由拔蘿蔔照片為證，於仁哥、慈妹讀幼稚園時，曾經去過舅舅的田園採摘蔬菜，當時腦海裡縈繞著拔蘿蔔兒歌，拔蘿蔔，拔蘿蔔，嘿喲嘿喲拔蘿蔔。   曾幾何時，小朋友現已十多歲了，也將近有十年的時間未曾走訪舅舅、舅媽的菜園，如今未變的是種植綠油、青翠、白皙的格蘭仔菜、湯匙仔菜、小白菜、菜頭……各式各樣家常菜類。舅舅、舅媽含蓄、樸實、真誠、熱情，讓人尋回幸福的源頭，簡單自在。   走一趟田野嗅出著泥土的芬芳，回到家品嘗著蔬菜的清甜，這就是自然風味！

  楊樹清竟是一個不折不扣的阜內思。我閱讀波赫士這篇小說時有兩張臉重疊著，意思是以下的敘述主體可以互喻：「阜內思每次在鏡子裡看到自己的臉和自己的手也會吃驚。士威夫特說小人國的皇帝能看到鐘錶分針的移動；同時，他不斷地看到腐爛、蛀牙和疲勞的悄悄的進程。他注意到死亡和受潮的進展。他是大千世界的孤獨而清醒的旁觀者，立竿見影，並且幾乎難以容忍的精確。」莫非凡此種種將使楊樹清感到自豪或感到某種悲劇性的覺知？不，悲劇性覺知既需要殊相又需要共相的思維，而我確信楊樹清和阜內思一樣，幾乎不會，或說鮮少一般的、純粹的思維。他們難以理解「狗」這個內涵（小說裡稱作「共性符號」）包括不同大小、不同形狀的許許多多、各式各樣的個別的狗……。意思是他們不能明白內涵和外延的關係和差別，不了解內涵是唯一，是抽象，而外延是許多，是具體。思維能力不強，是因為思維是忘卻差異，是歸納，是抽象化。楊樹清存活在他的記憶世界裡，在他的文本裡，是偏向「氣」的，即後驗性的存在。他有的是獨特的、一個個的唯一、滿坑滿谷的細節……。   從最好的方面看來，運用記憶、努力不懈的楊樹清也許是個時間總體性的人文主義者，柏格森的「綿延」( dur?晹e ) 觀念涉及很廣，包含了物理科學及人文科學；記憶就是時間、生命的實體，使時間成為生命生成而延續的力量。表面看，楊樹清的記憶主軸是以物體在空間中呈現的數量變化來理解時間，但也許我說不準，也許他的生命蘊藏著旁人所難窺探的什麼，他也具備某一種使生命廣而延之的實體與能力——柏格森的「綿延」是自由的創造意識，就是生命，而物質則是「綿延」的停滯或削弱--但有智慧附著其上，譬如火焰燃燒時有智慧附著其上，即有緜延狀態，燃盡成灰燼即無緜延，即時間的切斷。而楊樹清的記憶、時間足以成為生命創化的根源或力量嗎？   且讓我們繼續予密切觀察。   二.   接著我們來談談有一半身分是文學作家的陳慶瀚。   陳慶瀚素有人文科學家美譽。但在我眼中，他是一個充滿矛盾組合的人（這未必是負面的說辭）。我跟他交往是從文學因緣開始。那年，他在高雄義守大學教書，本職是理工科的電機系所，但學校的通識教育中心課程委由他安排。有一天他打了通電話到我當時居住的中壢家，說是曾經讀過我的散文集《蜻蜓哲學家》，其中有一篇寫夜裡小販的喊喚叫賣聲，令他印象深刻……。他想安排我去學校兼課。從中壢到高雄，路程實在太遠，我婉謝了他的盛情美意。後來他因緣聚會轉到中壢中央大學資訊工程系所任教，我們自此時有過從。   自從某次聚晤，他告知以其日後終竟是要研究人的意識，我就特別留意他的學知動向。他潛意識朝主觀、主情蘄向，現實卻又主張客觀、主智。後者是科學、前者是藝文。他試圖用科學哲學來統合二者，我常揣想，他不知道有沒發覺自己的矛盾扞格？某一年，他回金門大學演講：「系統篇——一個當代人文科學的方法論」。我拜讀了他的演講稿（PowerPoint）他拈出「方法論」一題，即表示仍然把「系統論」視之為實證科學的，客觀性蘄向，但其敘述的「系統論」卻已隱含「實物中心論」向「過程中心論」轉向的思維。而且有一部分系統歸溯於神秘、未可知者，所以「系統論」毋寧只是一種隨時可作變易的「認識論」而非已成定局的、一固定模式的「本體論」或「方法論」。   我們在交往期間，經常互相交換學知意見，有一回，不知為什麼，我們討論到客觀性問題，彼此間有了歧異。他認定世界有一絕對客觀性存在，我則認為客觀存在性，一者是一矛盾語，即它既經人的認識即無客觀性可言；二者科學恐怕無法認識此客觀存在，因就算有此客觀存在，也猶如哲學本體論上的那「物自身」，是一「絕對」，故無法認知，是一神秘，是一「不可思議」（「不可思議」為佛教語，表示言語道斷）。所以連海德格（Martin Heidegger，1889-1976）也要說科學是一種形上學，就是這個意思。   陳慶瀚既採科學客觀性及實證論，又要研究人的意識，建議自己指導的研究生研究機器人的美學意識等等，這表示他在潛意識裏堅信時，卻又影綽綽懷疑著前者。凡此種種，莫非可據以窺見陳慶瀚的內在矛盾，其行事頗有宛如左手打右手，他內在悲劇性意思即在此。針對「實在性」議題，我先後寫過〈發現者與發明者〉和〈某哲學斷片〉來向他請益，他表示有一部份同意了我的觀點，但說我仍然混淆了科學語言和科學現實的分際。他這樣回答，問題豈不又回到原點？在我看來，語言陳述就是現實事件的本身之一，二者二而一，一而二。維根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889－1951）的語言哲學說，我們以為我們說的是同一件事，其實是兩回事。我的看法是，我與陳慶瀚各說各話，但不也就各自表述和造就了兩樣現實事件？在維根斯坦看來，一切都是語言，而語言沒有「本質」，沒有一個單獨的共同特徵能解釋所有範圍的語言使用方式。但我說，這或就是語言造成無數繽紛宇宙的另一種意義的「本質」。陳慶瀚說他已把我那篇〈發現者與發明者〉拿給他帶的中央大學資工所博士班學生參讀。   陳慶瀚之所以寫科技詩並非沒來由的，完全肇端於這種不自覺的主客觀存在互相扞格的傾軋和掙扎。他有這種內在矛盾或並非全是壞事，有時竟反而可能給了他超越的力量。   但有時或也可能帶給他煩惱？兼具科學和人文（文學）雙重身分的陳慶瀚，在涉及「記憶」這區塊時，或更要感到左右為難。科學知識和人文（文學）敘事知識的最大差異是後者強調「遺忘」的重要性。科學強調記憶、計畫、客觀真理，強調連續過程但卻又遮斷時間性，展現為一種現代性。人文（文學）敘事知識強調遺忘，既敘述故事又不斷遺忘，每一個故事都有其時間性而不具恆常正當性。而這點是反現代性的。   在科學知識裡，過去的時間是不能遺忘的；文學知識裡，唯有敘事當下的時間不被遺忘--然而卻要隨立隨拋隨忘。   許是科學學知背景的影響，陳慶瀚的文字有著一種邏輯性的娓娓道來。即如他在2019年榮獲浯島文學獎的短篇小說〈四月麥田〉，文字敘述語境、旋律沉鬱而跌宕，文學性十分迷人。他在某次跟我通電話時，告訴我是想模仿我早年的小說《太人性的小鎮》裡的文字風格。他這樣講，讓我覺得金門文學傳承有人，也感到與有榮焉。   再說一遍，他本質上先是一位人文性詩人，但日後卻做了個不得不求「精確」的科學家——殊不知或並無所謂「精確」這回事。所謂「精確」只是彼此協調好的「假定」而已。長期以來，他試圖栓合文藝和科學二者。我有足夠的理由推斷，假如不必為稻粱謀，他日後終竟會專走文學創作這條路的。因為，每逢他講述金門故事時--僻如他曾在我和吳鈞堯面前，講述一個族親長輩夫妻倆人終身互不交談、但仍親契生活的故事——我總影綽綽感到有一個聲音在他身心內呼喚著他。那是屬於文學的聲音。我很祈盼，也很樂意在未來的文學之路還能看見他。   三.   接著且來談談和楊樹清、陳慶瀚同樣是五年級生，但更年輕的吳鈞堯。   根據吳鈞堯自述，他早年寫詩。有一天他突然覺得自己寫不出詩來，詩的五彩筆被收回了，上天跟他開了一個大玩笑，他痛苦地放棄寫詩。從他半被逼迫半自願地放棄寫詩這件事看，顯示出兩方面的意義，或表示他對詩的因緣未到，或表示詩這體裁並無根深柢固地種植在他的寫作生命裡，這點或竟從根本影響了他的文學心靈，使得他的作品沒能和其自身生命作某種牢不可拔的血肉結合，也連帶可能因此使得他產生不了深沉的文學宇宙觀——他主要是針對人事在時間流淌、變遷裡的慨歎。（中）

  一畝田地將是資本主義浪潮中最強勁真實的擁有。   當所有物質依賴都必須假他人之手時，農人或許是後現代最富有的資本家。

 歲月靜好，都是有人為你負重前行！時至今日，疫情早已過了兩年時間，慶幸的是─目前沒有重大疫情再次席捲，世界也與病毒同存。  回顧這幾年，從怕買不到口罩瘋狂搶買、到按身分證字號排隊買口罩，後來口罩隊、軍民一起投入製作口罩的產業，口罩量才慢慢開始回穩，時至今日口罩已成為出門的必備日常，人口一罩保護自己也保護別人；從每天體溫、洗手七字訣、手機實聯制，都顯示出對抗病毒的防範措施；從搶打三劑疫苗，每天不停看醫院是否有開疫苗門診或診所相關疫苗資訊，注意時間上1922預約平台登錄預約系統，到現在疫苗能有充分庫存，一路走來，我們為生活做了不少改變，對我們來說是小小的改變，面對急遽不斷變化的變異株，感謝守護國門的前線人員、醫護及專家學者，還有感謝自己的努力！讓我們免於嚴重的疫情之中。   如今的疫情緩和到逐步解封，我們能可以到餐館內用吃飯、兩個人看電影可以坐在一起、脫口罩拍照、戶外運動及田間工作免戴口罩……等等，真是感到無比幸福！近幾年來或許是年紀也到了，總有人離開也迎接一些新生，面對感慨、有些不捨，珍惜當下這個領悟深植我心！  近來看到無情戰火的新聞，更覺得和平的可貴！相較之下，我們真的很幸福！多點知足感恩與體諒，珍惜現所擁有的一切，願世界和平！

〈排骨〉 飽足凡夫俗子這半天活力 食，如此重要 要對味要對胃 熱鍋釜裡 茴香五印醋糖胡椒鹽料理 和南方太陽沸騰的熱情 便當盒裡 香嫩腴汁營養 綠葉、紅花和黃珀 手挽手跳起舞 〈小城隍〉──朱一貴 風骨就這麼一付 勇氣噴發的六十天 刀箭藤盾鴨子已四逸 歷史對決笑罵由他 舞台上戲服臨演了皇袍 就義倒數 性情中人、鬼、神 安坐對向古戰場 發酵 從羅漢門蒸餾的醇厚豎旗情感 一片、一片依稀未曾痛落 〈門〉 樹林叉路口，無形的色象 凝凍輝光 撫觸花崗、咕咾塊 名字上升為璀璨南十字星 閃眨 該如何描摹綿延的雉堞 美麗和崇高的詩歌主題 柵欄莿竹或土埆石 鎮守無邊無際的古都 大清日本光復 蔭翳下 該穿行？繞行？才不會碰壁壘 女子中學牆圍 山仔尾坡道敧斜 城池裡外 萬壽亭和山川台 黃金花海阿勃勒簇擁 經界模糊難分 輪聲轆轆風吟樹籟慢跑的人們

  前言.   近耗費多時撰寫二文，一是〈金門文學的主體性/一個奠基於「總體性」與「現代性」的思考〉；一是〈「我們才是古人」--從現代性略談金門的文學與史學〉，有位好友瀏覽後，長嘆一口氣，說：「寫這種文章，你不是什麼什麼吠火車嗎？自討苦吃。不如寫點單篇實際批評或整體作家論，來得實在。」我默然良久。他接著說：「你談談楊樹清、陳慶瀚，或者吳鈞堯如何？」我說：「你認為我的寫法就不會得罪他們嗎？」他回答：「你算是他們前輩，怕什麼？」這話我聽了不禁哈哈大笑：「前輩就是前浪，前浪死在沙灘上。」他揮揮手，丟下一句：「你只需要跟自己和歷史負責，不需要跟誰負責。寫不寫，隨便你--唉！」他走後，我發了半天愣，最後決定依他的建議，談談這三位年輕輩的後浪作家。不知怎麼，我腦海中先跳出「知人論世」和「以意逆志」這兩句成語。   眾所周知，「知人論世」和與其並稱的「以意逆志」可說是孟子的文學詮釋學及修辭學。「知人論世」語出《孟子‧萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也」。「以意逆志」出自《孟子．萬章上》：「故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。」中央研究院中國文哲研究所學者林維杰〈知人論世與以意逆志--朱熹對《孟子．萬章》篇兩項原則的詮釋學〉一文，對這兩種詮釋、修辭學有詳實的剖析。其中提到「知人論世」有兩種解釋立場。一種是把「世」訓為古人身處的歷史環境，且應就古人的詩、書等作品之外來論此環境背景；另一種則把「世」解釋為古人的行跡，且應該入於詩、書等作品之中以考核其行。這裡對金門三位文學「資深」新秀作家的觀察要偏採後面這種。在「以意逆志」方面，又作了兩種闡釋：一是強調讀者與作者之意志的「以讀者之意逆測詩人之志」，一是側重詩人之志意的「以詩人之意逆測詩人之志」。但由於顧及「不以文害辭，不以辭害志」的節制，因而志、意的探求最終要回到作家的文本。   另外，在思考行文時，很有意思的，我發現楊樹清、陳慶瀚與吳鈞堯他們三人不約而同地都涉及了法國哲學家亨利．柏格森（Henri Bergson，1859－1941）「記憶」、「時間」「意識」議題下的「緜延」觀，那可以說是宇宙本體論的概念。   這裡談三位作家的初步也是主軸構想，原來出自我十幾年前的思考，現在自己想來，仍然感到「心有所戚戚焉」，竟沒有時過境遷的問題。   我們且先考察金門文壇這三位在線作家，日後再陸續把眼光擴及其他。   一.   先說說我曾經觀察為金門文壇最具發展潛力之一的楊樹清。我對楊樹清仍保有信心是因為他把現實和文學二者作了切割，這點是優劣互具的，從正面看，他保留了文學區塊及其純粹性。   楊樹清無疑是個早慧作家，國中時代即在金門文壇嶄露頭角。十九歲那年寫出「小記者的獨白」即預告了其日後寫作的路數，即那一而二的記憶與報導--包括散文與報導文學。   的確，楊樹清是一個幾乎可以和「記憶」二字畫上等號的人，他實體、事務性的博聞強記使人不由聯想起阿根廷作家波赫士短篇小說〈彊記者阜內思〉。   波赫士藉著小說敘述者的口吻說「我記得」是個神聖的動詞。他說：「其實我沒有權利講出那個神聖的動詞，世界上只有一個人有權利，但那個人已經不在了」，那人就是小說主角烏拉圭人伊雷內奧．阜內思。阜內思對小說故事裡的敘述者說：「我一個人的回憶抵得上開天闢地以來所有人的回憶的總和」又說：「我睡覺時就像你們清醒時一樣」。阜內思背誦普林尼的《自然史》第七卷第二十四章，那一章的內容涉及記憶力，最後一句話是「耳聞之事皆成文章」。   但「耳聞之事皆成文章」或只是文學性的譬喻，前面提到的亨利．柏格森（他也是1927年度的諾貝爾文學獎得主）早就指正過這種錯誤。柏格森認為所謂的記憶，其實並不是事物、意識的累積，卻是記憶的不斷遺忘；即記憶並非加法，卻是減法，是不斷的拋捨而留下來的機制。   但在這機制下，不斷拋捨而遺留下來的事物終究越來越多，記憶或竟是一雙面刃，即成為既恩惠於人卻又削弱人的力量。而不管怎樣，楊樹清似乎自己頗自得於其龐雜而日漸累積的記憶。   「記憶急劇增加的人……。」我經常望著他的臉孔，偷偷忖思他到底是日漸單薄，或日漸豐滿的人呢？因為依柏格森說法，那麼，豈不是記憶每一樣事物，相對下，就表示遺忘更多事物嗎？柏格森又憑什麼，認定遺忘的事物對當事人不重要呢？同樣給了楊樹清恩寵的記憶，相對下，毋寧也給了他某種囿限？   波赫士在〈彊記者阜內思〉小說裡說阜內思記得每一座山林中每一株樹的每一片葉子，而且還記得每次看到或回想到它時的形狀，由於記性太強，他只要想過一次就再也忘不了。他把以往的每一天簡化成七萬左右的回憶，然後加以編號，最後一點對於記性如此強的人不知是幸或不幸：他不會，或者不需要，作純理論的思考；他每一次在鏡中看到自己的臉或手都會吃驚，因為他只能見到殊相，見不著共相；他是個孤獨而清醒的旁觀者，在他滿坑滿谷的世界裡沒有純粹邏輯思維--因為這種思維是忘卻差異，他有的只是伸手可及的細節。果然，楊樹清陷入了某種狂喜與悲傷。   要評述楊樹清，一個窺探窗口是藉助柏格森那幾本涉及時間、記憶、意志、創造議題的不朽之作，如《時間與自由意志》、《物質與記憶》、《創化論》等等，以及他在書中拈出的「綿延」( dur?e，duration ) 觀念，即時間、精神、自由的創造生成意識。華特‧班雅明（Walter Benjamin，1892－1940）在其〈論波特萊爾的幾個母題〉曾順便談及《物質與記憶》這本書，他說：「《物質與記憶》在時間的綿延中說明經驗的本質，其方式使讀者只能得出這樣的結論：只有詩人才是勝任這種經驗的唯一主體。而真有這麼一位詩人對柏格森的經驗理論加以檢驗。」他指出的詩人是普魯斯特及其《追憶似水年華》，而楊樹清在某一個文哲學意涵或說階段來說，或亦足以擔當此一檢驗者角色，那是因為我覺得他是一個隱晦的、廣義的詩人--意思就是他在緜延的「物質與記憶」的時光洪流裡塑造自己的文學意識及歷史，即使其中不免帶著他自己無法察覺的悲哀的色彩，而這種悲哀的色彩毋寧也是屬於詩的，屬於詩人身分的。 （上）

  從何時起，天使花和香草薄荷相偎相依，隨著迎風舞動的百萬心垂掛於窗櫺，讓突然墜落的雨花淋得綠意盎然，彷彿將天空的沉寂灰暗，剎時變得澄澈透亮。   靈巧的金吉拉糖咪發現，縱身一躍跳上窗台，也學我細細嗅聞，眼前這些新來的嬌客，所散發出來的獨特香氣。我們肩並著肩，聆聽窗外連綿不絕的雨音，輕輕擁抱時光的清氛，猶似雙手一揮，就把憂傷的城市，全化成了雨中，美麗的綠洲。   自從歲末收到學生饋贈的小小盆栽，沉鬱寒冷的冬日，便有了初春微微的暖意。長久以來，因為疫情孤絕封閉的日子，開始綻放燦爛的底色。   恍如去年院落那株枯萎的櫻花樹，在風雨的吹拂潤澤下，逐漸冒長一顆顆青翠的嫩芽，往昔纖巧的枝幹茁壯了，紛紛開出粉色嬌美的櫻花。   學生遇見，抱著他的黑貓齊齊，不忘含笑提點，老師，我送妳的盆栽，記得要每天澆水，偶爾施肥，或者放些蛋殼在培養土上，花才會開得好，長得繁茂繽紛。還有千萬別移進屋，要讓盆栽接受陽光的照射，以及雨水的滋潤喔。   此刻凝望雨窗的倒影，兩隻貓貓不約而同正用柔軟的腳掌，偷偷觸摸窗前綺麗的花朵。看著淘氣靈動的牠們，心想養花植草，原是文人風雅的情趣，怎麼來到如今，竟成了撫平鬱悶的靈藥，跨越物種的新日常。念至此，我和學生，禁不住會心一笑。

  去年的秋天很反常，竟不像往年一般有如夏天般的炎熱，反而是如同在書中或電影裏頭看到的一樣正常轉涼，這種天氣，則會勾起人們陣陣詩意般的哀愁。而在這光鮮亮麗又肅殺寂寞的季節裡，人們的腦海就宛如樹林旁的池面一般，雖然平靜無波，但時不時的就被涼風、秋葉等激起陣陣漣漪。   有的時候，特別是獨自一人時，我會陷入一種突如其來的記憶回溯，往往都是尷尬、丟臉或失敗的記憶，而這些記憶就宛如春池乍起的狂潮一般，突然湧入我的心裡，那時候的場面、對話都一幕幕重新浮現，激起一朵朵自我厭惡的浪花，逼的我幾乎快要喘不過氣來。   有些記憶是有重量的，而且沉重得讓人難以承受。   其之一   會喚起這些記憶，正如喚起其他的記憶一般，往往都沒有一定的起因。   或許是一段音樂、一種氣味、一張老照片，或許是故地重遊或神遊，或許是某個長相相似的人，也有可能是自作自受，像是在大掃除或找東西時，往往因其他不相干的東西而分心。有人曾經說過，大腦是一間閣樓，我們也會因為在回憶起某個特定的事蹟時，卻像是打開潘朵拉的盒子一般，把那些痛苦的記憶給翻了出來。   其之二   記憶有形狀嗎？我想沒有吧，但是，記憶確實是有顏色的，而且，不同的記憶，還會有不同的顏色。   假如能真的從腦海中把記憶給取出來，並和原本的事物做比較，我們將會發現在記憶的世界裡所有東西的色調都產生了色差。就像是透過透光鏡來看一樣，快樂的記憶中，一切東西都是明亮的，悲傷的記憶裡，事物是灰濛濛的，越是兒少時的記憶，色彩就越豐富鮮豔，甚至比原本的色調還要艷麗，但也更加片段、模糊。而像那些讓人恨不得能遺忘的記憶呢？你會驚訝的發現，這種記憶竟然像平光眼鏡一般，色調是透明無色的，模樣是清晰無比的。   其之三   記憶到底能不能被一直保存下來，或是能被徹底遺忘，這是很有趣的議題。假如以失億症這點來看的話，似乎後者是比較有可能的。   那麼那些記憶最後到哪裡去了呢？難不成我們腦內，也有某個叫記憶墳場的地方，會把記億自動刪除，還是，記憶其實和我們一樣，是活生生的有機體，也有生老病死，也會死亡嗎？那麼，當我們遺忘一段記憶，是否就代表著一部份的我們死去了呢？   當那些記億突然宛若潮水般出現在我們的腦海中時，那是死而復生的奇績，還是是過去的幽靈回來糾纏我們呢？   其之四   記憶是沒有聲音的，至少在我的記憶裡頭，記憶是安靜無聲的。   在回憶的時候，過去的畫面一幕幕過去，但有趣的是，我們對事件的回想往往是以文字形式呈現的，就好像是在看一部只有字幕的默劇電影，而且還是老電影，我們只需要一點點線索，就會知道劇情的發展和走向將是如何。雖然沒有聲音，但有的時候，某些記憶片段的臨場感還是會特別好，仍會牽動著我們的情緒、我們的心弦，如前所述，我們仍被過去團團包圍著，現在是如此，未來也是如此。   當我們正視那些記憶，那些來自過去屬於自己的亡靈，我們真的能填補那些心靈上的缺口嗎？或許可以吧，但是，一如茶道的侘寂，梅樹以枝幹歪斜、形狀彎曲而美，石頭以奇怪形狀、雜亂花紋而奇，沒有遺憾的人生真的才是完美的嗎？或許這些痛苦的記憶才是我們真正的自己。那麼，當往日回憶又再度湧上心頭，不妨就把它當作新茶初入口的苦澀，忍耐過去，之後等待我們的將會是淡淡的回甘。

  前陣子一群同事請我，他們年紀與我母親相近，除了工作之餘，我們應該是忘年之交，在工作上彼此照顧，在生活上彼此問候。本想說，他們會請合菜之類的地方，沒想到，他們找了一間熱門的火鍋店，裡面有各式各樣的裝潢，例如清明上河圖，例如古文物，還有竹子造景，還播放輕鬆的古典音樂，讓人一進門，就感受到店家與外界的不同氛圍。這間店，我以前就想著要進去吃，畢竟對於一間經常大排長龍的店，雖然我嘴硬不想吃，但內心總想著，有機會一定要一探究竟。   火鍋店的擺飾古色古香，菜單也設計得簡單明瞭，而我點了培根豬肉鍋，其他人都各自點不同的餐點。那家店的佐料、飲料與冰淇淋是無限供應，價位也算是合理公道，也難怪當天同事們要約十一點，而且十一點已經有四、五桌客人坐在裡面點餐了。最誇張的是，到了接近中午，整間店大概算是三十處四個人座位，幾乎都座無虛席，而且還有其他客人陸續進門，然後點好餐在等候區的人也繼續等著。平日有這樣的生意其實很不容易，用完餐後，確實也有如預期的好吃，是一間會想讓人再吃的店。席間，我們也討論到火鍋店的話題，大家都有很多經驗。   有位朋友提到，過往家鄉有許多間便宜火鍋吃到飽的店家，他很喜歡，原因是他家人跟他一樣，都喜歡到吃到飽的地方，畢竟不用多想，只要吃自己想吃的就好，不然吃合菜，還要想其他人喜不喜歡吃，或是有沒有什麼禁忌。一客吃到飽兩個小時，大概眾人吃一個小時就飽了，其餘時間就是聊天時間，可以喝飲料、吃點心，以及吃冰淇淋，然後吃飽喝足，大概也結束當天的吃飯行程。不過現在這些吃到飽的店家越來越少，價格也越來越高，畢竟要維持下去，也需要有穩定客源。   另一個朋友則是分享他喜歡吃小火鍋，就像今天一樣，可以一個人一鍋，份量都計算好了，不會太多，也不會太少，然後可以有主餐、飲料與其他東西的附加，就算沒有，也可以吃到火鍋。而火鍋有菜、有菇、有肉等，營養素可說相當充足，而小火鍋的價格也沒有吃到飽多，有些小火鍋甚至供應滷肉飯與王子麵吃到飽，當然飲料、冰淇淋也是少不了的，他說聚會吃小火鍋，其實也是件不錯的事情。   我則是跟他們分享前陣子到台南半日遊的中餐，我們吃的就是當地著名的火鍋店，不過，它並不是吃到飽，卻能讓人吃飽，它也不是小火鍋，卻能讓大家可以享受一些小火鍋的基本餐點，當然也有屬於這間店的招牌佐料與餐點。而這樣的火鍋，我以前很少吃，畢竟我自己不吃牛肉，周遭的人多半都有吃，所以共鍋很容易就會相互影響，如果配合我，他們就不能吃牛肉，如果我配合他們，那我也不願意吃那鍋有牛肉煮過的湯底。就這樣，大家就暫時先選擇基本款的豬肉鍋看看，而我們點的算是以人計算的套餐，它另外還有單點與個人的套餐，一餐吃下來，一個人大概負擔約莫比一個小火鍋還有多的價格，但是大家卻能吃的很飽。   而無論是小火鍋、共鍋或是吃到飽，這些火鍋都是人們無論春夏秋冬的選擇。火鍋的發展，應該有一段很長遠的歷史，畢竟把食材放進滾燙的水烹煮，這樣的形式應該在不少地方都可以看到，而吃裡面熟透的食材，或沾醬，或乾吃，都有不同的風味，而鍋底無論是清湯，或是各式各樣的湯底，都能讓人們在追求不同美食的情況下，獲得一個整體性的滿足，而那些好吃的食材，滿足了大家飢餓的胃。

步行堤岸，舉目蒼茫 時陰時晴的午后 斜陽穿透雲隙 投射黑色鵝卵石 在溪流與芒叢間 泛亮幾許陳年舊事 靜時，也曾悠然回首 花香與冬之風情── 找尋迤邐溪床的足印 而庄內那棵百年老榕樹 依然被信奉著； 默默地指引回家的路 濁水溪畔多風 芒花捲起千堆雪 日昇月落，虹橋依然矗立 該回鄉的遊子還在路上 自從白鷺啣起一枚芒絮 銀色便散采成詩

  落筆完稿，我的思緒還停留在美濃那個南國小鎮。   耽溺一路上太多太美的風景，要前往下榻的民宿時，路已隱沒在沉沉的山色中，導航卻將我們引入鄉間的田壟，只能打電話向民宿女主人求救，還涎著臉問，可否借民宿的爐子煮個泡麵，因為此刻已尋不到可以裹腹的餐廳。   女主人親切地說，如果只是要煮泡麵，她可以煮給我們，廚房還有美濃的特產野蓮，她也可以炒一盤給我們。   走進民宿，餐桌上已擺了一鍋泡麵，裡面還有幾顆飽滿的荷包蛋，另外一大盤青綠的炒野蓮，色香誘人，不僅飽胃，更甘心。   一夜好眠，雞鳴才醒，餐桌上已鋪好早餐，有民宿主人自家種的酪梨汁、自家養的土雞蛋、園子裡的美人蕉……女主人說，如果再晚一點，還能吃到自種的美國櫻桃。   早晨的園子不只被陽光灑滿，更是百草競芳，副熱帶的南國，物候幾乎不受季節更迭的影響，即使立冬依然有夏實可採。   我們又被園中的一草一木吸引，竟忘了自己只是個住客……。   我跟朋友提及這段見聞，朋友對我說，南部不論甚麼節氣，都是這麼熱情啊！   我猜，正是有這樣好好生活的人，才讓美濃成為一方美意濃情的好所在。

  三月伊始，凌晨春雨漫漫，雨如絲綢淅淅瀝瀝落在窗櫺上，天空好似一個大黑鍋倒扣著奏起交響樂，共鳴奔唱春聲，不禁被眼前這幕雨景所吸引震懾，令人心所嚮往。小樹和花草在雨中顯得格外清新，翠綠盎然，欣欣然張開了眼，總給人喜迎春天的希望與憧憬。   此刻，太陽從厚厚的雲層中吝嗇地透出幾縷絲陽光，瞥見一眼筆直聳立大樹，宛如抖落了一身疲倦，挺向藍天衝刺，全身充滿了無窮無盡的力量。每逢冬末初春之際，總愛早起漫步到鄰近公園運動，每每遇到迷霧籠罩街景的清晨，清新的空氣令人心曠神怡，深呼吸就能感受到春天離大地不遠。俗話說：「一年之計在於春，一天之計在於晨」，它正告訴我們：一年的願望應該在春天計畫好，一天之中最重的時間是早晨，帶給人們滿盈期望與美好。轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。   迎面來的腳踏車軋過微溼的道路，前晚襲來一場春雨，美麗了城景，溼潤了久旱的大地。春風正暖，朝陽正好，像似曼妙天使，輕踏愉快的腳步，隨風飛舞光臨幸福時光，意味著一個生機勃勃的開始。年輕人，勇往直前，無所畏懼。人生漫漫長路，需要一步一腳印踩踏，才能從黑暗到黎明，從谷底爬上山峰。小朋友們也脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮豔的春裝，宛如塗滿了蓬勃的色彩，如幻夢般甜蜜，如烈酒般香醇，帶給大地萬物生命力及希望，盡顯一派生機。   賦歸返家前，懷著好奇的心情，想要用炯亮有神雙眼去細看春天。一會兒，大口呼吸春的氣息，身體不由地輕飄了起來，臉上洋溢著幸福的微笑。陣陣微風襲來，像母親的手撫摸著你，暖意入懷。在渾然不覺中，我被春的朝氣所感染，將春的美麗盡收眼底。寒冷的冬天過去了，春姑娘邁著輕盈的腳步悄悄地走向人間，她手中提著一籃春天的音樂種子，正撒向世界的每一個角落。回程中，傳來腳下踏起水花的聲音，真有一種難得的愜意與悠閒。轉瞬之間，不禁讚嘆春天的無窮魅力。每次春時相遇，都有意義。

如浪湧動的花田綿延成海 悠然是一首歌 尋夢似地趕赴原野 搖曳生姿的波斯菊風姿綽約 春來初綻的花卉 探首凜冽的冷氣團   俯身浣衣的洗衣婦 是鄉里小溪最美的妝扮 石椅上拍衣聲響凝成天籟 那是呵護一家大小無悔地耽溺   溪中白鵝翻掌撥青波 嘎嘎聲呼喚春天 而才一轉身竟是一連低溫冷鋒面 沁冷了室內屋外霉濕氣味   倏忽竟有肅殺之氣 動了干戈的戰爭沸騰了全世界 才發現一抹陽光也無法溫暖五百萬難民 歷史會回望如是黑暗憂傷嗎？ 夜幕下的情節鏤刻了砲火的真實 心事再也無法抹平

蝴蝶 如果，不在莊周的夢裡飛成自己 醒來。睜眼，只為尋一個答案 栩栩然的妳，如彩雲般，小憩在哪一朵夢土上 落葉 春風裡唸唸詩，夏日聽聽鳥鳴 偶爾明月。就寫寫信 當霜紅長長一聲，落款在妳窗台，是當了真的 告白 柳 春草不知為何，也傷著心 可能是灞橋岸邊的你的腳步聲吧 不管青春給了多少，盡是，留不住…… 註：   灞橋--在唐代，親人遠行，都送到灞橋折柳贈別。柳有「留」的音。故稱灞橋折柳。

  「……人皆有一死。永生的只有母親。」（摘自伊薩克．巴別爾《紅色騎兵軍》）   依然記得那一天。   在一家醫院的重症監護室裏，母親的心臟停止了跳動。她沒有能夠看上即將播出的春節聯歡晚會，她也沒有能夠邁入即將到來的龍年。   母親靜靜地躺在那裏，彷彿睡著了一樣。「鼻飼」等各種插管已從她的身上移除得乾乾凈凈，她可以不受拘束地在病床上躺著，再也不會念叨肋間的疼痛，再也不會揉搓發麻的手臂，再也不會點燃一支香菸放在顫抖的嘴邊慢慢地吮吸，再也……沒有了再也。   讓她在這裏多躺一會吧。我在心裏默念著。太平間裏的冰櫃對於母親瘦弱多病的身體來說，實在是太冷了，太冷了……。   母親患的是絕症，而直接導致死亡的原因是感染性休克，這一天離她八十歲的生日還有半年時間。   母親本來不會吸菸。在上個世紀五十年代，工作實在太忙，經常在機關熬夜，在其他同事的好心規勸下，這才不時吸上一、兩支提提神。誰曾想隨著時光的流逝，母親吸菸量也是逐漸增加，以致最終成癮，一吸就是幾十年，中間幾次想戒，也沒戒成。   母親對於痛苦的忍耐力很強。在她遭受病痛折磨的時候，也很少哼一聲，這一點可能和她的性格和經歷有關，她不願意給別人添麻煩，總是覺得麻煩別人自己於心不安，凡事總愛自己默默地承受。對同事是這樣，對家人也是如此。   六十年代期間，母親在幹校下放勞動，體弱的她和大夥一塊起早貪黑，即使在那種艱苦的環境和條件下，她依然沒有要求別人照顧什麼。   若干年來，母親一直和我的小妹妹一起生活。病重臥床以後，聽我的小妹夫說，有天老太太提過一句：××（我的大妹妹）也不是春節能不能回來？可別見不著面了。當我告訴她已給國外打了電話，母親又說：那麼遠，別讓她來回跑了，花好多錢。   在她去世以後，幾個老鄰居在嘆息之餘也說：你們老太太仁義，不願意折騰子女，就這麼走了。   我不知道母親是否懼怕死亡，也不知道母親最後是否已經意識到自己身患絕症。   那一次，專家確診母親的右肺有一截面為3.3cm×3.0cm的腫瘤，並且已經擴散至肝部。作為子女，我們不願意把這一結果告訴母親，怕加重她的思想負擔，影響治療，於是大家統一口徑共同編造了一個謊言。不久，母親單獨問我：不會是惡性的吧？我說：不會。惡性的不疼，疼，就不是惡性的。是個囊腫，沒什麼大礙。從那以後，母親再也沒有向我問過她的病情。   還有，記得某次請專家給母親看病，當時我們煞費苦心，因為專家的診室在腫瘤科。怎麼辦？於是又開始準備各種理由，比如囊腫也是腫瘤，只不過是良性的；比如專家只是借用腫瘤科診室出診，如此等等。結果，母親去了以後問都沒問，回家以後也是隻字未提。小妹妹說當時老太太渾身難受，垂著眼皮在輪椅裏窩著，可能根本就沒注意診室的牌子。是這樣的嗎？遺憾的是，這成了一個謎。   母親一向吃素，不沾葷腥，甚至於對葷油的味道都十分敏感。這是她多年的生活習慣所形成的，無所謂什麼信仰。   肉，我是能吃一點，但是吃起來十分挑剔。就說燉肉，外邊飯館的不吃，要吃也是外婆做的那種。外婆去世以後，有很長一段時間自己沒有吃過燉肉，原因正在於此。後來，有那麼一天，母親讓我過去吃飯，我驚訝地發現母親竟然學會了燉肉，而且做的味道可以說和外婆做的沒什麼兩樣。   素食方面，能和母親相同的一點是：我也愛吃餃子，韭菜雞蛋餡或者白菜雞蛋餡。那時候，母親還能自己做飯，趕上周末不時動手包點叫我和她一起吃。往往是她先吃完，然後坐在那兒看著我吃；當我吃得鬆開腰帶的時候，母親望望空空如也的盤子，由衷地笑了。   而母親的這種微笑只能永遠地留在我的記憶裏。   那天深夜，當醫院打來電話，我已經預感到母親的最後時刻到了。   在病床前，我一動不動地盯著監護儀，脈搏沒有了，血壓沒有了，呼吸也停止了，母親的瞳孔開始放大，生命體徵正在一步步地離開她的身體，心跳僅靠胸外按壓才能短暫的恢復，可是，僅僅那麼幾秒，屏幕上的曲線又漸漸成為一條直線。這時，醫生來到我的身邊，告訴我說：我們已經盡力了，再這樣下去……我沒有說話，醫生扭過頭去，示意護士繼續進行……。   又過了一些時，強心針和人工按壓也終於宣告無效。醫生第三次來到我的面前，這次他沒有說話，只是望著我，我含淚點了點頭。   什麼是最痛苦的時候？我心如刀絞，就是自己親口說出讓醫生停手的這個時候。   那幾年，我在工餘時間忙於寫作，不僅是晚上，周末也搭了進去。如此一來，多多少少忽略了母親的存在，見她的時間很少，多數是通過電話。母親一點都沒有因此生氣，當她得知我是在寫小說，反而顯得十分高興，讓我到時拿來給她看看。但是，我的字體實在潦草，母親根本沒有可能看得清楚。我想：等以後出版了，印成鉛字，再拿給母親看吧。可惜，母親沒有能夠等到那一天。   在八寶山為母親送行時，我把自己謄寫清楚的一份手稿帶了過去，一頁一頁地送進了焚化爐。望著通紅的火焰，我在心裏說：這書，就請您帶到另一個世界裏再去看吧。   母親「走」了，沒有留下遺囑，彌留之際，也沒有留下什麼話。   生前，她曾流露過：將來，要是離開了，希望能和外公、外婆待在一起。   我明白母親的意思：畢竟她是他們的獨生女兒，活著在一起，死了也不想分開，就像幾十年前那樣。   轉年一月，我由濟南出差回到北京，車到南站後隨著人流就勢上了地鐵。行駛中，車廂裏的揚聲器傳來播音員的聲音：「列車運行前方是陶然亭站，下車的乘客請從左側車門下車……。」我下意識地看了看表，還不到八點。先到母親那去看看吧，然後再回家。剛想去拎行李，突然間，心頭猛地一凜：母親……不在了。   走進小區，我沒有直接回家，而是來到樓下不遠的花園裏狠狠地吸了幾支菸。   菸霧繚繞中，母親的樣子在我的眼前一會變得清晰，一會變得模糊。   唉，怎麼說呢？原來還有個念想：可有日子沒過去了，該去看看了。現在，這個念想……沒了。

  以我三十多年從事媒體而言，衣著上我極少黑白搭配過，雖然在服裝上黑白配很日常，也沒什麼不對，但我就是不喜歡，因為那給人有著公務員制式的印象。   我的衣櫥裡，甚至不曾有過黑色長褲，白襯衫也僅僅是搭配西裝時作為陪襯。   不過，沒料到，退休之後又找了個清苦的工作，卻被規定一天到晚要衣褲黑白配，也就是必須白襯衫搭配黑長褲，甚至黑皮鞋，否則一律免談。想想我過去衣櫥中擁有的衣褲，除了一些昔日當媒體記者由廠商贈送的衣服外，我只有唯獨自己喜歡而非買不可的衣服了，但即便是過去廠商贈送的一件白襯衫，也被我保留了近三十年而沒被我放棄，因為它有可靠的質量和完美的作工，因此深獲我心，同時將它當成寶衣一樣捨不得穿它，再說這件白襯衫的左後背，與左前胸上的位置都被設計印有一個小小掀蓋的電池圖案，這意味著穿上它會有充滿電力的感覺，就因為這小巧含蓄的創意設計讓這白襯衫附帶了特別的含意，也讓它具有獨特的風格，因此受到我鍾愛有加。它如與西裝搭配了，小小掀蓋的電池圖案可以在西裝的翻領胸口內忽隱忽現，這種毫不做作卻還帶有隱約的微妙設計感，被我珍藏在衣櫥裡，不論是天涯海角的幾次搬家，不論是在搬家時不得不丟掉多少衣櫥裡的衣物，我都對它視之如命，因為這世上似乎再也找不到類似設計的白襯衫了。   就算如今因為工作的關係，不得不衣褲黑白配的多買兩件白襯衫，但是總是覺得新不如舊，穿起來也不如這件舊的白襯衫那麼稱心如意，和舒適自在，想來出自明代蒙學讀本《增廣昔時賢文》說的「長江後浪推前浪，世上新人趕舊人」，說的是在時代的長河中，後起者儘管有追趕前輩的積極性，但新衣又哪有舊衣更適合自我感覺的良好？   因此，為了更換而必要的多買了兩件新白襯衫，它們一時也無法取代舊衣，多半的時間就讓它們安靜地掛在衣櫥裡，應付必要所需。   幫我買新襯衫的老婆說，幹嘛不穿我幫你買的新襯衫，而老是穿那舊襯衫？   我笑了笑答說，舊人總比新人好，舊衣也是如此啊。   但基於工作的需要，我穿上舊白襯衫後還要搭配黑長褲，如此的衣褲黑白配總讓我感到彆扭、不適。我的個性一向隨意卻不隨便，掛置在衣櫥裡的衣物習慣被我整理的有條不紊，各種衣物雖然多而雜，但因為都是經過我的手所整理歸納的，因此卻也隨時能快速找到想找的衣物，亂中有序，可能就是原因吧。如今，多數上班時間的衣著搭配沒得選擇，自己過去喜愛的衣服似乎都已沒時間穿了，只好在衣櫥中讓出一些空間來安置經常更換的白襯衫和黑長褲，連老婆想再為我增添其他新衣服，都被我嚴加拒絕了，因為穿不上就是浪費，何況任何名牌的衣服早已不放我眼裡了，整天的衣褲黑白配工作服，哪還需要其他任何名不名牌新衣褲呢？   老婆出差到上海，就打電話回來問我要什麼衣服，她買回來送我，還說，她去逛百貨公司看到一些名牌衣服就想到給我買了……。   我又拒絕了。   想想滿滿一衣櫥的衣服，想想還有不曾穿過的衣服，再想想連那我鍾愛的舊白襯衫即使髒了，我都捨不得丟進洗衣機去洗，而寧可自己動手細心的搓搓洗洗後再拿到樓頂陽台掛曬起來，同時還要小心翼翼的將它的衣袖和下襬與前襟等各細節處都仔仔細細的拉平，就可見自己是多麼的愛惜那舊白襯衫寶衣了。   老婆開玩笑的對我說，哪一天我如果不小心，將你那件舊了三十年的舊白襯衫寶衣丟到洗衣機去洗了，你還不跟我計較離婚不可啊？   我只能陪笑說，整個衣櫥裡我所有的衣服，包括其他的白襯衫黑長褲，你想怎麼洗就怎麼洗，就算都洗爛了，老公我都不敢有意見。   怎麼？   我的舊白襯衫寶衣我自己來洗就好了，哪敢勞煩老婆的玉手啊，是不是？   因為如此，我的舊白襯衫寶衣前後那掀蓋的電池圖案固然隨時間的流逝而稍顯退色，但穿起來依然令我精神奕奕，如隨時充著電一樣，搭配上我不太願接受的黑長褲後，卻也能神采飛揚地走出家門，而這舊白襯衫寶衣至今還是如新衣一樣，既使掛在衣櫥裡其他新襯衫中，也一樣顯得潔白無瑕，煥然如新。

  記得，將他人的話語、行為或是一個不經意的眼神，紀錄至心裡深處，並且使用自己的方式去回應期待，而且能夠被人記住的人，我相信一定是對自己非常重要，或是影響非常大的人！   小學三年級的我，最喜歡期末考考試的日子，因為只有邁入考場，專心地看待每一個問題，取得一次好成績，就有機會得到心愛的玩具！回到考前一個星期，我記得媽媽親自走到我的書桌前，神神秘秘地告訴我：「只要這次數學考一百分，那就要買一整套的芭比公主！」因此，我特別認真地複習算數，只為了可以兌現承諾，因為我記得「媽媽的話」！   時光飛逝，我已經穿上了高中制服，正站在學測考場前，準備迎來人生第一次的大考，只是這一次，再也沒有小時候即將贏得禮品的愉悅，取而代之的則是心臟緊張地蹦蹦跳，因為這一次的成績單，即將成為大學的入門磚，甚至攸關我的未來，不知所措向我席捲而來，父親見我低頭不語，認真地對我說：「無論考試結果如何，這都是對我三年來讀書的考核，別擔心！平常心去考，我相信你可以的！」原本躁動不安的心逐漸平息，深吸一口氣，準備開始考試！   收到大學入學通知單的那一天，眼淚就從眼眶奪門而出，似乎將過去的壓力一掃而空，我真的做到了！同時，我也開始準備入學的行李，只記得爸爸媽媽把好多食品塞入箱子中，深怕離家的我，無法好好地照顧自己，因此為了避免我挨餓受凍，正在積極地儲備糧食！我記得他們焦急的背影和擔心的臉龐，因為那是來自家人的愛！   我記得！記得許多生活的片段，來自母親、來自父親、來自弟弟妹妹們，記得那些溫馨的回憶、記得那些爭吵的瞬間、記得那些平日的相處、記得那些看似普通的生活，其實處處充滿愛！只是當下的我不明白其中的意涵，只用了「我記得」，來記錄感謝家人的點點滴滴！

何其巍巍 唯我大山 何其泱泱 蕩我胸膛 再見故鄉 日夜嚮往 也曾在這山之巔見到了曙光 也曾在這山之頂送別了夕陽 臉上刺字 總是迷茫 歷史血淚 令人神傷 即將遠行 天之一方 故鄉再見 我心徬徨 大山問我 何日返航 我問大山 何時自由 登臨巨球 此生無求   後記：返鄉這幾年，經常登太武山，也就是老一輩鄉親慣稱的大山。最近幾次登山，每每望著近在咫尺卻可望而不可及的球狀雷達站心生感慨，甚至興起我輩中人此生有否機會登臨之嘆，畢竟這是我歷代島民景仰的大山！大山重獲自由，島民也才能得到真正的自由。 （稿費捐金門大同之家）

．關於我們仨   先說一段早年的事，我與兩位手足明燦、明標屬嬰兒潮世代，以當年整個社會的狀況來說有幸也有不幸的。關於幸福的事，這時戰爭已遠離，社會較為穩定，政府開始投入資源辦學校建校舍，莘莘學子與父執輩的環境大不同，有機會接受現代基礎學校教育。不幸的事，一般家庭普遍窮，生活相當拮据。當唸完中小學，父親因不堪生活負荷，一直鼓勵我們輟學就業，幫忙家計或去當兵。於此情況下，孩子們左思右想只好另想辦法，唸公費的師範院校。雖然沒遵從父親的意思，但減輕了家裡的負擔，同時，也有機會接受較完整的教育。   童年，我就愛畫畫，那時市面有三國演義人物的尪仔標，我喜歡拿來畫且著迷其中。尤其，喜歡畫穿鎧甲背後插小令旗手持武器的人物。說來搞笑，大概聽了老師說，作文要好，要多讀多背。記得國小，有一陣子還有模有樣帶著一本「模範作文」到附近公園涼亭朗讀。昔日，家裡有一沒改建的兩層紅磚小樓房，孩子們暱稱為「樓仔」。樓上有一空房間，便獨自待在那兒寫書法並揣摩筆畫。那個年代很難找到可以啟發指導的人，只好自己隨意塗鴉，胡亂玩一通。這些久遠的事，現已模糊不清。在同樣的背景下，相信明燦、明標與文藝的互動也有值得回憶玩味的種種。   自小我們兄弟因有共同嗜好喜歡文藝，在一起總有談論不完的話題。後來，輪流負笈台灣，寒暑假返鄉的相聚令人雀躍。過年前，除了手足，還有友人，一起泡茶、聊天、談文藝、寫春聯、飆書法，經常彼此取樂至深夜。有人說文藝可以寄情，除了寄情，我認為還可以豐富生活內容，讓精神層面充盈不虞匱乏。   後來，我離開家鄉。明燦、明標經常相約出外寫生，其足跡幾乎踏遍故鄉每一片土地，甚至遠至大陸對岸。每次返鄉，即加入他們的戶外寫生行列，開著車，提著畫袋背著水壺，跋山涉水尋訪故鄉美景狀似年輕時行徑。兄弟間，從年少、年輕、中年以至初老，一起愛文學，一起玩藝術。無疑的，這是人生中難得的美好回憶。 ．與文學藝術的互動   洪明傑   出版書籍：   2008參與「金門日報」專欄寫作。出版《溫柔時光》、《海水藍藍》、《那一片松林》、《王爺廟旁糊紙店》等四本散文集。   2009以「漫步菲沙河畔」參與聯合報部落格寫作。2011獲得第四屆部落格「文學創意類」銀牌獎及獎牌一面、全球華文部落格大獎「藝術文化類」入圍，標籤一枚。目前點閱率超過一百三十萬人次。   2003～2004參加台灣師大推廣學院、臺灣藝術教育館「素描班」、「水彩班」、「粉彩班」等研習活動。   參加美展：   2004金門美展/2009溫哥華師大校友美展/2015溫哥華師大校友美展/2016北美藝術家聯展（台北）/2017北美藝術家邀請展（紐約）/2019金門美展。   洪明燦   出版書籍：   文集：《藝動的心》、《華枝春滿》、《藝海騰波》、《山水之間》、《毫光墨香》。畫冊：《平生寄懷書畫集（1）》、《平生寄懷書畫集（2）》、《平生寄懷書畫集（3）》、《平生寄懷書畫集（4）》、《平生寄懷書畫集（5）》、《平生寄懷書畫集（6）》。   參加美展：   1986金門社教館三人書畫展/1993「金門人金門情」書畫三人展/1996「平生寄懷」書畫個展/2001洪明燦書畫個展/2002「平生寄懷」書畫個展/2004雙人畫展（台南）/2005「浯潮再起」聯展（台北國父紀念館）/2006「島嶼容顏」雙人展（廈門）/2007「水墨浯江」四人國畫展（廈門）/2008「水墨浯江」四人國畫展（台北國父紀念館）/2008「鄉野畫旅」三人展/1998~2018「驅山走海」展/2013「平生寄懷」書畫個展/2013「山海凝視」金門寫景水墨畫展/2013「平生寄懷」書畫個展（烈嶼）/2015「墨彩誼深」雙人展（台南）/2018「平生寄懷」書畫個展。   洪明標   出版書籍：   《冬晨中行走》、《島光嶼影》、《金門寫生行旅》及《松翠拂人》（畫冊）、《島鄉版影》（版畫）等五冊。   參加美展：   2005書法四人展/2006寫生素描個展/2008「鄉野容顏」三人展/2012廈門職工展/2013「翰墨飄香」兩岸三地展/2014「島光嶼影」寫生素描展/2016「墨韻荷香」兩岸書畫展（瀋陽）/ 2017連雅堂詩詞兩岸書法展/2018「驅山走海」展/2018木刻版畫個展。 ．花開四季   文學藝術有撫慰人心療癒身心的作用，當遇到挫折給予平復再度奮起的能量。文學與藝術是創造性工作，一種從無到有，到獨一無二的工作。投入其中，會發現其過程的迷人充滿奧秘。譬如：寫一篇文章，可從一無所有，寫成一篇讓人稱頌的雋永文字；寫一部小說，可以創造人物安排情節。又如繪畫，空白畫布，可以畫成蓮葉何田田，再點綴數朵蓮花；又如陶藝，將一坨黏土捏成形狀，經上釉、窯燒，成了驚豔的器物。   我們仨，在文藝的路上已走一段日子，由於一路花香撲鼻，會繼續走下去。雖然生性駑鈍笨拙，沒有甚麼成就可言，但這也沒甚麼關係。曩昔，忙著耕稼的陶淵明不是說「雖未量歲功，即事多所欣。」意謂：「一年收成未估量，勞作已使我開心。」不論收穫多寡，一路是充實歡愉的，更為難得的，一路有手足相伴。   家鄉，有純樸的人情，文化底蘊深厚，是文學創作的沃土。依我的了解目前台灣各縣市有屬於自己的報紙不多，「金門日報」是其中之一。在報紙經營艱難時刻，要維持報社正常營運相當不容易。浯江副刊是屬於鄉親的園地，無論人在島鄉，或旅居台灣、大陸，甚至海外，共同來耕耘開墾。因此，不管是初次練習寫作，或已文采斐然；或針砭時事，或讜論侃侃，可藉此互相分享，彼此砥礪。   島鄉四面環海，海邊有沙灘及岩岸，島內有丘陵、田疇、原野、叢林等，地貌多樣風光秀麗。建築物有往昔的馬背燕尾閩南大厝、有往南洋致富鄉親蓋的「番仔樓」，還有現代西式樓房及屋舍。這些不同風格建築相互交錯形成豐富美麗的景緻，值得鄉親來創作，歌詠、寫生、繪畫、攝影、雕塑……。形成平日的生活情調、品味與時尚，累積、沉澱、創新，成為具有前瞻性新時代的新金門面貌。   這次文藝展有我們三人的散文集、繪畫文集、畫冊，以及水墨山水、書法、粉彩、素描、木刻版畫，還有少部分水彩、陶藝等圖像，請鄉親、專家不吝指教，同時，期盼家鄉有更多的年輕朋友投入藝文活動。最後，我們仨對於文化局多年來提倡推廣家鄉的文藝活動表示敬佩；對金門睿友文學館的邀約展覽表示感謝；對金門采風文化發展協會及金門碧山東店社區發展協會的協助表示感恩。（日期：111年4月2日至6月30日／地點：金門睿友文學館）

  〈守護〉／陳文卿   日夜好啼哭   缺氧殘障摻苦淚   父母護癱兒   陳文卿〈守護〉評賞／顏曉曉   每一位父母最期盼的就是親生骨肉的誕生；是父母愛情的結晶；是家庭人口的延續，也是一個家庭血緣的延續。「日夜好啼哭」，每個初生嬰兒從呱呱墜地開始，除了吃奶、睡覺之外，最習以為常的，就是嬰兒不分日夜的啼哭。   「缺氧殘障摻苦淚」不同於一般健康的嬰兒，帶給家人的是無比歡欣；第二句短短七個字，充份說明了孩子出生，因為缺氧造成的終身殘障，不僅僅帶給父母、家人的是難過與震撼。可想而知，未來在撫育的過程當中將飽嘗艱辛，其中摻雜著多少辛苦與淚水。   「父母護癱兒」即便知道新生兒是終身癱瘓的孩子，父母依然疼愛自己的子女，願意終生來照顧、保護這位命運多舛，一出生就註定命運會與一般孩子不同的癱兒。   〈守護〉這帖俳句讀來有著濃濃的感傷與無奈，卻在字裡行間看見為人父母者，在遭逢到如此重大的變故，選擇堅強面對，全是出於對子女的這份「愛」，著實令人感動與欽佩。   作者感言／陳文卿   人生無常，16年前剛要迎接新生命的喜悅，卻換來病危通知單。在加護病房看著插滿管子、呼吸微弱的小生命，內心慌亂且不安。醫生說孩子隨時會離開，要做最壞的打算。   出生時孩子肌肉張力大，睡不好，日夜啼哭，有時要抱在胸前才能入睡，白天帶他做早療，晚上就查看專業訊息，娘家媽媽常常鼓勵我，生了就要好好照顧。   夜深人靜看著孩子熟睡的臉龐，淚水常會不由自主流下來，也曾問天：「為何是我？」孩子出生時缺氧，造成身心殘疾需要終身服藥，期間照顧的辛酸非一般人所能理解，更督促自己努力進修考上研究所，成為這方面的專業教師。   家裡有身障兒，帶給家族的是無盡的哀傷，也常是夫妻倆吵架的根源，因著對孩子的愛，父母攜手才能守護孩子。每個孩子都與眾不同、獨一無二，擁有無限的潛能。珍惜緣份面對一切的困難，時間久了，家人健康和樂，所有一切都要感謝天恩。