當一個人說起：「我記得我小的時候，那時………」，這樣所謂的「童年時光」時，指的是什麼時候？它應該都是「發生」在讀小學階段吧………。       我小學時就讀於賢庵國小。上學第一天阿嬤讓我帶了紅蛋「滾桌子」；阿嬤說把紅蛋放在課桌上滾一回，如果滾得又直又順那以後寫字一定又工整又漂亮，如果歪歪斜斜的，那一定寫不好字了。但是我的紅蛋還來不及滾桌子就被坐我後面的女生給吃了（我大概一輩子不會忘記她的名字）。我嚎啕的哭聲「驚動」了導師許玉珍老師。老師讓我坐在她膝上輕聲安慰我、幫我擦眼淚，她的模樣好溫柔好溫柔；這跟阿母不一樣，我的阿母一天到晚像陀螺般，不是忙著田裡的農事就是趕著餵豬，我若哭了她沒心思也沒閒功夫這般理會我的。許玉珍老師的溫柔撫慰，是我終生最最難以忘懷的溫馨。       小孩子對老師的話都視為聖旨，連在家闖禍或搗蛋只要大人們一句「我要甲恁老師講」，就可以讓孩子皮皮挫、心惶惶地收斂。鄉下孩子開竅得晚，我一直到唸小三時看到老師從廁所走出來，才知道「原來老師也是要上廁所的喔！」。       那年代衛生條件和觀念不足，小孩子得砂眼、染頭蝨的不少，尤其是頭蝨，通常班上有人「中頭獎」便意謂著全班女生都是「普獎」（普遍得獎）。想來老師也真辛苦，不管男老師女老師，除了授業、解惑，連「毒蝨母」這事兒都要歸老師負責。週末的午后，全校女生排排坐在學校後操場的木麻黃樹下，讓老師幫忙「毒蝨母」、「掠蝨母」的「壯觀」場面，嗓門大又亮的張水燦老師拿著鐵製面盆扯著喉嚨喊他們班女生排隊「毒蝨母」的餘音清晰猶繞………如今想起仍記憶猶新哪。       我的學業成績其他科目都還不錯，偏就「數學」老是學不好，所以我也怕教數學的歐陽永源老師。歐陽老師眼睛大聲音大，看起來不怒而威。有一次我代表班上到垵湖分校參加演講比賽，歐陽老師騎機車載我去，在路上老師又不忘殷殷叮嚀要我要認真的把數學學好，我滿腦子想著演講的事兒沒應聲，他竟停下車轉身虎著臉問：「我在講，妳都沒有在聽哦？」把我嚇死了。       我結婚時邀請歐陽老師來喝喜酒，近二十年後的老師一點兒都沒顯老，我低聲對外子介紹說：「這位是我的數學老師，以前我的數學老是不及格常挨他板子打手心」。「唔！我敢保證他今天一定不會打妳手心，所以妳不用發抖。」外子戲謔地笑道。       去年返金門重遊舊時校園，小侄子姪女當起我的響導介紹著我曾經的、他們現在的，我們共同的學校。我說著大門前原本有個三角花圃，指著這兒原本有防空洞，比著那兒原有木麻黃樹一整排………。還記得那時的校長是莊聰榮校長先生，他推廣乒乓球運動不遺餘力，那時有「只要能比贏校長便有獎金拿」的大獎勵，一時打乒乓球蔚為全校運動。他親自刷油漆、花圃裡也常有他忙碌的身影；自然教室和花房那塊地是他領著全校師生一起運土整地的，前操場的草皮也是師生一起到田裡挖來舖上的。教室後方原本有棵鳳凰樹，畢業典禮時總會被用來「又是鳳凰花開離別時………」作作文章；那時還沒有這麼漂亮的教學大樓哩！。       「紮馬步時身體重心在下，拳揮出去時………」站在後操場的司令台前，洪天助老師在台上教全校打跆拳的宏亮嗓音彷彿又響起。       想起長髮的符宏芬老師帶我們上音樂課、領著我們合唱團練習，一次一次的發音練習不厭其煩，一聲一聲的反覆練唱修正毫不馬虎；她的歌聲悠揚姿容姣美，舉手投足氣質優雅，小小醜小鴨的我望著她心裡總想著：嗯！等我長大也要和她一樣呵。       「我的第一篇稿子是許丕石老師幫我寄去投稿金門日報的，那時他規定我每週要寫一篇作文給他，他幫我審閱和指導修改再幫我寄去金門日報投稿，稿紙郵費全是老師出的。」坐在鞦韆上想起那時視此為苦差事地怨他，而今自己在生活中偶有感觸，總喜為文抒發且尚稱能流暢呈現；每每思及至此：丕石老師當年給予我的創作啟蒙和教導所付出的心力，心中總是無限感恩。       當我帶著歡愉和思懷地為孩子們訴說他們陌生的、屬於我的童年憶景時——啊？莫非時光停駐並未遠去；是葉瑞裁老師！我看到她在教小學妹們跳民族舞蹈，看她擺首扭腰、揚手曲身，舞姿款擺搖曳；二十多年前葉老師教我們跳「學生王子」舞曲的婀娜舞姿、飛揚神采竟在今日的眼前真確重現！       「噢！媽咪，妳長大了，可是妳的『童年』還在，就連小 時候的老師也還沒『畢業』，真好！」兒子對我的童年憶舊之行語帶稱幸地下了註解。       孩子啊！我的童年時光早已悄悄挪移轉去，在我心中眷戀的是在那當時只道是尋常的童年美好回憶，和如今想起總是縈懷於胸的感恩之心啊！

    杜潞的話，給予我們無限地啟發。尤其是任達，他搜集材料、訪問作家，修改教材，他把全副精神集中在台灣文學上。隨著解除戒嚴後的民主自由浪潮，他的研究活動呈現波瀾壯闊之勢。任達時常對我說：若是杜誠仍舊活著，他的長篇小說《海燕》一定寫成一部偉大感人的民族秘史。        　任達還對我說，像杜潞這樣重視文藝的校長，還是罕見的人物。        　那夜，從圖書館借來阿英《敵後日記》閱讀，在第二卷，作者記錄了在戰火紛飛的抗日戰爭時期，陳毅任新四軍軍長，他對文藝關懷的情況，我特地摘要記錄下來：        　得知范長江已到達師部，即可來，甚為快慰。據軍長云，范稱尚有多人欲來，此間已匯款六萬去作旅費，當係夏衍、于伶、亞子等（一九四二年七月十七日）        　軍長亦覺數年來，吾軍在文藝及戲劇上，反映甚弱，人材如得開展，頗想致力於此。彼意我留此最好能專事寫作，並時時與連隊、機關，保持密切聯繫。並一再以生活為念，囑另起火造飯，庶較舒適，辭謝之。（七月二十日）        　飯後，同引池寧同志往見軍長。軍長頗有意將洪澤湖作為文化人集中處，及文化根據地之意。因彼處在根據地內，最為安全地帶也。（八月二十八日）        　急函軍長，告知鎮江圖書館在興化藏書事。        　晚飯未竣，軍長來函約前往。至則彭康、亞農兩同志亦在。軍長對此事亦甚興奮，並謂柳詒徵本人恐亦在大崗，因彼知去年韓德勤曾請其講學也。彼意可即往彼處，斟酌情形，或全運，或僅將善本運來，餘書則就近埋伏。柳氏本人如在，最好能請其前來。（八月三十日）       

    太史公說：「怨毒之於人大矣！」這句話本來是為伍子胥與楚國結仇而發的，他的故事跟施琅有些相似的。伍子胥的父親伍奢受譖被關進大牢，哥哥伍尚受累也瑯璫入獄，後來均被殺害。只有伍子胥兔脫，後來他立志報此父兄深仇，一路逃難，乞食到了吳國，所謂伍子胥過昭關，一夕白了少年頭。       　　後來伍子胥果然率領吳國大兵，攻破楚國的郢都，把楚王挫骨揚灰，報了父兄的大仇。施琅為了報仇而降清，伍子胥為了煎雪而走吳，古今如出一轍，怪不得太史公要喟然而嘆了。       　　鄭經死後，子少國亂，施琅復仇的血液翻湧上來，認係滅鄭氏家族的時候到了，因此上書，力陳攻福爾摩莎之計。這回康熙大帝動了心，龍頭一點，施琅率領戰艦三百艘、精兵二萬攻打台灣，在澎湖跟劉國軒海戰，打了一個禮拜，劉國軒兵敗，逃回了台灣，鄭氏王朝，將無鬥志，士有離心，四面楚歌。這時已到了危急存亡之秋，要戰要和，就看諸公的妙算了。       　　建威中鎮黃良驥建議，澎湖既已失守，應南下取呂宋以為基業，明鄭如果能夠採行，天下就不一樣了，可惜劉國軒一戰失敗膽懾，認為「眾志瓦解，守亦實難」。清軍才打到門口，天下事尚未可知，理應激勵士氣，奮力一搏，無奈劉國軒主降，成為第一代「賣台集團總司令」。       　　燈火熒熒，福爾摩莎夫人坐在梳妝台上，一手攬著秀髮，一手支著下顎，雙眼無神的對著明鏡，怔怔地出神。她想：「鄭成功如果健在就不至於如此了，她想到自己命運坎坷，身如飄蓬，不自覺的流下淚來。」她一心要為鄭成功守節，可是鄭克塽降書已送到澎湖了，她真的不想看到施琅領兵，以戰勝者的姿態，耀武揚威，以達到他復仇雪恥的目的，凌踐鄭成功的尊嚴。然而子孫不肖，那些平日裡說他多愛福爾摩莎，詆毀別人要出賣，大難一來，跑得比誰都快。         福爾摩莎夫人晶瑩的淚珠掛在臉上，作為鄭成功的未亡人，她不能受到清軍的羞辱，她拿了一塊白綾懸樑自盡，不料命不該絕，剛好使婢香雲送茶來發現，幫她解救，灌了薑湯，甦醒了過來。       

    有一句口號       在台北火車站前廣場       在凱達格蘭大道上       整百萬民眾       人人怒吼       即便三歲的小孩*       也會這麼喊               　（昔以陳律師為榮         今以陳總統為恥）**               　有一句口號       在五‧五公里的遊行隊伍裡       人人怒吼       不再沉默的人民       以行動拒絕貪腐政權       紅潮洶湧       圍城       　 『阿扁下台』       『阿扁下台』       『阿扁下台』       口號是鐵錘       一聲聲       一支支       狠狠敲響台北的天空       福爾摩莎的未來       寫在施明德紅彤彤的生命裡       寫入歷史       　16‧9‧2006　　夜       注：       *三歲的小孩，也會說：『阿扁下台』       **台灣律師界，不齒陳水扁總統的貪腐行為，加入倒扁行列

    下市罾、洪門港燒酒矸、水頭鱟、金門城肉豆、古坑奧、山仔兜狗、東沙豬、歐厝驢、泗湖無例、後湖拷貝、菽  山撈大儷，這是一首大家都能朗朗上口的村謠，實際內容郤是將金門東南濱海鄉社的產業特色、營生狀態、鄉土色彩與民俗文化，在濃烈草根性中帶點無遮無攔的草莽味道的生活寫照。既詼諧又典雅有致，略帶諢謔而不輕鄙譏誚，揶揄中不失幽默，粗淺中蘊有內涵的綽號，雖然出現了敦厚樸實不太習慣的豬狗精牲、魚鱟燒酒矸，連一向將孝子哭喪拿來嫌人、虧人、損人的「拷貝」都出現了，不是心存不敬嗎？仔細斟酌體悟，會豁然發現，不但沒有不敬，而且還尊敬加羡慕，不禁拍案失笑，先民是何等的天真可愛直腸肚，令人誠心折服。只嘆禿筆笨拙，腹內墨水有限，如果萬一在遣詞用字、意思表達、陳述描繪，有不倫不類、不搭不七、不恭不遜、不真不實，千萬祈請大人大量、海涵包容，並不吝指正指教指導，以免出現「大宋滅大唐」、「岳飛打張飛」的曠天笑談。         一、下市罾       　 由後浦南門尾，穿過南門海仔，沿潮間區的小道（有些像路、有些像堤、又有小段像田間的岸），經過「娘仔宮」，右方不遠處，有幾欉濃蔭蓋天的「大松」（榕也），小坡之下二十幾戶人家的社里，就叫「下市」（民國十一年金門縣誌「下市」，四十七年金門縣誌「下滋」，五十六年金門縣誌復稱「下市」，同年改名為「夏墅」），生活環境與其他濱海鄉社同為園坵少，可耕面積更少，適合栽種作物有限，農殖不易，只好與海爭地，耕拓海間，因與「汰哥礁」鄰近，暗礁羅佈，無法與南海岸同樣近海牽網，所幸潮間帶蘊藏海產豐富兼有沙螺海菜，尚能勉以渡日，而主要魚獲就是遠近馳名，別社里無法相比的「下市罾」。       「罾」魚網也，「形如仰繖蓋，羅而舉之」（辭海）。這是兼具科學巧思與傳統實用的漁撈工具，製作簡單，兩支約二丈的竹竿，竿頭近三尺處斜十綁牢，但可以左右張開，竿尾依竿頭的張開寬度結繫細網，仰口束尾，成為闊嘴尖「尻川」的網架，在近灘淺海處捕掠魚勿仔、蝦仔及較為細尾的魚類。下市鄉親操作方式是張開斜十，竿頭頂肩或雙手托持，竿尾橫張，仰口佇立或移動在淺海中，迎流靜待魚蝦入網，一段時間後，憑經驗與感覺，雙手舉竿而起，魚蝦盡入網中，魚獲量由數兩數斤至十數斤。這種雙手舉網而起的叫「撟罾」（撟：舉起也），也即辭海中的「羅而舉之」，「下市罾」的盛名是出於「撟罾」，其他濱海社里也有以罾網麥蝦魚勿仔，但是用推，在淺海處逆流移動的，有別於「撟罾」而叫「推（音ㄋㄨ）罾」，「撟罾」定點舉網，非有好的臂力不可，「推罾」則省力多了，以肩托竿，以手助力，雖在逆流中仍可緩步前移，兩者共同處是收網時，僅需用海水清除殘留魚網中（尤其是網的尾部尖端處，叫袋尾）的殘物，合竿捲網後就可輕鬆上肩，豐收回家。       「罾」是何形狀，光靠文字描述，僅有拼裝形象，只是好多好多年已經沒有看到有鄉親用「罾」為漁撈工具，就是「手泊網」的上等技術、技巧（要拋得遠、且要拋得圓，才有泊車定位捕撈效果）也難看得到了。如尚有保存的罾竿漁網也具「典藏」級的「博物」珍品了。「下市罾」 盛名尚在，只是產業效益式微，這與金門近（淺）海漁業全面衰退萎縮到近乎枯竭的趨勢有關。下市另有一種現在也幾被淡忘，卻曾對金門當年以海為田的海耕產業有鉅大貢獻，且幾乎無可取代，很長時間居於「牛耳」地位的產業就是「造船業」，記憶所及，家鄉後湖前前後後的幾十隻（漁民不稱一艘而稱一隻）近海漁船（牽網與絲綾）都是由下市的師傅建造的，小時候還曾參與新船完工從下市「放船」回垵的盛況。一早船主即遵照村內「昭應廟」主壇神明擇定的吉時，偕同預定負責船頂操作的漁民，包括抱大櫓的大公、搖崁櫓、挺南槳及其他助手前往下市，「放船落水」後即循洪門港海面，繞過水頭塔仔的金龜尾，經金門城、古坑、鳥嘴尾而山仔兜、東沙、歐厝、泗湖，抵達後湖垵時，金鼓奉請神明出壇，除新船沿途所經宮廟均需虔誠燒金禮敬，拜請諸靈神祇賜予放行，保佑今後海上作業平安順遂豐收。此時在神明指示下「三牲酒醴」，船主及「網腳」「伙計」跪謝「水府將軍」，懇請此船今後在其「管轄海域」活動作業，大吉大利大豐收，然後由神明以硃筆「點眼」（即開眼點睛），拜敬船神，化金帛鳴炮而完成。（放船程序中婦女及犯沖遇煞生相者均不得接近）       造船師傅「火藩師」當年是「手藝」一流、「技術」超群的權威「大師」，一生所主持建造的大小船隻不計其數，老一輩的鄉親談及「火藩師」（應是姓吳）仍欽服有加，讚不絕口。據說「火藩師」選料材質好，乾燥度高（不容有「消風縮水」），龍骨精確，落釘接榫密縫度從不曾走精，船枋彫度好，彎度順，船頭高挺，栩栩有神，船尾寬闊，穩定度高，船身輕、食水淺、浮力夠、速度快。每次經過南門海仔，堤岸上尚有未完工的船隻，現今近海、遠洋大小船舶均已由台灣打造，要想再見昔日造船盛況，恐是不易了。       民國五十七年，在下市村後小坡崗上靠海處，興建「明延平郡王祠」，隨即成為中外來賓必訪的景點，祠座山面海，遙望鄭王「石井」故鄉，祠周圍樹木扶疏，景色幽雅，已成為後浦及鄰近村莊早起者的健身好所在，六十年金門少年棒球隊集訓，每天陪小選手晨跑，也曾將近兩百公尺長的小斜坡作為訓練腳部勁力的場所。事隔三十五年，小將們各有優異成就，早已為社會服務奉獻，創建志業。而下市村落不大，卻具鍾靈毓秀，將星閃耀，傳為佳話，說不定數年後，將有傑出人才脫穎而出。

    我的叔叔長的很高，他留著翹翹的八字鬍，他跟我一樣愛吃糖，只是他最愛吃牛奶糖，我什麼糖都愛。       看到叔叔高大威猛的樣子，真是羨慕。叔叔說，他小時候是籃球隊的，常常灌藍，所以才會長得那麼高。但是，太高也不怎麼好，每次叔叔走進到家門口的時候，總是要彎著身子才能進去，若是聽到幾聲哀嚎叫聲，就可知道他的頭上包包無數了。       聽了叔叔這番話後，我才知道叔叔不喜歡自己長太高，而我呢？為人不貪心，願望小小的，只要長到一六五就好。每天祈禱，願望一定能實現。

    坐在我身旁的任達，拿起麥克風，故意用濃重而易懂的客家話說：「文學無國界，楊駑先生，這句話有點說不通吧。至少它有霸權主義的味道。你能說巴爾札克是印度人麼？你能說李白是英國人麼？你能說屠格涅夫是中國人麼？你敢說賴和是法國人麼？（全場熱烈鼓掌）楊駑先生，你的〈思鄉〉那首詩寫的感動人心，我建議你買一張機票，繞到香港回去，解除了思鄉之苦。你若是沒有路費，我現在捐給你一萬塊錢。」        　暴風雨般地掌聲，掩沒了任達的發言。        　我發現杜董事長非常興奮，他仍舊在鼓掌。        　「我是詩人，不會接受你的捐款。」詩人臉色突變，翻臉如同翻書一般。        　「既然思鄉，請詩人離開台灣，否則就是無病呻吟！」         禮堂內沸騰起來。笑聲、掌聲、咒罵聲，混成一片。楊駑已經無法講下去，只有趕快離開花蓮。        　楊駑走後，我校對於聘請作家蒞校演講，抱著審慎態度，寧缺勿濫，對於文壇招搖撞騙的空頭作家，採取門羅主義，絕對禁止進入校門。免得使純潔無邪的文藝小青年蒙受思想污染及害處。這是許多同學的建議，經過杜董事長批准執行的政策。        　任達的《台灣作家及其作品》，最初不被同學重視，由於內容充實，文藝結合現實生活，以及歷史環境，逐漸引起同學的濃厚興趣。杜潞曾對這門課發表意見，他說置身台灣的人，若是不瞭解台灣文學遺憾的事。杜潞說：愛好文藝的同學們！你們生活在台灣這塊土地上，千萬不要以為台灣小，只要能夠紮根立足、深入生活，就可以創作出具有台灣特色的作品。美國傑出的小說家福克納說過：「一枚郵票大的地方有寫不完的內容。」       

     無子一身輕，         有官萬事足。         好一個有官萬事足，到底是好官、壞官，清官或是貪官呢？只問權位，不計品格，賣官鬻爵成為常態，有一首西江月：         有福自然輪著，無錢不用安排；         滿街都督沒有抬，遍地職方多無賴；       　　本事如何世事，多才不若多財；       　　門懸掛虎頭牌，大小官兒出賣。        　本事如何世事，多才不若多財，一語道破世間事，馮錫範深得此中三昧，排除異己，擁立幼主，大權獨攬，東寧王朝山雨欲來風滿樓，外有清軍的窺伺，內有權臣的鬥爭，死到臨頭還不自知，猶以為抱著權力的大餅，可以千秋萬世獨享。福爾摩莎夫人英睿過人，看到這種情景，不免憂心忡忡，暗地裡掉淚，這時更讓       她想起鄭成功。        　　她想起有一次跟鄭成功飲酒，飲到半酣，鄭成功起舞，她按拍，鄭成功俯仰慷慨，淚流滿面，唱道：       　　挾泰山以超北海兮，吾知其非矣！       　　于嗟默默兮，吾將歸矣！       　　鄭成功似乎意識到他的大業不成，享年不永。       　　第八章       　　鄭成功治軍甚嚴，性情剛猛，成事的時候，人家稱讚英武能斷，不成事的時候，結怨於天下，千金買仇敵。施琅，是他預約的仇家。       　　施琅原是鄭芝龍的部將，芝龍降清以後，他就跟隨鄭成功。施琅是一個有軍事才華的人，但是侍才而驕，所謂傲上無元。後來犯了軍律，鄭成功又有牛脾氣，把他全家抓起來，殺了他的父親施大宣及弟弟施顯，施琅乘機脫逃。       　　施琅跟鄭成功從此結了血海深仇，後來施琅降清，為了報父仇，必欲滅鄭氏而後快。              

    嗟乎！抱殘守缺，前不見古人，表微闡幽，後以遺來者，九原可作，結翰墨之因緣；百世聞風，識步趨之矩矱。証同音於海內，傳絕業於名山。雅藉扶輪，出而合轍。使豐城之劍，望氣而騰精；蓋山之泉，聞歌而赴節。以視寶輸初地，金佈祇園，不尤藝圃有功，而福田無量也乎！各隨願力，幸勿遲迴，即附殺青，先為表白，謹啟。         五、弟子吳爾聰繼承志業       澎湖港底名士吳爾聰也在文石書院受教於林豪，在月課中吳以〈十手所指其嚴乎富潤屋〉一文被評為上取第壹名，山長加獎給朝考卷貳本，給錢壹千文；並批註為：         渡下處波瀾，富有興會淋漓，飯亦藻不妄抒。           當林豪離開澎湖之後，弟子吳爾聰在日治時期繼續文石書院的管理工作達數十年之久。       安徽人戴湘圃，道光2年（1822）壬午科狀元，著有《戒淫詩》一卷，除了自我警惕之外也作為警世之用。後來傳到澎湖，經林豪加以註解並續作下卷以補其意之所未及之處。並由眾人集資刊行，無奈澎湖多次兵災，此書多散失無存。日治昭和11年(1936)弟子吳爾聰欲重新印行，先前於林豪友人蔡玉成的藏書得到上卷，陳采丹處得到下卷，集資再行印製，嘉惠澎湖士子多多。       吳爾聰也早於昭和8年(1933)有感於因戰亂的關係，有關清代所編印的澎湖志書多已毀損，如果沒有人出面來重印恩師林豪《澎湖廳志》的話，對於開澎以來先聖先賢、貞婦、節女等等事蹟將不為後人所知，乃與恩師陳梅峰等人發起重印的工作，希望大家能集資訂購以減輕印製成本，出錢出力，維繫澎湖史書於不墜，〈募印澎湖廳志啟〉是他的呼籲。也在當年9月8日「臺灣日日新報」漢文版上作廣告，廣告內容如下：         澎湖廳志將出版傳世：       澎湖自開闢以來之歷史，古人所編纂之澎湖廳志，至今有完璧尚存者二、三部而已，恐再經過數年，若被蠹害或朽損，則開澎以來貴重之歷史，後世有心之人無從可考。茲幸有陳梅峰、吳爾聰兩茂才有鑑及此，日夜秉筆校正所缺，欲翻印多數以傳後世。       但印刷之部數愈多，則其價格愈廉，是以希望有關心于澎湖歷史之人志士，各宜玉成一部，購置於座右暇時揣摩覽閱，並存傳後代，其益非淺。倘有希望者請向馬公街馬公啟東書房吳爾聰氏聲明豫約，以便按額印刷云。       六、歌詠澎湖特有的動、植物       為了因應澎湖地區的氣候與地質，有一些動、植物是澎湖特有種。林豪編纂的《澎湖廳志》卷十物產志內有提到「白鳩」這種飛禽：         能知候，每交一時即鳴，按白鳩本非澎產，得自番舶，故或呼洋鴿，而地產黃黍可飼，由是生育甚蕃，但不自報雛，以雞帶抱，是其拙也。然鳴則應更，亦其信也，豪嘗為之賦，載藝文中。         羽之屬凡12類，計有一、雞，二、鵝、海鵝（即野鶩俗稱海南戇），三、鴨、水鴨，四、麻雀，五、鷺（俗稱白鷺絲），六、叫天鳥（俗呼山麻雀），七、練雀（俗呼長尾山娘），八、百舌鳥、九、烏鴉、海燕、鸕鷥，鴽（俗呼密婆），十、.貓頭鷹，十一、朱鴿，十二、白鳩。林豪特別重視白鳩，獨獨白鳩有賦敘述，可惜翻遍《澎湖廳志》白鳩賦杳然無蹤，已被刪除了。       其實台灣、澎湖皆出白鳩，大小如常鳩，形聲亦同。毛色純白如雪，眼有綠、黃、赤三色；綠色難得。養必雌雄成對，方能字育。為畏寒甚，過冬必死。有攜至漳、泉賣者，價亦不昂。白鳩每當風雨舞翅盤旋，霜衣雪襟，可為近玩；或呼洋鴿，雲自嘎喇吧來者。初開台時，一雙不下二十金，近飼養者將雛者多，價不及十分之一。台灣有土鳩俗名斑甲，其白變種稱為白家鵻，在清代時於澎湖放飼野生化，也叫做「澎湖家鵻」。後來影射日治時期澎湖男人出外到台灣本島工作，在男女情愫表現出無情的一面，而有這句「澎湖家鵻——無義」歇後語的出現。另外日治時期白鳩也因其重要性被澎湖廳指定為天然紀念物。我們一直無法看到這篇精妙的〈澎湖白鳩賦〉，現在讀者有福了，看林豪如何描述白鳩的英姿及習性：         〈澎湖白鳩賦〉       于嗟鳩兮！產此遐陬，體翛翛兮潔白，神毷毷兮清曜，聲悽悽兮聊喨，翼矯矯兮相呼。       于嗟鳩兮！何計之疏，人皆集於菀兮。爾獨及于枯，何不翱翔廣廈，奮翮高衢，儀鴻遵渚，隨鳳恓？【棲】梧，悵海天之脩阻兮。爾胡跼促于此都，羌守而無他營兮。庶幾自葆其微軀，不見夫幽谷鶯啼，叢樹鳥繞，燕巢幕以難安，鶴徘徊于華表，嘆羅網之塞途兮。驚矰繳于冥渺，衝風雪以騰霄兮。悵微禽之力小，彼鳳凰之在笯兮。徒負藻采之翩翩，鵬扶搖于千仞兮。亮時命之，適然鷯一枝而可借兮，曾何慕于天。       于嗟鳩兮！寂寂窮年巢痕兮，未掃雌伏兮。誰憐抱微，尚而靡悔兮。瞭戢翼于窮髮，撼波浪于四鄰兮。聆驚飆于木未，聚同志以潛脩兮矢。白羽之如雪，任籬鷃之笑予兮。待一鳴而韻發，宵引吭以知更兮。唳清音而邀越，霜淒淒而欲下兮。答寒潮而未歇，嘆飲啄之無多兮。謀稻梁其易竭，懷素志而不渝兮，聊棲遲以養拙。　　            同樣的情形《澎湖廳志》卷十物產志內有提到「澎湖柑」這種由雲林傳來的水果，有超越福建柑橘的情形：         種自台灣之西螺傳來，味美亦不少減。南?、湖西、葉等社有之，種於近鄉宅內有景可避風處。柑樹高與牆齊，級結實累累；惟能生蠹，宜先剔去之。澎地多風，故果實不植，而柑獨美盛，近比西螺，突過福橘，亦盛事也。       雖然現在澎湖的柑橘幾乎是由台灣本島進口，已經沒有再種植了，而台灣柑橘經過農業技術的改良，甜美爽口，但我們也可以由〈澎柑賦〉、〈西螺柑賦〉兩篇文章，了解當時林豪收集資料有感而發的心情。       　　〈澎柑賦〉       余于戊寅（光緒四年、1878）重遊澎島，歲暮將歸，阻風渡口，客有以年柑餉余者且曰：此澎產，其種自西螺得來，甘美殆不多讓焉。余維澎湖風多而地鹵，他果不植，而斯柑獨秀而美，因泚筆賦之，其詞曰：       羈蓬萍於瀛海兮，迫暮景於空齋。苦風浪之阻我兮，抱隻影於天涯。憶家山之況味兮，對景物以傷懷。擘紅柑而信美兮，愛色味之俱佳。繄斯柑之繁生兮，自西螺而移種。嗟海濱之斥鹵兮，詎雨露所長養。況夫地既不毛，根將曷庇，颶風起而飄飄兮，眾芳為之憔悴。何嘉種之櫐櫐兮，乃挺生之不擇地也。豈秀質本於天成兮，抑栽培之竭乎人事也。沁心脾內而冷然兮，嘆故鄉無此風味也。夫西螺之土習尚，己淆橘或為枳，荃將變茅詠習焉，與俱化兮，又何論於厥包。而是柑也，馨聞外襲，芳美內涵，不隨俗以俯仰，詎受染於青藍，如溷中芝秀與泥裹蓮含。雖移栽於脊土，猶大發其芳甘，蓋其所蘊蓄者迴不凡矣！士茍孤芳自賞，雖素靡慚，既無入而不得兮，將何在之弗能堪。又何有於悲素絲者之可黃可黑，泣歧路者之可北可南。然則睹斯柑者，尚其結真賞，恣幽探採香草於十步之澤兮，搜明珠於百丈之潭，不徇毀譽之口兮，不為俗見所參於以歌棫樸取梗楠，又豈第區區於適口之物而賞識是相也乎。       〈西螺柑賦〉       客有揚驃于赤崁之津，攬轡于烏山之麓。過鹿港而南征，渡螺渚而西宿。入野店兮荒涼，望人?兮蕭槭，第見古木烏啼，荒原兔逐，草白燐青，悽心在目。其野則有碧水，若帶乎疇，如穀十里五里之墟；三間兩間之屋，村村則葉暗桄楖，家家則門圍脩竹，迺有老幹，霜多新條葉綠，樹底樹頭，將熟未熟，黃實垂垂，丹榮簇簇，一摘兮甘流，再剖兮味馥，探嘆奇果之勝，常實此邦之所獨。于是揖老圃丈人而問曰：而不見前村之嘉卉乎！紅若火齊，青如包匭，有色有香，既多且旨，其冷沁脾，其烈沾齒。噫嘻，異哉！何若斯之美也。       丈人曰：斯果之美，厥名曰柑，比釋迦頭而尤妙，較菩提樹而倍甘，豈奇種之傳於海外，俾嘉植之檀于閩南。蓋其土膏沃衍，地氣渾涵，朝瀾吉雲之露，夕蒸圓嶠之嵐，灌以八寶之圳，滋以馬麟之潭，培其根而葉茂，釀其實而英含。故能奇姿顆顆，餘味馣馣。荔奴遠遜橘叟，懷漸擘之者方溢，嚥之者心酣，陋洞庭之舊種，棄佛手而弗探。蓋閩產之佳者，惟東瀛為最著，皆未若我西螺所種屈指焉而美莫能參。客乃恍若有思，慨然而起曰：丈人但知物以地貴，而不知地之不足貴乎物也。但知地以物傳而不知地之可傳者，更無關于物也。今夫火棗交梨，人所稱述也，而生子枳棘之間，有望而意拂者矣。木李園桃，品非傑出也，而置諸瓊玖之內，有珍之如蜜者矣，誠與子品論斯柑，因而驗風俗之盛哀？【衰】。見人事之得失，為此地下其砭鍼而起其痼疾，丈人豈願聞之乎！丈人曰：唯唯，請問其目。客曰：夫是地有非荒服之陬，為職方所不志者哉！洪惟□我□國家，愷澤覃敷，堪恩遐被凡外而貢獒獻雉，東箭南金之類。遠而鹿耳鯤身龜嶼雞籠之地，莫不永榛苓歌，枚（？）梏矢東來菁茅。南至而西螺之僻，處臺中者亦得沐亭毒之仁，浴馨香之治，以故俗尚敦龐，人知大義，有讓梨之思，無爭桑之異。有偃草之從風，無朽本之可棄。撫斯柑也，孰非化雨所滋，甘露所墜，郇苗之膏所培，召棠之陰所暨。夫固與同穎，嘉禾兩岐，麥穗離離乎，纍纍乎，垂條結繁，芳馨薈蔚，而擅果中之無二。然而降材不異，沃土好淫，茍邑有稗政，則野多蓬心，彼萑苻之不逞，乃搌斬木以交侵，始探丸而任俠，終滋蔓而莫禁。嗟此地之迫處胡，隨波以浮沉，如葵之弗為足衛，如葛之忍與斧尋，遂使滄桑歷劫，蓬顆成林，涼風衰草，憑弔哀吟。       睹斯柑也，則又雜植于敗瓦頹垣之下，莫敢過而息其繁陰。且吾聞之種苦李于道傍，不因渴而摘之者諗其真也。望惡木之陰翳，不因熱而憩之者，惡其名也。而況西螺之為地也，數間茅店，十里長亭，固南北交衢，而行李送迎之程也。何以前者循途而合轍，今者紆道而始行，既切集枯之慮，彌懷止棘之情，幾與邑號迫人里名勝母，同為過客之所驚。雖有佳果在望，曾不足動其望梅之想與蔭樾之情，豈盜跖之所樹與貪泉之所生，抑亦習俗變遷之故，而無與于物之重輕，丈人于是改容而謝曰：吾子所云，其見甚遠，固鄙人之所樂聞也。行將詔我子弟睦我鄉鄰，前車是鑑，舊染維新。若遷喬而出谷，咸擇木以棲身。孝梓忠葵培其本性，禾善米、戒其紛，贈芍貽椒懲其佚，投瓜報李樂其群；其非種必鋤也，若苗之有莠，粟之有秕，其養根竣？【俊】實也。如松柏有心，竹箭有筠，毋若塞茅而不治，毋若飛蓬之不賓，毋若橘化為枳之失。故毋若荃化為艾之喪，真毋若桃食其餘之相，狎毋若李鑽其核之不倫。庶幾禮耕義種，學殖慇懃，朝華夕秀，書味紛紜，相與分良楛別蕕薰，植根固務本殷栽培乎，禮讓之圃樹藝乎。道德之門，外則桑梓必敬，內則甘旨必親，小則詠杜陵之撲，棗大則學子敬之指囷，出則追陸續懷橘之雅，入則媲仲由負米之勤，莫不銜華佩實，食德飲醇，經香可啜，道味深飧。以仰承□朝廷鞠人之惠，與穀我之仁，咸含和而吐氣，蔚席上之尤珍僕也。桑榆景晚，藜藿情欣，亦得以回甘佳境，噉蔗留芬，同為幸存之碩果。而共此野老之獻芹，又豈徒使斯柑之美，見賞於君也哉。丈人之言未畢，客於是稱善者。再離席，而揖與之進金盤，披綠葉，露氣猶含鮮紅，未歇，剖兒食之，清芬留長留於齒頰。         七、結語       澎湖文物學會是由一群對於鄉土文物有共同興趣者所立案的社團，成立至今已有2年了，成員們所蒐集有關林豪相關文書不少，學會迄今出版3期的《風文物》季刊，內有「菊島文史專欄」是由筆者負責撰寫，林豪資訊將會陸續出刊。       今年5月中旬筆者連續以4天的篇幅將「開澎進士蔡廷蘭與金門」介紹給《金門日報》的讀者。況且浯島、菊島一家親，金門人才濟濟，能讓這些不為人知的林豪相關文獻，來給金門鄉親賞閱，也企盼金門文化局能將這些文言文、駢體文的詩賦翻譯成白話並詳加註解，以明瞭這位先賢觀察入微的筆力，並可將觸角延伸出金門以外，以充實金門文獻的資訊。       （下）       

    「楊駑。這個名字很滑稽，聽起來像洋奴。」杜潞抬起頭，自言自語：「他來給同學講一次話，不會有負面影響吧。這個詩人名氣不小，美國文學碩士，聽說梁實秋很欣賞他……」        　「梁實秋不會寫詩，他會翻譯莎士比亞。」我插嘴說。        　「怎麼辦？」杜潞拿著那封介紹信，猶豫不決，「外來的和尚，也許會唸經吧。咱答應他，怎麼樣？」        　我倆相對無言，退了出來。         楊駑蒞臨花蓮演講的消息，在台灣各報披露出來，造成轟動。來自花蓮各鄉鎮的電話，使我校的電話響個不停。像當年飾演梁山伯的電影演員凌波，抵達台北，造成萬人空巷的場面。為了容納各鄉鎮的聽眾，我們特地在禮堂舉行。並且貼出海報，熱烈歡迎詩人楊駑蒞校演講。        　這個詩人其貌不揚，卻風度不錯，像一個賣江湖野藥的土耳其小老頭，滿嘴南京味的國語，不甚悅耳。他來的時候，還隨身帶了兩名大學講師，作保鏢狀。上了講台，走近麥克風前，張開嘴巴，「今天我來到花蓮，看到各位青年朋友，使我湧想起愛荷華的湖畔，我痛飲著國際雞尾酒裡的冰……蓮心甚苦，十指連心……去年的蓮莖連著前年的蓮莖，連著萬年的蓮莖。當我懷鄉，不是花蓮，不是弘志高中，啊，詩經中的北國，屈原投江的南方……」        　聽眾哄堂大笑。        　你們或許不寫詩，但是應該讀詩。美國詩人惠特曼說：「一個國家的偉大性的最終估計，必須嚴格的在它特定的第一流的詩歌之花中表現出來。」各位文藝朋友，我是中華民國筆會會長，一九四八年國際筆會在赫爾辛基舉行的代表大會上，通過了「國際筆會憲章」，其中第一條就確認了「文學無國界」這句話……怎麼，你有什麼意見，請站起來發言。