我的人緣指數相當低，排行榜中略高於打不死的蟑螂。跟蟑螂一樣，我也喜歡過夜生活，晝伏夜出的個性讓我白天躲藏在暗處羞於見人，夜間則身手敏捷有如夜行俠，一旦有人發現我的蹤跡，我可會一溜煙的快速逃脫。 我喜歡出沒在人類居住的場所，房屋縫隙或家具間是我舒適的起居室，紙類和書籍是我的糧草，壁紙和裱褙書畫使用的漿糊是我的點心，甚至櫥櫃裡的衣物我也不放過，照樣甜美有滋味的啃食，許久不用的紙張和紙箱你都可以見到我的身影，凡是紙張邊緣出現了不規則的缺口或孔洞，不要懷疑，那就是我創作的藝術品。 我身穿銀色鱗片、略帶有金屬般色澤的盔甲，身型有如一支紡錘，細細長長的身軀，頭部有兩條長長的觸角，腹部長了三根毛，是名副其實的「三毛小子」。別看我體型小小的，運氣好的話可以活到八歲。 「書香門第」的故事與我息息相關，古代的讀書人會將芸香草放進書櫃裡，飄來的淡淡清香，常使我聞之卻步。說到這裡，你知道我是何方神聖嗎？我，就是紙畫類古董家恨之入骨的非魚類---衣魚，俗稱「蠹魚」或「書蟲」的昆蟲。

也只有這樣才能解決後來虛竹向天山童姥覆局，「當下第一子填塞一眼，將自己的白棋脹死了一大片」的矛盾。另一方面，這樣的解釋其實已經走向極端，事理上極偏僻，敘述上也需要更明確的說明。更重要的是種種針對「邏輯次序與水平連接」，來強化情節密合度的解釋，都只能保守或修補敘事的條理，而無法進一步彰顯情境，就像解玲瓏的人心中，只看到著手如何連接，走向何種結局，反而不能像虛竹那樣，捨棄水平方向的思考，直接用擠死自己來改寫整個棋局，「不著意於生死…反而勘破了生死」。正因為《天龍八部》遵循的是傳奇結構，這裡虛竹的遭遇其實已含有另一個層次。   按虛竹所見，段延慶著手前三輪應該與慕容復的解法相同，然後黑白雙方又下了二十餘子，這時玄難插話說：「段施主，你起初十著走的是正道，第十一著起，走入旁門，越走越偏，再也難以挽救了。」這個觀察既是由玄難說出，自然也可能含有私見，但是接下來段延慶由棋局聯想到改習旁門左道的「生平第一恨事」，心神動搖，顯然表示他的解法的確已反映了他的心事，客觀來說，的確是「旁門」。如此虛竹解棋不但接受了段延慶這個天下第一大惡人的指引，其實一開始走的就已經是「旁門」了，這樣的描寫具有必然性，是因為虛竹後來遇到天山童姥，被迫連犯殺戒、淫戒、葷戒、酒戒，甚至成為靈鳩宮主人，按規矩來說的確是走入邪道。   如果要繼續引申，我們甚至可以說虛竹的出身，在這裡已經可以看出端倪。這就是意義不能輕易「化」去，不能隨常理而變的關節所在。這裡的安排本來可以用種種方式來改寫，使情節的發展更合理化，但就傳奇結構的要求來說，不論何種改寫都不能化去段延慶與虛竹的癖性，也就是不能化去虛竹延續段延慶的「旁門左道」。不能化去，是因為這是傳奇文類的趣味所在，大部分讀者既然接受了玲瓏棋局的誇大虛構，其實已經樂在其中，並不會注意到棋局進行中還有種種不合理之處。如果把這一段改寫成正常合理棋局，即失去意義的覆蓋與掩映，反而會令人覺得味同嚼蠟，這或許就是佛經上所說的「依義不依語，依智不依識」吧。   虛竹與慕容復「執著權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢」的例子部份涉及到個人的癖性，並非意義上的交織，而是隔空發力，預先將人物納入固定的框架。因為有層次的分隔，所以不會造成意義的單調或平面化。按金庸的自述，這一點大約可以用「容易加深印象」來解釋。

一蜂：哎呀！別這樣。多不好意思。真的沒有什麼秘訣啦！如果有，你們不必這樣，我們也一定會告訴你們的。 蒼蠅乙：我想你們一定在藏私、裝蒜，故意不告訴我們。 一蜂：不！絕對不是這樣。 蒼蠅乙：不然怎樣？ 一蜂：我想，這可能是上天安排好的。我們自己採蜜、釀蜜，自食其力，老天垂憐我們，讓我們不會被黏住。我常常說，天下沒有白吃的午餐，成功不會從天上掉下來；任何成功都要付出代價，付出心血。這種成功才可貴。或許就是這個道理。 蒼蠅乙：大哥！你聽聽看，他在教訓我們，罵我們了；你還忍著這口氣嗎？ 蒼蠅甲：小弟，別胡說！ 一蜂：別這樣說。我哪敢？

盧安達的一天，沒有如影片「盧安達飯店」戰爭中逃難的驚慌、恐懼、無奈等鏡頭。在車水馬龍的街道上，鷹架到處林立的建築工地中，卻嗅到一股城市蛻變、浴火新生的氣息。   海港邊，舊式蜿蜒的街道，諸多現代化、新穎的飯店，沿著地勢漸高，迤邐而上。初來乍到的時差仍在，黎明未到黑暗中便甦醒，索性早起用過早餐，靜候朋友來接人。   比想像中更準時，接人的朋友來了，目的地是城郊外的工廠。上了車，行行止止，個把鐘頭還出不了這喧鬧壅塞的城市街心。因為，這個國家歷經了近三十年的內戰，百廢待舉，一切皆在重建中。出了城，零落的矮屋，分散在稱不上街道的兩旁，觸目所見，如車輛、房屋、樹木、店鋪，皆如其它非洲的沙漠國家一樣，披上一層薄薄的、灰濛濛的沙衣。   一張張黝黑的臉孔，總是身手矯健、動作迅速，在車陣的停止等候交通號誌的變換間，偌大的一群，蜂擁而上，展示著他們流動式的店面。展示的商品，五花八門，包羅萬象，有文具用品，飲料食物，五金工具，生鮮水果，甚至冷凍肉品，各項民生用品，應有盡有，看得車內的我瞠目結舌。   一眼瞥到窗外路旁的小食舖，如台灣美而美早餐店一般，漢堡圖樣的招牌高掛屋頂上，不禁好奇當地的消費，朋友一手握方向盤一面平靜的回答：「一個漢堡美金八塊。」   如果是剛到盧安達，會以為他在開玩笑，但是經過昨晚在飯店裡用餐，每人美金九十元一頓晚餐的震撼經驗，慢慢的要學習接受，只是不明白它的物價為何如此高昂。   朋友為我釐清這個疑慮，因為此地所有民生用品都無生產工廠，均需仰賴進口，自然昂貴無比。又說這裡是典型的兩極社會，沒有所謂中間的中產階級，所有的人不是金字塔端的有錢人，要不就是吃不飽的窮人。   物價高昂，不就人人捨不得外食，皆在家裡自己動手煮食料理三餐？理所當然作如是想。那可不，這國度有豐富的資源如石油與鑽石的發現、開採，造就了眾多高消費的人口。 據經濟學人的數據報告：2011它的物價消費，全世界第二，僅次於東京。但是經濟成長率高居世界之冠。   據朋友描述，來自四面八方的人蜂擁而至，一向在非洲經濟活動活躍的黎巴嫩人有數千人在此，葡萄牙人數萬人，因昔日安哥拉是葡萄牙的殖民地，現在歐洲世界的經濟不景氣，葡萄牙人又紛紛回籠。為數眾多的是來自中國大陸，據說有數十萬人進駐在此，大多是政府間合約工程的施工人員，每日自中東城市如杜拜、多哈轉機而來，其中八九成是中國旅客，都是有工作合約的工人，有的甚至長期留下，建立家庭，冒出黑皮膚的混血兒來。   霎時，車掠過路旁的一棟紅色建築物，屋頂上的招牌，躺著歪斜的四大字：「重慶火鍋」，似乎要呼應著朋友的說法，毋庸置疑的，這要吸引上門來的對象絕對是為數眾多的中國人。   油礦、金礦、鑽石的陸續發現，淘金客絡繹不絕，我想大概人人都懷抱一個夢想，或改善家鄉生計，或找尋更多海外市場，或實現產業更壯大理想，人人原鄉不一，目標相同。因緣際會，這個國度的社會生活，宛如聯合國人種多的縮小版。   飯店到工廠三十公里的路程，走走停停，約莫三個小時才抵達。盧安達道路公共建設，優於其它非洲國家，但是重建中的城市，新舊雜陳，傳統與現代並存。一路上新穎大樓林立，時而又點綴著大塊大塊的露天市集，活動的人群，聚攏的小販。廉價的汽油造成汽車數量急遽增加，諸多因素造成了盧安達城市的街道，在交通巔峰時寸步難行。   朋友是兩個年輕小夥子，一個年二十八，另一個三十一歲，旭日東昇陽光般的年紀。一路上用著他們過去在這國度兩年半的生活經驗，帶領我認識安哥拉，認識盧安達。   初來時，他們僅說阿拉伯文、英文與法文，不識葡萄牙語，現在滿口流利的葡語。在黃沙飄揚的泥土地，工業付之闕如的盧安達近郊，兩個年輕小夥子如出使最前線的先鋒戰士般，篳路襤褸，開疆闢土，因為他們的父執輩砸下美金二千萬，執行這擁有五百人工作的建廠計畫。   出資的父執輩卻不曾踏入安哥拉境內，隔空海，隱身為幕後指導者。難以想像兩年來他們是怎麼地熬過來，目睹著生產線上，一條管子，一條輸送帶，一個實驗室，井然有序的運轉。耳畔響起他們的細訴，關於建廠期的辛酸點滴。   在這沒人才沒技術的國度裡，做什麼事都困難重重。壓力、挑戰與層出不窮的困難，如大網，每日如影隨形網住兩個年輕飛揚的心。種種磨難，意志幾至銷毀殆盡，數次，快撐不下去，打電話向他們的長輩求救哭訴，換來是不容妥協的回應:You must work hard!   臨中午，他們邀請我至員工餐廳用餐，這僅限於辦公室幹部的午餐供應。它是位於工廠附近一棟有庭園綠地的平房，入內，家庭似的廚房與餐廳，擺著二、三組四人份餐桌椅，角落裡站了一小台擺滿可樂芬達等飲料的小冰箱，一個長方形桌台上，置放了四大盤的食物料裡。二個冷盤：一是中東的醋醃泡青辣椒，另一是多種菜蔬切絲成沙拉；二個主食是：一個比薩另一個是炒麵，朋友解釋炒麵是為我準備的。   咀嚼著不怎麼可口的炒麵，忽地憶起他們的長輩我的故交，總是在非洲另一國度的家款我以最澎拜的地中海家鄉菜。驀然，一陣母性異樣的情懷湧上，隨口問到：「那晚上是怎麼解決你的吃飯？」   「這裡只供應中餐，晚上自己打理，隨便吃吃囉！」   沒料到是這樣的答案，沉吟了良久。他有優渥的家世，認識已久，不禁感嘆地跟他說：「在未見到你以前，想像你是個紈■子弟一個，今天與你相處了，發現了你真是個有為的青年，深深的覺得你克服了過去這艱困的二年多，相信日後沒有什麼困難可以難倒你了。」 　　話一出，他猛點頭，燦爛的笑開來。 　　在回家的路上，時而見路旁高立的水泥柱上端，廣告招牌迎著流動的車潮，或是街邊小販手扛著一箱貨品兜售，他倆都眉開眼笑的向我說，那是他們工廠品牌的產品。   沒直接回旅館，兩個年輕小夥子好意為我沿著盧安達港的椰林大道，繞圈觀光，一面觀賞海景，一面傾聽關於這城市的急遽變化。後來提議乾脆停車港岸邊的餐廳喝杯咖啡坐坐，露天的座椅，海風習習頗有涼意，木條地板，大片展開腳底下，隨著前方波紋晃動的水面，彷彿間，置身的餐廳錯覺是水上的船舫一艘。波光粼粼的大西洋海面，遊艇船桅，迎天高聳，對岸商業大樓，三兩林立，這港城景致，海天水色，別有姿態，乍看不輸前陣子剛造訪過的美東巴爾地摩，這個世界著名整治成功的海港都市。   我舉起相機，欲捕捉兩個青春活力的臉龐，其中一個開玩笑說：「回去要告訴妳的朋友喔，這兩個是盧安達的大帥哥。」    一定。這兩個大帥哥有溫度的故事，陪我渡過盧安達美好的一天。

當過兵的人都知道，早晚點名都要唱軍歌，不但提振士氣，更可促進連隊團結，放假回來還可以當收心操，唱軍歌真是一舉數得。   念初中時，週末早上升旗典禮後是軍歌教唱時間，由黃威教官教唱，他歌聲優美，技巧又好，大家總是很快進入狀況，我們要買一本歌本小冊，內有簡譜，當年學校教做什麼，大家都沒意見，唱唱軍歌精神抖擻。   從陸軍軍歌開始，到「勇士進行曲」：男兒立志在沙場，馬革裹屍氣豪壯。「國光進行曲」：勇敢前進！歌聲嘹亮！ 踏著天地日月星光。「夜襲」：夜色茫茫，星月無光，只有砲聲，四野迴盪。「黃埔男兒最豪壯」等，一直到當兵都還記得大部分歌曲，重新複習，很快進入狀況。   在那個戒嚴時代，大家唱軍歌都理直氣壯，高中部有軍歌比賽，初中部則自選一般歌曲，我們班選了萬沙浪的「娜奴娃情歌」配上山地舞蹈，我們把情歌唱得像軍歌，勇奪全年級冠軍。到了高中時期(高一)，軍歌比賽唱的是「勇士進行曲」，加上分列式變化隊形，同學們擺明只是志在參加，所以無緣得到名次。   高中畢業後上成功嶺集訓，首先震撼的是要背「成功嶺之歌」：國旗在飛揚，聲威豪壯，我們在成功嶺上---。還外加十句答數口令，至今我還記得清楚，但當時真的很吃力才熟練這軍歌的全部內容，「雄壯、威武、嚴肅、剛直、安靜、堅強、確實、忍耐、機警、勇敢」，能夠做到以上十項，真正是一個成功的革命軍人。那年中視製播「成功嶺上」軍教片(張晨光主演)，所以我們要加學這首主題曲：「英雄來自四面八方，從四面八方奔向成功嶺上」。   上野外課或是到集合場聽訓，沿途總要來幾首軍歌以壯聲威，在成功嶺，我所屬的單位是一旅一營一連，我們連長也是天字第一號百中選一，玉樹臨風型的中尉連長，什麼事情都要求比他連來得嚴格，包括練唱軍歌亦然，我們連上距離集合場最遠，早上走往聽訓的途中，一首接一首唱下去，直到口乾舌燥。只有晚上熄燈就寢時播放的「今宵多珍重」，柔情的樂聲帶大家進入夢鄉。   到金門當兵，唱軍歌多是晚點名的時候，在石鼓山，某夜值星班長整好隊伍，帶動唱軍歌「夜襲」：夜色茫茫，星月無光，預備~唱，弟兄才唱到「只有砲聲四野迴盪」，忽聞背後一大聲喝斥的聲音說：「停！以後不准再唱這一首！」連長後來也沒有多做說明，留下疑問給大家瞎猜，後來才了解，因為歌詞中有強烈的國共對立，當時兩岸氣氛已漸緩和，也沒有「單打雙不打」的事，這首歌就在軍中被「塵封」起來了。   後來在師部連，自己也當了值星班長，晚點名時代大家唱歌，怎麼唱也是「英雄好漢在一班」、「勇士進行曲」或是「陸軍軍歌」，簡短有力，務求大家都會唱的優先。   退伍後在國中任教多年，後來轉任高中，學校也還有軍歌比賽，我班的學生還得到「最佳出槌獎」，原來是統統有獎，飲料兩箱，那些年任教官積極推動高一軍歌比賽，自從他退休後，軍歌已從操場絕響，大家也習慣了，甚至忘記曾經有過的歷史。   多年以後，小女就讀公立的高商，高一時學校都還要求軍歌比賽，看來是各校作風不同，但我一想到女兒英姿煥發的模樣，還是不禁會肅然起敬呢！

但是仔細觀察，即使是這樣自成格局的描寫其實也不甚「統一」，而其原因是書中其他意義的框架不斷滲入、干擾，產生了情節不能隨常理而變的現象，若讀者沒有一個分離的「頂層」觀點，就注定無法解。例如首先下場的段譽與蘇星河推演了十餘子，結果無法破解，雙方各將所下棋子撿起，「棋局上仍然留著原來的陣勢」，這是一般解玲瓏的正當程序。中間慕容復試解，不由蘇星河應對而是由鳩摩智代下黑子，雖然違反遊戲規則，倒還可以說是兩人隨興，蘇星河也不拘泥。   書中沒有提到慕容復下完收拾棋子，也可以說是作者百忙中無暇顧及細節，虛竹看到段延慶下的一著棋與慕容復相同，怕他「重蹈覆轍」，說明了段延慶解棋之前棋盤應已恢復原狀。到了虛竹出手，自殺大塊白子，救了即將走火入魔的段延慶，蘇星河卻問他下一手如何下，要求他非下完不可，擺明了是虛竹接著段延慶下，也就是可以合兩人之力破解棋局，或者說虛竹已經破解了無崖子的玲瓏。這樣的改變可以說完全打破了段譽解棋時的遊戲規則。   或許在這裡也可以有種種合理化的解釋：例如我們可以說虛竹自己下的子才是破解玲瓏的關鍵，其他皆是次要；或者說觀棋者本來就可以重覆前人的部份著手，或者說時間緊迫，規則可以變通等等。但是接下來段延慶以傳音入密指點虛竹下到終局，讓在場的旁觀者都以為是虛竹在下棋，顯然表示虛竹能否獨力解完玲瓏仍是重要的考量。唯一比較可行的解釋是認定虛竹擠死自己的下法，已經使段延慶先前的著手，以及蘇星河的回手大半成為虛著，與第一手就擠死自己沒有實質上的差別。

蒼蠅甲：我們會被糖蜜黏住，你們不會，叫我們怎麼相信你們沒有不被黏住的秘訣呢？ 蒼蠅乙：打死我，我也不會相信。你們和我們用的同樣是翅膀嘛！ 二蜂：這麼纏著，這麼低聲下氣，就有用嗎？坦白告訴你們，就是你們跪下來求，我們也沒有辦法告訴你們。我們根本沒有你們所說的什麼鬼秘訣。 太陽花甲：不害羞嗎？這樣纏人家，求人家。 蒼蠅甲：是不是記恨我們昨天講話不客氣？我現在鄭重道歉好了。 △說著，蒼蠅甲立刻跪了下去，向一蜂和二蜂鞠躬如搗蒜。 △一蜂趕緊上前，拉起蒼蠅甲。

我初見阿霞時是在朋友處認識的。那時她尚未結婚，但聽友人說有個正在交往的男友，而她男友聽說是混黑道的，而且是混得滿不錯的那種。 當然，以阿霞的美貌，絕不可能看上跑腿圍事的小囉嘍。換言之，阿霞的男友，即使不是個雄霸一方呼風喚雨的大哥級人物，但好歹也是大哥身旁的左右手吧。 據友人言，阿霞從小家境不好，家中五個孩子光靠她爸爸在西餐廳、舞廳當樂師的薪水來養家活口那是不夠的。因此，阿霞媽媽就在菜市場的一家雞販攤打零工幫忙養家。 那時農業社會沒像現代這麼先進，雞販攤根本沒啥所謂的「拔毛機」。阿霞媽媽的工作就是「拔雞毛」，拔一隻雞毛工錢兩元。阿霞永遠記得，就連哥哥和姐姐早早在上學之前，都得去附近市場幫媽媽先拔完十隻雞的雞毛後才准去上學。阿霞則在家照顧年幼的妹妹，上學之前若妹妹醒了再抱去給媽媽揹著繼續辛勤的工作，若仍甜睡著，就等媽媽盡快做完事回家照顧。 阿霞說，打從她有記憶以來，爸爸一向是樂天派的，賺的所得必定留一半自己享樂花用。爸爸是不管家中柴米油鹽醬醋茶的費用夠不夠用的……。 阿霞從小看著辛苦的媽媽為著生計出賣勞力賺錢很是心疼，而風流倜黨的帥哥爸爸一向極有女人緣，一輩子都在女人堆裡打滾，生活在紙醉金迷燈紅酒綠的靡靡之音與曼妙的舞步之中。 阿霞媽媽是個極為傳統而認命的女子，面對不知人間疾苦的良人，只有把吃苦當吃補，克勤克儉刻苦耐勞的咬牙苦撐。 小小年紀的阿霞，把所有的一切都看在眼底記在心裡，她暗暗發誓著，將來一定要賺大錢孝順媽媽，讓媽媽好好享福。 所以，阿霞國中畢業後放棄升學，直接投入社會就業去。 可當工廠作業員是賺不了幾個錢的。因此，當她滿十八歲時就一頭栽進八大行業裡討生活。 阿霞從小就討人喜歡，長大後更是亭亭玉立。阿霞說不上是那種美若天仙、豔冠群芳的類型，但她高挑的身材，襯著她那吹彈可破、白裡透紅的皮膚，光就這兩項優勢就打敗一拖拉庫的女人；她雖沒有水汪汪的大眼睛，但她的眼神媚力十足，感覺隨時都在放電似的；她小巧挺直的鼻樑，配上美麗的薄唇，笑起來就是有種甜死人的迷人魅力。阿霞是屬於那種楚楚可人我見猶憐的弱女子姿態，任何異性看了難免都會油然興起一股想「盡心盡力保護她」的衝動。 當然，以阿霞這麼青春一朵花的年紀加上無敵的身材和美貌，很快的在舞廳裡竄紅了起來。 阿霞雖然書讀不多，但為人機靈善於察言觀色，她頭腦靈活，知道自己的優勢在那裡，懂得及時把握機會，趁著青春正年少時好好在這一行裡大撈一筆。 集青春美貌與姣好身材於一身的阿霞，再加上她有如八爪章魚似的交際手腕，讓無數的火山孝子為她痴迷為她神魂顛倒，紛紛拜倒在她的石榴裙下，沉醉在她甜美的笑容及輕盈優美的舞步裡。 而在多如過江之鯽的追求者中，混黑道的輝哥也來摻一腳，他初見阿霞時就驚為天人，從此加入激烈的粉紅爭奪戰中，勇往直前的苦苦追求。當然，一向機靈過人的阿霞也不是省油的燈，她在這些追求者中相中了輝哥。論年紀，輝哥只年長她幾歲；論外表，輝哥也儀表堂堂，很有男子漢的氣魄；論感情，輝哥把她捧為掌上明珠般的噓寒問暖，萬般呵護備至。   女孩子是最禁不起男人的柔情攻勢的，何況輝哥不僅嘴甜如蜜外，更深懂得「擒賊先擒王」的道理，在阿霞媽媽身上猛下功夫，極盡所能的討得阿霞媽媽的歡心。 果然，阿霞媽媽這「丈母娘看女婿」，越看越有趣，在阿霞面前對輝哥讚不絕口。孝順的阿霞，一向以媽媽為重，見媽媽和輝哥相談甚歡相處融洽，自是芳心暗喜，心上自然再也容不下別人。 終於，阿霞和輝哥有情人終成眷屬，如願的結成連理。婚後的阿霞洗盡鉛華在家相夫教子，而輝哥則全力衝刺打拚事業。 之前當阿霞和輝哥要成親時，阿霞媽媽就有去命理攤合八字。 命理師說阿霞是隻「金豬」（阿霞屬豬），有極旺的「幫夫運」。果然，不知是歪打正著還是輝哥自身也很積極努力，輝哥在八大行業裡混得是財力越來越雄厚，事業版圖顯然已是一方的霸主。 而混黑道的男人只要有錢，總想擺脫那黑道的不良形象。輝哥開始由黑道漂白，積極投資經營正當事業。輝哥出身八大行業，自然最了解八大行業的生態，他當然選擇他最熟悉不過的行業來經營。 而阿霞也東山再起，在店裡坐鎮著，只是這回變成了身分尊貴的「董娘」，掌管著店裡的一切事務，同時，也把她那一直工作不穩定的大哥給安排在自家事業裡做事。 阿霞是個極貼心、孝順的女兒，從沒忘記她那孝順母親的心願。婚後的她把父母接去同住奉養，她讓媽媽穿金戴銀、吃香喝辣，出錢讓她到處去旅遊，每月給豐厚的零用錢讓她吃好、穿好、打麻將，過著有如富太太般的生活。難怪阿霞媽媽談起阿霞，眉開眼笑臉上滿是幸福洋溢的表情。 阿霞和輝哥夫妻同心其利斷金，店的業績扶搖直上。阿霞深知「有土斯有財」，馬上置產買豪宅。而有道是「百尺竿頭更進一步」，當台商紛紛錢進大陸轉往大陸投資時，輝哥也馬上跟進，砸錢到十里洋場的上海經營八大行業。 在大陸這個地方，處處充滿了誘惑。台商包二奶、三奶，根本不是什麼新聞。身為大老婆的阿霞，當然不容許這種情事發生，毅然絕然帶著兒子跟了過去。而不太能適應大陸當地生活環境的媽媽（爸爸已上天堂），則留守著在台北市的豪宅。但一向善體親心的阿霞，不忍媽媽獨居，大方的把在外租屋的妹妹、妹夫一家人也接入豪宅居住，代替她陪伴照顧著媽媽。 阿霞二度懷孕了，當阿霞媽媽得知寶貝女兒又有了時，她比誰都興奮。老人家興沖沖的飛去上海探望女兒。 古人言：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。果然沒錯。這天，當阿霞和媽媽正開心的閒聊，享受著難得的母女親情時，忽然，自動門開了，一位打扮入時的辣妹蓮步姍姍的進來了，她走到櫃台，一副盛氣凌人的「老板娘架式」指使著櫃台妹說要找輝哥。煞時，櫃台妹心中一驚，看著剛好在櫃台坐鎮的「正宮娘娘」阿霞，正不知該如何是好時，阿霞已不動聲色的趨向前問著：「妳要找誰？妳再說一遍 ……。」「我找我愛人輝哥啊，關妳啥事？」當辣妹仍然一貫趾高氣昂神氣活現地答著時，阿霞忽地一個箭步衝出櫃台往前一站，不由分說的以迅雷不及掩耳的速度「啪、啪」左右開弓就是兩個巴掌賞過去。辣妹一時之間根本完全來不及反應，她和輝哥眉來眼去、甜言蜜語搞曖昧已有一段時日了，心中夢想著她將來就是這裡的女主人，台灣的大老婆算那根蔥？（也許以為大老婆天高皇帝遠，一直在台灣；也許輝哥唬弄說他未婚或已離異；或瞎掰說夫妻感情不睦……）怎敵她的青春貌美與枕邊軟儂細語？萬萬沒想到現在莫名其妙被一個女人狠呼巴掌。正當辣妹還在昏頭轉向，完全還搞不清楚狀況時，阿霞緊接著一把抓住了辣妹的長髮，抓著她叩、叩、叩的猛去撞牆….。 在櫃台內的阿霞媽媽嚇壞了，第一次看到一向溫婉柔順的寶貝女兒霎那間變臉，小綿羊變成一隻強悍兇猛的母老虎。所有的員工和店內小姐群們也都嚇壞了，看著「董娘發威」，都站在一旁噤若寒蟬。 這麼熱鬧的場面當然也驚動了裡頭的江董「輝哥」，他偷偷一瞄，一眼瞧見了那倒楣的早已花容失色、狼狽不堪的辣妹，接著看到張牙舞爪盛怒中的老婆大人及丈母娘一臉錯愕質疑的眼神，還有一群在驚慌中「看著好戲」的員工，只好默不作聲訕訕然的趕緊溜回辦公室去。 阿霞氣炸了，真的真的氣炸了。雖說那隻貓兒不偷腥？她也並非「妻管嚴」，男人在外吃吃喝喝偶爾逢場作戲也無妨，只要不是太超過，玩起真感情，她睜一隻眼閉一隻眼，穩坐她的「董娘寶座」也沒事。 只是，今天居然有這麼囂張的女子侵門踏戶的上門來找「她的愛人輝哥」？她怎忍得下這口氣？如果她不給她來個下馬威，那她「大老婆的尊嚴」將置於何處？她那董娘的地位與權益是否日後將被這一波波青春的後浪「取而代之」？ 而一直篤信命理師「箴言」的輝哥，自知這回玩大了，惹惱了家中的「金豬娘娘」。為了不想阻斷他事業中源源不絕的財運，經此事件後，他行為舉止都收歛了許多，也深刻反省領悟到「野花那有家花香」的道理。「家花」幫忙理財管住你的荷包；而青春火辣的「野花」是想來收割成果「坐享其成」或積極努力挖空你的荷包。阿霞雖是青春不再，但仍風韻猶存，又一路跟著他打拚事業，十足是個旺夫蔭子的好女人。 何況，原本「有子萬事足」的阿霞，為了想替他添個女兒，又懷了第二胎。想想，他該收收心了，改改他那男人的劣根性，多多陪在老婆身旁，別再拈花惹草，讓有幫夫運的老婆大人「金豬娘娘」發怒……。 而阿霞這董娘發威之事件在業界「一打成名」。現在，圍繞在輝哥身旁的鶯鶯燕燕都知曉原來輝哥「家有河東獅」，自然不敢再越雷池半步。阿霞的「親斬桃花」，更是台商大老婆們茶餘飯後的美談。 隔年，阿霞果然如願喜獲一女。而阿霞媽媽偶爾聊談起親眼目睹這「董娘發威」的一幕時，還忍不住一直呵呵笑著……。 仔細想來，我和阿霞只有兩面之緣。我欣賞她的地方是她知道她要的是什麼，雖然她書讀得不多，但身處八大行業中，仍潔身自愛，不抽煙不沾毒，以遺傳自父親的精湛舞藝及甜美的笑容征服所有上門的「愛粉味者」：對父母親極為關懷孝順；對兄長、姐姐及妹妹也極為照顧；婚後亦相夫教子，做個稱職的老婆和媽媽；夫婿創業，盡全力扶助。阿霞在人生的每一個階段，她的角色扮演都能「善盡職責」，做到無愧於心。何況，有道是「英雄不論出身低」，阿霞這個女流之輩來自於何處，又有何差呢？ 聽著友人敘述著阿霞這「英勇的事蹟」時，真是人心大快。而一向柔情似水，永遠「悍不起來」的我，只能給她猛力拍拍手，給阿霞按「無數個讚」，高聲喊著：「阿霞真是台灣女人之光」啊！「大老婆俱樂部」真該重金禮聘，請她去當部長才是。

但是在歐洲文學史裡，即使是從現代讀者的角度來為傳奇辯護，重點也不在多重敘事緣的穿插合度，而是透過敘事的穿插與分派，所揮舞出來的對照意義。易言之，因為文字敘述在同一時間只能有一個對象，多線分敘其實是任何敘事文類都會碰到的困擾，就傳奇來說，何處「接筍」、是否前後呼應等等敘事管理的細節，其實只是技術性的考量而已，傳奇所在意的是在分敘之上，能否產生一個交織的層次，這才是重點。   在多項敘事中，此間故事告一段落後，我們轉向其他人物，在歷經過許多事件後才接回第一段，而這時因時空的推移，早已物換星移，使得原先人物的心理狀態，或現實的意義都已昔非今比，當他再度出現時當然不能再接回原點(當然就水平連接小說而言是可以的，如中國傳統的章回小說)。不僅如此，中斷原先的敘事而插入另一段，雖然看起來是偏離了主題，但就最後的結論而言，如果不是這個乍看似乎毫不相干、這個「偏離主題」的第二條敘事因緣，及作者有意無意間加入了某種東西，則原先的敘事緣根本就接不下去。   所以傳奇文學的傳世解釋中，往往就隱藏著不少問題。例如第二條敘事線，是否純粹只是為第一條敘事線服務？《天龍八部》》雖然也可能找出類似的例子，如蕭峰早出場卻令人懾服，慕容復晚出場卻虎頭蛇尾所形成的對照，但就整體結構言，是較近於歐洲的傳奇文類，尤其是而它來自於佛家思想的兩截式層次，頗符合歐洲傳奇「垂直透視」的敘事表現。因為「垂直透視」不只是善惡、貴賤等等「道德或精神秩序的上下面向」，而是由意義的掩映重疊所產生的表述結構。   寫實文類重視邏輯次序與水平連接，關心的是如何「把讀者帶進故事」；而傳奇文類則喜歡「在一連串互不相關的事件中折騰挪移，似乎想要把我們帶到故事的頂層」。如果意義交織只是「垂直透視」的一種呈現方式，那麼我們就可以說《天龍八部》其實是透過人物意象的發展，以及因此產生的，不合情理的離奇情節，來架構另一個整體觀照的層次，產生另種「垂直透視」的意象。  珍瓏棋局是垂直透視的一個明顯例子。無崖子佈下的玲瓏棋局難倒諸大高手，是因為它像一面鏡子：「這個珍瓏變幻百端，因人而施，愛財者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之失，由於執著權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢…」。虛竹所以能破解棋局，是因為他志在救人，對棋局本身心無繫絆，胡亂在白棋活氣處下了一子，自己擠死一大塊活棋，卻反而因易於迥旋而取得優勢，成為破解珍瓏的關鍵。這段描寫結合棋理、佛理、心理、事理等多重意義層次，也透過如實照映、無所攀緣的鏡子，串連了書中各有殊性的幾個主要角色，是全書敘事的高點之一，也是文學史上不可多得的精彩場面。

◎△說完，一蜂歪斜著頭，臉上顯現疑惑的樣子。 蒼蠅乙：就是嘛！ 蒼蠅甲：這就是我們要向你們請教的。我們相信你們一定有什麼秘訣，才不會被黏住。可不可以請你們把秘訣教給我們。 一蜂：哪有什麼秘訣？我們從來沒有被黏過，根本不需要秘訣，哪來什麼秘訣？ 蒼蠅甲：拜託啦！傳給我們啦！我們是好朋友嘛，不是嗎？ 蒼蠅乙：是呀！剛才你才說我們是好朋友呀！ 大理菊甲：哼！昨天才那麼高傲，那麼盛氣凌人，說人家是傻瓜，是賤骨頭，頭殼壞掉了，現在卻向人家低聲下氣。羞羞臉！活該！他們是沒有秘訣；如果有，也不會告訴你們。 △蒼蠅乙怒視著大理菊甲，口中嘟嚷著什麼，作勢要衝過去。 △蒼蠅甲拉住了蒼蠅乙，把嘴湊近他的耳朵旁邊，小聲說著話。 蒼蠅甲：忍一忍！我們有求於人。記住！小不忍，則亂大謀！ △蒼蠅乙點點頭。 蒼蠅乙（小聲地）：好啦！忍啦！要不是有求於人，我就揍扁他。臭婆娘！   △蒼蠅甲回身面對一蜂。 蒼蠅甲：拜託啦！我們是真的誠心誠意來請教的。拜託教教我們。你們的恩惠，我們一定銘記在心，一生不忘，終身感激不盡。 △二蜂在旁邊看不過去，禁不住走向前去。 二蜂：跟你們說，沒有就是沒有，你們為什麼不相信呢？要怎麼樣，你們才相信？

　金門農試所委託民間經營的「開心農場」，落腳在盤山村環島北路二段東堡溝附近的「半山綠活園區」內，我們將她命名為「金樂活開心農場」。此處耕地總面積約2分地，分為60個認養單位，各20平方公尺，提供給西半島民眾免費(收保證金)報名體驗躬耕之樂。(意者請洽農試所登記備取)   心與地連結，種菜也種心   「開心農場」(Happy Farm，又稱快樂農場)這個名稱應該是從網路開始流行，維基百科定義「開心農場」為一款架構在SNS(社交網路服務)應用程式上的虛擬農場遊戲…。雖然我也使用臉書，卻從未玩過任何線上遊戲，故無法體會那種樂趣。因此，此文想談的是人生版的「開心農場」，藉此機會留下一些心得，興許能讓過去及此刻的夥伴，還有參與認養的新朋友們重新思索一下，「開心農場」的真正意義是什麼？ 我始終把這個農場視為是一處「道場」。「開心農場」是官方版名稱，這個要配合農試所的機制；私底下我稱她是「開心道場」。我真的希望在金門這片土地上，處處是道場，是讓所有鄉親體驗身心靈合一與平衡的修道場。真正的道場無所不在，特別是在你我的自性心田中，何需花大錢蓋起道堂或寺廟呢？ 就像我們在推廣「有機」的理念一般，它並非侷限於農業；真正的有機是一種全方位的新生活型態(Lifestyle)，是要從根本、從道德、從內心去友善大地，進而拯救自己、家人及更多人們的生命。種菜其實也是在種心，讓心深入與土地連結，逐步涵養我們的靈性。我們的目的不全在種菜，種菜只是方法之一；我們的目的在修身養性。修什麼身、養什麼性呢？修--與健康土地(作物)連結之身；養--秉持初心、慈悲奉獻之性。最終目的是要讓大家體悟身心靈平衡之道，反歸善護自己內在的一畝心田。我們付出心力播種，慢慢地萌芽、長葉和結果，我們總是遇見希望，偶爾也會無所收穫，這一切都要心存感恩這塊土地。 快樂或喜悅，純然一念間 無論用什麼名稱做代表，除了「有機」不能濫用外(要驗證通過才能稱作有機農場或有機商品)，「鄉村」、「自然」、「生態」、「樂活」及「綠活」…等等，這些名詞的意義都是大同小異。對外在而言，看起來都是以回歸自然生態為目標；而內在的意義，都是一種朝向心靈自在和喜悅的境地。 自在，就是無拘無束，不受牽絆；是一種發自內心的喜悅與能量。喜悅看起來好像也是快樂，都是屬於「開心」的層面，但嚴格說還是有差異性。我們常常掛在嘴邊的「快樂」，大部分都是需要透過外在事件或媒介才能得到，一旦這些條件喪失了，快樂可能就不見了，甚至會轉變得更痛苦。舉例來說，我們生日需要買個蛋糕、辦個party，這樣熱熱鬧鬧才表示快樂或歡喜。我們需要有很多錢，才能滿足無止境的欲望享受，這樣才是快樂。我們對快樂的認知，似乎都是建立在享受之下；也就是說，我們幾乎把「享樂」當成快樂了。當某一天我們享受不到這些物質條件時，大多人就自以為生活變得不快樂、不幸福了；接著就開始緊張、憂鬱、抱怨，甚至對社會心生不滿了。 而「喜悅」呢？喜悅是一種內在的寧靜和知足，喜悅無需透過外在事件或媒介，它隨時儲存在你我的心靈中，不會因為任何條件消失而喪失。喜悅是一種活在當下的自信，喜悅是一種知足常樂的能量；它不會抱怨過去，也不會將希望寄託在遙遠未來。它只臨在當下，只要你願意，就能充滿你的生活。只要你接納，你身邊的一切人、事、物，無論它們是好或不好，都是能讓你快樂和開心的媒介。 秉持初始心，自在又樂活 喜悅與快樂雖然都是為了開心，但差別在於你的一念之間。你這一念，足以影響你是真正發自內心的永恆喜悅，抑或只是利用外在媒介的短暫享樂。倘能不違反道德及他人自由，利用外在事件或媒介讓自己短暫享受到快樂，倒也無可厚非，倒也是一種自得其樂。但是，如果想要利用外在讓自己享樂，卻在過程中造成自己(或與他人)更多的煩惱與嫌隙，那豈不本末倒置，何苦哀哉？你說怎麼可能呢？我就是要快樂、要開心，我到「開心農場」就是要享受綠色田園、健康勞動與廣結善緣；我就是要當個樂活族，假日帶家人一起來Happy一下，怎麼會增加煩惱與負擔呢？我了解，這是每個人的動機與初衷，這個「初衷」一定要牢牢記住，不管未來發生任何事，不管自己「感覺」受到什麼委屈，或者「想像」得到不合理的對待，一定都要好好回想一下這個初衷。如果你能秉持初衷，你就能喜悅自在，真正的開心；相反的，萬一你開始與人或事產生衝突，那就是拋離了初衷，那就是你只享受到片刻的快樂。初衷不見了，動機變質了，快樂逐漸消失了，然後黯然退出…。想一想，難道這是你「當初」來開心農場的目的嗎？ 你不妨再仔細確認一下。你來開心農場的目的是為了「開心」，可能會因人而異再加上勞動或耕作體驗…，就是這麼單純。你就是想透過開心農場(這個事件或媒介)得到你所預約的快樂，然後，如果能透過育苗、播種、灌溉、成長及收成，進一步體驗到自然的無窮奧妙，享受到生命的無限驚喜，那種快樂才真正是來自內心的喜悅、自在與感恩。如果你就是純然地、專注地，聚焦在你的菜栽培育及生長過程的欣喜分享，你把旁邊的人事物干擾都拋在腦後，你必然能獲得真正且更持久的開心。 半山聚濃緣，金門好修行 你不妨也靜下心獨自觀想一下。你來地球這一趟的目的是為了什麼？不也是為了從艱苦中淬鍊出喜悅與豐足的生命嗎？也許你忘了，也許你已經偏離航道了。希望這個世界，也就是你這趟人生的開心農場，可以讓你專注當下，敞開心胸，找回生命的自在本然。 我相信，會讓你快樂的絕不單純是這個有形的世界及農場，這些都只是媒介；真正能讓你開心的，是你一開始秉持的那顆「初心」，也就是你心中的那一畝田。假使你擁有，或找到了心中的那一畝田，開心即能無所不在，隨時隨地都在眼前囉！ 只要你認同這樣的觀念，不論會不會耕作，也無須在意每天都須到場；我們會採取分組方式，除了播種、除草……自己動手外，大家可以輪流來澆水。我們會利用週末假日，以及配合樂齡學習中心等單位，陸續規劃推動樂活微市集、有機生態講座及相關體驗活動……等。藉此，我們也歡迎各級學校、幼兒園及機關社團來此交流體驗(請電洽浯洲有機樂活協會082-371886)，還有退休躬耕的老師、農業先進們鬥陣來指導，一起來共襄盛舉，為金門這處道場播下希望的種子！

　有人說城市是有個性的，這樣說來，構成城市元素的街道也是有個性的。我就是喜歡溫哥華西端 (West End)街道巷弄的性情，每到市中心，時間允許，我總會順道往這裡走走。我愛這裡的清，這裡的靜，這裡的無邊綠意。 西端的街坊，初初讓我想起台北民生社區的夾道林木、社區活動中心，還有林立的餐館、書店、咖啡店來，或許是兩處社區的街巷均有為數眾多綠樹的緣故。這裡樹木蔥蘢氣氛靜謐，尤其是這時節的溫潤，爽朗的天候，微風的吹拂，一路的綠樹紅花。那寧靜的氛圍，有鬧區之便利而無都會的車馬喧。而附近繁忙的商業街，法式、義式、墨西哥餐廳，韓國烤肉、日本料理，還有道地的中式餐廳、超市、商場，提供西端社區充足的生活機能。 西端社區大部分是公寓大樓，間雜著少數獨棟透天厝。櫻花盛開時，粉紅、粉白花團錦簇，與綠色林木相襯，構成一幅美麗的街景。行走其間，鳥鳴啁啾，處處天籟，而觸目所及，或翠綠迷人，或繽紛濃豔，讓人心曠神怡。社區盡頭有一瀉湖，湖邊巨大柳樹數棵，柔和的柳絲隨著風飄蕩，成群野鴨於湖中戲水。環湖有步道可走，可連接廣袤的史丹利公園，那又是另一大片怡然深邃的綠色天地。 其實，街坊氛圍是居民營造出來的，台北天母多年前便有了欒樹節，烘托出街坊地區的特色。近些年來，台灣遍地開花，木棉、櫻花、風鈴木、杜鵑……等，在一條條街道馬路，一個個城鎮，盛開怒放，形成各自的風韻。家鄉斗門的黃連木、民俗村的莿桐、榕園的榕樹群、山外黃海路的木棉行道樹……，處處也是美麗角落。 無疑的，花草樹木除了帶來居住環境空氣的清新，也是裝飾街坊最有效最神奇的魔術師。

  而如果上述鬆散與離奇要統一，就必然要以另一個分離的觀點為前提，那麼不但鬆散與離奇是可以分別觀察的，「統一」顯然也不能「重演」鬆散或離奇，以免變成自己的反面。所以陳世壤的評論雖然是以「陳腐」的古典密合體來陳述，其實卻是在最富洞見的地方「重演」了小說本身的分斷結構。   在後來的評論者當中，承接這個古典解釋路線，特別是「恐怖與憐憫」背後的希臘悲劇理論，而小說中的分斷結構，似乎也頗能體現無緣慈悲的寬大，並不排斥這類來自特殊價值的文學觀，對冤孽與超脫的差別也沒有明確的堅持。一方面，各類「統派」解釋的確有許多發揮的餘地，並不含在細節的閱讀上遭遇結構性的困難；另一方面，細節解釋背後的層次分斷，被排除於認知之外而成為無意識，也因為個人閱讀經驗過度密合，只能不斷「重演」自己而不能對外溝通，以致反而造成各種意義的歧出與不確定，也因此使多線敘事的《天龍八部》有其頂層的意象存在。   小說終究是紅塵的愛恨情仇，牽動我心才是讀者心中的最愛。由於《天龍八部》中含有我佛無緣大悲的觀照，雖說因此超出了俗緣的層次，但在解讀上卻也造成某種雲霧。是以在充滿悲憫的難捨中，雖說捨離了的我慢，但在解釋方面卻產生了某種意象的妨礙。也就是說，書中所指是無所攀緣不能成為解釋者的藉口，而是必須保留一個跨越身像、開放溝通的層次，為各類解釋者的癖性留下轉變的空間。因此就佈局剪裁來說，陳世驤的解釋，在某種意義上言，表示他對意義重疊的重要性是有相當深入的認知。陳世驤之後的評論者卻往往走向純粹形式的考量。   有人認為《天龍八部》的多線敘事不是問題，因為其中的無數人物各有所屬，「也不難理出一個頭緒來」，甚至有人說「在整部鉅構千絲萬縷的情節中，每項情節的接榫及呼應仍脈絡分明」。的確通俗小說是以系統化的意義來托寓，但此書就敘事形式的層次來說，它吸引人的地方並不在起承轉合的進退合度，或人物情節的對稱平衡；也不在整體架構的綱舉目張，或敘事條理的分明清朗。所以就如同前面所言及的，如果以西方的小說文類來說，《天龍八部》的多線敘事法，是較接近於中世紀歐洲文學裡的騎士傳奇，及後來的傳奇史詩，特別是在歐洲文學史上曾引起長期爭議，如文藝復興時期的義大利史詩。

一蜂：快別這樣客氣！大家都是好朋友，今天你們怎麼這麼客氣起來了？ △蒼蠅甲和蒼蠅乙互推了一下。 蒼蠅甲：你說嘛！ 蒼蠅乙：你說嘛！ 一蜂：不用推。有什麼事，儘管說就是。 △蒼蠅甲鼓起勇氣，清清喉嚨。 蒼蠅甲：不瞞你說，我們有事請教。不知大哥能不能幫忙？ 一蜂：別說請教的話。有什麼事，儘管說，只要做得到，我一定盡力。 蒼蠅甲：當然你一定做得到的。 一蜂：請說吧！ 蒼蠅乙：是這樣啦！說起來很慚愧，我們剛才在人家的廚房吃糖。哇！那糖真甜真好吃呀！我們吃得津津有味，沒注意到那糖已經融化了，會黏。當我們要飛走的時候，竟然被黏住了。我們被嚇壞了，用力想掙脫，費了好大的力才掙脫開來，也幸好掙脫開來了，不然麻煩就大了。你看，我們的翅膀都掉了一小塊呢！是被黏住了，我們用力掙脫，斷了的。 △蒼蠅乙展示了一下他的翅膀，蒼蠅甲也展示了一下他的翅膀。 蒼蠅甲：我也是。 蒼蠅乙：沒想到糖融化了會那麼黏。 蒼蠅甲：也幸好這一小塊翅膀斷掉了；不然我們被黏在那裡，動彈不得，恐怕現在都沒辦法來和你們見面呢！ 一蜂：咦？怎麼會這樣？不會吧？ 蒼蠅乙：怎麼不會？事實擺在眼前，我們就被黏住了呀！我們用力掙脫的結果，雖然掙脫了，卻斷掉了一小塊翅膀呢！不相信，你看！ △蒼蠅乙再次展示了一下他的翅膀，也拉蒼蠅甲展示了一下。 一蜂：不必再給我看了。我已經知道了。你們剛才不是給我看過了嗎？只是，我很感奇怪，我們蜜蜂每天採蜜、釀蜜、吃蜜，幾乎沒有一分一秒離開過蜜，就沒被黏過，照理說，糖即使融化了，也沒有蜜那麼黏，你們會被黏住，哪有這麼奇怪的事？

項羽被劉邦打敗，這怎麼可能！這真是太不可思議了！在當時這消息絕對是頭條新聞。項羽不是力拔山兮氣蓋世，力能扛鼎嗎？又是將門之後，係屬難得的將才，一生衝鋒陷陣，所向無敵。簡直是「人中項羽，馬中烏睢」但歷史事實，無庸置疑，項羽和劉邦爭奪天下，最後取得勝利者是劉邦而不是項羽，這是奇蹟，更是充滿戲劇性，這是何道理呢？ 這答案就是；「知人善任」，西元前二○二年二月，劉邦在定陶登基即皇帝位，建立西漢王朝，於慶功宴上問群臣曰：「吾之所以能得天下，而項羽失天下，何也？」諸將群臣均稱頌一番，劉邦曰：「公只知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如張良；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，指揮大軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。此三傑吾能用之，此吾所以取得天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。」發掘人才，用人不疑，是劉邦之所以能夠打敗項羽，最終取得天下最大原因。 從一介平民百姓到雄霸天下，進而成為漢朝的開國皇帝，劉邦當然絕不光是「知人善任」就能成事，更須諸多的領導特質，史書紀載：劉邦為人仁厚，氣度寬宏，好施與，意志豁達，胸襟開闊，有大量。」更兼具胸懷大志，當他看到秦始皇出巡的陣仗時，不禁發出感嘆，雄心勃勃的說：「大丈夫當如是也。」。這是何等的雄心萬丈啊！ 儘管歷史上對於這個布衣皇帝評價不一，市井多有言語說他好逸惡勞，好酒好色，具無賴性格，但又如何？這些缺點並不影響其稱帝之路。我們都知道「水至清則無魚」，每個人皆有其長處及缺點，成大事者不拘小節。但劉邦性格豁達，待人寬厚是不爭的事實。 對於劉邦之所以能夠逐鹿中原稱雄、稱霸、稱帝其原因略經歸納如下： 一、豁達大度： 劉邦在秦朝末年擔任亭長一職，秦制亭長相當於現在地方保安警所所長，他奉命押解民工數百人，趕赴咸陽修築長城，途中遇大雨，道路泥濘不堪，行走困難，又飢寒交迫，逃跑者不計其數，在已誤交割日期之下，劉邦對著剩餘群眾說：「今已誤期，與其死路一條，不如大家逃命去吧。」眾人心念劉邦寬宏救命之恩，多半願意跟隨。劉邦的勇敢果斷、大度能容，已讓他尚未起義，即打出知名度。豁達大度絕對是所有成功人物最基本的氣度與修養。在現代的企業管理中，講求分工與授權，每個人所負責的部門各不相同，身為領導的主管們，應充分聽取各方面的意見，才能發現問題解決問題。 二、知人善任 所謂「泰山不拒土壤，所以成其大，海洋不擇細流，所以成其深。」劉邦的知人識人，廣納賢良，是其成功的重要關鍵。尤其是前述的開國三傑，蕭何，張良，韓信，只是其用人一部份。身為領導者，就是要把各種人才，分派到不同的領域的崗位，使其人能盡其才，各自發揮才能。劉邦在臨終之前，呂后問曰：「繼蕭國後，誰可為相？」劉邦曰：「曹參」再問曰：「之後呢？」劉邦曰：「王陵可，然須陳平助之，陳平智謀有餘，卻難獨當一面，周勃敦厚，安我劉氏者必周勃也。」歷史證明以上所提之人選皆是良相也！足見劉邦識人之深，無人能及。現代的公司企業管理者，若自認才高八斗，恃才傲物，在管理上將是一大障礙與敗筆，國際管理大師湯姆彼得斯說過一句話，他說：「公司唯一真正的資產是人，而管理者就是要開發人力資源，完成其分內工作。」 三、充分授權： 個人的能力總是有限的，如何用有限的能力，做出無限大的成就呢？當然就是人。用人之道也是管理的藝術，這代表管理者的度量，讓人才有發揮能力的空間，並給予肯定與支持。讓其有充分發揮的機會，例如內政，外交，軍事，後勤等皆須不同的人才，被重視者有感於知遇之恩，定能以士為知己者死的精神，全力以赴，當然其前提是要有識人之智，充分授權是劉邦最後能夠贏的原因之一。 四、贏得民心： 所謂得民心者得天下，民意如流水，水能載舟，亦能覆舟，楚霸王項羽，每攻下一座城池，就下令屠城，相對的劉邦則是出榜安民，廢除秦法，並與父老約法三章：「殺人者死，傷人及盜者抵罪。」嚴令手下不得擾民，贏得民心所向。放眼今日民主時代，大家更清楚人民的力量是無限大的。 五、身段要軟： 劉邦先行入關，理應為封為關中王，但項羽卻封劉邦為漢王，發配巴蜀偏僻之地，劉邦當然憤憤不平，但當下與項羽的兵力相比，力量相差懸殊，劉邦為保留實力，忍氣吞聲，只能夠前往南鄭，累積能量再說。為管理者要懂得在適當的時候放下身段，該低頭的時候就要低頭，韓信的「■下之辱」即如是也。低頭並不會降低自己的人品，反而會彰顯自己的人格魅力，贏得最終的勝利，韓信被拜為大將軍，伐魏、取趟、降燕、破楚、被封為齊王，為劉邦的漢朝江山立下汗馬功勞，就是最佳例證，古往今來有多少人男兒漢，只礙於膝下有黃金，而不肯屈膝低頭，其最後是以失敗收場的不計其數。 六、貴人相助： 每個人都希望人生的道路上，能夠有貴人相助，但端看自己的特質，是否能夠吸引貴人相助，當今能有幾人能夠稱心如意呢？劉邦有那麼多的貴人相助，除了是天命以外，當然是基於劉邦的領導魅力，這些貴人一定看準跟著劉邦大有可為，覺得這個人值得投資，所以慨然相助，希貴人相助者亦若是也。 七、從善如流： 劉邦胸襟寬闊，廣納百川，從諫如流，能夠接受部屬不同的意見。天下底定後，群臣對於封賞議論紛紛，忐忑不安，深怕自己的功勞未能得到公平的賞賜，劉邦亦知問題的嚴重性，問謀於陳平，陳平曰：「請問皇上最恨最氣的是誰？劉邦曰：「雍齒，要不是他勞有功績，朕恨不得殺了他。陳平說：「那就請皇上先封賞於他吧！」劉邦悟而從之，從善如流，一埸討賞風波因此平息。 八、沉著冷靜： 劉邦與項羽對峙於廣武山，形勢漸對項羽不利，因此項羽跟劉邦說：「眼看天下因你我之爭奪，以致生靈塗炭，願與君單打獨鬥一決生死。」劉邦笑著說：「吾寧鬥智不鬥力也。」這是何等的智商與超高的情緒管理。古今聖賢成大事者，一定要有沉著冷靜的特質，要有驟然臨之而不驚，隨意加之而不怒，泰山崩於前而面不改色，有此特質者當他在面對危險時，能綜合考量各種情況，作出正確的判斷，如此方能安定人心，邁向成功。劉邦有次受了箭傷，雖是疼痛難忍，但身為三軍統帥，深諳領導的藝術，他忍住疼痛，裝著沒事仍巡視戰場，對士兵虛寒問暖，士兵一看，軍心穩定下來，士氣更為高昂。 英雄氣概的項羽，才高志大，看到秦始皇陣仗時說：「吾將取而代之」，帶著一支戰無不勝，攻無不克的雄師勁旅，從未嘗敗績，但卻在最後敗給中國戰神韓信，就此一蹶不振，當他被圍困垓下，四面楚歌，隨從勸他勿氣餒，可望東山再起，但他無法承受如此大的挫敗，一句無顏見江東父老，自刎於烏江。可見於古於今，挫折容忍力是多麼的重要，成功者一定要禁得起失敗、挫折與打擊。曾有人說過：「一個人如果沒有受過失敗挫折的磨鍊，是一件非常危險的事。」反觀漢高祖劉邦出身布衣，提三尺劍取得天下，憑藉著他的帝王領導特質，戎馬一生，征戰無數，但也失敗無數，但屢敗屢戰，從不氣餒，一次又一次的從失敗中站起來，多麼值得我們尊敬與學習，您不得不佩服吧！項羽與劉邦，在這兩位千古奇才，蓋世英雄，是不是有許多值得我們借鏡參考之處呢？

靜靜的樹 不忙著說話 安定的屋 想著久遠的事 沒有說話 風輕輕的在巷子裡 溜答著 　輕輕的風 連樹葉都沒有驚動 飛鳥 也被這裡的安靜 吸引 從天空的一角 飛來 　屋的磚 屋的石 走過數百年 春風秋雨 　聽著看著 村子裡 雜沓的身影 生活翻騰的尋常歲月 守著 一個寧靜的清晨 是一種幸福

例如陳世驤在1966年4月24日致金庸的信函中提到，《天龍八部》一書因為結構「稍鬆散」，「人物個性及情節太離奇」，在讀者當中難免受到批評。然而陳氏對此則另有一番辯護。書中的人物情節，可謂無人不冤，凡情皆孽，但要寫到淋漓盡致，則非有極至的離奇不可。是以書中的世界，明明是朗朗的世界，卻到處是藏著魍魎的鬼蜮，隨時予人驚奇的揭發與諷刺，要舖敘出這樣一個芸芸眾生的世界，結構怎能不鬆散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩著佛法的無邊。時而透露出來的，每在動人處，不禁令人感受到希臘悲劇理論中所謂的「恐怖與憐憫」。再說句更陳腐的話，所謂「離奇與鬆散」，大概可叫做「形式與內容的統一」罷。   這段評論引用亞里斯多德的文學觀念，當然說得過於簡單，未必真有意思要建立一種解釋的原則。另一方面，這樣的比附卻也不見得只有「陳腐」，反而可能含有深刻的洞見，並且潛藏著一些文類區分的問題，隱約顯露出古老的西方批評觀念，與《天龍八部》之間可以形成相當複雜的緊張關係。比如說，這裡的形式與內容似乎分別指的是鬆散的結構與離奇的情節，那麼統一指的應該是鬆散與離奇的整合。但是這裡首先遇到的問題就是，如果鬆散與離奇具有同質性，因離奇之事無所不在，以致無法求得有條理，使敘事不得不鬆散，那麼兩者的整合應該是加倍鬆散、離奇；而形式與內容之間也應該更為鬆散才是，也就是離奇的關係，根本不應該是合理統一的。   反過來說，如果鬆散與離奇是對立的，既然「常人常情都寫成離奇」，那麼離奇是不變的規律，是鬆散的反面，所以形式與內容的統一，指的也只能是離奇壓倒鬆散，而這樣的統一本身也要克服鬆散，所以也必須要以令人「驚奇」為先決條件。也就是說，要先成立不統一的鬆散關係，再用統一來壓倒不統一，但是這樣的結果片面揚升離奇的面向，顯然只能重複及加深小說內容所描寫的冤孽，卻沒有超脫可言。   這些矛盾的產生，都是因為「統一」的原則，不但要用於內容與形式兩種對象，也必須「以己之道，還施己身」，用於內容與形式之間的關係，所以陳世驤的解釋如果還能成立，顯然就必須要以「形式與內容的統一」這一層次，獨立於對象之外，不受對象的拘束，從而封死「自作自受」的可能為前提。這樣一來，解釋也就回歸到兩截式的層次結構，雖然論的仍舊是整合、統一，卻已經不是那種一氣呵成的古典式單截密合體，而是把鬆散離奇看成魍魎鬼蜮的悲苦壓抑，把藝術的統一看成是朗朗世界的得救狀態之雙重解釋。   按照現代批評理論對古典觀念的引申，形式與內容不可分離，評論者可以從各種不同的角度來拆解、分析這個密合體，但是就終極價值來說，任何評論都只能以「重演」這個密合體，所產生出來的整盤經驗，使它「更豐富，更真實，更深刻」。

△眾蜜蜂默然。 一蜂：別理他們。我們繼續工作吧！ △眾蜜蜂又回到自己的工作崗位，繼續採蜜。 旁白：小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？   嗡嗡嗡， 嗡嗡嗡， 別學懶惰蟲。 △燈漸暗。 △幕徐徐落下。     第四場 　景：同第一場 時：次日上午 人：一蜂、二蜂、眾蜜蜂、蒼蠅甲、蒼蠅乙、大理菊甲、太陽花甲、蘭花甲、眾花   △幕啟時，燈已亮，眾蜜蜂在花圃裡採蜜，忙得不可開交，嗡嗡聲不絕，一隻隻蜜蜂顯得精神抖擻，拼勁十足。 旁白：小蜜蜂， 嗡嗡嗡， 大家一起勤做工。 來匆匆， 去匆匆， 做工興味濃。 天暖花好不做工， 將來怎麼好過冬？ 嗡嗡嗡， 嗡嗡嗡， 別學懶惰蟲。 眾蜜蜂：辛勤工作可以致富。 眾蜜蜂：工作是一種最好的運動。運動，身體就會健康、美麗。 眾蜜蜂：為了身體的健康、美麗，我們要多多運動，多多工作。 眾蜜蜂：有工作的人不會變壞，只有沒工作的人才會變壞。 △蒼蠅甲和蒼蠅乙飛向花園，翅膀鼓得有些吃力，臉上顯得有些驚懼有些疲乏。 蒼蠅甲：不要不甘心去求他們。這就到了。記住！我們的態度要謙虛一點，他們才會把秘訣告訴我們。 蒼蠅乙：何必呢？反正他們一個個都是傻瓜。我們問什麼，他們都會照實回答的。我們的態度謙不謙虛不都一樣？ 蒼蠅甲：不要這樣！我們心裡怎麼想是另一回事，現在我們有求於人，非裝謙虛一點不行。裝謙虛一點又不會怎樣。 蒼蠅乙：好！好！就照大哥說的做。反正為了達到目的，可以不擇手段。我們的目的是得到秘訣，其他的都可以不必計較。 △蒼蠅甲和蒼蠅乙飛到一蜂的面前，向他深深地一鞠躬。 蒼蠅甲、蒼蠅乙：蜜蜂大哥，你好！

本是佛家語的《天龍八部》，讓世人印象深刻者，當係受金庸小說，及改編之電視劇，有2003版的《天龍八部》，由著名導演張紀中導演，胡軍、林志穎、高虎、劉亦菲、劉濤等人主演；及2012年由香港導演賴水清執導，華策影視和東陽大千影視聯合出品製作的同名電視劇。   本書以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。「天龍八部」原是佛經用語，作者以此為書名，旨在象徵大千世界之中形形色色的人物。性格獨特明顯且各有奇遇，但這些高人一等的另類人，卻承受著與平凡人一樣的歡喜與悲苦，逃也逃不了。對北宋、大理、遼、西夏、西藏及亡國大燕等國王公臣僧等人物，及其生活都有極生動的敘述。   如段譽本是大理王子，第一順位繼承人，卻流浪江湖，甘心為王語嫣的一顰一笑來去生死，雖然不愛武功，卻也以凌波微步及六脈神劍等絕藝聞名，大理以佛立國，使段譽對佛經十分喜愛，領悟力也很高，但也終究為了參不透情字而吃盡苦頭。   虛竹原是少林寺和尚，這個普通的小和尚是命運之神惡作劇的對象，厚道傻氣的他只想當個無情無慾小和尚了此殘生，卻誤打誤撞學了什麼逍遙派的神功，又當了縹緲峰一群女生的頭頭，還無抵抗力的被招為西夏國的駙馬。   最大起大落的是丐幫幫主的喬峰，本是大家尊敬的武林高手，一夕之間成了人人喊打的契丹狗，好不容易有了阿朱這樣一個體貼的小姑娘為知己，又為仇恨親手誤殺了她，一路潦倒，再豪氣干雲的英雄也受不了如此打擊，雖然回到自己出生的地方，成了遼國大王，但又為民族的歧見為難而以自殺為終。這三個命運不同、身世同樣撲朔迷離的人卻在很巧妙的時刻結為異姓兄弟，並與其他人發生或恩、或仇、或怨、或情等各式各樣的關係，頗值以學理來探討之。   在十八世紀末，義大利的劇作家(Carlo Gozzi)曾經宣佈，世界上只能有三十六種劇情，德國的(Schiller)不相信，自己費了多年想要去突破這說法，結果還是服輸了；直到二十世紀初，法國的(Georges Polti)引證了一千部戲劇，兩百部詩歌小說，重申此說，意謂世上劇情最多只有這三十六種。   我們不能深知金庸是否探究過此理論，但就金學來說，意以為就一「情」字感人，不管是國家之愛、家園之情；那怕是師徒之愛、或兒女之情，就在這一情字上打轉，卻也特別感人。是以就一部規模龐大，人物眾多，在敘事上轉換焦點的幅度特別大；在事件意象上又深含佛理的金庸小說：《天龍八部》來說，要探討它，且又要引人入勝的話，另闢途徑恐怕是不二法門吧，也就是說不可再重演一般金學的方法才是。況且傳統上，國人對小說的印象向有爭議，東漢班固《漢書．藝文志》認為小說是「稗說。」注本上說：「細米為稗；街談巷說其細碎之言也」。可見傳統上都不認為小說是可以登大雅之堂的。今日拜舉世華人金迷之風，掀起一片小說論壇風，使這個久不受重視的文類能起死回生，未嘗不是文壇之幸。   《天龍八部》規模龐大，人物眾多，就傳統水平敘事之佈局剪裁言，有許多地方的確欠嚴謹。但如果我們捨棄寫實文類所服膺的亞理斯多德式的密合結構理論，而按照傳奇文類的特性來觀照的話，則《天龍八部》的多線敘事方式，其實是很接近中世紀歐洲騎士傳奇，與後來傳奇史詩之架構的，也因此自然不必遵守水平方向的敘事方式。歐洲傳奇的典型是「垂直透視」，也就是以意義的掩映重疊為中心，不重邏輯次序與水平連接。也只有按此推移，才能透視本書的禪理。   佛經裡面的「天龍八部，人非人等」。雖說眾生平等，齊聚在佛前聽法，但是在有情世界裡，他們依舊各為不同的物類，成就佛法的途徑也就各不相同。八種獨立或孤立的神道可以各顯神通，但法門自然各異其趣。《天龍八部》的文化理想不在普遍化的道德自覺或同理心，而在於自覺承受不同物類，面對物類不合常理的特殊性，真誠認知及理解這特殊性，接受物類可以有擁有絕對自主，非他人、甚至也非自己所能臆測的選擇，並基於「異理心」，對其中不合情理的貪嗔癡愛寄予同情。佛經所說的「無緣慈悲」雖有願，卻無所攀緣，正是透過這異理心的發揚來渡世的。   要談《天龍八部》的結構，認知不同物類本就難以溝通，甚至無法溝通的先天性原則是非常重要的，更是讀者解構這部小說的重要原則。就宏觀的面向言，《天龍八部》代表金庸從傳統狹隘的民族主義，轉向「國際主義」及「和平主義」的超然觀點。其實在八種特立獨行的神道意象中，正彰顯了民族間的和平非但不是建立在所謂融合、同化的「熔爐」觀念上；也不是簡化成中國儒家所謂「淨除私累」、「化成世界」的道德自覺上，而是以接受個別性，承認民族本身本就有其不可跨越的先天性。   這就是為什麼在小說中，蕭峰雖已跨越了民族的界限，卻仍然處處顯露出其民族的特殊性：「只有契丹人才有蕭峰這樣的英雄」。即使就善惡的界限來說，阿紫的故事也的確帶有無限的同情：「凡是不了解同情阿紫的人…不會自覺他自己生命黑暗的痛苦」，但是如果只用「如果你是阿紫，你也會如何如何」這樣「設身處地」的同理心來為阿紫辯護。所以也只有真正進入阿紫本身，真正承受阿紫之身，以阿紫就是阿紫，才能接受她有絕對自主，非他人甚至也非自己所能臆測的選擇，而在這樣的選擇中，脫離道德常規，造成他人與自己的痛苦時，也才能基於「異理心」，對此中的貪嗔癡愛寄予同情。此種基於異理心的解釋，直接承認異類之間本就殊異的觀點，不但不會溶入閃避黑洞的盲點，也比較符合《天龍八部》與佛法思想的因緣。   在《天龍八部》裡，這兩個層次的斷裂是敘事結構的基礎，也使敘事本身因為不避特殊性，反而超越了「化成世界」的層次。例如段譽的北冥神功與丁春秋的化功大法，在形式上本就沒有什麼差別，小說中把兩者定位為一正一邪，原本就極為勉強，直到鳩摩智因錯學少林絕技，在即將走火入魔之際卻誤打誤撞，被吸去功力而留下性命時，才在一個更高的層次下，顯示出正邪觀念的本身就是一種簡化：化功大法在能化與所化兩方面都只有功力得失、消長的單一考量，而北冥神功卻因為段譽的不求甚解而時靈時不靈，也就是「化」不去特殊情境的因素，反而因能各緣其類，開枝散葉。這不正是佛法無邊，只度有緣人的另層意義嗎？   這種兩截式的層次分斷法，正是歐洲文學裡寓言意義的基礎觀念，當然也並不是說這個要素是寓言的必要條件。但另一方面，這裡的層次區分既然無所攀緣，自然也不會與單一層次的解釋形成衝突，而是以至柔的巧勁，容受各種對立的解釋，為種種特殊性的呈現求得安置，「為其成就」。

從小到大我都是父母眼中的乖女兒、親戚眼中聽話懂事的好孩子，從幼稚園到國小的我無憂無慮，能夠好好享受生活一切的快樂與美好，而且懷抱一個自認為很棒的夢想；升上國中後我用功讀書為求好成績，只為聽見父母一句「妳好棒！」，以及考上父母覺得不錯的高中；升上高中後我依然認真讀書，也為得到父母的誇獎以及考上國立大學。   在這過程中，我迷失了方向，讀書後還是讀書，我的第一個夢也就隨之被扼殺了，父母認為未來要成為一名幼稚園老師是多麼的難，教師證、少子化、本身所具備的能力…就這麼把我困住了；我難過…但沒有父母的支持對我來說一點意義都沒有，所以我依舊當他們心中的乖女兒，繼續用功讀書…。   高中升大學這段時間，我的新夢想悄悄的萌芽了，這次我很確定這就是我這一生非達到不可的夢想；雖然大學也是父母替我安排的，但這次他們把我的夢想與興趣做了結合，選擇了能夠間接達成我理想的科系，我很開心父母為我做的一切。從當初的不諒解到後來的感動真的難以用言語來形容，小時候的快樂與美好再次來到我身邊，除了讀書，我也開始能做我喜歡的事；原以為這份支持將持續下去，我也能更靠近我的夢想－環遊世界，但…我似乎太理想化了。好不容易有個能夠到加拿大打工度假的好機會，但父親堅決反對，他說：「哪有一下子跑那麼遠的，而且我不是不讓妳去，只是慢慢來嘛！先從近的地方開始阿，等長大一點有機會再去遠一點也不遲阿！妳說是不是？」   他的最後一個問句把我累積已久的無奈轉化為淚水，我就這麼流了好幾天的無奈與無助；當我平靜下來，我開始仔細思考我真正要的是什麼，我也了解爸爸是為了我好，更多是他的擔憂；但這次我不想再扼殺另一個夢了，我拿起電話撥給在台灣的爸媽，我含著淚說：「謝謝你們阻擋我去加拿大，因為這件事讓我知道我真正想要的是什麼，我會靠自己的力量去實現它的，謝謝！」   我是個幸福的孩子，從小就被滿滿的愛所包圍，長大後或許該獨自面對人生的挑戰了，但也都有父母的陪伴，所以我沒有資格對愛我的人生氣，一切只能怪自己不爭氣。對我來說，這次將會是一個困難的挑戰，但我已蓄勢待發的準備迎接接下來的關卡了，這次除了有具備戰鬥力的夢想者，還有父母全力的支持。