修補完洪旭公的畫像，辭退了送來的紅包，能為金門先賢盡點棉薄之力，是我的榮幸，唯恐自己能力不足，褻瀆了先賢，我有用之處，當竭力從事。想起來，對陳公龍瑞深感抱歉！他的畫像十年前拿給我修補，至今還躺在我畫室的一堆畫卷之中，尚未歸還陳家。陳公龍瑞一名溢瑞，居後浦西門。他侄孫陳根樹帶我去他家，陰暗、低矮、潮濕、狹小的古屋祖廳，右牆掛的是龍瑞公畫像，國畫宣紙、筆墨、設色，與一般畫像沒兩樣；不同的是裝在一個玻璃畫框裡，玻璃框四周容易招潮，致使畫像四周黏在玻璃而腐爛，人像整體尚稱完整，椅座稍有破損，我把它修補好了。根樹兄還要我把龍瑞公的生平事蹟題在畫像上，我想等找到詳盡史料，再另題詩塘，接在畫像上方。想不到一拖就十年了！還好龍瑞公的畫像我有收錄在《金門古書畫藝術》這本書當中。       上三炷清香道了擾，打開祖龕，看到龍瑞公清制雕龍神主牌，牌面刻著：「中華民國自由黨金門分部理事長陳公溢瑞神位」。請出神主，再抽出後面小木牌，墨書：「生咸豐九年（1859）；卒中華皇運壬子年（民國元年）」，享年五十四。自由黨是民國初年的小政黨，當第一次正式國會議員選舉時，競選的黨派，有最大的國民黨，及與國民黨相對抗的共和黨、統一黨、民主黨，共計四黨。所謂自由黨、社會黨種種小黨，都不過曇花一現便不見了。龍瑞公趕上時髦，加入黨派活動，想必北京有朋友時相過從，或曾遊宦京師？不可考，可惜他在民國剛成立的這年就去世。畫像官服章補畫雲雁，是四品官，不知是否花銀子捐來的官，或是有真實的功名？我猜這幅畫像是在民國元年，或宣統間所畫的。陳祖厝無進其匾，《金門縣志》無載其行誼，《明清進士題名碑錄》查無其名。       根樹兄並帶我去找龍瑞公的墳墓，其墓在金門高中新運動場高牆外，往西北過馬路鑽入小樹叢才找到，墓碑刻：「民國十九年建造，清歲進士陳公溢瑞暨元配楊氏宜人佳城，男宗銓、鉉、鐵」。根樹兄表示：陳家其先由湖前遷來西門，溢瑞舉歲進士後，晚年家道中落，幸與天生堂藥房鄭氏為至交，故墓葬借鄭氏墳地，後代子孫出外，旅居新加坡。       楊都試與呂化鯤、許蘭臺、薛學海，並稱金門清末四秀才。「歲進士」，究竟是何種功名？宣統三年（1911）湖下楊都試書「達山堂」匾，懸於官澳楊氏家廟，由匾上的資料得知，楊都試中己酉科（宣統元年，1909）鄉貢進士，賞藍翎五品銜，纖掣分知縣事。「歲進士」、「鄉貢進士」是否就是秀才的別稱？同樣《明清進士題名碑錄》也查無楊都試之名。清朝進士末科為光緒三十年（1904）甲辰恩科，因慈禧太后七旬萬壽，改正科為恩科，以後科舉即廢，「歲進士」、「鄉貢進士」就有別於正統的進士了。       龍瑞公是陳根樹的伯公，根樹兄的父親生前在家開館授徒，書香門第，藏有古書、古文物數箱，也有幾幅古字畫寄放在我處。我除了替他祖先修補畫像外，也修補了兩尊他祖先的烏泥雕塑的土像，端坐的小塑像栩栩如生，光頭不戴帽，後腦有一根辮子，穿長袍，臀部與腿腳呈直角L形挖空，以便安座在木製椅子上。       洪旭公的畫像是明末的畫像，前篇論及金門留存明朝的書畫只有八幅，我擁有其中三幅。是我一時失察，其實我還擁有二幅明朝董其昌的書法，絹本，一幅完整另一幅破敗不堪；六幅明朝仇英的小品山水畫，也是絹本，畫青綠山水，人物故事穿插其中，尚稱完整，只是絲絹纖維多處斷裂，可見是相當有年代。       「董其昌（1555–1636）字玄宰，號思白，明松江華亭人。曾拜南京禮部尚書，詔加太子太保，卒諡文敏。其昌天才俊逸，少負重名，書法超越諸家，獨探神妙，集宋元諸家之長，書畫名聞史冊，也是中國畫理論家」。       「仇英（1502–1552）字實父，號十洲，明太倉人，移居吳郡。善臨摹宋元名筆，畫人物、鳥獸、山水樓觀、旗輦、車容之類。秀雅鮮麗，尤工仕女，神采生動，為明時工筆之傑，與沈周、唐寅、文徵明號稱明代吳門四大家。其初為漆工，兼為人彩繪棟宇，後受唐寅之師周臣賞識，又結識諸文人畫家，畫藝精進，而成大家。」       我這十一幅明代古書畫，如經鑑定為真蹟，有幾幅可能是國寶級的，將來可是「鼎鼎軒美術館」的鎮館之寶。前年金門國家公園為李錫奇編三千多萬預算，要在古寧頭蓋一間文物館，為甚麼不敢正名為「李錫奇美術館」？金門國家公園為地方人文史蹟維護盡心盡力，多蓋他幾間美術館，正可顯示金門國家公園的遠大眼光，也可以表現金門豐富的人文藝術風采。可惜「李錫奇美術館」工程發包，多次流標，逾期，款項追繳回去。可能設計太新潮，沒人敢承包，除非國際標，要再追加一點銀子。說到金門的建築，訐譙很多次，沒用！你不隨流俗，就蓋不起來，難道這已形成當代的金門建築文化？寄望金門技術學院建築系，金門明天的天際線就看你們了。       李錫奇大師，他本身就是台灣五十多年來，一部活的「現代美術史」，他躬逢其盛走在尖端，從現代繪畫的萌芽、到茁壯、到知名世界，是靠多創多變的堅持而來的。他是金門畫史上，數百年來的第一，金門史無前例的專業畫家，金門應該要珍惜他今日在藝術上的成就。「李錫奇現代畫美術館」是他將畢生所收藏世界各地、台灣名家的現代畫作品，以及他自己創作的大量作品，集結現代畫精品在金門，金門的藝術將是有國際觀的現代藝術。       有了現代藝術，可別遺忘我的明清古字畫收藏，富可敵文化局，有很多金門先賢墨跡，是先代的，是金門最本土的傳承。加上我個人豐富的創作，除了書畫外，還有篆刻、陶作、工藝品琳瑯滿目。如果再加上吳鼎信的陶作、現代鋼雕，目前兄弟倆更專業、更全職創作不停，夠可觀。只指望金門國家公園在古寧頭蓋「李錫奇現代畫美術館」之餘，舉手之勞順便在古寧頭鄰村的安岐籌建「鼎鼎軒兄弟美術館」，記得蓋大一點，我安岐老家有十幾塊地可用，絕不會讓它變成蚊子館。金寧鄉在城鄉建設、人文的差距實在太大了，今天有了金門大學學區和幾座美術館，就差強人意了，學術、藝術一條線，再進入憑弔古戰場。       人心不足蛇吞象，不知是我喝多了？或是想太多了？「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂」，讀李商隱的詩，過過乾癮總可以吧！還是再斟上陳高滿杯，讓它去沉醉吧！不要淪到拿古字畫來引火煮酒論英雄。

    十二月五日  星期二         北高市長選舉只剩幾天，馬宋密會被揭開以來，搞得滿城風雨，在這樣敏感的時刻，馬英九同意與宋楚瑜見面，不論心中想甚麼？都是缺乏智慧的表徵。馬英九只靠一張俊臉的女人緣、不沾鍋的媒體緣，建立了虛假的社會聲望，越看越沒有作為總統的條件。         馬英九沒有班底，缺乏氣魄與智慧，也無死忠的支持者，只建立在虛幻的掌聲上，一旦不符社會的期待，能力遭受質疑，馬英九會死得很慘。國民黨已失去優勢，他已被李登輝解構，留下頹敗的身影。         國民黨失去優勢後，台灣的社經也失去優勢，只剩下民主投票的空殼子，養了幾隻「民主狼犬」互咬而已。台灣自從走上內鬥、內耗的道路，至今還沒有看到民主的希望。這就是台灣的悲哀。         台灣的悲哀，造成金門沒有出路。         金門共和國的理想與台灣共和國不同，台灣可能亡於民主政治，金門共和國為懲前毖後，不能步台灣的後塵，理應實施民主招標制，那一個人出的價碼最高，那一個人就當選。         金門一開始就標明選錢就是選賢，因為金門人相信有錢，可能就是有賢，會賺錢也是一種才能。每一個公職定出一個底價，公開喊價招標，所有標金都作為社會福利金，或老人年金，金門人不必作事，每個月也可以分潤──民主利潤，金門人的快樂指數，從此讓台灣共和國人望塵莫及。但是想移民，恐怕不容易，雖然同文但不同種，對台灣共和國的人，我們要設限，因為我們的民主化比較深，社會進化比較快，好像台灣很多移民是金門過去的，開台進士鄭用錫也是金門人，道理是一樣的，我們要等台灣進化。         十二月六日  星期三         聯合新聞網報導：「陳水扁總統昨天接見外賓時表示，目前正研擬以台灣名義加入聯合國，未來不會以中華民國、中華民國在台灣、中華民國（台灣）名義申請加入聯合國，避免陷入一個中國代表權之爭。         他語氣強硬地說，『我們絕對不爭一個中國代表權，一個中國就讓中華人民共和國去代表，但是中華人民共和國沒有權利代表台灣，也沒有權利代表兩千三百萬台灣人民』。」       

    還有斗姆宮是奉祀十二位女神有斗姆之尊、皇土后袛、九天玄女、慈航道人、媽祖天后、何仙姑等，而慈航就是觀世音，可見儒釋道真的不分家，玄武殿是財神殿，供奉武財神趙公明、關公和范蠡，還有偏殿是呂洞賓、黃大仙、許真人等，有些神還真得是信道教的人才了解，但有些還是封神榜的神仙呢。         走出天師府大門，是沿著瀘溪河的上清古街，跟我們金門城北門老街有點相似，只是它沿著河邊是吊腳樓式的建築，大家走了一段路覺得沒什麼看頭，又是中午時刻，街上的小吃店發出陣陣菜香，店門口還放著一盆一盆的溪魚溪蝦還有青蛙，有人開玩笑就在小吃店用餐，為了祭五臟廟，打道回天師府廣緣齋用膳。         要再進天師府大門，我才注意到它宏偉的建築，天師府在歷朝各代的維修重建，面積達五萬多平方米，整個府第由府門大堂、後堂、私第、書屋、花園、成法宗坊等部份組成，有大門、儀門、大庭院、三省堂等，形式皇宮建築。         大門前有兩尊大麒麟石雕坐鎮，門前抱柱有對楹聯「麒麟殿上神仙客；龍虎山中宰相家」，黑底大金字，特別顯眼，門楣上則是直額紅底金字「嗣漢天師府」，金碧輝煌，相當氣派，真是神仙道家仙府。         進了大門，走過儀門，是第二道門，抱柱楹聯寫著「道高龍虎伏；德重鬼神欽」，六扇門繪畫著隋演義的六位忠勇雙全的名將為門神，秦瓊和尉遲恭當門神，大家都熟悉不過，程咬金、單雄信、羅成和楊林這四位人物列為門神，我可真見識不多，第一次見到。         又走回玉皇殿的大庭院，因為廣緣齋就在七星古樟樹旁，是間徽式建築的內院，門楣上雕塑小青瓦上有個小葫蘆，相當雅緻，內部感覺有著道家出塵不染的淡雅，所以什麼「天師家宴」、「天師八卦宴」，吃起來不就清清淡淡，口味不錯，但吃重口味者就覺得沒有魚肉香了。         為了趕下午一點半仙水岩的懸棺表演，大家大步小步走到停車場，好在這兒離仙水岩不到二十分鐘的車程，為了等會看「升棺發財」及仙水岩十不得的風景，小潘抓緊時間猛解說，大家也提著精神聽，所謂懸棺是崖墓之謎，在中國如江西、福建、浙江、四川、廣西、廣東、湖南、湖北、貴州、雲南、海南等南方各省，很多靠水域都有崖墓葬，至今都很難想像當時的人，是如何把棺木停放到臨水的懸崖峭壁的高空洞穴，仙水岩的崖墓群是龍虎山的一大景觀，為了解開崖墓葬之千古之謎，特地以高空特技

    金門如錯過機會，將一無所有！(Kinmen Passing，Kinmen Nothing！)海基會副董事長張俊宏語重心長的對金門未來發展提出警語。　　       　　中秋前夕，民進黨創黨元老張俊宏輕車簡從來訪，我們在台中晤談約五個多小時，這場會面緣起近月來金門島上有關統獨論戰的爭議，原倡言一國一制的張俊宏，八月底在島上拋出金獨議題，引發金門輿論界的口誅筆伐，張俊宏認為愚智之分，在於愚者引火自焚，倉皇失措，坐視危機；而智者擦亮火花，點出問題，創造共識，尋找策略；金門最大的危機就是漠視危機的存在，金門最大的問題就是不知問題的癥結，凡事以陰謀論視之，目的在掩飾內心的龜縮和膽怯，權力是爭取來的，絕非守株待兔即能獲得，金門需要啟動一場思維革命。　       　　五年前，日本趨勢經濟評論家大前研一，對台灣未來的發展，也提出「如錯過機會，將一無所有」的警語；如今年近七十的張俊宏，這位黨外時期的政治理論大師，以老驥伏櫪之姿，抱著贖罪的心情，來到邊陲小島的金門，冀望金門能從高粱酒應酬文化中清醒過來，因為金門地利的優勢，已隨著時間的虛耗，將變得一無所有。　　       　　「原住民已從小米酒的沉醉文化中跳脫過來！」張俊宏語重心長的說，四十餘萬人的原住民，將推舉副總統候選人，企盼和同為弱勢族群的離島住民搭檔參選，他預估2008年總統大選的勝負差距在一萬票以內。       　　大選背書不跳票       　　九月底，民進黨創黨元老張俊宏再度赴金考察，他建議金門應在總統大選時，推舉出關鍵性的第三組候選人，大聲的向2008年中央執政者，提出建設金門的藍海策略和行動綱領，並以決定大選勝負的關鍵性選票，要求藍綠候選人在電視公辦政見會時，向全國選民宣誓建設金門的政見決不跳票。　　       　　為了更宏觀的為金門未來提出建言，張俊宏更邀請了東海大學老校長梅可望博士、台灣發展學院副院長魏吉助教授、可拓學專家米甘幹等人，以橫跨藍綠思維的觀點為金門把脈問診。　       　　創設國家基因改造團隊的張俊宏指出，民進黨打完天下後，因缺乏治天下的施政人才，讓台灣逐漸失去競爭力，結果全國民眾跟著受苦，因此他是抱著贖罪的心情移居金門，他認為金門若期待中央將一事無成，不如自己給政策，並透過大選要求中央背書。　       　　擔任十二年立委的張俊宏，曾任民進黨秘書長、代主席，現為海基會副董事長、金門縣政顧問，熟稔中央和地方的政治權術運作，也曾期待中央主動釋放利多政策來帶動地方繁榮，但是被動式的等待，只是造成機會的流逝。　　       　　七年前，張俊宏曾帶領歐、美、韓等世界財團來金門實勘，計畫投資美金一千億元，興建金廈大橋和兩岸海底隧道，將台灣與大陸從金門連接起來。他建議政府除採用BOT方式招商外，更應大膽採用印度的FRR(First Right of Refusal)方式，即由民間提案，政府不審核，僅給予二十一天的公告期，如無人反對，則計畫由原提案人落實，若有人提出更好的方案，由新提議者付諸實施，所有盈虧自行負責，政府只扮演監督角色，結果中央政策不支持，使得該項投資資金轉進杜拜，創造了「杜拜奇蹟」。　　       　　如今，杜拜學已成為世界城市規劃的顯學，其進步宗旨是:「我們雖是小國，但眼光和野心都很大(We are small，but think big) 」。杜拜主政者這種宏觀的格局與視野，加上不空想未來而立即行動的執行力，不但使杜拜成為回教國家崛起世界的圭臬，更是人類突破潛能極限的夢幻之土。       　　金獨議題是手段       　　倡言以民主法治達到中華民族統一的張俊宏指出，金門喊獨立，是手段而非目的，是議題的創造，而非麻煩的製造，正如黑夜暗巷中喊救命，世人事不關己而不理睬，若是喊失火，臺海兩岸主政者，恐延燒己身而損其利益，因此不得不稍加安撫，給予更開闊的發展空間，而身為弱勢的金門鄉親，更以此火焰圍爐取暖，趁此營造共識，擬訂策略，以小侍大而不失其本，以弱馭強而不費其力，從杜拜的成功經驗中，可發覺小國小島更需要有魄力的主政者，不必怕反對聲，只要方向正確且結果對人民有利，雖千萬人吾往矣。　       　　歷經權力惡鬥過程的張俊宏淡然地說，島內有人撰文指稱他為過去的失意政客，他承認從權力的分配版圖上，他是過去式了，但是被邊緣化並不代表失去思維能力，反而能更客觀且深邃的透視問題，以往多起的黨外民運戰役，他並未缺席，也因此做了八年牢，從積極推動總統直選、媒體解禁等民主運動，他都扮演了先知先覺和催生革命的角色，甚至他在佈局民進黨執政的過程中，當時因懷疑而反對他的黨內同志，現在都是搶佔府院位置的權勢者。　　       　　「傾聽窗外的世界，傾聽人生的喧囂，那聲音會告訴他說，他是被排除在外的，但是他不會自殺，因為信仰的微光仍然告訴他說，他還要啜飲這杯苦酒，一直喝到點滴不剩。」1946年諾貝爾文學獎得主赫塞在「荒野之狼」書中所描訴的，正是張俊宏從黨外時代的尋覓至破滅的過程。       張俊宏擔任海基會副董事長期間，曾和海協會會長汪道涵有多次會晤，雙方並建立了私人的情誼，汪老曾請他轉達兩岸「未來一中」的想法給陳水扁，而汪老當時的想法是:「未來可以是五年，也可能是五十年，先免除戰爭再說」，沒想到扁當選後果真把未來一中納入就職演說中，他當時也很訝異。　       　　但是，張俊宏沒料到兩岸和解的曙光一閃即逝，他認為現在的民進黨沒有黨外時期的雄心和氣魂了，根據目前全球政經形勢的變化，搞台獨只會讓台灣在世界上落得更孤立的悲劇結局。       　　污水鎘米人心壞       　　廿年來，李扁本土政權，面對中國崛起的挑戰，仍逆向形成一股本土化暗潮，台灣的「摩西」和「約書亞」，正攜手創造他們心中的帝國—台灣共和國，他們標榜「喝台灣水、吃台灣米、做台灣人」的神聖口號，以去中國化為矛，以本土化為盾，在台灣大搞民粹主義，大玩台灣政權台灣化政策，除吸收一群義和團式的無知群眾，更召納一批西瓜派的本土學者，儼然成為民主鬥士和真理捍衛者，其實祇是野心政客操縱族群意識的馬前卒，他們忽略了台灣水早已污染，台灣米也成鎘米，而台灣的人心更逐漸變得冷酷無情。　　       　　任何社會動員應有其崇高目標和正當性，倘若社會動員不能帶給人民幸福和樂，反而撕裂族群，製造敵我煽動對立，這種群眾運動的價值又在哪裡?英國史學家湯恩比論及文明衰亡，都是出於自殺，而自殺最直接的方式就是內鬨內鬥，外敵能做的往往是給予自殺者致命一擊，因為國必自伐而人伐之。　       　　作家林語堂曾說：「天平，地平，人心不平，人心若平，天下太平。」台灣今天時局混亂，最大爭議點就是國家領導人恣意橫行，不尊重國家根本大法，忽而修憲，忽而毀憲，將憲法玩於股掌間，甚而不少大法官都人嘴兩片皮，翻過來，倒過去，揣摩權勢者好惡，甚而鸚鵡學語，竟成毀憲幫兇，最近剛卸任的司法院長翁岳生以椎心泣血之感，痛斥政治力介入司法，只可惜其自覺心已遲，世人諷其臨去秋波方知省悟，實乃欺世盜名之輩，正如孔夫子所言老而不死是謂賊也。　　       　　回顧近代史，二百年前法國大皇帝拿破崙眼中的中國睡獅，在廿一世紀初，已展現叱吒風雲的雄姿，十年後，除美國這頭黑猩猩能與之抗衡外，在亞洲的政治叢林中，中國雄獅將所向披靡，其軍事霸權和政經實力，儼然已成「東方不敗」之勢，過去在世界舞台上扮演「任我行」角色的美國，近年來雖因九一一事件，不得不和中共聯手防恐，但骨子裡早已將中國視為戰略型競爭對手，不斷加強軍事防範和政治牽制的手段，台灣遂在美國交互使用「紅蘿蔔和棒子」的政策誘導下，逐步陷入不可自拔的軍備競賽中。　       　　依據斯德哥爾摩國際和平研究所的統計資料，1994—98的5年期間，台灣軍購高居世界第一，共達133億1100萬美元，遠超出石油大國沙烏地阿拉伯四成左右；若依美國國會研究部(CRS)最近公佈，從1996至2003年的8年間，台灣軍購總額接近200億美元，則為全球第二，僅次於沙烏地阿拉伯。而台灣空軍總部2001年公佈的資料顯示，自1960—2000年初的四十年間，台灣空軍共摔下622架軍機，平均每年摔機15.5架。       台灣長年來在軍備支出上的負擔，已嚴重影響國際經濟的競爭力，而美國一手操弄的台灣政權台灣化，更使台海在劍拔弩張的統獨爭議中，使台灣成為美國軍火業者的凱子，美國將無須事前徵求台灣意見，而自行決定軍售台灣的內容和價格，台灣的財政終將因無止盡的軍備競賽而被拖垮。　       　　近年來，自以為狡兔的台灣本土政權，聰明反被聰明誤，以為可反手玩弄美國牌，欲以「入聯公投」為口號，達到「正名制憲」的目標，進而操弄2008年大選選情，卻不知已瀕臨「兔子搏獅」的危境，甚而主動挑釁中共鷹派的軍方，計畫將導彈部隊進駐金馬地區，引發金馬首長紛紛向國防部提出嚴正抗議。       　　共管台灣解紛爭       　　日前，國民黨副主席關中透露，美方涉台官員很清楚地向他傳達訊息，民進黨推動的入聯公投，對中共而言已屬「法理台獨」層次，且已「跨越了紅線」。若繼續搞下去，將會讓台灣被迫由美國和中共「共管」，情況非常險峻。       　　台灣鬧獨立，中美將祭以「共管」懲處，若金門也拋出獨立議題，將逼使民進黨搞假獨立的窘境原形畢露，一來可破解阿扁欲操弄大選的伎倆，二來金馬地區與其被台灣政權遺棄，還不如讓國際勢力進入共管，這是金門對未來命運的另一選項，這個選項是台獨政客彭明敏、史明、黃昭堂等人所提「金馬命運四選項」的另一抉擇。　       　　筆者曾在八月廿一日言論廣場「金門的迷思與展望」一文中，指出支持台獨的彭明敏等人認為，對國際社會而言，台灣為中國的ROC流亡政權所統治，統治範圍包括台灣、澎湖、金門、馬祖等。而台澎不屬於中國是無誤的，但法理上金馬仍是中國的領土，加上ROC乃中國之流亡政權，於是給了中國宣稱台灣為中國一部分的藉口，也造成國際社會無法承認台灣的對外主權，而阻礙台灣加入聯合國等國際組織。因此台灣日後在正名修憲過程中，應承認金馬地區為中國的一部份，不排除由當地居民舉行公投，看要歸屬中國、ROC流亡政權、台灣或者金門自己獨立等四個選項。        　長年來，李扁本土政權對金馬地區，一直存有「準中共同路人」的迷思與芥蒂，建設金馬將便宜了中共政權，也因此金馬小三通開放近七年來，台灣政權處處掣肘，深恐現代版「木馬屠城記」在台灣發生，這種防金馬如防匪諜的做法，從金馬地區首長赴大陸需向陸委會和國安單位報備可看出，有時相關單位人員還需扮演「地陪」角色，逼得地方首長在碼頭大玩捉迷藏遊戲。　       　　金馬地區解除戰地政務十餘年來，金馬人民仍深信地區的通訊仍遭全面監聽，國安組織的線民部署不下千人，因此白色恐怖的陰影仍存人心。因此，張俊宏坦承，在民風保守的金門島上，拋出金獨議題或推舉第三組大選候選人，需要有細緻的政治操作技巧，稍有不慎恐生誤解，甚而質疑此項議題的運作是來裂解藍軍選票。　　       　　本月初，筆者陪同張俊宏一行人前往地區電視台接受訪談，主持人直率的提出民間普遍認為「必有陰謀」，懷疑張俊宏一行人是台灣層峰授意而來，對此陰謀論的說法，隨同而來的原住民學者米甘幹坦然地回應，金馬人民無需先存預設立場，應先聽聽看，他們的論點是否「營養」?是否對金門有利?如果說他是什麼人派來的?應該說是他的祖靈派來的，派他來告訴同為弱勢族群的金馬同胞，命運需掌握在自己的手中。　　       　　曾代表新黨參選立委的米甘幹，是國內研究可拓學的專家，所謂可拓學就如同電影中不可能任務(Mission Impossible)般，也就說是一門化不可能為可能的學問，在歷史上出現過不少聰明絕頂的人物，如諸葛亮、季辛吉等，他們的智慧曾讓世人稱羨不已，可是這些聰明絕頂的人卻不能將其智慧移植給後人，於是中國人開始研究歷史上這些聰明的案例而形成一套學問。　　       　　畢業北京大學的米甘幹指出，可拓學研究對象是客觀世界中的矛盾問題。而所謂矛盾問題，就是指人們如何克服現有條件下無法實現的問題，例如在「曹沖稱象」的故事中，一桿小秤怎能稱數千斤重的大象呢？曹沖的方法就是變化事物的質將大象變成石頭；又諸葛亮如何以五千老弱殘兵，對付司馬懿的十萬精兵呢？不按牌理出牌的「空城計」，都是可拓學研究的範圍。       　　金門可扮轉換橋       　　米甘幹曾出版一本書名為「不按牌理出牌」的可拓學專論，以香港和深圳間「轉換橋」變換為例，解決香港汽車靠左行而大陸汽車靠右行的矛盾點；他認為金門可扮演兩岸政治歧見的「轉換橋」，將矛盾透過各種創新的政治規律與方法而加以解決，避免兵戎相見而淪為兩敗俱傷之局。       　　因此，依可拓學理論，推出總統大選候選人或金獨議題，不但真戲可假作，而假戲亦可真作，有時歪打反可以正著，在政治談判中，迂迴的繞著走，往往比碰壁式的直線走法更快。以金門爭取改制為特別行政區為例，金門若不能在關鍵時刻掌握談判籌碼，升格的道路終將崎嶇難行，島內住民應有破釜沉舟的決心。　       　　最近，張俊宏一行人所擔憂的中央與地方之杆格與矛盾終於發生，日前行政院內政部來函指出，金門爭取規劃為院轄特別行政區一事，因未列入政策規劃範圍，且現行法令未有相關制度之設計，因此仍有待評估。       一紙不痛不癢的官樣回函，將歷經兩屆總統大選時，藍綠候選人爭相承諾的政見，就這麼一筆勾銷，八年來這場政治騙局，耍得金門人團團轉，地方政壇人士滿心以為總統大選將屆，金門將因升格改制而崛起，一切的等待與煎熬，即將苦盡甘來，但沒料到卻換得「尚待評估」一句渾話。　       　　對此，張俊宏認為，飄風不終朝，驟雨不終日，「患」是可以變成「利」的，「極患」也可成為「極利」。杜拜小國的崛起就是典型的實例。他更引用19世紀寫實主義文學家狄更斯在雙城記所言：「我們這一代何其幸，也何其不幸，生長在此一光明又黑暗的年代，是最好的時代，也是最壞的時代」。「年代」如此，「時代」亦復如是，此刻我們何嘗不也同時看到光輝與醜陋交相夾雜的人性就在周遭。　       　　在「翻手為雲，覆手為雨」的台灣政壇裡，以政治謀略見長的張俊宏，如同德國作家赫塞筆下的荒野之狼，企圖掙扎既定的文明方式，尋找自己的精神實質，他認為狡兔有三窟，不如狡狼有三計，金門的上策是參與總統大選，以英雄造時勢之勇，尋求政經格局的擴大；金門的中策是拋出金獨議題，以矛攻盾的真戲假做，置之死地而後生；金門的下策是靜觀其變，在以拖待變中，尋覓新總統的關愛眼神；以上三策皆在可拓學理論的範疇中，英雄！烈士！美人！三者擇一，金門人在長期扮演「顏衰酒借紅」的棄婦角色後，2008年政治舞台的燈光，正等待著你或妳粉墨登場！　　　　　　           

    新的學期，也是新的開始，我們要好好把握每一分每一秒，才可以在新的學期實現你的願望，所以我也要在新的學期許下新的希望，第一個希望就是功課更加進步，第二個是希望我鋼琴比賽可以得到很好的成績。       我的新學期新希望要怎麼達成呢？首先我要開開心心的上學，認認真真的上課，回家好好的複習和預習；在鋼琴方面，我每天要練一個小時，不偷懶，讓我的琴藝可以更加進步。這學期我許下了新希望，所以我要努力的實現這兩個願望呢！

      十二月四日  星期一         施明德展開「悲愴式」的對決，紅潮倒扁活動已經失焦，後繼無力，但是他為兌現承諾，將進行「自囚式」的抗議。         聯合新聞網四日報導：「為了實踐『陳水扁不下台，倒扁不結束』的承諾，反貪倒扁運動總指揮施明德將從明天開始「自囚」，將自己關在一處公寓裡，一切比照坐牢的規格，直到陳水扁下台為止。         據接近人士轉述，施明德認為，在幾次大型倒扁活動後，『人民該做的已經做完』，如今只剩下施明德兌現自己的承諾，『不是他（陳水扁）倒，就是我倒』。         「施明德認為自己在獨裁時代有廿五年『良心犯』的經驗，如今台灣社會處在『道德自由感完全被禁錮』的局面下，許多人得逼迫自己不要看到陳水扁的畫面，才能好好生活下去，台灣此時更需要一個『良心犯』」。       馬宋密會，在台北市長選戰最激烈的時間舉行，透露甚麼信息呢？是不是為自己的政治前途盤算？我覺得馬英九此時不該跟宋楚瑜密會，我為他扣分。       分裂泛藍的是泛藍自己，民進黨雖然可恨，但是他們死也要死在一起，死得壯烈，那裡像泛藍的四分五裂，都為自己算計，死得很難看。       國民黨即使能執政，政治環境已不像以前、人才也不像以前，它還能有所作為嗎？       金門共和國的國歌，就選李子恆先生創作的蕃薯情；因為蕃薯是以往金門的主食，沒有蕃薯就沒有金門，蕃薯的特性是深藏不露，耐苦耐旱，象徵金門人艱苦卓絕的精神。金門人只有在越困難的環境下，才能顯示蕃薯的性格。       所以，再沒有一首其他的歌曲，可以寫出金門人的心情，也就是金門的代表性。因此，蕃薯情理所當然成為金門共和國的國歌，有一天要跟美國的星條旗相互媲美，畢竟東西兩個偉大民族所建立的偉大國家，是有它天命的相似之處。       台灣共和國有無國歌，至今不清不楚，無從查考，也就無須理會了，畢竟獨立是他們的事，金門共和國何必為它緊張？反觀金門共和國，獨立的腳步比較晚，態度卻比台灣共和國堅決，排除困難的能力也比較強。金門人做事一向說到做到，不像有些人一直在叫囂、擺姿態、搖尾巴，金門人是不屑做的。       金門人大風大浪都見過了，八二三砲戰不曉得挨了多少砲彈，今天如必須打獨立戰爭，一點都不怕。金門人上下一心，地洞已經挖好了，可以長期抗敵，只要國際友人給我們伸張正義、精神支持，金門人戰到最後一兵一卒都不會逃。因為，金門人是地瓜嘛！       蕃薯情／李子恆作詞作曲       小漢的夢是一區蕃薯園  有春天啊有風霜       蕃薯的心是這爾軟  愈艱苦愈能生存       故鄉的情是一滴蕃薯奶  尚歹洗啊尚久長       蕃薯的根是這爾深  愈掘愈大貫尚好種       感情埋土腳  孤單青春無人問       夢鄉穿砲彈  滿山的蕃薯藤切勿會斷       阮是吃蕃薯大漢的金門子  黃種白仁心赤赤       咱是靠蕃薯生活來疼生命  著愛一代一代傳過一代聽       

    跟著小潘來到有紅牆圍著的如私人宅第的大門，門上橫寫著「相國僊府」，國是人字旁西下加國的字，門聯「南國無雙地；西江第一家」，入門則是照壁，中畫陰陽黑白的太極，上橫寫「道  長存」，左右書寫「道貫古今包宇宙； 法遵自然馭人神」，而照壁後則為一幅雕著「蜂、猴、鹿、鶴、松、梅、菊」配著紅日白雲很和諧的畫。         庭院兩旁陳列著有關正一派的醮儀法訣圖，大家忙著兩手指跟著圖換來換去，什麼「劍」、「寶座」、「三叉」等驅魔除妖，還有步罡踏斗圖走八卦七星，原來這兒可是天師殿，供奉第一代天師張道陵，還有第四代天師張盛，第三十代天師張繼先，第四十三代張宇初的塑像，還有歷代張天師繼承人名號表，這裡是以前歷代張天師的生活起居處。         走出天師殿，來到古木參天、好大的庭院是三清殿，供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊，太清道德天尊，還有很多道教神像，最有意思是去甲子殿，有六十尊依星宿神主宰，就是所謂的太歲，而甲子殿外的兩棵大古樹的石欄杆上，還有十二生肖及四獸雕塑在頂頭，找一找自己的生肖摸一摸，看一看自己的星宿神拜一拜，有拜有保佑，拜個心安保平安。         要去玉皇殿，有七棵大樟樹，都是不空的老仙翁，走走看是否真的是北斗七星，還有些火災後尚存的歷代功德碑立在此處，道教對養生術的研究是出了名，所以，在這兒到處都有養生術如呼吸睡功氣功等，教人方法的看板。       玉皇殿前有位道姑汲殿前井水請大家喝，本來是你看著我，我看著你，質疑著這水能喝嗎？看著有別的遊客端起來喝，大家才一窩蜂喝起冰涼的井水，玉皇殿故名思義就是供奉玉皇大帝，神像有九點九米高，兩旁也是有很多神象，殿內大柱雕有盤龍，因為玉皇大帝也是天上的九五之尊。       這天師府的建築都是近年重新修葺，但有古物證明它歲月的久遠與輝煌，有很多古碑如仁靖真人碑，雖很破舊但都很高大古樸，還有座元代大銅鐘，刻字是篆體，請海大爺來辨識，要不我們都得用猜的，只知幾個大字是「風調雨順」、「國泰民安」、「皇圖鞏固」、「大道興行」。       走走走，竟然走到天師府販賣部，都是賣有關道教的道服法器，有人開玩笑，買一套回金門，學幾招咒語和符錄，回去鬼畫符，唸唸有詞，還真可以唬弄人，社會新聞不就常有裝神弄鬼，騙財騙色，其實有些正道常被一些心術不正的歹徒，依樣畫葫蘆，胡說八道說得天花亂墜，人在無助之下，很容易就成了無知、迷信、信鬼神了，其實很多正道無不教人正心，去貪、去爭、去攪，無欲則剛，寡欲心清，心清目明，目明就洞悉，洞悉情事，鬼魅就遁形。       

    天使與惡魔，一體兩面，時而美好，時而可惡，交錯成波浪，像足人生曲調。       照心理學家的說法，十三、四歲青春期的娃兒，因為身體生理上產生急遽變化，心理週適不及，因而青春年少，情緒上的起伏，忽而狂風巨浪，忽而風平浪靜。「惡魔」，取自娃兒們的班級網頁，自稱惡魔，對照生活實情似乎也有些微貼切。       荳蔻年華，笑靨如嬌陽，亭亭玉立，皮膚白晢，同學膩稱她「小白臉」。橫看豎看，像是從雲端上施施然而來的天使。       惡魔平常言行，每每透露自我存在意義的宣示與強勢，一言九「頂」，伶牙利嘴，心思敏捷，言詞犀利，成就了一套頂撞媽媽的超高武功。功力之強足以令人腑臟內傷而不見血跡，再再考驗媽媽的智慧，祇宜佯裝泱泱大度的以智取，威脅恫嚇倒成事不足。       寄宿學校的生活佔據了天使的整個重心，家人也間接分享了其中的點滴種種。好餵好養的她細訴學校的伙食美味可口，四菜一湯加水果或甜湯。稀飯小菜加饅頭，還有吐司、豆漿、米漿等變化多樣的早餐，午晚餐有照燒雞腿、麻婆豆腐、絲瓜麵線…等等健康菜色，吃得發育中的娃兒津津有味，聽得媽媽好生羨慕，忙探詢可順便搭伙否？更誇張的是，她說有一天早餐，一桌六人解決了近二大條吐司淋巧克力醬，真是感謝學校無上寬待這些成長中的大胃王。       週末返家，惡魔寒著一張酷臉，彷彿全家每人都欠她五百萬，問話答語，簡潔無力。省去句子，需三個字回答，變成兩個字。究其因，可能考試成績不理想，聞其情，道是老師題目出得難，說是同學不夠友愛沒事考那麼好幹嘛，千錯萬錯都是別人的錯，自己都沒錯。若多言語幾句，惡魔則相應不語，其實身體語言早已透露了意涵：「很煩！很嚕囌！」。       天使說，身為寢室大姊，轄內有五個乳臭未乾的小妹要照顧，責任重大，忙碌異常。每晚小妹輪流哭泣想家要安慰，內務整理要指導，健康操不會要陪練，天使沒有怨言，祇有歡喜付出，漸漸贏得小妹群口中風雲大姊之一，說還有一小妹瞪她，質問為何不等她入校門才過生日呢！       惡魔在家，四體不勤，房間凌亂，沒有下指令不整理。缺點多不勝數，媽媽數落她，答曰：「遺傳」。百思不解，難道遺傳有篩選性，專挑缺點來遺傳嗎？惡魔初住校，脫離媽媽魔掌媽媽不適應，上學校網站搜尋她有關的蛛絲馬跡，意外喜獲至寶網頁上一篇建言「生活大師—在學校一天的時間管理」。細讀之下奉為金科玉律，趕忙下載加護貝，興沖沖面呈惡魔參閱，但願能獲得她的青睞付諸實施。沒想惡魔看完扔回茶几，冷冷一句：「如果照上面的話去做，保證妳在學校會沒有半個朋友！」       天使對於時下各種電子產品似有「按指神功」，舉凡手機、數位相機各種功能，電腦網路名堂花招，一下子搞定就位。常常是媽媽的導師和好幫手。藉口上網查資料做作業，一轉身已在無名留言欄敲下幾則悄悄話，動作迅速敏捷，不由令人讚嘆！       惡魔重友輕家人，同學為主，家人為輔。上車強迫大家陪她聽「五月天」，假日看偶像劇，手機簡訊傳來傳去，因為這些都是同學統統在做的事。週三可返家不願返家，因為同學請求她作伴。一缸子的字條，是朝夕相處的同學寫來寫去的，據她們說法學校乃是一所高級女子監獄，除正常三餐，一切零嘴均屬違禁品。媽媽就是不明白，既是監獄，為何樂不思蜀，週三就是不願返家呢？       母親節，媽媽一大早就在等待天使的表示，不見有任何動靜，心自納悶著。直到在國外唸書的哥哥打電話回來，媽媽敲鑼打鼓嚷給天使聽，還是聲響不出一個。最後，沉不住氣直接開門見山逼問可有啥表示，卻見她神閒氣定的反問：「妳說呢？」罷了，如今這般田地媽媽不好厚顏強求，因此寂靜的過了這個母親節。       再來的週二早上，忙碌的辦公室裡，天使來自課間吱吱喳喳的電話聲問道，可有收到她的「字條」？按著指示，果然在那放零錢的皮包裡，找到了一張摺疊得緊密非常不易打開的字紙，上面寫著：「Dear Mom, 看到妳辦公室花瓶裡的兩朵康乃馨嗎？那是星期五晚放學時me送的哦…」，看著看著，媽媽彷彿心、中眼眶濕潤濕潤，啊！這得來不易的尋寶遊戲。惡魔蛻變成天使，總是需要寬容和時間等待，媽媽如是想著。

    前言：       長期間旅居台北，一直在職場打混，週邊飲食男女無數，每天都有故事發生，也有故事結束，就像台北市的餐廳每天有開幕、有閉幕，緣起緣滅頻繁的叫人心慌。人多的場合特愛觀察每一個人，笑看人生百態，非常有趣。忍不住提筆記下市井小民的愛慾情仇，提供茶餘飯後八卦話題，一解時下政治環境帶來的鬱悶。       這個婚禮在台北市中心舉行，夜晚因近中秋，月亮皎潔柔和，會場人聲鼎沸，因主婚人有些許社會地位，大部分來賓來自主婚人親友，主婚人延續之前職場緣故，有舊部屬張羅會場秩序，大部分都已退休，有些時日不見，熱絡的打著招呼，熱情擁抱問候、握手、寒喧，昔日情誼藉此機會再度燃起。       台上證婚人滿嘴仁義道德，歌功頌德完主婚人後讚頌新人，坐在台下除了禱告：請您老人家長話短說。內心更噓著哪有你說的那麼好！       與會者個個花枝招展，會場有些零亂，不見的時日或許久了些，大夥熱絡聲浪提高，送完禮金，各找位置定位。無論如何，在這婚宴場合，會有三組人馬穿著特別炫，相互宣誓，第一組當然是新人，竭盡所能的新娘會是全場矚目焦點〈這倒無可厚非〉，其次是婆婆和岳母，彼此爭奇奪豔，共同一個想法：再怎樣都不能輸給對方。於是，婆婆媽媽們變成閃亮二姊妹，熠熠生光，煞是熱鬧。第三組應是伴郎伴娘，打扮得宜，如若運氣好，或可配對成雙。其它賓客亦盡所能的打扮，環肥燕瘦各有特色。       只是，恰巧妳認識在場的一些人，從主婚、證婚、結婚、觀禮、賓客諸種身分人員，掐指一算，婚姻出問題的有：主婚人、證婚人、觀禮人……。       男女關係隨著社會現象改變，愈來愈開放的社會讓人措手不及，或許生活壓力太大、或許生活過於平淡，人們把情事當成出口。放眼望去，眾人熱呼呼，滿場杯影幢幢，華麗繽紛，雙雙對對，不禁令人莞爾，藏在喜宴背後許多戴著假面具，真實虛偽混雜著人聲酒氣，就主婚人夫婦而言，眼前即瀕臨破裂婚姻邊緣，相敬如冰已久，平日井水不患河水，彼此鮮少過問，男主人想離婚，女主人打死不離，心裡盤算著有一天你先死了我還有半餉可以領，儘管打心裡恨，可今晚，無論如何婆婆的角色要扮演好。       許多賓客是貌合神離的，卻要挽著手來與會，曾經分居過一段時日的C，夫妻倆過了一陣沒有彼此的日子，受不了親朋異樣的眼光，覓不著更好的感情歸宿，回頭將就和在一起重新過活，有個不成文約定，給彼此空間，誰也不管誰；C曾得過難纏的病，讓妻子過的更是恣意跋扈，走到哪裡永遠像是蹺蹺板一頭高一頭低，C也無所謂的寬懷的活著。       H最坦然，他說：讓我介紹一下我現在的太太，乍聽叫人瞠目，以前在職場，H經常性的誇耀自己的老婆，時常大肆宣揚自身的體貼、細膩、溫柔，聽得女同事們羨慕不已，只羨鴛鴦不羨仙，莫若如此。婚姻基礎薄弱，一張紙維持不了什麼，更別談保障，曾幾何時老婆說換就換，如此這般的介紹也算勇夫吧！       其中有兩位曾經默默地進行著一段地下戀情，當然理由是各自另一半與自己價值觀不合個性不合林林總總不合，縱然當時同一職場，也透過分機卿卿我我，她為了更接近他使了一招壞招，努力討好與接近他的老婆，戀情發展的異常緊張、刺激與不安，同事們也不安好心，總用冷冷的眼光看著他們倆，他感受到極端壓力，直至他離了婚，另起一段婚姻，她狠狠的恨著，今晚的喜宴讓兩人重逢，難得的彼此問候，屢屢絲絲的情懷任憑遠去。       另外一對情侶是真的相愛過的，曾經相約若有幸一起活到80歲，某個冬天的午后，太陽暖暖洒下，找兩張藤椅斜躺著，手握兩杯茗茶，一起回憶年輕時的濃情密意，大地為床，青天為帳，刻骨銘心的一長段美好的時光，你一言我一語，共同見證愛情。       很可惜總總原因，他始終忌諱周遭的人事地物身分地位，而她一股傻勁全心投入，及至離婚，仰望蒼穹，蒼穹無言，沒有答案，或可以說礙於他的自私及膽小，或者當初真情也是假的；總之，回首向來蕭瑟處，或有風雨或有情，彼此應當不後悔曾經的相愛才是。       Y最快樂，結婚二十幾年，婚姻生活真個如人飲水、冷暖自知，近幾年重獲自由，整個人光彩異常，愛情這件事有時需要敢愛、敢恨，愛的時候一腳跳進去，管他婚姻是個陷阱，之後不同背景的兩人，起了無數的爭執，冷熱戰到極致，Y想：總要離婚的。待孩成年那一日，相約律師樓，律師盡最後人道勸著：你倆再想想吧！只要不到戶政所辦戶籍，這張協議書就無效。雙方意志堅定，隔天即把戶籍辦妥，內心百感交集，有些些悲傷，努力這些年，未把婚姻經營好，可心頭重獲自由的輕鬆感覺無與倫比，原來這麼不快樂的二人，不必如此牽絆。往後日子精采極了，萬萬沒想到前老年期的到來，可以揮霍這般自由與輕鬆，每天約朋友運動、喝茶、看電影、逛街、出國……至於感情，隨緣吧！強求不得，敢於捨得付出的男人不多，想要被人疼愛是奢想，此生大概無望。不如當個自信、開朗、愉悅的單身貴族吧！單獨赴宴一派自在，Y滿足現況，微微的笑著，看著眾人，真是眾人皆睡惟我獨醒。       當然也有美好幸福的佳偶，一位老長官從年輕到老，讓人感受他對太太的真誠摯愛，不曾虛偽，總是愛的自然，恰到好處，不管到那都牽著手，太太像一抹和煦的陽光，灑在每個人身上，認識的人打從心裡羨慕，是眾人的楷模，應當為這堅貞愛情喝采。       喜宴是個奇怪的場合，每一對都看似幸福美滿喜氣洋洋，空氣中充滿甜蜜，鮮花美酒混著香水古龍水，汽球彩帶糖果，點綴有如童話場景，西裝革履禮服套裝全出籠，沒有人懷疑今生今世會有所變化。       待婚禮結束，光是為了禮金，雙方親家都有可能大打出手，之後衍生的問題，包括新娘子洗不洗碗都有可能撕破臉。       愛情的奇妙；無疑的婚禮到達最高點，而後溫度開始慢慢下降，不要忘記隨時要添加柴火，以防溫度冷卻，低溫容易衍生問題，防不勝防，因為眾人皆說：愛情沒有對錯。

    十二月三日  星期日         我們到底是為了甚麼而生？為了鬥爭還是被鬥爭的？一直以來跟著政治起舞，情緒不受影響是騙人的。以前蔣介石搞反攻、搞對抗，彼此的憎恨與仇殺，如今想起來已沒有多大意義，現在每天有多少人來往兩岸，有多少人擁抱共產黨、長期生活在大陸？         以前漢賊不兩立，而今搞不清誰是漢誰是賊？歷史實在可笑；目下又為統獨對抗，兩岸幾幾乎兵戎相見，危機並未消除。而台灣島內藍綠相抗、水火不容、民不聊生，每日均上演不同的戲碼，讓人看得眼花撩亂，幾十年來沒有一天不鬥的，好像中國人過不了好日子，都為鬥爭而生似的。         魯迅說：「我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛鬥爭的，愛看別的東西鬥爭，也愛看自己們鬥爭。」有些台灣人說自己不是中國人，我也可以同意，但是假如鬥爭的本性不改，骨子裡還是中國人。除非，除非他比較高尚。         美國國會助理訪問團抵金，李炷烽縣長接見時強調：「金門比大陸更瞭解台灣，也比台灣更瞭解大陸，兩岸政府若要發展友好關係，應先聽聽金門的意見。『戰爭無情，和平無價』，金門不想再做兩岸戰爭的犧牲者，反對兩岸對峙，也不贊成兩岸軍備競賽。」         金門長期扮演夾心餅乾，兩岸的對抗在金門進行角力，金門付出慘重的代價，然而船過水無痕；金門人現在找不到方向，在兩岸之中迷航，府會首長都要中央給政策，中央每天為貪腐案忙得焦頭爛額，那有餘力管到金門；台灣人每天跳樓、燒炭死亡相繼，金門人又不像台灣人那麼有勇氣，以死相許，金門人當然競爭不過台灣了。         我們不跟台灣人比跳樓，李縣長應發出獨立的呼聲，自外於兩岸之外，爭取美國國會助理訪問團的支持，否則金門人不惜與美國為敵。