夏日       午後的長板凳下       有畝田       陽光是條老牛       把影子犁得深長       (一)       微溫       那佝僂老者剛走       卻　不經意撒下       一粒粒       嘆息的種子       (二)       微溫       那佝僂老者剛       收割了那畝田       再一次       撒下了       滿田       向陽的種子       (後記：詩，或者說文學的東西就是這麼奇妙，變換一字、一句，也許情境完全不同，前面及(一)部分是我所寫，可靜文老師說，詩境太悲傷，故又和其討論而有了(二)的部分，為詩注入了另一種活力，老師的心也安心多了，因為老師說：「詩，總是要給讀者希望的！」)

我在教室，看著台下四十幾位同學正振筆疾書的寫著卷子，今天是他們這學期第一次月考的最後一天，從他們臉上看得出交錯著一股倦容及即將解脫的欣喜。想著我在他們這個年紀也曾經歷過這一段，也曾如他們一般絞盡腦汁只為那可能得到的分數。       曾幾何時，現在的我角色已易，我成了替他們試卷打分數的老師，我成了他們為那一、二分而苦苦哀求手下留情的殺手，然後，這時我才知道原來當年的我也是如此這般啊！       我在金門渡過我生命中的前十八年，然後負笈台北求學，展開人生另一個不同的階段。這一群孩子和我一樣，在完成這個階段後，也即將展開他們花樣的人生。只是一路算是順遂的我，不免替他們擔起心來，他們未來的人生也會如我一般順利嗎？還是他們得披荊斬棘、跌跌撞撞呢？我在沒有補習風氣的環境中求學，他們卻從小在英數理化教室及才藝班渡過；我在除了讀書還要學習生活技能的家庭中長大，他們卻簡單到連切個水果都不會；我在沒有電玩、ＫＴＶ的年代成長，他們卻拚命要去追求聲光刺激。或許不能比較，也無須比較，因為時代不同了。只是看著他們日漸低落的競爭力、他們的挫折容忍度、他們漠不關心的心態，我真的不免要擔心了。       命題老師巡堂，在黑板上寫下需要改正的部分，並且一再耳提面命要記得作修改，以免無法作答。我瞧著講台下四十幾張漠然的表情，我知道時代真的不同了。唉！三年一代溝，誰叫橫隔在我和他們中間足足有五條鴻溝，而且是既廣又深的！       命題老師離開前，深深一笑向我告別，從他臉上，我找到屬於我這個年代的笑容！

六、後豐海田名誌       　　●海墘：南至北沿海沙灘之地叫海墘，沙灘上有沙馬(沙蟹)，可做魚餌，沙粒為建築材料，並為護村擋水之自然屏障。沙灘臨海埔地之緣，產海瓜子、蛤仔。夏、秋時節，鱟來產卵於沙中，可自然孵化。       ●圓碇仔：村之南、村之北，各有一條溝渠，村名叫港仔，出海口均沖積成一半圓形地，是謂「圓碇仔」，其中有石塊、瓦片、破陶瓷、破罐以及各種廢棄物，為蚵仔、螺仔、蟹仔、小魚蝦等寄生所在。春夏可撿拾珠螺，秋冬可收拾蚵仔，是後豐居民的生活寶地。       ●草蓑仔：圓碇仔向西(向下)約五十公尺寬，從北至南之海埔地，長有小海草，乃小魚蝦、蟹、鰻、章魚等養生躲藏所在，村人拿小海草經沙洗後舖於蝦籃子養蝦，可存活好幾天，為釣過魚之餌。蓑草仔亦可作堆肥。       ●小塔礁仔：下圓碇仔向西約百公尺處，有塊突出之石磈，周圍約三公尺左右，中有裂縫，夏秋時節小蟳仔躲於洞中，每天可得數隻。該石礁村人以它為潮水標的。       ●大塔礁：小塔仔向西約百公尺，有群石突於海中，周圍有數十公尺寬廣，其中一塊大石約十公尺見方，高約五公尺。許多石縫洞，各種小螺附生，石皮上生蚵，整年可取，所謂石蚵乃為上品。夏秋時蟳仔躲其中，日可得十幾隻。該石面對洪氏祠堂，遠瞻如一印章，且其南北從成一條沙線，形成劍印之風水論說，誠為後豐之風景地。       ●大塔汕：縱走大塔南北，由沙粒股起有數百公尺長，蛤仔、沙螺生養其中，夏秋時節鱟來產卵，古早村人於漲潮及剛退潮時，找竹排仔來此捉鱟，可捉甚多。       ●大塔港：可分二支流，南支港仔是從大溝及水頭沖瀉而下的圳仔流，它經大塔南面至西方與北支流匯合；北支流是從賢厝高地深圳流經大潭後由經宮口港仔流水而成，從大塔北面至西方而與南支合成水流下而遠流。小魚蝦：：：等游息其中，港緣沙股蝦仔生養不息，漲潮中於港中下網，可網捉很多魚類。       ●大釘：大塔港西下百公尺處，蚵埕東面，竹排仔路南面，碼頭線北方，有一片用大石條圍成的地界，因而得名，其中蝦、蟹甚豐，是每天潮汐目測的指標。       ●相疊石：又叫雙抱石。位於大塔南面，碼頭腳北方，為三大塊長石板相疊成品字形，其旁另有兩石排列，夏秋時節蟳仔躲棲石隙裡，周圍海埔地產蛤仔、大腳蟹。       ●碼頭腳：位於大塔南方約二百公尺處，有數堆大石塊突出沙股上面有數公尺高，其中兩堆為長約三十公尺許，狀若靠船碼頭而名稱之。石皮上生蚵仔，隙縫有小螺仔，石洞中為蟳仔棲身所在。其周沿沙股產蛤仔，蝦仔等。       ●碼頭腳沙線：最南端起自沙灘下，經碼頭腳，再向西約二百公尺止，自然形成一條沙汕，此汕也為水頭村與後豐自然海界線。鱟於夏秋時於沙裡產卵，沙裡產蛤仔等。       ●竹排仔路：位於大釘北面，線面南方，留有一條寬約五公尺許通路，直止於蚵尾，為退潮時，竹筏上岸，下海之來往通鄉道。       ●港汕：自中礁港橫向南方至大釘止，自然形成一條沙汕，汕之東為中港仔、線之西斜坡均植蚵石，沿線蝦、蟹甚豐。於線上放網，可收魚蝦、蟹、蟳、鱟等。       ●蚵埕：自大塔港向西至於蚵尾之間之海埔地，為歷代祖先插植蚵石所在，蚵石為長方形石塊，豎插於土中以養蚵，蚵石的插植如耕田，分為一區一區，面積大小均有，每一區域謂之一埕，埕與埕之四方，各以反面為界，各自所有分得非常清楚。       ●小水：每月潮水有時大有時小。蚵石插植須以潮水大小為收穫標線，才可以不斷的採取，自大塔到大釘之間謂之「小水」，因為小潮水只能退至大釘之內，該區域蚵埕才可拿蚵仔，蚵粒比較小。       ●半勻：自大釘向西約百公尺許，為中潮水線，在此線左右蚵埕，於蔭潮水時尚可拿到蚵仔，蚵粒中等適當。       ●徹底：自半勻線至於蚵外，也是蚵石以外的地方稱之。在此線內，必須大潮水才能採拾蚵仔，但蚵粒最大。       ●中礁港：西宮西面，痳瘋島南面之港仔溝稱之。因流從石堆中流過，而其位於內礁與陸地之中途，該水流係自古坵燕南山，經賢厝夏墅(下市)，歹糕礁，直至內礁，港門寬闊，也有深度，為魚、蝦、蟹、鱟，等棲息活動所在，潮水漲退時，可見魚群逐游其中。       ●歹糕礁：貓空口西面，中礁港北方有一小島，因昔時患了麻瘋病人，到快死去之前，即抬到島裡，讓其自滅而得名，「歹糕」閩南語即「痳瘋」，是指這種病症如像壞糕，濃泥爛流不止，而抬來此地，即避免傳染，以絕後患。民國四十年後改稱建功嶼，島上駐軍，工事堅固。       ●大墓礁：位於宮地與油園西南面，海灘之外，有群大石塊，堆疊成群，其中一大礁石形如大墓即稱斯名，石隙為蟹、蟳棲息之地，每到夏秋時節，鉤蟳者眾，在此周圍可釣捉許多蟳。礁石上生蚵仔，終年可取。       ●海埔仔：自海沙灘以下至於蚵埕，統稱為海埔仔，是各種魚類生養活動所在。退潮時都躲於沙土中，有章魚、鰻魚、沙蟲。而附於石上者有海苔、赤菜、紫菜等，隨處可撿拾沙螺(燒酒螺)。漲潮時各種魚苗、蝦苗、鰻苗活動其中，引來各種鳥類覓食，誠是大觀美景。       ●蚵尾：蚵埕以外地方，統稱蚵尾。是一片泥濘黑土地，大潮時才可看到，走到所在，泥土中是章魚、鰻魚、蝦、蟹等棲生地，也有蚵仔、：：：等生物。       ●內礁：中礁港西面，有群大礁石，周圍有百公尺，高有十幾公尺，大退潮水只退至該礁石、石隙洞中為魚、鰻、章魚：：：等棲息地方，其西面為深水溝，有石斑魚，漲退潮時可釣魚、撿螺蚵等。       ●外礁：內礁西面約百公尺處有石石礁突出海面，四周圍約有數百公尺，周圍為各種魚類棲生之處，其量甚豐，為後豐竹筏之釣場。       ●北礁：外礁北方之石礁群，是連接內礁、外礁之群礁，四周棲息魚類豐富，是優良釣場。       ●烏碇：外礁北礁之西北方礁石，其四周暗礁甚多，是石斑魚棲生之處，是處釣魚所在。       ●湖下門口：位於湖下村西方海中，暗礁處處，是產石斑魚豐富地方，因距離遠，以前都以竹排手划，故少與釣焉。拋礁，錠仔股為過魚繁殖之海底暗礁。       ●烏沙尾：古寧頭西南方之海面，因潮水海流來往海溝，魚群逐流覓食其間，各種魚類甚豐，為延繩釣，良紋鯊之魚場。       ●後豐門口：後豐西面，小金門東面之中間為一條大海溝，深達二十餘公尺，各種魚類生殖棲息的處所，是漁撈良好所在，其中有零星暗礁，有石斑魚，但要在此釣石斑，須知以陸地目測標的(叫做扣辨，也就是找定坐標)這須靠技術經驗才行。       ●港心：水頭金龜尾與烈嶼之間水域，為石斑魚豐盛之處，其中心點水深可達五十公尺，海底礁石密佈，是處石斑魚釣場最理想地方。       附記：       ●石斑魚：村人叫「過魚」，身為粉紅色，有紅色斑點，棲生於石礁洞隙，喜吃活物，故釣餌以活蝦最為理想，沙馬也是好的釣餌，章魚、沙蟲做餌就較差。從古寧頭至水頭金龜尾之海域中，所產之石斑為最上品，另身為黑斑者，村人叫它「土峇」，其品質為次等。民國五十年代以前，釣過魚者，以後豐村人為多，每家戶都有竹筏，其經濟價值實為至要。       ●竹排仔：即是竹筏，為大竹去皮編排而成，每一隻竹筏用竹七支，以一人操作，大者八枝九枝，可二人操作。划漿是用細竹管約五公分直徑粗，長約三公尺，兩端繫釘木板，木板寬約二十公分，長約四十公分，做成划子，用手力兩邊撥水前進。       ●釣滾：即釣繩，用細繩上端繫於竹筒(約三十公分長)，繩長有五十至六十公尺長，下端繫鉛錘(重約十二兩為一斤市斤)，接以藤弓繫魚鉤，用時先丟魚鉤錘，很快地一圈圈的落去，不用時抓緊竹筒，一圈圈的滾綑竹筒。這是專用釣過魚的滾繩。       ●魚籃：釣過魚用竹的籃子，是用竹做成圓形的籃子，必須有蓋子，蓋子要凹形，可放置物品，四邊綁弔繩可以放在竹竿上挑擔。       ●蝦籃：用竹子編成比魚籃小的圓形籃仔，因釣過魚須用活蝦做餌，蝦子捉來，必須放籃子養好，才不致死掉。養蝦須先拿來草蓑仔，用沙子搓淨鋪於籃子裡，然後把蝦子一隻隻排放好，上面再蓋予稀鬆蓑草，如此可保持濕度、溫度，又可透氣，可把蝦養活好幾天。後豐以地利之便，海埔地沙股多，沙蝦產豐，故釣過魚為後豐所專有，也以過魚而著名。         七、後豐官錄文士誌        　●應信公：十二世祖應信公，以曾孫諱旭軍功，誥贈光錄大夫佐柱國太子太師忠振伯。       ●君錫公：十三世祖君錫公以孫偉旭軍功誥贈光祿大夫佐柱國太子太師忠振伯。       ●廷揚公：十四世祖廷揚公以軍功授守備。以子諱旭軍功誥授光祿大夫左柱國太子太師忠振伯。       ●弘藎公：十五世祖弘藎諱旭，號念衷，以軍功封忠振伯誥授光祿大夫左柱國少傅兼太子太師忠振伯。妣李氏誥封一品夫人。       ●鍾特公：十六世祖鍾特公世襲本部侍郎，工部正堂。       ●鍾典公：郡庠生贈文林郎，知河南府偃師縣。       ●鍾潔公：十六世祖監生。       ●鍾會公：十六世祖監生，考職州同。       ●鍾五公：十六世祖監生。       ●鍾明公：十六世祖監生。       ●心淵公：十七世祖監生。       ●心澄公：十七世祖必澄公康熙丙子舉人。任河南府偃師縣知縣加一級。       ●淳瑛公：十七世祖淳瑛公，康熙甲午舉人，歷任松溪，臺澳二縣教諭，陞任儀徵縣。       ●繼勳公：十七世祖太學生。       ●繼猷公：十七世祖太學生。       ●繼憲公：十七世祖胡超把總。       ●繼述公：十七世祖太學生。       ●繼琛公：十七世祖太學生       ●繼鶴公：十七世祖太學生       ●世棣公：十八世祖世棣公，千總候補守備，武冀大夫。         八、後豐僑親誌        　●洪烏狗：(忠振長房十一)秉性剛烈，俠義心腸，平時樂於助人，更熱忱於公益事。少年時赴新加坡經商獲得財富，年老返回故鄉定居。宗祠前涵溝淤塞，也有將房舍蓋於涵溝上，他策動族人清除淤泥，本人供給餐點。要求蓋涵溝上房舍自動拆掉，由公款補償損失。民國四十年間，駐軍意欲關閉海門禁止漁民出入，他至司令部面陳司令官，終獲得停止禁令，村民感激非常。       ●洪養：(二房派)年少時赴新加坡經商得富，但生活簡樸，衣著隨意，讓人不知他是有錢人。性喜古物藝品，常因穿著不起眼而買到便宜貨。       ●洪清溪：(忠振六房派)幼年喪父，十六歲時即隨姊夫遠赴婆羅州麻里吧板經商，奮發耐勞得能殷實。但他將大部份金錢匯回故鄉奉養祖母、修祖墳、置家產(農地)，並於金城購四間店面，於自己則節儉持家，僑居地置許多店厝財產。       ●林分：後豐港洪氏外甥，他祖父時就定居此地，年少時就往新加坡經商，因經營順當而致富，平時很照顧後豐港旅新鄉親。匯款予堂兄林爾唱創辦學校，民國三十五年後豐港有歷史性的第一所小學│金豐小學於洪氏宗祠開辦造福家鄉。於年節均匯款分與各家戶，並於娘仔宮後購買一片曠地，供各界貧者為埋葬墓地，許多後豐人對其善舉念念不忘。       ●洪乾三：(二房派)良新加坡僑親，經商有成，與叔父洪養及胞弟匯款故鄉建築後豐港第一幢番仔樓。       ●洪總提：(二房派)與胞兄乾三胞弟總管共同努力創業。       ●洪總管：(二房派)：與二位胞兄於新加坡經營創業有成，熱心公益事。民國八十年間後豐洪氏宗祠重修他首先捐獻台幣伍拾萬元，宗祠順當落成，他貢獻良多。       ●洪虎獅：(忠振長房十一)旅新加坡與三個兒子努力經營而富有，年老回故鄉，掌管宗事，族人很敬重。       ●洪金海：(忠振長房十一)與父兄經營卸運及經商致富，匯款故鄉建厝宅。民國八十年間後豐洪氏宗祠修建，慨捐新台幣伍拾萬元，而於新加坡對鄉親宗親贊助甚多。       ●洪克淵：(忠振長房三)旅婆羅州麻厘吧板，中年返故鄉掌理宗事，平實和睦。       ●洪克繼：(中振長房三)旅居印尼麻厘吧板，重性義氣慷慨，公益事甚為熱忱。       ●洪清凱：(忠振六房派)幼年喪父，十二歲遠赴婆婆州麻厘吧板依姊夫學經商，長大自己創業甚有成，民國三十六年返鄉，三十八因大陸失陷，金門戒嚴不得往印尼，壽終故鄉。       ●洪欽仁：(二房派)年青時赴印尼謀生創業，有所成就，返回家鄉從事農耕。       ●洪文權：(忠振長房三)年少時識見良好，處事條理，對宗事甚多貢獻，結婚後赴新加坡發展，因其努力從事頗有成就，對父母孝順，對胞弟友愛，經常匯款予家用。       另李金湖與堂弟李永春、李永安等遠赴印尼創業，均頗有成。              (四之四)

關於陳健、呂文緯、蔡宗德       傅夏器「重刻叔祖錦泉先生文集」       縣志內為陳健所立傳記，在近文末有一句話：「及卒，許獬誌其墓。」若不多深究，事情似乎就是這樣：陳健去世時其墓誌是許獬所撰。不過，若再稍作思索，就會覺得沒這麼簡單。筆者雖不知陳健的確實卒年，但據陳炳容先生所著「金門的古墓與牌坊」一書第六十頁引顏立水先生「冬耕集」之載，陳健與夫人宋氏合葬於同安五顯鎮后燒村西鶴山前的墓，「係明嘉靖三十五年十月(西元一五五六年)建造」(這段話之末又稱：「其在家鄉金門的衣冠塚應是同年所建。」這句話不知是顏先生的原文、或陳先生的推斷？」陳健夫婦自是謝世於此年月之前。照理說：墓誌應該是於下葬時就置於墓穴內了。可是若將之與許獬的生存年代對照呢？據「皇明三元考」載：許獬於萬曆二十九年(西元一六○一年)成會元時，年三十二；倒推回去，在同安的陳健夫婦墓完成時，許獬根本都還沒出生呢？又何能為陳健夫婦撰寫墓誌？       老實說：筆者也不曉得欲解釋這個歧異，應是哪種答案最正確？但公布出來，將來就有弄清楚的可能。就現今已知的事實而言，陳健是有兩個墓：一個是在同安西鶴山前的夫婦安葬之所，另一個是在家鄉金門東珩村南郊的之衣冠塚。而據陳健卒年和許獬生年的對照來看，許獬不可能為嘉靖年間去世的陳健寫墓誌。所以，有兩種可能：       第一、許獬為陳健撰墓誌的說法可能是個誤傳，他並沒為陳健的墓或衣冠塚撰寫過墓誌。今按許獬所遺「叢青軒集」或「許鍾斗文集」中，都不見有為陳健所撰之墓誌來看，這是很可能的；為鄉里故賢所寫之文章，被選入許獬文集的機會應很大，不見此文雖不能言其必無，但缺乏此文「本身」的存在，這個說法少了個最重要的證據。       第二、許獬可能是為陳健之衣冠塚撰誌。不過，筆者對古人之墓葬詳節欠學，不知道舊時之人是否講究到為衣冠塚也要撰誌；只能說：若許獬真有為陳健撰墓誌之舉，那也只能是為衣冠塚所用││總之，縣志內「及卒，許獬誌其墓」的說法應不確；而若許獬是為陳健之衣冠塚撰誌的話，那麼這個衣冠塚建造的時間肯定也要比陳氏夫婦之墓晚得多，否則許獬依舊是不能為此舉的。       ││說到這裡，最重要的一點來了：在同安五顯鎮后燒村西鶴山前的陳健夫婦之墓，墓誌是誰撰寫的？內容如何？答案：撰者是明人傅夏器，見於其家族後人刊行之「重刻叔祖錦泉先生文集」卷之四。       按：傅夏器，字廷璜，南安人，嘉靖二十九年會元，同年成進士，名列二甲第九名。由於他在廷對時尖銳地指摘當時的權要，引起權臣嚴嵩的不滿與注意，故曾想將傅夏器招納於自己門下，以收其心，但傅斷然拒絕了。出仕後，傅夏器官至吏部稽勳司郎中，有「藻鑑精明」之稱，然他每有舉薦人才時，總不讓對方曉得是自己所提出。這樣一位在職務上兢兢業業的好官，最後卻因為力持不可任用私人的原則，導致自己被罷免。其後當隆慶年間，朝議曾有再度起用他的意思，先派人向他表達，但傅夏器說：「吾向不求援，今見棄已久，尚能搖尾借資乎？」拒不出仕。他辭官後家居二十餘年方卒，世稱「錦泉先生」。傅夏器為陳健撰寫的這篇墓誌，末尾也還包含了「銘」的部份。至於題目，傅夏器文集中原作「南陵府知府陳滄江墓誌」，而正文部份卻又作「南寧」，按陳健是官至廣西「南寧」知府，想來傅夏器在題目中用的是南寧府的別稱吧。此篇墓誌開頭遠溯陳家先世，中間則對縣志所不曾詳言陳健在廣西時的治績有描述，在近末處原當是有詳言陳健之生卒年月，可惜大概是為刻文集時省略了。文如下：       南陵府知府陳滄江墓誌       公諱健，字時乾，別號滄江。先世自穎川陳太丘(陳寔，東漢人，桓帝時曾為太丘長，諡為「文範先生」)氏，數十傳至宋，南渡時入閩，居浯州(洲)陽翟，遂為泉同安人。大父諱光澤。父諱禎，貢而授廣東長樂縣司訓，以公貴，贈奉直大夫。母李氏，贈太宜人。公自摠(總)角，精敏洞達，太宜人已知其不凡，教督比諸子尤嚴。隨司訓公泮宮習舉子業，根極理要，發揮今古，出入經史，詞源如下三峽水，盡屈一時疇類，人稱：陳氏飛兔(飛兔，駿馬名)有子矣。十五即補邑庠弟子員，二十四餼廩生，二十九領鄉薦，三十六登丙戌(嘉靖五年，西元一五二六)第。是年丁司訓公艱。服闋，授刑部主政，擢員外郎，奉命審錄直隸、江南，徒囚全活視前所平反為多，人稱平允。又遷四川司郎中，時有某黃門者，以忤旨下公掠治。又有工部某主政者，以忤執政意按劾，下公簿責，公一以正法決讞，不阿嚮上意所便希愉快，卒皆獲俞釋。人稱鯁直。旋擢江西南安府知府，竟以抗直不阿，調貴州思州府，士論稱屈。乃復以廣東廉州府量移(據崇禎十年刊本「廉州府志」卷七載，陳健於嘉靖十八年至二十年間任知府)，而太宜人之艱報至。服闋，乃起知廣西南寧府(據嘉靖四十三年刊本「南寧府志」，陳健任知府係嘉靖廿三至廿六年間)。       公之持身任職，大抵以撫綏為勤，而不務因循媕阿。以此所至搏聲譽，而亦以此不滿上官意忌。其在南陵，適有調土兵及刷船事。公於調兵則力為申飭，以為土官聞調發輒至，其畏法可知矣；迺所過肆掠，即府城外不免，豈土官敢爾桀驁哉？由本差旗牌官利於搶掠贓貨，陽掩而陰主之，今宜於調兵指揮嚴加戒示，坐以搶掠之罪，庶幾前弊可杜。至於刷船則力為申革，以為凡調兵至南寧等處而給與船者，豈非憫其陸行之勞，特以水船節其力哉？而狼貪豹奪，多剽民船，至前途乃放賣，不如意即加凌害；又船一時不能具，官常預拘以待，附郭不能辦，又常搜之窮鄉，客商為空，良民滋擾。竊計南寧陸路至潯州無過六日之程，潯至梧州軍門無過一日，請南陵勿給船，量加二日行糧，又加犒賞銀三分，以償其勞。至潯，陸路頗艱，方給與船。蓋水近，船既易辦，而賣放得利無幾，不至奪賣。庶民困少紓。嗚呼！觀此二申，公之制置，又豈不稱壯猷哉！至如點閱有方，虛冒以戢，皆足以讋服軍旅、先聲黎徭者。夫太平之世，患在邊郡，處之得宜，則熊羆之士如屏如翰；處之失措，則熊羆之士如焚如棘。便宜陳而湟中定、恩信開而隴右清；以公才略，電拂飆發，趙充國之在湟中、馬援之在隴右，茲比績矣；迺竟不獲終譽於一郡，即其身亦且廢置！抗直之才，多不容於人世，君子固為公惜；然其矜恤深仁，王賀陰德，天鑒之矣！又且為公之後必及。至歸田，課子孫、崇先祀，惇慕無間、然諾不苟，以其才之不竟於仕宦者，而竟之於居家即累鉅萬，皆公餘奇，非其質也。       宜人宋氏，浯州董林宋元平女。貴而能勤、富而能儉，孝舅姑、睦妯娌、待媵妾以恩、撫庶出如己子；即以宜人封，而縞藘終其身，見者不知其為宜人也。豈如張安世(西漢武帝至宣帝時人)夫人，自衣皂綈，家八百人皆有執役，以此居積，富於霍將軍者邪？       公生某年，卒某年，葬云云。孫榮祖、榮選，以公所自狀，請余銘也。因為次其事而銘之，銘曰：       陽翟海東，孕秀重瞳。于張厚騭，延颯垂鴻。       紆施行尼，歸田歲逢。宜人佐之，少君其風。       俾後昌熾，而積愈豐。豈其興暴，而炎烘烘。       有銘在壙，百世下兮知有公。       (十三)

給天使─阿如：       過沒多久，我又再一次踏進那個校園，那裡的一草一木都是那麼的熟悉，噹！噹！噹！響亮的鐘聲傳遍了每個角落，也敲進了我的心，青翠的草木，佈滿了大地，風一陣陣的吹過來，在訴說你已不在的訊息，這裡似乎還充滿了你的笑聲，腦中還記得畢業時，大家有說不出的喜悅和惆悵；有著無限的憧憬和期望，原本大家要一起去實現它，可是你卻不在了。       大家都知道，你離開我們是多麼的不捨，雖然那一次不幸之後，你的身體就此受傷，腦袋再也無法思考，或許你的心會有所不甘；會有所痛恨，但我了解，愛深藏在你心底，任憑這一切的一切逐漸將其吞噬，父母、同學和朋友們無不痛心惋惜，尤其當你的父母傷心欲絕，是否有一股暖流在你的心中流過，你的心是否感受到父母的愛，感受到我們對你的愛嗎？       過了這一些時間，還有一絲不捨，但我不再哭泣，因為我知道，你受傷的心靈已充滿了愛，愛滋潤了你的心，溫暖了你的人，你比我們早一步當上了天使，飛往另一個美麗之地，是上帝賦予你重大的責任，在那美麗之地，有著好多的天使，他們都有著愛的光輝，要散播世人愛的真諦，賜予大家絲絲情感，去把愛找回來，讓愛滋潤這個有情世界 。       再見了！我的好友！

給親愛的嬸嬸：今天的天空呈現了淡淡的藍色，在這微涼的天氣裡，風輕輕的吹著，在我的衣袖間穿梭，風涼涼的吹著，吹散了額前的髮絲。我喜歡這種淒涼的調調，想念那種懷舊的情，所以我不願離開，因為只有這裡，會讓我想起您，想起遙遠記憶中的您。       最喜歡到您的臥房，充滿了淡淡的花香氣息撲鼻而來，宛如置身於一片茂密的花園裡，好舒服！最喜歡和您學折紙，因為能讓我感覺我們的距離更近；最喜歡和您去照像，在快門按下去的瞬間，我知道您是我看過最美麗的女人，最喜歡和您在雨後的天氣裡，手牽手去散步，哼著我們熟悉的那首歌；踏著輕盈的腳步往前行，一切的煩惱憂愁都能在此刻化作雲淡風輕。突然我發現我漸漸跟不上您的腳步，望著您纖瘦的背影漸行漸遠，消失在我還未走完的人生道路上。雖然我好後悔自己跟不上您的腳步，但是我不斷的告訴自己：「我從來不曾失去您，因為您深深的存在我心裡，如果有一天您離開我，用背影和我告別，我不會感到悲傷。當晨光喚我甦醒，當薄霧輕吻我的臉頰，最終您的微笑，仍在我心頭蕩漾。       「思念」真的是種很玄的東西，在妳出現的瞬間，就已經佔據了內心，即使您走到了天邊又何妨？對我來說沒有真正的遠方，因為我的內心就是天涯：：。       我還是喜歡淒涼的調調，在這濕冷的空氣中，帶著一點懷念，僅剩的一點溫暖，就是，想念您的溫暖。

 金門高粱              ◎白靈         只有炮火蒸餾過的酒       特別清醒       每一滴都會讓你的舌尖       舔到刺刀               　入了喉，化作一行驚人的火       燙進歷史的胃袋       有誰的脖子和耳根       不紛紛升起       金門的輝煌       和悲涼               　整片台灣海峽唯這座島       配作肚臍眼       半世紀的駭浪驚濤       都裝在裏頭       要幾瓶酒才倒得光               　始終倒不出來的是歲月吧       從空酒瓶口望進去       望遠鏡中       卻是沒有一條船穿得透的       茫茫濃霧               　那就趁半醉半醒       雙手朝兩頭一推       把海峽兩岸都推到       千年之外               　但此時你卻醒在       酒瓶堆上       揉揉眼睛說：       　「天呀！這裏種下的炮彈       竟比長出的高粱還多」　         詩評：       兩韓之間有一條紅色的警戒線，而在台海兩岸，也有個小島金門，她曾經是一個塗上迷彩的隱形島。由於位處防禦前哨，全面戒備森嚴，一般人出入不易；她對於台灣人而言，是如雷貫耳的戰備第一島，卻很難看到跟了解其貌。自從兩岸對峙之後，金門就變成一個尷尬的「本省化的外省區域」，她不得不割斷與大陸福建省的臍帶關係，而被迫去認識她的新繼父──「新中原，台灣」㊣。       金門在1980年代末期開放，解下她迷彩裝扮以前，世人只知金門有一大堆軍人、好吃的貢糖、濃烈香醇的特級高粱酒，跟中共實施「單打雙不打」落下的砲彈研製成的菜刀。而這些特產，除了貢糖是傳承福建地方特產之外，高粱是因為國民黨駐軍的外省老兵們，因為思鄉而開始試著在金門小量種植釀私酒，因緣際會在胡璉將軍的推動下，後來成為官方經營的一則傳奇。因此，金門高粱酒的命運有其戰地的特殊性。若不是大陸來的老兵帶來釀酒方法，若不是北方來的高粱種，若不是金門乃是一個花崗岩島、水質特別甘甜清淨，金門高粱就無法成世界著名的白乾醇酒。喝一口56%的金門高粱，那種豪邁順口的勁道，回味時的細膩香厚，讓人感覺融合了北方的大氣、與南方的典雅。       詩人品酒，品其酒魂。白靈在2002年秋天受邀金門縣政府舉辦之「詩歌文化酒節」，與台海兩岸的詩人齊聚金門，中秋月夜，莒光樓前，貴賓們飲著珍藏25年的甕酒，多少歷史情節化成一股難以言說的情緒，都隨著美酒飲入腹中。那一夜，許多曾駐軍的詩人們談起往事，心情竟比烈酒還濃，悲悵與歡笑嗆出了淚水：：：       沒有金門情結的白靈看著、聽著，把這些感受寫成這首︿金門高粱﹀，一開頭就以「只有炮火蒸餾過的酒／特別清醒／每一滴都會讓你的舌尖／舔到刺刀」把金門的戰地背景結合酒的特性，精確地交代出高粱烈酒的刺辣口感。第二段便以悲憫的文字刻劃金門在歷史的兩種顏色──驕傲的神色與淤青的內在；這彈丸之地在「八二三炮戰」之後，承接了多少中共所擊發過來的砲彈？又如何在近對整個大陸的壓迫之下，遠受台灣政府的機巧安排？在如此畸形的局勢裡，白靈以小島作為半個世紀的焦聚，第三段的「肚臍眼」，說是金門包容了半個世紀的兩岸「駭浪驚濤」，然後第四段悲傷於悠悠逝去的那些歲月，那些處在這樣詭異態勢中的人們，今朝忽然站在另一個歷史的轉捩點：金門開放觀光了、金門小三通了、金門與廈門變成對開的戶口了：：：延伸到第五段的「那就趁半醉半醒／雙手朝兩頭一推／把海峽兩岸都推到／千年之外」豁然將兩岸的問題暫且不管，只管天涯咫尺共此時，享受一刻的豪情激昂。然而結尾詩人趁著醉意，還是不望回應破題的意象，揶揄了金門的歷史荒謬性。       白靈的詩一向講求精準，語帶幽默靈光。這首︿金門高粱﹀可說是高難度演出，除了點出酒氣、酒感，還要讓讀者品飲出酒的背景。金門高粱的魂，莫非已被白靈品盡？沒能飲到金門酒前，先以此詩誘醺酒(詩)友吧！       ㊣註：文中引用金門籍散文家吳鈞堯所寫︽金門︾一書中的概念。

五、後豐山田名誌       　 ●新林頂：位於後豐南方，水頭後陳村之北，至於大溝之高地。為後豐墾殖始基的地方，也是後豐與水頭村之界址。一世祖塋墓，十五世祖伯爵塋地於此，故亦叫「大墓」。       ●  下：位於新林頂之西，臨靠海岸之間一長條形地，後豐始祖墾拓伊始，結舍居住於此，今尚存有長塊基石，其間葬有許多祖先塋墓，經年久遠而無從查考。       ●大溝：從水頭黃厝頂高地流瀉而下的圳溝，經新林頂沿邊流轉至於海，民國三十八年尚溝流不斷，有淡魚蝦蟹等。       ●八仔溝：潭自舊金城之北人貢山，彎轉流至海之水流。其流至後豐地段，成一「八」字低平地，因而得名。溝水湧流甚豐，有淡水魚鰻、蝦、蟹、蛤子等，為休閒釣處。民國五十年後因築路而斷流，築壩而蓄水導致下游常致乾涸。       ●港仔墘：八仔溝下游出海口段，叫港仔墘，為淡水海水交會處，每日漲潮，魚、蝦、蟹、鰻等爭游其間，夏季可游泳，於今已廢，可惜。         ●釣鉤墓：港仔墘南面，大溝北方，靠海岸地，形如釣鉤而名，地質沙量多，較不適農作，塋墓散葬其間，民三十八年後軍方埋地雷於臨沙灘地帶。       ●鹹田：釣鉤墓東方，八仔溝之西，大溝之北，港仔墘南方之一低窪田地謂之「鹹田」，因每逢大潮，海水倒灌，淹沒田地，久而鹽份高，是以實質命名的地方。       ●西塘仔：八仔溝之北，下大潭南方，賢厝高地以西地帶，可能是賢厝人所名，因其地在後豐東南方。       ●蓮花潭：位於八仔溝之東南，大溝東北方，西塘仔之南的一水塘池，長約五十公尺，寬約二十公尺，三十八年水深有一公尺半，有淡水魚、蝦、中斑(鬥斑魚)等，現在已淤淺。       ●後壁：沿後豐村背後(即東方)約寬三十公尺許，自北至南之長形地帶，因其在村落背後，是謂後壁。田地土壤良好，適於農作耕種。       ●和尚墓：位於後壁東南方，三角潭西面，修建一古墓，取其形如和尚頭而名之。       ●三角潭：和尚墓東方，長遼南面，為一小水池，面積約十公尺平方，圓底頂尖，略似三角形，有鬥斑魚，現在淤沒了。       ●長遼：後壁以東，三角潭東北，西塘仔之西的長條形地帶。       ●下大潭：西塘仔北方，賢厝頂西方，破墓空東方，面積約五十公尺平方，水深一公尺餘可蓄水灌概，有淡水魚、蝦、鬥斑魚等，現在淤淺了。       ●破墓空：赤墓之東，下大潭西方，有古早築成磚墓，因撿骨他葬，留下空穴四五個，年代已久，無從查考何許人也。該周圍之地，即叫破墓空。       ●赤墓：後壁東方，長遼東北，破墓空西面，葬有洪氏六柱祖塋，其周圍土質為赤紅泥土，是謂赤墓。       ●白秋山：後豐東北方，賢厝頂西面，赤墓之北，宮仔公路之南的隴山，是即白秋山，是後豐龍脈的起端。       ●後公墓：後豐北方，海岸東面，宮仔公西面，是拓墾後豐二世祖欽順公暨祖妣之塋地，墓前有豎旗石箍，洪裔子孫，每年清明掃墓隆重祭拜，從無間斷。       ●七份：宮仔公之北，西潭之南，有長形耕地，共分七份而得名，現今土地重劃而改變，僅存名稱。       ●頂大潭：賢厝西面，夏墅(下市)頂之南、白秋山之北，自然成一大水塘，源水甚豐，終年不涸，有淡水魚蝦生活其中，可供周田灌溉，因賢厝先名稱謂西潭，即依舊名已今。       ●西潭園：頂大潭西園周圍四地，至於後田為界，泛稱為西潭園，因大潭水源灌溉農耕良田，民三十八年前可播稻，種有香仔米，是珍貴品種。相傳這片田地曾是忠振伯作為女兒嫁妝，贈與後湖人，後代再賣回後豐族人。       ●後田：後豐北面，西潭西方，海岸東方之低窪地區，土質含沙較多，但水份多而溫潤，地瓜、芋頭、高粱、玉米均甚適種。       ●海沙仔：後田西面，海岸東北，宮地以東，沙園南方之地，土質沙鬆，水份容易消失，不宜農作。       ●沙園：後田西北，西宮以東，下市頂南方之地區土質沙多，農作較不宜，重劃後，經土壤改良，種植農作已改觀。       ●宮地：海岸海沙地西北，西宮東南方低地，後豐洪氏族人，曾在此建築神廟經久倒毀無存，現址有石板地基、瓦礫、碎陶瓷等。       ●油園：位於西宮東南，宮地西方，濱臨海岸之地，為古早榨油廠所在。       ●西宮：位於宮地西北方，金山仔西南方，至海岸，其北止於貓空口，這片地方是在宮廟的西面而得名。       ●貓空口：位於金山仔西方，通海灘之一條深溝之北，有自然洞穴，因此形狀似貓口得名。後豐與夏墅(下市)以此為界。       ●金山仔：位於後豐北方，夏墅(下市)南面，為一高地，是後豐與下市界址，鄭成功在此高地駐軍，以訓練水師，今建延平群王祠，為觀光勝地。       ●洪界：位於貓空口西南方的沙灘上，有一堆石坡，刻有「洪界」二個大字，以示洪氏祖先開拓斯土至於該地為界，界碑民五十年間為軍方炸石所毀。另一處在西宮鼻下沙灘上，其中有一塊大石上刻「洪界」二字，字小而淺。       ●西宮鼻：位於西宮臨海之端，洪界南端，中礁港東方，是西宮的末端，其下則是沙灘、石塊堆積。       (四之三)

人生的旅程中，每一個階段都有它的甜美及辛酸，經過這些酸甜苦辣後，也必然會有一番的體會及感受。       小時候生活困苦，可是有爸媽頂著也不知道苦；結婚後，有婆婆的照料及先生撐持也不知道愁，生活無憂無慮。但美好的時光，它不會常常停留在我的身上，幸運之神也不會開我玩笑了，懂事以來第一次碰到生離死別，也是最傷心、最難過的一年，那是民國八十八年的春天。       這一年，婆婆飽受病魔折騰後離我們而去了，頓時間整個家都籠罩著低迷的氣氛，令我們無法接受，先生也因母親的離去，每天自責難過不已，夜深人靜時，總是一人獨自流淚，夜夜不成眠。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，可是我能幫他做什麼呢？不能，什麼都不能，因為我也曾差一點失去父親，那心情我能了解，於是只好鼓勵先生想哭就大聲的哭出來，痛痛快快的大哭一場吧！我倆抱頭大哭，把悲傷化為淚水，盡情地宣洩出來。       禍不單行，不幸的事可不會就此打住，進入夏天後，噩耗又傳來了，遠在台灣疼愛我的爺爺住進了加護病房，跟先生說明後，提起簡單的行李前往機場，在飛機起飛的時刻，眼淚不禁奪眶而出，就在同一刻爺爺已仙逝了，我也看不到他老人家最後一面。       這二位長者的離去，已叫我肝腸寸斷，可是我竟會再一次的碰到，那是一位兄長般的同事，他是那麼年輕有為、平易近人，常常指導我工作及做人做事的道理，他也是毫無預警的離開了，直到現在我還無法去接受這件傷心的事實，然而千真萬確，他也遠離了。       這些傷心往事，已烙印在我腦海裡，揮之不去；但死者已矣，除懷念與不捨外，但願你我都能珍惜生命，享受生命的美好。       (本文作者為金城國中補校學生)

洪朝選「讀禮稿」、「洪芳洲先生詩文集注譯」       當黃傑去世之時，時已罷官家居的洪朝選曾為其作祭文。按：洪朝選，字汝尹，號芳洲，更號靜菴，同安人，嘉靖二十年進士，曾歷南京戶部主事，廣東、山西參政，太僕寺少卿，僉都御史等官。後洪朝選仕刑部侍郎時，值張居正當國，因張居正與宗室遼王有過節，欲以謀反罪名將之治死；洪朝選極力迴護，雖保住遼王性命，但也得罪了張居正，以致被劾免歸鄉。另外，當張居正喪父時，鄒元標、吳中行等人曾上疏指摘而遭充軍處分，洪朝選曾寫信稱揚他們，這使張居正更為光小，決心要將洪朝選除之而後快。當耿定向擔任福建巡撫時，因他與洪朝選相善，故招其講學並常向洪諮詢時政，是以洪朝選一時間尚不致受害。但耿定向於萬曆八年因服喪去職後，接任福建巡撫的勞堪一方面疑心洪朝選曾在耿面前中傷他、一方面欲討好張居正，於是羅織成案，將洪朝選逮捕下獄。不到兩天，洪朝選暴斃於獄中，死後還遭曝屍四五日，直到屍腐生蟲才准收殮。洪朝選之子洪競一心為父申冤，一再陳情，然直到張居正死後的萬曆十二年，陷害洪朝選的勞堪才終遭充軍處分。洪朝選居官廉潔，以名節自砥礪，雖罹奇禍，終獲洗雪，列祀同安縣鄉賢，著有「芳洲搞稿」、「歸田稿」、「續歸田稿」等。他為黃傑所作這篇祭文，大約就在他自己遇害前幾年所寫，見於其著「讀禮稿」中：       祭黃忍江文       嗚呼！       自予登第，識公京邸。予住靈濟，公寓三義。       或往或來，何此何彼？予榷浙水，公教西安。       邂逅相遇，不遑款板。公不予咎，反感饋餐。       自茲仕途，南北東西。予既奔走，公旋陟躋。       不見廿年，音問況睽。江防留都，相會楚侗。       不鄙謂予，極口稱公。予喜同鄉，有人可宗。       予歸林下，公亦有里。東阡西陌，不遠伊邇。       如何十年，不聞綦履？或告公疾，有似西河。       寸武必扶，比舍不過。予滯海曲，公亦山阿。       九日香山，移書卜會。兩情歡洽，茲遊為最。       唱和詩章，筋力尚蹶。旬日而亡，聞訃增愀！       胡天於公，德厚福渺！公既無嗣，嗣又一夭！       衰絰在身，弔不能往。追始念終，哀情彌廣！       告以斯文，用播吾黨。       除了「讀禮稿」之外，洪朝選的諸種作品，在民國八十九年二月時還於台灣由「洪芳洲研究會」輯印出版，書名為「洪芳洲先生詩文集注譯」。這是洪家的後代子孫於福建蒐集其舊刻諸作，經邱燮友、丘瓊華等人譯釋，及蔡受勳先生校對而成書，分為上下兩冊。筆者由其中復得二首詩，是洪朝選與黃傑重九登高後的唱和之作，一為五言，一為七言，原皆收錄於其著「歸田稿」中。由詩題所言，所遊之地名為「香山巖」，地在同安。二詩如下：       次韻黃忍江教授九日同遊香山巖       其一       名巒今始到，遊客幾回新。海湧疑遊若，山朝似畢臣。       寒桃嘗夏果，村釀釅家珍。漫落龍山帽，風流骨已塵。       據原書註：若，即指海神。龍山帽，指晉代孟嘉任征西大將軍桓溫之參軍時，桓溫曾於重九日於龍山設宴與幕僚同樂，孟嘉之帽為風吹落而不自覺，桓溫命人即席作文以嘲之，孟嘉亦立作答文，其文甚美而獲四座嗟嘆之故事。後「落帽」一詞遂為重九登高之典故。       其二       莫嫌眸子久遮明，       不見青山倍有情。       性比覺珠珠比性，       任封泥土也還清。       筆者按，此時首句下原書有註：「來書有『壯喜登臨老目盲』之句。」所謂「來書」，自是指黃傑將其重九登香山巖之詩作寄與洪朝選，由此可知洪、黃兩人之詩當時是賦歸後方吟成，且黃傑當時正為目力衰退所苦。       (十二)