朋友說他是黃金單身漢，在他還沒有賺錢的時候就被視為潛力股，許多女孩子喜歡他，但他很挑，非得要找一個可以匹配的對象，所以直到現在還沒有結婚。  　能當潛力股不容易，非但對方肯欣賞你的好，也能包容你的其他事，甚至從中看得出潛力，無論男女，有許多本來就是績優股，那些一路長紅，無須挑選，但潛力股卻要從平凡中挑選好的，那可要靠細心觀察還有相處才能發現，至少我看身邊的潛力股都是如此，等待潛力股成為績優股，證明了當初自己眼光是對的。  　或許因為這樣，非潛力股的人往往被忽略，但也有些是潛力股只是被埋沒，久而久之，竟也沒被發現，不是他不好，只是他甘於平淡，也覺得現況很好。  　曾經成為對方的潛力股，她一路不離不棄的跟著我，我覺得對她相當抱歉，無法在當下給她想要的，但時間一久，她也放棄了，覺得不應該再把所有心血花在我身上，甚至還把過去對我的好通通收回，認為只是浪費。我很難過，如果一定要那麼現實，那一開始也不要說那麼多好聽話，到最後還是用現實衡量我，把我當不會翻紅的糟糕賭注，無奈之餘，也只能讓自己更好，不要再次受到傷害，也要真正找到屬於我的對象，不要用太過市儈的眼光看我，或許感情之路比較順。  　我也曾經把對方當成潛力股，認為總有一天我們可以一輩子在一起，殊不知沒溝通，也沒相互理解，一廂情願的自我想法，最終還是使戀情失敗。我聽著朋友再度提起潛力股的言語，不禁想起那些年的戀情，或許也沒有什麼潛力不潛力的，認真去愛，認真去找尋一個人優點，然後也讓她發現優點，愛其實簡單就好。

  三、狀元餅之製作內容   中秋搏餅除了擲骰子外，餅的部分也是民俗傳統上的靈魂與精神，故如何製作出符合時節映景的狀元餅亦是相當重要。後浦北門境頂好餅家李成志師傅為掌握製作狀元餅技術之能手；李成志師傅指出中秋搏餅時所需之餅為由一套大小、厚薄不一之狀元餅所組成，每套狀元餅共六十三塊餅，包含：狀元餅一塊，直徑約十八公分，重量約五百公克（500 g）；分平餅二塊，直徑約十四公分，重量約二百五十公克（250 g）；三紅餅四塊，直徑約十一公分，重量約一百二十五公克（125 g）；四進餅八塊，直徑約九公分，重量約六十二公克（62 g）；二舉餅十六塊，直徑約六點五公分，重量約三十一公克（31 g）；一秀餅三十二塊，直徑約五公分，重量約十五公克（15 g）；而狀元餅、分平餅、三紅餅、四進餅、二舉餅、一秀餅則分別代表狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。烘烤後之狀元餅色澤光亮、香味濃郁，咬下後口感層次豐富、餅體酥脆、軟硬適中，老少品嚐皆宜，狀元餅實為適合喫茶時佐茶之聖品。   四、早期中秋搏餅文化之發展   在廈門，早期搏餅的流傳範圍，並不是今天行政劃分的廈門地區，主要是廈門島內的老廈門城區（北至廈禾路美仁宮，南至大生里，西至鼓浪嶼，東至萬石山）。這樣的範圍內，是80年代以前搏餅活動盛行的地區。在當時的島內鄉村及島外是較少搏餅活動的。二十世紀初的政權更迭或後來的戰爭時期，廈門民眾都一直持續性的進行著中秋搏會餅的活動，並沒有受戰爭或政權更迭的影響。但在1960年代初的自然災害與隨之而來的文化大革命，使搏餅民俗活動受到影響。大部分人都沒有進行遊戲的主要原因是因為被政府禁止以及沒有錢可以買會餅。1980年以後，搏餅變成廈門政府推廣的民俗活動之一，在學校、公家單位、私營企業相繼將搏餅作為宣傳傳統文化、帶有福利性質獎勵的一種方式。而搏餅的獎品從會餅逐漸變成了而是由實用物品組合而成，東西只要按照會餅規定的數量組合成，沒有種類限制。近年來廈門的搏餅習俗已經擴大了進行範圍，從廈門島內延伸到島外，並且影響到漳州及泉州，而搏餅能夠獲得大眾的青睞，並呈現普及的狀態，還有另外一個原因，那就是搏餅的兩個主要特色，其一是絕不單獨舉辦，有搏餅必有宴席，其二是絕無空手而歸，只要參與必定有獎。   在金門，早期搏餅的流傳範圍，並不是今天行政劃分上的金門縣，主要是在後浦城區為主，並以數家戶為主體形成盟會的方式在進行搏餅民俗活動，而在鄉村聚落或烈嶼幾乎不太清楚搏餅民俗活動的進行。民國初年的政權更迭或後來的日本佔領時期，普遍受到影響；更主要的影響是1949年後國軍進駐金門，使搏餅活動的進行略受影響，且物資取得相對缺乏情況下，使得1949年後搏餅民俗活動沉潛近六十年。直至2005年以後，金廈民間積極的交流下，搏餅民俗活動亦開始回復進行，迄今約可分為三時期，第一期為旅行公會承辦時期，為回復搏餅民俗活動初三年（2005~2007年），主要以促進旅遊活動為主；第二期為以金門縣觀光處為主要承辦時期（2008~2014年），引入以搏餅市集為概念的觀光導向操作，主要以大活動方式做為旅遊活動並促進遊金旅客之共同參與為主；第三期為以金門縣各鄉鎮公所承辦（2015年開始），希望民俗活動回歸本質，並讓更多鄉親參與，另與觀光導向為主的操作分軌進行，讓遊客有完整體驗的機會，並希望帶動產業升級。   中秋搏餅民俗活動在公部門為主辦理近十年後，應思考回歸其自主性、自發性，因為中秋搏餅民俗活動應有的自主性與在地性因政府資源的挹注（補助）而讓中秋搏餅民俗活動產生自身的質變與誤解。近十年，因政府資源的挹注（補助）讓更多人參與、讓大家動能增加這對於民俗而言有著極大的助益，但如讓在地鄉親大家的動能與參與感減弱那就是具疑慮之處。民眾自主性、自發性的進行與參與的中秋搏餅那才是民俗，登錄為金門縣民俗的中秋搏餅，應回歸以在地鄉親與文化為主的層面，方能讓中秋搏餅在民俗的本質上重新建構。    五、金門中秋搏餅文化之未來與賡續   1.文創產業的引入   中秋搏餅民俗活動做為觀光導向與在地文化的本質發展間並不相互扞格，傳統產業的提升與文創產業的發展在強化觀光與城市行銷為主的過程中，將更有助於在地文化的建構與文化本質的釐清。   2.教育意涵的強化   中秋搏餅民俗活動中，擲骰子與狀元餅有著主要的意義，但不論是在民俗活動的舉辦或民俗活動的推廣上，民俗活動的靈魂與精神卻是在傳承過程中最為重要，否則將流於僅是應景式的活動辦理，因此，如何在民俗活動過程中強化教育意義與精神價值，將是民俗活動能否傳承並可長可久的關鍵。   3.「餅」的重新引入   中秋搏餅民俗活動的進行應持續將傳統產業引入，其中仍應維繫中秋搏餅文化中「搏」與「餅」的關係，「搏」與「餅」在傳統上呈現著二為一的文化本質，不應因宣傳與贊助而產生替代性，否則「搏」的意涵將被突顯，而中秋搏餅民俗活動僅存搏弈、聚賭之認知，將始傳統寶貴民俗佚失。再者，公部門應透過輔導在地餅家業者的方式，藉由雙方面攜手合作將狀元餅的傳統製餅產業進行提昇，方能將中秋搏餅文化引領至更高之層次。金門在地餅家業者所製作之狀元餅品質相當優良，但常見活動中較少使用，除在活動中不易運用外，包裝方式也是因素之一，透過輔導進行調整如能將狀元餅做適合主題的精美包裝，將有助鄉親對於整體傳統製餅產業的既有印象提升與改觀，進一步提升傳統糕餅的附加價值，並且於包裝上提供中秋搏餅的玩法與訊息，將對中秋搏餅民俗活動的推廣有助益之功效。   4.規則的清楚理解與記憶   對於中秋搏餅傳統民俗的進行而言，中秋搏餅規則清楚理解與記憶甚為重要，對於相關公部門所舉辦的中秋搏餅傳統民俗，常可發現執行判斷人員對於中秋搏餅規則不甚清楚的情況，此將有礙在地性的發展與傳播，因此，中秋搏餅民俗活動前的訓練極為重要。   5.保存中心的成立   建議應成立中秋搏餅文化的保存中心，並透過保存中心的運作達到中秋搏餅傳統民俗的保存，其更應透過保存團體的制度弘揚並維繫中秋搏餅傳統民俗；而此保存團體則希望透過由後豐港洪氏鄉親地方力量的發起，此舉不僅實至名歸且更具保存意義。          【備註】金門的中秋搏餅民俗活動存在「搏」與「博」二字皆有使用之情況，然此二字於專家學者與地方文史研究者間仍有諸多討論，本內文仍以《文化資產保存法》之「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過登錄為金門縣民俗時，其所登錄之正式名稱「中秋搏餅」為依據，使用「搏」字。（下）

  最近坊間掀起一股寫字風，流行說法應是「手寫鋼筆字練習風」。學習硬筆字當然比毛筆字容易些，一時，習字教本紛紛出爐，教人練出好字的講座課程和影片大受歡迎，善於寫字的各路良師好漢有了用武之地。   現代人使用電話手機傳遞訊息，只消敲電腦鍵盤或在螢光幕上摸幾下，列印出來便是大小一致整齊美觀的印刷體字。除了必要的簽名之外，幾乎沒什麼親筆寫字的機會，誰也不知你寫得一筆好字或是雞爪亂畫。真正握筆寫字，大概只有小學和中學必須交作業的時刻，年級愈高，打字做功課更是尋常。因此，字寫得像樣的人就減少了。   不久前見到寫字機的廣告，宣傳用電動機器筆可以代你寫出美麗的手寫字，其實並無新意，作用和打出手寫固定字型效果相同，不能算是創舉。而且千篇一式，缺少多變化的靈活味，一看即知不是親筆字。   在我們古早的年代，沒有電腦和網路，小學老師要求嚴格，每天的作業少不了抄課文以及寫生字，一行又一行，一頁又一頁，行為犯規的學生挨罰，經常便是抄寫。如果胡亂應付，就得重寫幾遍。老師一點也不含糊，以身作則，能寫一筆一畫清楚端正足為示範的板書。上行下效，學生寫字難登大雅的並不多。   通常，小學四年級以下用鉛筆，五六年級開始用鋼筆，直到中學畢業。大學時，原子筆便宜又方便，逐漸取代鋼筆。小學和中學各科作業都是手寫，尤其定期交國文作文及書法作業，還規定必用毛筆。經常寫字，至少熟練。早年在海外遇見中國大陸留學生，對我說：「你們臺灣來的，字都寫得很漂亮！」也許經過文革的人，沒機會或延遲受教育，上學停擺，課業荒廢，日後若能復學，已是大幸，那兒有空注重寫字練字呢！   那年頭，大家都以為寫字像樣是理所當然的，不足為奇。想不到多年後，風水輪流轉，字跡不過是勉強乾淨的，卻可得到極度讚美，稍微好看的，更被捧上了天，尊列「神」、「仙」之位。在我們這些老古董眼裡，不得不說，年輕人真是少見多怪了！   近日一則消息報導，台北市一家鋼筆專賣店，由於手寫風潮極盛而業績暴增，一青壯男子賣筆且樂於分享好字，擔任幾種國際精品鋼筆品牌的指定「寫手」，手寫晚宴桌卡、發表會邀請函及VIP書信卡片短語，頗能賺得不錯的外快。細看照片上顯現的字，並無驚人處，說得上普通罷了，有一個字居然寫錯，該左右分開的筆畫卻連在一起，竟然評價非凡，可謂過譽，也足見常人的品味了。難怪有人在新聞後如此回應：握筆姿勢不正確，字也不正統。   其實寫字一點不稀奇，寫出看得過去的字並不難。唯有真正的好字須講求更高層次的絕佳或獨特書法風格與韻味，則是另一回事了。如今因為多數人從小缺乏練字，學校不要求，平日打字多於寫字，怎能期望寫得好！連帶的，鑑賞能力亦趨薄弱，評判標準降低，才有中品誤為神品之事。   記得當我們年輕時，固然寫字可入目者十分普遍，但仍有些人直到要寫情書才驚覺必須找人代寫，否則不敢提筆。有位大學同學為了與男友通信，顧及字體欠佳，於是託人代寫，結果如何，讓你猜猜吧！   或許，有了執筆一揮之時不堪一看的靦腆，方才覺悟：寫得好字不僅光輝門面，也能增進他人對自己的好印象。此外，寫字又可定心安神，培養耐力和審美觀念，百無一弊，益處良多。因而決心習字總是好事，加上各種形式的筆墨交流、以字會友，開闢生活新天地，別有一番樂趣呢！

一座靜默城市向山嶺遠眺 慾望擠嚷的車光燃盡黑夜 追逐穿梭行蹤未明的輕夢 夢裏還是光亮的街燈清醒 熠熠滾燙的霓虹齊打招呼 激勵正視現實一眼的豪爽 又索然無言如輕夢的飛逝 飛逝於寂寞無告的小巷裏 小巷裏一座靜默的安養院 有個與自己成直角的影子 牽曳眼翳裏起霧的導盲犬 靜默的影子穿越十字路口 燈柱張貼協尋肇事者公告 左手扶不著肩膀右手拿根 盲杖懸掛不斷擴大的問號 問號在宿醉的深夜帷幕上 問瞬間如何逃去殘酷的難 帷幕穿刺莽撞的透光黑洞 盲者歇足隱蔽幽澹的角落 又在出神遠眺指天的山嶺

心情像一把傘能遮能閉 心情像一張紙想白想黑任由 喜代表喜悅好心情從沾沾自喜 怒代表憤怒壞心情卻怒髮衝冠 哀代表悲傷不過悲從中來也是如此 樂代表歡樂就像好心情笑的樂開懷 脾氣不古怪好事多磨 脾氣不生氣能著多勞 心情若能放開心胸事情迎刃而解 迎刃而解坦然面對從中化解一半好的心情 一半壞的心情打破想做的事無法成就踱步不前 我心情為你綻放為你敞開 為你的好心情而好心情 我心情為你難過為你不捨 為你的壞心情而壞心情 心情阿心情你要好好的善待我們啊

  金門素以其文化資產保存的豐富性、完整性而驚豔世人。由於現代化程度較緩，金門迄今仍保存了大量的有形與無形之「閩南文化」、「僑鄉文化」、「戰地文化」三種不同時代的「文化層」，如傳統聚落與民居建築、傳統的宗族文化、漢人宗族組織、傳統信仰與生命禮儀等，也是閩南語言、文學與民間藝術、華僑故鄉、世界冷戰歷史研究的重要田野基地，並擁有獨特的人文景觀。   此外，金門的無形文化資產亦包含祭典、民俗、民間傳說、傳統技藝、傳統產業等；金門雖為閩南地界邊陲小島，但祭祀種類時節繁多，祭祀過程仍保留傳統儀式與傳統習俗，其祭祀過程與甲頭組織密切融合，形成金門島嶼多樣的無形文化資產；近年來，世界遺產中亦提出文化景觀、文化路徑等概念，此亦更加豐富金門無形文化資產的內涵。   一、金門中秋搏餅文化資產之登錄   2011年金門縣文化局委託金門縣采風文化發展協會進行無形資產調查，遂由主持人黃振良老師開始進行「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫，並於年底提出具優先性與迫切性保存之六項無形文化資產名單，即瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產；金門縣文化局遂據此建議召開金門縣傳統藝術民俗及有關文物審議委員會，並依據文化資產保存法中「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產之登錄，並確認其無形文化資產之身分與位階。   其中，中秋搏餅亦是透過文化資產保存法「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過登錄為金門縣民俗，登錄理由為：   1.金門每年農曆八月十五日起，各聚落興起家家戶戶搏餅活動，期以求得  好兆頭，是島上特殊的民間節慶，為聚落特色重要民俗活動。   2.活動具有寓教於樂，祈求好福運的良善風俗，淵遠流長的地方特色，影響民眾生活。   3.活動富地方性，具有保存、推廣傳統民俗文化之功能。   4.具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性等登錄基準。   藉由審查確認，中秋搏餅登錄為金門縣民俗，而透過登錄理由的認知呈現出中秋搏餅於常民生活中之節慶意涵與特色；在無形文化資產的論述過程中，更是突顯出中秋搏餅之傳統性與重要性，更是其自明性之展現。另於2008年6月，中秋搏餅活動則成為中國國家級非物質文化遺產。   二、中秋搏餅文化之起源   中秋搏餅又稱「搏狀元」、「搏中秋」、「奪壯元餅」或「搶狀元」，另俗稱「卜餅」或「搏餅」。中秋搏餅為自古流傳於原隸屬泉州府的金門與廈門，另閩南的晉江安海、石獅、龍海石碼亦有此風俗，並傳到臺灣臺北、彰化、埔里、臺南等地，甚而遠傳至南洋的金廈鄉團（如馬來西亞的雪蘭莪廈門公會、砂勞越金門會館、太平福建會館、新加坡廈門公會）。於清末時有詩文描述廈門搏狀元籌之情景，王步蟾在《鷺門雜詠》中有詩句：「月餅團圓新買得，拈骰奪取狀元籌。」並有彭一萬先生發現清末舉人黃翰《禾山詩鈔》中的《賭月餅》詩：「六子齊投任變翻，街頭巷尾笑言喧。科名久已遭人唾，猶集群兒搶狀元。」而中秋搏餅起源說法中最普遍的應該算是鄭成功部將「洪旭發明」說。1650年前後，鄭成功據廈抗清，其營部士兵多來自福建、廣東等地，中秋前後愈發思親懷鄉之愁；於是鄭成功的部將洪旭與兵部衙堂的屬員為了寬釋士兵之愁緒，並以激勵鼓舞士氣，以利驅逐荷蘭東印度公司殖民者，克取臺灣，於是與當年駐紮在今廈門洪本部33－44號的後部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙研究後思考設計出搏中秋會餅方式，讓全體將士在中秋夜晚歡暢一搏。   「洪旭發明」說之說法較廣為流傳，如葉鈞培老師主持的「金門縣藝文資源調查：歲時節俗與生命禮儀」計畫、黃振良老師主持的「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫等皆有提及，但此說法仍無法確認出處為何，呈現僅為民間傳說之認知，因此，亦出現不少不同的看法。爭論的幾個主要論點在於，一、與鄭成功有關史志、文獻、詩歌集均找不到鄭成功或洪旭發明搏餅的任何記載；二、在準備爭籌軍糧，北伐南京恢復明統的鄭成功部隊，部隊吃飽已屬不易，如何會耗費大量的餘糧去做月餅來玩搏餅遊戲？三、中秋吃月餅的習慣，是北方麵食文化的產物，而閩南則屬於典型的米食文化地區，本地居民傳統上都以大米和紅薯為主食。由此而產生的閩南節日食俗，也是糯米米糕和薯餅芋餅等。現存福建第一部地方誌《八閩通志》成書於明代弘治年間（1490年前後），該書「風俗歲時附」條目中，記載了各地歲時，其中泉州有元日序拜、上元放燈、清明祭掃、端午角黍競渡、七夕乞巧、中元盂蘭盆會、重陽登高、冬至祭享、除夕守歲等九個，並未提及中秋月餅之說。然而到了清道光年間（1821-1850），地方誌中已可見到中秋月餅的記載。道光《廈門志》〈歲時民俗〉條記載：「夜薦月餅，芋魁，祀神及先；親友相饋遺。」另乾隆《馬巷廳志》〈歲時〉條：「八月中秋夜，以月餅、番薯、芋魁祭先及神，前一二日親友以此相遺。」則說明閩南中秋吃月餅的習俗；但在鄭成功抗清的時期，閩南地域仍無法在文獻中清楚呈現是否存在現代所流行的「會餅」之相關記載。   而另外一種說法為搏餅活動的來源是傳承於北方流行的狀元籌的遊戲，廈門大學劉海峰教授研究後認為：「福建福鼎市閩南語通行區域中，至今還大規模地存在著搏狀元拔頭籌的情況。狀元籌的規則和玩法與搏餅也極其相似。所以，搏餅非廈門獨有的歷史遺存，而是狀元籌遊戲的演化。」此說法雖然得到了許多學者的認可，被做為對「洪旭發明說」抗衡的有力證據。另狀元籌說還衍生出了占卜說和賭搏說等認知。部分學者認為搏餅是用來「卜狀元」。亦有人認為，搏餅其實就是一種帶有賭搏性質的民俗活動，並不帶有特別的含義，只是在節慶的時候需要的一種娛樂活動。   雖然搏餅起源的爭論仍在，但透過主客觀因素與條件可理解中秋搏餅非單一一人所發明，而是透過長期醞釀，後於民間流傳，並經過修正與整合而成的結果；不過並不影響民間對中秋搏餅民俗活動的熱愛。雖然我們不能確定搏餅起源的具體時間，但能夠肯定的是，在清宣統二年（1910）年廈門報紙已進行對有商家製作狀元餅有了相關的記載。狀元餅，也就是搏餅時需要的會餅。早期廈門有兩家做會餅特別出名的餅舖，一家是鄧氏家族營業的慶蘭餅店（19世紀中葉後位於廈門市大同路上，後因抗戰期間日軍佔領廈門而遷移至鼓浪嶼），另一則是鼓浪嶼蕭瑞薑家餅舖（鼓浪嶼中華路45號樓下），雖然這兩家店現在都不復存在，但是仍為金門人與廈門人之間被提及與記憶，並讚賞其口味極佳、餅體香酥，需在節慶需求時提前訂購，而金門曾製做會餅之餅舖則有慶蘭餅家（位後浦）、源合餅家（位後浦）、奇香餅家（位後浦）、永記餅家（位後浦）、頂好餅家（位後浦）、協進餅家（位後浦）、萬佳餅家（位沙美）、源珍餅家（位沙美）、萬珍餅家（位沙美）、長合餅家（位沙美）、怡馨餅家（位沙美）、我家餅家（位沙美）、金蛋糕餅家（位沙美）等。（上）

 　對於入睡的時刻，每個人習慣都不同，聆聽雨聲而遲遲未成眠的詩人溫庭筠，顯然對雨夜特別多愁。他曾寫下：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」在他聽來，夜半的點滴雨聲，彷彿訴說離情的愁苦，是一種象徵，一種嘆息，一種悠長的心緒。至於梧桐葉上順流而下的雨聲，表現出另一種音韻。一葉葉的梧桐，雨水一聲聲的飄墜，那落在空盪盪階梯的聲音，像是空洞之中的蕭索。倘若沒有捧住雨水的梧桐葉，也就不能彰顯雨水的亂中有序，因此「離情苦」與「滴到明」表達了一個極幽涼的狀態。  　溫庭筠用了幽雅的形容，為三更的梧桐雨寫下滄桑，更加深了思念的味道。  　入夜後的雨，打破寂靜卻不喧嘩，涼爽宜人，就像書法畫家大筆揮毫下的水墨極品一樣，洶湧霧色，濃淡適宜，使萬物得以沉默幾分，與世無爭。  　老樹沐浴在四季之中，風吹日曬，大雨一來，嘩啦啦，痛快解渴，精神百倍，就像是走在沙漠中的人，看到綠洲一樣，歡喜無限。  　梧桐和一般老樹並無兩樣，歲月不論靜美還是紛擾，都立在天地間，接受風吹雨打的考驗，只是這三更的梧桐雨，聽在耳裡，平添淒冷，像一曲悲傷的輓歌。  　小時候一到雨季，便期待壞天氣出現在夜裡，還沒有電腦網路的生活年代，總是利用白天的陽光，追風捕蝶，夏蟬隱在樹林草叢深處，此起彼落的鼓噪著。  　睡過午覺便急於玩樂，看天上聚集的雲朵散去，心中充滿期待，外婆家的廣場上，我常是第一個跑到溜滑梯的人：「欄杆上掛著的雨水好香啊！」放晴的味道是一股特別清新的溫潤氣息，伴著太陽的氣味，我後來漸漸懂了，也許是下過雨後的土地被太陽直射，才蒸騰出這樣的味道。  　天空愈明亮，氣味愈厚重，鄰家的小孩紛紛從家中跑出來，手持捕魚網，我們三三兩兩向茶園邁進，偶爾在半路上的泥土地，滿布掙扎的蚯蚓，幾個年紀大的男孩子又叫又跳，山谷的回音滿是他們的笑聲。我們知道下過雨會有漂亮的彩紅，田裡的稀泥會有活潑的泥鰍，可以快快樂樂的度過一個午後。  　來到矮小的茶園，大步躍過枯木斷枝，下方溪流已經漲高了，同伴們捲起褲管來到淺水區撈魚，我脫下鞋子，迅速加入撈魚行列，比賽誰的技術高超。我們很遵守規矩，只帶回大魚，放生小魚。尚未分出高下，已經有人撿柴升起大火，我們就登陸上岸，咀嚼烤熟的苦花魚後，再挑戰溪蝦。有時候同伴會在我們專心抓魚的身後用水襲擊，清涼水仗就這麼潑灑在彼此身上，發出尖叫，以及元氣十足的笑聲。  　太陽緩緩西傾，不知道從哪裡飄來一片小葉子，在小溪流動的水面上飄浮。綠色的葉面上彷彿有蟲，會是什麼呢？  我捧起想看清楚些，那像是彩虹的身軀，陌生無法辨識，身上的絨毛是知道的，課堂上學習過，一種長大前的蝴蝶。  　蝴蝶，乘船去何方？  　節氣散漫，對我來說，就像是漫天飛舞的蝴蝶。離開外婆的家，許多年再不曾回去，曾經的兒時玩伴也早已失去音訊，那些蝴蝶更是不必多說，人為的破壞與氣候的暖化，加速牠們的消失，只有雨在陽光下蒸騰的氣息，至今依然存在。剩下夢境可以飛翔，兒時的蝴蝶們。  　待在無雨的室內又是怎樣的呢？  　我有很多的朋友討厭雨天，遇雨就躲在室內，冬季吹暖氣，夏天吹冷氣。室內的水龍頭很好用，天氣熱沖冷水，天氣冷泡熱水。關於大自然的風和水呢，有多少人記得觸感？  　生活在忙碌的現代人，錯過很多了，或許，抽個空讓自己唯美一下。在三更的雨中，不妨學習溫庭筠的柔情，來諦聽一首「梧桐葉落三更雨」的詩意。

流瀑般的鐵片彷彿忘了服藥 不，因為 歷史又錯誤了 即使有按照時間的控制 瘋狂的射擊還是得臣服在奇襲 那些單打或雙停的策略當中 又或者是滾瓜又爛熟 仍有泰半的戎馬與神鷹 還再被空白圈選著 不管課綱是如何地 尋找夙夜以及匪懈。 我看到你踩在糞坑上 那是我剛才的排泄 但你的眼神卻要背脊說著： 快躲到我的身後 「你的命脈是要為這一塊碎島 寫出激昂的青山 永遠，永遠 哪怕只是 一次的眨眼」 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 當我還在渴望壕溝 忍辱便是前進 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 戰地裡的砲彈對你來說 怎麼會雷同我在排泄時的情緒 原來站在原地並非是為了前進 而是護守的鋼盔還需要 一件夾克 所以我的青春就此白髮， 就微笑地將苦痛 都折進微笑裡 一抹便成為了宇宙 你用笑容傲嘯著灰燼 當時的我卻要緊遽地 褪下堅韌和卓絕，不斷又不斷地 拿著勇猛果「趕」在挖掘 保命符的屍骸 直到我看到泛黃的書篇 是風聲在翻頁 而你已經是一張相片了 拂個一口氣，是呼吸開始要證明出 在風雨中能掙出的微笑 才是眼神等候已久的天光； 我是不是突然聽見了 蜘蛛網正纏著淚滴 是突然，抑或是 擱成角落的恆候 又慢慢地 闔成地下室裡 猶如冰山下的河床

  算命師給企業老闆的兒子算命，老闆問：「半仙呀，我們家阿強的命如何？」「他是當董事長的命。」老闆很高興，拿紅包送給算命師，說：「這是我們的一點心意，請笑納。」   老闆過世後，阿強接班成為企業董事長，但經營出狀況而承擔太多債務，變成沒家可住的遊民。最後為拿一些錢生活，被詐騙集團騙走身分證件，變成虛設企業的董事長。

   音樂人都知道，籌辦一場音樂會不是一件容易的事，而匯聚金、廈兩地四個合唱團來合辦一場音樂會更是件相當不簡單的事，但是我們做到了！今年8月6、7日第二屆「金廈情牽」父親節感恩音樂會再次成功地在金門、廈門演出兩場音樂會，這實在是所有與會人的光榮！   說起這場音樂會，那幾乎是在第一屆「父親節感恩音樂會──金廈情牽～阿爸ㄟ風吹」劃下圓滿ending的當下，我們的總策劃、智多星許美姿老師打鐵趁熱，立即醞釀出第二屆金廈情牽～唱乎阿爸ㄟ歌──父親節感恩音樂會的雛型了。只因為有觀眾們熱情的掌聲與鼓舞，以及幕後推手──楊肅元老師頻頻的讚許，再次帶動了大夥兒大步向前的動力。   於是各團在兩岸三地間馬不停歇的勤加練習，指揮大師們用心精選曲目，經過一年多的努力，終於再次綻放了美麗的花朵，唱出上美的聲音！成功是屬於大家的，大家所以肯如此無論寒冬與酷暑為一場音樂會賣命？除了是喜愛歌詠美麗人生的愛樂者，更是具有使命感的愛鄉者。猶記得廈門場的晚宴上，大家直讚許浯鄉、圓的伴奏浩平老師，說他任勞任怨、默默耕耘，最為辛苦，想不到年紀最輕的他一語驚人，他說：我的辛勞大家看得見，但幕後默默付出的行政工作者才是最了不起的奉獻者啊！小小的年紀，大大的思維，這麼小就能觀察入微，絲毫不居功，知道每一位參加此次活動的成員都是一顆舉足輕重的螺絲釘，不論少了誰就都遜色了，這怎不叫人佩服啊？設若人人都像他這樣常懷感恩之心，則喜樂常在，社會也可以太平無事了。   憑藉著去年成功的演出經驗，今年再次勇往直前，並且擴大規模，在金、廈兩地各辦一場，這相對的、加倍的人力支援及金援，無一不是一項考驗，所幸眾志成城，大家一條心，為了共同的目標與理念──就是愛唱歌，終於克服重重障礙，達成使命。我們尤須感謝楊肅元老師贊助全體與會團員金廈來回船票；感謝主辦單位救國團金門青年活動中心及金門縣文化局的大力支持；還有協辦單位：金門縣合唱團、浯江鄉韻合唱團、圓合唱團無畏溽暑、犧牲假期，勤加練唱、積極準備，只為那「台上一分鐘」啊！更要感謝我們的姐妹團──廈門市青少年宮鳳凰花合唱團雖因某些因素不便登台（金門場），但依然情義相挺、排除萬難，無論如何也得派代表們親臨赴會，共襄盛舉，這份友情太夠意思了！特別是四團全體女性團員們相約以一曲〈秋蟬〉來表達對普天下當父親的男仕們的衷心祝福，這最是別具意義，有道是親情無價、友情可貴啊！且讓我們滿懷感恩、盡情高歌、無限祝福！   父親節感恩音樂會的終極意義，除了闡揚父親在孩子人生旅途中所扮演的不可或缺的重要角色之外，間接地亦達成了各團間以歌會友、交流聯誼、切磋成長的實質成果，進而促進兩岸和平，建立友好關係。這我們是確切的做到了，您聽，我們相互支援，展現大合唱同唱一首歌的精神──合作之美！四團大合唱曲目分別是：圓-〈阿爸ㄟ風吹〉，浯鄉-〈回憶〉，金門縣合唱團－〈快樂的聚會〉，廈門市鳳凰花合唱團－〈龍的傳人〉，這些歌皆由提供歌曲的各團指揮來帶領四團團員演唱。好讓團員藉此領受各團指揮的精彩揮灑和不同的詮釋風格，體會各團伴奏博大精深的功力，並從中分享了甜蜜的果實和友誼的芬芳。   君不見金門、浯鄉、圓三團間的互動甚頻，情義相挺、友誼無限，甚而金門縣合唱團還臨時商借廈門青少年宮一位豎笛演奏者來擔綱〈你來〉一曲的間奏部份，使得整首曲子因為豎笛的襯托而更為悠揚生色，這的確讓人耳目一新、為之動容。這相互支援展現何其寬宏的胸襟與雅量啊！在音樂殿堂裡，人心、樂音無瑕地融合為一氣，你唱、我和，不但彰顯了音符的華麗，也展現了和聲之美，只為成就一個完美的境界，多麼溫馨融洽啊！這真是件值得歌頌讚揚的美事，而合唱的高度、藝術的境界也一一孕育其中了，相信人間也將因這份密切的合作器度而更上一層樓呢！。   我亦深信只要心無旁鶩、樂在其中，就足以陶冶心性、自娛娛人，這是享受自在人生的不二法門呢！難怪近來網路上大肆傳說唱歌是長壽秘笈中的第一法寶。誠如呂局長所言，唱歌應該是件快樂、開心的事。的確，我們不求成為人瑞，但願快樂、開心。尤其是頗具聲韻之美的合唱曲，更讓人悠遊其中充分地享受著聲韻的極致，以及人與人之間極其微妙的和諧意境，確信只要擁有合唱的氣度與胸襟，這人間將會更美麗。   禮尚往來、有禮則安！人與人之間都是相對的，感謝金、廈兩地高規格的接待，雖然銜接上難免有些微瑕疵，但這份誠摯的心可是百分百的讓人感動的。只要有心、用情、還有什麼是無法包容、理解的呢？何況是這般上賓般的接待，吾願足矣！再說參與音樂會的兩地貴賓可都是深具水平，非但全程聆賞，還給予鼓勵的掌聲不斷，我想：這是對演出者的尊重與禮遇，使得演出團隊格外振奮！再加上楊肅元老師、新北市同鄉會陳理事長復寶先生，他們專程親臨赴會，到兩地為大夥兒加油打氣，這還真是一股不容小覷的加持力量呢！有道是：主帥在、軍心安啊！   還有值得一提的便是音樂會的靈魂人物－主持人了，會後聽聞鳳凰花指揮大師張老師對雪卿主任大異於廈門當地制式化的主持風格誇讚有加。張老師說，雪卿主任帶動了活潑生動的現場氛圍，有別於往昔的刻板印象，顯得格外新鮮有趣，使得廈門觀眾們眼睛皆為之一亮，大有一新他們耳目之嘆！這樣的評語為來自遠方的我們加分無數，讓我們同感無限光彩呢！真的，導賞者可說是居於觀眾與演唱者之間重要的橋樑地位，幾乎是貫穿著全場音樂會的靈魂人物，所以，音樂會的成功，雪卿主任居功厥偉！因為她的主持再加上與會全體團員的努力付出，這場音樂會方能得到空前的圓滿成功。   會後的晚宴，一則交流聯誼，再則檢討改進，具有無比的重大意義，就我所知，林團長刻意把指揮安排坐一桌，真是別具用心啊！這樣除了方便他們相互交換意見、切磋成長之外，亦將帶動各團之間未來的交流、共商發展方針，可謂意義重大！至於團員們則採自由入座方式，可惜大家依然選擇自己熟悉的人員共坐，設若各團皆能拆散，與不同的團員同桌共飲，我想會更具有多重的交流成效，因為團員乃合唱團的基石，大家認識彼此更深，則合作的根基會更為壯大而不為所動，此乃不容輕忽的群眾力量啊！當然，領導者更是團員們馬首是瞻的精神標竿，一股正向、正義的力量，將導引團隊踏出成功的步履，迎向璀璨的未來！林靜團長就是一位深值大家學習的楷模，她不但人生閱歷豐富，為人正直坦率，還真真是一位不可多得的領導者，不僅僅是帶人且帶心，還是團員們的心靈導師呢！讓我由衷的欣賞、佩服，特別是在我人生的灰暗期，她不但指引了我人生的盲點，還帶給我諸多人生啟示。認識她是我一生中的一大榮幸呀！   為了此次活動，林團長還特別精選了「雲水謠一日遊」的旅遊行程供大家參考。「雲水謠」多麼詩情畫意的名字啊！乍聽之下就讓人心動了，而且，其中還蘊藏著一則浪漫悲悽、扣人心弦的愛情故事呢，讓人心嚮往之。（「雲水謠」是2006年的一部中國大陸和台灣合拍的電影，故事根據編劇之一的張克輝的親身經歷改編，片名是取自男女主角-陳秋水、王碧雲名字中的一個字而來。導演尹力，邀請兩岸三地多位知名演員聯合演出，2006年12月1日在中國大陸、香港、澳門、台灣等地公映。）這份貼心的安排讓團員們在歌唱之餘外加一趟知性之旅，除了感受愛情故事的浪漫、悲悽，也知悉了土樓的歷史意義，和客家文化的刻苦耐勞、博大精深！此行不但吸收了歷史新知、增廣見聞，還飽覽了湖光山色，亦品嚐了當地名產與頗具特色的風味餐呢。雖然連接著三天的緊密行程，累則累矣，但還真是收穫滿行曩，不虛此行。   金門場的晚宴則由金門縣文化局呂局長宴請全體與會團員，因考慮到第二天一大早就要趕赴廈門，所以安排在演出的前一晚舉行，盼藉由晚宴先凝結各團的情誼。演出結束後則擬以水果、點心代替豐盛的宵夜，然，楊肅元老師總是心懷感恩，感恩大家練唱的辛勞，即便是眼疾手術尚未完全復元，醫師再三囑咐不得搭機遠行，但老師念茲在茲、惦記在心，總是千方百計的想方設法，終於想出個海上之旅，輕舟漫槳的划回浯島，非得於練唱期間親臨慰勞，並帶上水果來關切致意、加油打氣不可，這份心、這份情深深地感動了大家，使得大家士氣倍增，即便是再多的辛勞、再多的汗水也都化為烏有，再熱、再累也都甘之如飴了。演出當晚，老師排除眾議依然是豐盛晚宴款待大夥兒，衷心感謝大家對音樂會的盡心盡力、竭誠付出，老師還帶領工作夥伴逐桌一一謝過，來表達心中的萬分謝意！老師真是多情、感恩之人啊！   一份感恩的心，成就一場感人、別具意義的父親節感恩音樂會，並帶來兩岸三地的和諧交流，綻放出燦爛的友誼光輝與陣陣芳香，我們滿懷感恩之外還是感恩！並相約明年繼續承接推廣這一場深具意義的父親節感恩音樂會，讓我們時刻不忘感恩「線的起頭彼雙手」，且衷心期待──明年再會！