洪朝選「讀禮稿」、「洪芳洲先生詩文集注譯」       當黃傑去世之時，時已罷官家居的洪朝選曾為其作祭文。按：洪朝選，字汝尹，號芳洲，更號靜菴，同安人，嘉靖二十年進士，曾歷南京戶部主事，廣東、山西參政，太僕寺少卿，僉都御史等官。後洪朝選仕刑部侍郎時，值張居正當國，因張居正與宗室遼王有過節，欲以謀反罪名將之治死；洪朝選極力迴護，雖保住遼王性命，但也得罪了張居正，以致被劾免歸鄉。另外，當張居正喪父時，鄒元標、吳中行等人曾上疏指摘而遭充軍處分，洪朝選曾寫信稱揚他們，這使張居正更為光小，決心要將洪朝選除之而後快。當耿定向擔任福建巡撫時，因他與洪朝選相善，故招其講學並常向洪諮詢時政，是以洪朝選一時間尚不致受害。但耿定向於萬曆八年因服喪去職後，接任福建巡撫的勞堪一方面疑心洪朝選曾在耿面前中傷他、一方面欲討好張居正，於是羅織成案，將洪朝選逮捕下獄。不到兩天，洪朝選暴斃於獄中，死後還遭曝屍四五日，直到屍腐生蟲才准收殮。洪朝選之子洪競一心為父申冤，一再陳情，然直到張居正死後的萬曆十二年，陷害洪朝選的勞堪才終遭充軍處分。洪朝選居官廉潔，以名節自砥礪，雖罹奇禍，終獲洗雪，列祀同安縣鄉賢，著有「芳洲搞稿」、「歸田稿」、「續歸田稿」等。他為黃傑所作這篇祭文，大約就在他自己遇害前幾年所寫，見於其著「讀禮稿」中：       祭黃忍江文       嗚呼！       自予登第，識公京邸。予住靈濟，公寓三義。       或往或來，何此何彼？予榷浙水，公教西安。       邂逅相遇，不遑款板。公不予咎，反感饋餐。       自茲仕途，南北東西。予既奔走，公旋陟躋。       不見廿年，音問況睽。江防留都，相會楚侗。       不鄙謂予，極口稱公。予喜同鄉，有人可宗。       予歸林下，公亦有里。東阡西陌，不遠伊邇。       如何十年，不聞綦履？或告公疾，有似西河。       寸武必扶，比舍不過。予滯海曲，公亦山阿。       九日香山，移書卜會。兩情歡洽，茲遊為最。       唱和詩章，筋力尚蹶。旬日而亡，聞訃增愀！       胡天於公，德厚福渺！公既無嗣，嗣又一夭！       衰絰在身，弔不能往。追始念終，哀情彌廣！       告以斯文，用播吾黨。       除了「讀禮稿」之外，洪朝選的諸種作品，在民國八十九年二月時還於台灣由「洪芳洲研究會」輯印出版，書名為「洪芳洲先生詩文集注譯」。這是洪家的後代子孫於福建蒐集其舊刻諸作，經邱燮友、丘瓊華等人譯釋，及蔡受勳先生校對而成書，分為上下兩冊。筆者由其中復得二首詩，是洪朝選與黃傑重九登高後的唱和之作，一為五言，一為七言，原皆收錄於其著「歸田稿」中。由詩題所言，所遊之地名為「香山巖」，地在同安。二詩如下：       次韻黃忍江教授九日同遊香山巖       其一       名巒今始到，遊客幾回新。海湧疑遊若，山朝似畢臣。       寒桃嘗夏果，村釀釅家珍。漫落龍山帽，風流骨已塵。       據原書註：若，即指海神。龍山帽，指晉代孟嘉任征西大將軍桓溫之參軍時，桓溫曾於重九日於龍山設宴與幕僚同樂，孟嘉之帽為風吹落而不自覺，桓溫命人即席作文以嘲之，孟嘉亦立作答文，其文甚美而獲四座嗟嘆之故事。後「落帽」一詞遂為重九登高之典故。       其二       莫嫌眸子久遮明，       不見青山倍有情。       性比覺珠珠比性，       任封泥土也還清。       筆者按，此時首句下原書有註：「來書有『壯喜登臨老目盲』之句。」所謂「來書」，自是指黃傑將其重九登香山巖之詩作寄與洪朝選，由此可知洪、黃兩人之詩當時是賦歸後方吟成，且黃傑當時正為目力衰退所苦。       (十二)

 生活中總是免不了會有忙碌的時候，但我討厭忙碌的感覺，生活腳步會變得很緊湊，精神也緊繃了起來，情緒易敏感，我會忘記去關心別人，忘了注意他人的體貼，會變得無動於衷，懶得去做許多事情。       有許多人，是故意讓自己忙碌的。他們將忙碌當成一種藉口，一種理由，「因為我忙，所以這件事我做不好；因為我忙，所以我沒時間顧慮他人感受；因為我忙，所以請你別再煩我：：：」，這是在我們周遭的生活中所出現的話語，一切是那樣熟悉，因為我們曾經說過，也曾聽見他人發出這樣的聲音，然而，聽到這些話的感受是什麼？是失望？傷心？或是氣憤？必定是不舒服的吧！沒有人可以因為忙碌，就得要他人承擔你做不完的事情，每個人都有自己的事要做，怎麼可以將責任、工作份量推到他人身上？我們是否該想想，因為忙碌，我們忘了事情的輕重緩急，忘了很久沒和家人聊聊天，忘了很久沒和朋友聚一聚？         忙碌的時候，因為精神的緊繃，我們沒能好好吃一頓飯，睡個好覺，該休息時，我們卻滿腦子接下來要做的事，長期下來對健康有很大的影響。做事情要有效率，良好的生理狀態是少不了的，即使有聰明的腦袋，健康卻出了問題，一切只成空談，切勿因為忙碌而磨損了身體健康，等到發病時才警覺，才後悔莫及，受苦的不會只有你一個人，還有愛你的家人和朋友，照顧好自己絕對是自身的責任，別再無所謂的忙碌下去了！       忙碌的前提是，先將自己的事情做好，然後再全力以赴去忙碌，千萬別陷於忙碌的漩渦中而遺忘了許多更重要的事情，也千萬別只是盲目的忙碌著，到頭來不知道自己在忙什麼！不要讓忙碌成了一種浪費，更不要讓忙碌成了戕害身心的殺手。如果我們能做好調適的工作，那麼不但能享受到工作完成的輕鬆及成就感，也能保全身心靈的健康，這是現代人必備的功課之一，如何在忙碌中放緩自己的腳步，呼吸一口新鮮空氣，欣賞沿途風景，忙碌時的專注會使人心情平靜，充滿動力，做事的效率自然更進一步，無頭蒼蠅亂鑽的結果是：愈忙愈空虛。不管我們努力後的成果是好是不好，至少我們要清楚知道自己在做什麼，這樣一來，事後的檢討工作也較容易進行。人生因夢想而偉大，在付諸行動的同時，我們也得付出汗水及淚水，時間和青春，怎可亂忙一通呢？到時賠了夫人又折兵，豈不叫人欲哭無淚啊！       小時候看到父母忙於工作而不得休息，不能好好與他們說話聊天時，心疼之餘也有說不出的失望及難過，有時就想亂發脾氣引起他們注意，這些可笑的舉動是小時候的無知與不懂表達，現在我覺得我長大了，不管自己再怎麼忙，也別忘了去關心家人及朋友，這是自己的一番體悟，忙碌使人流於盲目，看不清許多事情，它不是一個理由也不成一個藉口，千萬別因為它而遺失了生命中許多美好的事物。

川劇是中國地方戲曲中最大的劇種之一，流行於四川和貴州、雲南部分地區，而以成都為中心。與其他劇種相比，川劇的最大特點是它的高腔，還有表演中的絕活：：：變臉。角色、臉譜、服裝與京劇大同小異，角色分生、旦、淨、末、丑等，服裝以明代服飾為基礎，參照唐、宋、清的服飾製成統一樣式，沒有朝代、地域和季節的分別。       川劇的傳統劇目十分豐富，常見於舞台的劇目就有數百，唱、做、唸、打齊全，劇目中有家喻戶曉的民間傳說、古典文學中的傳奇故事，還有由歷史故事和神話傳說改編的故事戲。曲牌豐富，唱腔美妙動人，對白生動活潑，充滿鮮明的地方色彩，是一種以音樂、舞蹈、唸白作為表演手段，以寫意為主，虛實結合的戲曲藝術，也是四川文化的一大特色。       「變臉」是川劇表演藝術的特殊技巧之一，觀眾非常感興趣，看過之後，無不驚嘆，它是揭示劇中人物內心思想、感情的一種浪漫主義手法。變臉的手法大體上分為「抹臉」、「吹臉」、「扯臉」、「運氣」四種。如今「變臉」的特技，也被其他劇種採用，成為川劇最著名的表演藝術之一。       川劇「變臉」充滿了神秘的色彩，它不像其他戲劇表演，演員必須在後台換妝或換上另外的服飾，才能再出場表演。川劇的演員運用「變臉」絕活，能不換場就變出五種臉相，不管喜、怒、哀、樂或是驚訝、憂傷，都可以在一剎那間變化出來，使得演員能夠將劇中人物的內心起伏，藉由臉相的轉變，表現得更為淋漓盡致。如果加上換場，川劇演員更可以再增加七到八個臉相來，增加戲劇的張力和震撼性。       川劇變臉的絕活，向來不輕易傳授，其中充滿濃厚的神秘色彩，而且行規中規定學習此項技巧，必須先立下毒誓，保護此種獨門絕技不會洩漏出去，因而更顯得相當珍貴。       根據學者的研究，川劇變臉的方法大致可以分成四種：       一是「抹臉」，將化妝油彩塗在臉上特定部位，演員只要順勢一抹，立即可以改變臉相。       二是「吹臉」，通常在舞台的地面上暗藏一個裝有金粉、墨粉、銀粉的小盒子，演員只要利用伏地低首的動作，趁機一吹，將盒內的粉末撲粘在臉上，即可收到變臉的功效。       三是「扯臉」，演員必須事先用綢布將臉譜一張張畫好，再繫上一根根絲線，再分層伏貼於臉部，而將絲線繫在衣服某個順手而又不引人注目的位置，透過舞台動作的掩護，一張張將臉譜撕下來，就可以變出一張張不同的臉相，但是粘合劑不可沾的太緊，以免撕不下來或全扯下來，同時動作必須乾淨俐落，不露破綻，這是一項極高難度的表演技法，絕不允許在舞台上失手。       四是「運氣變臉」，這種絕技是演員利用氣功將臉色由紅轉白，或轉青，是一種結合氣功的表演技術，運用得成功，可以誇張地表達角色內心的戲劇性變化，極具可看性。       川劇深為世人喜愛並遠涉重洋傳遍世界。名戲︽白蛇傳金山寺︾也曾來台公演，讓觀眾大飽眼福，在「水淹金山寺」一幕中，法海和尚當場變臉，與白娘子交鋒時，臉色忽紅忽藍，一轉身居然變出一張黑臉來。「白蛇傳」裡的缽童，更可以變出綠、紅、藍、白、黑等七、八張不同的臉相。       川劇是前人智慧的結晶，是表演藝術中最具特色的戲劇之一，除了有令人讚嘆的「變臉」絕技之外，還有許多特殊高難度的表演動作，如噴火、鑽火圈、藏刀等，而以金絲銀線縫繡而成的「蜀繡」劇裝，更是令人目眩神迷，陶醉在華麗的舞台聲光裡。

三、後豐洪氏宗祠誌         系出青岐衍派，擁來雲頂奇峰       維我洪氏，源自普公避禍益水，加水於左為洪。居燉煌而族日盛，遂以「燉煌」為郡號，時在漢靈帝時代(西元一六八年)。西元七六○年昺公傳派安徽；宋高宗時皓公傳派江西；西元一二七○年楷公登宋理宗末年進士，授福建泉州府同安縣尉政，擇翔風里二十都烈嶼青岐鄉而居，為我開閩始祖。二世祖府法公傳派同安；三世祖裕庵公青岐傳派；四世祖維達公開基深塢；六世祖坤載公遊學浯洲是我開浯始祖。九世祖興嗣公擇水頭之北，嘉名後豐，拓荒落戶，乃後豐開基祖。洪氏源起迄今一千八百餘年，開閩以來七百多年，浯島傳派五百餘年。燉煌洪氏後豐本支一脈相承，源遠流長。       十五世祖諱忠珠、後更諱旭、字弘藎，號念衷。明永曆八年以軍功授忠振伯，心念尊先敬祖，即建後豐「洪氏宗祠」，建構三進落，寬十六公尺，長四十公尺(含埕)板地石，砌牆出磚入石，架棟樑柱悉以杉木良材，紅瓦屋蓋，官職瓦槽，脊雕燕尾，堂皇宏觀。祀奉自浯島始祖坤載公，二世得生公，三世澄深公，四世興嗣公、興讓公，五世欽順公、欽悅公、欽柔公，六世元彰公、元善公、元熹公、元暵公、元懷公、元文公、元謙公、元才公、元樸公、元繇公：：：等等祖先神位。       祖龕樑上掛「積厚流光」，中進落堂前樑掛「滄江義門」匾，為王公所賜，惜全毀失名銜。祠前石埕置四個豎旗箍，每個豎旗箍可豎二旗竿，共可豎八面旗幟。每祭祀祖先須先豎旗以示耀威。宗祠迄今三百五十餘年歷史，迨民國四十八年強颱襲塌中進落，復遭風雨浸蝕及砲撼，前後進落結構鬆脫損壞，經二次修整仍難堪，亟須修建。       民國七十六年(丁卯)，旅星宗親總管金海經應、清木勸募，捐資啟其端；長仁、明山、總回、清桂、清木、榮選、成進、森德，文章發起促其行；後豐族裔熱切響應集其成。同年冬至日成立籌建會，從故鄉而浯島及於臺灣至南洋等地，籲宗親共襄盛舉。越三年募款達台幣數百萬元。遂於庚午年委任長仁，榮華主其事而策工程修建。       民國八十一年(壬申)農曆五月十九日擇吉動土，原地基地面保全修補，建構悉以鋼筋水泥建築、瓷磚飭牆鋪廳，棟樑堂宇漆金紋采，祖龕良木雕塑雅緻，耗資台幣千萬元，經二年竣工，紅瓦燕脊總體神似原貌，亦新穎雅觀，宏規仍然。       自啟端迄於落成，經時六載，後豐族裔慨然捐輸心力全赴，長老全程參與備受艱辛，期間六位長老先後逝世，應書其諱以誌念。       欽江、長炳、克淵、自在、克鍊、清凱。宗祠落成，三百餘年前之盛況恍如眼前，忠振伯旭公遺澤，後豐族裔傳承，相互輝映以啟後坤。       　   二十五世裔孫忠振六房文章撰誌         四、後豐廟宇誌       　 ●來鳳宮誌       來龍白秋穿神土，鳳駕碧海眷後豐       來自天穹海疆真佛正神鎮靈地，鳳儀此地斯土善男信女滿後豐       來鳳宮位於後豐港西北方臨海處，為一兩進落紅瓦燕尾脊建築，寬四點九公尺，長九點五公尺，約建於明代英宗年間，因西北方風沙強勁，無開邊門，宮埕前以大石塊擋浪沖擊，那波浪激起浪花飛舞宮前，令人暢懷神怡。現在築成提岸，巴失往昔景觀。       後豐港濱海，海灣兩邊曲伸如展開雙手，呈現胸襟，接受波前浪後連續相繼。海域的延伸西北方至於古寧頭烏沙尾，西南方止於水頭金龜尾端，照面是烈嶼遠及於廈門雲頂巖，自然環抱著大海湖。潮汐的進退、海埔地的縱深，各種魚、蝦、蟹、蚵、螺、貝等類生養棲息其間，聚集著無窮的海鮮。更引來百禽覓食，千鳥翱翔，春夏群燕來朝，秋冬鳳雁降臨，藍天碧海，五彩祥雲，如此鳳海雲山，神仙菩薩自然神往，名曰「來鳳宮」誠神來之筆。       宮裡中龕供奉有王公、王娘，田都元帥是境主；張府元帥、王府王爺、太子爺等供左龕；註生娘娘供右龕；四位軍將爺塑立殿中。中龕上匾「有土瞻依」，左龕匾曰「先天下樂」，右龕匾額「彤管毓英」，廟不宏偉，然神威顯赫。田都元帥、張府元帥，王府王爺及將軍爺等神，都有許多靈蹟顯現，村民相傳信實，冥 冥中對村民的庇佑非常之多。       相傳田都元帥與後浦南門藍濱王義結金蘭，緣起乃因兩尊神於端五節巡境，於金山仔頭，相互研討草藥方治病，彼此傾心，共同濟世救民，因此結緣。許多村民受其施治而癒，並且普及鄰村。據傳賢厝有一村民，染了難治病症，延醫求神都不見效，眼見只是等待時日而已，聞得田都元帥神靈，請求蒞家施治，果真起死回生，該村民癒後致謝神輦乙座，現仍在使用。往昔每年農曆六月十一日為他的神誕，村民熱烈慶祝，並往大陸請戲班演戲，曾有田都元帥親往請戲的事蹟，据戲班主的描述，請戲的人容貌像似田都元帥，讓村民驚訝萬分，對之信供逾恆。       張府元帥是位代天巡狩之神。他來到後豐港認為這地方是他興靈的聖地，就留在來鳳宮鎮守，選了乩童代為村民治病驅魔。每為村民治病時置一碗清水，施為時將碗嚙碎威嚇魔鬼，再以血符令焚灰服之，病即祛除。後豐港濱臨水陸兩地，冥暗中有許多孤魂野鬼，張府元帥為庇佑民，即令造王船載送這些鬼魂出境，保佑村民平安。現在乩童洪長仁，附乩六十餘年。       王府王爺的神蹟是過火堆，過刀梯，神威顯赫，為村民治病指示藥方很是神效。       另來鳳宮供奉有四尊軍將爺，靈異令人信服。約於五十年前，村中有小孩不更事至廟裡拔軍爺鬍鬚去玩，回家後，肚疼滾地，甚為危急，父母驚恐，鄰人告以拔軍爺鬚事，應該即來向神求恕，家人誠敬跪求再三，不久後，康如初。       民國八十六年二月四日農曆十二月廿七日，緣有村民洪明山答謝四尊軍爺。是私向大陸價購，是時兩地不能通往，事發須受罪罰，而海濱衛兵監視嚴密，必須設法暗渡，是日清晨三點多鐘，大陸以小船運抵蚵石外緣，村眾須下海搬運，為恐被發覺，先於廟裡燒香紙求神保佑，斯時突有三個哨兵巡海濱，而村眾已將軍爺抬至岸邊，實在無所退路驚險之時，不知為何，三哨兵竟於堡壘中睡覺，村眾趕緊將軍爺抬至廟中，哨兵尚不知，天亮後，班長發現廟中有物，感到奇異也不敢言傳，這是實在神佑真蹟。       ●宮仔公廟誌       宮仔公即是萬善公媽，也就是一些被風刮水沖散落荒野的枯骨，無主孤魂也，無人收葬它，後經村人合資蓋個小廟供奉祭祀的所在。後豐宮仔公廟一共有三處，則頂頭宮仔公廟；下頭宮仔公廟、大溝宮仔公廟等。       頂宮仔公廟位於白秋山之西，後公墓東方，七份南面，後豐北面之十字路口，面積約三平方公尺座東面西，供奉許多無主靈骨，因村民祈求平安，屢屢見效，故信奉更為虔誠，甚至賢厝村民也許多前來拜祭，廟僅一公尺餘高，寬約二公尺，廟裡香火不絕，廟兩邊有聯曰：「誠信陰陽香，萬年弟信長」，善男信女誠心供奉，年節必祀之處。       下宮仔公廟，位於後豐聚落之南，後池之北之三叉路口，面積僅一公尺左右，廟小但村人每逢年節均往祭拜，以求平安。       大溝溝宮仔公廟位於新林頂之南、鹹田之北，大溝頂邊，廟僅一公尺左右，香火比較少，僅年節有些人往祭。       ●將軍廟       民國五十年間，古崗漁民董水東，出海捕魚，中途發現海面有一浮屍，就將之拖回後豐港村北方宮地，覓一荒地安葬他，過了十幾年，乃有村民楊氏快因神附身，表明他是國軍陣亡軍官，要求建廟，名曰「將軍廟」，楊氏就於墓葬之地起小廟，雕塑金身，祭祀做醮，甚是誠敬。村民往祭者甚多，現廟建於民國七十年間。       (四之二)

許久前，有一回騎車到姑姑家探望由金門到台北來作客的阿嬤，經過台北市辛亥路的木棉花道，豔紅綻開的木棉花，好似燃燒的火焰，在晴朗的春天早晨，我的心情像快樂飛翔在天際的風箏，想要飛得更高更遠：：：：：：。       ◇◇◇◇◇◇       也許是太晚結婚，習慣了跟家人在一起過節的心情，每回農曆春節，別人都特別期待放長長的假期，只有我想到這樣的假期不能跟家人一起過，就覺得心慌慌的。當了媽，有了女兒在身邊，心情終於比較踏實，年初一早上，開心的對另一半說：「感謝蜜蜜來當我們的孩子，謝謝蜜蜜。」看著女兒甜甜的睡著，那樣的滿足真的是千金不換。只是，一通突如其來的電話，嚇得我發抖，電話中妹妹告訴我媽媽三個樓梯踩成一個，結結實實摔了一跤，我問起要不要緊，需不需要趕緊回去看媽媽，妹妹告知習俗說初一嫁出去女兒不可回娘家，怕對娘家不好，所以，要我忍耐，初二早上再回去就好。好不容易熬到終於可以回娘家，看媽媽走路一拐一拐的，很心疼，要他看醫生不肯，標準的『白袍恐懼症』，見到醫生就血壓高，人不舒服，只好勸她好好休息，不要再忙家裡的事。只是，初四早上在婆家，又接到電話告知媽媽又摔倒，這次是後腦勺著地，已經送醫院，怕得直發抖的我，催著另一半快快出發，我想要趕快回去看看媽媽究竟怎麼了。       人在醫院急診室的媽媽，直喊著自己沒事，不過是到醫院觀察而已，只是，這一待，也住了幾天醫院，因為，血壓一直太高，沒找到原因，媽媽建議自己回家休息就可以。出了院，妹妹天天幫媽媽量血壓，還是高得嚇人，逼媽媽到大型醫院看門診，她嫌麻煩，整天喊頭疼，不肯吃飯，住在附近的大舅媽看年輕人忙，天天變花樣煮吃的，希望這個大姊能讓我們這些在外地工作的孩子，不必天天提心吊膽過日子，不得已還請出舅舅阿姨們幫我們遊說。好說歹說送到長庚醫院急診室，偏偏這種狀況不是急症，醫生不會特別進行診療；人在公司上班的我，請了半天假趕到醫院，沿途經過新莊的木棉花道，花苞初綻，乍看仍不起眼，沈重的心情讓我無法想像起當年見到辛亥路上木棉花的飛揚心情：：：：：。還好在門診時遇到好醫生，確定病因，須動腦部手術。開刀後的媽媽，復原狀況不錯，躺在病床上，對前來探望的孩子們招呼著，這一天，由十二樓遠眺林口台地，陽光正好，心上壓著的石頭重量，終於稍稍減緩，多少年來，總覺得媽媽是永遠的補給站，更是最佳後勤支援，在兒女們有需求時，都能在第一時間給予最好的援助，這一回，跌倒後的媽媽，讓我們膽顫心驚外，也才赫赫然發見，媽媽也頗有年歲，該由兒女們照顧了。       ◇◇◇◇◇◇       去年公司給員工旅遊補助經費，陪媽媽回金門一趟，轉眼，又到了公司的旅遊季節，我提議著要帶媽媽回去走走，「開刀後三個月內不能搭飛機。」媽媽回絕我的提議。多年前，因公司業務需求，媽媽陪我回金門做校園招募，走遍大小金門的各國中校園，因為有媽媽陪伴，讓我可以順利的完成公司交付的任務，那個季節，山外木棉花道的木棉花紅豔豔的迎風輕舞，完成公司交付任務的我，是一隻在春風中快樂歡唱的小麻雀，向媽媽報告著我如何與學生們互動。十多年後，陪伴的角色從媽媽陪我轉換成我陪媽媽。想起鍾曉陽在「停車暫借問」裡寫的：一步花開，一步花落。人生，何嘗不是在花開花落中走過。       ◇◇◇◇◇◇       應老公之邀請，在星期天下午提早跟媽媽和女兒說再見，因為晚上要一起去參加他同事的婚禮，沒想到宴客地點竟然在新莊的木棉道附近，想起媽媽住院時經過這段路的心情，還真的覺得肩膀不再那麼沈重，抬頭，發現夜空中高高的木棉花真美，讓人很心動，有點戀愛的感覺，不過，更多的心情是好想好想再回媽媽和女兒的身邊陪著他們：：：：：。

那是一個偏僻的小村莊，住著不到十戶人家，而我阿公就是其中一戶。從小學二年級家裡蓋新房子後，阿公就堅持住在從小土生土長的小村莊裡；小時候不懂為什麼，現在終於知道其不捨的心情，但想到他獨自一人住在老家，真的蠻心疼的。       小學時每年的暑假令我既期待又害怕，因為都要回老家採花生。當時阿公因為覺得自己體力還不錯，而家裡的農地又多，不種植農作物真是可惜，所以就種花生、辣椒，一些些蔬菜，好來打發時間；其實家裡的人都很反對阿公種植農物，很擔心他的體力不能負荷，但又怕他因生活太無趣，沒有活動筋骨的機會，導致身體狀況愈來愈差；直到阿公因胃出血時，他才順家人的意思沒去耕作。       在我的記憶裡，阿公常常坐在老家外面的石頭上，看著來往的車輛，想到他的神情真的讓我很心疼，其實在阿公過世後，真的不太敢去想他，想到他我真的會忍不住落淚，真的很遺憾他走得太早，自己太慢長大，以前都是阿公陪我，等我有能力帶他去外面走走，到台灣遊玩的時候，他已經不在了，真的，真的很遺憾！       也因如此，我很珍惜現在的生活，把握每個孝順長輩的機會，讓自己不再有遺憾的時候。

盜取你眼睛       讓你只能看見我       　 遮蔽你的聽覺       你開始對永恆產生信仰       　 征服你的唇       不能算是謊言的謊言       勾起暗自竊喜的曲線       　 最後       霸佔你的心       以便掩飾我的自私

關於黃傑       耿定向「黃忍江先生傳」       明代嘉靖年間的西黃人黃傑，字一貞，號忍江，他的一生並未飛黃騰達，於嘉靖十四年成為府學選貢後，僅歷任過湖北黃州府麻城縣訓導、廣東雷州府海康縣教諭、伊府教授等低微官職；但他教導過的學生中，有一位後來卻成為明代的著名學者與名宦，此人即耿定向。按：耿定向，字在倫，湖北黃安人，嘉靖三十五年進士，曾任雲南道監察御史、都察院右僉都御史、刑部侍郎等職，官至正二品戶部尚書，卒年七十三歲，贈太子少保，諡「恭簡」。耿定向除了官至顯要，他還是王陽明心學的承繼者之一，辭官後在天台山講學，啟迪後進，學者稱之為「天台先生」。在縣志中的黃傑傳記曾提到，耿定向於黃傑亡故時正擔任福建巡撫，他為舊日恩師捐金治葬並寫傳文以誌之。這篇黃傑的傳文，今見於耿定向所著「耿天台先生文集」卷十五，題為「黃忍江先生傳」；因為作傳者之不凡，這篇傳記亦被焦竑收錄於其編輯之「國朝獻徵錄」卷之八十九、以及清人顧存孝所編「明文英華」一書卷九中──黃傑的師表楷模形象，不僅深刻在其教導過的學生心中，亦因耿定向的記述而廣為人知。在這篇傳文中，耿定向以自身及其弟耿定力(字子健，官至兵部侍郎)所見識過的諸般劣師嘴臉，與黃傑對待學生之態度做了生動的比較，其佳處非筆者拙筆所能形容，還是讓這篇傳文自身來述說黃傑之所以使學生感念的人格吧：       黃忍江先生傳       余束髮為諸生，偃蹇黌序蓋十年，所更庠師凡六七，大都如出一型，其不為子雲(揚雄)所譏刺者渺矣。嘗睹里中諸寒士，擔簦徒跣，為俯仰計，良苦辛也；歲時矉容聚族而謀，則又以無能脩儀為楚，或稱貸拮据以往，至學宮前，頭岑岑加重、足儃儃不敢前。既候之署，閽人預探，有贄已，乃出見，見則往往以怒容盛氣臨之；已納贄，則手受納袖中，默以指度腆菲，稍如意，始漸降顏色相遇，否則怒益熾，設諸難督過，若責償夙逋然諸；低迴逡巡，曲辭窾說，第得免譙訶以出，則自幸矣。乃富至豪族子弟，至則輒款狎、杯酒交歡，甚至謔浪媟褻，無復夷等。而富室貴族子弟出，則揚揚捫腹，都騶奴橫行衢街間，睹朋儕旁若無目，流視之而已。余每慨然太息焉：不謂禮義相先地，而陵夷至此極也！乃晚而始遇忍江黃先生。       先生故未嘗為嶄絕奇異之履，恂恂然，貌若不勝衣，言若不出諸口，中介而氣和，色溫而語簡，與人無封而中鑒井井。余友彭公輔，故孤寒士，先生一見輒器之，謂余曰：「彭生有仙風道氣，子得友矣。」先生遇余兩人至，輒留坐竟日談，亶亶無倦。余兩人亦樂聽先生語，每至深夜忘歸也。先生嘗謂余曰：「吾初授官，命下時，一夕念之不寐，竊謂：「官以訓導名，豈漫哉！即字義從言川，朝廷欲吾諄諄以善言與諸生相切劘也；而導字又從首從之從寸，則又欲吾首躬行以倡諸生不可踰尺寸矣。非徒言也，顧名思義，厥任為艱耶！」       先生故博洽多聞，從先生游者，咸虛往實歸，欣得聞所未聞。憶余嘗病，先生為述范仲淹示子書曰：青年何苦多病，豈不以攝生為意耶？門戶纔起立、宗族未受賜云。余聆之，惕然悚，蓋省古人之愛身，有以也，其志遠矣。又嘗述宓子之治單父也，其抑競崇恬，蓋感楊喬之喻云。而又時時為余稱引其鄉先正，若虛齋(蔡清，晉江人)之操履、次崖(林希元，同安人)之風節、淨峰(張岳、惠安人)之長厚，其行事甚詳，竟日無一庸俗談也。維時邑庠士餘五百人，賢者孚，不肖者格，貧寒者依依若怙，而貴富驕蹇者亦戢戢斂飭。先生故未嘗一厲聲色也。其時僚胥鄙且悍，日爭腐鼠，相詬鬨，而顧獨嚴敬先生，不忍忤。一日，有緇衣欲葺梵宇，持籍丐助於先生。先生曰：「嗟！吾亦孔氏之守祀也。吾目擊吾孔氏之宮不足以妥靈而不能謀，吾時心惻矣，而顧為若謀耶！」邑令聞之，感，乃亟為葺理殿廡云。先生言不辯而中髏如此。尋先生陞海康掌教，行，邑之士紳弟子，不戒而追送者無慮數千，車馬塞途，先生瀕行，留衣一襲遺代己者，寓相傳意。尋代先生者雖不能盡先生志，然亦感先生意指，待諸生不為虐矣。       先生陞任後，越幾年，而余弟子健補弟子員。弟時猶髫也，釋菜歸而邑邑(悒悒)無歡。余詰之曰：「父兄睹汝髫年得泮游，為榮矣，而色不喜，何也？」弟曰：「吾嚮以學宮仁義府也，而今殆異所聞矣！吾始偕諸士謁先師，繼升堂、伐鼓、拜揖、禮成。庠師儼然升座。吾儕肅而侍，意初筮必有發教吾，方延跂以聆；乃庠師旋從中座起，掀髯信眉而揚聲曰：『若等公堂幣金尚不具，何也？今而後不辦者，視吾夏楚(教鞭)！』諸士慄然而恐，吾為之赧然汗下矣！若斯而謂為仁義府耶，游之不足榮矣！」余曰：「咨(嗟)！小子後矣！惜未得侍余忍江先生也！」余益重感思焉。       先生任海康凡幾年，聞海康士德先生如余邑，相率建祠生祀之。後先生思告歸，余時典學南畿也，聞之，寓書部使者屬遂先生志。先生歸，而姻友周元孝氏(周宏祖，字元孝，湖北麻城人，嘉靖三十八年進士，官至南京光祿寺卿)來督學；元孝故亦出先生門者，鄉人士相率屬元孝，當優遇先生。聞元孝之校士於泉也，敬謁先生，先生猶儼然以師道臨之，更不一語及私。元孝以此益欽先生，余鄉人士相傳以為美談云。余茲承乏來(耿定向於萬曆六年七月出任福建巡撫)，意先生尚無恙，將操几杖而秉度也；居無何，而先生之訃聞！嗚呼！悲哉！       余少年盛氣，聞先生諸緒論，憬憬奮起，私心謂：即不敏，當亦少自樹，不負先生。乃今髮穜穜(童童)，然而齒累累，而猶然支離攸謬若此，不已重負先生哉！嗟夫！悲矣！       先生諱傑，字一貞，泉之同安人。學者稱為忍江先生云。       (十一)

在風中舞著薄紗       漫妙的姿妍       宛如妙齡少女       　 溫潤的空氣       淡淡的流動       在春的懷裡醞釀       讓生機在枝椏間       吐露       大地的訊息       　 枝頭蝶影紛飛       春的約會       在陽光下       譜出序曲       甜言蜜語       是風鈴最動人的鍵盤       春的愛戀       讓鳥婉轉輕唱       掬一把花香       和著祝福       託天上那一朵愛說話的雲         告訴遠方思念的人       春       鬧遍大地       李花傳唱       春的微燻

想念是我最想跟妳說的一句話，在妳離開的這些日子裡，懷念著高中三年與妳共度的時光，笑容已被淚水淹沒，永遠難忘是這三年的回憶，一封短短的信道不盡我對妳的思念。       妳在那邊過的好嗎？是我心中最想知道的事情！身邊的人都告訴我，在遠方的妳一定會是天使，過得幸幸福福、快快樂樂。但我何嘗不知道他們的用意，只是希望我能堅強一點！咱們倆的合照，因為妳的離開而多了一分孤單，少了妳的陪伴，也少了一分光彩。有時候還會傻傻的看著妳的照片，獨自流著眼淚回想著以前，也發現認識妳那麼久都沒好好與妳相擁，這是我的遺憾，也在那時候開始懂得珍惜。       再次動筆寫信給妳，卻發現眼淚已不知不覺流下，流著淚寫著信，是自己最幸福的時候。因為這是我們倆個懷念、思念的空間。       阿如，當我又開口叫妳，我已經懂得堅強，我會加油的！為妳，也為自己。雖然二專生活少了妳的陪伴，但心裡的空位永遠為妳留著。妳的家人、朋友現在都一如往昔，但所有人都期望妳在那過的好，也希望妳加油。       妳我二十歲的約定，我會去澎湖，在那個地方呼喚著妳：「阿如，這就是澎湖，妳看到了嗎？」並笑著對妳，確確切思念的心情永遠停留在妳、我的心裡。

後山田前海藏傳衍敦煌支脈       豐農耕富漁撈家訓滄江義門         序言：我祖我宗，我誌後豐       　 後豐港原名叫「後豐」，也叫洪門港。位於金門西南方濱海的小村莊，房舍不多，但有幾幢特出的建築，充滿神祕的傳說。人口不多，總人數約在三、五百人之譜。自然環境是農漁各半，其中漁撈是主要經濟來源。這不起眼的小小村落，已有五百多年的歷史，有金門鄉賢忠振伯，有金門最大的宗祠，最有名的海鮮、最難猜的謎語，它是我生長的地方─我魂牽夢縈的故鄉。       我出生於對日抗戰的那一年民國二十六年。小時候幾乎是沒有黃金童年的苦難生活，所以直到勝利後才有機會讀書。幼年要上山耙草、撿牛糞、做農事；要下海抓蝦、蛤蚵、撿螺、做菜餚之需。春夏秋冬不分，三百六十五天風雨冷凜無休，走遍山野海域，知道了那兒有地瓜、花生，何處有魚蝦、螃蟹？這些剌骨錐心的生活經驗、記憶，讓我認識了故鄉的山田、海田。       村裡三十幾戶人家、每家都有我走過的足跡，吃過的碗筷，因為婚喪喜慶全村憂樂與共，相聚互談不外是人事家事祖先事，事事都印在我心坎中。往事每於休閒時光就會閃出來與我回想傾談，總有些奇怪：故鄉事怎麼記得這麼牢靠。       隨著齒齡徒增，我曾一次一次的向長輩要故鄉的一些記載，遺憾的每回都是落空，我想從我出來之後戰事相繼不斷，那抗日剿匪，古寧大戰役、大膽戰役、九三砲戰、八二三砲戰：：：接二連三而來，但只要一天沒有聽到砲聲槍聲就會心裡怪怪。何況清末民初更是戰爭連連，民不聊生，想想一個小農漁村的鄉叟野老那有心情去寫那無關緊要的筆墨呢？再說那對教育欠缺，大多數人不識字，能讀幾年書的人算是不錯的，怎有筆墨記錄村裡的諸事呢？口頭相傳，日久失誤可想而知，所以我也就心念而已。       民國八十四年洪門港洪氏宗祠重修落成，八十五年我年已花甲，進屆洪氏長志，往事何堪回首，只是讓我愁緒更增。生於此地斯土六十年，此生庸庸難啟齒，總不能沒有一點一滴的留痕，於是鼓足勇氣胡亂塗鴉，將故鄉的山田海田記下白紙黑字，這是後豐誌的啟端。       民國八十七年族親擬訂宗祠奠安，這是百年盛事，身在台北的我，心想要是將故鄉的人事物發展出去，讓金門的鄉親增加認識洪門港將是多麼好的事，想歸想總沒有勇氣去投稿，情急智生才想到世侄顏生龍可幫這個忙，我想把稿寄給他請他潤飾修改再投稿，應為可行。但後豐誌前半是山海田及祖事，述文呆板無趣不敢寄出，只將後半部另題「洪門港燒酒矸」函送。那時生龍任教城中，加以家事繁忙，無法幫這個忙，特地打電話表示歉意，我也感到自己不可思議，太為難人也，就請他將稿留下不必勞神，這一留就留下了七年，他不但將它留下，還時時的記著它，令我感動。       民國九十二年生龍侄退休，於元月十六日打電話給我說把那份稿修潤部分文字，並投給金門日報社，應該可以刊出。我豈止驚訝，直是太出乎意外的感動，元月二十至二十八日金門日報副刊連續刊登「洪門港燒酒矸」全文，接到許多鄉親族親的詢問稱許，我深深感到這是故鄉給我的恩賜。       民國九十二年三月初，宗弟華東突然送來金門縣政府(九十二)年度補助出版鄉土文獻實施計畫申請表，力促將「洪門港燒酒矸」文稿提出申請，我心實在亂糟糟，一者家事讓我操煩，再者我意在後豐誌，但後豐誌欠修校，也須一些照片補充輝映，時間太迫促，決意放棄，無奈宗祀殷盼催促的聲音再三，逼我勉為其難，才從三月十二日開始重撰後豐誌，並以「洪門港燒酒矸」為副書名。       後豐誌的定稿缺失尚多，這是我一生對故鄉、對祖先所能做的小事，後豐洪門港的歷史文化還望宗親、鄉親的補全，以彌補我不成材的愚昧，是為序。         一、後豐洪氏源流誌       　 五百年史明清民國開浯島敦煌衍派       二十世代得澄興欽傳後豐洪氏支脈       始祖神農氏       普公溢水為洪，洪氏所由生。       昺公安徽始祖。       皓公江西始祖。       楷公(十七郎)開閩始祖。       裕庵公青岐始祖。       維達公深塢始祖。與兄嫂不洽，作詩「落花不上枝、流水無歸期」以明志，遂往深塢創業。       坤載公開浯始祖。遊學金門，寓水頭後陳村，贅於陳氏。       興嗣公後豐開基祖。擇水頭之北曰後豐始墾，曰：「敦煌洪氏百世居此云。」         二、後豐聚落名誌       　 我敦煌洪氏百世居此，後必有興者       　　               開基祖與嗣公言       興嗣公生於水頭後陳村。他胸懷睿智並識地輿，立志要開創一番事業，乃擇定水頭北方荒野為開墾拓土的目的地，毅然帶著二個兒子十個孫兒，及一個侄兒離開後陳的家，以這麼一家人丁墾荒種植，植石養蚵，經過努力耕耘，農田房舍逐漸向北沿海濱擴展，並為這塊地方命名「後豐」。年齡漸老，他告訴子孫：「我敦煌洪氏百世居此，今後開浯始祖祖妣及我夫婦等四個忌辰由你們十一人輪流奉祀。」他是後豐開基祖，聚落的開創者。       經過五世代的開拓，房舍田園擴展北至金山仔頂，東臨賢厝頂。海田即從碼頭腳至於歹糕礁下。到第七世祖洪旭受封忠振伯，則將聚落集聚於今址，建築洪氏宗祠及南北兩大宅院予子孫居住，並建有馬舍，聚落於是底定。自明、清而民國洪氏後裔繼世守成，以此為家園。自開基至今敦煌洪氏為原住民，雖有林氏、李氏、陳氏、謝氏入居，都是以姻親關係而久住，最久也僅四、五代人且單門獨戶，所以這聚落又叫洪門港，誠是名副其實也。洪門港的港是海埔港，隨著潮水的漲退船隻可進停泊裝卸貨物，因海岸灣澳可避風浪，適合帆船、漁船、小汽船的泊靠，明、清至民國三十年代，航運頻繁，與大陸通運非常便利。       民前及民初洪門港屬十九都古賢保，民國三十八年國軍進駐金門，實施鄉(鎮)村(里)鄰戶。洪門港定為村的單位，訂名為後豐港。指派村長鄰長為行政管理。第一任村長洪長義、幹事洪長仁、鄰長洪明山、洪長浦。民三十九年併入下市村，名豐市村；後又被併合賢厝，名豐賢村；再被併入水頭，名金水村，直至今日仍為金水村。       始祖因遊學來到金門，開基祖知識學問很好，對子孫教育自然重視，村裡自設私塾，求高知識即到公學或往大陸求學，後豐歷代人才輩出實有其根由。民國三十五年鄉親林分先生僑旅新加坡致富，匯款與堂兄林爾唱先生辦學校，於洪氏宗祠為學堂，校名「金豐小學」，聘蔡清泉先生為校長，學生三十餘名分五個年級，同在中進落廳堂上課，林分之子甘仲先生返鄉，於祖厝埕前廣場建籃球場，讀書、運動，學生甚為慶幸。民國三十八年被政府接管，四十年因學生數少而停辦。       開基初期房舍建地沿濱海自南而北，下至於西宮尚存殘餘建材之石磚破陶等。建構為東西相對向宅院或東西背向之宅院。建材為長條石板、磚、瓦、木材架棟等。早期牆壁多以泥土樁牆或土确砌成。濱海排列已倒毀殆盡，第二排僅存俗稱九十九個窗乙幢，因其建築神祕傳說，至今令人感到好奇，總想探個謎底。       民國初年建築之房舍是為第三列的紅磚仔埕為代表作，是一落四櫸頭，屋前以紅磚做埕而得名。民國二十五年旅新加坡僑親洪養經商得富，還鄉建築番仔樓乙幢，該宅以中式宅院為建構，配以西式裝置，是乃中西合璧宅院，故名「番仔樓」，為後豐港特出建物。民國五十年至七十年間，村民經濟逐漸小康，增建了幾種番仔樓厝，又從祖厝前列進到後列，即跤椅背地段。民國八十年後陸續建築現代式樓房，選地亦擴展後璧及東北方之農地，建材皆以鋼筋水泥為主，聚落由集中而分散。       聚落分區名稱以頂頭、下頭兩區稱之。以洪氏宗祠為中心界址。以北所轄稱頂頭，以南稱下頭。若以小區段來分，又分別有祖厝口、宮口、榕仔腳、後界土、牆仔後、磚仔埕、頂井仔等。       ●祖厝口：洪氏宗祠埕及前廣場至於沙灘，為村民休閒、兒童嬉遊所在，昔時夜晚熱鬧非常。       ●宮口：來鳳宮前廣場，迎神賽會的地方，前方大石塊可坐觀海潮及賞月。今築高提岸，大石塊亦消失。       ●榕仔腳：下頭池塘東北方有三棵大榕樹(今僅剩一棵)，夏天好乘涼，也是休閒座談的好去處。       ●後界土：九十九個窗大宅院西北面之臨界點稱之，意為村子的界址在此。       ●牆仔後：來鳳宮北面築土石塊牆以防風沙飛襲宮裡或村裡，這牆以北的住家稱為牆仔後。       ●磚仔埕：來鳳宮南面有三幢一落四櫸頭宅院、宅前以紅磚舖埕而得名。       ●頂井仔：位於來鳳宮東面，井源良好，水質清淡，其周圍住家統稱之。       「後豐」開基祖賜以嘉名，洪門港源遠流長，後豐港地以名稱，二十世代五百年間滄海桑田已變化多端，但願「敦煌洪氏百世居此」以符開基祖之願望。       (四之一)

一盂顏公墓誌銘       公諱弘(按縣志內作宏)，字篤任，姓顏氏，唐顏魯公真卿之後也。某年自某移居泉之永春、自永春移居同之翔風十九都。族屬繁衍，多出名人。如尚書顏拭、孝子應祐、鹽運司同知顏伯雍、臨川教諭大夏尤其著者。曾大父某，妣某氏。大父某，妣某氏。父某，妣某氏。公兄弟三人，公其季也。豁達大度，篤於孝友。少習舉子業，提學韋公彬取試秋闈，臨場適母病，奔歸，朝夕侍湯藥，衣不改帶者旬日，時以孝稱。續兄篤愛歿，子可幼，二親老，遂舍舉業，以書代耕。上事父母，下育諸姪，所得學資，即散從弟侄之貧者。下季未至，而瓶粟已空，家人恆稱貸以待來歲之償，歲以為常。尤好施，見人之死喪窮乏，輒罄己助之。人笑其迂，而公豁如也。事先甚敬，歲時至朔望，必盡其禮。雙親忌辰，雖年遠亦哀哭如初喪。教人子弟，必以孝悌忠信為先。方伯傅公鎮、進士許君、生員林文煥、趙文璋，咸出其門。鄰里鄉黨，亦教以孝悌忠信，人咸化焉。食無重味，遇魚菜或肉只一盂。故予號之曰「一盂居士」，人或稱曰「一盂先生」云。       嘉靖初年，有薦辟之詔。余丞南大理，則以先生與鄉進士王一臞之行薦於朝。不報，督學潘樸溪先生行縣，以先生主一邑社學，辭不就，士論偉之。傳曰：「仁者必有後。」先生之卓行，上天福善不在其身，必在其子孫也。長子克，賦性聰明，乃苦學以殞其身。次子恕，放蕩不羈，死於非命。天道無知，非特為鄧伯道慟也。       予素延之家塾，教諸孫。癸卯秋，疾作。予欲遣人舁歸，先生自知必不起，意在予辭。已而卒，予備衣衾，收殮俱如禮，亦盡朋友之道焉耳，娶呂氏，生男克；繼娶薛氏，生男恕；一女適陳氏。喪久不葬，從子顏可率諸弟砥等，卜地於某山之源，以嘉靖丙辰十二月十有八日癸卯葬。其從子君秉請予為之銘。予素重先生之行，欲張之而不能，銘嗚乎辭？銘曰：       嗚呼！       若有人兮行之卓，上天賦與不為薄。       富貴壽兮理之常，君胡為兮獨沒福？       顏回不壽原憲貧，伯道無兒守煢獨。       造化生人有如此，理之變兮不可度！       ──除了前引為顏氏三人所作墓誌銘與祭文，「林次崖先生文集」卷十七內還有三首詩，是為紀嘉靖三十九年時金門遭倭寇屠戮的慘狀而作；眼見鄉里遭此陵夷，林希元之悲憤溢於紙上：       傷浯洲烈嶼被災三首       海隅逢運蹇，黔首靡逃生。殺戮同雞犬，川原汙血腥。       除殘無利甲，守禦乏堅城。悔禍天未肯，何時獲太平？       　昔號強兵處，今先受災殃！千家尚荷擔，誰解復持鎗？       藩籬既斧破，豪傑孰英雄？可惜生民命，數千蹈湯火！       　心痛復心痛，有如刀割傷。生緣火以死，人以土為糧。       民命同草菅，盜賊即豺狼。焉得韓岳手，妖氛一掃空。       俞大猷「與顏文岫書」       在林希元為顏揚所作墓誌銘中，曾提到抗倭明將俞大猷與顏揚係刎頸之交。在俞大猷所著「正氣堂集」卷四有「與顏文岫書」一篇，內中便屢敘他與顏揚與道義互勉、及從顏揚獲聞「中庸」之道與功成身退之忠告等過往。從俞大猷在信中強調自己雖為軍人仍行乎中庸的話語觀之，他對顏揚的教勉確乎銘記在心。在金門駐防的幾年中，俞大猷得以親炙黃偉、顏揚等德行君子，對這一代名將的人格養成，當真是不可磨滅的一環。       與顏文岫書       憶昔金門聚首五載，公以道義教生，謂其君用之，則安富尊榮；生以道義勉公，謂其子弟從之，則孝悌忠信。吾二人之相資，何如耶？古來豪傑之士，或清或任、或出或處、或默或語，咸成就一箇「是」而已。吾二人之志，何嘗不同耶？曩歲承公贈言，以橫渠先喜蕉寅談兵，後受「中庸」於文正，相勉，竊意喜談兵而未聞「中庸」之道，毋乃權謀術數，爭城爭地，如孫臏吳起之流、孟子所謂宜服上刑者乎？既聞中庸之道，不得已而用之於兵，則所謂時雨之師、救民之兵，如范希文之能使西賊膽寒而喪者乎？生平生以天下為任之志，雖未能盡遂，而得聞「中庸」之道於文岫君子，已有日矣。足跡所至、旌旗所指，皆以報明主、救蒼生為念，非直恃血氣以蹈白刃者；於「中庸」所謂喜怒哀樂未發之中、發而中節之和，即此道也。彼蕉寅之談、子厚少年之所喜，豈今日之謂耶？願文岫思之！向承謂以功成身退之意，如醉夢得人喚醒，實未嘗一刻忘此雅教；顧犬馬之身，已委於人，其中有不得自由者。然決不使為子房、范蠡所笑也。何如？不備。       (十)