藝術作家方秀雲博士，2月28日（和平紀念日）愉快地完成了在金門＜永恆的他鄉─高更的原始之夢＞講演之後。搭機返臺時對我說：「非常感謝，楊校長你真行！頭尾三天，你能夠把這活動辦得這樣順利，召集這麼多人來聽講，實在了不起！佩服！佩服！」我說：「是方博士的魅力所致，加上眾緣的成就，不是我行，是大家的支持與協助，實在很感謝大家的捧場，讓寫作協會「讀書會」發光發熱。 24日（星期四）中午，中央再保公司董事長楊誠對宗長同學，邀李明遼同學、楊樹清作家和我一起用餐。樹清作家帶方博士來見我，要我成全她赴金講演之夢。這是善緣，也是好事，我就答應了，談妥條件，返金馬上研辦，因講藝術家高更，希能和金門縣美術協會合辦，沒有成功。我打電話和寫作協會總幹事許課長研討，她問我和方博士有何交情，為何要付這樣大的財力、心力為她辦這件事？我說：「只一面之緣，為了成人之美，也要為本寫作協會多辦一點事，如此而已」！ 校長退休，進入佛門學佛，每當晚課誦＜晚課打皈依＞：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」深感退休了，歲不我矣，當更愛惜時間，慎勿放逸；學佛也讓我懂得隨順因緣，不攀緣，但要珍惜善緣，把握善緣。所以我要愛惜時間，把握善緣，為人間眾生多做一點點好事，余願足矣。 金門縣寫作協會28日下午三時至五時，假文化局三樓會議室，配合本會召開理、監事會，舉辦《解讀高更藝術奧秘》「讀書會」。禮聘赴英留學，研究英國文學與藝術史作家方博士，先作二小時＜高更的原始之夢＞的講演，以為號召。果然會議室幾乎坐滿了，真很意外。因係假日許多聽眾全家人參加，像鄭總編、吳錫鋪大夫帶其家人，難得國家公園曾處長夫人、剛上任議員陳滄江、旅台剛榮獲台師大藝術博士的呂坤和藝術家，吳劍明兄和她空姐女兒都來了，地區畫家：吳鼎仁、許玉音、楊天澤、李苡甄、許文科、陳鴻文、蔡發色夫婦等，李編輯夫婦、書法學會理事長洪明燦、書家王金鍊、美術協會盛總幹事，寫作協會總幹事許能麗、常務監事李根樂校長及其文化局女兒李郁秀、監事許雲英、理事吳水澤校長、理事陳榮昌、理事許丕達夫婦、理事李瓊芳夫婦等等諸多好朋友，都撥冗前來協助興捧場，讓我非常感激。 台北市立美術館的高更名畫展，熱鬧滾滾，可惜我們要赴臺才能參觀。本會配合參觀高更名畫展，諸如：「做針線的蘇姍」（如圖），舉辦《解讀高更藝術奧秘》「讀書會」。請方博士與鄉親暢談介紹名畫。似乎可以說參加這場「讀書會」，相當讀了高更一本書，參觀了高更的諸多名畫集，非常值得。現在我要以我的觀點解讀高更一、二，發表些感想，請多指正。 感想1、高更外婆和我的祖母： 高更外婆是一名政治活躍份子，一位崇尚女性主義與社會主義的作家，非常前衛。她的獨立、高傲、勇敢性格影響了高更，高更一直以這位女性為榮。我也有位一直引以為榮的祖母、一位影響我很大的祖母。我從小跟祖母長大，很崇拜祖母，在男性主導的社會，在地方她還是「喊起喊倒」的關鍵人物，排解糾紛，與人為善，樂善好施。祖母慈悲為懷，念佛、學佛、祈佛、信佛、行佛。使我校長一退休，馬上進入佛門學佛，感覺就是祖母的叮嚀與催促。 感想2、高更、我都有戀母情結： 高更42歲，母親過世，他始終把母親照片帶在身上，他從未看過母親老去的模樣，他對母親的記憶：年輕、美麗、聰穎與溫柔，她永遠是高更心目中的公主，像他的愛人，他的情愛原型全來自母親。我也很愛母親，特別愛上母親的乳房，小時侯吸母乳，一定要一手愛摸母親的乳房，才感到滿足，睡覺也一定要捉住母親的乳房，才能睡得安穩。如今我已過「不踰距」之年，結婚生兒育女，作了內外公，每天晚上睡覺，也像小時侯一樣，一定要依偎在老妻的身旁，這樣的幸福滋味，至今仍讓我顛狂。 感想3、高更到處尋找天堂： 高更說：「我的作品描繪的是一座天堂，是我獨自一人製造出來的，或許只是粗略的描繪，距離夢想的實踐還很遠，但又有什麼關係呢？當我們瞥見幸福時，不就在初嚐的涅槃嗎」？ 高更在創造一個天堂，雖是世間觸碰不到的，就算進不了，也摸不著。最後只能看到一座海市蜃樓，但高更尋找的人間天堂，代表我們對人間美麗的希望，和追求的幸福。 法國作家雨芮說：「水手有一雙溢出夢想的眼睛」，這句話形容高更很適合。他一生不斷冒險、漂泊，為得是航向一個夢想世界，尋找一個專屬於他獨特的新美學，尋找幸福的天堂。但他性情高傲，不穩定，不能安住自己，控制自己情緒。從我學佛的觀點來看，高更很難找到安定的天堂。其賞天堂就在我心中，「一切唯心造」，境隨心轉，心向陽光，才有希望找到安住的天堂。 感想4、肩付藝術創作的使命： 高更生活困頓，他的畫怎麼也賣不出去。但他心中有極大的慾望，他要肩付藝術創作的使命，是上天付予的，必須完成。雖然有時情緒低落到谷底時，也會想「用一條繩子纏在脖子自殺算了」。但繪畫是唯一活下去的理由，從繪畫中獲得最大的滿足與快樂。 很多觀眾表示，為梵谷、高更這兩位偉大的藝術家抱屈，說生前賣不出畫，生活困頓，死後畫作大暢銷，人死了名、利一場空，其實人生就是一場空。高更說：「當我們瞥見幸福時，不就在初嚐的涅槃嗎」？他們創作過程就是他們最大的享受與幸福，名、利對他們來說是附屬品。經云：「凡是有相，皆是虛幻。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。人生真相，就是空無，所謂：「生不帶來，死不帶去」。又何必汲汲於名、利，學佛就是在學看破、放下，求得人生的自在。   作者：金門縣寫作協會理事長 

  我們的情誼建立在物質一無所有、精神豐盈富足的少年。 60年代，當時的我們，十五歲上下，國中畢業，初次離開金門，坐登陸艇渡海到遙遠的臺灣，像古代赴京趕考的學子般，叩關臺灣省立高中聯考。考上之後，就成了旅臺的金門學子。 春去秋來，歲月流梭，一轉眼，四十年。連我們的人生亦輾轉春去，初秋來臨。 2011年2月，這群旅臺的高中同學在中和開金門同學會。緣起於永義的隨意說說，敏宏卻熱心地聯絡執行，志勤提供中和舊家的場地。 當天一早，敏宏和我先到南勢角菜市場做點歐巴桑式的採買，隨後，腰傷新癒的志勤親自排隊買來春捲皮。原來，冰箱裡早已解凍了兩小袋其令姐由金門宅配來臺的春捲菜。 聚會由觀賞舊相簿開始。60年代的黑白照片，留住了一些青春年少的影像，喚起大家陽明山之遊、旅臺大專同學會、臺北車廠舊居、登陸艇經驗……等等的回憶。有趣的是，同一個事件，大家的記憶顯然是不盡相同。以陽明山之遊為例，有人記得瀑布，有人記得櫻花，有人記得溫泉煮蛋，有人連太陽谷的地名都記得，有人卻是全忘光了，大家笑稱這就是選擇性的記憶。 午餐桌上，五人圍坐吃春捲。漫談的話題，由沙發椅的舊相簿，移位餐桌上的春捲菜。志勤遵循傳統，將新買的春捲皮一張張撕開，十字對摺。道地金門口味的切餅菜，讓旅居美國長達二、三十年的敏宏，開口先預訂五捲。 還記得志勤新婚不久，我們曾在其家中的聚會嗎？還記得高中國文裡的杜甫詩嗎？杜甫〈贈衛八處士〉詩：「人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時？鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。」，時光飛逝，屈指一算，重上君子堂的這一餐，相隔還不止二十載呢！雖然「人生不相見，動如參與商。」「少壯能幾時？鬢髮各已蒼。」的人生際遇，古今相彷，但我們比生於安史亂史、訪舊半為鬼的杜甫幸福許多；我們生逢承平年代，且舊友皆健好，只是年過五十而已。 孔子曾說：「五十知天命」，年過五十的我們對天命有何看法呢？ 學佛慎甚篤的永義率先引〈中庸〉以明志，〈中庸〉：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」明心見性最重要。志勤從過去的生活經驗來解釋，人過五十，一生的作為大致上已底定，很難再有什麼大企圖、大突破。敏宏則偏重對未來的生活態度，年過五十，開始有服老的感覺，對未來不想再作什麼大計畫，只希望放下一切，把握當下，輕鬆過日子。在材料科學領域投入甚深的明壽，對其研究和教學仍興致勃勃、充滿計畫，志勤半認真半戲言地為其注解：「以科學窮物理就是其天命了！」 午餐之後，天乞、炳宏、玉明、宏仁先後趕來聚會。九人之間，固然有人是常常見面的同業同行，也有人是二、三十年來未曾再見過面的高中同學。一陣「難得！難得！」的驚呼外，也感慨時間「易容」的魔力，若非在此場合中再相見，路上相逢，恐怕也只能當路人甲乙擦身而過。 宏仁的高中就讀高雄，而非臺北，但因為有在金門讀國小、國中的共同記憶，話匣子很容易就打開。只是當他說到城中時三義男生班和三孝女生班合上英語課的記憶時，三孝班的玉明和我還真茫然，一頭霧水，齊問：「有嗎？」「有，有一次孝班的英語女老師請假，查老師合併兩班學生上了一堂課。」一堂課而已！就這麼深印在一個十五歲男生的腦海裡，又一次印證了選擇性的記憶，大家不禁莞爾而笑。 宏仁、炳宏的建築業，玉明、天乞的銀行界，很自然地，擦出房地產的火花話題。 晚餐之前，女主人琿來到。難得的十人共桌聚餐，主人拿起錄影機留記。餐桌上的無拘暢談，彷彿是陽明山的郊遊，彷彿是臺北舊車廠的聚會。原來，即使年過五十，我們的少年情懷還一直藏身在中年的身影裡。

　孩提時代，大家的物質環境都不是很好，更何況是我們這些住在鄉下的孩子。小的時候能夠吃飽就不錯了，哪有什麼零食或點心可以吃。我記得那時最大的享受就是每個月爸爸發薪水的那天，他會帶我們全家去巷子口老王開的牛肉麵店打牙祭。那天是我和弟弟最開心的時刻，爸爸會給我們一人點一碗牛肉麵外加幾樣小菜，而媽媽也樂得不用煮飯。 老王是我們村子裡的山東伯伯，早年跟著國民政府來台，當了一輩子的兵，退伍之後就在我們眷村開了家牛肉麵店。他的一口山東腔和大嗓門真是令人印象深刻，每次到他店裡總是高朋滿座，只見他來來回回忙招著招呼客人。我最喜歡吃的小菜就是老王滷的滷蛋和豆干，他不知道有什麼祕方，滷蛋吃起來香Ｑ彈牙，不會乾硬，而且有點冰糖的甜味。豆乾他會先冷凍過再滷，所以咬下去滿是香濃的牛肉滷汁。因為我們會固定去老王店裡吃麵，久而久之大家也混熟了，所以只要是我們一家人去用餐，他都會多給兩個滷蛋，真是讓我和弟弟樂不可支，因為我們又可以大快朵頤一番。 記得有一次隔壁老陳在教訓孩子，好像是因為兒子頂嘴不乖惹他生氣。他就拿了支掃把追得小陳滿街跑，小陳被追急了沒地方躲就躲到老王店裡。老王知道了就勸老陳不要和小孩子計較，老陳也是退伍老兵，脾氣拗的很，一氣之下索性掃把一丟就把孩子丟在店裡自己走掉，那時小陳嚇到蹲在地上一直哭。老王就安慰小陳說：「來！來！來！年輕人，不要難過。大丈夫敢做敢當，做錯了就要改。 俺請你吃麵，吃完回去給你老爸道歉知道嗎？」老王還真的煮了一碗香噴噴的牛肉麵給小陳吃，吃完後他還親自帶小陳回家。而且老王為了鼓勵小朋友唸書，在他店裡貼了一張公告。每次月考只要有三科滿一百分的人可以換一碗牛肉麵，單科進步二十分的人可以換一顆滷蛋，這對我們小孩來說真是很大鼓勵。為了那碗牛肉麵，在國小四年級的一次月考中真的三科都考了一百分，就歡歡喜喜地換了一碗牛肉麵回家，害弟弟看得口水直流。 國中畢業之後考到高中，我就到外地求學了。但是每個月回家時我一定到老王的店裡吃一碗牛肉麵，因為那是在家鄉之外吃不到的口味。大學畢業我就直接留在台北工作，因為工作繁忙，所以沒有那麼常回家。但是在去年過年前，我聽爸爸說老王因為心肌梗塞過世了，當下我心裡真是難過。突然懷念起老王的山東腔和大嗓門，還有那香Ｑ彈牙的滷蛋和豆乾，因為這些都已成了我童年當中最美味和最豐盛的回憶。

  寒假前，打了電話回娘家問媽媽：【可以讓蜜小姐回去過寒假嗎？】老媽在電話那頭思考了片刻，回答說：【好，不要太多天，該上的課程還是要繼續上。】我看了看行事曆，週一到週五就有四個晚上要上讀經、彈琴等課程，若回外婆家，就得暫時停課，老媽是個認真嚴謹的外婆，不希望放假就停止學習的腳步，所以，才讀小三的寶貝，今年放寒假期間，除了出國玩了幾天之外，其他的日子，都必須跟著媽媽的生活節奏，朝八晚六到安親班報到，沒得可以睡到自然醒。   春節期間，回娘家多住了兩天，得空，學豎笛的寶貝就會認真的練習，怕開學時會跟不上管樂團指揮老師所要求的進度。我這個不求上進的媽媽，忍不住在老媽面前抱怨女兒學太多才藝，讓我像陀螺一樣團團轉，每天晚上都像快遞，帶著孩子奔跑在各才藝教室的門口。老媽看著我，很不能理解的說著：【別人是拖著小孩去參加課程，求孩子學各種才藝，我還是第一次看到有媽媽不喜歡孩子學才藝。】啊！我竟然忘記媽媽現在最大的心願是：孫子女們長大都能多才多藝。因為當年金門的大環境沒有可以學才藝地方，重要是家庭的經濟條件也沒辦法負擔八個孩子學才藝的開銷，現在下一代的孩子都生得少，又都是雙薪家庭，怎麼可以不盡力栽培孩子，更何況還是小孩自己喜歡去學才藝，不是被大人追著跑的。看來我不應該抱怨，還要感恩孩子隔代遺傳外婆孜孜屹屹的學習態度，這當下我應該選擇嘴吧閉著別說話才好，只是，突然又想起女兒不喜歡參加檢定考試，忍不住又在媽媽面前提起，沒想到老媽竟然責備起我：【哪有學了不檢定的，馬上去報名。】我正要回話，老媽馬上又接著說：【真是不負責任的媽媽啊！】開學後第一個星期天，夫妻兩人抓著女兒去參加檢定，老師說我家寶貝離檢定日期只剩一週才報名，可以練習的時間真的很短，我只能苦笑回答就是去考個經驗，順道看看程度而已，不好意思在老師面前提及自己被老媽唸是個不負責任的媽媽。成績出來，表現還不錯，打了電話感謝老媽的提醒，她在電話那頭說：【暑假繼續參加檢定。】喔！做女兒的人聽了立正站好，科技人的敏感度馬上被喚醒，年度目標立即進行修正，改訂一年要參加兩次檢定。   網路世代，任何訊息都無遠弗屆，看到美國那位虎媽教授教養孩子的準則，我突然想到我家老媽，在她年輕的時候，把排行老大的我考試成績訂為滿分和考第一名，未達標準，先打了再看考試卷和成績單。我印象很深刻的一次，是讀小二時，曾有一次月考被排成第二名，回家繳成績單被打了一頓，在稍晚的時候，成績被精算過，被老媽罵道：【明明你的總分比第一名高，為什麼老師寫妳第二名呢？去，明天跟老師說，要回妳的第一名。】我在那當下心裡想著：都被打過了，才不要去說咧！說不定要再被老師罵一頓。感謝五個妹妹和兩個弟弟陸續加入我們家，再加上阿公過世後，家裡大片田地要忙碌，媽媽管我功課的時間越來越少，我也就越來越混，好成績和幾前名就離我越來越遠，還好偶而良知未泯，知道要報答父母養育之恩，必須用成績回報，各求學階段雖然沒有讀名校，但也都能拿學校所頒發的獎學金。風向星座的我，喜歡悠閒過日子，生平不求榮華富貴，也不打算學歷更上一層樓，還是老媽追著跑，只好報考了研究所，不小心考上後，例假日都被綁住，心想趕緊讀畢業，才能回歸自由之身，認真的用兩年時間拿到畢業證書。現在，熱衷【終身學習】的媽媽，開始追著我，提醒著：【今年就開始報博士班吧！】因為年長我十二歲的叔叔，已經順利拿到博士學位了，而剛入學的妹夫也讀得優游自在，天知道我不是從事教職，只是一個在產業界常常過度勞累的芸芸眾生，可以做研究的時間少得可憐，每次逃避的藉口，都是很鄭重其事的告訴媽媽：【等我退休，等我退休我一定去考。】   還沒看過那位虎媽教授的大作，不知道這位媽媽是如何嚴厲管教孩子，以及如何訂定高規格的目標，不過，如果媽媽不是嫁到金門，不是生八個孩子，說不定她在對孩子的教導上，會培育出傑出優秀的菁英份子，現在，她已經快要有第十一個小孫女了，每個孫子孫女她都認為應該要好好的教育，寵愛過頭是會害孩子一生的，所以，我打算找時間去書店找一下這本書的中譯本送給媽媽，人家美國有虎媽，咱家也有虎嬤，有虎嬤領航引導孩子管教的方向，真是我輩子女們大大大的福氣啊！

  一、男人和女人使用的動詞和形容詞絕對和客觀的陳述不一樣。他們都在努力的表現各自不同的位階和隱私權。 二、服裝的血緣脈絡介於遮身和美學之間，甚至是一種完成治療官能症的藥癮。 三、川久保玲的極黑和希區考克的黑類似，像一杯咖啡放一塊方糖。失眠。有些厭世和高潮，像患失語症。黑。就是一種宣言和佔領。 四、流行是春藥。救贖。侵略。閱讀。工具或更多的關鍵詞，實體和虛構。它傳遞對世俗趨勢的雜交和傳統的陰陽面。 五、非法和合法的命題偏見。穿和不穿。我們在裸裎的核心找靈魂。 六、皮膚和衣服發生性關係的第一個夜晚。您身體是我想像中的違章建築。甚至是公共空間。 七、粗俗和巴洛克和宿醉的波希米亞招搖過市的誇耀自己的勝利。黑和白形成起居作息最後的倖存者。他們卑小，但將形成一種潛力。 八、聖羅蘭和無政府主義者。在媚俗的流行市街外遇。他們擎起大旗，崇尚性的排泄物。崇尚流行是權力。 九、衣櫃藏著年代。品味。原慾。懷舊和變裝。容納我們生活的矯飾和一種安身的儀式，瑪丹娜和王菲在衣箱裡焦慮和複製。性的魅力，穿和被穿。 十、單眼皮。金髮。五號香奈兒。晶片美容。虛擬。倒錯。在瀕臨傳統整裝裡。我們發現品種接枝的重要性。身體文本已形成接軌國際化。大家都在努力自我卵生，自我認同。自我發現。 十一、美和醜，低品味和高品味和道德法律沒有關係。它和進化有關係。和耽溺有關係。和金錢有關係。 十二、浴室是某些人的畫室。洗臉台是一幀掛在牆垣的自畫像。水龍頭是筆。您可能會在浴缸裡找到許多流行的元素，包括煽情的精油和亞馬遜雨林香的小泡皂。 十三、流行治療，和流行發生關係的是極端的左派，夢潛意識者。美學消費者。自戀。和口腔期過敏者。人與流行將會持續形成被允諾的運轉。 十四、品牌是政治學。品味是人文主義。有主義。有時候。您穿著白上衣。牛仔褲。才合乎返璞歸真的復古的符號。並且懂得單純的快感。 十五、重度流行者。像嗑藥。無可理喻的私密露出，其副作用將導致偏執狂的迷亂，以及自我孤立。激進。瘋狂。 十六、腐舊和破敗糾正了我們的審美優越感。所有的縐褶。虛濫。毛邊。土氣。它們含有許多的精神符碼。甚至是一種趨勢走向，葬禮服飾就是絕對的一種走秀戲碼。 十七、男人只有一種。女人有四千九百零七種。女人善用自己的身體把事業繽紛起來。並且帶動生活方式和提昇產業發展。例如。高跟鞋和平底鞋就是一種情緒不同的空間。例如窄裙和露肩束腰毛皮風衣可以用來製造閱讀能力。 十八、反流行就是一種流行，時尚老牌裡的那些飾品。如明星花露香水。如虎標萬金油，如彈珠汽水。如奧黛莉赫本用過的粉紅色髮夾，時尚和民俗的搭腔，將形成另一種世故的審美觀。 十九、所有的流行必須是要有教養的，包括風格和品味的共鳴以及內在美感的建立。 二十、嘻皮和雅痞。手工和網路。括號和陳述。時間的對決。歷史的拋棄。我們習慣在二元論裡找平衡，其實在無政府主義裡找歡愉是比較可以自由發揮創作的脈絡。

△「差豬差狗，不值自己走。」──汪蘇有「使口不如自走。河北有「抬頭求人，  不如低頭求工。」浙江則有「依人都是假，跌倒自己爬。」與「等人穿凍死，等人吃餓死。」皆在強調靠山山倒，靠人人跑，還人靠自己最好，正所謂「求人如吞三寸劍，靠人如上九重天」。 △「老大人的話，著用紙包起。」─母親常言，喻其珍貴，光是客諺就有三句「毋聽老人言，終久撂大錢。」「愛聽老人言，有日賺大錢。」「凡事愛好，問過三老（指老年人、老實人、老經驗的人）。」台灣也有「家內有一老，較贏三塊寶。」句句都在誇讚老人，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前。」老人兄閱歷豐富，見多識廣，老人之言，後輩應謹記在心，奉為圭臬。 △「食尪香香，食子淡淡。」「一斤菜不值四兩蔥，一斤子不值四兩尪。」──陝西有「吃丈夫的睡得吃，吃兒子的跪得吃。」客諺則有「賴子（兒子）一間角，毋當（不如）老公一隻腳。」吃丈夫的似乎天經地義，理所當然，而且可隨心所欲；吃兒子的感覺則是豈有此理，似乎不該，而且極不自然。兒子比不上丈夫，不僅感受不同，而且相差甚遠。 △「食老三項歹：見風流目屎，食冷著拉屎，走路摳摳跛。」──同樣地，客諺也有「人老三件歪（不好的事情）：行路頭那低，打屁打出屎，屙尿淋濕鞋。」前後兩諺，項目雖然有異，但皆道出人到老年，器官退化，不聽使喚，只能徒嘆無奈！ △「冬節月頭，專寒年兜；冬節月中間，無雪又無霜；冬節月尾，專寒正二月。」──冬至固定在國曆的十二月二十二日或二十三日，這是一句以冬至在農曆的落點來定出寒冷的時段，想必屢試不爽、顛撲不破，才會沿襲至今。客諺也有「冬至在月頭，掌牛阿哥毋知愁（無憂無慮地工作）；冬至月中央，霜雪兩頭光（在清晨霜雪，晚上月光的情景下努力工作）；冬至在月尾，掌牛阿哥毋知歸（認真工作，樂而忘返）。」金門人依依判斷寒冷時段，客家人依此比喻工作，兩諺皆有押韻，先人智慧，實令後人讚嘆！ △「初一早，初二早，初三睏仔飽，初四接神，初五隔開，初六舀肥，初七七完，初八完全，初九天公生，初十地嬤生，十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食泔糜配芥菜，十四搭燈棚，十五上元暝。」──兒時每逢春節，父親便會吟出這首新年歌謠，印象中還有一首「初一場，初二場，初三老鼠娶新娘，初四神落地，……」其餘大致相同；客諺也有「初一食齋拜人神，初二轉外家人拜人，初三窮鬼日，初四人等神，初五神落天，初六正係年，初七冇酒肉，初八扼粥杓，初九拜天公，初十打主意，十三人開燈，十四燈大明，十五元宵節，二十嬲天穿。」（黃盛村著台灣客家諺語）；另一則是「初一食日齋，初二轉外家，年到初三四，各人打主意，年到初五六，無酒又無肉，年到初七八，家家捋粥缽（已盤空如洗），有食無食，聊到年初十。」（何石松著客諺一百首）說法略有差，習俗大致相似。 △「父母想子長流水，子想父母一陣風。」──客諺「爺娘惜子長江水，子想爺娘擔竿長。」同是思念，天差地遠；另外陝西俗諺「母年一百歲，常懷八十兒。」足見天下父母心，各地皆相同，無論子女多大年紀，卻無時無刻不在擔憂。 △「看人食肉，呣通看人相打。」「看人食肉， 呣通看人剖柴。」──客諺也有「人相打莫行前，人相罵莫贈言。」皆在勉人莫管閒事，免被波及。 △「龜笑鱉無尾，鱉笑龜頭短。」──浙江有「烏龜不要笑鱉，同個洞裡歇。」與「大哥莫說二哥哥，兩個哥哥差不多。」北平有「大哥別笑二哥，饅頭別笑窩窩。」四川人說「大哥說二哥，麻子一樣多。」馬祖人說：「七哥問八哥，兩隻差不多。」這些諺語都是「五十步笑百步」，相去無幾，不應彼此見笑。 △「有量有處補，食仔做內外祖。」──陝西俗諺「人有一虧，天有一補。」常言「有量著有福」，「吃虧就是佔便宜」，皆在勉人寬宏大量，寬以待人，老天爺自會神力相助。 △「入門觀人意，上山觀山勢。」──客諺也有「出門看天色；入門看主人的面色。」陝西有「出門看天色，進門看顏色。」華北還有「入門看人意，落田看田勢。」上述諸諺說法接近，皆在告誡我們要審時度勢，察顏觀色，因人事地而制宜，識時務者為俊傑。 △「少年勿會曉想，食老呣成樣。」「少年呣打拚，食老拖老命。」──此與江西「年輕不勤儉，老來就可憐。」皆與長歌行所云「少壯不努力。老大徒傷悲」意同，勉人「先苦後甜，幸福萬年」「欲求真幸福，先下苦功夫」。 △「多子餓死父，多新婦餓死大家（婆婆）。」──客諺也有「好子毋使多，多子餓死爺。」正如古諺所云「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。」皆是互相依賴對方，自己不求盡責，勉人凡事各守本分，不可推諉塞責，以免造成遺憾 。 △「一生主張，呣值兩人思量。」──福建興化有「一人算不如百人算」，浙東有「三個笨漢，抵一個狀元。」湖南有「三個明白人，當個好縣官。」廣東有「三個臭皮匠，湊個諸葛亮。」貴州有「三個蠻人，當一個地理。」上述數則諺語，皆在提示我們團結力量大，集思廣益、群策群力的重要。 △「清明穀雨，寒死虎母。」──馬祖人說「清明穀雨，寒死老鼠。」清明穀雨，兩個相連的節氣皆在暮春，但在金馬地區，仍是春寒料峭，警告我們寒冷程度，不可忽視，只是各以虎鼠譬喻，是否純為押韻？ △「媒人嘴，糊累累。」「媒人婆，賺食無一碗蚵。」──馬祖也有「媒儂講親，無耐當真。」由於媒人口齒伶俐、能言善道，在真實性務須打拚。 △「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」──蒙古有「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」魯北也有「各人洗臉各人光，不管他人臉生瘡。」這些俗諺，皆含有「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」之意，有明哲保身、自顧自己之私念。 △「勿會生呣值錢，生著性命相交纏。」──大陸各地也有「生孩子，女人是一隻腳在棺材裡，一隻腳在棺材外。」早年醫藥缺乏，接生工作全由鄉村老婦「轉臍婆仔」一人協助，危險程度甚高，倘若發生難產，隨時有生命之虞，故稱「母難日」，女子一旦不能生育，備受責難，不值一文，真正生產時，危險重重，女子真是難為啊！ △「勿會生，帶治骱邊。」「勿會生，帶治門口厝邊。」──正如浙江俗諺，「拉屎勿出嫌坑臭，睏覺勿著嫌床歪。」勿會生與骱邊或厝邊，風馬牛不相及；下則與坑臭或床歪，也毫無瓜葛，表示這樣的人，一旦不能如願以償，從不反省自己，探求原因，只會一味怨天尤人。 △「無魚，蝦嘛好。」「無牛駛馬」──福建也有「沒有豬，狗也要。」皆指因為沒有符合需求的，只好濫竽充數，退而求其次。 △「一世人大人，兩世人囝仔。」──馬祖也有「蜀世儂，兩世婗囝。」人到老年，在個性，說話上諸多類似孩童，故而兩次兒童階段。 △「借錢滑溜溜，討錢面憂憂。」──「借錢一樣面，討錢一樣面。」──豫北也有相關俗諺，「立了放債，跪了討錢。」借錢討債，無論債戶或債主，前後兩個樣，心裡兩樣情，值得借鏡。 △「千銀買厝，萬銀買厝邊。」──南洋一帶則說「千金買產，八百買椰。」椰本指椰樹，在此指鄰居，孔子強調「里仁為美」，孟母三度遷居，在在說明「鄰居好，無價寶」，要買屋，先擇鄰。 △「來雙手空空，去雙手無半項。」──湖北俗諺「百年隨緣過，萬事轉頭空。」人生在世，不過數十寒暑，富貴榮華，轉眼雲煙，生不帶來，死不帶去，勉人淡泊名利，萬事隨緣。 △「感情留一半，後面好相看。」──浙江有「凡事留一線，久後好相見。」華北也有「人情留一線，久後好相見。」三地俗諺意同，皆指人與人間，得饒人處且饒人，給對方留下餘地，也為自己留了進退之路。 △「九月九閃日，十月日生翅，十一月無路用查某領勿會直。」──馬祖也有「八月日作晡，定蟲（偷懶）諸娘無內摸。」夏至過後，夜漸長而晝漸短，常使笨拙偷懶的家庭主婦難以應付家中瑣事。　　 　△「會生得子身，勿會生得子心。」──客諺也有「有介（那個）躬（生育）子身，冇介躬子心。」「降子身，無降子心。」即所謂「一母生九子，連同十條心」，二者相形之下，生身較易，心思則難掌握。 △「食一，睏二，做工作三。」──江蘇也有「人多好種田，人少好過年。」亦即人手多，做事容易；人口少，生活容易。 △「囝仔尻川三斗火，三個囝仔蒸得一籠粿。」──馬祖福州話：「婗囝羔四黑主（篤）火」，皆指小孩體溫較高，猶如火籠鄉，頗合醫理。 △「生意人騙熟識，忠厚人騙厝內。」──馬祖人也認為「熟嚕熟，漱肥肉。」購買東西，務必貨比三家，不要以為熟人可靠，愈熟愈會被騙。 △「寄錢會減，寄話會加。」──浙江也有「事怕經手，話怕轉口。」皆在警戒我們凡事最好親力視為，一經他人手口，難免變質。 △「你無嫌我稱夠，我無嫌你魚臭。」──江蘇也有「你不說我嘴歪，我不說你頂禿。」河北則有「你不說他頭禿，他又不說你眼瞎。」意指各有弱點，只要互不嫌棄，各退一步，必能達到雙贏兩利之局面。 △「天變一時，人變無疑。」──大陸也有「黃梅天，十八變。」皆在比喻天氣多變，人亦善變。 △「千里狗，萬里貓。」──意同「貓記千，狗記萬，燕自涉水到江南。」動物各具先天本領，喻人各有天賦。 △「暗頓減一口，食到九十九。」──各地長壽之道的俗諺不少，如「早起參星斗，晚飯少吃口，老婆生得醜。」又如「飯後行百步，勝過開藥鋪。」這類俗諺，除了了解，貴在實踐。 探討各地相關俗諺，自覺饒富趣味，由於筆者涉獵不深，能力不逮，如今抱著大膽嘗試的心理，希望藉此拋磚引玉，引發賢達同好的回響，共同為俗諺發揚光大。（下）

  《阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味…》   台灣中部有一個小鄉村，村子裡的許多鄉親們，非常熱中於製作懷舊食材，好比花椰菜乾、蘿蔔乾、鹹菜乾，以及高麗菜乾等鄉土菜。   「我們利用田園裡的蔬菜盛產期之際，用古老的方式將新鮮蔬菜曬乾、儲存，隨時都可以下鍋作菜食用，或者俟青菜產期過後，再慢慢拿出來烹煮，所以一年到頭，大多可以吃到口味獨特的私房菜呢！」一位歐巴桑很高興的說。   原來當地社區風氣，便以製作蔬菜乾而名聞遐邇，因此吸引地方媒體記者前往採訪，順便拍下社區婦女鄉親們，大家圍在一起製作懷舊食材的過程，那位臺風不錯的歐巴桑，一點都不怯場的面對攝影鏡頭侃侃而談。   提到農村曬蔬菜乾的經驗，其實在中年人的記憶當中，仍然是印象極其深刻而有趣的往事，像阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味。   其實早期農村生活，村子裡的家家戶戶，都會將剩餘的蔬菜曬乾、醃漬而儲存，不僅是好吃的家常菜，而且還可以當作爌肉的佐菜底，是孩提童年之際，每逢年節大餐所食用的菜餚呢！   老祖先們的智慧與勤儉生活習慣，意外傳承此一獨特的菜餚食材，不僅可以自給自足而享受農村生活，而且也頗為符合經濟理論中的邊際效用。   然而在當年農村所保存的蔬菜乾文化，想不到在復古與返璞歸真的潮流之下，再度登上時髦人們的餐桌上，一時之間更形成「阿嬤私房菜」流行之風潮。   記得有一位年輕的生意人，對於餐飲業情有獨鍾，因此從餐廳合夥人開始，到獨資經營小吃店、海產店、日本料理店等，大多離不開飲食行業之經營，雖然剛開始朋友捧場而賓客盈門，可是過了不久之後，大多不了了之而收場。   後來他獨具慧眼而靈機一動，乃在自己老家的院子裡，稍微整理與裝潢之後，乃開始經營起「古早味」餐廳，其主打菜餚就標榜著阿嬤的私房菜，用最具有農村味道的方式，來吸引都市消費者之青睞。   此一鄉村風味的餐廳開張之後，令人驚訝的是食客竟然絡繹不絕，很多人衝著餐桌上的蔬菜乾菜餚，回味起當年所走過的童年記憶，即使是一些簡單的野菜淡飯，卻可以吃得津津有味，確實擄獲了老饕的味蕾而生意興隆。   那位老闆當然是樂得合不攏嘴，除了更加用心推出好吃的古早味之外，更是笑瞇瞇述說著餐桌上菜餚的特色。   此種童年私房菜的口味，在吃慣大魚大肉的情境下，果然是一匹了不起的黑馬，誤打誤撞之餘而成為食客的最愛，頗有一種小兵立大功的味道。   當然這樣的潮流與趨勢，人們還是可以理解的，因為我國古老智慧語言「物極必反」的道理，想必可以為這樣的情形，作出最貼切的註腳。   不過撇開潮流與一窩蜂的情況不談，從老祖先所流傳下來的生活經驗，不只是私房菜餚符合人們飲食健康之要求，而且仍有諸多良好的習慣，值得人們予以保存與學習呢！ 

  王勃在〈滕王閣序〉﹙原名是「秋日登洪州府滕王閣餞別序」﹚的末尾，有「一言均賦，四韻俱成」八個字。其中的「四韻」，指的就是該文後面，那首以「滕王高閣臨江渚」為起句的七言詩。因為，傳統詩多為兩句一押韻，所謂「四韻」就是八句。該詩原文如下：   滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。       關於這首詩的內容，各種版本的《古文觀止》，都有注釋和語譯，只是在詩的體制﹙即詩體或體裁﹚上，幾乎都沒有介紹過。這或許是因為《古文觀止》重點在「文」，故各注譯家對「文」中的「詩」就略過了吧？若然，當然也無不可。不過，這篇〈滕王閣序〉一定還會流傳下去，且將有難以數計的青少年會接觸到它。所以，特拈出談談。 談到傳統詩，在一般人的印象中，是五個字或七個字一句，四句的叫絕句，八句的叫律詩。又，傳統詩講究「押韻」、「平仄」及「對仗」。而在調平仄方面，是「一三五不論，二四六分明」。因此，就很容易誤認王勃這首滕王閣詩是「七言律詩」。尤其是讀到「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨」，及「閣中帝子今何在，檻外長江空自流」這兩副對聯式的句子時，一定深信不疑。 不過，行家一眼就能看出王勃的這個「四韻」是首「七言古體詩」或「七古樂府詩」，而不是「七言律詩」。因為，律詩不僅要求「一韻到底」，而且要求不能「通押」﹙如「一東」押「二冬」﹚。而王勃這八句詩，前四句押上聲「七虞」的「舞、雨」，並通押「六語」的「渚」。後四句換了韻，押「十一尤」的「悠、秋、流」。根據這些詩的特徵，便可「陰陽割昏曉」地斷定這首詩「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。 進一步說，傳統詩中的「律」，是「格律」的簡稱。「格」是「格式」，「律」是「規律」，但「規律」也可視為不可侵犯的「律令」。所以，中華書局印行，張廷華編的《學詩初步》就把「律」比喻為「行軍之有紀律」。而在「七律」的格式中，包括了每首詩八句，每句詩七字。首句可以用韻，也可以不用韻，但以用韻的居多。其餘的雙數句非押所用的本韻不可﹙首句若押韻，也不例外﹚，絕無「通押」的通融。至於韻目，台灣地區是以「平水韻」為準﹙大陸係採用「中華新韻」﹚。又，七律是每兩句為一聯，依次是首聯、頷聯、頸聯和尾聯。首尾兩聯，可對仗，也可不對仗。但中間兩聯，則非對仗不可。至於各句中的平仄，有固定的格式，完全符合者才可得滿分。不過，能調配到得八十分以上，即不犯大忌，或犯了大忌而有補救措施﹙即拗句拗救﹚時，也算「合格」或「合律」。惟「一三五不論」是有「但書」的，亦即只要詩中各句的第二、四、六字沒有「孤平」，和沒有「下三平」或「下三仄」的現象，句中的第一、三、五字的平仄，可以不按原來的規定。如果某句中所用的字，其平仄依序是「仄平仄仄平平仄」、或「仄仄仄平仄仄平」、或「平平仄仄仄平仄」，其中第一、二、三句中各出現了兩仄夾一平的「孤平」，或句中平仄依序是「平平仄仄平平平」﹙下三平﹚或「仄仄平平仄仄仄」﹙下三仄﹚時，則各相關句中的第一、三、五字就非「論」不可了。但也有故作拗體詩或特殊情況如「南朝四百八十寺」等，那是例外。 其次，關於七言律詩的平仄格式﹙行話叫「定式」，以下同﹚，習慣上以押平聲韻最普遍，計有：仄起押平聲韻及平起押平聲韻兩種，但也不排除有押仄聲韻的。因此，七律的平仄格式就有四種了。又因首句可以不押韻，等於又多了四種延伸性的七律格式，合計就是八種了。但也別以為很複雜難記，實際上，句子的基本格式只有四個，好記得很。即： 「仄仄平平仄仄平」、「平平仄仄平平仄」。﹙這是平仄相對仗的一組﹚ 「平平仄仄仄平平」、「仄仄平平平仄仄」。﹙仝前﹚  現在，舉一個「仄起押平聲韻」的格式為例：  仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。  仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仔細檢視一下這八個句子裡的平仄格式，會赫然發現：其中的「一、四、八句」；「二、六句」；「三、七句」和「第五句」各是一個格式。所以，總共還是只有如前述的四個基本句式。 根據上述有關七律的各種規律，再來檢視一下王勃的「四韻」：第一句「滕王高閣臨江渚」，前六字都是平聲。第五、六句沒有對仗。此外，最明顯的區別，是前四句押仄聲韻，後四句換押平聲韻。這些現象，都是古體詩的表徵。所以，這是一首「七言古體詩」或「七言古樂府詩」。如此說來，難道王勃不會做「合格」的七律嗎？不是的。一則是因為七言律詩的形式剛由唐初的上官儀、沈佺期等奠定基礎，距離成熟期還早。再則是因為上官儀等雖有形式的製定，內容上卻承襲了齊梁的遺風，王勃不以為然，並起來反對，當然就不肯亦步亦趨了。雖然王勃的滕王閣詩也有律句的影子﹙如前﹚，但從整體來論，就百分之百的「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。

「阿娘的俗語話」，已曾寫過十二篇，總計約有五百則，對於家鄉俗諺，不僅愛不離口，而且微有心得。 近日翻閱師大陳光輝教授所賜「俗語典」及一本早年購買、塵封三十年的「俗語典」（王宇綱撰輯），激起了寫作本文的動機，於是再往國家圖書館及新北市立圖書館，借閱數本臺諺、客諺與馬祖俗諺，拜閱之餘，發覺國內各地俗諺，浩如煙海，美不勝收；先民智慧，遍及各族群、各角落。 整體觀之，俗諺與文化背景有關，我中華文化博大精深、源遠流長，各地俗諺深受影響，因而各地先賢所見略同，只因時空隔閡，略有差異。就以金門與臺灣俗諺來說，由於同為閩南語系，同源同語，俗諺幾乎完全相同，只有少數因地制宜，稍作調整；至於其他各地俗諺，則因地理位置、時令氣候、民情風俗、農產作物的不同而就地取材，因此，各地俗諺具有相當程度的共通性。 在範圍方面，本文所指「各地」，乃涵蓋海峽兩岸各地方、各族群；而「比較」二字，本應包含相同與相異，由於俗諺涉獵廣泛、難以周全，本文僅就其相同之處，從它們彼此之間找出其類似點與相關性，作一粗淺的探索。 至於本文寫法，各則均以金門俗諺為開頭，而後依據此句找尋各地相關之俗諺，因此，每則首句為金門俗諺，以下為各地俗諺，並作對照比較、簡短解說。 △「新娘新噹噹，舊娘塞壁空。」「新娘新噹噹，放尿灑 尪。」「老尪疼嫩某，公魚好晒脯。」──昔日男子三妻四妾，屬於體面之事，丈夫喜新厭舊，也似乎所在多有。試看山東俗諺「前妻臭，後妻香，第三個婆子趕著要叫娘。」湖北也有「頭妻嫌，二妻愛，三妻願叫姐奶奶。」；陝西「頭房是妻，二房是娘，三房供在板板上。」；山西還有「頭一個老婆，二一個娘，三一個上了祖先爺堂。」，足見「天下丈夫一般樣」。 △「揀啊揀，揀到一個老菜幹。」──臺灣人常講「揀啊揀，揀到一個賣龍眼。」，馬祖人則說「頭揀尾揀，揀蜀頭無尾犬。」客諺也有「揀揀挑挑，挑到爛瓠杓。」，廣東話也說「千揀萬揀，揀個燈爛盞。」，各地幾乎都有類似的俗諺，只是譬喻不同，可能為了配合方言押韻，或是各地觀點不一，但在理論上是相通的，可見人同此心，心同此理，起初鄭重其事，自視甚高，由於精挑細選，以致錯失良機，最後選到一位不如預期的對象，常用此語調笑未婚男女。 △「五月節粽，無食破裘呣甘放。」──金門人何以稱「破裘」，可能是自謙之詞，也可能家境大都寒微。客諺也說「漭（尚未）食五月粽，襖婆（棉製外衣）毋入甕（儲衣大櫃）；食了五月粽，被骨（棉被）正（才）上棟（屋樑上的櫥架）。」，浙江也有「吃過端午粽，棉被拿來空（可以收拾了）。」「吃過五月粽，棉被送朝奉（當鋪掌櫃）。」華中一帶還有「未吃端午粽，棉襖未可送。」，這些地區皆有過端午吃粽子的習俗，並以端午節做為寒暑之分水嶺，換言之，端午節之前，天氣不穩，乍暖還寒，足見有此俗諺的地區，緯度相近，氣候相似，連說法也相同。 △「細漢父母生，娶某是某生。」──這是許多金門長者共同的心聲，其實不只金門人如此，馬祖人也說「嫩是娘嬭好，大是老嬤（老婆）親。」，意指娶妻後將老媽擱在一旁；遠在大陸的安徽也有「吊在奶奶滴滴親，長大來淡淡親，娶過老婆起黑心。」；江蘇俗諺「娶一個媳婦，賣一個兒子。」這種由親漸疏的心態，好像不分地域、隨處可見，希望婚後的子女見了這些俗諺，能夠知所警惕，多加關懷父母。 △「大狗爬牆，狗仔趁樣。」──貴州也有「前頭烏龜爬壞路，後頭烏龜照路行。」浙江遂昌還有「做大不尊，教壞兒孫。」就如湖北俗諺所言「上樑不正下樑歪」，身為家中長子或長輩，行為若有不端，弟妹或幼輩必然深受影響，有樣學樣。因此，金門俗諺又有「序大若有子心，序小就有孝心。」「序大若好應，序小就好叫。」「會做大，大富貴；　做大，中指爺撬仔到嘴。」句句皆在強調唯有以身作則，方能上行下效。 △「一男一女一枝花，五男二女受拖磨。」「一子兩子才是子，三子五子若香四大　。」「有家著有業，無家較澀疊。」──這類性質相關的俗諺，金門的確不少，其他地區如廣東有「有兒有女是冤家，無兒無女坐蓮花。」與「一生兒女債，半世老婆奴。」，江蘇也有「兒多母受苦，田多養別人。」，另有一句是「一兒一女一枝花，無兒無女活菩薩，多兒多女是冤家。」，這些相似的俗諺，意味著養兒育女實非易事，沒兒沒女則了無負累，當然生活寫意、快樂似仙，勉人別生太多子女，生育要加節制。 △「親子親兒，不值荷包三百錢。」──客諺說法相同「親生子，由當荷包錢。」，浙江也有「千子萬子，不如身邊銀子。」，江蘇江都也說「有了十兩親銀子，賽過一個親兒子。」「父親娘親，不如銀子親。」可見養兒防老，已遭質疑，兒子不如銀子可靠，而父母也不如跟子親，為了金錢，親情已然拋向九宵雲外，不值一丈。換言之，所謂「有錢自有親」，只要有錢，那怕沒有孝子賢孫？ △「子著剖腹生，爐著用錢買。」──臺諺有云「一千銀，亦不值得個親生子。」，魯南俗諺「田要冬耕，兒要親生。」，廣東人說「千兩黃金難買一個親生子。」，豫南則說「有錢難買親生子，無錢可討有錢妻。」，五地諺語的交點，皆在強調「親生子」之難得與珍貴，至於香爐、田地和妻子，三者在此暫作陪襯。試看婚宴之上，「早生貴子」不絕於耳，祈望生子之後，「老來有靠，香火有嗣」，即是明證。 △「燒瓷食缺，織蓆睏椅。」──一說慘澹經營、刻苦儉樸；一說各行各業，只精於為人，卻拙於謀己，所以金門俗諺還有「自己做醫生，尻川爛一邊。」客諺也有「木匠師傅無眠床，地理先生無屋場，裁縫師傅無衣裳，算命先生半路亡。」正如古人所云：「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。」 △「食人一口，還人一斗。」──與湖北「吃人一口，報人一斗」相同，客諺「食人一斤，也著還人四兩。」南京人說「受人些些，叫人爺爺。」真是有趣；陝西則云「受人涓滴之恩，當思湧泉之報。」上海人說「人敬我一尺，我敬人一丈。」上述皆含「投桃報李」之意，勉人務須知恩報德，即受人小惠，當千金圖報。 △「前生一粒土豆，較好死後拜豬頭。」──客諺「千跪萬拜一爐香，不如生前一碗湯。」皆在告訴世人，生前的奉養應重於死後的祭拜，勉人及時行孝、實質重於形式，故臺諺又云：「在生不孝，死後免哭」。 △「搬戲空，看戲憨。」「搬戲　，看戲的憨卵屌。──金門人常如是說，下句有些粗野，在馬祖也說「做戲癲，看戲歞。」客諺也有「戲棚頂介（那個）癲兒（瘋子），戲棚下介戇兒（傻子）。浙江人說「做戲的瘋子，看戲的呆子。」戲子為了劇情，裝瘋賣傻，以求逼真，而觀眾明知是假，卻跟著起舞，看得如痴如醉、渾然忘我，足見各地的演技一流，而觀眾也都難以自己。 △「與君睏破三領蓆，掠君心腹　得到。」──山東煙台也有類似俗諺「跟了丈夫一生，摸不著丈夫的腳後跟。」夫妻相處，本應相知相愛，倘若兩人同床異夢、貌合神離，不解彼此心思，遲早引發糾紛，甚至釀成悲劇。 △「尪婆尪婆，床頭打，床尾和。」──廣東人說「床頭打架床尾和」，說法相同；華北也有「兩口子打架，取和就在半夜裡。」中國北方稱兩夫婦為「兩口子」，夫妻吵架，往往上床之後就和好了。 △「捏驚死，放驚飛。」──同樣地，浙江也有「船頭驚鬼，船尾驚賊。」另有「遠怕水，近怕鬼。」皆以比喻患得患失，畏首畏尾，遇事諸多顧忌，耿耿不能自決，以致一事無成。 △「食飯食仔流汗，做工做仔畏寒。」「懶惰人，屎尿厚。」──吃飯賣力，做事偷懶，懶人理由特別多，似乎各地皆如此，試看客諺「早又驚鬼，暗又驚露水。」「食飯打赤膊，做事尋衫著。」臺諺還有「食飯用碗公，做穡閃西風。」「食若牛，做若龜。」足見「好吃懶做」「好逸惡勞」的人比比皆是、普遍存在。 △「一代親，二代表，三代煞了了。」──客諺也說「一代姑，二代表，三代閑搖搖。」「閑搖搖」本指清閒沒事做，在此指親戚不相往來。贛南也有「一代親，二代表，三代閒了了。」「閒了了」是指更加疏遠了，足見各地說法相同。 △「姨姑送姨丈，月落送仔月上。」──客諺也有「張郎送李郎，送到天大光。」前者是形客夫妻情深，送別夫君一整天，難捨難分；後者是形容友情感人，送別友人一整夜，親如手足。 △「闊嘴查甫食四方，闊嘴查某食嫁妝。」──客諺也有「男人嘴大食四方，女人嘴大食劊郎。」「食劊郎」即是把丈夫吃垮。兩諺見解相同，男人嘴大具有食相，吃遍天下；女人嘴大則不被看好，最後吃垮自己。 △「腹臍深深欲盛金，腹臍凸凸欲娶某。」──馬祖人則說「腹臍深解（會）圍津，腹臍凸解搖櫓。」即凹陷者能下海捕魚，凸出者能划槳搖櫓，由於馬祖以捕魚維生，將臍型與工作相結合，頗符情理。 △「不孝新婦三頓燒，有孝祖子（女兒）路里遙。」──客諺也如是說「無孝心舅（媳婦）在身邊，有孝妹仔（女兒）路里遙。」兩諺皆強調媳婦即使不孝，卻近在眼前，力所能及；而女兒就算至孝，欲遠在天邊，心餘力絀。 △「相罵恨無話，相打恨無力。」──類似俗諺如山東「相罵無好言，相打無好拳。」客諺「相打無讓手，相罵無讓嘴。」雙方打罵，皆已失去理性，無所不用其極，只圖克敵制勝，豈會手下留情。 △「在家日日好，出處刁刁難。」──客諺「在家千日好，出外朝朝難。」江西有「在家千日好，出外一時難。」浙江有「在家真快樂，出外飯食苦。」還有「金窩銀窩，不如自己的狗窩。」足見各地感受雷同，家庭溫暖舒適、快活自在，出門在外，艱難隨時迎面而來。 △「嫁雞跟雞飛，嫁狗跟狗走。」──客諺說得妙「嫁豬滕（跟隨）豬，嫁狗藤狗，嫁狐狸滿山走，嫁乞食甘願背家濟斗（手提袋）。」廣東也有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著螞螻隨山走，嫁著窮鬼眼淚流。」比喻女子從一而終、不侍二夫，嫁娶既定，當隨緣度日、樂天知命，有宿命之論調。（上）

 沙特說:我每次所作的選擇，都擴展了我的世界。 善於書寫自己家鄉金門和親情的張國治，驟然捨棄如是主題，從而以短詩形式，記錄了有似心情隨筆的隱像語錄，這種跑道轉換，應該是他觀照現實的另一種選擇。 整本詩集內分為短打似的多組組詩方式，吟誦浮生、季節、家鄉、兩岸、繪畫和語錄，大抵而言，以詩寫詩是是此詩集的特色，但這些詩卻未必是此書的最精華，作者還是有頗具感性和深度的凝視力和透視力，去營造出他意象深邃的詩意，也濃化了他歌誦的內心構圖，使交纏迴繞的感受，以新的記憶詮釋出比較恰切的完整性。 大抵過份強調詩的哲理性，便容易抹殺詩的想像空間，抒情太過亦會浮於濫情，但他描繪〈三月杜鵑〉和〈一般的季節〉卻讓讀者為之動容、動心，例如〈一般的季節〉第一段：  我在一株偃垂的樹上 瞧見了樹葉的眼淚 對著那垂亡一葉的生命告白： 白日啊！請仍然繼續著陽光 　此段的精髓在於第二行的「眼淚」和第四行的「陽光」，是這兩個名詞恰切的形容鑲嵌，才使整首詩的詩意盎然，璀璨明亮。 再如第二段之倒數二行；   來，快給他一片又一片的楓葉 去紅透他那焦灼的鄉愁。 　秋日，楓葉轉紅，把紅透做為動詞，把鄉愁以焦灼形容，都是妙喻。 往往，我們讀一首詩，心情為之一亮的，絕不會是無嗅無味的詩，空乏或不當的比喻很容易扼殺一首詩的完投記錄，如果是小詩，即使只有兩三行，意象若是拿捏得恰到好處，也能產生精小完美的內心衝擊。〈悲劇與存在三行〉，一反他早期和語錄式的格律僵硬，而是寓知性和哲思蘊釀其間，造就了其巨大的撼動力。例如：   酒的悲哀在於 變成對抗清醒的利器 清醒之後繼續清醒 　末句的兩個清醒，製造了哲學性的無窮況味。 又如：   最美的禪 莫過於 瓶中無花 　這就是無聲勝有聲的禪詩。 而拿到愛情學分最高分境界的則是：   愛情的信仰是 在於想從檸檬酸澀之中 嚐出甜味 　在《追憶似水年華》中，普魯斯特說:人們不會長時期的讓他們對夢的回憶統治自己。事實上，偏偏詩人卻逃脫不開如是的魔咒。他們對夢、對童年和家鄉回憶再三舐嚐，試看民國三十八年來台的那些老兵詩人，何嘗不是如此?張國治亦屬此類念念不忘與臍帶相連的那塊土地的人物，他帶兒子回金門，讓他們進入全黑的防空洞，體會他歷經的戰火時代，想見他煙硝流離的童年，也許吧，這樣的抵觸傷口，足以產生繼續寫詩的能量吧！ 值得一提的是他在重疊句相當多的這本詩集中，卻也有非常俐落的戲仿商禽詩三首，寫得很出色，比如〈遙遠〉中：比家鄉遙遠的是未能接軌的鐵路，〈迅疾〉中:比灰燼迅疾的是你悲傷的眼淚……在在都表現在實力派的實力上。 如果說，詩人認為:人間是虛幻的，詩，卻是真實的。那麼，詩人就應該在現實生活之外，大力墾拓自己靈感那畝田地才是，希望張國治也懷抱著如此的胸懷。

　「記憶文學」是當下切身經驗，這不僅是一段經歷，寫下來時，才發現，「真實」比「文學」還文學。作者置身在亡故親人影像中，與他們對話，以遺容、以聲音為媒，折射了與病魔共處的「生」之光影，死亡與生命對位。親人的一生在影像中，借詩句再印刷，儘管薄如春夏秋冬四帖的詩篇，但一生的滄桑影像卻如放大後的浮雕，予人文字的顆粒與質感。   從「內心悲傷而不能哭」的劇本到「因勞動而勇健」的外在肌膚。感覺命運之手，以父親僅有的天年試探著作者的內心。這種積少成多，由片斷到整體的光影逐漸形成童年消失的巨大「錄影」。   由於作者從事影像視覺藝術，使他更為珍惜生命影像書寫的天職，感受黑暗潛影穿越的時間間隙，快快伸手捕捉一縷初冬殘像中一抹徵笑之光的必要。   然而經歷那一道隱秘的生命河灣，匯聚著命運戰火的溝渠、以及跋涉險峻山河的皺紋、露出一補再補的金牙。停留在難以啟齒的沈默。末首節奏轉述，不再是單一的影像，乃是大時代的顯影，影像轉入鮮活的市集叫賣、轟隆隆的戰火，磨製豆腐的製麵機生活年代，單日雙日的時間夾縫中一再閃躲。夾雜著午夜沈咳嗽與哮喘。而影像的記憶空間遂愈來愈不堪負荷，終於影像離開既有的世界，代以沈默的無言以對。   這不忍刪除的記憶，不止是作者個人單純的回憶之窗，也勾起人間冷暖，含藏戰火中的百相，以一種更巨大的背影向人間走來，讓人依稀置身那同一年代中的情景。   作者從生命繫連的紐帶中，釋放出詩性空間，加強戰爭的分水嶺，疾病的磨難，人物的歷史背景與生命史相聯絡。然後以初冬為時序，凝聚畫像中一抹微笑的陽光點燃主題，寫出了那個年代母性文化的記憶。   父性陽剛形像則以循環勞動的事實著筆，以夕陽餘暉為喻，寫出質樸顆粒的光感。   雖然這些影像是以暗色調為基調，但在親情的記憶中，卻是各有沈澱，各有歸屬，合為一張詩性的印刷品，可以再次打印無限。   詩歌也是一種記憶文字，是另類的傳記與歷史，以詩性的情感聚焦，以靈性的光影去投射。而死亡的記憶，更是生命影像的再起與再生，在一道心靈之光中顯現了時間縫隙的種種：可能與不可能、虛幻與真實，總是百般的鐫刻著心扉，如唱針游移於生命音軌的溝槽。   讓記憶在詩句中再印刷，不論是個人記憶、或者是集體記憶，積少成多，積沙成塔，這些方式，幾乎成為文學中重要的書寫、視角、與力量。

　搬到新居不久，我就因崗位的調整要經常加班。新鄰居的相識也僅僅是在早晨我匆匆出門的那個時段。那時那一群人的面影在腦海裏是一個大概的印像。 沒多久，一位深圳的同學回來看我，順便認認新屋，剛上樓進屋，一個瘦高的老頭便急急地跟了上來，他乾瘦的頭探進我洞開的大門，用那只有大小一線的雙眼打量著我那同學，彷彿看著星外來客。「那是誰？」同學拿著數碼相機的手停駐在空中，我們返過身向消失身影的門外探望，「不知道呢？哪來的老頭！」我有些鄙夷地應道。「什麼不知道，我是你樓下的！」那雙竹竿似的長腿已邁下了幾層樓，但那固執的話音回蕩在樓廊間。 這個小小的插曲如鯁在喉令我不能釋懷，是新鄰居的多事還是其他原因。謎在一次和他的愛人聊天之後才得已解開：原來他少年時來三明，竟是我那同學父親的同鄉，那日定是望見故知的女兒已長成，急切地想認定一下，所以有了那一日的唐突，而我竟是認為…… 再一日，我接兒子回家。那已是寒冬夜裏近十點。路上如秋風掃落葉般稀落得沒幾個人。一個高瘦的披著件軍大衣的人行走在我面前二十幾步遠，那張面影我還是認得的，是我那位深圳同學父親的同鄉，他乾瘦的頭支楞在因行走而晃蕩的肥大的衣服上，時不時地回看我和兒子。手中持個因夜黑而看不清的東西，心中有一種糾結──即便是鄰里，我也不想被關注。我不經意的眼神掃過他前面的身影，他在接過的眼神時別過身去。我沒和他一聲招呼。他有些猶豫，最終還是停在那片躲在夜色中的樓梯口前。兒子稚嫩的聲音和我悅愉的歡笑聲混雜著，他彷彿在我們的世界之外。 當我們走近他時，突然眼前一束光，一束橙黃色的光，在那一片被夜色吞噬的幾十級樓梯間鋪排開來，不是很耀眼，卻暖暖地照進我們的心裏，照亮著我們腳下的步伐。霎時，許多因內心的自以為是，原來內心的種種，在那束橙黃色微弱的光暈中漸漸地淡了下去……