除了教書、讀書和寫作，我每天的任務就是幫陽台的花澆水。如二姊常說的：「看著種下去的植物成長抽芽，心裡就高興」。栽培植物不是件簡單的事，要種到有作物可以吃更加困難。我從小參與農務和家事，是母親和二姊的「小幫手」，幫襯之中培養出對種植物的熱愛。 早年，為了燒熱水讓全家人洗澡，母親會在一棵大榕樹下，就著陰涼，把甘蔗葉已乾燥的部分拔下來，爛的運到田裡當堆肥，乾實的結成小綑，這就是天然的燃料。這時孩童的我，則爬到這棵大榕樹上陪她，看她怎麼把蔗葉結成綑。她做這件事時通常是在中午，有幾次，幼年的我看著、看著就躺在樹幹上睡著了。小小的身軀依偎在大樹的懷抱中休憩，清涼又舒適的午後南風吹來，舒服極了，還微微打呼呢！等她都捆好了蔗葉，輕聲喚我：「豬尾仔！（我的乳名）起來」時，我大概也睡飽了，再從大樹幹爬下來。 我和幼年的同伴都曾爬過這些樹，在樹上做過無數的綺夢，也追過綠色的金龜子。這是我─「豬尾仔」曾經睡過的大樹哩！每當想起這些是我魂牽夢繫的大樹──童年玩伴，心裡就甜蜜蜜、喜孜孜的。甚至曾經夢到我家的房子，就「長」在大榕樹裡面，樹已然是我們生活的一部分，她的身幹非常有力地支撐著我們的睡眠和玩樂，好像是母親辛勤工作不休的雙手，隨時褓抱著我們；也很像二姊，持續鼓勵著我，讓我在外工作努力，至今仍願意奮鬥的堅強意志。 我怕蟲，看到母親和二姊不怕蟲，印象特別深刻。回想起生命中與我相遇過的第一隻毛毛蟲。年幼時，我拿著大人要我送去田裡的點心，走到半路的大田埂上，有一隻滿身長毛的黑色大毛毛蟲在我前面緩慢爬行，橫在我的前面，我不敢任意跨過牠，只好站在那裏等牠慢慢爬過我前面，再走過去。為何我會害怕蟲？常被嚇傻了，全身起雞皮疙瘩地愣住，旁邊的人則急著將蟲趕跑來拯救我；這讓我更加敬佩母親與二姊，真正不怕蟲是真勇敢。 思及童年所見，烙印至深，腦海中永遠抹不掉如是一幕，田裡的作物如果肥料充足，可幫助其成長，所以我家有一個深坑糞堆，做為儲存有機堆肥的藏積所，這糞堆。糞堆儲存一段時間，配合農作物正在生長的時候，要做「出糞」的動作，把這些肥料都挖起來放在旁邊乾燥，再運去田裡施肥。母親在出糞時我在旁邊陪她，那時恨不得趕快長大，可以幫助她多做一些事。 現在，我長年在外工作，母親年紀大了，農事漸漸減少，喜歡在田埂邊種一些芭樂、桑葚和火龍果……，等我們回去時讓我們飽餐一頓。而她閒暇時則在庭院用特大花盆種植一些九重葛、芙蓉和一些開艷麗花朵的植物。母親特愛橘色，每次我回家，庭院的植物總是展開橘色燦爛的笑臉歡迎我。到了植物該修剪時，她也會順便用小盆子插枝的方式，幫這些花繁衍第二代。 有次，我回嘉義看到母親繁衍的兩小盆九重葛、芙蓉很可愛，很喜歡，她就送給我；我帶著花苗從嘉義搭火車拿回新北市。在搭車的過程中很多人不能理解，為何我要攜帶這兩棵隨處可以買得到、便宜的「粗俗」植物苗坐長途車，這樣不是很重嗎？此行徑在他人看來似乎很愚蠢，在我卻意義非凡，因為這是我母親親手繁殖的花苗，這層親情的關係是買不到的，這樣裝得滿滿是愛的寶貴幼苗，再如何長途我都不覺得重，她是珍貴不是「粗俗」。 這兩小棵苗在我家陽台種下，就好像把母親的庭院移植分株過來，小苗移植到大盆子後，澆水關照，一天得巡視好幾回，日積月累欣喜其枝繁葉茂，一點也不會水土不服。母親特別叮嚀我，如果發現植物有「龜神」（蟲），要在牠是幼體時處理，抖動枝葉，猛力撼動蟲卵和母體，使之搖動掉下去，或用水把牠沖走不然會愈生愈多，這樣實際操持，讓我很像「花農」寶貝他暖房的花。 其實，為了確保食物沒有農藥，我們在住家山邊種植各式各樣應時的瓜果、蔬菜和中藥草，成了「業餘農夫」。除了學術研究和寫作教學之外，每周一日我必須到菜園幫忙農事，如果二姊有事不在，我則用加倍時間去餵雞和種菜。 耕作的辛勤非親自從事很難體會，要忍耐天雨泥濘、天熱口乾舌燥、蚊蚋叮咬奇癢無比，除草抓蟲筋骨痠痛……等諸多辛苦。二姊幾乎每天到菜園去，看到蟲就趕，如此努力才有可能吃到健康的有機蔬菜，而不會在作物成熟時全部被蟲吃光。最近，我為了挖水坑存雨水灌溉，雙手雙腳疼痛到無法睡覺，但深信這是值得的。 有天，二姊發現我家陽台一邊開了很多九重葛和扶桑，大又粉橘的一片；她送我另一顆她繁殖的九重葛幼苗，讓我種在另一邊窗戶，這樣就更像母親的花園。我一回家跟母親分享我種菜和陽台「花園」的種種，她來，親眼看到我的「花園」都是橘色的花團，還曾經長過兩顆紅色甜椒，滿口稱讚「豬尾仔的花園」很美，看到我的「成績」，她更積極扦插培植幼苗送她的女兒們。 其實，我看到蟲還是會尖叫，但從母親和二姊學習刻苦的精神，漸漸體會出「不怕」蟲的道理。因為蟲一定是會有的，不論牠如何侵犯，我們總鍥而不捨地種植和努力，而牠永遠只有一點小地盤，我們則是大地的主人，要愛大地更要愛其上所有的生命。有次，聽一位牧師講道，說動植物也是我們的弟兄姊妹；要用合宜的愛心對待他們。保持此愛心，我持續對種花和種菜喜愛不已，這是許多熱愛生命和園藝者無可言喻的情懷，有母親和二姊的勤勉示範，我樂在小小的陽台花園。希望有一天，我也學會如何 繁殖植物的幼苗，像母親和二姊一樣，將幼苗分享給熱愛生命的朋友。人的一生有許多親友，當人站在檯面上風光時，有很多人來拉交情、套關係，但是，下台或無權、無錢時，認識你的人就突然減少很多，這時還願意花時間與你來往的人才是真朋友，人情冷暖無可厚非，不值得傷感，只有真正愛你的人，才會一直留在你的身邊。人世間的日子說快是快，說慢也是慢，如何使親愛的人更加長久和諧地生活在一起？如何過上安生的日子？培養共同的興趣，經常一起去做，村居和山居人們可以一起做許多簡單的雅事，這無疑是適合人們過的安生日子，安適、恬淡的簡樸生活。

 楔子   是戰爭種下的蠱吧 我的身世，帶點謎團 說來坎坷 傳說，是那年對岸的砲彈 我荒唐的父親 射出寂寞難耐的遺精 躺在荒野小島的 是我的母親 用一生的青春哺乳這座島嶼   母親是爹也是娘 是山也是水 山山水水養活千千萬萬的-- 每張嘴 有人說嗆，有人說辣 有人說醇，有人比讚 就是這麼撲朔迷離，眾說紛紜 把一粒粒高粱穗 催熟成一盅盅勾魂撩人的醉   金酒博物館   是不是被烽火摧毀了部分篇幅 還是白蟻啃噬掉幾段文字 跳躍式的串連 像金門自然村的門牌   這裡貼貼，那邊剪剪 缺了幾角，一部斷代史 努力拼湊 勉強擠出點輪廓   酒瓶公園   八角樓前矗立的大酒瓶 金門高粱的象形文字 不裝酒，卻滿腹史料 一本厚厚的杜康扉頁 向著車水馬龍 人來人往 行銷兼廣告   我是相機獵捕的俘虜 旅客扣押的人質 二十四小時連續上崗 不算工時，沒有加班 不能罷工，沒有周休   舊廠南門   脫落舊包袱 換上新衣裳 人工城垛 免不了講究體態，耍耍橋段 不過可不能忘記 繼續傳承，一向的精壯 高粱換大米 老故事，填上新符號 老員工，陪我們走過新時代 以前但圖溫飽 現在訴求福利要好   寶月泉   躲在歲月的夾縫，差點被遺忘 都發過了的毒誓，波瀾不起 本已滿足這樣的淡泊 市井鄉野的蜚語流言 閨怨，不值一哂懶得辯駁   是誰，偶然擦亮青苔的碑石 專屬的拓文 貞潔被渲染 遊人輕薄的將手伸進私密的井口 害我從此不習慣寂寞   門市中心   曾經十萬雄師屯防的邊陲 號召百萬大軍重返的英雄島 模糊的標記 炮烙的往事 有人買回憶 有人買故事 你賣甚麼？   鋼刀，貢糖，高粱酒 鋼刀俐落 貢糖不錯 高粱甘醇綿甜 都一起打包 盤纏反正還夠 行李還存在某些空洞   製麴 小麥研磨成粉末 摻揉汗垢適量加水 鋼鑄模型 完美塑身 汲取日月精華 千百種天然落菌 渡我化身為一味 發酵的精靈 瓊獎的藥引   釀酒   秉持必須的 三蒸三釀（註1），三高二翻一低（註2） 修行的早晚課 幾經嚴霜曝暑 日夜不停 苦行僧般的淬煉 終於將高粱的肉身 三魂七魄 圓覺為一甕不朽的醍醐   勾兌   靠年代堆砌 用季節交配 灑把歷史風華的老陳年味 加點獨特匠思的巧調 黃金比例勾兌 我就能征服大江南北眾饕客 挑剔的胃   包裝   純樸鄉姑 內蘊風華 薄施胭脂 不是外遇 就當個巧遇 充滿遐思的胴體 請溫柔地幫她輕輕解開鈕扣 包教你芬芳撲個滿懷 附註： １、三蒸三釀：釀酒工序，指的是「高粱米」蒸熟的「高粱飯」經投麴化身的「酒醪」，經過發酵完成叫「酒醅」；「酒醅」經蒸餾後餾出的即為「高粱酒」，如此重複三次發酵釀造及三次蒸餾的完整步驟就是所謂的「三蒸三釀」。   ２、三高二翻一低：三高是意指「高溫製麴」、「高壓蒸飯」、「高溫接酒」，二低是指「低溫入池」、「低溫發酵」，一翻則是指固態發酵過程中一種特殊的「翻糟工藝」。

  這幾年利用3D浮空投影的技術，讓動漫人物活生生站在世人面前表演，而更進一步，這種技術被拿來讓過世的巨星投影在舞台上，進而真人合唱，再現往日風采。當鄧麗君這位永遠的巨星再度出現在舞台上演唱，當下的感動無法言喻。 小時候，大概電臺或是電視總會放著鄧麗君的歌曲，例如《何日君再來》、《月亮代表我的心》、《小城故事》、《我只在乎你》等等，幾乎一轉到，就會停下手邊的功課，細細聆聽黃鶯出谷般的歌聲，聽完後心情頓時舒暢，又可以認真寫功課了。 到現在，還是有許多人歡唱她的經典歌曲，我的母親也很喜歡唱，幾乎在家中唱卡拉ＯＫ就必點她的歌曲。而大家甚至聽到她的歌曲前奏，就好像又回到初次的感動一樣，陶醉在她的歌聲之中，懷念起這位大家心目中永遠的巨星。 也有相聲與戲劇等表演，就將鄧麗君編入劇情，融入當時的時代狀況，可能是出現名字，也有可能是出現旋律或歌聲，都為表演畫龍點睛，使觀眾一下子就能進入狀況。她出現在文化藝術的每個角落中，勾勒起每個人深埋的情感。 前幾日，與朋友到日月潭遊覽，順道去了附近的鄧麗君紀念文物館，裡頭擺放著她生前的許多日常用品、禮服、家具，或是朋友送的禮物，還有過往的唱片專輯，每一處也有她每時期的海報，最喜歡的一張，是看到她穿著軍服與軍中弟兄拍照，大家都笑的很燦爛，彷彿見到自己的女神來了。而她早已是離島勞軍的常客，是大家的夢中情人，她的歌曲也陪伴著出外的人們度過多少個離家的夜晚。 參訪時，耳邊響起一首又一首的經典歌曲，看著牆上剪報與生平的導覽簡介，一方面覺得活在有鄧麗君的時代真幸福，另一方面也感受到當一位巨星背後的辛苦。雖然她不在了，但卻是好幾個世代的人仍然珍貴的共同記憶，她的表演是一代傳一代的經典，使人動用科技讓她重生在眼前，儘管如此，還是感動了大家。 我以前總會想一個問題：「什麼是永遠的巨星？」或許，他（她）留下來的，不只是表面上的華麗，而是永垂不朽的精神與信念，使得世世代代的人們都難以忘懷。無論是一首歌，或是一場演出等，都成為他（她）的世代通行證，穿越了時空，留下了經典，也給了人們永遠的感動。 「任時光匆匆流去我只在乎你，心甘情願感染你的氣息……」我想，鄧麗君小姐毋寧是我問題最佳的答案之一。

台灣因地理位置優越，氣候溫暖潮溼，地形高低起伏變化甚大，故能孕育出豐富的植物種類，其中有數以百計的植物具有良好的色素，是上帝賜予我國的無盡寶藏，它們有些早被先民所應用，也有些仍未開發利用。筆者有幸於十多年前受台中縣立文化中心委託，進行為期三年的「台灣常見的植物染色研究製作」專案計畫，完成了一百多種天然染材的研試，雖因期程所限而未能遍試各種染材，但已能窺探我國大地色彩概況，我國不但植物染材資源充裕，所染成的色相也頗完整，細膩的色彩階調豐富，可開發出各種調性的成品。 如同多數傳統工藝一般，傳統染色所使用的染料與纖維材料都取自大自然，故稱天然染色。天然染色因染材來源的不同而有礦物染料、動物染料與植物染料三類，礦物染料採自大地土石，故使用年代應甚久遠，它的特性為粒子較粗，色素易於塗抹卻難以固著，染色時往往要添加油類或膠質，才能提高色彩的固著力，從現代觀點來看，多數礦物染料的應用方法和顏料相似，如黃土、氧化鐵、白堊土、硃砂、碳灰等物，多須藉由黏著劑的調和，才能產生良好的附著力。 自然界的動物染料種類雖然較少，卻因色彩獨特而長期受到重視，例如有被稱為「帝王紫」的貝類分泌液；有染出最接近原色紅的胭脂蟲蟲體，有染出紅如鮮血的紫膠蟲，有染後如黑漆質感般的動物鮮血染料等種，它們在現代化學染色興起後雖多數退位，但對研究天然染色的專家來說，這些染料仍具有難以取代的魅力。 自然界的植物染料種類最多，色相也頗為齊全，對人類染色文化的影響最大，它們或取自根莖、或取自幹材、或取自枝葉、或取自花果、種子等不同部位，各因染材的特性而異；有採自春、夏、秋、冬或全年皆可者，各以色素含量多少衡量。植物生長因受海拔、氣候、土質、日照、水分等環境因素所影響，所以在不同地區即有不同的染材，不同的染材即產生不同的色彩偏向，並形成明顯的區域性色彩文化。 十七世紀之前，台灣染色相關文獻不多，故當時傳統染色發展較難查考。十七世紀之後，相關資料漸多，染材資源與染布行業逐漸有些記錄，才讓近代的研究者找到較可靠的依據。不過，由於以往文字記載多記錄項目大要，少有從經營面或匠師技藝角度出發者，所以儘管後人查考許多文獻資料，卻仍難以復原昔日工藝景況。 台灣是個移民社會，台灣的染色工藝也匯集著多支源流，除了原住民傳統的染色工藝之外，更融合了華夏民族、大和民族及西洋民族的特色。從流傳的文物與尚未斷絕的民間技藝來看，台灣原住民原本就擁有華麗而豐富的色彩，他們早就開發應用了台灣自生的染材，並能因地制宜地發展出許多不同的族群特色。 四百年來由西部大陸大量移民帶來的華夏文化自然成為台灣傳統文化的主流，不過因早期移民以勞動人口為主，其生活衣著所需多以藍靛所染的土布為料，色彩華麗的毛呢絲綢用量很少，所以台灣漢人設立的傳統染坊乃以染製青布的青房及染製黑布的烏房居多，染製其他各色的紅房相對稀少，在需求量有限的情況下，紅房的五彩染色工藝也不易發達。 早在鄭成功退守台灣之前，荷蘭人已在台灣南部建立了準政權，當時荷蘭已是個海上強權，並因西歐紡織業逐漸興起，亟須從遠東地區獲得藍靛染料，而台灣因氣候、土質條件良好，很適合栽種藍草，故荷蘭人開始以南台灣為基地，引入木藍品種（如蕃青木藍），並僱用民工積極栽種，初期雖屢遭風災破壞，卻也逐漸累積出藍草的栽種與藍靛製作的經營心得。其後鄭氏治台，不久後降清，台灣才變成清國的一省。此後以至十九世紀末葉，在為期約兩百餘年之間，台灣不斷開發土地，種植大量藍草，並生產大量的藍靛外銷，十九世紀中並引入專業作坊的染色技術，各地染坊紛紛設立，除染製內銷布匹外，也外銷大量青、黑色布，這段時期，為台灣藍染的輝煌期。 一八九五年清廷將台灣割讓給日本後，日本政府對台灣的天然染料也相當重視，並對台灣的染色資源詳加調查，植物研究單位中也設有染料植物要項，並有相關的研究資料發表，台灣天然染色在二十世紀初似有再創新猷的局面。不過，歐洲在十九世紀中業已發明了合成染料，十九世紀末年之前開始量產，二十世紀初葉正是大量傾銷全球的時代，日本治台不久，化學染料已快速輸入台灣，台灣傳統染坊與藍靛業皆快速沒落，天然染色技藝也隨著消失，即使部份技藝仍保存在原住民地區或少數匠師身上，但隨著原住民生活的蛻變，以及匠師們逐漸凋零，台灣的天然染色至少已沒落了七、八十年。 二次大戰之後，國民政府遷台，漢人地區的天然染色工藝幾乎已無產業可言，民間流傳的技藝概因大戰前後物資短缺，家庭式自給自足地染製一些生活用品有關，如以薯榔染魚網，以薑黃染童衣、童被，以相思樹、木麻黃染被單、麵粉袋等微量應用。而原住民因保有傳統服飾的製作文化，連帶地也保留了較多的傳統染色技藝。不過到了二十世紀中期之後，因化學纖維價廉且具有良好的色牢度，所以傳統服飾的織作材料乃被化染的化纖所取代，八○年代之後，傳統染色技藝也多數消失，善染的民間匠師已如鳳毛麟角。 然而，在七○年代左右，台灣因人工成本較低，以及工人素質良好，遂吸引日本商社來台輔導設立多處代工基地，專門從事傳統的和服布料之染織生產，其產品不但要用手工織作，同時所有織作絲線皆須使用天然染料染色，綴織完成之後，並以優美的刺繡作飾，完成的成品一捲捲地輸往日本高級市場。在前後大約近二十年的代工期間，台灣也培養了數以千計的染織能手，其中織作、刺繡的人口較多，專作天然染色的技藝人才較少，且多集中在前染物（即染線材）的工藝製作，並未致力於後染物的發展。其後，因中國大陸改革開放，日本商社轉而輔導大量生產絲綢的中國江南，台灣手織產業不久即沒落，天然染色工藝也未轉向本土化。 不過這波染織代工的經驗卻也促動了部份年輕工藝家的覺醒，在代工產業進行的過程中，我們可以見識到高級傳統織物的無窮魅力，也可以發現台灣染織工匠在良好的調教下，的確具有優異的才華，台灣不是欠缺生產製作人才，而是文化主體性的弱化，以及發展方向的模糊不清，導致工藝在現代化的過程中並未受到該有的重視與系統性的發展輔導，我們欠缺奠基性的研究工作，故難以吸引優秀的人才投入，我們欠缺染織成品的現代應用典範，所以呈現的常以庸俗是競。八○年代之後，台灣染色工藝雖然並未立即起色，但已有少數知識分子投入研究，這批為數不多的染色工藝家經過十數年的歷練之後，即成為如今推動台灣新染織文化發展的主力。 二十世紀後期，因社區總體營造政策的推動，使得台灣各地開始尋找自己的文化根源，源自大地資源應用的天然染色工藝受到部份社區的重視，如三峽、美濃、後壁菁寮、陽明山、基隆暖暖、白河等地開始復原其傳統染色技藝，經由社造團體的活動營造，天然染色技藝在數年間即成民間藝文活動的顯學，許多有趣的DIY活動設計，吸引媒體對它的青睞，媒體報導一多，常民百姓皆耳熟能詳。部分以兼營DIY及創意產品的小型工坊在近年應運而生，民間有股力量蓄勢待發。 促使天然染色更具知名度的另一要因為九二一地震的影響，一九九九年震災發生之後，中部災區頓成人間煉獄，政府及民間團體為協助災民自力營生，乃紛紛前往設立工藝工坊，並以發展地方文化產業的理想進行技能培訓，其中即有部分社區從事植物染色品的開發製作。由於處於災區，大批媒體經常聚集，並作密集性的報導，也對台灣天然染色的發展產生了強大的推動力。 自從行政院推動文化創意產業以來，天然染色及各種傳統工藝逐漸受到重視，近十年來，政府的輔導政策逐漸在提升中，染色研習也逐漸能培養出能力較好的新秀，不像先前工藝活動常隱身在社造名下，盡做一些熱鬧有餘而營造歡樂氣氛的短暫性活動。如今正視工藝為文化創意產業的一環，自應本著深耕產業的精神長期經營輔導，必定能使天然染色工藝開創出與時俱進的現代化生活產品。 而民間欲投入工藝產業者也應深自思考，到底自己參與是為了什麼？是想增加生活趣味？還是想在染色工藝產品的設計上做個專業的從事者？如果是前者，那積極參與民間活動即可瞭解概況，如果要成為一種專業，那麼不妨先問問自己能否投入5-10 年的成長學習，並且還要不斷留意現代生活提案，使自己逐漸明白天然染色的特性與侷限，才不致產生美麗的誤會。 近年台灣天然染色的快速崛起，固然受許多主客觀的因素所影響，不過，任何強勢的行業，都有失敗的經營者，而任何弱勢的行業，也都有出眾的從業者。其成敗關鍵往往不在職別，而在於人的修為，天然染色工藝不僅是技術，同時也是一門精深的藝術，沒有良好的「技」、「藝」能力，斷難有出色的作品，有出色的作品，還得要有良好的經營方法，才不致使自己縮限在小角落裡。台灣的天然染色具有良好的潛能，不過在發展的過程中切不可貪快倖進，否則，缺乏良好質感的產品一充斥，市場的淘汰力會超乎想像，想重新再起的動力也會喪失。

每年老媽都會選擇良辰吉日，把金門的大小廟宇拜上個一回。我還未回金門工作前，老爸會載著老媽去拜拜，待我回金門工作後，這事兒便很自然落在我肩上。 老媽是標準的金門婦女，對於拜拜這檔事，總是十分虔誠。每次拜拜都得準備個二、三天，看她忙得團團轉，卻樂此不疲。我已經出嫁了，理論上又是另外一戶，她每次都為了我，還得準備另外一份拜拜的供禮。 通常拜拜當天，天還濛濛亮就得起身趕到老媽家，老媽永遠把我當成未長大的小女孩，做好熱騰騰的早餐，笑盈盈等待我的出現，都不去正視她女兒已經四十好幾，也早已為人母好久了，看到老媽還是每次都像小時候那樣賜候我，真是天下的父母心啊！ 看見桌上分門別類的供品、水果、金紙都依序排列，不得不佩服老媽的用心。嘴裡唸唸有辭的說著：「要從最遠的田浦的東嶽泰山大帝開始拜起；再到新頭的蘇王爺……，沿路拜回來。」其實老媽要說的話， 要囑附的事情，大概十之八九我都明瞭，為了不忍心破壞她拜拜的興致，我寧願選擇順情順意，因為向神明祈求平安，是她的重要的精神寄託，更是她的中心思想。 當搬新家時，我也遵從婆婆及老媽之命，買了佛桌，安裝了尊菩薩在家裡供奉著，每天於案頭點燈、燒香，日復一日，年復一年，竟然我就這樣不知不覺浸潤其中，成為一種習慣。 有一次與公司同事閒聊，買房後是否要安裝佛廳，在我的思想觀念是YES的事情，竟然從她的口中說出NO，讓我詫異萬分，她給的理由是「請神容易，送神難。」 電視機播放著行天宮，為保護地球，避免空氣污染，不再燒金紙，拿香拜拜。聽完訊息的隔天，很自然就隨其腳步，每天只點燈，換佛桌上的供品，雙手合十祈求平安，不再拿香拜拜了。從此菩薩像看起來都明明亮亮，不再因香灰飄散，讓菩薩像蒙上一層灰，我想心誠則靈，「她」若神通廣大，應該知道我做這件事是對大家都有好處，也不會影響我對「她」的虔誠及忠誠度。 每當拜拜時，老媽要怎麼拜，我都順著她，必竟這已經是她也多年的習慣及精神的倚靠，不易改，不容易巔覆，與她一同拜拜時，就跟隨她的方式一樣操作，依樣畫葫蘆。但有好幾次，在拜拜時看到有些佛像的金身已千瘡百孔，我目睹這一切，卻不能改變什麼，我心理想著， 神明自己應該也不好受吧，每天被煙燻，被香灰撲滿身，還得去庇佑著善男信女。 我不能要求上一輩的人改其信仰的習慣，其實信仰本身無所謂對錯，信仰的習慣更是經年歲月累積。我本身也相信冥冥之中，有我們未知的宇宙，有其偉大的造物者，但我想從我這輩是否可以開始簡化呢？只求我們心中是正心誠意呢？

　這時李金振必須要執起智慧的真正的導演筒了，他不需要「叫醒孫中山先生」，孫先生好生生地活著呢，在金門沒睡啊！在現今的中國大陸更活躍，每日有上百萬萬雙勞動的手，在進行一個又一個海陸空龐然的建設計劃；更有無可計數的頭腦，用方程式，試驗室，計算機一齊在探索蘊藏在「建國方略」的奧秘，何以解讀？這些人都是代代相傳孫中山的後裔，傳承了孫氏中西文明的精華，最重要的是他天下為公的精神。李金振校長是傳承隊伍中最傑出者之一，我衷心祈望，在他卸脫主持金大校務之際，剛好有時間展開為金門推動「建島方略」的大計。 我呼籲金門大學接位的新任校長在大學之內成立「金門發展智庫」類似的計劃，不妨就近邀請李金振博士主持。也許福建省政府應該尋求行政功能，把金、馬異於台灣的發展前景列入主要工作中。最合乎長遠發展標的莫若是通過智庫研擬章程在民間組成「金門管理控股公司」，由縣政府官員，議員，轉型結構重組新管理機構：控股公司下設八個子公司，正如李金振一向夢想的，全島土地重劃，分配，依照三民主義精神，資本管理方式，全島既保存傳統閩風又走向最尖端國際現代化，使全島脫胎換骨，年均個人收入不僅居兩岸縣市之冠且與北歐開發國家不相上下。住進綠建築的住宅家家百坪不足為異。濱海摩天之地標高過101使海西仰之彌高。Quemoy成為全球人人想來參訪的神奇島、快樂島。那時我們將看到擁入的歸人潮，在外鄉的金門的人才都會回鄉為「故鄉」服務而享受天倫之樂，消除必須離居才能得到光耀的歷史隱痛。李金振校長不會或忘他的使命感是要投身承擔，至望對愛金門的我們的推崇頷首笑納。　 　我在1966年國父孫中山100歲生辰紀念寫下《衣缽》一詩，自覺這是「說仁」的作品，已由在去年我寫了《我穿花衫送你行，天國破曉了》追憶詩人紀弦，自覺這是「倡義」的作品。至此自認是對得起眷顧我一世的詩靈了。詩是儒家的教科書，所以我與李校長能從縱談金門，衡論天下之中發現同泉源共視野，原來竟然都是「建島大綱」、「建校方略」的考慮，脫不開孫文學說的思維架構。我在報端發表「驚喜感言」《金門和她的大學》那時我彷彿驟然間得到寫史詩的靈感，卻也感嘆總是在怨天尤人的民風下，還有人怨噬鄭成功伐木造船收復台灣，致使金門飛沙走石。估不論為甚麼自1661年明鄭軍在料羅灣誓師攻台，1683年清廷終止海遷，直到1949年古寧頭戰役之後國軍才開始在禿島上植樹，從1683到1949其間266年為甚麼金門人不懂種樹？我引一位純血統的金門人李金振校長種樹的樂趣：在一片紅土之上，草莽之間闢出「大學路」，由李校長設計並親身參與勞動，從幼小樹苗經過「十年樹木」而達到今日校園的鬱鬱蒼蒼：計有濕地松、樟樹、相思木、小葉南洋杉、大王椰、榕樹、小葉橄仁、銀華、檸檬桉、櫻花等等；那些樹苗很多是李校長帶著學生到野外挖來的，還有一株古榕樹是從別人的工地面臨伐去的時候搶救來的；……又不忍枝幹受了截肢之苦，請來巧匠將之塑造為立體藝術矗立在校園裡。這時我忽然想要寫史詩了。如果我為金門寫史詩我會寫兩首，一首是寫發生在金門的「文事之最」，一首是寫發生在金門的「武功之最」。 「文事之最」那就是國立金門大學在2010年8月1日正式掛牌，金門大學的成立是金門歷史最重要的人文偉業，李金振校長已在書中有詳盡的記述；我的拙文《金門與她的大學》包含了一小部分。歷史發展方面，是書院的「燕南起步」，現代的則除了這篇序文中包攏的感性情節，和我正在整理的「金大八景」，當然李金振校長必定在內，因為有些景觀是他造的。譬如：冠樓、圓樓、幾何塔、忠禮坊、同壽金壁以及庭園中多處木石與金屬的雕塑。 「武功之最」將是以金門癸未年的海戰為主題。康熙二年，1663年，癸未年10月19日清艦隊數百艘，首領楊富，提都馬得功以及施琅快艇160艘，聯合荷蘭17艘夾板巨艦，火砲440門，兵員2,563名……這聯合艦隊浩浩蕩蕩攻向金門，趁金門的延平王世子鄭經尚在服喪，兩國聯合組成史上最強的海上兵力奇襲金門。鄭經與金門浦邊人周全斌以20艘火貢船（砲艇）迎敵，先是擊傷並擄獲清旗艦，楊富棄艦逃跑。再擊提督座艦只剩二、三人，提都馬得功投海自殺。鄭、周轉攻荷蘭巨艦，文件說：「這一場惡戰從上午辰時戰到日斜」明鄭以寡敵眾，20艘艦一無所失，最重要的事是荷蘭放棄與清廷約定再度收服台灣恢復殖民的統治。這是歷史上發生在金門最激烈的戰役，擊退當時全球最強大的荷蘭艦隊，確實因勝利挽救了台灣的失陷。這是金門的「武功之最」，徵顯了民族魂，為之大書特書是我的本分。而金門未察被降清漢人有意隱瞞的史實，這癸未海戰是金門人打的，是榮耀的民族勝利，建紀念館昭示永遠則是金門人的本份了。也可以得到教育的含意。 如今，一片閩南歐風的夤宮樓宇在花木蔥籠中正流響著青春的弦歌，李金振抉擇的燕南智慧，「艱苦卓絕」四個字還仍是他前半生的寫照。在這篇序言裡，希望我的觀察與記憶能經由拙筆略述對他未來的期許。   （本文為李福井著作《金大崛起──魔法校長李金振》一書的推薦序摘錄，本書已由五南出版發行。稿費捐家扶中心。）

  女婿分享義大利羅馬街頭一段影片，背景是在一處古老建築物廣場之一隅，有一位樂者手持六弦琴獨自彈唱的畫面，除了吸引過往行人駐足聆聽之外，許多人經過時也都會注視這一位藝人的表演，當然也有人樂於給予實質之鼓勵，所以在其身邊的漁夫帽子裡，就有一些紙鈔和銅板等獎勵金。 這段影片內容想必大家都不會陌生，因為在好萊塢式電影裡，經常可以看到類似的故事情節，對於這樣浪漫而隨興的街頭表演方式，尤其覺得頗為新鮮和有趣。 也許是國情不同之故，這種隨興在街頭表演的情況，國內早期似乎比較難以看到，假如有相似表演內容的話，恐怕只有那種「走碼頭式」不定期、不定點的演出，在鄉下農村社會被稱之為「王樂仔仙」的型式了。 不過嚴格說來，鄉下人所熟悉的王樂仔仙表演方式，通常都摻雜著販賣生活用品或是藥品為主，並非全然只是在街頭演唱而沒有販售行為，因而應該和上述街頭樂師所表演的內容有些差異。 然而不管如何，國內外這兩種到處移動的表演風格，廣義來說可以歸納為街頭藝人這一個區塊，大致上和戲院裡的表演者有明顯差別，當然其演藝功力和知名度並不能夠相提並論。 話說羅馬街頭那一位吉他表演者，雖然周圍並沒有人山人海的民眾圍觀，可是從他那極其專注的臉龐來看，其實呈現出自得其樂和頗為愉快的氛圍，所以不自覺影響了駐足而觀看的旅人，當然他們也成為這一段影片的路人甲、路人乙之角色，在某種層次而言，遊客也不經意而成為這一段街頭藝術MV的主角了。 提到這種街頭表演方式的渲染性，其實目前國內在很多地方已經不遑多讓，記得有一次重回淡水老街閒逛的時候，我們就在沿著淡水河所整修過的河岸邊，看到了一位表演「機械舞」的街頭藝人。 那位表演者身上塗抹叢林綠顏色的塗料，而且打扮成為一幅雕像的模樣，所以當他靜止不動的時候，任誰都不會認為那是一個活生生的藝人，甚至還在好奇心驅使而撫摸「它」的時候，突然發現雕像的眼睛眨了眨而嚇了一跳！ 然而當遊客們發現原來那是一位表演者之際，通常都在嚇了一跳之後而覺得有趣極了，接下來便和表演者合照，或是配合演出一些逗趣的動作而其樂融融，當然合影留念的旅人，通常也都會斟酌給予藝人適當小費藉以鼓勵。 除了淡水河畔的街頭藝人之外，當然在各個旅遊景點都可以發現，好比中部山線鐵路最高點的「勝興」廢棄火車站，偶爾也有幾位藝人表演客家歌曲；在溪頭風景區的妖怪村附近廣場，可以看到表演者在那兒自彈自唱已經有一段時間了；縱貫鐵路二水火車站前廣場，鄉親們知道一些鄉土樂團不定期表演的餘興節目，所以都可以在月明星稀的鄉下夜晚，很悠閒欣賞具有濃濃鄉村風味的樂曲，著實是一種令人難以忘懷的心靈饗宴呢！ 當然這種隨性在街頭演出的現象，越來越能夠引起大家的共鳴，所以成為很多風景區另外一種比較別致的景致，也讓更多遊客可以很悠閒的欣賞這種表演藝術。 所以當我們看到偌多街頭表演者，在各個地方盡情演出的情況時，我們感受到異於歌劇院或餐廳的表演風格之餘，尤其更能夠以比較近距離的方式，來觀賞藝人所演出的節目，甚至因此達到互動良好的娛樂境界。 我們經常在思索一個很實際的議題，那就是這種街頭表演的生命力，可以讓這一個區塊的表演藝人與觀眾群，兩者之間更具有美妙的歸屬感，而且也能夠將如此濃郁的表演藝術大眾化，所以藝文饗宴不再只是那種存在於學術殿堂而且遙不可及的空中樓閣，換言之，也就是盡情融入人們生活化的一種境界。 所以有人說，藝術之培養和欣賞，不應該只是在學術殿堂才得以孕育而已，反之更應該從生活當中來發掘，讓那些各種不同內涵的表演藝術，從日常生活當中甦醒過來，甚至走入人們的內心深處，那麼才算是滋養藝術造詣臻於永恆的道路之一。 假如此種說法成立而且普遍獲得認同的話，或許對於那些勇於呈現表演藝術的街頭藝人來說，確實值得大家給予更多的支持和掌聲，因為畢竟他們真正可以走入普羅大眾的生活圈，復擅長以獨特和親切的表演方式，來詮釋生活充滿多元化之面向，讓更多人得以因而思索生活美學的真正意涵。 所以當我們真正肯定這種街頭藝術價值之際，絕對不是用等閒視之的角度來看待，才不致於成為文化、藝術態度與資源之浪費，因為那將會是讓人感到極其可惜與遺憾的事情！ 我們覺得街頭藝人所提供的表演藝術，讓人們的休閒生活增加了繽紛與燦爛之內涵，更由於街頭表演的多元化、普羅化和親切感十足之故，因而孕育了更為豐富的生活美學，同時也能夠因此而感受到街頭表演，逐漸以自然而然的方式融入生活當中，並且和休閒品味相互結合，進而讓很多人都可以擁有備感幸福和愉快的心靈饗宴。

  很少病人會笑。 年輕小伙子騎車撞斷手，開刀前緊張的歇斯底里：「你一定要救救我的手，我的手對我很重要，我的手會不會壞掉？」術後追蹤，狀況順利，於是請他動一動手再問他：「結果，手有沒有壞掉？」他笑笑的摸摸自己的頭。靦腆的笑。 中年阿姨抱怨近一個多月右手腕酸痛活動受限，還有肩頸僵硬，全身無力，滿臉愁容。仔細檢查之後診斷為肌腱發炎（俗稱媽媽手），「阿姨妳最近太操勞了啦！忙很多家事哦？」她這才破涕為笑：沒辦法啊！過年忙進忙出，兒女都在台灣，我不做誰做？無奈的笑。 老奶奶半夜上廁所不小心跌倒摔斷髖關節，稍為挪動就痛得哇哇叫，開完刀後拿著助行器走著，總算笑得燦爛。一說要躺下來準備拆線，臉又垮了下來：「會不會很痛啊？我很怕痛耶！」「像蚊子咬而已啦！沒有很痛。」老奶奶半信半疑，皺了幾下眉頭，倒是哀也沒哀個聲音。笑笑的撐著助行器，一邊道謝。滿意的笑。 很少病人會笑，但是我努力試試。

  從師專畢業至今三十五年只見一面的同學，雖同屬雲林同鄉，畢業後又都在新北市任教，可是彼此很少交流互動。日前他返鄉土庫探望二姊，下午北上時順道來探訪我，與我閒聊了三個多小時。彼此羨慕，並互道珍重。 當他們夫妻看到我仍居住頗有歷史的三合院時，不禁發出讚歎說：「你們能住在三合院實在很幸福。」 當他們夫妻聊起還在繳房屋貸款時，我不禁訝異，同學說，其實他們是由舊房換新房，十三樓高，五十多坪的豪宅，五六年前，購住時是一千三百多萬，如今已有二千萬的屋價，他們開玩笑說，當年不知要多買兩間。 三十多年前，我與他都在板橋區任教，他早婚，很快就買了房子，而我遲遲未婚，始終沒有餘力購屋，等結婚後，牽手有意購屋，可惜房子已經翻漲不少，中古屋動輒五六百萬的房子，要付不少貸款，幾經盤算，阮囊羞澀，只好打消購屋的念頭。 城市居大不易，其實我很羨慕同學居高樓，身處新北市人文薈萃之地，交通方便，文化水準高，書店百貨電影院咖啡館，博物館，森林公園等等，吃喝玩樂要什麼有什麼，豈是鳥不拉屎的雲林海口偏鄉所能比擬的。 返家整整二十年，當年的板橋市容尚未更新，捷運正在起步，七八年前，剛好路過板橋，市容煥然一新，捷運交通更是四通八達，板橋火車站三鐵共構，相當宏偉，又高樓四起，舉目四望，幾乎不識，處處驚奇，讓我迷失在寬闊繁華的街道市井中。 在二十年前，我們從都會區賃居的樓房搬回雲林老家的三合院，開始過腳踏實地，放眼藍空的生活，在婚姻生活中，添增無限的趣味和甜蜜，讓我覺得住在鄉間的平房三合院也可以很幸福。   剛搬回故鄉的那幾年，老家的三合院一直閒置著，只擺放神明和當做儲藏室使用，父母和家人都住在旁邊的二樓房。因為老家的三合院已建四十年，正身的五間屋頂幾乎都會漏水，護龍的東廂房以竹管為搭蓋主幹的廚房已成危房，隨時會有瓦片掉落，而西廂房也只是雜物間和車庫。老婆跟我說要整修三合院，可是我總是鴕鳥般的不發一語，因為怕老爸會不同意。 老婆終於替我發聲，認為修建三合院能提升生活品質。剛開始父親也反對，他認為二樓房已夠棲身，三合院的整修費數十萬是一大筆開銷；其次，三合院是他與母親一磚一瓦辛苦拚鬥出來的，頗有紀念性，而且多年來生活都很平順，兒女也都成家立業……。 老婆告訴家父說：「整修三合院不是要拆除，而是要讓它活化，可以繼續使用，而且人沒住裡面，屋子容易毀壞，所花的費用由兄弟分擔，出不了多少錢……」，老婆竟說服父親點頭答應，讓我感動。 雖然整修三合院的屋樑和瓦片，改建東、西廂房，費時三個月，花六十多萬，但真得很值得，也留下古色古香的味道。如今，東廂房成為桌球室兼儲藏室，我們兩大兩小窩居在西廂房的二間房裡，也增加了一間書房，是泡茶聊天、招待訪客的好所在，是小孩彈琴讀書，也是老婆練習字畫、彈奏古箏的處所，生活其中倍感溫馨。 如今一家人都在三合院的內外活動，每天只要一踏出房門，就可以看到村道和庭院的美麗盆栽，曬曬暖陽，在三合院的庭院曬衣服和被褥。自在的踩在泥土地上，聞花香，抬頭欣賞藍天白雲和群鳥飛旋，天天擁有美好的心情，真是生活的小確幸。 我很阿Q的想著，雖然時常喜歡天邊的彩虹，但我已學會更珍愛地上的玫瑰。

「金聲玉振」是李金振校長的學名釋義，而我看做這是歷史的迴聲響自金屬的太武山，所謂金屬：一. 金湯永固的金門所屬； 二. 太武山一度覆蓋金屬的砲彈殼，它的內部又經由金屬的十字鎬、鴨頭鏟，一鎬一鎬，一鏟一鏟挖造出擎天的指揮中心；這金屬無非象徵人類可剛可柔的卓絕精神， 便也象徵了金門建立第一所大學的艱苦過程。時代造就奇蹟如金門的戰地建設，也造就人物如李金振校長。 我初到金門獲得的第一波靈感，就是倡議打造金門成一個大學島，很快在報端發表了專文《金門和她的大學》。我提出以美國紐約上州一色佳城的康乃爾大學與綺色佳學院為具體實例。嗣後我訪問了廣東珠海等三個大學城，在金大做了演講及放映了幻燈。可李金振校長就像他定的校訓那樣，用另一種方式展露「兼善天下」的情懷，與台海兩岸多所大學結盟，給了盟友許多方便，在台灣目前已結有十七所姊妹大學。我有幸已訪問過其中十二座校園做了訪問，最近兩座是高雄應用科技大學及中正大學，也都寫了交誼的詩章致贈。在各校交流時，獲知金門大學在台灣學子間的名聲響亮，金門島的魅力則是台灣任何城市所不及。而李金振校長的傳奇也在許多校長口中傳頌，絕對可以拍成影片。上集可從古寧頭戰役槍砲聲做背景音樂之下開鏡，而止於帝舜禪位給大禹所唱的《帝載歌》最後兩句的男女聲合唱。不過倒數第二行的「菁華已竭，褰裳去之」應改正為「菁華仍盛，褰裳去之」。至於下集，就等恭請李金振主持的 「金門發展智庫」(倡議階段)懸匾典禮的時候再開鏡了。 憶及我在2005年於金城鎮落實鄉愁，在落籍的「迎親會」上，李炷烽縣長贈我榮譽縣民，我的鄉愁於是開了花。適李金振校長在場，我們彼此謙和交談，但他卻在一瞬間拿出聘書，邀我參與「金門技術學院」的建設團隊，啊！這是鄉愁結了果嗎？我直覺他是某一領域的工程師，是一位有特質的人物在打造金門的大學哪！這必會成為歷史的典範呢！那時我已接受了港大客座教授的聘請，就答應明年或後年回鄉罷！ 但等不及提早來金門技術學院報到了，常有機會在李校長辦公室會見訪客，喝茶談述一些金大的發展，他總是把他「宏願」的新版本暢述出來。我們也泛論金門(Quemoy)在國際化的前景上，可以走得多寬多遠。2010年，國立金門技術學院升格為國立金門大學，李金振的國際觀英文校名不用Kinmen，屬意使用National Quemoy University，一來Quemoy是閩南語發音，二來我們極易在網上讀到英文著作，附有大量的照片，譬如記述93砲戰網上的《台灣海峽首次危機》以及記述舉世震驚的823戰役的新作《冷戰的前線島》，(2008年牛津大學出版，作者Michael Szonyi)。Quemoy這個金門島在1960年美國大選，總統候選人尼克遜與甘迺迪第三次電視辯論是四次辯論中最激烈的一次，尼克遜扳回一城就是指責甘迺迪忽視防衛金門引起國人的支持。在823戰役期間及之後，全球主流媒體無不追蹤Quemoy戰局動向，有的專家認為Quemoy是美蘇冷戰的前線測驗，或說是毛澤東測驗美國對使用原子武器的態度。所以全球有知識的人也都記得Quemoy的傳奇。我們金門文化局於2006年赴柏林交流的代表團，就親身體驗了德國人對Quemoy的敬意。李金振主張使用這個在地理與歷史上知名度全高的Universal名詞，是為金門大學國際化在五大洲升旗。 我們曾談到「大學」應具有動人的校史淵源，李校長不需要引經據典，便很自然地請出浯洲金門的學聖朱熹，請他老人家回座在他的燕南書院，連續三個朝代承接下來三所書院，到金門大學的教育就回溯到八百年前，這可早於牛津大學十多年。這期間造就的四十四位進士老校友，難以數計的科舉士子，用人文之光耀照亮了金門紅土而被稱為「海濱鄒魯」。這是金大驕傲的學術靈魂，我據此為現代的學子撰了校歌，在典儀篇頭四句這樣唱著：「僑鄉古浯洲/ 海濱稱鄒魯/ 燕南啟道/ 建我新學府.... 」。 他對校務發展是抱持著前瞻觀的，具有國際視野的，願景是與金門全境結成一體進而提升到人類歷史觀的文化高度。因為現在居民貧富懸殊的問題較不嚴重，使之經過未來生活品質的改善，有實力在年均收入上領先全中國。三民主義中無論那條主義，最終目標只是要實現民生主義的兩項主旨：「平均地權，節制資本」！貧富不均的程度減到只顯現在「消閒選擇」的差異上，而不是在銀行存款、有價證券、房地產的多寡上，那麼在全國的統計數字上才會顯現出年均收入的提升。所以一個理想的金門榜樣，也就為國家奠下了和平的基礎。(一個國家的內爭消除了，還有甚麼外侮敢找上門來？)再者，金門現在保存完整的戰地設施，是目前全球獨一無二的戰爭遺產，這是人類最想要理解的「人類狀況」，未來可發展為世界頂級的觀光熱點迨無疑問。 當然，如果目標是放在成為高文明的環保島，達成零碳，李金振與我都同意，金門在十年之內就可以成就，今年出生的娃娃，那時才上小學四年級。李校長出生成長在農村，他的宿願就是保持金門十九世紀的田園風格，在這個考量下，他提出了一系列的「建島方略」，譬如他主張環島輕軌電車之修建，這在我第一年閩南文化研究所的課上，曾是學生的田野作業。再如政府補助汰換燒油車改駛電動車的限年計劃，以及風力、日光能發電，最使人聽來最動容的是： 浚湖填窪，移山填海，他勾劃了地圖，計算了面積，涵蓋暗礁區，查了資料不影響生態，同時防止島外船隻挖掘海砂損及金門岸邊的安全。新生地的幅員廣闊，用途多端，如果興建通往大陸的隧道估計可以縮短1/3的距離，甚至把尚義機場搬過新生地來，讓料羅灣還原她的美麗可以躋身世界最美的沙灘之列。這樣一算，估計市值可達$$$$億罷。 然而利用金門超優的經濟地理位置，在三個全球最大經濟區的中心點：長江三角洲、珠江三角洲加港澳、中國第一大的武漢內陸港，航程都不出120分鐘。使面積略等廈門而人口僅佔廈門3/100的金門，有超特大的空間發展無汙染的金融業與服務業，逐漸發展而成為香港式的金融中心不是不可能的，同時建立教育的大學城就形成產學互濟的天堂。當然，觀光是無煙囪的工業，因為有大學，則音樂廳，藝術館，體育場也就相應而立。同時21世紀節能的綠建築已在世界各地很普遍，可惜在金門近幾年搶建了有好幾百棟樓房不見綠建築的影子，這對田園的金門是莫大的羞辱和創傷。屋主門東一棟，西一棟，就像在紫檀桌上釘釘子，台灣政黨互咬出的法令不能行使在中華民國福建省，使金門無可奈何。 李金振熟悉又喜愛閩厝民居，金門大學的閩風建築群為閩南文化注入新的美學和實用的信心，而鄰居的鄉親們不作此想，還記得校舍初建的時候，有人家建了一棟白色的洋樓立在校舍後方的高地上，很是突兀，走進校園一眼就撞暈，實在與閩式校舍的紅磚極不協調。校長親自拜訪希望屋主改塗接近的顏色，甚至願意由學校負擔，而屋主拒絕了。後來第二學生宿舍加蓋到七層，這個小問題也就沒有了。如今呢，不過五年，鄉親們沾大學的財氣，圍著校舍很親熱地蓋起大樓，當初校地範圍本來不大，有新建築十分誇張俗氣竟然擋在校門一側，不久學生回校連校門都找不到了。環島北路靠近金大校門對街一帶，從平地蓋起大樓約有五六十棟，卻沒有屋主把配合環境美放在心上，更無論當作公民道德來考量。     不過李校長也不必痛心失望，金門的空間還是有一些的，閩南研究所的同學曾做田野調查，在輕軌電車經過的路線上，在臨海的軍管區域，尚有多處可能實現「集矗綠建築」的現代施工地盤，上一節提到的那些「建島方略」中實業計劃，是為全島民眾未來得以實現年均收入冠全國而著想，是與建校精神相符的，是效法孫中山的精神，是博愛的，是奉獻的，是天下為公的……。不過，台灣法令會更進一步扼殺金門剩下的半口氣，一旦軍管土地釋出，誰能擔保這些土地會以「平均地權」國策嘉惠居民？誰能保證官商不勾結，外來怪獸般的不以千億計的資金一口吞噬了金門的夢。

我們的阿嬤，周黃秀榮女士，民國十六年生，阿嬤是位公認的好媽媽、好太太，對孩子及孫子像朋友一般，從未疾言厲色，從未大發雷霆，一直給我們樂觀的正面能量面對人生的態度。阿嬤！您用理解及尊重的想法支持我們所有的決定，您對我們這些子孫們總是捧在手心上的寵愛、溺愛，阿嬤您為人心地善良，正直正派，處理事情理智、冷靜，從不與人爭論長短、不道人是非，不口出穢言，對旁人永遠熱誠、有情有義。   阿嬤雖然沒有學識淵博，但您用您的人生經歷身體力行的教導我們「知足常樂，與人無爭，與世無求」，不與人爭論、不過分要求他人，需時時刻刻心存善念，用自己的力量說好話、做好事。阿嬤用您真誠與善良的待人處事奠定了好人脈，您用耐心與智慧與我們共處，阿嬤的一生皆奉獻給這個家庭，我們知道阿嬤一心所繫就是這些子子孫孫。   阿嬤於一○四年四月二十五日的夜晚，在所有子孫的陪伴下安然辭世，享年九十歲。阿嬤閉上了雙眼，圓滿完成了這辛苦的一生，平靜安詳地離開人世，那晚也是我們與阿嬤的最後一面，在我腦海從未忘懷，我與家人縱使萬般不捨，即使哭紅雙眼，擦乾眼淚也要接受阿嬤到佛國淨土與阿公相聚，阿嬤，我想對您說，對不起，在您最孤獨的時候沒有時常的陪伴您，在我們有那麼一點點能力時，卻因為生活的忙碌疏於對您的關心問候，沒有即時的行孝。阿嬤，謝謝您對我們的細心呵護，從小怕我們冷怕我們餓，也想念時常任性的圍繞在阿嬤身邊要著口袋裡那五塊錢，懷念小時候的單純知足，謝謝您總是當我永遠的聽眾，在阿嬤身邊總是有股強大的安定感，讓我不再懼怕面對人生的棘手考驗，非常想念那段陪阿嬤睡的日子，幫阿嬤洗澡、吹頭髮，我想這就是我們所追求的單純幸福。   然而，以前每晚叮嚀我們早早回家的電話，卻不再響起，每晚為我們留的那盞燈，如今也不會再亮起，謝謝您用無盡的身教教導我們不急不爭、寬心做人，您對我們說過的字字句句會是後代所學習景仰的典範，相信這是大家共同的感受與懷念，我們謝謝您對這個家庭的無私奉獻，我們以當您的子孫引以為傲，您永遠是我們最敬愛、最思念、最愛最愛的阿嬤，希望您能夠了無牽掛放心跟隨菩薩，阿嬤請您不要為我擔心，我會當個懂事、聽話的女兒，不讓大家失望難過來報答阿嬤對我最深切的愛，我們會繼續用我們的力量守護這個家，期盼阿嬤在天之靈能守護所有家人得享最大的平安與喜樂，我們用淚水轉換思念不捨的送您最後一程，也請阿嬤不要忘記我們，為您留下無盡的思念。   雖時光飛逝，但這些曾經的美好回憶將會伴隨我們一生，我們會一輩子懷念您的一顰一笑，謝謝您的悉心教導，謝謝您賜予我的恩惠，謝謝您的疼愛，謝謝您留給我的美好，謝謝您給我們最無私深切的愛，願您一路好走，我們天堂見！

在側身壟斷姿漾中醒來 渴望記憶或有的光滑笑聲 時光戲劇而蹉跎的翻閱 朝南踏步。石階響起節奏 每次的弓身都成了歸鄉碰擊的痛 我孤單而行。踽踽靜默裡 一樁在故鄉某次的巡翼補註 沿著落日香火找尋離家前的故事 情節是一盞吹燈熄滅後的風景 村落剩少許語彙。年代蒙塵 您在巷口背影。歧途命運的記事 想對那些荒墟的乳名喊出回鳴的投映 輕或重。揣想著根深向下的歲月片段 我獨自朝這雨季進行昔日的探訪 在心與心裹縛之間找出口 從一面斑白矮牆遇見老時間的痕跡 陌生愈來愈大。舊厝深藏瘖黯的筆記 那姿勢的哭笑和生命吐氣一樣 老伯九十餘歲。大嬸瘦削粗翼的臉如繭 彼此以濁重口音搭腔問候 人生際遇。如星月浮沉 整座老村舊舍存在而靜寂 像字句鄉愁中雕鑿龐大的時間儀式 您在長廊盡頭。欲言又止的最後 像我不慎翻讀經年蠹斑黃的紙頁 以尺以線的深邃查輯這幽魅的穿越 推開一扇扇的門。青苔物件 我又回到光影止步的欄檻 用力叫喚無人應聲的鼓盪家譜。