卓金花以此理由，批判台和的輕諾寡信，領導無方，繼而阻撓丈夫夜間的腦力勞動。台和溫和地勸慰母親，有寫作衝動的老年人是一件幸福的事。台和提起蘇聯著名戲劇家的名言：讓老年人的智慧來指導青年人的朝氣，讓青年人的朝氣來支持老年人的智慧。他說：「老爸這種精神是可貴的。他為許多老人做了模範和榜樣。」         「我不准他再熬夜寫稿了！」金花堅決地說。         「晚年，是人生經驗的高峰階段，他必須發洩出來，否則您成了霸權主義的劊子手，老爸神經會崩潰的。」         卓金花聽了有些懼怯，有這麼嚴重嗎？她有點疑惑不解，萬一老頭子成了神經病，她怎麼招架得住？         母子的秘密談話，杜恆一直被蒙在鼓裡。他每夜只能寫出八百至一千字。他把全副的精力，都集中在這些原稿紙的方格上。杜恆寫作兩小時，然後摸進廚房，沖一杯牛奶，喝下去再繼續睡覺。         杜恆的日常生活，非常呆板。每天上午九時，他出現在統一商店，買兩份報紙，再繞過菜市場帶回一點菜蔬和早點回來。漫長的一日，足不出門，連電話鈴聲也聽不見。退休的體育教員，誰會找他？         偶而翻開報紙的副刊，看到莫名其妙的文章，似懂非懂，讓人猜疑半天。杜恆非常氣惱，索性把報紙疊在一起，準備扔進垃圾箱。他這種反應，報館老闆是永遠不會知道的。         杜恆偶而心血來潮，拿起了筆，也寫出所謂現代詩：       雁因風飛／藍空一片憂傷／立於海濱山巔／醉飲金門大／唱啊／這裡不怕神經狂人         杜恆的新作品被金花看報時發現，她很感慨。         五四新文藝運動迄今，新詩變成文字遊戲，杜甫、李白地下有靈，他們一定氣沖牛斗，跺腳罵娘！金花驀地恍然大悟，她覺得這些招搖撞騙混日子闖江湖的偽詩人作家，腦滿腸肥，他們是死不絕的，千年王八萬年龜；只有像杜恆、童沐天那樣憂國憂民的知識份子，才會得腦溢血而亡。她已不再擔憂，她為自己的丈夫、老伴感到驕傲。               

    12月2日，天氣特別好，東吳大學興建新教學大樓，從早上八點到下午五點停電。住在外雙溪半山，門前窗後都是樹，白天不點燈，不能做事；加上周日餐廳休歇，午餐也成問題。本來規劃要到淡水走一趟，那就是今天了。備了一瓶水，帶件外套，錢包鼓足，蹬上旅遊鞋，輕輕鬆鬆出發了。         平常乘捷運都是從士林站上的車，今天準備改換為芝山站，芝山站在士林北，從東吳步行，比往士林遠一點，但可多看些先前沒有看過的地方。出東吳校門，跨過至善路，過別墅區，很快就到了芝山公園。芝山是一座山，有120坎，海拔約53M，可以俯瞰士林區，這裏還有臺灣最早發現的史前文化遺址，似乎不能不看。如果為了保存體力，最好是不上山；但既然路過，特地再來也不易，重要的是對自己要有信心。從山上下來，步行十多分鐘就到了芝山車站。         捷運芝山站到淡水鎮還有好遠的路，票價單程40元。淡水鎮在淡水河的東側，也是淡水河入海口，是清廷早期在臺灣設立海關的一個海港口岸。淡水河緩緩由南向北流去，波光粼粼。沿著河岸左顧右盼，悠悠然走過，有各種小吃小玩，偶然也有裝飾考究、格調清雅的小飯館。年輕的母親，帶著她的小朋友，攤開一大盒的畫筆，五顏六色，讓小朋友面河塗鴉。穿T恤或短袖者，或許百僅存一，而我卻有幸成為其「一」，你想，寶島臺灣冬天的陽光是那麼的溫暖，那麼的柔和，為什麼非要把自己包裹得嚴嚴實實不可？還有那從海面吹來的輕風，甜絲絲的吹拂過來，為什麼要謝絕它的愛撫？劉教授是我的鄰居，很努力，沒有過午夜他是不睡覺的，不像我，還不到午夜就犯困。不過，我可以早起，通常他卻不能，所以一早出門就不好邀他了。一個人的旅行，可能有點寂寥，有個人為伴，也不是壞事，出門可以相互照應。但是獨個兒，也很自由，自在，行雲流水，要走就走，要停就停，走到哪兒算哪兒，不用商量，不必協調，儘管走去，也有自得其樂之樂趣。         走出河岸，進入老街，有路標指示，上數十臺階，便是前清淡水關稅務司官邸。淡水的旅遊路標很特別，高約兩米，白杆黑字，標示著東西南北各個方向的風景點，一兩百米就有一處，遊客絕不會迷路。1882年，清廷正式將淡水開放為通商口岸，1886年興建稅務司官邸。官邸坐落于美麗的炮臺埔前緣，具有西班牙白堊回廊式風格。官邸只有一層，而基礎卻抬高三尺，有通風氣孔，白灰外牆配上金紅瓦，弧形拱圈回廊和涼臺，加上壁爐、煙囪，當地人稱之為「小白宮」。主體建築前後有大片草地，在前草地可以近觀淡水河，遠眺左岸觀音山。如果從左岸隔河觀賞，綠草碧樹、白牆體、金紅瓦，肯定也是一道美麗的風景。         從「小白宮」後邊的圍牆向北走數十步，就到了私立淡江中學。學校北邊的建築十分古樸，1883年，傳道士馬偕辦淡水女學校於此，紅磚校舍和女子體育館依然掩映在綠樹叢中。南邊有一座有些規模的教堂。學校中心有一口十九世紀九十年代的鑄鐘，立了一個塔亭，鐘懸在上端，題為「埔頂鐘聲」。塔亭前有流水、水池，假山，兩三米長的小小橋，是為「淡中園」。園的側有古典式小門牆的體育館。校園東南端是外僑墓地和馬偕墳。墓地葬的大約都是二十世紀中期之前去世于淡水的僑民，也成了淡水之一景。此外，還有臺灣橄欖球開球紀念石雕像，埔頂二二八紀念石碑等。沒有想到一所中學歷史這麼長，故事又這麼多，可以紀念和值得記憶的東西真不少。學校的建築大多比較古老，加上樹木茂密和墓地什麼的，陰涼似乎稍過，好在一座嶄新而明亮的現代教學樓已經落成，給百年老校增添了陽剛的生氣。學校是免費供遊人參觀的，剛才走到校門口，我還以為「學校重地，閒人免進」呢，差點失之交臂，那才叫遺憾呢。       　　從淡江中學往北步行約二百米，有一座西方建築式的大門，走近一看，叫真理大學。孤陋寡聞，臺灣的大學有一百七十八所，對這所大學我卻沒有太多的印象。走入大門，馬上覺得不能小看。1882年，馬偕自加拿大述職回台，利用家鄉牛津郡捐款在此建立了「理學大書院」，因是鄉人捐款所建，又稱「牛津學堂」。大書院仿臺灣四合院大厝設計，聘本地工匠而建，建材運自廈門。屋頂是閩南的紅瓦，頂上有寶塔式帽尖，門窗和裝飾則來自西方的樣式，可以說是中西合璧。至今保存完好無損。學堂1965年更名私立淡水工商管理專科學校，1994年改為學院，1997年始名真理大學。這所大學無疑是典型的教會大學，有一座大禮拜堂。禮拜堂依坡而建，面對開闊的淡水入海口，更見其氣魄宏偉。屋頂成六七十度的斜角，尤見高聳。藍灰瓦，門窗一律為倒U狀，頂端圓弧則為尖形，與校門三個倒U，風格相一致。前後大門和數十個上百個窗戶緊緊深閉，有一種崇高而神秘的感覺。和歐式建築形成鮮明對照的是校門正對面的財經學院，紅磚矮欄，高低錯落，古榕下有亭，有石桌石凳，完全是閩南風格，又見其兼容性。大學與淡江中學僅一牆之隔，中學高高聳立的紅磚八角樓正好可以作為借景，給這所大學增添了色澤和光彩。       　　下了坡，就是淡水最著名的「紅毛城」，為「閩台一級古跡」之一。城門城牆是綠綠的一片，因為爬滿了密密的青藤，大的空隙，那就是門洞了。城門上端的石扁上刻寫著「南門」二字。1628年，西班牙人在淡水河口附近的山崗上興建「聖多明哥城」。1642年，荷蘭人自南臺灣北上，驅走西班牙人，並在西班牙人的城址附近重建一座「安東尼堡」。明末，荷蘭人初到閩海，民眾稱其為「紅毛」，淡水人因而也將此城稱作「紅毛城」。顧名思義，紅毛城是一座方形城堡式的建築，內石外牆，門牆特厚特堅固，可防可守。牆的顏色很特別，塗上紅的顏色，不知道當時是不是就是這個樣子。如果稍不留意，會誤以為「紅毛城」原來就是紅色牆體之城，或許是偶然的巧合，巧合得很有意思。城依山勢而建，西牆之下有一座一層的石砌附屬建築，是關押罪犯的場所，有廚房，西北側有高約三米的石牆天井，供犯人放風和活動之用。天井外的石凳上，塑有一尊古銅色的人像，長髮捲曲，小胡，坐著，兩腿分張，頭左偏，神色傲慢，不用說明，這個洋人就是看守了。天井也有一尊古銅色人像，隨隨便便站立著，略高，雙手置於背後，鴨舌帽，長統靴，寬肩，態然自若，夾克的下扣扣著，突出了胸肌的發達，洋勞工模樣。有一個女生嘻嘻笑著，跑過去靠著洋看守，合影，我差點喊出來：不要和他照！你為什麼不看看裏面這一位！我還是止口不言了，英俊不能當飯吃，有職業的看守總比關押在牢房的犯人安全可靠，故女生舍此而適彼；或許，只是各人審美情趣不同而已。        十九世紀第二次鴉片戰爭之後，淡水開放為通商口岸，英國向清廷租借紅毛城作為領事館，並在原城的東邊建造另一座兩層的紅磚樓，作為領事官邸之用。紅磚樓回廊寬敞，白色窗框，細緻溫柔，呈現出維多利亞建築的風格；而青瓷瓶式的欄杆，屋簷花紋的鬥栱，又是閩南式的，似有相得蓋彰之妙趣。西頭的紅毛城，風格是剛硬的；東頭的紅磚樓，是溫暖的，氣氛完全不同。西班牙人，荷蘭人，英國人，後來又來了日本人。我置身於時間的隧道，一下子回到數百年前的晚明，走到一百多年前的晚清，一下子又回到二十一世紀的現在。四周是草樹鮮花，遠處是河水波光，冬天的陽光照射在城樓上，在藍色天空的映襯下，兩座建築的色彩格外鮮豔奪目。（上）

    自五十年代迄今，公認為軍中作家的代表，可推司馬中原、朱西甯、段彩華先生最受歡迎，且擁有皇皇鉅著與眾多的讀者。       而司馬中原（本名吳延玫，一九三三年生，江蘇准陰人）。自幼因荒亂而無學籍，完全憑個人勤學與苦讀，至今出版著作達五十餘本，一生筆耕鬻文精神，令國、內外所有讀者敬佩，也奠定其為著作等身的名作家。       個人虔誠試以司馬中原「荒原」一書做精短書評。本書原刊登於民國五十一年台北永和的「文壇」雜誌，（穆中南先生創辦，朱嘯秋先生主編），連載完交高雄市大業書店（陳暉先生主持），再交台北市皇冠出版公司出版（平鑫濤先生主持）。本書至今再版多次，並於九十五年四月，由台北市風雲時代出版公司推出「司馬中原全集」出版。       司馬中原為這本書所花費的心血與用心，肯定難以估計，且為其第一本長篇小說，當我們欲檢視、洞察它，即使以全心去感受亦不可得。       敲著所有中國人民艱苦卓絕與深陷無邊無涯的這本巨著，且清楚表達中國人民反共情況的偉大作品，它的心與血淚與一呼一吸，全部浸淫在我們永不泯滅的民族意識裡。       作著努力藉著強而有力的筆觸，犀利一一舖陳，使荒野的所有靈魂一個又一個活生生在我們的眼底跳出。它使人顫慄、深省、憤怒、歡欣，也並貼實地感知這一代的荒野在那裡，也更清楚地顯示出我們今天應該勇猛前進的最正確方向，進而去拯救失去自己影子與塗炭的生靈。毫無疑問，作者出身為農民，深切地體會到所有中國農民最為基本的性格，更深知他們善良，知足、迷信、固執，且以忠、恕為一生傳家的立業之道。這也是作者寫這本書的最基本的思想。而且，始終懷著民族的深厚感情，並把豐富的經驗與思想、想像、抱負，用純文藝的形成完全表達出來。       「荒原」最成功處，是作者選擇的素材之嚴謹，決不是漫無目標地胡亂湊合，更代表致力於文藝工作者的最大心志與胸懷，如果沒有這種抱負，去無法深入一個時代的人心，進而去發展其共同感念，也無法寫出一個時代裡所有熱愛文學的讀者的心聲。這本鉅作，敲著所有中國人民艱苦卓絕與深陷的無邊無涯的迷夢，它的心與血，一呼一吸，也全部浸淫在我們永不泯滅的民族意識裡，作者藉著強而有力的筆觸，犀利、有力的一一舖陳，使荒野的所有靈魂活生生在我們眼前跳出。它肯定使人深省、歡欣、顫慄、憤恨，也更貼實感知這一代的荒野在那裡，也更清楚顯示出我們今天應該勇猛前進的正確方向，進而去拯救失去自己影子與塗炭的生靈。       每當在深夜細細用心咀嚼美麗、哀悽的故事，除了驚異作者的才華外，特別是他詳細塑造的人物，如歪胡癩兒、六指兒貴隆、銀花、何指揮………無一不緊搔到人內心最深的癢處。尤其他對中國的紅草荒原的詳細描述，與植物名稱的觀察，記載的精細，狼的狡詐性格的透析、銃槍的熟悉，方言俚語的探拾；人生存情境展露，與打鬥氣氛過程的醞釀描述………等。       請看這本巨作的一開頭，就是十分有力的一段很生動敘述：「黑夜裡揚起許多堆火，一條活生生的紅，天是黑牙齒，地是紅牙齒，人們在火和黑夜當中呼喊著，哭泣著，捲在一種粗獷的錘擊一般的歌聲流出街梢，後膛槍，火銃、鐵叉，扁擔以及許多奇怪的東西在人頭上流著，人也流著………，一街的火和夜全跟著他們流走了………。」       固然這是現代詩的正確寫法，我們清楚看到司馬中原先生的小說中給予所有讀者的感受，則是一種躍入式客體的主觀感受的觸發。       「荒原」一書所清楚且赤裸裸呈現的，肯定是一股粗獷而又純真的氣息，以及美好殷紅如成熟石榴的品質。個人再三閱讀，深深感觸是影響我最深的一本名著，作者苦心經營這本篇幅達二十餘萬字的巨作，它給所有喜愛文藝的讀者迎面潑澆一頭火辣辣的狂喜，也讓我們在浴火中細細且用心咀嚼它很感人的景象與感覺。       這本書最主要的人物除六指兒貴隆外，歪胡癩兒更不能不描述：從他一現身起，全書便在一連串的高潮中發展，且所有大事件的發生，都在他身上引起。他原本是打獵出身，因受鬼子侵害，逼得打遊擊。他帶過中央常備旅馬隊班，被八路軍扯腿全散了板，再由北闖南來到廣大肥沃的紅草澤地準備，等到喘過氣後，再豁著幹的好漢也立時使這塊小小的幅員的地域，起了壯闊厥偉的大波瀾。       本書第一章，肯定就是一篇全面性的感覺與很清楚有力的表達（第二十三頁，「風雲」版）；而第十五章（第三三三頁），是最最值得作為舉例描寫的地方。作者鏗鏘有力的字斟句酌，連對話都能使所有的讀者在司馬中原先生主觀與直接的引領下，逐漸地進入自然迷人且清新的層次。       結構肯定毫不鬆散，嚴密精巧，適切柔和是本書特別值得作者評與推崇之處，可稱得上是一部中國文學的大巨著，書中所有的正直的人士，都是屬於粗獷的耿直，內心則是灼熱、剛勁、昂揚，並且具有偉大深厚的正義與濃郁親情的同情心。       是的，作者某已在他們的身上注入了源遠流長的藝術生命，這些人物遂活生生地，也永遠在所有的讀者心目中活躍起來。       「荒原」一書，是永遠地在奔馳著，更在沸騰著，而且，也在不停怒吼著。       尤其司馬中原先生努力、用心寫作此書的「苦心」，與詳細烘托出大時代的特性，個人發自內心地說：所有的讀者，都應該向作者致上最深的敬意。

    「姐，俗語說邪不勝正，他會自食惡果的。我有十足的信心，金和信絕對不會被整倒！從這個月來看，我們被狗屎貴仔搶走的老主顧，正逐漸地回籠。他那副西洋眼鏡很快就會被人拆穿，搞不出什麼名堂的！」         「不要低估了這隻老狐狸，一旦牛廣才坐牢出來後，他們兩人一定會不擇手段，設法來報復的。」婉玉提醒著說。         「姐，妳別想那麼多好不好，」志宏樂觀地說：「我們金和信一向是正派經營，既不販賣軍用品，也不做違法的生意，他奈何不了我們的。」         「這話是你自己說的喔，倘若遇上什麼麻煩，別怪姐沒提醒你！」婉玉警告他說。         「姐，不會有事啦！」志宏依然信心滿滿地說：「妳別窮緊張好不好！」         「你嫌姐嘮叨是不是？」婉玉板著臉孔問。         「姐，妳想到那裡去了！」志宏陪著笑臉走近她身旁。         「你真教我擔心！」婉玉輕輕地擰了他一下臉頰。         兩人情不自禁地相視而笑。         不久，牛廣才終於服刑期滿從軍事看守所出來了，他原先服役的單位已調回台灣，出獄後又另行分發到別的單位。因有前科，上級為防患未然，並沒有再讓他擔任經管主副食品的補給士，而是管彈藥槍械的軍械士。向來揮霍成習的牛廣才，一旦沒有外快，每月靠那幾百塊錢薪餉，怎麼夠他吸煙、喝酒又經常出入軍中樂園的花費。於是在狗屎貴仔這個狗頭軍師的的慫恿下，大大方方地走進金和信商號。         「丟你老母嗨，金和信的小老闆，你還認得我吧？」他一進門，就嬉皮笑臉地對志宏說。                

    陳凌做了縣議員，不驕不怠，謙虛勤勞，確實為民眾做了不少公益事，贏得了民眾內心的尊敬和支持。他從「海客出版集團」買了許多通俗讀物，贈送社區圖書館，供給民眾閱讀。杜台和感到不安，每次均以六折出售。他實在不忍心賺到陳凌的錢。         為了充實廣大榮民的精神食糧，陳凌購進兩千冊杜恆的傳記作品《海客》，贈送了台北縣榮民服務處。不久，杜恆收到很多熱情洋溢的信件，這都是身經百戰、戴著老花鏡的榮民朋友寫來的。他們熱愛這塊春光明媚的蕃薯形狀的海島。他們同情杜恆，尊敬杜恆，祝願他忘記過去的苦難遭遇，展望幸福的未來，並且為杜恆健康長壽而祝福。杜恆讀了來信，他激動地哭了……         杜恆從讀者的來信獲得了啟發：十步之內，必有芳草，台灣的經濟奇蹟，是靠著無數的質樸勤勞的人們用汗水創造出來的。杜恆決心再寫一冊歌頌無名英雄的作品，以答謝榮民朋友對他的鼓勵。         杜恆的寫作習慣，都是半夜起身，在他的書房兼臥室，鬼鬼祟祟進行。雖然關著房門，有時打開空調，調節室內氣溫，對外面的人毫無影響，但是金花睡得並不安穩。         她擔心老伴用腦過度，若突然發生腦溢血現象，豈不釀成悲劇，讓她遺憾終身？         當年，杜台和曾訂立規約，凡是杜家的人，不能在「海客」出版任何著作。這是「海客」每個職工記憶的事。杜恆出版《海客》已違背規約，若是再為「海客」撰寫傳記文學作品，豈不自毀規約，誰再遵守？       

    與文友妙玲聯繫，擬送上媽媽推薦產婦專用藥草浴的【大風草】數把，這個愛心禮物放在我家長達半個月之久，跨了年，妙玲都坐完月子，我才找到時間送過去。換了公車，也換了捷運，一個半小時母女才來到目的地。已經滿月的新手媽媽，有著初為人母的喜悅，及坐月子被關【禁閉】的種種有趣感受。正是午餐時分，她問可否燙麵線和雞湯給客人當午餐，我自幼即愛吃麵線，歡喜滿滿的點頭說好，突然想起我那有客家血統的寶貝女兒，三餐都愛吃飯，麵食類吃得極少，又不好叨擾才剛滿月的新手媽媽可能有此需求，所以，心想寶貝若不吃，就早點離開，到附近小吃店吃碗滷肉飯也可以。       誰知道當寶貝在飯桌上看見滿滿一碗的土雞肉麵線時，突然拍手歡呼：【哇！金門麵線耶～】妙玲的先生很得意的回答：【金門空運來台的喔！】看寶貝唏哩呼嚕的吃了兩碗麵線之後，再看看桌上碗公裡還有約半碗，問我還可以吃嗎？做媽的看見女兒食慾這麼好，自是再歡喜不過了。用餐後，問起寶貝：【這麵線真的這麼好吃嗎？】這位小姑娘很理所當然回答：【馬麻，妳忘記我在金門吃很多蚵仔麵線嗎？】做媽的什麼都記得的，她把麵線都撈完，獨留蚵仔一整碗給爹娘吃，老爸看了欣喜之情溢於言辭，自願把所有的蚵仔清理完，那趟金門行，是寶貝第一次發現除了飯食之外，還有麵線也是用餐很好的選擇。       我其實超級喜歡吃麵線，可是，不知道為什麼吃了麵線後，不用五分鐘時間，就要食道逆流，非常的不舒服，每次看到麵線上桌，都要很掙扎，吃與不吃間，相當為難，直到阿嬤不知道從哪裡打聽到用老薑爆麻油，和上燙好的麵線，可以讓畏寒的人改變體質後，從那天起，我吃麵線時，就都改用碗公裝來吃，過癮啊！再後來也發現，不僅麻油是很好的選擇，茶油也適合胃酸過多的人食用。       年初二回娘家，弟媳婦們用最豐盛的晚餐招待大姑們，我在飯桌上提及，以前在金門，這一天，姑姑們分批回家，來一家要煮一餐，金門家裡附近的籃球場，當天若天氣尚可，會有漁民捕魚，一網一網活跳跳的魚，阿嬤總會特別挑選鯽魚回家煮麵線，略煎過再放水煮，水開後加上麵線，片刻即可盛在碗公上送到客人手中，因為長女的緣故，總要在廚房當小幫手，那時候就會在心裡羨慕表兄弟姊妹可以在年初二陪媽媽回娘家，媽媽的娘家遠在苗栗，根本不可能在年初二帶孩子們回娘家。看客人吃那碗新鮮鯽魚煮好的麵線，都要口水一嚥再嚥，廚房裡的鍋底若留那麼一點湯汁，都會忍不住用鍋鏟鏟起，哇！那滋味真的是絕美到極點。只是，這碗鯽魚麵線的鮮美，在現在看來，是連用錢都買不到的料理了。       蚵仔盛產的季節，阿嬤在剝好第一碗蚵仔之後，都會要媽媽先拿到廚房加麵線煮，給下海鏟蚵仔的媽媽暖暖身子，那一鍋的蚵仔麵線，加了油蔥酥之後，香味四溢，一屋子的小孩原來都散在各處，聞到香味就會自動聚攏，真可以讓媽媽吃到的蚵仔麵線，其實只是一小碗。提起這件往事，媽媽都會開玩笑說：「多子餓死爸（母）。」還好山后的王阿婆蚵仔麵線，還能稍稍撫慰熱愛這一味的老媽，三月份要返金的她，在大弟安排行程時，特別再三叮嚀，要先去吃麵線，才有腳力走訪親友們。       其實，金門麵線不用鯽魚和蚵仔，也能吃出原始的美味。愛吃宵夜的爸爸，水開後，加上一把麵線，碗公裡裝上香油、醬油和拍碎的蒜頭，和燙好的麵線攪拌均勻後，又是一道尋常但是非常美味的好料理。結婚初時，另一半看我這樣的吃法，非常詫異的說，金門人真是了不起，怎麼可以做出不糊不爛的麵線呢？所以，那一年我送給婆家妯娌們的伴手禮就是一家一綑麵線，弟媳婦看了傻眼，問我怎麼可能吃得完，我簡單解說可以加海產煮，也可以簡單拌麵線之後，順道提及在客家庄看到的絲瓜麵線湯、產婦常吃的雞酒拌麵線等，在夏天胃口差時吃碗絲瓜麵線湯，放涼後吃感覺暑氣全消，冬天煮鍋雞酒，趁熱享用酒濃麵香，把寒氣都逼走。我那熱衷變化各式料理的弟媳婦，據說三個月就把那綑麵線煮完了。       在妙玲家看見女兒對麵線熱情的擁護之後，我打了電話給老媽，請她三月返金，若無法帶新鮮的蚵仔回來，就幫忙訂些麵線空運回來，上班族的媽媽準備晚餐時，可以節省很多力氣的。至於我家的麵線料理，也許可以整理成食譜放在網站上，讓所有愛吃麵線的人，知道更多不同的料理方式喔！

    驚悉楊媽輝先生辭世的消息，已是去年十一月二十七日的事。金門顏西林宗老電話中告訴我這一噩耗，當即給許麗芬女士發去一紙唁文，除深表哀悼外，還簡要追述楊先生為兩岸文化交流所做的奉獻。       我與楊媽輝先生結識，是由他的學生楊樹清先生搭橋。自一九九五年以後，我在《金門日報》陸續發表一些「豆腐塊文章」，介紹歷史上「無金不成銀」的「八緣之觀」。那時候報社可能不像現在這樣「稿擠」，所以寄出去的文稿幾乎全部刊發，也由此與楊樹清先生結下了文緣。一九九八年，在楊樹清先生的推薦下，《金門與同安》拙著在金門出版。也正是這個時候，楊媽輝先生通過電話和我取得聯繫。「小三通」之前，他專程到銀城寒舍探訪，這是我與楊先生的首次謀面，他的熱情、爽朗、誠信的秉性給我留下了深刻的印象。二○○一年元月二日「小三通」試航之日，我和楊先生銀城重逢。也是在他的引導下，我與楊清國、李榮團、陳金文、傅仰土、李再杭等金門文化名人也是首次會面。同年十一月七日，金門籍台灣畫家李錫奇先生到廈門大學美術學院舉辦畫展。在楊媽輝和楊樹清師生的策劃下，這一行三十七位文化精英首站到同安開展「尋根之旅」活動，主要是考察金門先賢留在同安的一些文物古跡。在瞻仰明代光祿寺少卿蔡獻臣墓地時，楊媽輝先生還當了一回應急的「主祭人」，顯示了他對先賢無限崇敬的心情。第二天早晨，我和太太陪同楊媽輝夫婦、余如季父子（台灣攝影家）和楊樹清先生一起到大嶝「看金門」。我們乘汽艇登上與金門僅有一千二百米之隔的白哈礁（又名陛下礁），楊樹清先生上礁後驚叫「金門原來就在眼前」一時不慎還跌了一交，體育教練出身的楊媽輝眼明手快，趕忙拉了學生一把。這是那次「遊大嶝，看金門」活動中一段有趣的插曲，至今回想起來，楊媽輝先生那音容笑貌，彷彿就在昨天。       楊媽輝先生是體育教師，可他對地方文化事務，尤其是「兩門」文化的交流工作非常熱心。二○○二年九月中旬，楊媽輝先生給我來了電話，說他路過一幢舊民宅，發現修房子的工人正撕著一本族譜準備生火。那族譜是同安《橋東劉氏世譜》，問我有沒有價值。我回說那是同安「橋東」劉氏失傳已久的族譜，二○○○年同安政協文史委編寫《同安文史資料——姓氏專輯》時，同安（包括現在的翔安）的劉氏就缺「橋東」這一支派的譜牒。楊媽輝先生知道後視如珍寶，馬上進行影印，還特地委托參加中秋「金門詩酒文化節」的大陸著名女詩人舒婷（現在是廈門文學藝術界聯合會主席）回廈門時將這部影印本轉交給我。我閱讀了族譜內容，發現很有研究價值，於是寫了一篇《金門發現〈橋東劉氏世譜〉是「無金不成銀」的歷史佐證》，拙文還被選入二○○五年九月中國文史出版社出版的《中華之根——海峽兩岸譜牒研討會文集》。每次翻到這篇文章，總會想起楊先生為保護「兩門」宗族文化之「根」而付出的心血。       也是這年的十一月，楊媽輝先生又來了電話。說他在雄獅堡發現一塊碑刻，是康熙四十三年（一九○四年）為旌表後浦許元洛妾招娘石坊的構件，問我《同安縣志》有沒有這個人。我趕忙查了民國版的《同安縣志》，方知黃氏招娘是後浦許元洛妾，因家貧往山園取地瓜，遇悍兵張考欲強，黃氏不從被害，有司樹立節烈石坊表彰。根據陳炳容先生所著《金門古墓與牌坊》一書記載，「此坊不知何時已圯毀，僅存一額枋」，額枋上鑴刻「康熙甲申旌表同安縣民許彭側室黃氏招娘貞烈」字樣，楊媽輝先生發現的石構件，可能是原石坊上銘文的大額坊。我告訴楊先生，雖然是殘缺部件，但已有三百年的歷史，文物往往在不經意間發覺它的價值，還是妥善保護為好。後來聽說李炷烽縣長還親臨現場，虔誠上香並為勒石拂拭封塵。楊媽輝這位退休後改換跑道寫詩的「晚霞詩人」還為此寫了一首詩叫「黃氏招娘」。從這件小事中可以看出金門官方民間對保護歷史文化的用心，也足以彰顯楊媽輝先生的文化素質和詩人激情。       我是直到二○○五年六月二十二日才首次回金門原鄉，原先也聽說楊媽輝先生染疾，而且不是一般的「偶恙」。見面時我小心翼翼、拐灣抹角詢問他的健康狀況。沒想到他卻如竹筒倒豆子一般，毫無顧忌訴說他的病灶，還介紹自己與癌細胞作鬥爭的「偏方」，表面上看不出病魔纏身，愁腸百結的樣子。翌日清晨，天空淅淅瀝瀝飄著小雨，楊媽輝先生穿雨衣騎摩托車到金城山莊找我，說要帶我去參觀總兵署和莒光樓。我知道他有病，於心不忍，可他執意要行，我祗好隨他穿街走巷，一路上談笑風生，毫無倦意，瞧他奕奕的神采，我甚至懷疑醫院是「誤診」。但實際上他對自己的健康狀況心底有數，祗是保持一種「心存時時可死，步行處處求生」的心態罷了。死亡不可怕，怕也沒用，「人生自古誰無死」，「人人怕死人人死」。一代偉人毛澤東，當全國鋪天蓋地向他高呼「萬歲」的時候，他能清醒告訴世人：「人是沒有不死的。有哪一個兩千年前生的人活到現在？「楊媽輝先生對待生死問題非常超脫，生前曾經告訴他的學生楊樹清，說他走後，不能悲傷、哭泣，反而要以「喜年華會」般的歡喜心送他一程」，因為他不是去墳場，而是去了另一個「賽場」。這種樂觀的生活情緒正是他之所以能夠延長生命秒針的妙方。       楊媽輝先生走了，金門失去了一匹「永遠揚蹄的唐馬」，兩岸少了一位熱心文化交流的使者，我也失卻了一位問候新春的老友，真讓人有「好針快裂鼻，好人快過世」之歎！「人生就像一場戲，因為有緣來相聚」，生命短暫，宜應珍惜。但「一樣米飼百樣人」，世間有些人平日裡為些芝麻小事，或斤斤計較，或記仇掛恨，或讒口囂囂，或設計害人，想想又何必？到題都是「托體同山阿」的人，花那些心思和精力，豈不損傷玉體，縮短旅程？這話有些離題了，我們懷念楊媽輝先生，就是要像他那樣，紮紮實實為地方多做有益的事情。在下屬「百無一用是書生」之輩，深感文化工作之艱。       金門既以「文化金門」立縣，需要主政者的長遠目光，也需要民眾的理解和支持，更需要像楊媽輝先生這樣「不惜從任何小事做起」的普通人。哀思難收，我想借用同安詩人魯藜（原名許圖地，今翔安許厝人）一首「泥土詩」作為文章的結束語，老是把自己當作珍珠，就時時有被埋沒的痛苦。把自己當作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路！         戊子年端月豕日　　於古莊新村

    「你是啥黨？」「我不知道你的大名，歹勢！」陳凌依舊強作笑容，拱手作揖，拜託賜票支持。偶而也碰上了熱情選民，對方朝他呼喚：「陳董，您競選一定沒問題，我有不少朋友買過海客出版社的文藝書。」他咧嘴傻笑，感到尷尬好笑。他已離開「海客出版集團」多年，如今「海客」董事長不姓陳，是林臻。         最後投票前夕，杜恆、童沐天親自上台為陳凌拜票，喚起明潭高中的校友，在中和、永和、新店、板橋等地，拉了一部份選民支持。開票結果，陳凌敬陪末座，以最低票當選縣議員。陳凌喜極而泣，抱頭大哭！         事後，陳凌檢討這次僥倖當選的票源，來自明潭高中的校友，這是他作夢也料想不到的收穫。當年，童沐天舌蔽唇焦，喊破喉嚨，教導學生做好人、走大道，有些學生還撇嘴、做鬼臉，偷笑。如今看到老校長滿頭白髮，幫陳凌站台助選，怎不感動投下了同情票？         最讓學生難忘的，杜恆一年到頭穿著灰色舊夾克，騎著破舊的腳踏車，像個出入社區水電修理工，趕到學校指揮學生排隊、升旗、唱歌……如今杜恆老態龍鍾，聲音變調，嘴巴也有點歪：「陳凌是為民……喉舌……敢做敢當，拜託鄉親父老……投38號陳凌一票……」         杜恆荒腔走板的東北口音，逗得不少明潭校友摀嘴偷笑。有人傳話：「他得過顏面神經麻痺症，講話漏氣……他夫人是體育教員，兒子是陸軍中將……」杜恆為陳凌在最後一天，爭取了不少選票。否則，陳凌一定名落孫山。       

    這是本一天可看完的讀物，如果您有充分空閒時間的話，也希望它將成為您的床頭書，在睡夢來臨前，讓您翻上幾頁，或供為飯後茶餘消遣資糧。       借重人類智慧言語的展現，筆者所做的蒐羅工作也許是非常的主觀，只能說是一愚之得，如能為世人帶來一些助益 ，亦為美事一樁。       素有香江四公子之一美譽的蔡瀾，他常在文稿中自嘲，自己的文章都是抄來的，也歡迎大家拿去抄。筆者已表明這是一本「拾人牙慧」的讀物，觀者瀏覽之餘何妨一笑置之。       筆者係採流水帳方式集錦，沒有時序先後，沒有分項類別，一切從心所欲，隨手採擷。本書範疇如史籍已有《四書》、《五經》、《千字文》、《三字經》、《成語》、《菜根譚》、《格言》、《曾氏家書》之典冊者則未之列也，以免贅述。其內容大部分來自古籍與報刊雜誌，舉凡歷史、文化、政治、體育、戲劇、科技、廣告………包羅甚廣，而嚴肅、詼諧、反諷者兼而有之，可以說是社會百態的縮影。       筆者因讀法國第一夫人貝娜黛特‧席哈克一席話「這是我最大的事業，也是我要的事業，可以感到自己的存在。」開啟了筆者對「古今中外雋語」蒐錄的興趣，斯項動機也許是非常卑微的工作，並不代表是什麼事業，但可以感到自己的存在，唯如此而已。       本雋語錄不全以偉人、名人為範疇，舉凡普羅大眾語出雋永、涵泳哲理、詞帶智慧、胸懷正氣者皆為所喜，謹臚陳數端於次，作為諸君閱覽暖身前戲，或可引發讀趣。清季胡林翼嘗言「吾人任事，與正人同死，死亦附於正氣之列，是為正命。附非其人，而得不死，為千古之玷，況又不能無死耶。」陳香梅「抗日戰爭歷史真相必須還原，絕不能遺忘。」美國前總統柯林頓「中國的統一不可避免，兩岸統一的遲延只有增加台灣人民的痛苦。」（錄自世界論壇報），曾建民「只有誠實去面對史料，大家才有討論的焦點，才可以從不同角度去辯正。」李遠哲「要往上提昇，不要往下沉淪。」李敖「這裡是我的國家，我要使它自由。」菲律賓國父利剎「國家語文是民族尊嚴的表徵。」南非前總統曼德拉「人類只要存在貧窮，就無真正和平可言。」胡適「一個真正開朗進步的國家，不是一群奴才造成的，是要有獨立個性，有自由思考的人造成的。」洪蘭「『擁有』的意義應該是精神上的富足而不是形體上的掌握，一個孩子若是從小學會擁有和分享真義，他的人生必會快樂很多。」高希均「歷史是一本舊帳。但讀歷史的積極動機，不是在查舊帳，而是在擷取教訓，避免悲局重現。」鄭弘儀「忠於同一事業，再讓自己成為有價值的人。」施明德「要有指引大方向的智慧，要有堅守大原則的氣節，要有知人善用的態度，國家領導人和政黨領袖要有給予人民信心的魅力。」余光中「不要為了五十年的政治，拋棄五千年的文化。」林百里「政治是一時的，經濟是長期的，文化是永遠的。」李炷烽「人因服務而有價值，因努力投入而成功。」蔣方智怡「不要太在乎別人的解讀。」林志玲「我覺得人的一生都需要源源不斷的創造力與想像力。而閱讀就是增加靈感厚度的一個好方法。想像自己是一個圖書館，吃飽一點是不會肥的！終有一天，會慢慢昇華，那時候，就可以感動自己的感動。」洪維之「有智慧的女人最美麗。」許益才「下台的身影，我遙想起宋朝的范仲淹，以及民國的孫運璿。良相福國裕民，他們的德澤，山高水長，使人懷念。」聖嚴法師「希望大家多學菩薩，說好話、做好事、轉好運。」管理大師日本大前研一「中國為每一個人提供了巨大的機會。」黃信介「有些事只能做，不能說；有些事只能說，不能做。」陳菊「刑求之下無英雄。」錢穆「《杜佑通典》闡明『因革』精義，強調不同朝代之間的銜接，必然部分『因襲』，部分『變革』。」美國前總統尼克森「這個國家要運作正常，不能靠一個困在中場的總統。」黃曹長青「如果對『對手』的本質不清楚的話，就沒有勝利和成功的可能。」西漢‧賈誼「上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。」日本明治維新時代漢學家吉田松陰「在一個不合理的社會，一個平安無事的男人，是不忠不義。」曾志朗「容耐不同意見，保護異議者是民主的真諦。」法國大作家左拉「你們用劍保衛國家，我們用筆也保護國家，而且只有維護公平正義才是保衛國家的基本方法。」翁岳生「正義要看得見。」陳子衿「不管未來怎麼變化，此刻我看到了生命美麗的樣子，那就夠了。」張忠謀「逆境時不忘學習，權位中看清誘惑。」法國哲學家德希達「正義不等於法律，正義超越法律之上。」蘇貞昌「沒有民主的法治將成苛政，沒有法治的民主將成民粹。」傅斯年「古今中外有一個公例，凡是一個朝代，一個政權，要垮台，並不是由革命的勢力，而是由於他自己的崩潰。」口足畫家謝坤山「不要看我失去的，只看我所擁有的。」英國歷史學家柏克「壞人得逞，是因為好人旁觀。」徐孟楷「有夢就要追尋，去做就對了。」梵蒂岡教宗「人類如果沒有回憶，就沒未來。」尤努斯「會欠銀行錢的是富人，不是窮人。」潘姿吟「生命的意義不是仇恨，而是接納。」菲奧莉娜「別因妳是女性，讓別人看輕妳。」拿破崙「中國是一隻睡著的獅子，一旦醒來，將震動全球。」張作錦「政治永遠凌越不了文化。但政客總是不懂，或懂得太遲。」陳定男「如果受人尊敬和受人喜愛不能得兼，寧可選擇受人尊敬。」郝柏村「做為軍人要攻山頭時，不要擔心損傷。」龍應台「路走的寬闊，人顯得從容。」邱吉爾「政客擔心的是選舉，政治家關心的是未來。」張火木「戰爭不是解決兩岸問題的有效方法，反而是製造人民仇恨的根源。」       筆者的後知後覺閱讀了賢智者的語彙才恍然大悟，原來是如此平易簡單，但自己就是說不出一番大道理來。有時一則雋語可一目了然，有時則需略加累索，有時則需咀嚼再三，或因背後蘊含著一段感人的故事，必須加以引述，使覽者明其真義。筆者只是忠實來反映賢智者的話，不妄作評論。       筆者蒐羅雋語小部份隱約含有反諷的意味著則不能明說，有待覽者自己來探索了，以覽者的智慧定可看出個中的奧妙。吾人讀了賢智者的話，希望諸君子能得到啟發，為自己的腦力再激盪，智慧獲得再開發，相信能得到共鳴。       末了再借用吳疏潭的話作為本序言結語：「世人但看花團錦簇的成果，競相仿效，卻不見名家數十年面壁，朝夕研練之功。」但筆者可以斷言，雋語的智慧是可以仿效的，它將有益於人類的和諧與進步，是故如同蔡瀾所說的，筆者的雋語也都是抄來的，也歡迎大家拿去抄，只要您願意。（附記：《古今中外雋語錄》一書共蒐羅三○○○條，計三四○頁。」

    起初狗屎貴仔並不在乎，以為只要有錢就可以買得到貨，如果地區的中盤商不供貨，他照樣可以匯現金直接向台灣的廠商購買。然而，多數中盤商均與台灣的原廠商簽有地區總經銷的合約，狗屎貴仔的計謀並不能得逞，只得乖乖地俯首稱臣。但是，他卻把這件事怪罪於金和信商號的志宏，認為是他從中在搞鬼，要他記下這筆帳，找機會好好算一算。         「如果狗屎貴仔敢踏進我們金和信一步，由我來對付！」婉玉氣憤地告訴志宏說。         「別和這種小人計較啦！」志宏低調地說。         「不」，婉玉不認同地說：「這個老賊欺人太甚，他擺明就是要和我們金和信作對。我們處處讓他、不願意惹他，他卻以為我們軟弱好欺，什麼事都加罪在我們身上，甚至還膽敢放話要找我們算帳，不給他一點顏色看看難消這口氣！」         「不要那麼衝動，」志宏安慰她說：「雖然我們不認同他的為人和作法，但至少他的年紀比我們大，說來也是我們的長輩，一旦和他起爭執，不明就裡的人會認為我們沒有教養。反正人在做、天在看，老天爺會懲罰他的，只是時辰未到而已。」         「你就是這麼善良，人家已快騎到你的頭上來了，還幫人家講話！」婉玉不屑地說。       

    即使女兒已經上了小四，她依舊保持著曼妙的身材。褐色微捲的頭髮削成上厚下薄的層次，齊肩的髮絲隨意地飄覆在她白皙的脖頸上。就好比額頭上短短的瀏海，覆蓋了歲月偷偷留下的紋路一樣。       雲英未嫁時，她確實是一位美女，否則以丈夫那種「外貌協會」的機車個性，怎麼可能死纏濫打的追求她？與丈夫有親密關係後，她才有勇氣帶他回家見父母親。並非她嫌棄自己的父母，而是怕丈夫會被遊手好閒的弟弟與精神異常的妹妹嚇跑。果不其然，當丈夫見過她的家人之後，對她的熱情減了一大半！以前他們一起繪製的那幅「幸福家庭」的圖畫，好像也變了顏色。丈夫每天給她的「溫馨接送情」次數少了，電話裡的關愛言語冷淡了，甚至會故意找些理由，不讓她在他家過夜。她曾為了這些狀況，跟丈夫吵過、鬧過、哭過，但是效果好像一次不如一次。為了抓住丈夫當年那顆快要飛走的心，她讓自己偷偷懷孕！       丈夫知道她懷孕時，勃然大怒，非要她把孩子拿掉不可！她當然不肯，只好用最後一招：「去向把丈夫養大的大姑媽哭訴！」因為丈夫出生就喪母，大姑媽視他如己出，而他也只會聽大姑媽的話。就這樣，她順利的嫁給了丈夫！婚後丈夫對她還算體貼，當超音波照出她懷的是女孩時，丈夫並沒有多大的失望。可就在回程的車上，停紅燈時，他慢慢按下車窗，好像是在對車外的人群說話一樣：「男孩女孩都沒關係，只要正常就好！」。聽起來稀鬆平常的話，卻使她在無形中有了背負重任的感覺。臨盆時，母親一直陪在身旁安慰她：「不要擔心，你會生出一個健康的寶寶！」。可是當她痛得死去活來，好不容易聽見嬰兒啼哭聲時，卻也同時聽見醫生與護士的驚叫聲！因為她的女兒是個「兔唇」的孩子！當她看著那個紅通通的小臉，張著畸形的大嘴哭叫時，她忘了生產的痛與累，只是絕望的大哭失聲！       她聽從醫生的建議，把孩子抱回家小心照顧。三個月之後，等孩子體重夠了，再抱回醫院做矯正手術。這期間，她看不到丈夫初為人父的笑容，媽媽到家裡來幫她做月子，偶爾還會聽見丈夫對母親頤指氣使的口氣。她抱著女兒，小心翼翼的把牛奶滴入女兒那「從人中就裂開的歪嘴」裡，淚水一滴滴落在胸前、也落在女兒哭紅的小臉上。丈夫回家的時間越來越晚，安慰她的除了母親就剩下姑媽了。姑媽會在她面前罵丈夫：「這個阿朋真不懂事，孩子兔唇又不是你的錯，耍什麼脾氣？我一定要替你罵罵他才行！你現在是「月內人」，不能哭，不然以後眼睛會不好！」之後，丈夫似乎真的變得溫柔了些，夫妻倆一起努力，在女兒上幼稚園前，帶女兒去醫院先後做了三次縫合手術。如今若不仔細看，沒人會注意到活潑可愛的女兒有兔唇的痕跡。       這十多年的婚姻，帶給她的好像悲傷多於快樂。還好，丈夫對女兒日益疼愛，爺兒倆那種「黏膩」有時會讓她吃起莫名奇妙的乾醋，可這也讓她放下心中那顆不安的大石頭。但是，當她向丈夫提出想再懷第二個孩子時，丈夫總是寒著臉說：「你非要生一個畸形兒或瘋兒出來，才甘心嗎？」她只有默默流淚的份兒。就在她苦心經營婚姻時，父親突然出車禍不幸過世。妹妹的瘋病有加無減，她會跑出門脫光衣服逛大街，最後母親只好把妹妹鎖在房中，免得受外人取笑或欺負。這麼一來，妹妹的瘋病更嚴重了，不吃不喝、又叫又鬧，她向媽媽提議把妹妹送去療養院，但是媽媽捨不得，沒多久，妹妹終於病死在家中。媽媽受到接二連三的刺激，整個人像失了魂兒，恍恍惚惚地過日子，洗澡時又不小心滑了一大跤，跌斷大腿骨，她只好每天下班就去醫院陪母親。其實她也蠻感激丈夫的肚量，因為丈夫讓她把所有的薪水拿回家奉養老母親，還有那個只會喝酒、鬧事的弟弟。小女兒就這麼一直讓大姑媽的媳婦幫忙著帶，使她有足夠的時間和精神來照顧那個破碎的娘家。       女兒七歲那年，無意中，她發現丈夫有了外遇，而且外遇對象竟是丈夫的貼身秘書！到那時，她才深深體會到妹妹發瘋時，那種無法用言語表達的痛苦。她傷心欲絕，幾乎沒法上班，她憤怒地質問丈夫：「為什麼？………你不愛我了嗎？你嫌棄我嗎？………可你最愛女兒呀！………你該知道我對你的愛一直沒變過啊！」丈夫腦羞成怒的反罵她：「你無不無聊啊？那個陳小姐只是我的秘書！你真的遺傳到你娘家的「肖病」了！」無情的言語像冬天冷凍的寒風令她全身發抖，眼淚如秋天的落葉，隨風飄下，任人踐踏！那陣子，除了勉強自己上班，只能絕望地沉浮在淚海中。能哭訴的對象只剩下姑媽，而姑媽能給她的安慰就是「看開點、別把自己哭倒了；我會盡量幫你勸阿朋回來，唉！」她無語問蒼天地，淚雨落滿夜………。       有一天，當她快踏入姑媽家時，聽見表嫂那高分貝冷漠的評語：「厚！秀娟每天這樣哭有用嗎？阿朋外遇已成事實，誰叫她們家有『肖病』的遺傳基因？難怪阿朋不敢再與她生孩子！」句句屬實，句句也如利刃！她佇立在門外，好比囚犯被處死後，還被高掛在城門口遭受風吹日曬那般哀傷。但也讓她看清楚「哭」真的只會讓別人更瞧不起！從那天開始，一個轉念，她收拾起淚水，把悲傷藏入內心。客客氣氣的對待背叛的丈夫，就算別人主動關心她的婚姻，她也能瀟灑自如，因為錯不在她！她只想好好照顧母親與唯一的女兒，她知道她不會再有第二個孩子。幾年下來，看著女兒聰明、快樂的成長，她的笑容比陽光還要燦爛！       現在，除了上班與回娘家照顧行動不便的母親，她跟著同事一起去學插花、參山禮佛、聆聽師父開釋………「做人要有一顆溫柔的心，就算走路也要盡量把腳步放輕，否則土地會痛。」當她為臥病在床上的母親哭泣時，又會想到師父說過：「人吃五穀，哪有不生病的？只要記得，當你生病時，把病交給醫生、把心交給菩薩，照常過你該過的生活，病痛自然會減少。」平時，她沒有時間頌經唸佛，只能盡量找機會去參加「佛教學會」的活動，讓自己忘掉生活上的不如意，使疲憊的心靈獲得撫慰和平靜。她會把辛苦插好的花，捧著送給姑媽禮佛。姑媽總是慈祥地鼓勵她說：「你懂得要插花敬佛，下輩子一定會更漂亮、更好命！」       她也曾生氣過自己，當年為了愛丈夫，不擇手段強得這段婚姻。為了彌補自己無知所造成的悲劇，她選擇與丈夫和平共處，專心栽培唯一的女兒。丈夫似乎與她有了默契，有空就盡量陪她們母女，爭吵慢慢在夫妻間減少。她有時會想：「是否每個人都必須從錯誤裡，才能了解生命的考驗是如此殘酷！夫妻、子女之間的「緣」與「債」是好幾輩子累積而來的，由不得我們去反抗或扭曲。」       是的，師父曾告訴我們，你若仔細看每個人的臉，每張臉都是一個「苦」字。我們來這個裟婆世界，就是要受七情六慾的艱難考驗。所以，又何必斤斤計較？就算有人取笑她腦袋秀逗，又如何？人生原來就是一場戲，或許這回她扮演的角色就是淒苦的「青衣」，那就盡量演好自己的戲份。當戲散人也散時，一切都將煙消雲散！沒有人會去討論別人的表現如何，只會在意自己的演出精采與否？在下齣戲碼裡，又會有另外一組戲團來表演。若有機會，在未知的將來的某齣戲曲裡，她也許會是一位得道高僧，快樂又自在地修成正果。

      「那我們現在是好命還是歹命？」婉玉笑著問。         「姐，歹命的日子早已過去了，隨著我們的成長，阿母也沒有再說過一句歹命了。因此，我可以斷定，我們現在是好命，但未來的人生歲月，任誰也無法臆測是好命或歹命。就讓我們以平常心，坦然來面對吧！」         「雖然我們都不是宿命論者，但別忘了，天有不測風雲，人有旦夕禍福，世間有許許多多令人意想不到的事，是我們難以料想和防範的。」         「果真如此的話，只好聽天由命了……。」婉玉有點悲觀。         「或許是吧……。」志宏淡淡地說。         狗屎貴仔不顧商業道德，以卑劣的手段營商，已引起同街商家的共憤。於是他們共商謀略，首先對中盤商施壓，針對某些較搶手而類別相同的貨品，倘若那一家出貨給安貴商店，他們就採取聯合抵制的方式，不進該中盤商的貨。                

    明天就是九十七年元旦，正是我們結婚三十週年紀念日，一般稱為「珍珠婚」。三十年前的今天，我們參加縣政府舉辦的元旦集團結婚儀式，由譚紹彬縣長親自主持，約有五十對新人參加，金防部李家馴司令官等各界首長觀禮，全場喜氣洋洋，熱鬧非凡，留下永恆的回憶。       婚禮結束之後返回碧山家裡，在親友、媒婆、伴娘、花童的陪同，以及樂隊的引導下，前往宗祠祭拜祖先，隊伍浩浩蕩蕩出發，先後祭拜大宗祠、小宗祠及鄰居私祖。分別於中午及下午宴請賓客，那時發出的帖子較少，算是簡樸的婚宴。晚宴後，親朋好友前來鬧洞房，主要是看看新郎與新娘出糗的場面，增添結婚熱鬧的氣氛。       依照傳統古禮進行，婚禮前一天，備妥女方要求的豬肉與禮品，送至女方家，以作為答謝親戚的賀禮，如此稱之為「插定」，並載回女方陪嫁的嫁妝。男方這一天準備豬羊牲品及金帛，舉行酬神儀式，極為隆重。晚間親友協助懸掛舅父對聯於廳堂，張燈結綵，並先宴請幫忙的親友。結婚前夕，先在親族中挑選一位面相姣好，活潑可愛，父母雙全的男孩，以肖龍者為佳，與新郎齊在洞房內同榻而眠，稱之為「翻鋪」。這項習俗為祈求新娘來日生下一位白白胖胖的兒子。       歷經三十年的歲月，夫妻倆攜手共同建立這個幸福的家，體認生兒育女的甘苦，如今二男二女皆已長成，盡了為人父母的職責，至少先做到「齊家」的理想。夫妻的相處是一門人生必修的課程，所謂一日夫妻百世姻緣，百世修來同船渡，千世修來共枕眠。今天我們看到有慶賀鑽石婚的夫妻，羨煞多少人；當然也有曇花一現的婚姻，是何等的虛偽，如同兒戲一般。       新世代對婚姻的價值給扭曲了，許多抱持終身不嫁娶的單身「異」族，或者把結婚當成兒戲，雙方意見不合便鬧著離婚，各奔西東，不負責任的作法，傷害多少無辜的孩童，造成許多的問題孩子，社會付出更大的代價。五、六十年代的婚嫁出現所謂「三八制」，男方必須籌好八兩黃金、八千元台幣及八擔（八百斤）豬肉送至女方家，作為下聘之禮，家庭較窮者根本成為光棍的份了，那個年代造成許多孤獨未婚的男丁。       古人常言所謂不孝有三，無後為大，此意道出傳宗接代的重責大任。今日少子化日益嚴重，除了價值觀偏差，養兒育女的成本較高，也是其中原因之一，再一方面男女教育水準差異太大，造成晚婚或迎娶外籍新娘，成了一股歪風，難怪社會出現許多高齡的男女。       以一位現實活生生的例子，從小幫家裡洗衣服並分送到街上商家，看她每天陪著母親推著大包衣物，由小孩變為大人，也有三、四十來歲，至今尚未嫁人，真不知何去何從。做父母也無可奈何，總不能白白把女兒送給人家。       生長在金門的婦女，早在一、二十年代遭逢男丁為了生計，下南洋謀生，拋妻離子，妻子長年獨守空閨如同守著活寡，難得有一個完整的家庭，是那一年代的不幸。國共對峙期間，也發生許多不圓滿的男女關係，有的因家長反對而使用暴力解決，悲慘的案件歷歷在眼前；有的被花言巧語所騙而流落異鄉，時有所聞，這些令人難以遺忘的個案，深深印烙在身旁的親人。       男婚女嫁本來是天經地義的事，有情人終成眷屬是每一對熱戀中的願望，透過雙方的交往，相互了解，如何共同創造美好的人生，必須具備有良好的修養，才足以維繫幸福的家庭。

      在金門縣志中提到燈塔，金門島上分別有東碇燈塔與北碇燈塔。       「東碇燈塔：在舊金城南海面東碇島上，為清中葉後英人代辦我國海關時建，用以指引海舶夜航之燈塔。按時放射閃光，恆久不斷。       北碇燈塔：在料羅東之北碇島上，與東碇同為清代英人所建之指航燈塔。」       其內容簡單並沒有談及建塔緣由及建塔時間，但據財政部海關總局的資料：         「北碇燈塔設於廈門區北碇島山頂。民前三十年〈一八八二年〉建立，嗣於民國二年及民國十年先後修整，塔身為圓形磚造，原裝二等石油燈因二次大戰全燬，塔身亦破損嚴重，經於民國三十六年另設三角形鐵架，塔上裝五等電燈接替發光，及至民國七十五年整修原塔身，燈器由鐵架移設原塔頂，每十秒連閃白光二次，光力二、六○○支燭光。       塔高：十七‧五公尺。       燈高：三六‧三公尺〈高潮至燈火中心〉。       公稱光程：十一‧三浬」。       金門下湖村居民呂金龍先生有一張古文書，內容和北碇燈塔有關，其內容如下：       欽命二品銜福建分巡興泉海防兵備道孫　　為出示曉論事光緒捌年參月初貳日准稅務司勞　照會內開本年三月初一日准本道照會內開據通商委員申稱據馬巷金門倉湖保下湖鄉民人呂到等稟稱有承祖世管北椗礁石每年種收紫菜赤菜上供國課下奉宗祀去年有燈樓洋人縱伊僱用華工在椗上佔取課菜不容到等收成照請諭飭北椗燈樓洋人並各華工遵照嗣後該椗課菜仍歸該鄉民呂到等前往採收該華工人等不得爭阻等由准此除諭飭北椗燈樓洋人禁止華工不得佔取課菜仍歸該鄉民採數外合先照覆請查照等由此准查此案　先據林委員申請照會諭飭北椗燈樓洋人並各華工不得爭阻即經照       會諭飭遵照在案茲准前由除分行知照外合亟出示曉諭為禁仰該鄉民等知悉所有該處課菜仍歸該鄉民呂到等前往採取毋違時示       右仰准此光緒捌年參月十六日給告示　發貼　曉示       據財政部海關總局的官方文書，記錄北碇燈塔為民國前三十年〈一八八二年〉，即清光緒八年，其金門居民呂金龍先生所保存的古文書為光緒捌年參月十六日所告示，其文有提到…去年有燈樓洋人縱伊僱用華工在椗上佔取課菜不容到等收成照請諭飭北椗燈樓洋人並各華工遵照嗣……       光緒捌年參月十六日給　告示　發貼　曉示       由古文書中可知在光緒柒年即已有洋人前往建燈樓，由本古文書可知北碇燈塔建築時間早於官方所公佈的光緒捌年。       查閱燈塔書籍，談及海關原本設置目的為徵稅和海務工作無關，咸豐八年（西元一八五八年）中英天津條約的附約「通商章程善後條約」中，附了規定海關應由清朝總理大臣邀請外國人幫辦稅務外，還強行要求「各個通商口岸必須分設浮樁、號船、塔表、望樓，並由領事官與地方官會同酌視建造。」       清朝依約委請英人李國泰（Horatio Nelson Lay）為首任總稅務司，赫德（RobertHart）為海關副稅務司，咸豐十一年（西元一八七二年）他升為總稅務司，赫德在中國海關服務長達五十年。他的工作為航務但是他致力於燈塔的建置，任命韓得善為建燈塔工程師，使海上船隻有所依循，韓得善在中國建造多達卅四座燈塔，是為中國燈塔大功臣，北碇燈塔是否為其所建，尚待求證。       在本件古文書談及洋人縱伊僱用華工，洋人偏用華工上島要建燈塔，而由洋人（英人）主其事，提供了燈塔建築的重要證據。       又燈塔的主管機關並非地方政府，所以和燈塔有關的糾紛，非由地方政府主其事。       呂金龍先生所收藏的古文書中，第一句為         欽命二品銜福建分巡興泉海防兵備道孫　　為……       金門在光緒年間的尚未正式立縣，其首長為分縣同知，北碇島為金門分縣轄區，有所糾紛，理應由金門分縣同知裁決，但本件由福建分巡興泉海防兵備為其裁決，可見在燈塔上的主管機關並非轄區的主管。       本件的發生事由為北碇島礁石上的紫菜赤菜採收問題，本件當事人下湖居民呂到因為祖先世管北碇礁石，因洋人上島建燈樓，不許呂到上島採收紫菜及赤菜，呂到所採收的權利，是要出租金，所以有上供國課，有所盈餘，則下奉宗祀，呂到因不能採收，而被洋人僱用的華工，可以採收，對呂到先生來說，其損失太大，故要上訴官府，為其主持公道，所幸主管機關採信呂到先生說辭，所以准許他的申請，在島上貼告示，明白的清楚說明島上採紫菜的權利乃是呂到等的權利，洋人及所僱用的華工沒有權利採收紫菜。       到底紫菜的經濟價值有多高，據呂到的孫媳婦呂李富女士表示，在其年輕時，北碇島上為其祖上產業，在島上建有三間房子，用來貯放海菜，另一間是工作人員的住所，家人人手不足，所以每到紫菜盛產季節，則會聘請工人前往，一天的工資為二角，而當時紫菜的價格為一斤一元，有時因為潮水關係，沒有辦法當天回到下湖，只好住在北碇島。紫菜的價值為一斤一元，而一元的幣值，換算當天的價值有多少呢？據成功村民一位長者表示，在其年輕時，到後浦買東西，一元的幣價可買到一擔的東西。又現在的工人，其一天的工作算八佰元，當時的工資為二角，換算當時的紫菜一斤為現在的四仟元，因為採收紫菜是高利潤，所以不能採收那生活就會受到影響，下湖村民呂到在光緒捌年就主張北碇島的紫菜採收是其祖先留下基業，因為官方的告示，其權利獲得保障。       北碇島現為管制區，上有燈塔工作人員，也有軍方人員，閒人不得上去，北碇是否仍盛產紫菜等海菜，據呂金龍砣 先生表示，北碇島上的礁石仍有紫菜，因為受到管制，所以不方便到島上採收海菜，但在其任燈塔管理員時，平日利用空閒時間採收海菜，在放假日時，把採收紫菜拿回家，可以賣到幾千元。       周振德砬先生任燈塔管理員時，其工作就是看好燈塔中燈的發光狀況，在北碇島時服務時，平時也採紫菜、抓魚，因其生活簡單，故每次回金門本島休假時，總會帶回北碇島上的海產，其中紫菜的項目為他帶來不少的利益，而有能力把其小孩個個撫養長大，並完成高等學業。       由呂金龍先生及周振德先生，可知北碇島上的礁石仍然盛產紫菜等海菜，但因為屬管制區，故採收的人少，而原來呂到的後裔，據本件古文書，仍有採收紫菜的權利，但因為管制區而無法前往採收。       一張古文書包括了許多的社會現象，呂金龍先生所保存的古文書除了能校正海關總局中的北碇燈塔的建塔年代，並可對於海關建塔燈及洋人為何在中國建燈塔提供了很好的證據。         註：砣呂金龍先生為呂到曾孫。       砬民國四十九年，在父親好友周加海介紹下，前往北碇、東碇看守燈塔，一做就是四十年，直到民國八十五年才退休。

    秋涼時分，陳凌和陶英夫婦返台，他在澳洲的事業，留給兩個兒子經營。杜台和邀請陳凌夫婦餐敘，盼望陳凌繼續執掌《海客》、重操舊業。陳凌對出版事業已毫無興趣。他打算年底參加台北縣的議員選舉。依照陳凌的年齡、體力和經濟條件，正是為桑梓服務的機會。若是再過兩年，陳凌便失去競選民意代表的勇氣了。         童沐天、杜恆同意陳凌的志向，鼓舞他趁著年輕力壯，在地方上努力從事服務基層，打好基礎，將來才會獲得群眾的擁護。陳凌唯一的缺憾是無黨無派，沒有政黨的支持。不過他過去在台北縣經營出版事業多年，在商業信譽和人脈關係上建立了良好的基礎，如今姑且以從頭做起的決心，參加這次縣議員選舉活動。         陳凌無黨無派支持，有他的優勢，沒有牽絆與拉扯關係，可以自立門戶，直接和群眾打交道。如同海峽對岸所稱單幹戶，亦稱個體戶。每一張選票都靠自己爭取的。只要肯為民眾講話，為民眾解決困難，你就可以當選。         陳凌初次投入激烈的選舉熱潮，每天累得兩腿酸痛、喉嚨沙啞，有時在菜市場、街頭巷尾跟群眾握手，對方不伸手，甚至還以不屑眼色。       

    余光中在「鄉愁」詩中寫到：小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭………。       而我的思念，是一張張機票的累積。每次拿著回金門的機票，我知道即將再看到髮白的父親。父親今年八十七歲，比同年齡的長者還健康些。但畢竟歲月無情，時間還是在父親身上留下痕跡。對父親的想念隨著機票的聚散，日復一日。       父親是一個嚴以律己的人，早年在西園鹽場工作。要負責開關製鹽用的海水閘門，每日潮汐兩次，有時大半夜必須出門到堤岸將閘門打開，引海水進預備曬鹽用的鹹水池。數十年如一日，而且不曾聽見他有誤事。金門的冬夜北風凜凜，別說是站在冰冷的水裡去打開閘門，那樣的夜，是沒有人想離開溫暖的被窩的。       父親很嚴格，或者說是「兇」，村子裡的小朋友如果偷跑去鹽場邊的池子玩水，父親看見肯定是大聲叱責，立即趕走小朋友，因為他擔心小孩子的安全，甚至連村子裡最兇的小狗看到父親，也會遠遠走開。這樣的父親在我成長的過程中，卻未曾有過一拳一鞭打在我身上。長大後，我終於知道那真是鐵的紀律，愛的教育。       父親與原配是「童養媳」成婚。而我母親是所謂沒名份的「小老婆」，母親原來是嫁到福建石井鎮溪東村，因回金門省親，剛好碰到38年的炮火，從此母親帶著兩個「同母異父」的姐姐，在生下我們姐弟四人，一起在金門長大。小時候大人的世界我們不懂，但這樣的複雜家庭關係，似乎可以寫成一部情節生動，有血有淚，感人肺腑的歷史悲喜劇。       民國五、六十年代，金門還很落後，父親只是普通公務人員，卻要養兩個「家」，小時候常常聽到父母親吵架，為了柴米油鹽。有一次他們又吵架了，母親把父親的衣物都打包好，丟到院子，要他回到另一個家去，看到瘦弱的母親淚流滿面，天真無邪的我們基於「同情弱者」的心情，全都站在母親這邊，幫忙趕著父親出門………於今思之，有點酸，有點甜，而父親默默承受了一切。       父母親總是把喜樂愛懼都藏在心頭，因為有些感受是不能說的，有些則不願說。我們家並不富裕，但從小卻未曾遭寒受凍，金門有句俚語：「囝仔愛年到（ㄉㄠ），大人煩操操；囝仔愛過年，大人煩沒錢」。真是道盡了當時大人、小孩的心情寫照，也反映了那個年代的生活困苦，但物資的缺乏，並不會讓我們感受不到父母的愛。       有一年過年時，父親買了兩支玩具槍給我和哥哥，在那個衣食尚且不足溫飽的年代，能收到這樣的禮物，那種喜悅，應該比現在小孩到美國迪士尼樂園玩還要快樂一百倍。       今天我已經身為一對兒女的人父，更深深感受到為人父母的心情。現在每天晚上我都會和父親通電話，而父親每次叮嚀我的卻總是要吃飽，要注意身體健康的家常事，我知道在他心裡，我依然是他那個小小無知的鄉下小孩，這樣的呵護一刻也沒有停止。       所羅門說：「智慧之子，使父親歡樂。愚昧之子，使母親擔憂」。的確，父親生性一直很樂觀。我不知道他是不是真的快樂？但印象中的父親似乎不曾煩憂過。我祈求他是真的過得快樂。至少我想告訴他，我們都以身為他的兒女為榮。在此父親生日前夕，對父親有著更深一層的思念和敬愛。也在此祝福他長命百歲，永遠健康快樂。

    兩位老人只要把話題轉到孫兒身上，便開始興奮起來，掩不住內心的喜悅與驕傲。童老誇獎阿毛是劍橋大學最聰明而勤奮的學生，阿毛假期都泡在學校圖書館，啃麵包、喝礦泉水。童老談到孫兒，眼裡閃著淚花。那是幸福的淚花。         童沐天背誦阿毛寫給他的信：「我學習海洋生物系。將來我回到您的身邊，住在四面環海的台灣，為發展漁業貢獻力量。」         杜恆有三個孫兒、一個孫女，他把《海客》拿到的版稅，完全送給最寵愛的孫女杜琪，在醫學系五年級，功課緊張，正需要精神鼓勵和物質援助。杜家都盼望杜琪能夠順利完成學業，做了醫師，為同胞解除病痛。         童老和諶潔非常想念孫兒，但是年事已高，在亞熱帶海島住了四十載，過慣了稍嫌潮濕的氣候，他們實在畏懼英國的寒冷。即使在炎熱的端陽節前後，倫敦氣溫平均皆為攝氏十三度，走在倫敦街頭的行人，不少還穿著呢料大衣哩。         因為這個緣故，才促使阿毛將來返回台灣就業。當然獲得他母親的贊同。換言之，童老跟孫兒團聚是指日可待的事。阿毛比杜琪大兩歲，若是兩個男女青年情投意合，說不定還能結成親家呢。不過，這只是老年人的幻想而已。       

    「這或許就是時代的悲劇吧！」婉玉呼應著說：「如依人性的觀點來說，顯然地，他們亦有值得同情的地方。但在反攻大陸無望、不能回老家的此時，內心的苦悶和壓抑是難以用筆墨來形容的，這點極可能是造成他們心理不平衡的最大主因。當他們想要而得不到，或有任何一點不如意時，往往會以激烈的手段來發洩心中的不滿，遭殃的幾乎都是我們金門人。」         「不錯，這的確是時代的悲劇，而金門人何辜啊！我們知道的就有好幾個案例：有引爆手榴彈與人同歸於盡者；有用槍械擊斃人再自盡者；有偷把彈藥放進百姓灶裡企圖傷人者；有誤擊倒楣的無辜者，甚至還有婦女被強姦強暴者……。」志宏屈指默算著說：「簡直數不清啊！」         「這簡直是我們金門人的悲哀。試想，在短短的十餘年間，除了歷經古寧頭戰役，九三、八二三、六一七等砲戰，以及單打雙不打的零星砲擊外，還要遭受這些老北貢的欺淩，金門人真是『歹命』啊！」婉玉感嘆著說。         「以前常聽阿母說歹命，那時年少，根本不知道什麼是好命、什麼是歹命，現在才真正領會到它的定意是什麼！原來不是吃好、穿好才叫好命；也並非每天上山下海就是歹命。或許，遭受到造物者的作弄，以及一些無法抗拒的外來因素使然，讓身心受到嚴重的傷害，那才叫歹命！」志宏說。       

    我站在這裡       燈滅了       音樂停了       人聲像退潮的浪       愈離愈遠       我孤獨地站著                站在妳的世界之外       遙遠而又悲傷地望著妳                我的悲傷       是我的       我對妳的愛       是我的       那是我全部思念裡       僅剩的一點點自由                台北的雨       苗栗的風       刻劃著我青春裡不再回頭的執著       那是我為妳       而珍藏的一個秘密                我沉默地       遙遠地       站在妳的世界之外

    1、飲者       　 李白名言：「夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？」〈將進酒〉「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。請君為我傾耳聽：鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。」       古代人吟詩作樂，以酒為飲，更有「李白斗酒詩百篇」；現代人也以酒為飲，但不是吟詩作對，而是交際應酬或借酒消愁，然而「抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。」當然，不能一竿子打翻一條船，也有不乏品酒高手，尤其，酒到微醺處飄飄然，那是美的境界。       拜資訊科技及廣告之賜，E世代、青少年以可樂和飲料為飲，他們不喝開水，且不運動，喝開水無色又無味，運動無聊又麻煩，整天上網、看漫畫者大有人在，難怪校園到處充斥著小胖子。       小時候住南部，我的一個叔公北上幫人製茶，每次返鄉都會帶茶分送親友，所以從小對茶就有些概念，喝得是大桶茶，現在知道那是「茶骨仔」，台灣每年大宗外銷日本。       十幾年前我住桃園市區，常和一群年輕朋友喝茶品茗，特別重視香氣和茶韻，也常逛茶藝館和茶店，對茶特別挑剔，不合口味者就喝不下去，到別人家泡茶，有時喝上一兩杯就擺著不喝。       搬到龍潭後我的茶觀完全被顛覆，「聽君一席話，勝讀十年書。」一位長者娓娓道來他的茶經：什麼茶都喝，絕不挑剔，滿心歡喜，對主人誇讚感恩。這些話我似乎聽進去了，不再執著於香氣和韻味。       茶農說要種出好茶必須天、地、人三者結合，天指得是好的天候，地是環境，好的地點，人當然是種植、烘焙的人；要泡出好茶一樣要天、地、人三者結合，天是上述所製之好茶，地是有好的茶具和茶水，人當然是泡的人。       觀念改變，心就改變。喝茶以一種悅納的心、感恩的心去品嚐，茶也回應更多的甜美，也因為什麼茶都喝，我似乎更瞭解茶，台灣在九二一大地震後，茶區毀損嚴重，茶農在「既得利益」包袱下，不願意改良土質、品種，因此魚目混珠的現象日趨嚴重，真正的「好茶」可遇不可求。       我打趣的告知客人，從喝茶中可辨識好人或壞人，客人眼睛一亮，莫非我有特異功能，只因為「好人」泡「好茶」，「好人」喝「好茶」，還真有什麼特異功能呢！       用悅納和感恩的心喝茶，杯杯是好茶，處處有好茶。         2、涵養心量       　 彌勒佛似乎是心量最大的代表：「大肚能容，容天、容地、容人。」你我皆凡夫，應效法彌勒佛。大部分人見不得人好，小眼睛、小鼻子、小嘴巴，「雪中送炭無人問，錦上添花猶避嫌。」即是最好的說明。       一同事述說她成為公務員的歷程，在公務機關當臨時人員時，被正式人員喚來使去，毫無尊嚴，心想「有為者亦若是」，哪天，她一定要成為正式公務員；一日下班，見同寢室的學姊猛K書，走進一瞧，方知公務機關招考的訊息，乍問之下，學姊丟下話語：「簡章不會自己看嗎？」天哪！明天是報名截止日，思考整晚後，鼓起勇氣報名。放榜日，同事名列前茅，學姊名落孫山。那天起，學姊搬離宿舍，兩人形同陌路。       另一朋友軍旅退伍後，因不想當公教人員而放棄轉任考試，在文官制度建立前，軍人轉任考試可說為職業軍人廣開後門，這位朋友在外面闖蕩多年後，也渴求安定，終於在「退輔會」安排下進入公務機關當工友，但多年下來，他的心一直不能平衡，一位雄赳氣昂的軍官竟淪為打雜的勞役者，恁誰也不能平衡，「十年河東，十年河西」，只能怨「時不我予」！       中國禪宗有一公案，一書生求教禪師「心量到底有多大有多小」？禪師告訴書生：「請你閉上眼睛建造一座城池。」書生閉目冥想，心中迅速構畫一座美輪美奐的城池，並回答禪師：「城池造畢。」禪師又告訴書生：「請你閉上眼睛默造一根鴻毛。」書生很快在心中造了一根鴻毛，並回答禪師「鴻毛造畢。」       禪師問書生：「當你造城池時，是否只用你一個人的心建造，還是動用千萬人建造？」書生答：「只用一個人的心造。」禪師又問：「當你造鴻毛時，是否用全部的心去造？或是只用一部分的心去造？」書生答：「用全部的心去造。」禪師告訴書生：「你建造一座城池，只用一個心；你造一根鴻毛，還是用一個心，可見你的心可大可小啊！」       莊子在「齊物論」中說：「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小，莫壽乎殤子，而彭祖為夭。」此話的大意為，一切大小都是表相，但在心靈的天平上應該等量齊觀，大千世界的一粒沙和恆河的一粒沙沒什麼兩樣，一切為「心」造；世人常受形相和現實所牽制，而使純潔、善良的心靈飽受灰塵，而逐漸萎縮，甚至枯竭。       心量可以涵養，也需要涵養。         3、學做「不是人」         如果有人無端被罵「不是人」，一定氣得跳腳；而如果做了傷天害理或損人利己之事，而被罵「不是人」，那應是罪有應得，因為連當人的資格都沒了。       政治人一直強調「拚經濟」的重要，而社會人也特別喜歡「愛拚才會贏」，因為經濟至上，人文相對遠遠落後，形成了「向上提升」與「向下沉淪」的拉鋸，更因而造成貧富遙遙的落差，從每年的國民所得可見一般，國民所得乃國民生產總毛額除以總人口數，不論有無生產能力皆包含在內，如此換算下來，八成左右的人達不到國民所得；這恰好證實一件事：百分之八十的財富掌握在百分之二十的人手上，真正有錢、成功的人畢竟少數。       中國文字實在有意思，「仙」字拆開來看是「山」「人」，住在人煙渺至的山上之人不就成了「仙」嗎？山地原住民應該都可以是仙人，最起碼比起滿是市儈的城市人真摯、純潔多了；一個人在修為上如果能夠不斷提升，提升到像山那麼高，隨心所欲、自由自在的，不就成了「仙」。       真懷念「李棟山莊」那個主人，已多年沒去，莊主安好否？一個隨部隊轉戰來台的老芋仔，遠離塵囂、遠離市儈，好客又熱情，退役後獨自到了李棟山，蓋起了簡單的民宿，提供愛好山野的旅人休憩，又便宜又方便，是大專生的最愛，在全台民宿熱興起前，莊主應是開路先鋒，他是最典型的「仙」。       相對的，「俗」和「仙」完全不同，俗字拆開來看是「谷」「人」，住在山谷之人，山上不住竟住到山谷，其實山谷才適合居住；就修為而言，如果不向上提升就向下沉淪，學如逆水行舟，不進則退；修行人不是無為，而是非常精進的，一日不做一日不食；物質與精神永遠是拉鋸的，在金錢掛帥的時代，如果一味地增加荷包，凡事向「錢」看，而忽略了精神的提升，就變成「俗」人，甚至「俗不可耐」。       「佛」是修行的最高境界，佛字拆開來看是「弗」「人」，意思是「不是人」，當我們被罵「不是人」時，一定暴跳如雷，生氣至極，但當我們瞭解「不是人」便是佛時，不僅不用生氣，反而滿心歡喜，學做「不是人」是每個人要學的功課。         4、你不是孤島       　 獨立是互賴的基礎，缺乏獨立人格的人，果若一味經營玩弄人際關係，縱使得逞一時，只能說運氣不錯罷了，因為處順境之中，可以任你為所欲為，而一旦面臨逆境，光靠表象的人際關係就不足恃。       德不孤，必有鄰。表象的人際關係乃因利益關係的結合，或現實的隸屬關係，而當利益關係或隸屬關係瓦解，表象的人際關係也隨之崩潰；維繫人與人之間的情誼的，不在於言語或行為，而在於本性，虛偽造作的表面功夫很快就被識破，「真誠」讓人不會成為孤島。       我在「平鎮市大」讀書會的一位學員，第一次聽到「在讀書會可以說真話」為之震撼，從此愛上了讀書會；因為在工作的職場，爾虞我詐，對人總是帶著面具，原本的那份赤子之心已消失無蹤，這位學員不僅持續參加讀書會，也開始帶領讀書會。       我一位朋友的兒子對布袋戲近於癡迷，而朋友卻絲毫不感興趣，為了陪兒子看布袋戲，租了所有影帶，花了不少時間和不少金錢，但對增進父子情誼的助益卻無法估算。       另一位當教授的同學，專心致志於學術研究，甚少陪孩子，動不動就是叱責或數落孩子浪費生命，可想而知，親子關係有多惡劣，偶而良心發現，對孩子示好，想挽回孩子的心，也徒勞無功，孩子認為父親時時刻刻不忘批判，拿他和別人相比，卻未真正愛他、接納他，讓父親幾乎心碎。       無私無我的一位朋友為了在社區推動道德教育，號召了一群善心人士成立了社團，這群樂善好施的夥伴原先幾乎都陌生，卻因為默契相投，互相影響，成就了一番慈善事業，也成就了自己，有心就有願，有願就有力。       這證實「德不孤，必有鄰」，你不是一座孤島。         5、痛苦的石頭       　 石頭無情，無感覺，怎會痛苦？       人生難免痛苦，生、老、病、死都是苦，一個人究竟能承受多少苦，恐怕無人知曉，有些人承受不了，一了百了，有些人得了憂鬱症；痛苦往往起因於「我執」，看不透、放不下，若不執著，痛苦將如雲煙飄散。       我的一位球友最近聚會時吞雲吐霧，心情鬱卒萬分，追問半天，他只丟了一個「恨」字，果真「人生長恨水長東」，隔天，他約我漫步南天宮，五彩的燈飾將整個湖襯托得絢麗萬分，尤其變化的霓虹讓吊橋成為夢幻之橋，恍如置身時光隧道；我們繞行三圈，他剛好抽完一包菸。       他和盤托出痛苦之因：從年輕到中年所賺得的一幢房子，被老婆無聲無息賣掉，幾百萬撲通不見了，也不願說出錢的去處；事實上他一無所有，所有的動產、不動產都是老婆名下，他是多麼深愛他老婆。他邊說邊罵，菸不離手，手不離菸，可知他有多痛苦。他說這事發生已一年，他對他老婆毫無感覺，連她想尋短他都沒有感覺。       「為什麼不分手？」我好奇的問。       「她要一百萬，我只要給二十萬。」他忿恨地說，隨口吐了一團煙圈，彷如吐出他胸中的恨。       我勸他理性處理，免得徒留空憾，幸好還有固定工作，留得青山在，不怕沒材燒。他無動於衷，又碎了一句，又吐了一團煙霧。       德國心理學家法蘭柯，在二次世界大戰期間被關進納粹死亡營，他的父兄、妻子都死於納粹魔掌，他則受盡嚴刑拷打，狀其悲慘；有一天，他赤身於囚室，突然頓悟，產生一種全新的感覺，他雖然受制於人，但自我意識卻是自由的，超脫於肉體束縛之外，他可以決定外界的刺激對本身的影響，在刺激與反應之間，自己還有選擇如何反應的自由和能力，這是日後被命名的「人類終極的自由」。       法蘭柯在最惡劣的環境中，運用自我意識的天賦，發掘人性最可貴的一面，那就是人有「選擇的自由」，這自由來自人類特有的四種天賦：自我意識、想像力、良知、獨立意志。       痛苦是人生不可避免的，痛苦來自執著，來自貪、嗔、癡、曼、愚，將痛苦注入石頭，讓石頭痛苦，將你的痛苦轉移，直到銷聲匿跡。         6、玫瑰情事         玫瑰玫瑰我愛你。       玫瑰是浪漫的象徵：情人節送朵玫瑰表達愛意，九十九朵表示愛情久久；餐桌上點個蠟燭、擺上幾朵玫瑰增添幾許浪漫氣息；在浴池放上幾瓣玫瑰、灑上幾滴精油浪漫到不行。       玫瑰也是情義的代表：不管晴天或雨天的午后，邀個知心朋友或三五好友共喝玫瑰下午茶，那是多麼賞心悅目、放鬆自在的事。       一個愛好玫瑰成癡的科技新貴，在網路上成立了玫瑰網站，號召了一群同好交換玫瑰心情：如何照顧玫瑰、如何培育玫瑰、如何和玫瑰對話。       這位熱心的新貴站長一次出差到美國，參觀了玫瑰展覽，如獲至寶的發現玫瑰新品種，也通過了海關檢驗，返台後研發培植新品種玫瑰，復育了上百棵，一聲令下，廣邀網友索取，分北中南三處，竟有八十人前往領取，站長和網友約法三章：相約明年，將心愛的玫瑰帶往彰化一處農場評比，前幾名有豐碩獎品。       半年後有一半的玫瑰已夭折，一愛玫瑰成癡的同事加入了此網站，也領取了新品種玫瑰，就在過年前發現玫瑰染病，不知如何是好，學藝術的愛女將玫瑰來個剃光頭，完了，這下全功虧一簣；豈知，失之東隅收之桑榆，天不絕玫瑰，玫瑰也將絕處逢生。過年後，玫瑰長出新嫩芽，接著含苞待放，就在元宵節前大放異彩，開出了幾十朵又亮又麗的大玫瑰，也剛好趕上了比賽，當然意料中的得了大獎。       在苗栗南庄的小山頭上，有一處知名的玫瑰園，玫瑰綻放，咖啡飄香，對面的山頭雲霧繚繞，頗有「除卻巫山不是雲」的感覺，是一個可以滌盡紅塵多少煩事且沉澱心靈的好地方；老闆原本在苗栗市區種植玫瑰、經營農場生意，夫人是小學老師，因為愛上了那片小山，舉家放棄城市的喧囂，搬到山上做起咖啡簡餐的生意。       玫瑰是愛與浪漫的象徵，一朵玫瑰一種情事，一棵玫瑰衍生多少情事；結果重要，過程更重要；只有用心，才能看得透徹。       玫瑰玫瑰我愛你。         7、決治心       　 置在案前的這個古樸、毫不起眼的筆桐，是用竹子雕鏤成的，上面斗大的三個字「決治心」，依稀留著當年的記憶。       曾經是風景名勝的嘉義「瑞里」，在九二一大地震前也是觀光景點，它的八景名聞遐邇，遊客總是絡繹不絕；「瑞里」位於阿里山小火車必經之路，在救國團前盛時代，更是熱門的活動營隊之一。       飽受地震摧殘的瑞里，大飯店倒塌、景點淹沒、公路柔腸寸斷，歷盡滄桑，因而人煙渺至，風華難現；我在九二一大地震後再次踏上瑞里這個山城，日出、晚霞依舊，但景物已非，頗有「前潮舊夢、寵辱皆驚」之嘆！       我走進那片美麗的竹林，風依然吹著，發出了簌簌颯颯的響聲，如果一個人置身其中，在天籟的浸淫下，一切的煩心都將拋至九霄雲外；而天籟有時是魔籟，「武俠片」中的廝殺場景往往選在竹林中，更顯現神秘的氛圍；著名小說家司馬中原的「蠱」就是瑞理附近發生的連串恐怖事件，回想起「巫蠱」的年代直叫人毛骨悚然。       走趟竹林，滌盡多少紅塵往事，抖落多少俗世塵沙。在回頭的路上，走入路旁一家破舊、雜亂的小雜貨店小憩，老闆像個叫化子的老頭，衣衫襤褸，他蹲在一角雕刻，大部分是竹刻，當我拿起他拿手的筆桐，他精神抖擻起來，他問：「你知道『決治心』少了哪個字嗎？」我思索良久，猜了半天都沒猜對，他公佈答案：「病」。       老伯還解釋一番，「心病」不是病，沒藥醫，只要治心就可以，不需治心病，身心安頓了還會有病嗎？       已經歷多少歲歲年年，「決治心」的筆桐仍置放案前，鼓舞自己，治療自己。       真想再走訪一趟瑞里。