誠如他改宮花寂寞紅為「村花寂寞紅」的那幅畫，曾停足良久，到底明白了他的用意：他吸收西畫之華於其作品中，卻又超越之。         清人沈宗騫在《茶舟學畫篇》有言：「蓋畫以骨幹為主，骨幹只須以筆墨寫出。筆墨有神，則未設色之前，天然有一種應得之色隱於衣裳環珮之間，因而附之，自然深淺得宜，神采煥發。」可知中畫之筆墨骨法與西畫之雕塑描法，用意自不同，但觀鼎仁之畫，卻又無從異之，真為故人而慶。         心有所悅，豈能不與故人分享？是以當日夜，我即與妻至根陣家，余戲稱為和平新村第一別業的根陣家拜訪鼎仁。當是時，根陣家前已是車水馬龍，原來是版畫大師──李錫奇鄉賢特地來金為鼎仁助陣，夜宿盧家，入屋後但見杯盤狼藉，眾人團盤大師浪聲而談，一時間，竟是勝友如雲，座無虛處。         返台後，曾將心中所感，就教好友傅台生教授，不久後，他回電說：「景、情、形是藝術的三鼎足。只有從感觀世界解脫後的純潔心靈才能接觸它，所以貴在於真。但開放純真的心靈，與廣闊的出世觀更為重要，是以古人遍遊名山大澤後功力自進之說法，是有其道理的。觀汝友之風格，功力可期！」僅以此言為故人賀！         中華民國九十一年四月十六日寫於千乘堂         關上電腦，重耳換上運動服，下樓準備到對面國小運動場運動，經過管理室，管理員小張迎面過來：「報告主委，有您的信！」打開一看，真不敢相信；是二哥轉來朝明檢察長的賀卡：         吾兄才華縱橫，一時受挫，無礙憂民愛國之志，期待東山再起，奮袂布衣；共濟國是！         另附上一張信紙，只寫了這幾個字：「雯娘還沒回家嗎？真是的，什麼時候了，你想開一點。」         拿著檢察長的賀卡，重耳真的不敢相信，更是感動的久久不能自己；轉身立即上樓，迫不及待地回了信：

    （一）       到公園運動，看到木棉樹上的花朵開啟了花瓣，看到春天第一株的開花，心中有份感動，「春在枝頭已十分」。樹木有它們的生理時鐘，有花開的容顏。過了一些時日，看見公園裡飄落著一些細軟的棉球，起初是驚訝著，一夜之間竟然在地上堆積了一些白色的棉絮，原來就是木棉花！想要傳遞一些訊息吧！包括愛情或者遺傳的訊息，象徵綿延不斷的種族繁衍和落地再生吧！這是命運的週期循環，還是基因密碼的程式，從花開花落，一切好像是設定好的程式，每個步驟是有一定的節奏，花開的日期依照排好時段的節目在演出！順適著大自然的腳步，這是宿命的傑作和演出。       生命是值得謳歌的，雖然花開花落的時序可能是宿命的安排，但是看到春天的來臨，木棉樹也盛開一季的繽紛，那是一年一度黃金的歲月和韶光，而它們吐蕊那群芬芳，花枝招展，沒有缺席在春天的花季盛宴。猶如我看到校園內的莘莘學子，他們對於未來的前途雖然不敢冀求，但是汲汲在教室和圖書館之間努力求學，奔跑在操場上鍛鍊身體，這是春天歲月的展現，不願讓青春留白。       有時候我聽著「電腦光碟」中所傳出來的「校園民歌」，這些是我就讀「大學」時期所流行的歌曲，例如：「如果」，「風告訴我」，「秋蟬」，「歸人沙城」，「小草」，「歸」，「木棉道」等。聽著這些熟悉的弦律，好像又回到以前的「大學」時光。         『紅紅的花開滿了木棉道，長長的街好像在燃燒。        沉沉的夜徘徊在木棉道，輕輕的風吹動了樹梢。       啊！木棉道我怎能忘了，那是去年夏天的高潮，        木棉道我怎能忘了，那是夢裡難忘的波濤。        啊！愛情就像木棉道，季節過去就謝了！　        愛情就像那木棉道，蟬聲綿綿斷不了。』         （二）       三月底了，開始感受到「春天的來臨」。在「新新埔」搭車的集合場附近，看見盛開的木棉，也有一些被吹落地上的花苞。這些木棉看起來應該有一些年齡，而春天來了，它們也懂得開花。「時間的記憶」也融入了木棉樹的年輪啊！         季節到了，雖然你的年齡可能不小       你依然沒有忘記開花       是對春天的誓約吧！       或者一些秘密的諾言       只是春天在此營區，看不出往年的氣勢       營區裡喧囂著、隱藏著衰頹的運命       而你似乎沒有嗅聞到這股沉寂的氣氛       你只是默默對春天誓言       不管斯地，只管此時！       　鶯花三月，江南草長，政局動盪著。下班等交通車時，瞥見圍牆旁所種植的「木棉樹」，驚覺著「木棉花」開放的喜悅！而思及自己的困挫，是否能夠「枯木逢春」啊！       淡淡的三月天是杜鵑花開的日子。當我看到「木棉花」盛開的時候，心中充滿著生命的悸動。平常只覺得樹木只是孤寂的一身，斑剝的外皮，但是「春天一到，它們也有開花的機緣」呢！花謝花又開，春去春又來，這是生命的希望。       或者我們沈悶著，當檢視歲月的流逝只是帶來「視蒼蒼，髮茫茫，齒牙動搖」的景象；一切都臣服在時光的陰影啊！而生命的「不可逆流」，我們該有怎樣的「希望」呢？       　（三）       我回到中正嶺的校園，感受到偌大的營區裡，只是添簇了一些歲月的痕跡，樹木有些顯得蒼老，房舍不如以前的新穎。我依然記得學生宿舍旁的木棉樹，那時沒有留意去觀察花開花落，只是知道學校有這樣的樹木。學生的日子在上課和下課的時段移動，在餐廳和教室游移。歲月在寒假和暑假中迭替，而這些灑脫的歲月痕跡，在時光中消逝了，可能只有佇立在宿舍旁的木棉樹寫在它的年輪，並重複歌頌著校歌：           巍巍中正，曠代名崇，日精月進，惟理與工；        建軍膺重寄，革命做前鋒，明體以達用，計日而程功；        學從術德兼修入，道在天人一貫中。        震遠戎，征太空，竭忠誠，揚院風；        國防賴以永固，民生藉以長豐，        科學軍官志氣宏，大漢天聲萬世雄！       　回憶學生時候曾在圖書館的日子，我曾好奇的翻閱以前學長的同學錄，看他們壯志凌雲的抱負，看他們滿膛熱血的赤忱，我抄錄了一段早期學長的座右銘：「青天高闊，慕鴻鵠以翱翔。綠地廣闊，羨騏驥以千里。學海無涯，奮揚帆以遠航。人生有岸，獻赤心以自渡」。歷史的資料裡，經國先生曾經殷切的勉勵：「我們對中正理工學院的期望，非常殷切，為了適應時代要求，國家需要，以及個人前途的發展，我們要使這一個學校，在國防科學人才的培養上，成為國內最具權威性的學校。我們要做到一等的教育、一等的設備、一等的師資、一等的學生，在國防科學的發展上形成骨幹；進而建設一等的三民主義新中國。希望大家一致的努力，將來有所成就，要使優秀的科學人才，都出自中正理工學院，以創立光榮的院譽。」       　（四）       走在中正嶺的校園，遇到「洪勝治」學長來這裡參加研討會，那是難得的相聚。記得在就讀研究所時，對於學長的碩士論文，印象深刻，那是第一屆機械研究所的碩士論文，那時候論文是用手稿寫出來的，圖形則以曬圖紙繪製，這是一種篳路藍縷的寫照。在學校的研討會上，看到了很久未曾見面的學長，我的心情是感動的。那時候曾仔細研讀學長的研究所論文，只是沒有見過學長的本人，到了「新新埔」工作之後正式拜訪了學長，偶而電話連絡，總算與學長有進一步的話題，我們都是相同指導教授所指導的。而學長早期留學美國，攻讀博士回國後又指導了一些研究生。我們在校園內談起一些生活感想，那矗立在道路旁的木棉可能分享我們的記憶呢！洪學長是「中正理工學院」二十七期的學長，機械研究所第一期的學長。他談起黃少將是他的同班同學，兩個人曾經共同一個寢室。       曾經在中正嶺的圖書館，我浸潤在一些學長的研究論文裡，彷彿看到他們年輕的歲月，投注在研究的身影。歲月在寒暑之間的遞移裡，迎新送舊應該是一屆一屆的傳承，只是校園的營舍和風景駐足在固定的地盤上，彷彿是主人一般，看著一群群來往的學子和過客。宿舍旁的木棉道也陪著一屆一屆的學生們成長、畢業；而學生們輪流的清掃道路旁的落葉，顧盼木棉樹的花開花落。青青校園內，有松樹、橄欖樹，還有一些不知名的樹木，感情較深厚的好像是木棉樹呢！在冬天裡看到它的葉子紛紛落下，似乎抵擋不住寒風的侵襲，這或許是植物本身的特性，將葉子凋零以後可以貯藏較多的營養，供應冬天貯藏及使用。而春天一到，便是繽紛的季節了！  『紅紅的花開滿了木棉道，長長的街好像在燃燒。        沉沉的夜徘徊在木棉道，輕輕的風吹動了樹梢。       啊！木棉道我怎能忘了，那是去年夏天的高潮，        木棉道我怎能忘了，那是夢裡難忘的波濤 …… 』

    金門明清兩朝時期，原屬同安綏德鄉翔風里，南宋以前，海宇清平，無事可記，迨至明季，海盜猖獗，劫掠騷擾，民受其害，嘉靖間，倭寇常來擄掠，海盜累起，洪武中，太祖曾下旨曰：「各省孤島人民，既不得他用，又被作歹，可盡行調遷連山居住，給官田以耕，宅舍以居，於是福建、廣東暨澎湖，三十六嶼，盡調遷，以三日為期，限民內徙，後者死」，民眾倉促不得舟，皆用門板床簣作筏，覆沒無萛，田稅五千餘石，錢三十餘萬，仍須照收，斯時民不聊生，有鬻子女賦稅者。         明洪武二十年（公元一三八七年）江夏侯周德興、為福、興、泉、漳四郡刺史，為加強海防守禦，在廈門築城為中左所，浯洲築城為金門所，徵郡民為兵五千六百名為衛，一千一百二十人為所。         金門城在浯洲之南，距後浦五里許置千戶所，城周圍六百三十丈，高女牆二丈五尺，窩舖三十六，外環壕溝深丈餘，東、南、西、北各建門樓城上，千戶所設正副千戶各一員，百戶一員，試百戶一員，鎮撫一員，差操、屯種軍，舊額一千五百三十名，存標海軍六百十八名，屯種軍七十四名，屯田三十五頃三十畝，在金門城北門外為教練場，營房八十六間，軍器一千七百餘件等，此為金門城所建制大概情形。復在官澳、陳坑、峰上、田埔、烈嶼等處築寨，設巡檢司一員，從九品、司吏一員，每司原編弓兵一百名，輪流把守，以防海寇，按當年兵力配備，可謂相當嚴密。         永樂十五年巷（一四一七）都指谷祥，將城增高三尺，並砌西、北、南三個月城，正統八年（一四四六），指揮劉亮，千戶陳旺，增築四門敵樓，嘉靖二十七年（一五五八）所城公署，燬於火，至康熙初重修，為總所駐劄，高聳臨海，極目東南，為海門要地，康熙二年（一六六二）遷界之役，迫民遷入內地，城燬屋焚，康熙十九年（一六八○）改金門為鎮總兵，廿一年（一六八二），總兵陳龍，見所城稍圯，人煙稀少，不能恢復舊觀，乃移駐後浦，舊城遂廢，唯舊日城垣廢址，雖經三百餘年風雨侵蝕，尚有城基可尋，民國八十九年期間，金門縣政府，為保護舊城古蹟，在東門建築城樓一座，象徵昔日風采。         金門總兵署，位於金城浯江街五十三號，舊為叢青軒，原是明神宗萬曆年間「會元傳臚」許獬，勵志苦讀故居，由於地點適中，場地寬暢，明、清至民國，每多為「官衙」辦公處所，康熙二十一年（一六八二），總兵陳龍始改建為「總兵署」，曾為縣丞處所，民國四年為金門設縣「縣公署」，十六年（一九二七）縣公署改為「縣政府」，民國卅八年十二兵團駐金，為金門防衛司令部、福建省政府官署，司令官胡璉劉玉章曾駐隔鄰一座樓房作為官舍。四十五年金門政務委員會、金門縣政府合併在此辦公，秘書組在正廳、右翼為政務組、財經組，左翼為保警組、監察室、主計室等單位辦公，金門縣遷入新址後，後為民防總隊、金門警察局等單位使用，警察局、民防總隊他遷後，重修總兵署於民國八十五年四月一日開工、至八十八年六月廿八日完工，總工程費新台幣八千二百八十二萬四千二百七十三元，恢復當年雄偉壯觀，也是全國保持最完整之衙署。         官署內具有歷史意義價值，署後有棉樹一棵，數人合抱，樹齡有一百多年之久，每年三、四月間繁花齊放，千萬朵紅色花蕊，燦爛天空，衙署內有兩棵榕樹，亦有百年歷史，民國四十六年，政委會秘書組同仁在大堂（廳）辦公，目睹靠近大廳一株榕樹，長出三支氣根，鼎足而立，靠近大門一株榕樹，一支氣根，恰似粗獷猿臂，伸入土中，歷經四十多年風雨晨晦，氣根宛如斗大，與樹幹連接，天造地設，真是一種奇跡，特筆加予敘述。         總兵署為四進兩廊四合院，金門縣政府，為保存金門歷史文物，報請中央補助修繕八千餘萬經費整修恢復昔日風貌，闢為金門歷史文物典藏館，並定於九十三年十月十五日下午二時揭幕典禮，由縣長李炷烽，立法委員吳成典，共同主持，政府機關首長，觀禮民眾三數百人，一時鑼鼓喧天，舞獅隊在衙門口表演，獅隊表演完畢，揭綵帶，開衙門入內，李縣長並致詞，表示總兵署具有三百多年歷史，內政部評列為國家三級古蹟，今為金門歷史文物典藏館，供民參觀，追懷前人偉業。（註，清兵制鎮約萬人，今日師級單位）         該館展出文物為：東科房一，原是吏、戶、禮科房，現作為金門歷史源流，與古代金門防衛展示。東科房二，原是吏、戶、禮科房，現作歷任金門總兵在金事蹟，及金門籍武將事略展示。東將裨廳一，陳列叢青軒原主許獬事蹟，及金門防海圖。（裨為偏將或副將）。東將裨廳二，為早年民間收藏之文物，於總兵署內闢間陳列。東耳房一，陳列民間新房文物展示。東耳房二，金門文物陳列，清代武試意境展示。西將裨廳一，清金門鎮總兵署建築演變及模型展。西將裨為二，清代水師戰船展示。西科房一，原為兵、刑、戶科房，今改為遊客休息處。西科房二，兵、刑、工科房，今為遊客休息處。位於大門兩側，一為材官廳，一為旗廳，西耳房為清代水師兵器展示。宅內左次間，清代武試意境展示。宅內明間，清代總兵家居會客情景，宅內右次間，清代水師任務展示。內署明間，總兵與部屬議事情景，內署左次間，清代旗幟及武官服，東室原為貯餉庫，整建後陳列兩部份：（１）軍令、印信展示。（２）清代誥敕與封贈制度及規制表。大堂，衙署大堂案桌及堂內陳設。西室，原是貯藏王命及書籍之所，今連同地下室作為牢房，及清代軍法與刑具展示館，地下牢房有蠟像陳列等，該館收集史料豐富，細心瀏覽一遍，不禁緬懷諸先賢，守禦金門，理民治民，歷盡滄桑歲月，為浯洲付出和奉獻。 

    「嗯，好像有一首民歌就叫木棉。」         「是木棉道。」我補充你的說法，當然我也準備為你歌這曲好聽的木棉道。         「紅紅的花開滿了木棉道 長長的街好像在燃燒         沈沈的夜徘徊在木棉道 輕輕的風吹過了樹梢         木棉道我怎能忘了 那是去年夏天的高潮         木棉道我怎能忘了 那是夢裡難忘的波濤         啊！愛情就像木棉道 季節過去就謝了         愛情就像那木棉道 蟬聲綿綿斷不了」         （歌名：木棉道 詞/曲：馮光達、馬兆駿）         這一次你只是靜靜聽著我唱，不像以前會跟著哼跟著打拍子。我不知道你聯想到了什麼，但我真是不能忘記生命中初初綻放的青春，在中興新村校園裡的木棉樹下。         「如果……如果，我不是在南部讀書，妳不是在中部讀書，如果我們都在台北，是不是會早一點認識？」         「……」我無言。         「噢，妳別多想其他，我只是說如果……」         「……」我仍然只能無言。         為什麼這麼說？時間過去，一切就不會再回來，怎會有這種如果之說？季節過去花就謝了，謝了。         千萬不要，不要強求本份以外的事物。           

    是以自別高中後，就如他信上所說的「久疏音問」。雖說如此，但對他種種在家鄉的文化偉業，卻是日有所聞；最顯者如他的鼎軒學藝六輯，從風獅爺的寫生、水墨畫、金石篆刻到書法與陶作工藝，真是品範允多，登藝有成。直到八十九年因緣際會，重續前緣，互道同學情，不想卻招來這場文字劫。         「墨無水，沒有生命，水墨交溶才百態。但這種造形手段也還只是成為藝術的條件，不可以自足，你也不可以玩弄水墨為滿足，而是通過水墨交溶，把感性與精神也溶合到繪畫中，追求的是一種境界。」這是高行健在「另一種美學」的一段話，且藉來進入鼎仁之畫。         藝術之美來自於心靈深處對生命的共鳴與吶喊，其境界則在於真性情的美；所以沒有心靈的共鳴呼應，是沒有美的，藝術家以心靈映照色相眾生，代山川花鳥而言，他所表現的是作者主觀的感應力，與客觀的自然真情，成就一幅鳶飛魚躍，淵然而深的靈境。 畫家以心念任意揮毫，他的精神在生命的節奏，而非個體形相之刻劃。作者用筆墨濃淡、點線交錯，益以明暗虛實的互映，形體氣勢的開合，譜成一幅如歌如舞的圖案；但重要的是飛動搖曳，似真似幻的境界，交溶於筆墨光影的交合中。         故唐代張彥遠評畫說：「得其形似，則無其氣韻。得其彩色，則失其筆法。」鼎仁性豪能飲，長風秋雁之心，本最能悟此道，是以觀鼎仁之畫，雖脫胎於中畫，卻深寓現代畫之筆意，以週遭生活的點滴為色相；以現代的品味注入畫風，以致光影等現代畫筆法，亦早已被他交溶畫中，亦故亦今，正是其畫品之寫照。

    去年首度造訪蒙古的首都烏蘭巴托，當時的感覺，從機場到飯店四十來分鐘的車程，坑坑洞洞，車行之時，必須左右迴避，搖搖晃晃，並不舒服。當時我是以中國土木水利工程學會理事長身分，帶來一百台堪用的舊電腦，送給當地的學校使用，作點國民外交。         今年六月間再度造訪，窄小的機場人潮洶湧，數條長龍等著辦理入關手續。馬路再也沒有坑坑洞洞，城市裡新樓的建造此起彼落，好像一個大工地一樣，飯店裡餐飲的內容，也比以前豐富而多元了，沙拉、咖啡也有了，感覺短短的一年間，外蒙的經濟有了明顯的提升，人民的生活水準也改善了。這回我們再度來訪，仍是以學會的名義，來提供一個混凝土技術研討會，協助他們改善土木營建的品質，這是他們當前最需要的技術之一。         外蒙是個地廣人稀的地方，土地大概是台灣的四十幾倍，人口卻只有兩百五十萬左右，而其中的一百五十萬人口，就集中在烏蘭巴托。蒙古的地貌，基本上是一望無際的草原，也許是我走過的地方不多，我所見到的草原多半瘠薄，並無「風吹草動見牛羊」的景象。草原邊際的山勢平緩，多屬丘陵，灰濛濛帶點土色，是典型的塞外風光。近看則偶有白樺樹散佈在山坡上，它那白色斑駁的樹皮，更增添了肅蕭的氣氛。草原中偶有河流穿越，則鄰近綠草如茵，羊群東一堆、西一堆，馬兒則埋首吃草，擺尾拍背，好不愜意。         元朝的蒙古帝國是如何興起，建立橫跨歐亞的四大汗國，永遠是個令人著迷的課題，但從以下蒙古人所講的一個賽馬大會，也可以領略蒙古人的強健不是偶然的。蒙古的小孩四、五歲就會騎馬，十歲的時候，就有能力從馬背上撿起地上的東西，每年有一場賽馬大會，專為四、五歲的小孩而設，當數十百匹馬兒同時起跑之時，馬蹄聲、嘶叫聲、小孩吶喊聲、哭叫聲，兼而有之，馬群在寬廣的大草原呼囂、奔馳了二十多公里後再行折回。可憐騎技較差的小孩，在中途就落馬摔死了，消失了。這樣的一個賽馬會，確實有點斯巴達、缺乏人道，但也難怪蒙古人一旦爬上馬鞍，即能駕馭自如，如入無人之境。傳統的蒙古人把這樣的賽會，當作迎接幸運之神的機會，直到近年來，由於人道考量，才禁止六歲以下的小孩上馬參賽。         去年來到蒙古時，親眼見識了蒙古人不分男女老幼，都有伶俐的馬上功夫，也見識了蒙古人為了馴服一匹馬兒，所花的硬功夫，在那周圍數百米的籬圈內，馴馬師為了讓那匹桀驁不馴的馬兒聽話，東追西趕，來回折騰，那馬兒則東躲西閃，弄得所有的馬匹，跟著前後奔跑，馬不停蹄，從這個景象可以體會到，甚麼叫做「害群之馬」，果然不是故事傳聞而已。         事實上，蒙古馬並不高，比起英國白金漢宮前衛士所騎的馬，蒙古馬的體型可以說小了一號，比較接近舊時金門鄉下的馬兒。       蒙古人是豪爽的，是熱情的，為了表達對遠來的貴賓的敬意，不管在草原上或在小河邊，他們經常出其不意的掏出一兩瓶伏特加酒，當場就跟客人喝起來，沒有飯菜，沒有茶水，就只有酒，濃濃的白酒，一杯又一杯，這種豪情一開始時，我無法接招。         蒙古人是敬天的，喝酒之前，先把拇指食指往酒裡一沾，再往空中一彈，這表示以酒敬天，先敬天，再敬五臟廟，這是規矩。想像五六百年前，蒙古人出征前，大概也是這個景象，在灰濛濛的草原上，胜旗飄飄作響，巨鷹盤旋，疾風勁馬，善戰的勇士們，先喝點酒再上路，管他前程是禍是福。         蒙古人之所以強健，蒙古女人是原因之一，我們所見的蒙古女人，有不少是肩膀寬廣，體型健壯的。這樣的女人隨著蒙古包遷徙，樣樣活兒都能幹，除了女人基本的家務外，騎馬趕羊，擠奶煮茶，自是不在話下。         蒙古是游牧民族，游牧民族是逐水草而居，土地不是私有，碰到天災是難免的事，蒙古人有個不成文的義務，那就是鄰近有人求救，一概無私奉養，視同親人，不計成本，供以吃住，直至他們復原離開為止。         蒙古人信奉的是藏傳佛教，生活方式類同藏人，偶而在荒野草原之上，歷史上也不乏蒙古人派兵進入西藏，馳援西藏的政爭，我個人最近到過西藏和蒙古，得知兩地相距數千里，千山萬水，又有荒漠橫亙其中，蒙古人為了宗教信仰，而派兵入藏，讓人真正感覺到宗教力量的偉大。蒙人與藏人最相似的地方，莫過於到處可以見到五顏六色的小旗子，上面寫著梵文，先繫在繩子上，再用樹枝架開來，並以石塊當支撐，小旗子在勁風之下，飄飄作響，增添幾分漠外肅殺的氣氛，據說這也是敬天敬神的意思，真實的意義我沒完全了解。         蒙古人生活在蒙古包之中，蒙古包有大有小，有的甚至輔以具輪可供拖曳，全因社會地位財富而異。走進蒙古包，首先映入眼簾的是對面供奉的佛像，左右兩旁，經常懸掛著獵物的頭顱或老鷹的樣本，佛像之前通常安置的是酋長式寬敞低矮的座椅，以及宴客用的長桌。         蒙古包是一種環狀的結構，正中間有直徑一米左右的圓形開口，空氣陽光均得以進出，開口之下，有一兩根支柱，這是支撐整個結構的核心，蒙古外面敷以獸皮，底部四周可讓空氣進入，在寒冬之時，可以木頭生火，煤煙則從頂部開口竄出。生活在蒙古包內，冬暖夏涼，光線充足，可以說是一種節能而符合生態的結構。事實上，蒙古包是種制式的組合結構，根據蒙古人的說法，要蓋一個蒙古包，也不過是個把鐘頭的事，並沒有想像中的困難。         實際上，蒙古人是亞洲人的母親，猶記二十多年前在美國唸書時，常常要填寫各種表格，其中一項就是「種族」，我們一般都是選填「蒙古人」，因為依據「消去法」，我們既不是西班牙裔（Hispanic），不是非洲裔(African)，不是印地安人(Indian)，也不是央格魯薩克遜人(Anglo-Saxen)，那麼我們就應該是蒙古人(Mongolian)的子孫了，這可能是人類學上的看法。       

    北風呼呼的吹，路上的行人個個拉緊了大衣，戴起了毛帽，深怕一個不小心就讓那張牙舞爪的北風給吞噬了！他們毫不猶豫的快步向前，一點也不願意和這冷酷無情的季節打交道，他們只有一個共同的目的地，那就是溫暖的家。         然而，我卻喜歡在冬天這個季節出外走走，欣賞冬天特有的美，山頭上少了葉子的樹木，乾淨俐落，仍挺拔的佇立在山巔，流露出不畏艱難，不被輕易擊倒的精神。正當大部分的葉子和花朵都暫時躲了起來，有一種花卻反其道而行的綻放開來，不鋪張、不華麗、不炫耀，而是那麼單純、潔淨又內斂，那就是我們的國花「梅花」，這特有的台灣「紅」，渲染了單調蕭瑟的大地，梅花堅忍的特質和毅力，也象徵台灣人民，不怕苦、不怕難，愈挫愈勇的精神。         相較於梅花的高貴和堅毅，櫻花就顯得浪漫迷人多了，那淡淡粉紅的色澤，輕輕柔柔的，滿山的櫻花，不管是枝頭盛開綻放的，或是滿地的落英繽紛，那種美是叫人無法抗拒的！此時，三五好友相約出遊，在櫻花樹下鋪上草蓆，以櫻花為頂，綠草落英為蓆，手中握著暖暖的茶杯，嗅著淡淡的茶香，悠閒的聊著，頭頂上飄落下來的花瓣，彷彿是一撮撮粉紅色的羽毛，下起了一場最浪漫的粉紅雨，我們恣意的欣賞著，瞬間那冬的寒意都融化於無形，四周的空氣都變成粉嫩的香氣，一股暖流在我們身旁圍繞。         在寒冬的季節出遊可以看到不同的景致，縱使寒風刺骨，萬物蕭條，但它展現的是另一種大自然的生命力，那是不同的美，然而誰說冬天一定是了無生機、寂靜蕭索呢？如果您肯用心仔細觀察，「冬」其實也有他可愛迷人的一面，萬物在這個季節貯藏能量，暫時隱藏了自己，等待下一個春天，再一次盡情的揮灑！           

    清明時節細雨紛飛，薄霧籠罩天際，高雄飛金門的班機因而折返小港機場，下機後佇足在機場角落的我，晨起狂喜的心情已由高峰直落谷底，面臨突如其來的變數，淚水早已在眼眶裏打轉，使勁了全身的力量不讓它滑落，內心除忐忑不安之外，異鄉飄泊感更是如影隨形的伴著我。         遊子吟因春假得以歇業一週，然天工不作美，高唱變奏曲，此時，學校宿舍早已關閉，鄰近商家基於無學生也無滾滾財源早已歇業，留在學校附近連三餐溫飽都成問題，離開父母羽翼赴臺求學，迫於無奈仍在異鄉飄泊的我，當返鄉之路被阻斷時，又該何去何從呢？         從小耳濡目染金門的血淚史蹟，成長中看著因砲彈而滿目瘡痍的洋樓，身為戰地兒女，我深深體會到哭泣從來不能解決問題，努力在腦海中搜尋今晚的棲身之所；唯今之計只能先坐車回台南，向在外租屋而居的同學借屋而宿，還好，去電告知同學時，她馬上義不容辭的答應了，熱情的邀約我住到春假結束。         雖有同學盛情的款待，但滿腔的思鄉情，使我決定翌日一早至小港機場候補機位。然而，殘酷的事實如同電影般在我眼前播放，當我再度抵達小港機場時，放映在我眼前的是人滿為患的布幕，待我擠進櫃檯填完候補單之際，看著候補順序也知希望渺茫。候補名單中有許多與我相同命運的人，都是因前一天金門濃霧而滯留機場的旅客，也有許多迫於無奈在臺工作，想返鄉祭拜袓先並與家人小聚的旅客。         此時，內心非常難過，何時才會候補至我呢？幸在候補的過程中巧遇同是天涯淪落人的同鄉舊識，使等待機位的愁情稍獲抒解，須臾，她卻笑容滿面的敘述著：「因哥哥認識航空公司的人員……。」黑箱作業候補上了。那一刻，我只感到欲哭無淚，無權無勢的我必須一等再等，等待一個不到黃河心不死的答案，直到最後一班飛機也飛離高雄，我不得不再作出唯一的選擇離開機場。         短暫地徘徊後，臨走時仍不捨的環視機場，最後只能接受再度搭車回台南，抵達台南同學的處所時，夜色早已籠罩天幕，點點星空讓我倍感孤單，遊子的標幟是這般的如影隨行。閒聊中，同學說：「我媽媽叫我回家，房子先借你住，自己一個人要小心門戶。」當時，我心想我的母親也在慇切地等待，等待海峽彼端的女兒回到她的懷抱，但我仍如同失根的浮萍般有家歸不得，沒有機位的我如何能回呢？雖僅僅是一海之隔，但這一海卻困住了澎湃的歸鄉情，老天爺的臉色主宰著金門人的歸途，縱使歸心似箭，只是憑添金門人的無奈，此時，問蒼天也是無語啊！         同學離開後，想到春假期間都將孤伶伶的一個人度過，愈想回家的念頭愈加熾熱，當下返鄉的決心已是堅若磐石，傍晚，我做了一個事後想起都感到危險的決定，那就是「夜宿機場候補飛機」。         首先，請住在隔壁的學姊騎機車載我至公車站牌等車，之後，搭公車至台南火車站，再乘坐火車至高雄，抵達時天色已晚，但這一路因為都是搭乘大眾交通工具，孤身女子在夜晚單獨行走的危險，與歸鄉的心情相較是那麼的渺小。然而，可怕的時刻到了，要到小港機場的路程只能搭乘計程車，而當年仍是彭婉如命案狂嘯的暗夜，最後，異鄉遊子的思鄉情戰勝了內心的恐懼感，我選擇了唯一交通工具—計程車。         初時我與一對母女共乘一台計程車，戒慎恐懼的上了計程車後，須臾間，那對母女的目的地到了，此時，車內僅剩捲髮的男司機與我，這樣的轉變使我嗅到了危險的氣息，所以，我盡可能的不與他交談，縱使回答也是三緘其口，但隻字片語的對答中，仍讓他知道我要夜宿小港機場。         當時，司機懷疑的詢問我機場晚上營業嗎？這倒是把我楞住了，但他還是載我至機場，看著已熄燈關閉的機場，他告訴我他只在晚上營業，可以先載我至六合夜市內他朋友的旅館住一晚，隔天一早他再載我到機場候補，當年才十七歲的我，土生土長於治安良好的金門，不曾碰過存心不良的人，所以，雖然內心的不安如煙霧般持續擴散，幾已滲透到血液的每一處，我還是傻傻的接受了他的建議。         到了旅館後，拿了鑰匙進房間，貌非善類的司機告訴我，他會吩咐櫃檯明日一早叫我，或許是仍不識人心險惡，也不懂害怕為何物吧！待司機前腳一走，後腳我就進了浴室，梳洗完畢後趕著上床睡覺；睡夢中，聽到電話鈴聲響，一骨碌的爬起身，手錶喘著氣正走在凌晨五點的刻度，我趕緊整裝與司機會合。         那是一個下著毛毛細雨的清晨，我一心掛念著不確定的機位，壓根兒沒想到要吃早餐，但司機先生仍主動帶我去吃早餐，並在我草草裏腹之後，載我往小港機場出發，沿途我因延續著昨日不安的情緒，仍然盡可能的不與他對話，除非他問我，否則我不輕易開口，直到到了小港機場後，他看我候補順序是前三個，穩上了，確定已無問題後，他就說他要走了；此時的我因先前的不安所造成的膽怯，僅在他要走時說了聲「噢！」，也不確定從頭至尾，到底有沒有跟他說過一聲「謝謝！」         如今，在不知其姓名，亦不知其車號的情況下，當年滿腔的感激之情不知該向誰道謝，想謝也不知從何謝起，這樣的遺憾擺在心中幾已十年，因此，謹以此文對他致上萬分的謝意，他溫暖了異鄉遊子孤獨的心靈，他讓我知曉人間處處有溫情，你我他都是散播溫暖的一個小螺絲。　　

    我只好隨你的話起舞了。         「的確，但那是眾人合舞的舞劇，和一般舞會裡跳的不能相提並論。」         「那當然。這種雅樂舞碼的美是社交舞望塵莫及的。」         因為方才你談到雲門舞集，腦中突然閃過一念，你會喜歡雲門嗎？似乎是的。         「你看過雲門？」我只是提問別無他意。         「看過薪傳。」         「哇，你也是文化中人。」         「我只是對任何事物都好奇罷了。」         和你談跳舞是個奇怪的感覺，因為那種近距離有著豐富肢體語言的活動，都不是我們擅長的。反而是很自然的我就會想到你逢上的民歌時代，在我們交談的時候，好像是在另一個時空裡，享受青春。         想到你喜歡的民歌，那些清純雅致樸實無華的曲子就會浮現心中。         我說過我高中校園裡種滿了木棉，初春花苞接連開了，初夏時一朵朵綻放，棉絮飄舞在空中，美極了。         「木棉是嗎？」         「花是紅艷艷的，燒透似的。」

    接到小學同學少游這電話，重耳不禁回到年前往事……打開電腦，費了好一會兒，總算找出這篇故人文章：         宮花寂寞紅         同窗吳鼎仁老師，大年初三在故鄉文化中心開畫展，要我給他寫些觀後感。余何能，敢在方家面前肆言？加以年前基於讀聖賢書當移風易俗的使命感，毅然投入選戰。雖知征途艱險，但怎忍扶扇旁觀，不疚三尺神明？是以在競選總部成立大會中，撫今追昔，不禁高吭「漢家兒郎出邊關；誓死報國不生還」，又豈僅是自況而已。及至敗選返台後，心灰可知，對此段文字緣，也就拖延而下。         行止有六朝名士風、動觀紹竹林七賢跡的吳鼎仁是我高中同學。印象中，常見他隨興席地而坐，大有太白吾以天地為逆旅的自在；更時聞他言不隨世的高論，直追彭澤不隨流俗的樽氣。當是時，以時風保守的環境，知者有幾！         不過，他在藝術上之視野與心境，異於一般同學，並為也是藝術同好的鄭永炎、黃彩戀同學等所推重。但以他豪邁的個性，想當然耳，在他光與影的筆下，必然視其時正竟日廣召同學愛國從軍的我，是可悲與可恨之同學！