大營業以來，我便倡議反對接受顧客賞賜小費的陋習。買主和賣主平等，前者不是老爺，後者不是奴僕，何以顧客要給店方「小費」呢？在舊社會的飯館，有錢的大爺吃過飯，臨走，還有伙計送行，高聲吼叫一聲：「小費二十塊」！另外有伙計接話，吼叫「謝啦！」這是給顧客的榮譽，也提醒正在吃飯的客人：你付款時別忘記付「小費」呀。

  ◎太武山   孩子們回憶金門的太武山仍充滿神奇，由太武公墓走過玉章路牌樓開始，山路都是水泥路，沿路上山是人潮，那個夏日正好經常有山風細雨，間雜一些暴雨，雨傘都會開花。 終於撐到「毋忘在莒」勒石，一位太太很粗魯地說：「走那麼遠就為了看這幾個字？」人云：對呀！她覺得沒什麼看頭，也不知文字代表的意義，那是導遊的錯。事實上，抵達目的地時，現場已是一片慌亂，大眾忙著照相，到此一遊，所謂歷史意義已拋諸九霄雲外。 兒子和同行夥伴走到海印寺了，我們在巨石下等候，在涼亭內眺望山外聚落，這太武山是在地人口中的大山，從前我常常從山外車站一路走上山去送公文，走過春夏秋冬，不覺得她的巍峨壯觀，反而像是可親的朋友。 小雨絲絲，山下一片氤氳，我們撐傘下山，人群如趕集，有幾人是抱著朝聖的心態？ 還沒有開放前，山上對一般百姓是禁地，能上山反而有種特權，我一人走中央坑道附近的階梯上山去，山上的部隊訝異外來者闖入，突然都緊張起來，以為什麼人上來督導，令他們有些措手不及，我表明身分之後，大家才卸下心防。 那時第一回上去瞻仰蔣公勒石，確實抱有一種朝聖的心理，後來就抱持平常心了，人對風景名勝多是如此心境，所以對第一回的經驗格外珍惜。   ◎鹿場山   在苗栗南庄的鹿場山，夏日午後常有閃電秀，令人體驗大自然的偉大，從雲霧繚繞、烏雲聚集到閃電大作，而後雷聲撞擊、天打雷劈，那種閃電之間的連線交集綿密如網，演技自然天成，令人眼睛應接不暇，再來就是大雷雨了。 我們一行人站在山上觀景台，彷彿是一群劇場的演出者，俯視山下如一個六十度角的觀眾席，這時不免歌興大發，夥伴們於是高歌一曲，與天地的演出相互應和一番。朋友說夏天午後對流雲系太發達，雷陣雨在所難免，吃過午飯後就要趕快上山，偏偏我的小車馬力小，又載一家五口人，頓覺吃力。 我們這一群人都是教育界人士，有校長、主任、老師、工友，還有眷屬，各自駕車在中山高的頭份交流道集合，領隊帶頭往南庄出發，我們吃到泰雅族的山豬肉香腸和野菜，很有野味的一餐，再開車到鹿場的停車場，沿途蜿蜒曲折如羊腸小徑，車況如果太過老舊可別輕易上山，否則狀況自行負責！這裡有一葉蘭苗圃，還有新蓋的民宿和咖啡館。 人面對大自然的豪放，也開放心胸開懷大談人生與工作，彼此分享喜悅與成就，例如煜堂出版一冊自然觀察筆記，又即將上任主任一職，真是雙喜臨門。修榮剛考上校長，對未來充滿自信，她是一位基督徒，說一切榮耀歸諸上帝的安排！ 在鹿場山暢談生活與工作，午後時間轉瞬飛逝，天空的演出完畢之後，雨停了，我們準備離開南庄。已是黃昏，有人極力推薦到「山行玫瑰」吃簡餐，「山行」這二字在超陡的山坡做了最佳的詮釋。 那簡餐其實吃不飽，難怪錦綿說那是「簡單的餐，溫暖的情」，不過那景色可真是五星級的視野，我們的正對面就是雲霧環繞的五指山，想到如來佛對孫悟空的考驗不禁莞爾。 這人世間是不是也如一座五指山？

每個人都是一座孤島，都有不被瞭解的巨大孤寂。金門之於我是一座無聲島，住在這裡三十多年了，我懂它的部分還是很片面，該怎麼跟妳說才好呢…… 他看著鍵盤裡鍵出來的字句，刪了某些又打了某些，更更改改變動。只不過是幾行字啊，只是一封平常往返的伊妹兒啊。自己的在意心緒是真實情感的寫照，外界無聲，悠悠靜靜，心底吵嚷的音聲卻無比巨大。真的要告訴她嗎？ ＊  ＊  ＊ 他清楚的記得那個遇見她的午後，是個聞的到淡淡薄荷冰淇淋味道的秋日。他像平常倚坐在家裡貢糖攤的後面畫風獅爺。一抬頭，就看到她專注的臉顏，握在手中的薄荷冰淇淋正在滴落溶化中，她好像遺忘了舔食的動作。 他想告訴她，但沒有行動。 畫風獅爺是他的興趣也是幫家裡的食品攤子創造出與別家商店不同的新點子。以前他就只是站在攤子後面幫忙把客人買的貢糖、牛肉乾、麵線……打包起來。但是聽不到的關係常常把貨品裝錯，姊姊又得從塑膠袋裡把禮品拿出來變更重放，老爸覺得這樣反而礙事，要他在裡面的房間幫忙貨品分類整理就好。 但，他不喜歡待在後面陰暗感的房間。他喜歡照得到午後日光的商店街騎樓。倚坐貢糖攤子後方彩繪時，花生與麥芽糖在風裡翻飛柔混的香氣、柱子旁與鄰家隔置的桂花樹清雅香味、觀光客身上人的各式雜氣味道、甚至日光照射在柏油路上蒸騰的氣味、雨水潤濕的空氣清涼味……都是他聞嗅不膩的變換氣息。氣味總是給他靈感的源泉，化成手中下筆的色顏和勾勒裝飾線條，氣味與色彩之間有著看不見的隱形絲線，架設在他的大腦與手中的彩筆之間。 他喜歡被靈感牽引的自由塗繪，畫出的一尊尊迷你風獅爺得到許多顧客的喜愛，後來老爸索性將他彩繪的風獅爺當成特別禮物。只要購買千元以上就免費奉送一尊，許多顧客因為喜歡他的作品，原本沒有要買那麼多名產的，就拚命硬湊要達千元的門檻。也因此他們家的土產店雖非在最熱鬧的市中心，生意還算不差。她是當導遊的堂哥帶來的客人。 當其他遊客都在店裡到處觀看採買，以一種常見的迅捷騷動姿態在店裡遊走，她只是靜靜的站在畫桌前方看他為風獅爺塗上鮮豔的色彩。 也許有跟他說什麼稱讚或招呼語之類的，他也不知道。因為擔心對方問了什麼，他沒有答話所造成的困擾，他就僅抬過一次頭，看見她專注的臉顏後，就馬上低下頭把視線移回畫桌上。感覺好久，她都沒有移開步履，她的影子一直映照在畫桌的邊緣，形成一塊暗影。 等他畫完手中的小風獅爺正準備為它噴上亮光漆時，堂哥遞來一張紙，上頭寫著：『客人說她要這一尊，請你在風獅爺的底座簽名，還有在這紙上留你的伊妹兒。』 他有點吃驚，很少客人會主動要他簽名落款和要伊妹兒，他寫的慌急，遞給堂哥紙片時，他聽見自己心裡紛亂的吵嚷音聲，歡躍的情緒正往高峰的領巔爬升，只是他仍習慣用靦腆的笑來壓抑這心緒。 沒幾天後他收到她寫來的伊妹兒，她叫蕎，上次是和朋友第一次到金門玩。她簡單的介紹了自己後就接寫：「住在古厝的民宿是很奇妙的體驗，好像小時候暑假回鄉下阿嬤家的感覺，一醒來就有人為妳準備好餐食。去小金門賞鳥看到好多不同的鳥種，那些鳥的叫聲都很特別，不過我不會分。當然也去了莒光樓、太武山、山后民俗文化村、馬山觀測站、翟山坑道……這些觀光客會去的地方，金門好有特色，跟我居住的台灣島很不一樣，居然還看到黃牛耶。我們也去了瓊林去看那三尊很有名的風獅爺，拍了很多照。不過呢，我還是最喜歡你畫的這小風獅，色彩對比又鮮豔，我喜歡你畫衣領上面那些吉祥的圖騰，你是怎麼開始畫風獅爺的呢？很久了嗎？小時候我也畫過劍獅，那是我們安平的吉祥物，你知道劍獅嗎？那是我以前在才藝班學畫畫時的作品，我非常喜歡，一直保存到現在。我把你的風獅爺和我的劍獅擺在一起，哇，好可愛。」。 她的伊妹兒附加檔案還附上她拍的劍獅與風獅爺的合照，看見自己的作品被他人珍藏著，真的是一件開心的事。       對於初次的伊妹兒來說，她的信充滿熱情和超出常情的熟碾，明明就是不相識的陌生人啊。但，他是開心的，把自己小時候就喜歡躲在角落塗塗畫畫的過往一一分享。封藏在心谷的記憶，被他人的隱形之鋤敲引，鑿露出美好的礦段，褶褶的耀眼光彩能遮照今日的灰暗，自信的歡顏就此冉昇。 蕎說，你喜歡畫畫可不可以不要只彩繪風獅爺，可以多畫些金門的風景，多說一些金門相關的事物給我知嗎？我不想像上次去玩僅以觀光客的眼光來看片面的金門，好想知道在地人對自己居住的金門又是怎樣的觀點？我想那絕對不同於我們外地遊客所看到樣態，你願意跟我分享嗎？ 他才驚覺，自己對生活了三十多年的土地的認識，其實是十分匱乏的。 許多地方他根本沒去過，就連很近的小金門也沒踏上過呢！ 是因為失聰的關係吧。 從小家人就過渡保護的，除了上學、放學必經的路段外，他鮮少探巡新的路徑。他在家人為他畫好的圓規圈徑裡安全的生活著。  朋友說金門不大，能去的地方很少，很容易膩。許多同學一畢業到台灣工作後就不想再回來了。但對他來說，金門已經夠大，大到有探索不完的景緻和人文等他來深入發現。 他像一個新生的嬰兒，用著好奇的眼來觀看圓圈外面的世界。聽覺的部分被天神封閉了，回報給你的是更敏銳纖細的其他感官覺受。他在港邊寫生時，被蕩漾水波的光影水色迷住，晨昏的天光雲影會把水面染出美到致極的色彩，變化多端。他喜歡看港邊工作人員那佈滿皺紋的蒼勁臉龐，刻寫紀錄著海上生活的辛勤。他喜歡太湖的水色，喜歡從公園這頭看那一抹在陽光下變化著不同碧藍的湖水，平靜的水面總給他的心湖也熨上柔靜的舒坦。他喜歡走進坑道裡感受土質與水氣帶來的沁涼，在行走間回想歲月歷史在這土地鑿下的痕跡。更喜歡到小金門去看那些燕鷗飛鳥，雖然聽不到他們雀躍的鳴叫，但看他們飛翔的姿態，在天空畫過的線條，那優雅就令人讚嘆，他總是早早收了畫具、闔上畫本，望著天空與水面觀察鳥的蹤影。 他畫了許多圖寄給蕎看，也說了很多他看到的金門景致給她聽。不，正確的說法是寫給她看，兩人的情感就在這些往返的伊妹兒裡增長著。他們說著各自島上發生的點滴，生活上的事件。後來又改用msn，那種即時就能知道對方回應比等待伊妹兒的焦慮好上太多。但是他仍隱隱擔憂著，他怕蕎會跟他提出用麥克風通話或視訊的要求。 擔心與悄喜是和她msn時掛在心弦上兩邊的錘，高高低低擺盪，沒有一方會完全脫落。他不想讓擔憂的錘越來越加添重量，決定將真實的狀況跟對方表明。 他在msn裡寫下：每個人都是一座孤島，都有不被瞭解的巨大孤寂。金門之於我是一座無聲島，住在這裡三十多年了，我懂它的部分依然匱乏，雖然這一陣子因為妳的關係，我才真正探出觸腳，伸向我生長的這片土地，發現它特有的風華質地。但是，我所認知的這裡，是缺乏了某一種音質的片面感受……該怎麼跟妳說才好呢……我沒法跟妳形容東北季風在這裡撒野的聲音，沒法體會人們說的樹海娑婆是怎樣如歌的音韻，沒法跟妳描述一隻鳥啼的悅耳…… 鋪陳了很多，他還是真切的寫下了：『一直沒告訴妳，我是先天性失聰者，聽不到也不會說，我和外界的溝通是手語，也會一點點唇語。抱歉，之前一直沒跟妳說。不是不說而是在妹兒或msn的文字世界裡，我們完全沒有障礙，我一直找不到適當的機會表達，其實……也是自卑的情愫在作祟吧。』 沒想到蕎稍來的文句是：「我早就知道了啊，那天在你家店前看你畫風獅爺，我一直稱讚你的畫功，問了許多問題，你都沒有回應。我正在納悶這個人怎麼這樣孤傲，理都不理人。你堂哥正好過來就跟我說了。」 「喔，是這樣啊，原來妳早就知道了。」 「人與人之間要溝通的是心語，平常的我們用『說』的，用聲音傳達心語，而你們用手語用文字、用唇語、肢體語言……只要能夠溝通，方式是什麼就不重要了，你說是不是呢？」 「但是一般人會覺得麻煩，懶得跟我們溝通。」 「不是所有人都這樣的，我們在文字的世界不是『聊』得很來，很開心嗎？」 「但是……那……」 還沒等他想好要寫的文字，蕎就已傳來新的訊息：「告訴你一件我最近偷偷在做的事情。我們台南生活美學館有開手語課程我已經學了快兩個月了，一些簡單的手語我已記起來了，下次碰面時我可以比給你看喔。還是你有攝影機，我們來視訊我可以比給你看。」後面還加了一個笑臉的符號。 他對著電腦螢幕裡的笑臉突然淚流起來。 在他過往的生活裡，除了親近的人之外沒有人會為了要跟他溝通而去學手語，大部分的人總是在好奇與熱誠消退後會覺得與他們聽障者相處很麻煩很不便，慢慢從他們的世界抽離，頂多只是做個圍繞在旁邊者的角色。 他很少深交的朋友，除了跟他一樣的聽障朋友。 對於蕎，他除了初萌的愛情還有濃濃的一種感激之情，感激她沒有像其他人一樣親切的靠近又親易的離去。 他珍惜著每次的網路交流，在網路的無聲之河裡，他是一隻悠遊的魚。 擔憂的錘正在慢慢化減著重量。   ＊  ＊  ＊ 「咦，以前在台南辦的金門特產交流會邀你去你都不願意去，這一次怎麼跟老媽說你要一起去幫忙呢。」姊姊用手語向他問。 他回比，因為要跟蕎見面。 媽媽看他們姊弟用手語談得開心，他時時發出喜悅的低吟音節。十分好奇，過來跟姊姊詳問。把事情瞭解一番後，老媽沒有喜悅神色，反而是憂愁起來。  「唉，談戀愛了啊。唉，跟正常人的話最後終究會受傷的，這樣妳老弟會承受的了嗎？前幾天有個從廈門來咱們這旅遊的婦人說她們家附近有位姑娘也是聽障人士，想介紹他們認識，她還留了名片。我想想都是聽障者相處起來會比較無礙吧！妳跟妳弟提看看，別跟那個台灣女生交往下去了，沒有結果的愛只是在浪費時間。」母親的額前皺紋一直是緊皺的。 「媽，妳說到哪裡去了？妳沒看過聽障者和一般人結婚也很幸福的例子嗎？別把妳的認知強壓在妳的孩子身上。老弟和那位叫蕎的女孩我是樂觀其成的。」 「妳認識、看過她嗎？」 「她是來過店裡的客人，所以應該看過，但沒印象了。這一次到台南的延平郡王祠辦展就可以看到囉。」 不只今年，其實他們家的名產店，每年到了台南的鄭成功文化節都會到府城設名產攤，推廣金門的美食。之前爸媽也邀他過去幫忙，順便到台灣玩玩，他都拒絕了。他像一隻斷翼的飛鳥，終日在自己的巢穴裡巡走，沒法飛向陌生的領空。而今，愛情的力量化成新生的羽翼，讓他有勇氣向其他的島嶼飛行。他在對自己家鄉土地的眷愛之外，也對另一方更大的島嶼有了探索的興趣。 然而，他還是擔憂著的。 他知道在網路文字的悠遊之海裡默契十足，並不代表現實狀況就會順利無礙，尤其他聽障的所限該要讓蕎怎麼不感拘束呢？ 「你們的延平郡王祠和我們的不太一樣喔，鄭成功比較年輕比較帥。」他在小筆電裡打下這樣的字句。 「那你們的延平郡王祠是怎樣的呢？哈，我們還是用打字的比較快，看來我的手語還是不行。」他和蕎在見面的驚喜招呼後，蕎比了一堆她學會的招呼手勢。但等他一回應比起較複雜的手勢，蕎就只能頻搖頭、皺眉、聳肩，嘴巴拚命講著過於快速；他不明白的唇語。於是蕎拿出袋子裡的小筆電在word的空白文件裡打下字句。 他們坐在祠堂後棟的階台前，用筆電的打字形式來交談。 他寫：「台南的郡王祠好像才重新整修過不久，色彩比較鮮豔，建築群也多，旁邊的園林樹木很豐富，很精緻感，空氣裡充滿城市的紛雜氣息。我們金門的郡王祠某些配色和你們差不多，但四周較空曠，有許多木麻黃，可以聞到海的淡淡氣息，還有曠野土地的氣味。」 蕎沒有接寫。 他又把筆電拿過來：「怎麼了，怎麼一直看我，寫錯了嗎？」 蕎打下：「不是的。我喜歡你形容空氣的味道，這是我很少注意到的。」 「呵，因為聽不到的關係，所以會特別注意到氣息。」 「我還喜歡看你的眼睛，你的眼睛特別專注有一種很單純的質氣好喜歡。」 「因為我們聽不到的關係，會更專注在對方的臉部表情上。其實從人的神態表情上，我們也可以讀到很多訊息，是不用講出來的。」 他們就這樣用肢體語言、手語、筆電打字的方式，一路從郡王祠走到南門路孔廟，又走到赤崁樓……穿過許多街巷、古蹟，蕎都一一為他導覽。   「下次換妳再到我們金門，讓我為妳介紹我住的島，雖然對我來說它是座無聲島，不過卻是豐饒的……」 打字到一半，西方的天空出現了璀璨的火樹銀花，美麗的煙火燦開在夜空中華麗又明耀。她指引他看並打了字：「碰碰碰，碰轟轟，聲音有一種激烈的恐怖感，很近……你聽不到沒關係，讓我為你聆聽為你形容。下次跟你去金門。」 「嗯。我現在就帶妳去金門，跟妳說，我最喜歡的街是模範街，那圓拱的弧形成的規律美感最典雅，我喜歡那紅磚凝煉著歲月的色澤，還有摸起來粗樸的質感，這裡的空氣裡有淡淡的燒餅香。我還喜歡怡穀堂書房的窗櫺形式、護國寺溫暖感的觀世音菩薩像、喜歡看在日光下微微輕盪的麵線群、在田墩海堤那看魚塭上的夕照……」 看著美麗的璀璨煙火他突然淚湧，無法制止，心中的無聲島，瞬間染滿了絢爛的光澤──。

  解放軍奉命作戰，沒有辦法。我恨的是葉飛、毛澤東！   李先生，你弄清楚，毛主席是為了讓台灣人民獲得解放。   我站起來，告訴他：「涼了，不好吃。吃了麵，再上課。」走了。   那位記者臨走，很誠懇地問我一句話：「作為一個退伍軍人，你對兩岸統一有啥看法？」   兩岸統一，此話不通。應該改為「台灣投降」。我向你說句掏心話：「人，活一百歲，也是死。我在北勢溪賣麵，等你福建發射過來的飛彈，再見！」   「上車了，小楊，你還站在那兒等誰？」外面有個女孩兒，用閩南話喊他。聲音輕脆悅耳，比咱台灣話還好聽。   我很難過，卻依然低頭工作，等那位青年上了巴士走後，我才長嘆了一口氣。

　祠中懸掛牌匾：大堂龕前大楣正中為浦園始祖君選公之「明經發祥」。東邊大棟內為御史祖容公「豸冠勁節」，外為清廣東水師提督光顯公之「海邦著績」。西邊大棟內為給事祖獻可公之「忠諫名臣」，外為清雷瓊水陸都督耀先公之「御試三冠」。文昌廳門上為清光緒甲辰恩科進士景銘公之「進士」，福德廳門上為清光緒壬寅恩科舉人國佐公之「亞魁」。堂前大楣中為前金防部司令官家馴宗長敬獻「祖德流芳」之匾。 （三）、雄房宗祠：在北山後殿角，今編為北山69號，座北朝南。奉祀二世房祖以敬公暨妣翁氏、張氏孺人，上追崇浦園始祖君選公、御史祖容公、敬齋公、給事祖獻可公、古寧始祖應祥公，下祀其歷代列祖考妣。始建於明神宗萬曆年間(一五七三～一六一九)，為吾鄉最先建之家廟，蓋因我族經明代倭寇之禍及清初遷界之難，亂後歸來復聚，當時有術者謂：「鄉里不建宗祠，則宗族如無根浮萍，隨水漂流，焉能永久凝聚於此？」故率先興建。堂中奉祀始祖應祥公原有正主，是以至今每年冬至祭祖，雄房宗祠可自行先祭，無須待大祖廟祭後舉行也。 祠為十三架二進宮殿式，清康熙四十五年丙戌(公元一七○六年)，重修。民國卅六年丁亥(公元一九四七年)，又重修，並舉行奠安。四十七年「八二三砲戰」，遭砲擊損壞。五十九年庚戌(公元一九七○年)，略為修葺，七十一年壬戌(公元一九八二年)，再行重修，並隆重舉行奠安慶典，其祖妣盤山翁氏宗親數百人，具牲禮賁臨慶賀拜獻，金門縣長及地方各單位首長均蒞臨拜賀，外鄉各地宗親及本鄉各房族親，亦各備禮席奉獻，慶典完滿達成。九十五年丙戌(公元二○○六年)四月十一日，籌集募款，金額新台幣捌佰餘萬元，隨即動工興建。九十七年戊子(公元二○○八年)，再逢大利，於菊月廿五日、連廿六日及廿八日，特又舉行奠安慶典，荷蒙各界高軒賁臨，場面盛況空前。 本宗祠，曾於民國四十多年期間，充當古寧國小之校舍，前、後廳各設低年級一班，共有百餘名學生授課。 祠內懸掛牌匾：龕前大楣為浦園始祖君選公之「明經發祥」，左大棟內為御史祖容公之「豸冠勁節」，外為明廣東惠州通衢巡簡章輝公之「秉衡維正」。右大棟內為給事祖獻可公之「忠諫名臣」，外為清江南采石磯遊擊行京將軍維烈公之「大江砥砫」。 （四）、興房宗祠：在長房以舜公祖祠前東邊古井腳，座北朝南，奉祀二世三房以忠公暨妣黃氏孺人，上追奉浦園始祖君選公、御史祖容公、給事祖獻可公及古寧始祖應祥公，下祀其歷代列祖考妣。祠建於清朝中葉年間(確切時間未詳)。 祠為十一架一進圍墻祠堂(無前廳及兩廡)。民國卅八年戰役，被駐軍拆取材料建築工事而廢，廟堂未留一磚一瓦。民國六十二年癸丑(公元一九七三年)，派下裔孫倡議重建，迄六十九年庚申(公元一九八○年)，籌足建費，七十年，興建告竣。 興房人丁不旺，其裔孫仍能克服一切困難，群策群力，一心一德，興建祖廟，使祖靈式憑有所，誠屬難能可貴。 祠內牌匾：龕前大楣僅懸掛浦園始祖君選公之「明經發祥」一方。 （五）、順房宗祠：在北山後角落，座北朝南，建於清道光年間(一八二一～一八五○)。為十三架一進圍墻式祠堂，無前廳與兩廡。奉祀其小嶝始祖煌遠公(諱乃育，字煌遠，稱驛路，別號二十郎，致政公七子)暨妣邱(丘)氏孺人、二世祖以喜公(孫助，諱熾，字佳景，煌遠公長子)暨妣伍氏孺人、三世祖仕宗公(顯宗，孫助公次子，住西山前)暨妣柳氏孺人，四世祖廣意公(諱思意，字仙質，號錦江，顯宗公三子)暨妣陳氏孺人，五世祖開陽公(諱標鳳，仙質公三子)暨妣林氏孺人，六世祖文茂公暨妣○氏孺人、至分居古寧之七世祖漢奏公(即子襄，諱寅，字鼎宸，文茂公四子)暨妣吳氏孺人，下祀其歷代列祖考妣神位。民國卅八年，古寧頭戰役後，被駐軍徵用材料拆毀。七十二年癸亥(公元一九八三年)春，派下裔孫鳩貲重建，翌年十一月，舉行奠安，古寧各房宗親無分畛域，動員協助，山西、山前等宗親亦來致敬，地方各界首長均蒞臨慶賀，備極熱鬧。 祠內牌匾：僅懸掛其派下裔孫所恭獻，而立於神龕上方之「明德惟馨」，懸掛於排山架大樑上方，由輔仁大學博士李增所立之「博士」，以及古寧李氏宗親會敬獻之「同氣連枝」等匾額。其實堂上應懸掛其山前宗祠祖先之匾為宜。 （六）、奇房宗祠：在林厝觀音山麓(今古寧頭大門外，林厝砲兵陣地內)，今編為林厝50之5號。原為十三架一進圍墻式祠堂。奉祀三世長房祖仕明公暨妣楊氏孺人，上追崇御史祖容公、敬齋公、古寧始祖應祥公、長房二世祖以舜公，下祀其歷代列祖考妣神位。祠建於清同治四年乙丑(公元一八六五年)『北山奇房榮勵宗長提供』。民國卅八年，古寧頭戰役後，被駐軍取用材料連基拆去，又於該處為營盤地區，不許民眾進入，後又改為砲兵陣地迄今。奇房族系最大，分居南、北山，林厝，號為「三奇」，人才鼎盛，久欲重建祖祠，奈因陣地未撤，幾經交涉無效，故尚未能興建。後來，經其派下裔孫鍥而不捨努力之下，時機成熟，終獲政府同意，准予興建，於民國九十六年丁亥(公元二○○七年)二月，動工重建，由該房北奇清海宗長經營「建華營造廠」負責承造，於是年十二月，竣工。將於九十八年己丑(公元二○○九年)十月十四日，舉行奠安慶成。 （七）、進房宗祠：原房號為「振房」，因清光緒卅年甲辰(公元一九○四年)，派下裔孫景銘公，舉恩科會試中式百十九名殿試二甲百零九名進士，回鄉豎匾，故鄉人改稱「進房」。祠在南山西界，座南朝北，為大十三架二進宮殿式，建於同治六年丁卯(公元一八六七年)。奉祀三世二房祖仕昭公暨妣張氏孺人，上追崇御史祖容公、敬齋公、古寧始祖應祥公、長房二世祖以舜公，下及歷代列祖考妣諸神位。民國四十七年「八二三砲戰」，被砲火擊毀，僅存後堂一楹。七十三年甲子(公元一九八四年)，派下裔孫鳩貲重建，八十三年甲戌(公元一九九四年)，歲值大利，擇吉於葭月初十日，舉行奠安慶典。金門地方各界首長及所屬單位，祖妣娘家金門張氏宗親會，龍岡義親會，山西、山前、官澳各村宗親等慶賀團，先後惠臨拜賀敬獻，典禮盛大而隆重(與大祖廟奠安同)，全鄉宗親總動員協助，和諧團結精神，外賓見之，稱讚不已。 祠中懸掛牌匾：中門門楣上方懸掛「李氏三世二房宗祠」。堂中大楣為浦園始祖君選公之「明經發祥」。左大棟為御史祖容公之「豸冠勁節」，右大棟為給事祖獻可公之「忠諫名臣」。文昌廳門上為清光緒甲辰恩科進士景銘公之「進士」，福德廳門上為清光緒壬寅恩科舉人國佐公之「亞魁」。堂前大楣為民國八十三年奠安時，總統登輝大宗長賜之「本固枝榮」匾額。 祠前原有族人國佐公考中舉人時，豎立之旗杆一對，民國六年丁巳(公元一九一七年)七月廿六日，被颱風吹倒一枝，剩餘一枝，為金門僅存之旗杆，至卅八年古寧頭戰役後，被駐軍砍去作築工事材料，基座石料亦被拆去。 （八）、南奇宗祠：在南山大祖廟西邊，座南朝北，建於清同治年間(一八六二～一八七四)。民國十九年庚午(公元一九三○年)，擴建前楹，為十三架二進式祠堂，內祀其自林厝分居南山之七世甫昌公，故稱「西林派」。上追奉古寧始祖應祥公、長房二世祖以舜公、三世長房祖仕明公、四世德餘公等，下及其歷代列祖考妣神位。四十七年「八二三砲戰」時，被砲火摧毀。七十三年甲子(公元一九八四年)，派下裔孫鳩貲重建，並舉行奠安慶典。 祠中牌匾：初懸掛大門上方之「李氏西林派宗祠」及「明經發祥」。民國八十三年，始增加「豸冠勁節」及「忠諫名臣」兩面匾額。 （九）、南進西柱宗祠：在南山西角境頂園仔腳，位於今南山78之1號（即南進頂柱森評公、森浮公故宅）正後面之空地。清咸豐四年甲寅（公元一八五四年）建，原為十一架一進祠堂。內祀三世二房祖仕昭公、四世德俊公、五世存溫公，以至九世均愛公，下及歷代列祖考妣神位。以忌辰十一月十二日，派下子孫輪值當祭。民國六年丁巳(公元一九一七年)七月廿六日，受颱風摧圮，迄今未再重建，遺址尚存。 （十）、主房宗祠：在北山西井角後園頂，今編為北山173號，座北朝南。為十三架二進式祠堂，內祀主房仕顯公暨其裔孫。民國八五年丙子(公元一九九六年)，南、北主房宗親開始籌建，石料均向大陸採購雕琢，以泉州白青斗石構成，石柱已先刻製楹聯，九十年辛巳(公元二○○一年)，奠安落成，廟貌鼎新，富麗堂皇。（下）

秋日微光之中 小巷迤邐，風也蹁躚 旅人踩踏著彷彿 日日巡山的腳步 緩緩穿過木製房舍 宛若幽遠時光走廊 走著走著輕輕 耳邊隱約傳來瀑雨聲響 眼底漸次淡入林相煙雲   遙望竹林車站氤氳氛圍 古逸古樸舊日風華重現 象徵歷史堅實存在的列車 在蜿蜒無垠的鐵道上停格 似是遙望那層層疊疊的山 思索著人間流淌歲月悲歡   棧道旁那一方漾漾淺池 兀自貯蓄著靜定山林形影 潛藏鬱鬱蒼蒼，醞釀卓絕美學 夢般旖旎背景襯底 儷影雙雙今生見證 從這兒到那兒，從日出到日落 如詩的所在……   附註：遊羅東林業文化園區有感。

  某日清晨，走進一條小巷子。巷子兩旁的人家，種著一些盆栽，擺在窗台與圍牆上，有的人家利用有限的空地，種幾株玫瑰、朱槿和一些不知名的花草；有的則利用極小的一點空位，讓九重葛攀昇、開花。   走到巷弄間的轉角，看到一戶人家的圍牆，那情景，使人覺得十分溫暖。這戶人家的圍牆，為了建築準線上的一棵油加利樹而轉了一個彎，形成一個凹洞，這棵油加利，便在這凹洞裡棲身、成長。   當初，這戶人家也許在構築圍牆時，經過一番熱烈的討論與掙扎，留下樹抑或維持圍牆的平整？由於兩者不可兼得，而主人決定留下樹，需有大器胸襟和氣魄的。   胸中容不下一片青天，怎能為樹留下容身之地？   我不認識這戶人家的主人，想來必是仁慈的。在一般人因為失去樹，只能擁有盆栽之際，這已有兩層樓高依然欣欣向榮的油加利，清風一吹拂，樹葉就嘩嘩嘩地拍著手，幾隻鳥雀飛進樹裡，牠們或許稍事休憩，或許準備築巢，樹下有一片蔭影。   這清風、鳥囀、樹聲與涼蔭，就是油加利的回饋吧！   在樹逐漸隱去的今日，這圍牆和油加利，為寬廣的遠見做最佳見證。   

  不到一個月，詩人已消失了蹤影。後來報上發現，酆智去了香港一家大學擔任駐校作家，推銷性騷擾文化，北勢村的婦女再也不會擔驚害怕了。阿量也回了美髮部。   對於詩人給阿量送書、示愛，我並不覺得氣憤，敵視，這雖非光榮的事，也不是羞辱的事。阿量尚有幾分姿色，才會招蜂引蝶，何況是多情種子呢！   那天過生日，兩個女人原想歡宴全體職工和街坊好友，被我臭罵了一頓，方才悄聲歡度。一個老芋仔、賣麵小販，值得大擺宴席慶賀麼？這消息傳揚出去，豈不給咱北勢溪的鄉親丟人現眼！   一家四口吃了打滷麵，喝包種茶。北勢吵著要切蛋糕、唱生日歌，吃完他好去做功課。   當我切蛋糕時，想起母親的情景，禁不住流下了淚。父親握著媽的手，喃喃地說：「妳放心地走吧。我才28歲，我會把這小子李彥帶大的，我向妳發誓，海枯石爛，我忘不了妳的恩情，妳嫁給我，沒吃過一頓好飯，連一碗炸醬麵也沒吃過，沒錢。我向妳說清楚，我這一輩子，絕對不再續弦，說謊，讓雷劈死我！」   我的父親是一個魁偉英俊的男人。他是被老共的砲彈炸死的……   阿珍制止我：「過生日，別提這些傷心往事了！」   我們全家在沉默中吃了蛋糕，各自散去。   老媽嘴饞，想吃炸醬麵，沒錢。這件憾事阿珍知道。當年，我發願賣炸醬麵，就是這個緣故。我的炸醬麵要給全台灣的窮媽媽吃到才行。   兩個女人，每天晚餐一樣：中碗炸醬麵，泡菜一碟。午飯隨意，有時一杯牛奶，或一盤水果。為了漂亮，減肥。電視上學來的。   有個福建旅遊團來麵館吃午飯，指定炸醬麵、炸溪蝦和泡菜。隨團一個電視台記者，小伙子，帥哥。普通話很流利。他問我的話，非常尖銳。   你既不是高級幹部，也不是尖端科技專家，為啥不去故鄉探親？   我和藹地說，家裡沒有親人了。他們不認識我，我也不認識他們，我出來時還是個小孩。剛上小學五年級。   聽說你父親在金門炮戰時犧牲，你對解放軍有什麼看法？   他們的訓練緊張，作戰勇敢，紀律也好。   你咋知道？   你們的廣播宣傳聽的。打過來的傳單看到的。   你恨人民解放軍麼？   我搖頭。   炸死你父親，心中沒有恨，那是不被別人相信的。

  宗祠，俗稱為「祖厝」或「祠堂」，為後裔奉祀其祖先神位之宮室。其起源甚早，自商、周時代，即已有之。《尚書·太甲篇》曰：「社稷宗廟，罔不祇肅。」《易經·震卦》云：「出可守宗廟社稷，以為祭祖也。」《禮記·曲禮下》曰：「君子將營宮室、宗廟為先，廄(音究)庫次之，居室為後。」古者自天子以至於士，皆有宗廟，以祀其祖先。《禮記·王制篇》載：「天子七廟，三昭、三穆與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭、二穆與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭、一穆與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。」其所謂「昭穆」也，乃以始祖為大祖，二世為昭，三世為穆，四世為昭，五世為穆，六世為昭，七世為穆(後世可以依此類推)。左昭向陽，取明顯之意，右穆向陰，取深遠之意。左昭右穆，乃所以別父子、子孫、長幼、親疏之序也。庶人原不可營建宗廟，但後來無此限制，多建於宗族聚居之近地，歲時由族長率族中人共同致祭，而稱為「家廟」或「宗祠」。在昔君主時代，對於宗廟之規格間隔，須按官職品級規制，據《清朝通禮》載：「官品家廟，立於居室之東，三品以上，廟五間，中三間為堂，左右各一間，隔以壁，北為夾室，南為房，庭東西廡各三間。四品至七品，廟三間，中為堂，左右為夾室、為房，東西廡各一間。八品以下，廟三間，左右有房，無夾室，又無東西廡。」金門民間宗祠，有三進、二進、一進，間隔大多符合規制。 宗祠，除作為供奉祖先神位之外，亦為一族內之公共活動中心。歲時忌辰，伏臘拜祭，祖宗歆祀於上，子孫享禮於下，敦倫理，序昭穆，別尊卑，老少咸集，長幼有序，濟濟一堂，談祖先之歷史，敘天倫之樂事。祭餘聚餐，儼然如古時鄉飲酒之義，不但是合祭亡者，亦所以聚合生者。平時則為族中議事及休閒場所之用。且以前多供作鄉塾書房，兼負教育子弟之責，故皆於祠堂之左廳奉祀文昌帝君之神也。 吾族聚居本鄉，雖歷經明嘉靖間(一五二二 ─一五六六)，倭寇之亂，以及清初遷界之難，宗族離散，然嗣後皆能散而復聚，至清康熙中，宗族復盛。最初興建宗祠者，為二世二房(雄房)，繼為二世長房，至乾隆時，方建始祖家廟。咸豐、同治以後，各房又陸續興建宗祠。茲略紀如次： （一）、李氏家廟：在南山東界，今編為南山9之1號。建於清乾隆十三年戊辰(公元一七四八年)，崇祀古寧李氏開基始祖應祥公暨妣張氏孺人，上追崇至浦園開基始祖君選公、御史祖容公、六世二房敬齋公、給事祖獻可公妣，下祀至古寧各房列祖考妣，以及仕宦或有功於鄉里者。 初因祖廟規模欲大，籌款需時，又因廟址審擇未定，以致遷延，後經堪輿家擇定始祖應祥公卜居之所(亦即吾族之發祥地)，謂此乃迴龍鍾秀，龍脈駐結之處，有「進前三宰相，退後萬人丁」之讖，若照現在規劃定點，再進前三尺而建，將來能出三位宰相。但族人都認為三宰相不過是一時之榮，莫若萬人丁之永久興旺為愈，故採取後者。 原廟方位坐坤向艮兼申寅，分金丙申、丙寅，前臨內港(今雙鯉湖)，後負南山，高敞堂皇，為十七架二進宮殿式，其前堂正面之門框、大楣、壁柱、墻堵、基礎，純用泉州白石。牴牾窗櫺、石鼓、弔筒、簷牙獅座等，悉為泉州青石，雕琢精美，除門扇外，謂之「不見木」。後殿、前堂及兩廡之棟、梁、椽、桷，皆採百年以上之福州杉木，山節藻梲，丹青漆繪，均甚精緻，屋蓋為重簷覆蓋式，廟貌莊嚴壯麗，美觀大方。最奇者為天井，其地板皆為花崗石鋪築，夏、秋之間，夜露湛湛而不霑濕(僅東南角一小部份有露水)，是何原理，殊不可解。又故老相傳：廟址因地脈大旺，盤蔚不發，故特於東邊巷間及西邊庭前，各開鑿一井，以通透靈氣。或云：東邊巷間之井，乃明代古井，非祖廟建後所鑿者也。廟廷前方舊有旗杆一對，係清泉州李國佐(原籍南進人)於光緒廿八年壬寅(公元一九○二年)恩科中式舉人時，回原籍古寧祭祖所豎，民國六年丁巳(公元一九一七年)七月廿六日，被颱風摧折，今尚留旗杆座一蹟。 始祖廟自民國二年癸丑(公元一九一三年)，古寧小學創辦時，即為學校教室，保存良好。不幸於四十七年戊戌(公元一九五八年)「八二三砲戰」之役，被砲火摧毀，夷為平地，乃將祖先神主暫移北山四公祖祠前堂奉置。六十八年己未(公元一九七九年)以後，烽火告停，民生亦逐漸安定，鄉里有識之士，鑒於家鄉屢遭兵燹，災情慘重，南山、林厝二村，到處斷垣殘壁，滿目瘡痍，居民外徙，人煙稀少，幾欲成廢墟。緬懷祖先開基創業，垂統至今將近陸百年，豈忍任其頹廢湮沒而不顧，乃發起重整家鄉運動，內外宗親聞訊，無不熱烈響應，見義勇為，出錢出力，於是即先於七十二年癸亥(公元一九八三年)，修建雙鯉古地之關帝廟及岸邊之水尾塔。七十三年，著手重建大宗祖廟，歷時一年而告竣。祖廟重光，美輪美奐。八十三年甲戌(公元一九九四年)，適逢四字大利，乃涓吉於葭月十八日，舉行奠安慶成。事前將大祖廟列祖列宗神主，復自長房二世宗祠迎回原位。又蒙總統登輝大宗長題賜「本固枝榮」、副總統元簇宗長題賜「皋陶世澤」、中央研究院院長遠哲宗長題賜「桂馥蘭薰」、陸軍總司令楨林宗長題賜「祖德流芳」等匾額，連同重刻祖先原有牌匾，以及前任金門政委會祕書長瑞華宗長獻匾，前任金門縣縣長清正宗長(本鄉南山奇房人)立匾，暨世界李氏宗親總會、財團法人臺灣李氏宗祠、臺北市李氏宗親會等賀匾，共十八面，為祖先增光輝，為宗族增光榮。 先於葭月十六日上午九時，舉行迎匾遊行，由奠安委員會主任委員炎改宗長領隊，陣容肅穆，隊伍整齊，鳴鼓開道，自金城鎮西門民權路出發，經莒光路、民族路，至東門外圓環乘車，往金湖鎮新市里市區，遊繞一匝，再驅車前往金沙鎮汶沙里遊行，然後坐車返鄉，抬匾至祖廟，歷經三小時半之久，所經之處，萬眾觀匾，鞭炮之聲不絕於耳，備極熱鬧。下午升匾，其位置次序為：龕前屏門大楣正中，懸掛浦園始祖君選公之「明經發祥」匾，大堂後部大楣，左為御史祖庸公之「豸冠勁節」匾，右為給事祖獻可公之「忠諫名臣」匾。左邊大棟(俗稱大通)，為清廣東水師提督光顯公之「海邦著績」匾，右邊大棟，為清雷瓊水陸都督耀先公之「御試三冠」匾。文昌廳楣上，為清光緒卅年甲辰(公元一九○四年)，恩科進士景銘公(原籍南進人)之「進士」匾，福德廳楣上，為清光緒廿八年壬寅(公元一九○二年)，恩科舉人國佐公之「亞魁」匾。均於奠安時，重新刻製懸掛之。殿堂前部大楣正中及左右，懸掛今總統登輝、副總統元簇、中研院院長遠哲三大宗長題匾。文昌廳前部大楣懸掛陸軍總司令楨林宗長獻匾，福德廳前部大楣懸掛前政委會祕書長瑞華宗長獻匾。殿堂左棟前方懸掛前任縣長清正宗長立匾。另世界李氏宗親總會、財團法人臺灣李氏宗祠、臺北市李氏宗親會，及姻親金門縣張氏宗親會，中華民國龍岡義親會金門分會等賀匾，分掛於大堂東西兩壁之上。各界賀幛百餘幀，懸掛盈庭。廟堂煥彩，棟宇生輝，既宏觀而大起，亦增飾以崇隆也。 奠安慶典連續三天及開廟門一天，四方來賀，貴客盈庭，地方首長上至金防部司令官、副司令官、參謀長、金門縣長、議會議長、中央駐金單位，各率所屬及各界人士，蒞臨慶賀獻祭。尤以世界李氏宗親總會偕同臺灣李氏宗親會慶賀團二百餘人，光臨獻祝，誠為難得。祖妣娘家張氏宗親會、龍岡義親會，本宗山西、山前、官澳、後浦等處宗親之慶賀團，陣容浩大，登堂致賀敬獻，典禮隆重，喜氣洋溢，可謂盛況空前。 （二）、二世長房宗祠：祠在北山東界墩仔埕(今名新興角)，今編為北山44號，座北朝南。崇祀二世長房以舜公暨祖妣蔡氏孺人，上追崇浦園始祖君選公、御史祖容公、敬齋公、給事祖獻可公、古寧始祖應祥公，二世祖長房以舜公、並祀二房以敬公、三房以忠公與順房先祖等四座主牌，下祀派下奇、振(進)、主、合房祖至五世列祖考妣神位。建於清康熙五十二年癸巳(公元一七一三年)。先是祠址之後，有吳姓富戶，以航海起家，財雄勢大，每當我動工興建，輒橫加阻撓，甚至拆我垣墻，毀我磚瓦，族人亦無可奈何。遷延數載，至是年，適安溪相國李光地(安溪湖頭人)給假回鄉，族老乃前往請教，光地給與「文淵閣大學士」官銜燈籠一對，歸而豎於建地，吳姓遂不敢再擋，因而順利完成。 廟堂坐甲向庚兼卯酉，水放丁入口，庚出口，後改坤出口，祠為十五架二進宮殿式建築，規模僅次於大祖家廟。民國九年庚申(公元一九二○年)，經重修奠安。自民國六年丁巳(公元一九一七年)，即為古寧小學校本部。至卅八年，古寧頭戰役，被當地駐軍拆去作築堡壘材料，僅存前廳，放置祖先神主。四十七年「八二三砲戰」之役，大祖家廟被砲火擊毀，廟內神主乃暫移奉於此，歲時祭祀，供桌排放祠前露天之處，風雨時，諸多不便。五十六年丁未(公元一九六七年)春，有旅居南洋鄉僑返里見之，族人乃與共商重建之舉，得海外各地僑親踴躍捐貲，於五八年重建落成，五十九年庚戌(公元一九七○年)，適逢大利，特舉行奠安大吉，祖妣外家瓊林等村蔡氏族人二百餘人，賁臨慶賀祝獻。山西、山前、官澳、後浦、烈嶼等處宗親數百人，齊來祝賀敬拜。金防部參謀長家馴宗長、金門縣縣長閻修篆暨地方各界首長均蒞臨拜賀，慶典隆重，合族歡騰。（上）

  在一個天氣冷而晦暗的下午，一向足不出戶的儒者曾天宇在畫室裡拿著一張家庭和樂的相片在畫畫，由於生活的缺乏和對繪圖技巧的專注，他的寫實畫作有一定的成就，開了幾次展覽，地方上也有些聽聞，可是就我的觀點來看，缺乏了些生命力。可是他的學問是不能懷疑的，事實上，他的音響正同時播放著美學家蔣勳的講座〈美的沉思〉，談著沈從文的小說《丈夫》。 那是一個發生在湖南湘江的故事，一些窮苦人家沒有土地，在湘江旁水淺的地方築起用木頭架起來高腳的房子，稱為吊腳樓，平時有乘船運貨的水手來往湘江，久而久之，吊腳樓裡許多婦女為了賺取生活的費用，成為可供水手發洩性欲的娼妓。沈從文描寫沿江的山水是那樣的優美，女人為吸引船員注意，在看得到的地方將臉擦上白粉，梳著長長的秀髮，一派詩情畫意，進行的卻是如此不堪的妓女與嫖客的勾當。 天宇聽到這樣的事，腦袋裡閃過的是那些「餓死事小，失節事大。」的古訓，心想怎麼貧窮會讓人墮落到這種地步，竟是自願出賣肉體換來幾頓溫飽，但是那些水手也實在可鄙，用那幾個臭錢污辱與踐踏別人的人格。 天宇看著自己筆下的幸福家庭，心想現在環境真的是好多了，手裡拿著的參考相片是朋友三代同堂的全家福，他們拍攝的地方是自家豪華的別墅，穿的是美麗時髦的衣裳，都露出滿意的笑容。與沈從文筆下的窮人過著截然不同的日子。 但是他在仔細端詳這張相片時，看著中央那個頭髮已白，面露慈祥笑容，穿著暗褐色名牌大衣的老人時，突然想起一次一起吃飯，正當酒酣耳熱之際，他說出在廈門有個老相好，每次過去時，她的老公都騎著腳踏車載她來陪自己，那時的笑容既邪惡又猥瑣，天宇不禁將湘江吊腳樓裡的嫖客和這老人的嘴臉重疊了，感到不勝唏噓。 蔣勳繼續述說，有一天，一個女人的丈夫從鄉下來到吊腳樓，那女人給了他這些日子出賣皮肉得來的錢，正在話家常，聽到有人大呼小叫地來，原來是女人熟識的嫖客來了，於是她叫丈夫暫時躲躲，自己和那水手又做了一次性交易，那水手走後，她很高興地對丈夫說，又多賺了一點錢，可以讓丈夫多帶一點回去了，畢竟家裡還有老人和小孩，那麼多口人，還要生活。 聽到這裡，天宇感到悲哀起來，貞潔是每個女人最重要的，哪個願意給自己不愛的人，且又當著丈夫的面呢？但是沈從文小說中的女人，出賣了自己的身體，不是為了自己要錢去享樂，也不像報上講的援交妹為了買名牌商品，而是為了養活家人，這使得她的行為成為一種犧牲，儘管她已經是個被侮辱與被損害者，她仍覺得活下去是值得的，因為一家人都能因為她存活下來了。 然而，天宇的儒家思想，不能讓他合理化女人賣春這種事，不過寄予了些許同情罷了，也許民間寧可接受「好死不如賴活著」。他被這個顯然關乎道德，卻又讓人對教條感到懷疑的小說，弄得有些心煩意亂，停下了畫筆，他越來越發覺那相片中的老人看著嘔心，彷彿看到他扔給那牽著老舊腳踏車的可憐男人幾張鈔票，摟抱著他的老相好進屋，而那男人，卻是她的丈夫啊！

其實我店的麵價並不高，碗大、料多，而且是手工麵。如果價格高，為何每次陸客來北勢溪旅遊，總要來吃炸醬麵呢？過去阿明曾建議陸客吃麵，撒一點鹽，合乎他們的胃口。我不同意，這是商業道德的問題。   那夜，喝茶，看月光。阿量跟我聊天，她說詩人酆智近來常去美髮部，他洗頭、掏耳垢，然後坐在沙發上看報，不走。他總是找阿量聊天，阿量也沒工夫陪他，只得藉故開溜。最讓她感到訝異的，詩人昨天還送給她一樣東西。   月餅？   書。   看得起妳呀。有啥大驚小怪的。   她走進房，從皮包內取出一本小冊子，拿給我看。這是酆智最近出版的詩集，書名是《愛亮小札》。我隨便翻了一下，也看不懂，還給阿量。 他寫這本詩，是不是牽扯到我？   妳不必對號入座，也不要自我陶醉，所謂愛亮，追求光明和希望的意思。跟妳的「量」有啥關係？人家不會追求妳這個五十歲半老徐娘。   可是，美髮部的小姐都看出來了，那個姓酆的色瞇瞇的眼睛，老是盯著我看。   也許他過去有個朋友，長得像妳。這是很普通的事情。妳若是怕別人講閒話，只要詩人進了美髮部，妳就溜到麵館來幫忙，那怕啥？   客觀地說，酆智長得不錯，年輕時是帥哥，如今已有老態龍鍾的現象。一個自作多情的人，到老也難改變他的性情，可笑、可憐而可悲！只要躲著他，他不會對人進行侵害。作生意，和為貴，這種事，付之一笑。   阿量問我，詩人都是這麼多情麼？   也許是吧。如果不多情，怎麼寫出詩來。   你是阿兵哥出身，不會多情，對吧？   錯。詩人是風花雪月，搞文的；我是真刀真槍，搞武的。什麼愛眉小札、愛亮小札，麻煩。   不要臉，沒見笑。我當年真是倒了霉，碰上了你這個色狼，唉。   誰讓妳有眼無珠，請我吃飯？當初我是「黃鼠狼給雞拜年」，先把小母雞咬死再說！阿量，妳這一輩子真是苦命，跟了我這麼一個不學無術的神經病！   打，打，她掐我的脖子，我抓她的熱褲，最後笑得喘不過氣，才鬆手。   阿量為了躲避詩人酆智的騷擾，她暫時調來麵館，在阿明身旁管帳；卻將美髮部的領導任務，交給了丁小馨。小馨新婚不久，精神心情很好，她欣然接受，也知道阿量的為難處。不過，對於過去她對阿量的誤會，覺得有點歉疚，那都是題外的話了。

  歌德《浮士德》詩劇創作于19世紀初的德國，全劇分二部，長達1萬2千多行詩句，現以文本流傳於世。徐曉鐘版《浮士德》話劇公演于21世紀初的中國，取材歌德《浮士德》第一部，全劇演出時間2小時半。兩位東、西方大藝術家隔著200年的時空，借著《浮士德》作了一場藝術心靈的嚴肅對話。 由徐曉鐘導演的《浮士德》話劇，擁有中國一流的藝術團隊，包括翻譯、文學顧問余匡複、舞美設計劉元聲、燈光設計蕭麗河、演員許承先（飾浮士德）、周野芒（飾魔鬼）、朱傑（飾甘蕾青）等。 面對19世紀的經典詩劇，徐曉鐘的處理原則是：只刪不改。比較歌德《浮士德》原著與與徐曉鐘版《浮士德》話劇，我們可以完全領會話劇忠於原著的精神，包括哲學思考、美學追求、藝術魅力。 只刪不改，徐曉鐘取材歌德《浮士德》第一部，原著不分幕，25場。徐版《浮士德》話劇由〈天堂序幕〉開始，根據原著〈夜〉、〈城門之前〉、〈書房一〉、〈書房二〉、〈地窖酒店〉、〈魔女灶秀〉、〈街道〉、〈黃昏〉、〈散步〉、〈鄰婦之家〉、〈街道〉、〈花園〉、〈園中小亭〉、〈森林和洞窟〉、〈甘蕾青的居室〉、〈瑪爾太的花園〉、〈井畔〉、〈城牆夾巷〉、〈教堂〉、〈瓦爾幾斯之夜〉、〈瓦爾幾斯之夜的夢〉、〈陰暗之日〉、〈夜·曠野〉、〈牢獄〉，一一按序演出，亳無改動。只是把〈瓦爾幾斯之夜〉、〈瓦爾幾斯之夜的夢〉濃合為1場，並加上第二部第一幕的〈風光幽美的佳境〉，同樣為25場。徐版《浮士德》話劇刪去歌德原著中各場戲裏大部分地靈、精靈、天使、學生、猿猴等的龍套對白，讓全劇的焦點更集中於浮士德、魔鬼、甘蕾青三個角色上。 在只刪不改的原則下，歌德《浮士德》原著的哲學思考在徐曉鐘版的話劇上獲得原汁原味的保留，並透過現代舞台的美學追求，再現經典詩劇的藝術魅力。 《浮士德》的哲學思考是什麼？神、人、魔之間的三角關係。神有至高的仁愛。魔是否定的精靈。人處在光明的神界與黑暗的魔界之間，人心被理想與欲望所包裹，掙扎著向上與向下的矛盾，衝突著天理與物欲的追求，永不滿足。在〈天堂序幕〉中，神與魔打賭著浮士德會成為誰的僕人？在〈書房二〉中，浮士德與魔鬼訂下契約，生前，魔鬼是人的奴，死後，魔鬼是人的主。 《浮士德》的戲劇衝突，是人與魔鬼兩個靈魂的搏鬥。長年在書庫中追求真理的浮士德博士，對神的信仰是迷惘的，因此，當他詛咒著信仰、希望、忍耐時，魔鬼趁機和他訂了約。浮士德接受魔鬼的訂約，因為他希望能借著魔鬼的帶引走出象牙塔，讓生命再復活一次，以真實體悟人生。 走入〈地窖酒店〉，走入〈甘蕾青的居室〉，正是「食色性也」的人生體驗。浮士德對食的誘惑輕易地過關了，〈地窖酒店〉一場以魔法的戲弄結束。但浮士德對色的誘惑卻難以擺脫，面對一往情深的格蕾青，浮士德的愛與欲更形衝突，顯然地，色的誘惑已繁雜為愛的課題。〈花園〉的花占，被當成神的啟示；有了身孕的甘蕾青，面對貴貧懸殊、不能明媒正娶的命運，反成了罪孽深重的娼婦，甚至被關入〈牢獄〉。浮士德幾度和魔鬼爭辯、爭執，最後決定要用人的手去營救甘蕾青，但有了自覺的甘蕾青無怨不悔，並拒絕了人的呼喚，一心信望天主最後的審判。 徐曉鐘版的《浮士德》話劇，完整保留歌德《浮士德》原著的哲學思考。不過，他的終場並非止於西方式的「天主最後審判」，而是以第二部第一幕〈風光幽美的佳境〉為尾聲。浮士德在美景中大夢蘇醒，感悟人生如夢，並繼續前行。這一個安排，倒是了讓全劇終場多添了幾分中國味的「黃粱一夢」。 歌德《浮士德》原著為詩劇，徐曉鐘版的《浮士德》話劇，以詩意的舞臺、詩化的臺詞、詩感的節奏來呈現全劇的美學追求。 詩意的舞臺，全劇以鋼架橋的旋轉舞臺為主，一方面藉舞臺的角度轉換來寫意地表達空間的改變，一方面搭配上簡單的實景，來落實空間的意義。如在舞臺上放置書桌、酒桶、魔鏡、花台、床、井等物，虛實相間，結合寫意與寫實來呈現書齋、酒肆、魔界、庭園、閨房、井邊等不同的舞臺空間。 冰冷、凝重的鋼架橋，隱喻既定且無情的命運，旋轉的舞臺寓意輪回的人生，再加上時明時暗、時藍時紫的燈光，偶而的煙霧效果，如幻似夢。在命運的轉回裏，幽微的人性時時受到魔鬼的試探，醒來如夢。     詩化的臺詞，詩，因為有韻，最不容易傳神翻譯。詩劇的翻譯，要求的標準不僅是信、達，還要雅。徐版的《浮士德》臺詞，將歌德原著融會貫通後，再換成全然中國味的詩歌來呈現，透過一流演員作二度創作式的朗讀，兼顧生活化和詩韻化，不但觀眾聽得懂、聽得順暢，還聽得悅耳。 以酒店的〈跳蚤歌〉為例，「從前有一個國王，養了一隻大跳蚤，國王對跳蚤愛得不尋常，就像愛他的兒子一樣」，歌謠通俗有味。再以〈甘蕾青的居室〉獨白為例，「我的心兒不甯，我的心兒沉沉，我再也靜不下心，我再也不能」，不論語句、韻腳，都已化身為中國味十足的心聲。     詩感的節奏，講求抑揚頓挫，一詠三歎，更往往藉用複沓來強化意象或情感，以達成全詩的統一感。徐版的《浮士德》話劇，有群歌群舞與個人獨白的對比，有快樂戀愛與痛苦生離的對比，有民間節慶與魔界亂舞的對比等等，並借著這些對比來表達全劇節奏的抑揚頓挫。〈牢獄〉中，浮士德、魔鬼、甘蕾青停格1分40秒的演出，屏息寂然，更是無聲勝有聲。 此外，在場與場之間，以一貫的全黑燈光為間隔，以不時進出的鐘聲、海濤聲為終始，更形成全劇複沓的詩感。來自大地的海濤聲，聲聲如叩問。如〈夜〉中，浮士德拿著骷髏發問，如〈城牆夾巷〉，甘蕾青對著聖母懇求，背後都是傳來陣陣的海濤聲。來自天上的鐘聲，聲聲如警醒。同樣如〈夜〉中，復活節前夕，《光榮頌》的聖樂，鐘聲特別地響亮，如〈牢獄〉場景一進入，背景是大海浪濤，夾雜著鐘聲響起。複沓多次的暗燈、鐘聲、海濤聲貫穿全劇，是隱喻、是象徵，是寓意，並達成全劇詩感節奏的統一。     以美學的追求，表達哲學的思考。徐曉鐘版的《浮士德》話劇，它的藝術魅力就建立在詩般簡潔、詩般精練、詩般雋永的典雅風格上。 面對前輩的經典作品，後人常以借用或改編來處理之。比較歌德《浮士德》原著與徐曉鐘版《浮士德》話劇後，卻發現徐版《浮士德》似乎是超越了借用或改編，而是挑戰重現經典、移植經典。 重現經典，除了掌握哲理思考的主題外，徐版《浮士德》話劇還將重現的意義體現在情節、服飾上。經典情節，如黑狗變魔鬼、浮士德用血和魔鬼簽約、酒店的狂歡、浮士德和格蕾青對話宗教、群魔之舞、牢獄的拯救等等，徐版《浮士德》話劇一仍原著細節，不輕易更改。服飾上，中世紀歐式、古典的裝扮，穿梭全場，一再提醒觀眾，這是一出歌德的《浮士德》。    但移植經典，又必須有所改良，才不致於水土不服。最重要的改良就是語言，如果觀眾聽不懂演員在講什麼，戲就看不下去，移植的意義也就消失了。作出一出中國觀眾能夠看懂、能夠接受的《浮士德》，這是徐版《浮士德》話劇最大的挑戰吧！因此消化原著，融會貫通，語如己出，也成為移植《浮士德》最重要的改良。    200年前的西方經典，對現代東方人來說，必有相當的代溝隔閡。中國的戲劇大師、戲劇教育家徐曉鐘領導其藝術團隊，以刪而不改的原則，完成了一部中國觀眾能夠看懂、能夠接受的《浮士德》話劇。隨著2008年在上海、2009年在北京的公演，掌聲響起，戲劇界對此部作品已全面肯定。至於徐版《浮士德》話劇是否能引動大眾普遍性的迴響？要問的是：浮士德是不是還存在每個人的內心深處？

1.一副聯價值千兩 江西龍虎山的張真人，入京見天子回山途中，經過了揚州，許多名商巨富都爭相諂媚他。當時，鄭板橋的詩聯字畫已經聞名遐邇，所以成為商賈贈送張真人的瑰寶。 有個富商，向鄭板橋索取書聯一副，鄭知道他是作為討好張真人的贈禮物，獅子大開口索取潤筆費千兩。富商有點無奈，先給了五百兩，但對餘款的態度不置可否。 鄭板橋沒有說什麼，欣然奮筆直書-- 「龍虎山中真宰相」 鄭板橋寫了上聯就擱筆了，富商以為他休息後會再寫，可是書字的墨汁一乾，鄭就把半副聯遞給他。富商傻楞楞地問說：「怎麼啦？下聯還沒寫呢！」 鄭板橋笑笑地回答說：「我們言明代價一千兩，你只給了我五百兩；所以我也只寫了上半聯。」 富商雖然覺得價錢昂貴，但也不能不如數給他；鄭板橋收下了五百兩，才又寫下半聯-- 麒麟閣上活神仙 這副字聯，針對受禮人物的特點而讚美，送給張真人，非常適切得體。富商也許像一般俗人，認為十四個字，只花一點小功夫就能寫好，價錢貴得離譜。他哪會知曉：那優美的詩詞和勁拔的文字功力，都是花盡數十年心血千錘百鍊而得；詩畫藝文是智慧上的無價之寶，怎能任人隨便索取呢？ 寫到這兒，同樣是文人，想到文學逐漸沒落，出書越來越難，這次參加文建會「愛詩網」部落格大賽，縱使得第一名，也只有獎金十萬元而已；近三百個參賽者，拚了三個月貼了詩文，如果沒有得名，縱使詩文百篇，也連一錢都沒得賞，於是賦詩《感慨》二首，詩云： （一） 板橋一聯值千兩，毫筆一揮得金銀； 詩網冠軍獎十萬，百篇落選未有文。 註：「未有文」，「一文不值」的意思 （二） 文園沉寂花凋零，舉世浮華誰愛詩； 出書登文無人賞，振聾發嘳盼何時。 2.鄭三絕難得糊塗  　「鄭三絕」是鄭板橋的雅號。他五十九歲時，當山東省濰縣的縣令，轄區內因天災鬧飢荒，他開倉賑災，被誣告私吞賑銀。 無端挨告，受了冤屈，勤政愛民的鄭板橋於是辭官歸鄉。 他回鄉時行囊簡單，自己和書僮各坐一頭毛驢，另外用一頭毛驢馱負被褥、書畫和一支琴，臨行前，他感慨地說：「今日罷官，有人指控我貪污；看看我的行囊，心裡該有數吧！」 鄭板橋回到家鄉，鄰里好友設宴為他洗塵，一時興起，有人以他的才能特色出了句子，要他對下聯： 三絕詩書畫 鄭板橋想到被逼到罷官的事，毫不遲疑地說： 一官歸去來 大家拍案叫絕，於是紛紛稱鄭板橋為「鄭三絕」。 鄭板橋精通詩書畫，一生趣聞頗多。其中以「難得糊塗」的字畫，最被後人津津樂道。 他四十三歲時通過「殿試」，老師鄂爾泰對他說：「大事不可糊塗，小事不可不糊塗；若小事不糊塗，則大事必至糊塗矣！」 經過了十五個年頭，鄭板橋飽經世事的洗鍊，智識更圓熟練達了，他記起當年老師的名言，於是畫了一幅「難得糊塗」的字畫，在上面書寫-- 聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難；放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。 這是智慧的結晶，想想鄭板橋的「難得糊塗」四字，再回頭看世人，我們會驚覺地發現：世人喜歡在小事上精明計較，反而忽略了大事上的用心；該糊塗時不糊塗，不該糊塗時卻糊塗了。 到底糊塗好不好呢？做人該不該糊塗呢？我也來寫《糊塗之歌》表示我的看法，詩云： 糊塗好夕說分明，當官含糊誤蒼生； 瑣事纏身流水過，小民迷糊心靈清。  　3.鄭板橋了卻風流案  　鄭板橋出身寒門，慈悲而富有同情心。他的思慮精密卓絕，當官時除了濟貧助弱外，解決男女間的情事，還能擺脫世俗的見解，讓有情人都能成為眷屬。 人間處處風波在，莫打鴛鴦與鷺鷥。也許他的生命旅途，格外艱辛而孤獨，所以珍惜感情的生活；不論是自己的或他人的感情，都希望能稱心如意。 以下兩則故事，就是鮮活的例証。 乾隆十一年，鄭板橋調到濰縣，有個窮書生向他遞狀控告富翁毀棄婚約。他了解事情的原委後，把窮書生留在官署，也把富翁傳到堂上。他以勸諭的口吻對富翁說：「像你這種有錢人的千金，誠然不願嫁給窮書生，但既然立了婚約，對方也未必肯善罷甘休；你何不以一千兩白銀，作為賠償對方退婚的損失？」 富翁贊同縣太爺的裁決，願意用千兩白銀，換回婚約。 鄭板橋收了白銀後，進一步問道：「女子終當要嫁人，本人為你的女兒擇個佳婿，如何呢？」 縣令當媒人，增添無比光彩。富翁當場允諾說：「小女的婚事，聽憑大人作主。」 鄭板橋把窮書生從官署中叫到庭前，認他當義子，給他千兩白銀當聘金，命令他和富翁的千金結為連理。 富翁當場目瞪口呆，卻只能啞口無言；他雖然中了計謀，但也覺得把千金嫁給縣太爺的義子--窮書生，也是很光彩的事。 之前，鄭板橋任職於山東范縣，當地民風純樸而保守，絕不容許僧尼搞男女情事。 偏偏崇仁寺的一位和尚和大悲庵的女尼熱戀起來了，消息傳開之後，民眾嘩然，覺得僧尼傷風敗俗，於是由地保將他們心目中的「狗男女」送到縣令鄭板橋的堂前審判。 在鄭板橋心中，僧尼除去袈裟也是凡人，凡人誰沒有情慾的需要？何況當僧尼的，也有身不由己的：也許因為窮到無家可歸而投奔寺廟，也許在年少時被迫削髮、在淒冷寂寞的寺院中埋沒了青春。他看到眼前飽受驚嚇與羞辱的僧尼，年齡面貌相當，相愛而且願意廝守，索性勸他們還俗、結為夫妻。於是拿起朱筆一批： 一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。 徒令人定風歸寂，此後敲門月影搖。 鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。 是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。 【閱讀啟示錄】智慧與慈悲 處理眾人的事，觀念上稍有差錯，就會遺害眾生，所以當官者不能沒有智慧；除了智慧外，更需要擁有慈悲心，如果不能以人性和同理心的立場，來審慎處理人間的事件，只囿於世俗的庸見或是被生硬的法規所蒙蔽，一樣無法成就好事。 當縣令的鄭板橋，如果缺乏智慧和慈悲，那位窮書生絕對娶不了富家千金為妻，那對相愛的僧尼絕對會被鄉民唾棄、鞭打而驅逐出境；前者遺憾終生，後者遺臭萬年，絕對無法留下這段美好的姻緣佳話。 尤其僧尼六根不淨，搞起男女情愛，是佛門大忌，絕對得不到一般人的寬諒；鄭板橋勸他們脫下袈裟還俗，結為人間恩愛的夫妻，算是兩全其美的好策略。在保守的民風下，敢打破這種銅牆鐵壁般的宗教門規，執事者的卓見和勇氣可嘉。 讀了這兩則故事，我不禁要讚嘆：鄭板橋真是慈悲的好官，他運用智慧與方法，解決了棘手的問題。漂亮！

  我在朦朦中，發現走在柔軟的沙灘，前面是浩瀚無垠的大海。一輪圓月，高掛在藍色的夜空。驀地，我聽見身後一對男女，引吭高歌，歌聲飄進我的耳膜。坐下，等他倆走過去，再走。   歌聲停了。那兩個人，似乎很熟。月光照映他們的臉孔。女的是阿量，男的是年屆六旬的詩人酆智。我想衝上去跟酆智搏鬥。但是，內心猶豫不決，難以站立起來。眼巴巴地瞅著他倆走過去了……   那天，麵館正忙得團團轉，有人打進電話，阿秋去接。   「喂，麵館，我是酆智。」   「瘋子？」阿秋嚇了一跳，悄悄問我：「咋辦？瘋子！」   「我是詩人酆智！」   「我這裡是麵館，炸醬麵、打滷麵、涼麵……什麼，先生你別罵人呀！」   我白了阿秋一眼，掛斷。   為了使「北勢麵館」作到大眾化，招徠更多的顧客，阿明推出了拌麵、陽春麵和餛飩。一個月後，發現拌麵生意比較好，已趕上了涼麵。便集中精力，研究拌麵的佐料，必須多而有味，比市面的拌麵好吃。經過加工，調整了價格，它迅速地呈現了「後來居上」的趨勢。   最妙的，那位名叫酆智的詩人，時常來吃拌麵，一小盤泡菜。他不看人，誰也不理睬他。排隊買麵券，服務員只認券，不認人，免得囉嗦。   拌麵因為以豬油攪拌而成，所以味香。客觀地說，老年人不宜吃豬油，引起血壓上升。這個驕傲的現代派詩人，吃拌麵上癮，誰也不去勸導他，讓他早一天去見徐志摩吧！   這種拌麵或稱乾拌麵是咱台灣創新的吃法。海峽對岸似乎還沒見過。有一次浙江旅遊團到此午餐，一位客人還問起何謂拌麵？怎麼拌法？因為感到陌生，不敢吃它。陸客也很固執，只要炸醬麵，配點泡菜。總是一句老套話，「價格高，味道淡」。咱只有姑妄聽之。

　自長長的旅行歸來，仍然驛動不安的心，像是未歸位的行李箱，在日日朝九晚九工作量的緊繃鍊條上滾動。 及時雨般，牧羊女的午餐邀約，華納威秀影院落番紀錄片順便賞一回。散場後，大夥就著豔陽下露天咖啡座，各人客觀的就劇中的人物、音樂、情節，天馬行空的口舌論戰起來，或各自表述，或心靈互通。哎！真是一個忙裡偷閒、美麗又痛快的下午。 電影，自小露天搬倚凳觀賞的啟蒙，就有不可救藥執迷似的鍾情。尤其近幾年的電影觀賞，總是在黑暗的機艙中，忍受著時差的瞌睡蟲，奮力的撐著一部又一部，有時不小心跌落睡夢中，醒來又重新倒帶，補看遺漏的部分。自嘆生性善感又易掉淚，愈老感情愈脆弱愈沒用。偏偏又喜看些感人肺腑的片子，隨著劇情哭得淅瀝嘩啦的，或是靜聲淚流滿面的，彷彿唯有如此，才能感覺自己是有溫度的活著。 這樣的一個超級大影迷，縱或才疏學淺，理不出什麼電影藝術的美學評論來，說說電影的感想總會吧。究竟電影好不好看？美不美?感不感人?可以是最主觀也最直接的感受。 好的電影，就像一本書、一件作品，好的作品自然會說話。 觀賞著落番影片，發現要表達的元素太多。可惜，很多元素扣扣扣，扣到我那愛哭的心房口，旋即又走了。 對於唐導長期關注金門島鄉的題材，除了由衷感謝，也令身為島鄉子弟汗顏萬分，誠如有人誇金門子弟人才多，就是納悶怎不見有人致力、著墨於電影這一塊。 落番的故事，時代的一首悲歌，處處吟唱在那時窮鄉僻壤的島嶼上，家家戶戶或多或少都有令人哽咽的一段。父親遺腹子的身分，他的父親我的阿公下了南洋，從此沒有再回來過。左鄰右舍的嬸婆姑婆，守活寡似的等待南洋異域定期的捎信，與夾帶信中一百兩百的外幣，從烏絲黑髮，終生如寶釧寒窯似的日日夜夜，守候至白髮蒼蒼。影片中，老阿嬤面對一片無垠的大海，喃喃自語，仍然控訴不了浪花繼續拍打著岩石的歲月，控訴不了為生活被典當在異域的丈夫，控訴不了為生存下去而被犧牲的人間至高無上的親情。 這些無言的悲歌，對於當時愚騃童稚的我，落番仍是一個抽象的名詞，較具體的影像無非是「番客」返鄉時，孩童歡天喜地雙手捧著「番仔餅」的景像，或是父親常常為鄰居執筆回覆異域那端「番客」信函的時光。   直到2006一趟汶萊之旅，落番的意義，頃刻間，明亮且清晰起來…。 六嬸婆，是這趟汶萊之旅接觸最多的人。她，88歲的高齡，個兒嬌小勇健，聲音永遠吱喳愉悅，若不是頭上老式髮髻與斜襟花布衫洩底，聽聲音看神態，我以為她是被時光遺漏的少女。 在汶萊，她陪我們吃飯，陪我們走路逛街，她不停的說話，為我翻開一頁又一頁關於島鄉迷離的家族歷史，娓娓訴說她大半流逝在異邦裡赤道雨林山上的青春歲月。 透過她，我釐清了自小呼叫慣的叔伯姑姨稱謂，是來自如何的盤根錯節的血脈譜系。原來有些斷了排列的呼喚稱謂，是飄洋過海，從原鄉的小島換到這一小島，就此落地生根。透過她，找尋出家族開枝散葉的脈絡與答案來。 六叔公剛下南洋的前幾年，留下等待依親的六嬸婆與六歲大的長子－大阿叔在家鄉，母子相依為命，生活清苦。多苦？早上上山下午下海，仍然只有一碗地瓜米湯可糊口。那時國軍剛來，什麼都搶去用，什麼都搶去吃。六嬸婆說。 這段大阿叔想要遺忘的童年歲月，在他去國五十載有餘，仍然好長的一段時間沒勇氣返鄉去面對記憶深處的傷痛。 初來乍到的汶萊山上，猶若洪荒沼澤的處女地，舖路、種稻、挖渠灌溉、墾荒養雞種菜，什麼都要靠自己。從此，這赤道雨林山上，又彷彿是混沌撕開，盤古開天闢地 ，有了河流、森林、雨水、糧食，…。這真實的生存與生活，並不是奇蹟，而是始終赤手空拳的篳路藍縷。 為了生計，六叔公每早搭車進城斯里巴加灣市 (Bandar Seri Begawan)，批些民生用品回到山上，目不識丁的六嬸婆依音辨識苦學馬來話，門市五毛、一角，一點一滴的賺取孩子一個個緊接來報到的溫飽；異鄉流離的青春歲月，就在咿咿呀呀的山上土話中給販賣掉了。 現在，六嬸婆子孫滿堂，孫輩中有留英、留澳的，最大的還與姑姑同個外商銀行共事，位階高過姑姑，變成他管姑姑哩！因為他是受紅毛話（英文）教育的，他姑姑們，小時候很苦，那有錢供他們讀冊讀紅毛話呢。六嬸婆半遺憾半欣慰的告訴我這些。 在那幾天，一直沉浸在六嬸婆深沉與龐大的過往。她，用最真實的一生，書寫著她堅毅強韌的落番移民故事。 另外，也真實的見識到了許多雜誌所報導的華僑鄉親「金門幫」在汶萊打拚的故事。其中印象深刻的是一個叔輩的長者，他的白色大房子，豔陽下，顯得明亮純潔。初次見面，居然餽贈我一條金鍊與一枚金戒，無功不受祿，剎那間驚訝得說不出話來。長期在錙銖必較的商場上，人情世故收受不難沒有算計。今日有人如此厚禮待我，當下真的是不知所措與惶惑。後來，又進另一房內，床上躺著一位垂垂老矣的婦人，輩分我應喚她嬸婆。但她已無法言語，無法作答，不時地，口水緩緩的沿著臉頰流下，陪侍的女傭隨即擦拭。環顧四周，床縟潔淨，室內明亮通風，看得出嬸婆是寶貝似的被呵護著。這幅景像一觸目，心中遽然震動，內心的悸動無以名狀。當下迸出的思想：原來當一個生命漸漸老去，日薄西山，還是可以這麼有尊嚴的活著，就像床上不能言語的老嬸婆一樣。 叔輩長者解釋到，他們共有兄弟三人，為著老母親，三人三棟房子刻意的蓋在一塊，主要是晨昏可定省，朝暮可看顧得到。 我隱約明白，他溫潤的美德，不在於他的事業成功或居住豪宅華庭。當他贈我金飾厚禮為見面禮，是因為我是某人的女兒，是因為他念舊或與我父親過往彼此間有深厚的情誼。正如他表現在對老母親的孝順，令後輩晚生看在眼裡，敬重有加。 我又彷彿明白，久遠以前，他離開了家鄉，遠渡重洋，到了汶萊。島鄉的傳統美德也一併帶過來了。 除此，汶萊鄉親們還有另一種畫面：每日每早的茶樓聚會，一群人暫時放下手邊工作，固定地點，固定時間聚會，說著很多年過去了還是不會遺忘的共同語言，即使離鄉十載、二十載、三十載……，家鄉的一事一物，仍是他們閒聊中，最關心的話題。鄉愁！似乎只有這樣才可稍稍的獲得紓解。 落番片後，唐導特別與大家分享片中要傳達移民的意義。因工作，不停歇的旅行世界各地，對移民的感受，因而更是深刻。 移民的故事，當今世紀無不發生在地球的任何個角落裡。 離開曼谷，往幾百公里數小時路程的坤甸省行去，主人家來自廣東潮州。第二代，滿口嘰哩聒啦聽不懂的泰國話，第三代，可以溝通的語言是英文也是父母的橋樑。入廠房庭院，是依著當地習俗，右邊擺設小財神爺神像一座，一入內即兩手合揖，俯身作拜。縱然他們說著泰國話，吃著泰國菜，信仰當地的宗教。當我與他們一接觸，即敏銳強烈的嗅覺到，屬於中國人的勤奮美德，是來自身上卻流著中國人的血液。移民的特色，應就是這樣保留一些原有的再融入一些新的東西吧。 在東非，肯亞、衣索比亞，坦桑尼亞等國度，印度人早期渡海而來，也是為生存。現在已是第三代了，印僑在當地的經濟活動，就像華僑在東南亞所扮演的經濟命脈，執牛其耳，舉足輕重。到當地主人家中做客，看到廚房裡一樣的印度?麵器具，保留著特有的印度咖哩味香，他鄉故鄉，早分不清了。 另一特殊的移民族群，非黎巴嫩人莫屬了。黎巴嫩長期遭受戰爭蹂躪與局勢的動盪，大批移民往外遷徙求生存。狡兔有三窟，我的黎巴嫩朋友說，他們兄弟分散在非洲不同的國家，以求危險時有個後路。大部分的海外黎僑，事業都經營得很成功。據說海外的黎僑人數比其國內人數足足有三倍多，甚至光巴西一地就比國內人數還多；每年僑匯回去的境外外匯比國內生產值高出甚多。 去年冬天，重返美國密蘇里重遊聖路易市的拱門博物館，發現它悄悄的增設起西部荒拓史料、文物與照片。想當年，五月花號載著大批移民自麻薩諸塞州登陸，從此美洲新大陸揭開了新紀元，締造人文薈萃繁榮的東岸。進而往西部去開拓，密蘇里州的聖路易市恰為西部拓荒的門戶。多少年過去了，泱泱大國憂心懼怕拓荒者的精神不再，拱門博物館帶領著訪客共同溫習過去歷史偉大的歲月。 過往，移民為著填飽肚子，為著活下去，為著生存。今日，移民除了生存，可能為著找尋更寬闊的世界與美好的理想。或許幾代以後，在落番某個國度裡，父親操著荒腔走調的金門閩南語對著兒子說：咱們的祖先係從金門來耶。荒腔走調？那也無妨，因為這句話本身已闡釋了移民的意義。 在無國界的今日，移民可能自地球經緯度的洲際縮小至城市與城市的遷徙。個人認同的移民的意義，應是保留昔日的美好，與開闊的心胸接納異地的未來。 最後，以一句常自我勉勵的話與唐導共享之。熱愛閱讀寫作的我：最好的作品還未創作出；最好的電影還未拍成。今天，觀賞的是他的落番馬來西亞篇，期待他的汶萊篇，新加坡篇…。 

　夏日的暑熱，總是一開始便密天匝地撲來，不留餘地。挽著提籃上市場的當兒，偶然見到仙草冰上市，就覺得那樣光潤烏沉的東西，是在為詩人的「暑假剛開始，夏正年輕」做註腳。 的確，在島上小市民生活裡，仙草冰早已成為仲夏的標幟。當吹在臉上的風，不知不覺地溫暖起來；當穿在身上的衫子，不知不覺薄得透明時，彷彿眾所周知的記號，仙草冰便陸陸續續在街頭出現了。 仙草冰說來，其實無香無味，最大的特徵便在於它的色--墨黑，一種並不怎麼適宜在夏天出現的顏色。所有屬於夏日的色彩，似乎都是明亮的、耀眼的、令人意興飛揚的，但仙草冰卻獨願把灼熱與煩躁都沈澱下來，凝固成那樣柔潤罕見的墨玉。 也許正因為那樣近乎禪定的黑，寧靜得有如初夏之際最清涼的一塊夜空，什麼也穿透不過，因此，心浮氣躁，什麼也把握不住的夏日裡，烏亮如玉的仙草冰，就格外令人產生一種沈靜的感覺了。 而當你從小販手中，以最低的消費把它買回來，放在透明的淺盅內，隨意用水果刀劃上幾劃，澆上一點化開的糖水，簡單製作的過程，就能產生一道非常實惠且充滿即興趣味的夏日小品來。 也許，仙草冰的整個好處，便在於這樣的不費力吧？ 你毫不費力地買回它、不費力地料理它，也毫不費力地享受它停留在齒隙舌尖的感覺。那種入口之後，並無固定形狀，只是軟涼滑溜，自由激盪著唇舌的輕鬆，對任何人來說，都應是一樁特殊有趣的飲食經驗。因此，吃仙草冰的人，應沒有橫眉豎眼或喋喋不休的；那是汗出如漿的夏日，一顆飛揚浮動的心，最近乎「止水」境界的平靜時刻。 長輩們常喜歡說，仙草冰可以「消暑怯熱」，而領略了仙草冰好處後，赤日炎天之盛夏，似乎就真的不那麼難以忍受了，因為走在街頭，只要看到仙草冰，就覺得自己--徹頭徹尾被敷上一帖清涼。  

　八二三激烈砲戰之後，改為單打雙停。再之後打宣傳戰，即所謂「心戰」。宣傳彈內空心，擠壓滿滿的都是宣傳單，內容花樣很多。有勸降書、通行證、投奔過去會升官發財等。有的地方自暴其短。他說我們吃不飽，以香蕉皮、樹根、野菜、糙米充餓……。其實開戰不久，生活逐漸調整，每人每月發給兩磅裝豬肉、牛肉罐頭各一罐，用來加大白菜、海蚵煮麵條，是人間美味。三五好友在戰壕裡聚餐，高粱酒助興，視為人生樂園。暫時忘了戰爭危險和時刻面對死亡。不久牛肉罐頭停發。反觀對岸，那時他們正在大煉鋼、三面紅旗、大躍進、知青下鄉、文化大革命……。人民活在水深火熱中。我們也有心戰總隊把宣傳單打過去，配合一些精美的小物品，也有瓶裝從海上飄過去的宣傳品。此時金防部在陳坑村成立官兵「休假中心」。是一棟近代式大樓。房子很大，可容納幾百官兵。是金門的南洋華僑發了大財，衣錦還鄉蓋了大樓，之後又回南洋房子空在那裡，金防部用來給官兵休假，在砲火漸緩中有這樣作為，是很用心的安排。休假中心主任是金防部的戴少將，他集合休假官兵簡短致詞：「各位同志好，今天大家能來到這裡，都是大難不死的有福之人，大家利用五天假期好好紓解身心，盡情歡樂，也為砲戰中為國成仁的同志哀悼」。吃飯八人一桌，四菜一湯，睡上下大通舖。野戰部隊吃飯，通常是蹲在地上，即使基地訓練也不例外。連部有一張小方桌，連長及連上軍官使用，小矮凳不覺得突兀。團部、師部有餐廳，有桌子、凳子，軍部以上機關，如軍團部、各軍種總部、國防部，都是上下班，看在野戰部隊眼裡是半軍半民，因此都想盡辦法調後勤單位服務，比登天還難。野戰部隊吃不好、住不好，流動性大，輪調外島時間多，可說受盡苦難。國家的政策又不准結婚、不准退伍，多數對前途失望。後來訂出辦法：軍官作滿二十年吃終身俸，士官、兵年滿五十歲吃終身俸。五十歲人生去掉三分之二，吃終身俸後養老等死。大陸開放後，為圓人生之夢很多娶了大陸新娘，老夫少妻，幸福美滿的很少，鬧出一大堆笑話，一大堆今古奇聞。十幾萬老兵的不幸，都是當年政策失誤，不重視老兵所造成，這群老兵是真正為國家犧牲的一群人。休假中心能上桌吃飯是很新鮮的感覺，陳坑街上有臨時戲院、臨時軍中樂園、小飯館、彈子房、雜貨店、文具店，看在野戰部隊的士官眼裡，已經是不折不扣的花花世界。這段時間勞軍團多，除陳坑外，就近的小徑、瓊林、昔果山只要有勞軍團都趕去參觀。休假五天感到愉快充實，不過很快飛過，留下的印象極為美好。 金門雖小，卻像一個巨人，屹立砲火之下，保衛國家的安全，使台灣安樂發展幾十年，創造打破歷史的國富民強，希望永永遠遠。 建國一百年，敬祝我們的國家「國泰民安，風調雨順」。