猶記得初次到民生路的佑○眼科看診時，一進門就被一個淺墨綠色的東西給吸引住了！那是一隻小木馬。不！正確來說，它只是一隻「小馬」罷了。它是塑膠材質（完全和「木」字沒關係），看來很輕巧，造型非常卡通，黑白分明的眼睛，十分的卡哇伊。我不禁眼光直直地盯著它猛瞧。它，勾起了我兒時的孩童記憶………。       我的家位於一條窄窄的巷弄裡。正對面住著林家。林家夫婦可說是俊男美女的組合。林先生逢人會笑一笑打個招呼，林太太家境不錯，長得很漂亮，有一種大小姐的氣質。她不太愛和左鄰右舍來往，比起周圍住戶親切、隨和的太太們，她總是一臉高傲，看了令人敬而遠之。       可小孩子是純真無邪的，年齡相近的都玩在一起嬉鬧，更常「妳家就是我家，我家也是妳家」的串門子、玩遊戲，感情好得不得了！但林家小孩就沒我們那麼「自由」了，她們家教森嚴，那能時時常常和我們瘋在一起呢！當然，家境比較寬裕的林家，無形中也成了我們玩耍的「禁區」。       有一天，不知是那一種因緣（年代久遠，早已忘記），我無意中進入了林家，到了客廳，一眼就被擺放在地板上的那隻小木馬給牢牢勾引住。啊，那是一個我從未見過的新奇又好玩的玩具。那木頭的材質本身就有一種古樸的美，再加上雕刻精細，色彩鮮明，看來真是栩栩如生。孩童愛玩的本能讓我不加思索地就跨越上去坐著，兩隻小手緊抓著握桿，高興無比的搖搖晃晃了起來。當時，也沒細看冷傲的林媽媽是否面露「不悅之色」？喔！小孩子那管這麼多，玩具，一直是我們的最愛。更何況這是一個高檔的玩具，不是普通人家人人都買得起的。       從此之後，我深深愛上了那個「小木馬」，喜歡那種輕輕搖搖晃晃的感覺。也許是出於強褓中對母親慈愛的擁抱、溫柔的輕搖、溫馨的輕拍入睡所留存的一種記憶與依戀。而小木馬它延續了這種奇妙的感覺………。但它畢竟是屬於門禁森嚴，彷若深宮大院的林家所有物。而林家小孩也不是我們這一掛的。因此，只要偶爾逮到機會和林家小孩玩耍或跟隨大人進入林家時，我一定衝去搶坐小木馬。當然，有時也會有眼巴巴乾瞪眼的時候。因為，那個小名「愛哭ㄟ」的林家小弟也正在「自得其樂」的搖搖晃晃一番哩！這時候極度失望的我只能依依不捨地頻頻回首望著小木馬，不情不願的踏出林家………。後來，林家舉家遷台了。我再也沒機會看著或坐上我心愛的小木馬了！       新搬來的住戶是個普通人家，每天左右兩個「龍虎門」門戶大開，我們這群小孩終於得以自由出入以往的「林家」大戶，得以穿堂入室在走廊、院子、客廳跑進跑出，更可一窺林家整個偌大的後院面貌。而儘管林家人已搬走了，但我腦中深深烙印的那隻小木馬卻依稀彷彿地仍留存在那客廳中，仍在等著我去搖晃它………。       上了小學後，校園內也有許多遊樂設施。每節下課後大家都「飛奔」前往佔位子玩樂。舉凡翹翹板、搖搖船、盪鞦韆、轉飛機、溜滑梯、爬方格、攀圓形球………，都人滿為患。而儘管這些各形各色的遊樂器材我都玩遍了，但是，我心中的最愛仍然是那我孩童時期的那隻小木馬。如今想來，是否越得不到的東西才越覺得珍貴？而輕易得到的反而覺得稀鬆平常………。       因著兒時的記憶，我對那種擺放在地板上，可自由搖晃的小木馬特別偏愛，特別有感覺。偶爾在不經意的環境、場所中發現了小木馬的身影時，往往令我眼睛為之一亮，不免來個「深情的注視」。如今，隨著時代的變遷，科技的進步，木頭材質的「小木馬」已悄然消失，取而代之的是大、小型遊樂場高低起伏的「旋轉馬」。只要投下硬幣，啊！叮叮噹噹的音樂聲響起，這一匹匹的「電動馬兒」就點頭奔跑了起來。每個小娃兒的臉上都洋溢著歡愉的表情。轉了幾圈後音樂嘎然停止，意猶未盡仍捨不得下來的孩童不是被硬抱著下馬，否則就是家長再猛投銅板………。每當我到夜市逛時，就常會站在這場景中觀望一下。可也總覺得這「電動的世界」，無論是多新奇好玩，卻總是感應不到自己親身參與的樂趣。喔！我還是喜歡那可隨意搖擺的小木馬啦！       有天，因為眼疾再到診所看診，晚間那時段人還不少，掛了號後我就坐在舒適的椅子上靜候著叫號………。這時候門又咿咿呀呀的被推開了，進來了一位年輕、甜美的媽媽，帶著兩個小男孩。大的哥哥一入內就搶佔了那台淺灰色的車，握著方向盤開心地轉圈圈，繞這裡繞那裡………。小的弟弟就一屁股坐上角落裡可愛的小馬。他雙腳著地，身子猛搖………。我靜靜看了一會兒，小弟弟面貌清秀，非常可愛，笑起來還有一對迷人的酒窩。雖然他臉上掛滿了燦爛的笑容，但看他使勁地前後搖擺得很吃力的樣子………。我心裡在想：你這是在暖身嗎？到底要中麼時候才把腳踩在那圓弧形的「踏板」上呢？我又觀望了幾分鐘，後來實在忍不住很「雞婆」的走過去，蹲下來指著踏板對他說：「底迪（弟弟），你要把腳放在這裡，這樣搖起來就不費力了………。」小朋友從善如流，當下馬上將雙腳踩在那圓弧形的「踏板」上，再開心地前後擺盪起來。哇咧！這回不是蓋的，看他一付輕輕鬆鬆駕馭這隻小馬的表情，就知道他有多快樂了！       再而，對於這隻「小木馬」，看到它的「色系」，讓人很敏感地想問問醫生：「你是『藍的』還是『綠的』？」更想一探究竟，啊！是貌美氣質優的音樂家夫人還是活潑可愛的女兒，這麼有眼光地挑選了這隻可愛的小馬來做為孩童的玩具。我更暗地裡下了一個心願：等將來兒子「紅鸞星動」時，我升級當了奶奶後，一定要買一隻小木馬（喔！「木」馬應該絕跡了，現是塑膠的）給他們玩，也好一償我孩童時期的宿願………。

    難得假日晴朗好天氣，微微風清燉一鍋碧藍，整片鮮綠菜葉蹦呀蹦，火頭蒸一落一落黑髮白藕，沸騰地牽拉無數個小泡泡，嘰咕嘰咕嘩啦叫。       看不到狗！是這段淨潔柔茵特色所在。履行於細嫩草尖，愜意悠閒如野鶴戲雲，何等逍遙，遑論俗憂！幾只風箏飄然在頂上，嬌俏挪移窈窕體態，單戀著那條無形束縛，快樂斜倚在童真幼掌間，了無牽掛。       在尚未豎立寵物禁止入內招牌前，犬兒快樂奔逐嬉耍澄瑩草香，間或戲弄拔足泣啼娃兒；當哭聲跌坐大地，笑與不笑盡皆僵在狗主與家長間。於是，拴條鐵鍊卻縛不住狂野奔放，脫不出自己，只好自個兒解決，到處拉屎來渲洩體內垃圾。有些飼主基於公德心，隨身帶著鏟子和塑膠袋，將「黃金」鏟回家；有人就圖自己方便，遂給狗兒方便，到處浪擲金條，可也花不完身上所有積蓄，便天天來報到。       古言：路不拾遺，果不是空話。當每個人站在自己角度審度不同立場，爭議就不斷重複出現，使得限制行為成了唯一無奈。人在時空背景不停扭轉中，若不做適應，早晚要與大環境脫節，而群居習性下，跟著感覺走，不如說是跟著軌道走，想要無拘無束，也得尊重他人自由。於是，大自由吞掉小自由，立一塊看板，道盡多少無可如何。       走著，走著，不再跳著。端視這塊管理得來淨區，恬靜中總好像少了一份躍動，和一絲味道。聞一聞，竟不是我這身臭男人味兒。幾個人牽著愛犬蹓躂而來，便被門口管理人員給擋在外邊。身旁狗兒繫著束縛，巴望一地翠綠，再怎麼可憐汪汪，也得憋著滿腹窩囊而無處放屎。兩隻野犬趁著管理人員勸說之際，溜到揭示牌下，一隻揚腿，一隻半蹲，待管理人員發現，回過頭來踹噓，只剩一坨黃金和些許濕漉在地上蔓延。

    一百五十年前，美國作家梭洛，溜出隱居的小木屋，和一個富家公子釣魚，然後在樹林燒火煮魚湯，釀成一場火災。梭洛闖了禍，跑到康科德去喊人趕快滅火，他卻返回山坡上觀賞火景，並且後來在他的《湖濱散記》寫著：「那真是十分壯觀的一幕，而我是唯一欣賞到它的人。」這場大火燒掉了三百畝林地。事後康科德報紙嚴厲批評梭洛及其好友——富家子愛得華．霍爾，是「該死的混蛋damned rascal！」       這場火災恰是隱居作家梭洛，在瓦爾登湖畔蓋起隱居的小木屋的那一年發生的。       梭洛在《湖濱散記》寫道：「當我寫下下面這些文字——或者它們之中的大部分——的時候，我孤獨地生活在一個林子裡，離任何鄰居一英里以上。我完全自食其力，棲身於一個自己搭建的小木屋，它位於麻薩諸塞州康科德的瓦爾登湖畔。」       這位最會推銷自己的青年作家隱居之地，我曾到過。美國東北角新英格蘭地區，人跡罕至的湖泊很多，但瓦爾登湖卻鄰近一條高速公路，一條鐵路和一條鄉間產業道路。著名的康科德鎮離此地只有兩英里。所謂遠離都市文明，那是騙人的神話。       在這個旅遊點，每年有成千上萬的凱子——包括筆者在內，來此觀光。那兒豎立一個木板牌，上面寫著梭洛的「名言」：       　 我來到這片樹林，是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題，看看是否有什麼東西是生活必須教給我，而我卻沒能領悟到的，想知道假如我不到這裡的話，當我臨終的時候，會不會對自己並沒有真正地生活過毫無覺察。       梭洛的小木屋、寧靜的瓦爾登湖，象徵對城市的拒絕，對文明的挑戰，對現實社會群眾的疏離，以及對物質生活的厭棄。這就是所謂回歸自然，體驗簡單的生活，這種以唯心主義觀點批評資本主義的作法，行不通吧！       梭洛在瓦爾登湖畔陸續住了兩年，他幾乎每天都要去兩英里外的康科德鎮散步。每天都要到他家中帶回吃的、喝的、用的，滿載而歸。梭洛的母親和姊姊每到週末，都在湖畔舉行派對野餐，而且還成立一個「瓦爾登湖協會」作家俱樂部，在此朗誦詩歌、吹牛、吊膀子、喝酒、吃雞腿牛排，過著自我陶醉隱士生活。詩人愛默森比梭洛年長十五歲，他是領袖人物。       當地流傳一個笑話：每當愛默生夫人敲響晚餐鐘時，梭洛是第一個跑到餐桌前就坐的。       聚餐，每個作家會員喝得臉紅頸粗，舌頭不能打彎兒。這時，實驗主義大師愛默生閤著眼睛，模倣他的牧師父親禱告的神情，開始宣揚基督教的博愛，和自我道德修養，提倡接近大自然，向隱士梭洛學習。       稀稀落落的掌聲，在瓦爾登湖畔響起。       「作家朋友們！不要忘記，世界上的偉大人物，跟販夫走卒不同，他們是卓越靈魂的化身。作家、詩人不是平凡的人，他們是夜空閃爍的星………」       酒精流進每個人的血管，發生了膨脹燃燒作用，掌聲頓時爆發激烈起來。       「趕快把咱們的聚會談話記錄下來，寫進歷史，讓後代的文藝小青年學習，記住我們每一個文友的名字，千秋萬世，永垂不朽！」       愛默生說的正確，他雖然晚年作品充滿神祕色彩，讓人讀了暈頭轉向，莫名其妙，但是他的名氣還真不小，這是唯心主義發揚者、德國哲學家康德料想不到的影響。至於梭洛在湖畔的兩年「真逍遙、假隱居」的生活，直到現在仍被文藝青年津津樂道，炫耀賣弄的談話材料，把別人唬得一楞一楞的，恨不得趕快湊足路費，到瓦爾登湖畔喝西北風。       一九九四年重印的《不列顛百科全書》第十五版，印有「梭洛」一條，說他隱居兩年期間，「吃野草野果以及他種的豆子」。妙哉。　

    許久未上山了，今日趁著剛開學稍有空閒，抱著上山修道的心情，漫步上太武山，這個老一代金門人口中的「大山」！       首先，二位婦女帶著一個小女生，沿途念著「嗨！阿兵哥哥」，就在「玉璋路」前，特地抱著她走向站哨的軍人，「嗨！阿兵哥哥」實地上演，沒見著阿兵哥的表情，但肯定滿開心的吧！走上山，一位迎面而來熟悉的慈濟人邊騎單輪車，邊吹奏樂曲下山，「嗨！真的好久不見了！」真的，好久不見了，大家都一樣，各有各的職場啊！       一位自動奉獻的女生在清潔道路，下山的一群上了年紀的女生邊唱歌邊下山，且邀正在奉獻的人一起唱，讓心情更好，而她是在自願奉獻，心情已是好的了，好一夥熱情的人！突然，在我汗水淋璃時，一個男生指著我，說「你，要微笑，這樣爬起來才舒服！」國語夾著台語，我先是嚇一跳，接著笑了一下，他說「對，就是這樣！」可愛的人兒，不知道我是邊走邊想事情，我的爬山不會累！       在倒影塔旁，有位女生突然冒出了這麼一句有哲理的話：「『毋忘在莒』這條路真是漫長！」表面上，對未爬過的人是這樣，而就歷史上的意義而言，它真的是長！走到「海山第一」，有人到此一遊的留影，再往前，海印寺呢？怎麼圍起來了？再看一旁看板，是在維修中，閒人勿進，我找到一個空隙溜了進去，照相，留下一個紀錄，九十年三月到九十七年，「石門關」進入整修期，不過後頭的大雄寶殿仍有佛樂，應該不全然停止香客膜拜吧！       這一趟，對於一些人事物是有些體悟，還不到下山行道的時機！

      第九章         除了星期例假外，平常的日子裡，無論金城、山外或沙美，上午的街道都顯得較為冷清。當王維揚再次出現在秀秀店裡時，秀秀有點訝異，竟開口問：         「今天又不是星期假日，你怎麼有空出來？」         「專程來看妳的！」王維揚雖然說出心中話，卻顯得有點不自在，馬上就紅了臉。         「你不怕憲兵找麻煩？」秀秀看了他一眼，隨即不好意思地低下頭。         「我跟我們組裡的陳先生一起出來，」王維揚雙眼緊盯著秀秀，「他和第一處憲兵科很熟，如果不幸被登記，他會設法幫我劃掉的。」         「大單位畢竟不一樣。」秀秀羨慕地，卻也心生憐憫，「有時候看到一些小兵被憲兵包抄得無路可走，最後仍要立正站好接受糾正和登記，真是可憐！」         王維揚聽後，沒有表示任何的意見，只淡淡地笑笑。         「吃蚵仔麵線？還是蚵仔煎？」秀秀看看他，低聲地問。         「兩種都要。」王維揚爽快地說。         「你們組裡那位陳先生會來嗎？要不要幫他準備一份？」秀秀竟然有樣學樣，也以陳先生相稱呼。         「他到軍樂園去了，不會那麼快來。」王維揚坦誠地回答著說。         「什麼？」一旁的美娟聽到，驚訝地說：  「那位陳先生不是有女朋友了嗎，怎麼還到軍樂園去？真是的！」         秀秀睜大眼睛，看著王維揚。         「妳們不要誤會，」王維揚解釋著說：「陳先生是到軍樂園檢查業務。」         「軍樂園也是你們政五組管的？」秀秀訝異地問。         「是的，」王維揚點點頭，竟然順口告訴她說：「業務是陳先生辦的。」         「笑死人，」美娟皺了一下鼻子，不屑地說：「陳先生也真是的，年紀輕輕的又還沒討老婆，怎麼會去管那個髒地方的事。」         「他已經辦了好幾年了，對軍樂園的業務很熟悉，司令官和主任都很信任他。」王維揚據實說。         「范小姐知道他辦這種業務、經常到那種地方去嗎？」美娟關心地問。         「別說是范小姐，金防部所有的官兵，幾乎沒有人不知道陳先生辦軍樂園業務的。」王維揚解釋著說。              

    拜讀張建騰先生《浦邊三百年古宅　甚具保存價值》的報導文章（見《金門日報》二○○六年十月二十二日第三版），方知王世傑是金門浦邊人，而且還有一棟二落雙凸規的古大厝。先前我接觸到的一些地方志書，如《同安文史資料》、《同安台灣關係志》、《同安縣志》、《廈門人物辭典》等，資料都是出自連橫《台灣通史》卷三十一「王世傑列傳」，而且都記載他是「明末清初同安縣人」，但具體地方沒有明記。當然明清時期金門仍屬同安縣，說他是同安人沒錯；而今天的金門縣金沙鎮浦邊村是王世傑的故鄉，這就鮮為人知了。       關於王世傑的身世，民國版《同安縣志》卷三十六把他列為墾荒人物，有關他的生平傳略文字不多，不妨抄錄如下：       王世傑，由邑往台為賈。既得懇田之令（指一六八三年協助鄭克塽平定台北諸番之亂有功而取得新竹地區的「墾田令」），集泉人數百十人至，斬茅為屋。先墾竹塹社地，就番田而耕之，引水以溉，歲乃大稔（豐收）。其地即今縣治之東門大街，以至暗仔街也。已又墾西門大街至外棘腳，治田數百甲（每甲為十五‧四畝）。縣治一帶，鋤耰畢集。世傑既以力田起家，又興番約互市，墾務日進。康熙五十餘年，始墾濱海之地，曰大小南勢，曰上下羊　，曰虎仔山，曰油車港，曰南莊，凡二十有四社，為田數千甲，歲入穀數萬石。既又墾迤南之地，曰樹林頭，曰後湖莊，曰八卦厝，曰南雅，曰金門厝，曰姜□，曰北莊，凡十有三社。當是時新竹尚未設治，諸羅（即嘉義）政令，僅及半線（今彰化）、大肚、吞霄（今通霄）諸處，山川奧鬱，水土苦惡；南嵌、淡水，窮年陰霧罕晴霽，鄭氏以投罪人。康熙四十有九年（即一七一○年），始設淡水防兵，及期生還歲不能三之一，巡哨未有至者。世傑獨苦心孤詣，蒙苫蓋，暴霜露，胼手胝足，與佃農共甘苦，故來者日眾。世傑悉命苧而給其資（前面疑有「族人王列自泉來」之句），用以織褐，故新竹產苧特盛。世傑卒，而其子以折產搆訟（因分家產不睦），家道遂衰，惜哉！（文中標點及夾註為筆者所加）       由上可知，王世傑於明鄭時渡台，因功為新竹「墾田令」。他招募泉州府各縣移民赴台墾荒，先山區後沿海，開發了三十七社，其中以祖籍地命名的「金門厝」，飽涵了綠葉對根的情意。在大片荒地開墾中，他身先士卒，餐風露宿，當時惡劣的自然環境和艱辛的勞動強度可想而知，但他艱苦創業，始終如一，而且與高山族同胞和睦相處，互市貿易，還派人引種同安家鄉的苧麻，以其纖維織造禮品，為台灣的經濟開發起了很大的促進作用，所以稱他是「墾台元勳」一點也不過分。筆者於一九九一年在孔廟創辦同安博物館時，就把陳永華、王世傑、林圯三人列為「渡台先賢」專櫃陳列，至今他們的業績仍在孔廟展廳供人參觀憑弔。       王世傑在新竹墾荒致富後，遵循「富貴不忘鄉」的古訓，回金門家鄉修建宅第，以示慎終追遠，思根念祖的情愫。據報導，他的古宅山牆是出磚入石，牆壁是編竹夾泥牆，這正是清初閩南一帶的建築特色。馬巷井頭清代江南提督林君陞的故居，其廂房的隔牆就是用菅蓁和灰泥構成。民間相傳老菅蓁煮水可以治小孩發燒病，因而這類古宅的菅蓁常常被人挖取而造成牆壁百孔千瘡。金門縣文化局對王世傑的古宅進行登錄審查，表明政府對古建保護工作的重視。名人故居是一個家族的「根」，也是一個地區「有錢埭買」的珍貴文化資產。廈門市政協正在出版《廈門名人故居》一書，數百座的名人故居將成為廈門歷史的見證。無論是官方民間，如果大家都能放遠目光，共同來做好這種「護根」的工作，那將是功德無量，福報綿延。       根據新加坡師資訓練學院客座教授、台北中國文化大學華崗教授王秀南（同安縣城王大庭人，祖籍金門城七星街）生前主纂的《王氏立姓開族百世譜》記載，王世傑是閩王王審知的裔孫。他在康熙間油廠台墾荒成為新竹的首富，但卻在乾隆初家道中落，為世所惜。然積善之家，必有餘慶。嘉慶年間，其裔孫王士俊在家設塾，作育英才，「開台進士」鄭用錫（金門內洋人）就是他的及門弟子。還有進士王克捷，作有《台灣賦》傳誦今古，至今嘉義父老對他仍是「無不恭頌至再」。正如中國科技大學建築係副教授閻亞寧建言：應該透過政府和民間的管道，積極查詢譜牒資料，確認王世傑的身分和貢獻。我也認為，在保護王世傑古宅的同時，必須深挖房屋主人有意義的文化內涵。從現存有限資料看，王世傑確是一位開發台灣傑出的先賢，他的輝煌業績值得兩岸學者共同研究和傳揚。

    金門縣美術學會應閩中三明市對外文化交流協會會長包著彬先生之邀，2006歲末會內組一團二十人，赴三明市作金門書畫聯展，參訪交流。三明市畫家在八月份也曾組團於金門文化局展出書畫，恰好我的「萬里烽煙入罨畫」彩墨個展也正展出，所以與多位畫家有一面之緣，他們也分享我的第十三集畫冊，因此在三明市受到熱烈的歡迎。       展完由三明返廈門，大巴足足走了七小時。在廈門過了跨年夜，第二天2007元旦一早，發現「大清呂西村墓」的張文傑先生開車來接我和謝華東。他說今天已約了何丙仲教授、翁銘泉篆刻家參加「廈門書法廣場」早上開幕典禮（另一地闢音樂廣場），順便邀我們倆一齊去參加，所以車子上山繞過呂世宜墓地，等典禮完回頭再謁墓。會場上冠蓋雲集，群賢畢至，碰到認識的畫家徐里，他是廈門文聯副主席，由他主持今天的典禮，沒想到他還當眾慎重介紹由金門來的金門美術縣學會總幹事我吳某人，及金門陶藝學會謝華東。會場上還遇見多位廈門市書畫界老友等，這是此行意外的收穫。       「廈門書法廣場」在濱海公路曾厝垵，臨海百來塊大小花崗石羅列，石上摹刻甲骨文、三代吉金文字、石鼓文、篆籀、秦小篆、漢隸、魏晉行草、唐楷等，及當代書法篆刻家書蹟，集中國書法之大成，有一橫臥、一直立巨石，置於五彩音樂噴泉之中，夜晚肯定色彩絢爛，書法與水舞齊飛。大花崗岩刻石壯美雄厚，沿路還有一排座石刻上金石篆刻圖章。就如同大清道光間呂西村嗜金石成癖，四十九石山房石刻，西村摩秦篆漢隸，小而精，小而美。我當場抗議，為什麼像呂世宜這樣一位廈台金兩岸三地的重要先代書法家，沒有他的字蹟上石？尤其剛發現的西村墓，尚未得到政府官員關心與重視，幾位教授已開口批判了，不要等墓碑被偷走，才後悔莫及，至少要將此墓列為省級涉台文物，加以重視保留整建。他們並將轉達我的意見，留幾塊石頭刻上西村書法真跡。       書法公園的主體雕刻是一書卷形巨石，刻上閩人大書法家羅丹的作品，巨石右前方立一尊羅丹的坐姿塑像。羅丹（一九○四／一九八三）福建連城人，二十世紀三十年代起，其獨創「羅丹體」書法風靡閩南及東南亞一帶，曾在廈門開辦風行印刷社，並創辦《長風報》，任社長。文革時期，被打入黑五類，每天罰站廈門街頭接受批鬥，勞改拉板車。後因擅書法，改站高牆整日罰寫大字報，晚上一燈煢煢，苦中作樂，苦練張遷碑，唯有弟子何丙仲不避牽連，偶而陪侍在側。羅丹後任廈門第一印刷廠副廠長，兼市工商聯秘書長，當選市人民代表，政協委員等。後創辦廈門市書法篆刻研究會、書法家協會，先後又參與創辦鷺潮美術學校，和業餘書法學校。一生留下大量詩詞、書法作品，被列入二十七位對廈門有傑出貢獻者之一。在動亂的大時代，人生大起大落，「書法」足於療傷止痛！       時人論及我閩人古今書法大家輩出，閩中的朱熹；閩西黃慎、伊秉綬；閩東蔡襄、蔡經、林則徐、游壽、潘主蘭、沈覲壽；閩南張瑞圖、黃道周、弘一、虞愚、羅丹，獨不見提及西村呂世宜。在《閩畫錄》、《福建畫人傳》、《中國美術人名大辭典》、康有為《續藝舟雙楫》也找不到西村姓字，令人憤憤不平，他畢生致力書法碑帖九死而無悔，用心之勤，遺作之多，與汀州伊秉綬夙稱「伯仲之間見伊呂」。廈門不止只有南普陀寺兩方西村隸書摩崖刻石最出名，他處尚多，更遍及閩南各地，卻被中國書史所遺忘，能不扼腕？       金門是西村的故土母鄉，他的遺作紙本墨跡流傳金門尚多，還有西村呂氏家廟的棕櫚木掛聯刻字、香爐上刻字（上網見本人所著《金門古書畫藝術》）。西村之師兵備道周凱立在金門城的魯王碑，碑陰撰文為西村所捉刀代撰，碑面題字我甚至懷疑也是西村代周凱所書寫的墨跡，因碑面顏楷體榜書也是西村的專長。金門老是說要文化立縣，勿淪為口角蟹沫，讓我們這些搞書畫的流口水！廈門做的，我們可以跟著做，如闢建「金門書法廣場」或「金門書法公園」；廈門不做的，我們可以接下來做，把呂西村的書法好好再表現一番，不管是設立「呂西村書法館」或是「呂西村書法公園」，讓西村的書法成就得到應有尊重，得到應有的定位。       幾年前我們書法學會，大小金門間文友常有揮毫論道的交流，我常想能否把小金門闢成「書法之島」，媲美鼓浪嶼的「音樂之島」。恰在當時鄉賢呂振南、林先步到大陸刻一批書法刻石運回金門，兩位拿著照片跑到沙中美術教室找我商量，其意想在金門闢一書法公園。這批刻石精美，包含古今名人之作，如再加點金門本地古今名家之作，就可闢成一精采的書法公園，我當時是美術學會理事長，可惜人微言輕，此事不了了之。這批刻石現在大部分埋在歐厝渤海山莊荒草之中，我A一塊小的回家，一部分送烈嶼國中造景陳列。有現成的東西，輕而易舉的事都做不來，文化大縣，豈不是天方夜譚？       在廈門街頭不看ㄚ頭，卻跑上山頭看墳頭，天下第一拙！言歸正傳，開幕典禮後，文傑兄車載我、華東、何教授及何夫人，看西村墓去！張文傑，集美大學中文系畢業，服務廈門銀行界，現在專注廈門文史的研究，常開車上山下海四處奔波，一群金石書法好友時常相聚鑽探，樂此不疲，並與何丙仲引為金石契友。何丙仲，著作等身，退休後埋首著作，翻譯古文史。他父親曾是抗戰時蔣介石座機飛行員，在台灣當上飛將軍；他二哥住新店，政大畢業，與宋楚瑜同班，宋常到他家打麻將。何丙仲常把墓碑抬回家，毫不避諱，殘碑留漢字，自將磨洗認前朝，不到碑文解讀不罷休，瘋狂至此。張、何兩人誠如西村所說：「嗜古成癖；好書欲狂」。民國三十七年，林樹梅侄孫，旅菲金橋林策勳返國途經廈門，因廈門文獻會主任李禧之介，以美金二十元自一日人手中購回西村珍藏的西漢古鏡，即贈與廈門圖書館收藏，東漢文物易得，西漢古鏡是稀世之寶，所以珍貴。西村曾以寸隸作「西漢古鏡記」刊行，民國八十一年，我編輯好，由金門書法學會出版，成為一本西村隸法結體的「呂世宜書西漢古鏡記」法帖行世，以供鄉人臨寫先賢墨跡。張何二人至圖書館追尋古鏡不獲，幾年前廈圖曾有一批文物被裡面的職員盜賣，後來判了刑，西漢古鏡想必此時流落於外。去年嘉義有位高先生來電，欲購我出的書「西村呂世宜」，並告訴我說西漢古鏡在他手上，歡迎我去他家作客。疏懶至今，尚未成行，愧對先賢。李禧之子李祖實，八十多歲，獨身，住在西村故居同一條鹽溪巷的古屋，有「紫燕金魚室」，大門右牆寫一幅西村書法墨跡，前年造訪未遇祖實先生。       由金榜公園沿路上山，經東坪山路，到達新闢的東坪山公園，下車走新鋪設石步道，才猛抬頭，西村墓碑出現在路肩。因近午時分，日正當中，陰刻的字每筆每劃，有很深的陰影，所以字跡特別清晰。等不及，即跳上路埂猛拍照，後靜對西村默禱片刻，道了擾，沒有香燭紙馬，單憑一顆神交多年的心，激越不已！我隨即用羅盤量了一下，西村墓座東北朝西南（艮寅／坤申），背有靠山，前臨流水，當年應是風水地，今前水已成小溝加蓋。西村約於咸豐四年（一八五四）由板橋返廈門，自作墓記，自書墓碑，想必生前自勘風水。墓主體普通蠣灰營造，並無塊石結構，花崗石墓碑無記年，無孝男，西村本有二子，長子呂登元，光緒十一年中舉人，晚年吃鴉片，財產敗光，葬中山公園附近。我後來拿出棉紙蓋在墓碑上，用蠟墨簡單拓印下西村自書的墓碑字跡，不甚理想，下次帶齊裝備再認真墨拓一張。新闢步道恰經西村墓前，方能被眼尖的有心人張文傑發現，大厝山區以前曾是軍事禁地，難怪西村墓葬地久不為人知。       憂心急速的現代化，廈門人的對文化的熱忱，西村墓地的整建，正考驗人民政府對文化的看待。何不將東坪山公園規劃成「呂世宜書法石雕公園」？把西村畢生所鍾愛的金石創作、遺墨，用摩崖或碑刻複製陳列園內，並闢紀念館廣收西村遺物，長期展出。西村墓被盜挖過，墓龜凹陷，陪葬物想必被盜光，當時陪葬的「呂西村自作墓記」石硯就這樣出土，現收藏在我家。如果廈門當局能如願成立「呂世宜書法石雕公園」妥善經營，本人將無條件歸還該方陪葬硯，回歸它本來所屬的地方，物歸原主，返回到西村身邊。

      陳先生看看范小姐，兩人相視地笑笑，而後三人緩緩地步出店門，當秀秀禮貌地向他們道再見時，陳先生卻突然停下腳步，開玩笑地對她說：         「下次別忘了多放一點海蚵。」         「一定。」秀秀爽快地答，卻不忘多看王維揚一眼，而他何嘗不是也多看了她一眼。         當他們走離後，美娟笑著對秀秀說：         「戴眼鏡的台灣兵那碟蚵仔煎，妳是不是特別加了料？」         「那有，」秀秀不好意思地說：「可能是那幾顆海蚵較肥大的關係吧。」         「該不是特別挑選的吧？」美娟疑惑地問。         「沒有啦。」秀秀的雙頰有點熱，也有些微紅。         「真的沒有？」美娟逗著她。         「我沒有騙妳啦。」秀秀跺著腳。         「好、好、好，沒有騙我最好。」美娟笑著，「不過要記住，那個陪范小姐一起來的年輕人，如果下次再來的話，別忘了多加點海蚵，好好的巴結巴結人家，以後可以請他帶我們到擎天廳看晚會，說不定還可以幫我們買便宜的福利品。」美娟現實地打著如意算盤。         「看他的樣子、聽他的口音，好像是我們金門人。」秀秀不解地說：「怎麼會和一個那麼漂亮的外省小姐在一起。」         「他們能夠在一起，絕對是各有各的優點。雖然那位范小姐氣質不錯，美貌也不在話下，但那位青年看來也不是一個省油燈。」美娟分析著說：「不信妳等著看！」         「或許是吧……。」秀秀微微地點點頭，然而，她心想的，似乎是那個戴眼鏡、長得俊俏的台灣兵王維揚，絕不會是那個看來土土的金門人吧……。       

    1936年，我該是算上11歲了，窮鄉的孩童，已入學堂讀書了；但有時也須放牛上山，或者送「午當」給在田間作活的父親。眼看農活勞磨筋骨的艱苦，無時無了的；入冬，又是低落下來成群的海雁（今稱鸕鶿）晚間從海邊（今的慈湖）爬上田坵來，蹧踏著嫩葉茁幼的麥園，和啄食已經凸現的蕃薯，我怵目驚心，很傷心很苦楚！回到家裡來依偎在母親身邊，向母親訴說這種苦況：「咱作穡人作穡，一生是愈作愈先（穡與先讀同音），什麼時候才有出頭的日子？」       母親摸著我的頭項，安慰地這還不懂世事的傻孩說：「命運注定是作穡，要跑也跑不掉。但是，孩子，咱山頂多田坵，海底多蚵株，不要怕，不要傷心失望！」有詩為證，（下平七陽韻）：入冬海雁落吾鄉，小麥蕃慈盡戰場。生生作穡時時苦，話聽慈娘別失望。       母親蔡氏，原鄉埔下人，外祖父蔡廷栽，受朱程理學熏陶，大舅父經商，三姨四姨嫁給讀書人，五姨嫁給印尼經商人，唯獨母親嫁到海邊李家作穡人；她雖識字不多，但口傳家訓成語卻會教育子女們。       母親又說：邇來村里盛傳一項，說是「劉伯溫」的讖語，你們知道嗎？「七七四十九，大人小囝無路走。」劉伯溫古早人，是風水先生，是預言家，能知五百年前、五百年後的事，準不準無人敢猜疑。孩子不要傷心，不要失望，各人有各人的命運，孩子，你還是放牛讀書吧。以后你讀書多了，也許會如劉伯溫這人的聰明。       過了不久，又是聽了一首民謠：金門人，金門島，大家免煩惱，真命天子若出頭，大家命運攏好！       顯然，民謠是模範街日籍台灣人洪醫生撒播出來的。金門人也不去研究或討論，隨風飄逝，做個無知無識的愚民。       終於1937年10月26日，日軍登上金門來了，就是七七事件三個月後的事，真命天子就是日皇。       閉塞島上，生活差距的環境裡，金門人最愛講的和最愛聽的是風水預言、風水穴道和真命天子，是一種聊以自傲、自慰的無聊的解悶。和「祖公很有靈聖」沉澱迂腐的宿命論，染缸裡，母親也是宿命論擁護者之一。       隨著歲月的飄逝，母親當年所說的遺言，留在腦海裡，劉伯溫何許人也，金門人乎？       不是！       劉伯溫，名基，出生於一三一一年六月十五日，家居浙江省青田縣南田人。劉伯溫父親劉和晦是飽學之士，母親亦是文墨之人，庭訓影響，劉伯溫二十三歲時離別老鄉上京參加考試，考中當時還是元朝進士。       公元一二七一年蒙古族忽必烈統治中國前後九十七年，至公元一三六八年至正年代，由於官員層層剝削，百姓生計艱難，各地農民起義，點點星星，已在各地燃起，其中起義者有朱元璋。       朱元璋成功成帝業於一三五二年，劉伯溫於是改絃換轍投奔朱元璋，是年劉伯溫四十七歲，四十七歲正是方略密謀年歲，朱元璋安排著他在身邊，在謀取天下過程中劉伯溫出了許多奇策，使明朝疆土大為擴大，朱元璋也很滿意。       但在相處日久，劉伯溫與朱元璋的治國理念相反。朱元璋是信奉「亂世用重典」，而劉伯溫則信奉「仁愛治國」，朱元璋是老粗出身，劉伯溫是讀書人，處處以仁治天下，兩人最終決裂而留下後患。       留下後患的起因，是因為劉伯溫妻子逝世，請求回歸老家治喪，居家期間，本無意再仕途，閉門謝客，養性全身。但是事情往往是不如意的發展，朱元璋屢次下詔召返，劉氏不來，是以「存有異心」的帽子掛在劉伯溫頭上，劉伯溫這時心中很清楚了。       一三七五年四月，浙江青田鄉。       春末初夏，江南已失去了春天的明媚與燦爛，百花皆呈肅殺，綠色由淡轉濃。       元明功臣劉伯溫的庭院四周落紅一片，劉伯溫躺在院裡椅子，僕人輕輕地搖著扇子，幫他驅蚊………       此時，貌似悠閒的劉伯溫，他看到，天下已定，朱元璋的殺機已現，屠殺功臣的刀已舉起，腥風血雨將如初夏蚊蟲般蜂湧而來。       他長嘆一聲：「風雨欲來呀！」       僕人抬頭望天，萬里無雲，怎麼會風雨欲來呢？正在這時，另一僕人衝進來說：「老爺，有太醫來看你了！」       劉伯溫臉色大變，從椅子彈起來，顧不上穿鞋上，到門口看，果然幾個太醫和十幾名護衛，連忙招呼太醫進來，太醫一邊作揖，一邊說：大人，丞相對大人的病情很牽掛，特命卑職帶藥來探望大人。         　劉伯溫哈哈一笑，片刻，故意借故來到書房對一僕人說：快把我的兒女齊叫來，在我臥室等……。       劉伯溫吩咐之後，返回客廳繼續招呼太醫，太醫給他診脈開藥。完後，從懷裡掏出一小瓶說：這是丞相叫卑職帶來的藥，仙丹三顆，能祛百病。       劉伯溫接過瓶子，瓶蓋打開，濃香四溢，劉伯溫拿了一顆，扔進嘴裡，茶水沖服，然後對太醫說：「感謝你太醫遠道而來，你可以回去復命了。」       目送太醫遠去後，回臥室躺在床上，他對跪在床前的子女說：「我剛才吃了太醫送來的是毒藥，我吃了，你們安全，不吃，你們也跟著危命……」       一代開國功臣的劉伯溫，就是1375年4月16日逝世。

    在〈公寓日記〉詩中，開始以「一個人一個人翻閱。空白著臉／出入。左腳右腳乏善可陳詞………」至最後以「而我們照常吃飯。笑與無聊和嘔吐」來結束，中間以傳真的掃瞄鏡將都市人各種內外生存的特殊真相實景，用後現代的拼湊（ＣＯＬＬＡＧＥ）藝術手法，拼合成一個是「後現代」人類存在的活生生較「前現代」更失落失焦與虛無的新的「荒原」，潛藏著更可怕的危機與焦慮，他詩中雖採取靠近現實面以「平塗」書寫手法與生活化的平易語法，看似散文的平面直述，其實內層潛藏著一個待爆的「地雷」——對「後現代」提出具有思想實力與精神深度的強烈反彈與反擊，由此也可再度確認他不是游離與飄忽在「後現代」流行新潮表層世界，只抓住「存在與變化」與「爽」的詩人，而是仍抱持「前現代」具有的存在思想深度與批判性進入「後現代」多元存在的思路，並在穿起過程中，已無形中揭開一個新的探索路況與前景——那就是「前現代」既不能沒有「後現代」，則「後現代」也不能停下來沒有「新的現代」——也就是詩創作不斷在不同時空中對話與辯證，於向上推進與昇起的「第三自然螺旋形架構」中，已被視為一個具大包容度與溶解度的「前進中的永恆」世界，能有機的精取「後現代」優質化的「存在與變化」部份，更將「過去」「現在」與「未來」進行整體的通觀，監控詩超越的存在動向與終極價值，因而這首討除呈現「後現代」詩的創作風貌，也打開詩創作至為嚴肅具省思與觀照性的論說空間，產生正面意義與作用力。       其實較〈公寓日記〉更值得注意的，是另一首後現代都市詩〈逛街〉，除表現都市的各種新奇、高雅、低俗、雜陳、交錯、浮動飄忽不定的街市景象，與蠕動在潛意識中失焦到處交割的情緒網路，以及用生活化行動化有創意的新鮮語言，有效的進入「現場」作業，再加上反常態將相互動的攝影畫面大膽的設計成「長街」形狀，橫放在詩行中，確是具有實驗性與前衛意識的特殊藝術表現；同樣的是〈巴黎〉詩中，更跨國的將異國的都市景象以及情調情景與特色也配上有象徵影射性的攝影畫面，形成相類同但書寫更精銳深微細膩具張力與感染力的藝術表現。       又在〈壞章節〉詩中的「走不出去的重翅膀／稀釋。自己曠野。支解。等於／胸膛停滯一畝雨季／淋了情緒。壞章節／遍體鱗傷語詞。喃喃咀嚼………」讀後確可聽見詩語言的分解破貌與斷裂聲，是同生命在深層世界被擠壓的傷痕與破損碎裂聲相呼應與共鳴的，又如在〈告別是一種症狀〉詩中的「時間。路過十七歲月台／古老速度一樣壓著鐵軌奔跑／途經無數次的心情缺口………」與「故事總是一節一節被控空／從胸膛起伏的少年至山河歲月末梢／………是誰的卑微名字在歷史的魂魄被叫醒／這風雪失序的呼嘯年代／我想回頭問問您」以及在〈旅人三則〉詩中的「夢被鐵軌一節一節載走／一生都是盡頭………」與「想像有病的腳踝。盤錯／細碎且失去方向」，在〈今天過後〉詩中的「時間齒輪滑脫了一灘歷史倦容………來世不完整的今天。疾疾放行………／抖一抖我謎題結霜心情／恰似遠方一段沒有結局的故事………」；在〈日詩四則〉詩中的「偉大和卑微裸著慫恿三餐／叫販聲。一斤四十九元的沈默信仰………／靜穆人群。呼吸是模糊年代唯一供詞………／世故的。暴露滂沱寂寞以及告解………」等這諸多詩例，除可看到他具有一己獨特與創意的語路及其運作新的能量強度與質感，並有效的操控時間空間的轉換力，歲月的顛倒扭曲面、存在的正常與反常態，以拓展更多向與繁富的詩思領域，同時也再說明他在藝術表現上是有潛在的異能的，當然更值得特別去說的是，在他孤寂心靈透過詩所引發是很少能有的「內驅力」，去表現一個全屬於他自己特有與具顫動性的存在世界，令人驚異的看到——       他似乎是走在刀尖也達不到的痛覺的心路上，以看不見的血淚在向生命呼喊，他是在表現存在的一種超載的耐力、韌性與容忍度的高超心境；他是以詩的力量，確實把存在深層的憂思愁苦放在平靜的沈思默想中化解昇華為生命中溫和的光流；若再往前看他也似乎是將人生無奈的灰暗陰暗與黑暗面，在詩中製作出一個與波特萊爾同中有異，均來自生命被放逐疏離與發出悽光的黑暗世界，若再進一步來看，他是在詩中浮現出一座新的精神曠野與荒原，美在無限的孤寂與空靜中，發出顫驚的回響，這正好同他詩集中以黑色為主調所經營的迷矇與悵惘的畫面視境交響與共鳴在一起。便也使這本詩集在藝術世界所展開的視聽世界是更為深廣與格外的響亮了。       寫到此不能不將鏡頭對準他特別在詩集中以綜合藝術觀念與後現代解構重構拼湊手法所創作的作品，在〈墨仙〉詩中，他揮毫用書法寫有畫面造型美的「墨仙」兩字，「墨」字具象的墨威墨力，同詩中的「漏了一滴黑／泛散整塊溼淋淋的江湖………」從抽象中體現墨汁的「滴黑」引發成「江湖」的豪放威力，已走入同一條力道；接著瀟灑的「江湖」同「仙」接軌，而那個「仙」字看來又較仙人還仙，當詩中寫「隱者／忘了紛亂的路／忘了滿天星斗讀誦方向／壯士豪情………」再將詩中仙人瀟灑、任放的「抽象」形象，具體的呈現出來，便也使詩與書法的藝術世界自然的渾合與美妙的看在一起了！接著再以具有暗喻與超現實性的相關畫面參與，便形成三位一體在藝術的舞台上成功演出。       同樣的在〈狂野〉詩中用狂草體寫的「狂野」兩字，看來較「狂」與「野」還要狂野，對應詩中開始寫的「把泡沫吹成很大的廣場………」與結尾寫的「像神話／但很靠近上帝的這邊」，於最後給人的感覺是書法具象可見的狂野與詩中抽象的狂野，都狂野在一起，一同狂野到脫韁的野馬那裡去，看誰更狂野，同時也不能不看詩與藝術視通萬里的奇妙世界。尤其是在〈佛〉詩中，打開「古今中外」的時空環境，讓「詩」帶著東方傳統文化的書法刻印與西方現代文明的造型畫面入場，進行「詩」的演出，看那個由大自然江河山水流動來的水墨所寫的「佛字」，它的圓融圓渾已渾成一座形如圓通圓暢與圓滿的大自然，真是形神兼備、氣韻生動，其大而無外的大包容度，已大過彌勒佛笑開的大肚子，可在詩中將遍佈著「佛」性的形上形下世界全包容進來，去相形益彰與同步性的影射在那個無所不在出神入化的「佛」字中，在旁還有抽象畫助興，多面性的增強詩與藝術的活動境域與內外世界更豐富的視聽效果，應是有特殊非凡表現的例證。       從上面以繪畫與書法呈現可見的畫面造形，來體現與渾合詩中的抽象畫面造形所建構的「詩」，可觀的綜合藝術世界，除可看到許水富創作的內視空間與藝能，均具有優異的開拓性與潛力，尚有更值得在此一提的是，許水富站在藝術世界有效的將書法與詩溶合成統一的藝術體，是一創作的成功示範，不同於站在文學世界的詩人作家，大多是表現詩歸詩、書法歸書法，各自亮相，不一致的分離藝術性，兩者之間，許水富顯然是具有深一層的藝術創作觀念與構想，並再次證明許水富不但是文學世界的詩人，更是具有進一步探索，突破與拓展精神的藝術世界的詩人，也同「後現代」解構朝多向多元發展的觀念接應。       （三）       最後在「藝術美學」與「生命哲學」兩面鏡中來看結論，再做認定—       顯然《多邊形體溫》是在極力發揮「藝術美學」觀念與「生命哲學」思想的一本詩集；在藝術觀念他「多邊」機動運用所有藝術主義流派機能（如上文所說）並打通文學與藝術的交流道，展開更廣闊的創作空間與遠景；在生命思想方面，他的藝術符號是直追住萬物存在於深層與終極世界的根感與原本性不放，而自己則逍遙自在隨性而去，隨意天涯，打開詩解讀自我與生命時空存在的密碼。       他並非孤絕的站在他內心特有的孤獨孤寂的孤峰頂上，而是更大聲的同現代後現代不斷昇高的都市文明高峰對話甚至抗衡，而自然也讓自己於存在與變化的過程中是一位具有批判性與終極價值觀的詩人，甚至如上文已提能觸及「前進中的永恆」世界。       由於他擁有「多邊形體溫」的特殊藝術表現技巧與由他特有的孤獨孤寂所磨亮能視通萬里思接無限的特別心境，便已是有實力去建立自己工廠品牌經營詩創作世界的企業家型詩人，而不是遍佈在商業廣場大同小異的店面與熱賣專櫃的商家型詩人；因而也驅使他深入內在的立體甚至Ｎ度空間去寫像「獨釣寒江雪」給哲學家看的詩，不停留在散文兩度平面空間去寫像「獨釣寒江魚」給魚老板看的詩，同時在觀感上，他執著與誠摯的創作態度，所堅持「藝術世界」的作家形象是非常不同於浮游在「社會現象面」的作家形象更是值得珍視。       此外是他做為藝術世界有傑出表現的詩人，除擁有上文所說的現代創作特別強調的原創力、獨創力、新創性與前衛感以及多變化的表現技巧，更是他廣闊繁富的創作題材與多向大幅度地擴張的思維空間，導使他創作世界呈現出具大境域、大景觀、大格局的風貌，是可見的。       在本文結束前我想補充說的──這一篇論文，從許水富創作思想深層世界進行探索所做的觀感與推想，過程中我對他創作表現的特殊性與傑出性，給於不少佳評，那是基於他確實是「生命到位」的走在傑出與特殊非凡的路上，在此祝望他有更可觀的創作遠景。（下）       二○○六年十一月五日

    「她是第一次。」陳先生看看范小姐，而後簡短地答。          「這裡的環境衛生不錯，價格又低廉，小姐待人也蠻親切的，難怪生意會那麼好。」王維揚說後，情不自禁地看看在前面忙碌的秀秀。         「剛才那位幫我們端蚵仔煎的小姐，長得蠻清秀的，笑起來甜甜的，很討人喜歡。」范小姐誇讚著說。         「怎樣，有沒有意思？」陳先生笑著對王維揚說：「如果有意思的話，我幫你做媒，我敢給你打包票，討個金門小姐回家做老婆，絕對錯不了！」         「聽說娶金門小姐，要在這裡留十年？」王維揚笑著問。         「沒有這回事。」陳先生斷然地說。         「說真的，金門小姐的勤奮和純潔，我早有耳聞。」王維揚的嘴角，掠過一絲喜悅的微笑。         「你聽誰說的？」陳先生好奇地問。         「我爸爸以前在金門當過兵，對金門的民情風俗印象很深刻，對金門人也頗具好感。」王維揚據實說。         「在組裡怎麼從來沒聽你說過？」陳先生笑著問。         「大家都知道你是組裡的大忙人，經常眾參謀已經休息了，你還在加班，那有時間跟我們這些小兵聊天啊！」

    去年五月初，我和蝙蝠研究人員上太武山田野調查，在玉章路上山的地方，遇到騎著獨輪單車的李國銘老師，他告訴我送我的玉米種子已經放在國家公園行政中心門前，我於是在田野調查結束，趕快回到李老師說的在信箱下面，找到他送的一個玻璃罐，裡面有黃色及紫色的玉米種子。       過幾天一早，在中山林再次遇到李老師來運動，他說玉米種子送了好幾位好朋友，他希望我能把種植的過程與經驗，再來和他分享，並且告訴我有農友分享，除蟲害，不要用農藥，會破壞生態，可以用辣椒水來噴，還有玉米開始抽穗時，要用人工輕輕剝開葉子，把蟲抓起來。       初我一直找不到時間去播種，後來在屋旁有一兩公尺左右的苗圃，先生剛採收了女兒小羽從日本買回來的袖珍「櫻桃蘿蔔」，於是我分別種了二十多顆玉米種子，然後每天記錄，發現約第三天就發芽了，而且發芽率百分百，讓我很有成就感，因此每天都寫玉米的生長日記，終於長得有一公尺多高，然後開始有花，每天下班我都會去觀察，初發現有綠色的小蚱蜢，在修長的綠葉上啃食，我沒有傷害牠，只是輕輕的趕牠走，牠被我碰到就迅速的跳起，有時還有倆倆正在交配哩！幾天下來，玉米修長的綠葉仍然餵飽了不少小蚱蜢，因為那葉就成了田野的印象派畫作一般，真是精彩！       讓人驚喜不斷的是，除了小蚱蜢，還有七星瓢蟲也來分享甜蜜的餐點，體型更為嬌小的瓢蟲，色彩卻十分的豐富，我在一旁觀察並拍照紀錄，奇妙的是，可能是錯過季節，沒有其他的蟲害，因為今年稍早大嫂山上的田種了兩畦的玉米，可是滿滿的蟲，把成長中的玉米啃食精光，我們沒有任何的收成，但我的這一小塊玉米田，似乎避開了蟲兒大發生的季節，快樂的成長。       接著，發現玉米開始結穗，在莖的節間，每一株會鼓起綠色長圓形的玊米包穀，有時一株會有兩穗的情形，每天去探望都可以看到它天天在努力成長，身材越來越渾圓，大嫂要我有些兩穗的要刪除，只留一穗才會飽滿，可是我捨不得，於是隨它們高興的長，大嫂以她的經驗教我玉米鬚轉黑褐色就可以採收。       終於有成熟的玉米穗，採了三、四個水煮之後，姪女珍說玉米鬚煮湯，湯也可以喝，有利尿、強腎的功效，我們便一起分享，有一次帶去大姐家與她分享，品嚐自己種植的食物，讓人有滿滿的幸福與感動，女兒菱帶日本室友來，我還特別採收幾穗和她們分享，再一次採收，就帶到金城和外甥家的雙胞胎一起品嚐，那種在口裡細嚼慢嚥的感覺，特別的讓人感動！       全部採收完畢，先生說要不要再種？於是再種一次，也是二十粒左右，仍然很快的就發芽了，再一次和小蚱蜢相遇，不知我這樣種玉米，是不是也為小蚱蜢營造一個食物的空間？這一次分兩次採收，和珍及大嫂一起分享，那水煮的玉米鬚湯，還和先生分享，有些較嫩的玉米嚐起來宛如玉米筍，增加一些不同的口感，長出來的玉米穗，有些紫色與黃色的顆粒交錯，既美麗又有不同的滋味，好甜美的享受！       現在種玉米的小小田畦，我空了出來，於是先生另外再加了一些泥土，重新整畦，並劃出一道又一道的溝道，再把櫻桃蘿蔔種上，我忙著記錄，想了解發芽的時間，玉米再等季節或是有空地再來享受種植與觀察的樂趣。

    贊曰：         　　「有錢的吃香喝辣，       　　　沒錢的跳樓自殺，       　　　你向閻王訴苦，       　　　他說你是活該，       　　　為何不懂發財？       　　　你說你想投胎，       　　　何不把錢拿來？       　　　不然，       　　　教老閻怎麼幫你安排？       　　　       　　　有錢的吃香喝辣，       　　　沒錢的燒炭自殺，       　　　你不信基督，       　　　也不信如來，       　　　又不懂發財，       　　　你說你信本土，       　　　你想投胎，       　　　沒錢，教老閻怎麼幫你安排？       　　　       　　　有錢的吃香喝辣，       　　　沒錢的攜子自殺，       　　　你不信孔子，       　　　也不信阿拉，       　　　你說你只信民主，       　　　卻不懂發財，       　　　你想上天堂，       　　　沒錢，       　　　這門兒誰願幫你開？       　　　上帝說，祂可也不敢擔待！」       　　　第四十七章       　　福爾摩莎死了，她的遺蛻還在，然而神魂已滅，那些想假借對她的愛，四百年來無法出頭天的悲哀，外來政權的壓榨以及無法當家作主的苦難，已隨著福爾摩莎之死而徹底的埋葬；那種訴諸鄉土的情懷，族群的認同，鼓動社會的裂解與仇恨以達到權力的目的，已在貪婪與無能的面前現形，因而失去蠱惑人心的力量了。福爾摩莎四百年的悲鬱已隨風而逝，她的希望將在春天草綠的時候，以全新的姿態滋長。她已忘懷過去，邁向民主的大未來，仇怨澌滅；因為，再沒有人可       以綁架她了。       　　別了，永別了，苦難的福爾摩莎，請不要哭泣！       （全文完）　       

    （一）       　 我是在金門的文藝之旅中，第一次同許水富見面，他說很早就認識我，而我是透過他送給我的《叫醒私密痛覺》才開始「真」的認識他，從他這本具有後現代風格採取多元，包括詩與散文、書法繪畫所共同展現具有思維象徵造型與畫面以及內涵至為繁富、深沈、廣闊與多向度延展的詩集看來，他顯然是一個不只是站在文學領域而是更步進藝術世界創作的詩人；同時在我「第三自然」360度搜索詩與藝術「卓越」與「傑出」性的視野上，他的出現確是特別燦亮與詩壇少見的。       我一再強調這是「觀念」與「智慧」領先的創作年代，詩人與藝術家必須有前衛的觀念與原創獨創的創作智慧，否則不會有前途，有也難免暗淡，而許水富這方面則大放光芒。       先不看他《叫醒私密痛覺》整本詩集中的詩與繪畫書法所呈示的創作觀念，單看他在詩集編目欄寫一個有造型美的大字「無」，一排小字「翻幾頁／算幾頁／喜歡就繼續讀下去………」這一對「目錄」也進行解構的新思維觀念，雖是小事，但已奇妙的啟開一個是誘導人不斷向前追索與發現的無限奧秘空間，這同畫作曾被故宮收藏的大師畫家林壽宇他那件命名為「前面是什麼」要人不斷去做回應的作品以及同英國名詩人菲利浦‧拉肯寫的「不知道前面是什麼／我一腳跨過去………」，都似乎是一樣的運用到高明有哲思玄想的創作觀念，一開始便拋出意料不到的奇招。       接著從他沿著《叫》，更向前拓展的這本新集《多邊形體溫》，一頁一頁來翻開他以詩、散文、繪畫、設計造型與書法等所建構的「高空同溫層」藝術大千世界；它除了廣闊是深遠，除了看無盡是視無窮，除了有始有終是無始無終，除了奇景是奇觀，下面便是我要說的看後觀感——       顯然許水富是深明「詩（Poetrv）已不只是要詩人用賦比興去寫好一首詩，更要求詩人理解「詩」是將各種形態的文學，包括詩（Poem）與各種形態的藝術，包括繪畫造型、書法（乃至宇宙萬物生命）昇越到「美」的巔峰之境的主導力量，於是他在這本具有開拓性與創意以及有前衛感的詩集中，便將自己從杜甫李白寫詩的「文學世界」通連到「藝術世界」，讓自己成為藝術家型的詩人；同時也是在舉辦一個是「傳統」詩人沒有參加過的詩人與藝術家同歡會，除詩人，也有「詩」的散文家、畫家、造型設計家與「詩」的書法家………等一起同觀，並因此宣佈詩人與藝術家是同一家人，壯大「詩」的聲勢威望與活動範圍，是有開創性的。       由於許水富也理解「詩」與「藝術」在根本上，有其存在永遠與絕對的特性特質——那就是在它存在與活動的空間必須具有無限昇越的「高度」、向下潛藏的「深度」、向四周擴張的「廣度」，那已有如大自然的山不能沒有「山頂」，海不能沒有「海底」，「曠野」不能沒有「廣闊」，因而在他這本詩集中由詩言語帶動諸多意象所散發的創作思想能量與爆發力，都一直朝向「高度」、「深度」與「廣度」發射，這方面，我會在後文進一步來說。如此，當現代詩進入後現代詩作業區於解構出現詩向平面浮面滑蹓與流竄時，只有鋪陳的「廣度」與「當下」，排除「高度」「深度」與存在的「永恆性」所難免產生的負面盲點，許水富這本詩集仍執持「高度」「深度」與存在莫名的「永恆性」，進入後現代繁複交錯的創作區，抓住海德格向上提昇的昇力，防止「詩」向平面與低緯度的散文邊境流放與逃亡，將詩仍定向在「前進中的永恆」的Ｎ度無限空間，這應是對後現代詩做出正面的補救工作，同時也是對詩的未來提出永遠具有指標性的創作方向。此刻若有只在外面大聲喊「爽」漠視內在「深度」與「高度」的後現代詩人，質疑根本沒有許水富所有意或無意碰觸的「前進中的永恆」之境，則我的回答很簡單，如果沒有，貝多芬莫札特的音樂為何一直被聽下去，杜甫李白的詩為何被中文系的教授一直教下去，被大家一直讀下去？其實「詩」在人類的智慧中已被視為存在的「永恆」與「真理」，甚至是一門「美」的宗教可美化其他的宗教，聖經是「詩」看著寫的。       再就是從這本詩集中，我們發現許水富確是有創作實力的，他是位表現至為奇特且傑出非凡的詩人，因為——       他有「深入」的內視力，能「深」入生命與一切事物存在的「深」層世界，去把「深」藏在奧秘與神秘中的「美」喚醒，那的確不是缺乏思想「深」度的所謂知名詩人能為的。       他不是藝術的雜耍者，他操作的藝術媒體符號，都大多能進入一切存在的無限內延空間與根源，引發顫動鳴響，並向萬物生命與時空發言，甚至穿越層層現實，進入溢流著哲思玄想的「永恆」之境，這也不是一般缺乏悟性的所謂知名詩人能做到的。       他有內化力與異能，能化解古今中外、能有效動用古典、浪漫以及具象、抽象、象徵、超現實乃至後現代的裝置與拼湊………等所有的藝術流派精神思想（但排除它們有框限制約的「主義」），又能回到絕對的自我位置，將詩的創作推入他獨特的沈寂孤寂的空靜世界，從原本原來的存在之境出發，去建構一個屬於許水富特有品牌、完全不同於別人的詩創作領域，並向藝術世界發出一己之聲，放射奇光異彩，那更不是仍游離在別人陰影與「普遍」形態中無法以「特異性」獨立出來的所謂知名詩人能臻至的藝術創作境域。       寫到此，我不能不特別提出，有一位在大學時代曾採訪我的詩人，他相當靈敏與傑出，現在應是一位非常活躍也有前衛觀念與新創性的詩人，她對我說了一句極具關鍵性的話，她說：「許水富的世界太悶」，我聽後，非常了解她站在向外揮灑呈現繽紛燦爛喊「爽」的後現代，來看在孤寂的內心世界沈思默想的許水富，是有些理由的，但我在「第三自然」360度全面開放的玻璃鏡房內，她的理由並非全然，因為她只看見她正面所看見的部份，看不見背面存在的盲點，這盲點正如她只知道在「海面」上衝浪很「爽」，而錯覺在孤寂的「海底」很「悶」，便也自然看不見許水富所處的深沈孤寂的「海底」，竟是一個無限「透明」開朗暢通的自我鏡面，去看到「過去」、「現在」與「未來」的連線，去靜觀宇宙萬物在深層世界活動的無限景觀，甚至超視的看到「前進中的永恆」世界，而確實體悟覺識到詩與藝術存在於永恆時空中的終極價值與意義。如此許水富「在水富、繁富」且發光的「海底」，怎會「悶」呢？不但不「悶」而且海闊天空千景萬象；再進一步說，世界上那裡會有沒有深度的「海底」，只有漂浮「海面」的海！我特別舉證的這段話，是在說明許水富他的「後現代」解構多元的創作風貌與思想觀念，是具有深厚實力與具前瞻性的取向——繼續帶著「現代詩」強調的「深度」與「高度」，進入向平面「廣度」滑動不強調「高度」與「深度」的「後現代詩」，去提供上文曾涉指的兩項確實具有正面效益與值得重視的創作意向——       是嚴防「後現代詩」失去詩存在本質與主體性，被散文領養。       是抓住「過去」、「現代」、「後現代」、「後後現代」創作，向未來邁進並無形中與「前進中的永恆」通連的連線，讓詩與藝術有其存在的永久價值與意義，不是廉價用了便丟的流行消費品。         （二）         綜觀以上論述，許水富創作思想所放射的特殊非凡與強有力的光，接著便是在下面以快鏡抽樣拍攝這些燦亮的光，它的著落點，所亮開的詩世界——       在〈九月那天我在我的家鄉十三帖〉詩中他所描述一連串對自己生長有歷史記憶與沈思遐想的家園，充滿深切的人性、自然性與真情，除以藝術新寫實手法，抓住對象內層存在的質感與刻度，尚使用超現實展現跨躍甚至飛躍的詩思活動空間，像「一帖薄薄早秋。闖入╱支氣管升起家鄉溫度╱不冷不熱剛巧是炊煙與甜的記憶矜持」，便是無形使用飛躍的「超現實」轉型力，將田園生活的時序敏感性、透過抽象再現的具體記憶造型畫面，唯妙唯肖的呈露出來；又如「一磚一瓦躲進排列整齊的寂寞╱門縫一頁讀到碑銘回聲………」、「候鳥預言。濕地是水陸行囊的一首詩………」、「腳底拓下脈搏起伏潮聲╱閱讀海………」以及「裂釉掌心。家譜乾坤纍纍汗水╱無常無處猶是一墳之勢………」等都是深合象徵、新寫實、甚至超現實的藝術性能所經營的屬於他自己獨特新異奇特的想像與詩思空間，展示出他在鄉土生活中潛在的記憶、眷念與引發時空的歷史鄉愁，讀來意深情切動人心弦，而語言精銳的觸角，也是深入他特有的沈靜孤寂高敏度與異能的心靈地帶，追擊存在堅強的力點深度以及原性與質感，並穿越現象面牽動內在世界多面相互活的連線，如此一個進入N度無限空間去作業的新異詩境，便也出乎意料與不同凡響的出現了。       （上）

    我把自己站成你的高度       九十公分       這樣的高度剛好適合       用童話　用音樂　用甜蜜的乳汁       描繪一整個世界的美麗              　 九十公分的高度       螞蟻變成好朋友       蹦咚蹦咚       桌上桌下一起玩迷藏              　 扶桑成了小喇叭       呼嚕呼嚕       吹出最動人的美妙音符              　 你牽著我的手       緊緊地　暖暖地       我知道　我知道       你把你的愛完完全全地給了我              　 你的愛　也許只有九十公分的高度       但我知道　你愛我       你全心全意地愛著我       就好像我是你世界裡的全部

    四百年來苦苦的追求與等待，志士仁人前仆後繼，希望子孫爭氣、顯榮褒大、光前裕後，然而連篇累牘的自主論述，獨立建國，過著自由、民主、幸福、正義及自我實現的機會，忽焉兒在一夕間化為泡影，只留下權力、貪婪、腐化以及無恥的浮沫，在夕陽餘暉中，漂浮在謊言的湖泊閃爍，證明了四百年來真正的悲哀：認清了自己的醜陋本質、無能與乖張；帶給了人民希望的幻滅，以及解脫苦難的無望。       　　福爾摩莎之子褻瀆了母親的愛，使福爾摩莎蒙羞，那是用欺詐、謊言、貪婪與私慾所包裹的愛，實在不配談愛，他巧妙的收割了斯土斯民對福爾摩莎無私的愛，四百年來一次消耗淨盡；不唯如此，還成為負數，留下笑柄。這已經是對福爾摩莎最大的不敬，對本鄉本土人民最大的羞辱。福爾摩莎之子，變成福爾摩莎之恥，清山長在，綠水長流，洗不盡滿身的污垢。福爾摩莎原本希望他興家，誰知道卻是敗家：出賣快樂、希望、公平、正義、幸福、道德與品格以及民主的價值，只為了滿足一己之私。       　　福爾摩莎死了，福爾摩莎羞死了。       　　他覺得沒有面目留在人間；她身受七易其主的苦難，含悲忍辱的茍活，為了還有希望，希望子孫爭氣，家庭和樂，健康幸福，民主法治。然而事與願違，每天吵吵鬧鬧，爭鬥不休，日子越過越苦，整個家都快散掉了。她勸也無從勸，勸也勸不聽。總是說：「算我好運，無你麼按怎？」她一聽到就氣，氣在心頭，胸口痞悶，以致一病不起。       　　福爾摩莎臨終遺言，以不能旅行歐洲，一見久別的蒙娜麗莎姐姐為恨，彌留之際她還不斷喃喃自語：「蒙娜麗莎！蒙娜麗莎！我親愛的姐姐蒙娜麗莎！此生無緣，來世再相見。」她無力的嘴唇，漸漸變成沒有聲息，呼吸微弱，至於斷氣，瞳孔放大。醫生宣佈死亡，奇美醫院的醫生開出死亡證明書。死亡時刻：二零零四年三月十九日午後約一時四十五分左右。死因：槍傷引起併發症。死亡地點：台南市，在兒子的家裡，民主的床上。       　　她兒子哭得涕泗縱橫，呼天搶地：「媽媽！媽媽啊！您不要走，您不能走。您一走，我連騙人認同的本錢都沒有，媽媽！您不能走，我苦命的媽媽啊！您不能走，我求求您不能走，您要珍寶我儘有啊！媽媽！」       

    「跟妳們小姐開玩笑啦，妳千萬不要介意。」陳先生趕緊解釋著說。         秀秀聽後，不好意思地看看王維揚，想不到他也正看著她，兩人眼裡，似乎都有一絲交會時互放的光亮。         吃完蚵仔煎，王維揚習慣地放好碗筷，隨後竟準備去付帳，陳先生見狀，立即走到櫃檯。         「小姐，不要收他的錢，我來付。」         「陳先生，平常讓你和范小姐照顧很多，今天難得碰在一起，這碟蚵仔煎就由我來請客。」王維揚取出鈔票，堅持要付。         「別跟老哥哥開玩笑好不好？」陳先生收起了笑容，嚴肅而帶點命令的口吻說：「你回座位去。」         王維揚不再堅持，緩緩地走回座位，當陳先生付完帳時，秀秀突然問：         「你們同在一個單位服務？」         「他是我們政五組的文書。」陳先生坦誠地，竟把自己的服務單位也說出來。         「政五組？」秀秀想了想，「你們管福利點券和康樂隊，還有勞軍團，對不對？」         「妳怎麼知道？」陳先生笑著問。         「聽說福利中心和所有的點券部都是你們管的；台灣來的勞軍晚會票是你們發的。」秀秀以一對羨慕的眼光看著他，「是不是？」         陳先生沒說什麼，只含笑地點點頭，回到座位後，問王維揚說：         「你很喜歡吃金門的海蚵？」         「我自小就喜歡吃海蚵，但從來沒吃過像金門出產的那麼鮮美的。尤其她們這一家烹飪出來更是色香味俱全，簡直讓人百吃不厭。」王維揚興奮地說著，「我幾乎每個星期假日都來，而且非要吃上一碗蚵仔麵線和一碟蚵仔煎才能盡興。」他說後，看看陳先生和范小姐，又一次地問：「你們經常來嗎？」       

    ●許水富多邊形體溫展出詩書畫       　 繼上一回華視畫廊水墨書法個展後，隔了十多年，許水富才又推出新一檔個展；二○○七年元月十三日至元月三十一日，『多邊形體溫—許水富詩‧書‧畫裝置展暨詩作新書發表會』在台北時空藝術會場（台北市和平東路二段二十八號）展出，開幕茶會定元月十三日（星期六）下午二時舉行，由報導文學作家楊樹清主持。這不只是一場詩羅門，管管、菩提、張默、辛鬱、朵思、隱地、白靈、張國治、顏艾琳、作家黃春明、李昂、黃克全、朱振藩、吳鈞堯、畫家李錫奇、黃世團、陳海贊等人雲集的藝文盛會，同時也是許水富的同鄉會同學會，他在金寧國中的第一屆同學李炷烽、許加發、李增財、李秀荷、吳怡跑、楊忠本、翁清土、牧羊女（楊筑君）等三十多人，這一天在台北重開同學會，再一起到老同學的展場加油打氣。一九五○年生於金寧鄉榜林村的許水富，一九六四年金寧國中畢業，赴台就讀新竹光復高中、台灣師大，並結業於台灣師大美研所，返鄉任母校金寧國中美術教師兩年後，轉往桃園振聲高中任教迄今。身兼教師、詩人、畫家、書法家的許水富，一九七四年六月在台北發起、組織「金門畫會」，加入的成員有許水富、王士朝、黃世團、翁清土、藍一峰（林世英）、王金國、楊錫敏、李金弘、李麗羨（李苡甄）、杜世宏、吳鼎仁、洪永善、唐敏達、黃國全、黃彩戀、楊忠德、楊成家等十七人，許水富任創會理事長、黃世團總幹事，「金門畫會」已是金門現代美術發展、美術教育的一個重要觀察指標，多位成員歷三十歲月淘洗，創作活力、活動仍不減當年，牽動者許水富就是其中一位，書法七獲日本國際書藝大賽獎，繪畫作品多次展出，結合文字與美學的詩作也先後出版了《叫醒私密痛覺》、《許水富短詩選》、《孤傷可樂》及即將由唐山出版社推出的彩色詩畫集《多邊形體溫》。此次以《多邊形體溫》為名的詩書畫裝置展，共展出了許水富五十件新作，包括將寫滿字的衛生紙塞入酒瓶中的「瓶中書」，創意十足、顛覆色彩濃厚；詩人羅門以七千字長文〈許水富創作世界的探索觀與推想〉評論《多邊形體溫》，指出「許水富不但是文學世界的詩人，更是具有進一步探索、突破與拓展精神的藝術世界的詩人，也同『後現代』解構朝多向多元發展的觀念接應」。         ●洪雪娥留學美國取得設計碩士       　 曾為《天下雜誌》設計封面及插圖，並擔任過《遠見雜誌》藝術總監的洪雪娥，為了在藝術領域更上層樓，多年前辭去台北的工作，悄悄留學美國，已取得設計碩士學位歸來，仍致力於她所喜愛的視覺設計領域。一九六二年出生於金門後浦的洪雪娥，先後畢業於金城國中、金門高中、文化大學美術系，曾在敦煌藝術中心待過一段時間，她最新一次與金門家鄉的聯繫是二○○一年金門高中五十週年校慶校友書畫展時，提供了件〈皴不皴？〉，以綠、黃、橘、藍色系組成的四連作作品參展。         ●陳素民要回家鄉蓋草房作品屋       　 書畫家陳素民有個返鄉的夢，要在金門湖前村蓋一間作品屋，取名「草房」，不止收藏自己的作品，也要把書法家、現任政大數學系副教授李維的作品留下來。一九三九年出生於金門后沙的陳素民，原姓許，十歲時被送到山外，並在湖前村的私立太武小學就學。一九五八年，八二三砲戰開打十天後，十九歲的陳素民與另位九位同學在彈雨中半泅半泳地爬進登陸艇到台灣求學，台北女師畢業後回金門草創幼稚園，停留三年後，再到台灣師大美術系，她也是第一位就讀台灣師大美術系的金門女子，與吳炫三、林崇漢等人同班。師大畢業，二度返鄉，任教金城國中、接任金城幼稚園園長，二年後轉往台北中山女高任教，從此留在台灣。陳素民早年跟隨「三石老人」謝宗安習藝，在她五十歲那年決心放下持續了二十八年的教學生涯，全心游於藝，近年來足跡遍及江南江北，熟於篆、棣、草、行、真各體，工於松、竹、梅及寫意山水，渾然天成的開闊氣勢下，書法抱樸守真、水墨力求真誠感動。曾任中華婦女書會會長、現任墨黃書會會長的陳素民，一九七六年起，已參加過中外書畫展百餘次、個展十餘次，作品收入《台灣當代美術家名錄》，並連續三年薦入《日本書道家美術大鑑》。個人歷史與金門烽火歷史結合的陳素民，目前最大的心願就是能夠返鄉，在土地因緣深厚的湖前村蓋一座作品屋，讓自己的書藝作品及珍藏品有個歸宿，同時作品屋也可兼作人文與藝術講堂，讓藝文同好有個交流、清談的去處，也讓藝術教育的種子能在家鄉播撒。號狷君、別名清覺陳素民已找好作品屋的地並取名「草房」，這個計畫也獲得她的乾兒子，著有《數學與書法藝術》的書法家李維的全力支持，李維也應允將部分作品留在「草房」。

    家家有本難唸的經，尤其是出嫁後與公婆姑叔同住的媳婦，他的那本經就更難唸了。       與外子相戀七年，人家說會有七年之癢，我們卻在七年後步上紅毯，外子是公婆家唯一的男孩，又依照金門傳統習俗，想當然爾我們的婚禮是非常盛大的。       婚宴共舉行三天，第一天還真的殺豬宰羊，這對來自台北的我簡直看傻了！這天的宴客對象是全村的人，好壯觀的場面喔。第二天宴請男女雙方家長及親戚，公婆幫忙買機票供應我台北的親戚，那時我第一次覺得自己是那麼被看重，第三天請外子的同事朋友，整個行程絕無冷場，每天一早要去梳頭、作臉、化妝，開席時我只吃到第一口菜就去換裝敬酒，敬完酒又去換裝一次準備送客，整天下來我的胃只有高梁酒，肚子餓的半死（建議要結婚的準新娘宴客那天要先吃飽不然澎裙下面也要收乾糧），我真的累翻了，而且還要去宗祠跪拜，告訴列祖列宗，我是他們的新媳婦，跪的腳又酸又腫的。       好不容易婚宴結束，終於可以回復我的正常生活，殊不知這才是我人生重頭戲的開端呢！小姑夫婦住在家裡，早在我結婚前朋友聽說我要和公婆住，都對我肅然起敬，想不到狀況還更複雜，我還得和小姑住，人家說小姑難纏，我的背真的涼了一大截。       小姑夫婦生活習慣與我相去甚遠，我素來嚴謹，愛整潔、喜歡安靜，小姑夫婦卻生活得非常隨性，簡直無跡可循，你永遠無法猜測他們夫婦下一步是什麼驚人的舉動，反正我的日子不是一個「累」可以形容的。他們的東西永遠亂丟，音響永遠是最大聲，說話永遠是對的，更令我頭痛的事是，小姑夫婦總在周休二日呼朋引伴回家打牌，最初我想作「口碑」，讓人家誇我是好嫂嫂，所以為他們煮宵夜、買點心、泡咖啡、斟茶水，誰知周周如此，我的周休比不休更累，幾次想先去睡，想不到小姑倒是大方交代：「今天打牌要吃炸雞排，不要煮麵，吃起來不方便，還有今天換喝珍珠奶茶，不要那麼沒創意，老是喝咖啡」。我咧………。       所以，媳婦畢竟與女兒不同嘛，婆婆老說把我當她女兒對待，我還一度相信，看來那只是場面話，想想我若每周帶朋友回家打牌，還要小姑煮宵夜，她不把我休了？       所幸半年後我懷孕了，不必再當周休小妹了，而且我懷的是雙胞胎，這下抱孫心切的公婆可樂了，所謂母以子貴，舉凡家中雜事我一概取得豁免權，小姑夫婦心裡不高興，老愛找我碴：知道我去洗澡就故意去另一間衛浴室，把熱水放光，害我沒熱水洗，我還因此感冒住院一星期呢，又如知道我害喜不能聞魚的味道，卻要婆婆餐餐煮魚（以前她是從不吃魚的），再不然就是打牌打通宵，吵你一整晚不能好好睡，我真的好想哭，又不敢告訴媽媽，她遠在台北，說了只會讓她擔心，我也不想告訴老公，怕他夾在諸多角色中為難，此時我最常做的是去佛堂「念經」，把苦楚向菩薩說說，然後唸唸金剛經，再抬頭看看慈眉善目的佛祖、救苦救難的觀世音，我的心就會平靜了。       十個月過了，我的寶寶誕生了，一個男孩一個女孩，大家恭喜我得了個「好」，我也真的從此順心多了，小姑夫婦嫌小孩吵，搬回自家去了，阿彌陀佛、我佛慈悲，「經」真的很難唸，但「唸經」真的有效喔。

    「手舉高、放平、看前面、注意表情、微笑！」       「怎麼看到老鷹亂飛勒！趕快找對位置、走位、待會兒誰都幫不了忙囉！」       「很好！對！就是這樣！」──舞台上的老師在音樂聲中對著一群有大有小的舞蹈精靈們不斷地以言語或指導，或鼓勵，或糾正，美妙的律動，撼動了原本凝結的空氣，傳到了觀眾席上並且穿透來陪伴精靈彩排的親朋好友的心，讓原本因鋒面來襲冷颼颼的表演廳，頓時暖了起來。       就在一年前，有對父母對其寶貝兒子因運動細胞不好，苦思解決之道，曾想過讓他學跆拳，但是受限於戴眼鏡，且近視度數深，怕參加之後得不斷的配眼鏡了；也想讓他學國術，找了一陣子，找不到哪兒可拜師學武功；也曾想過學劍道也不錯，但是在金門好像也找不到可以讓小朋友練習的場地。就在某次與班導師討論之後，經由導師的建議及推薦，讓這位小朋友到「舞蹈花園專業才藝教室」去學跳舞，這倒是一個好方法，不僅可調整儀態及姿勢也可以接觸舞蹈音樂，一舉數得，不過小朋友本身得接受才行。就在某個週末下午帶著他到山外舞蹈教室去上第一堂體驗課，剛開始他有點緊張，而全班就兩位小男生，完成第一堂課後，心想他可能會沒興趣，應該不會再去了，沒想到經過徵詢意見，他竟然有強烈的意願參加，而且非常樂意接受這樣的課程。就這樣參加了舞蹈班，期間每週六、日下午準時報到，練舞已經成為他課表中的一堂重要的課，迄今一年有餘了。經過這一年來的參與，看到了他的成長及改變，動作變得較靈活個性也開朗許多了。　       　　人家說，台上一分鐘，台下三年功，而這個「台」是所謂的唱歌的舞台、演戲的舞台、跳舞的舞台、甚至於是人生的舞台，所以要能上台演出可得下功夫的，當然這一群小朋友在老師的努力教導下，給了他們難得的機會可以上台表演，最最辛苦的當然是舞蹈老師，而最感興奮的卻是這些小朋友的父母親，演出者反倒看不出任何的緊張。為了這場演出，老師與小朋友早在二、三個月前就開始預做準備了，從基本動作到隊形編排、走位，排練到最後彩排，然後信心滿滿的登台演出。　       　　十二月三日一早，金門文化中心演藝廳諾大的空間裡迴盪著一陣陣「舞蹈精靈」的律動，配上悠揚的音樂，讓舞者的肢體與精靈們密切結合，完美的呈現在舞台上。這樣的演出，是金門舞蹈界的大事，各方人馬都已做了萬全的準備、聲控、燈光、現場指導、道具、化妝、錄影、錄音都各自忙著；如此方能成就這一場精靈的舞動。更投入這場盛會的是這一群小精靈的父母親，從頭髮的梳理到化妝都馬虎不得、有紮沖天炮的、有綁成蜈蚣辮、有梳兩顆球的。真是天下父母心，辛苦了這一群後勤支援的親朋好友。演出當天可是個「大」日子，結婚、喜慶、宴客多，連梳理頭髮都得等候，以致於從來都不塞車的金門、卻因為排隊「做」頭髮而耽擱了，所幸均能即時趕到。　       　　幕準時開啟，透過燈光的說明，音樂的描述，舞者的靈動，月光灑落在每個人的身上，每位觀眾的目光與心都被擄走了，隨著舞台的明暗、音樂的跳動，加上顏色多變的舞衣飄逸閃爍，讓人目不暇給，害怕眨眼會遺漏了精彩的畫面及鏡頭。滿場的觀眾給予熱烈的掌聲，雖然偶有小孩的哭鬧聲、卻可看出金門鄉親已經從小就開始紮根，帶小寶貝來接受舞蹈的薰陶，大家都被這場盛會綁架了，奔放的小騎手，喜慶節日的歡騰熱鬧，古典芭蕾，一動一靜的意象太極，結合武術精神的武風魅影………另有讓人家長最期待的「騎馬弄咚來」，這是由一群小小朋友透過遊戲來展現兒童的天真無邪及童玩的趣味，另有「動物狂想曲」則由另一組小朋友演出森林裏動物們開舞會的熱鬧，把觀眾都帶進森林與動物同歡了。掌聲！笑聲！驚訝聲！不斷，一齣接一齣，一幕過一幕，其中不少舞者可忙了，得不斷的更換舞衣上場，當然，這一定難不倒她們的，因為不斷的演出及事先的訓練，已使她們擁有純熟的技術了。在台下的觀眾看到的是精靈們用心的舞動！　　        　當全體舞者出來謝幕時，手持鮮花及相機的觀眾已迫不及待的衝上台去獻花及拍照，這也是全程當中最後可供拍照的，只見人群一波波的湧上舞台，每個人都想盡辦法站在最佳的位置，已攫取最佳的畫面。而每位舞者是如此的榮幸，主演了這一場盛會，每一位觀眾都同樣地榮耀觀賞這場演出，舞台上的身影、音樂的餘韻、歡樂的人們都將帶著共同的記憶回去，幕會落，燈會熄，音樂會停止，但我們期待下一場精靈的聚會再度到來………