金門素以其文化資產保存的豐富性、完整性而驚豔世人。由於現代化程度較緩，金門迄今仍保存了大量的有形與無形之「閩南文化」、「僑鄉文化」、「戰地文化」三種不同時代的「文化層」，如傳統聚落與民居建築、傳統的宗族文化、漢人宗族組織、傳統信仰與生命禮儀等，也是閩南語言、文學與民間藝術、華僑故鄉、世界冷戰歷史研究的重要田野基地，並擁有獨特的人文景觀。   此外，金門的無形文化資產亦包含祭典、民俗、民間傳說、傳統技藝、傳統產業等；金門雖為閩南地界邊陲小島，但祭祀種類時節繁多，祭祀過程仍保留傳統儀式與傳統習俗，其祭祀過程與甲頭組織密切融合，形成金門島嶼多樣的無形文化資產；近年來，世界遺產中亦提出文化景觀、文化路徑等概念，此亦更加豐富金門無形文化資產的內涵。   一、金門中秋搏餅文化資產之登錄   2011年金門縣文化局委託金門縣采風文化發展協會進行無形資產調查，遂由主持人黃振良老師開始進行「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫，並於年底提出具優先性與迫切性保存之六項無形文化資產名單，即瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產；金門縣文化局遂據此建議召開金門縣傳統藝術民俗及有關文物審議委員會，並依據文化資產保存法中「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產之登錄，並確認其無形文化資產之身分與位階。   其中，中秋搏餅亦是透過文化資產保存法「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過登錄為金門縣民俗，登錄理由為：   1.金門每年農曆八月十五日起，各聚落興起家家戶戶搏餅活動，期以求得  好兆頭，是島上特殊的民間節慶，為聚落特色重要民俗活動。   2.活動具有寓教於樂，祈求好福運的良善風俗，淵遠流長的地方特色，影響民眾生活。   3.活動富地方性，具有保存、推廣傳統民俗文化之功能。   4.具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性等登錄基準。   藉由審查確認，中秋搏餅登錄為金門縣民俗，而透過登錄理由的認知呈現出中秋搏餅於常民生活中之節慶意涵與特色；在無形文化資產的論述過程中，更是突顯出中秋搏餅之傳統性與重要性，更是其自明性之展現。另於2008年6月，中秋搏餅活動則成為中國國家級非物質文化遺產。   二、中秋搏餅文化之起源   中秋搏餅又稱「搏狀元」、「搏中秋」、「奪壯元餅」或「搶狀元」，另俗稱「卜餅」或「搏餅」。中秋搏餅為自古流傳於原隸屬泉州府的金門與廈門，另閩南的晉江安海、石獅、龍海石碼亦有此風俗，並傳到臺灣臺北、彰化、埔里、臺南等地，甚而遠傳至南洋的金廈鄉團（如馬來西亞的雪蘭莪廈門公會、砂勞越金門會館、太平福建會館、新加坡廈門公會）。於清末時有詩文描述廈門搏狀元籌之情景，王步蟾在《鷺門雜詠》中有詩句：「月餅團圓新買得，拈骰奪取狀元籌。」並有彭一萬先生發現清末舉人黃翰《禾山詩鈔》中的《賭月餅》詩：「六子齊投任變翻，街頭巷尾笑言喧。科名久已遭人唾，猶集群兒搶狀元。」而中秋搏餅起源說法中最普遍的應該算是鄭成功部將「洪旭發明」說。1650年前後，鄭成功據廈抗清，其營部士兵多來自福建、廣東等地，中秋前後愈發思親懷鄉之愁；於是鄭成功的部將洪旭與兵部衙堂的屬員為了寬釋士兵之愁緒，並以激勵鼓舞士氣，以利驅逐荷蘭東印度公司殖民者，克取臺灣，於是與當年駐紮在今廈門洪本部33－44號的後部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙研究後思考設計出搏中秋會餅方式，讓全體將士在中秋夜晚歡暢一搏。   「洪旭發明」說之說法較廣為流傳，如葉鈞培老師主持的「金門縣藝文資源調查：歲時節俗與生命禮儀」計畫、黃振良老師主持的「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫等皆有提及，但此說法仍無法確認出處為何，呈現僅為民間傳說之認知，因此，亦出現不少不同的看法。爭論的幾個主要論點在於，一、與鄭成功有關史志、文獻、詩歌集均找不到鄭成功或洪旭發明搏餅的任何記載；二、在準備爭籌軍糧，北伐南京恢復明統的鄭成功部隊，部隊吃飽已屬不易，如何會耗費大量的餘糧去做月餅來玩搏餅遊戲？三、中秋吃月餅的習慣，是北方麵食文化的產物，而閩南則屬於典型的米食文化地區，本地居民傳統上都以大米和紅薯為主食。由此而產生的閩南節日食俗，也是糯米米糕和薯餅芋餅等。現存福建第一部地方誌《八閩通志》成書於明代弘治年間（1490年前後），該書「風俗歲時附」條目中，記載了各地歲時，其中泉州有元日序拜、上元放燈、清明祭掃、端午角黍競渡、七夕乞巧、中元盂蘭盆會、重陽登高、冬至祭享、除夕守歲等九個，並未提及中秋月餅之說。然而到了清道光年間（1821-1850），地方誌中已可見到中秋月餅的記載。道光《廈門志》〈歲時民俗〉條記載：「夜薦月餅，芋魁，祀神及先；親友相饋遺。」另乾隆《馬巷廳志》〈歲時〉條：「八月中秋夜，以月餅、番薯、芋魁祭先及神，前一二日親友以此相遺。」則說明閩南中秋吃月餅的習俗；但在鄭成功抗清的時期，閩南地域仍無法在文獻中清楚呈現是否存在現代所流行的「會餅」之相關記載。   而另外一種說法為搏餅活動的來源是傳承於北方流行的狀元籌的遊戲，廈門大學劉海峰教授研究後認為：「福建福鼎市閩南語通行區域中，至今還大規模地存在著搏狀元拔頭籌的情況。狀元籌的規則和玩法與搏餅也極其相似。所以，搏餅非廈門獨有的歷史遺存，而是狀元籌遊戲的演化。」此說法雖然得到了許多學者的認可，被做為對「洪旭發明說」抗衡的有力證據。另狀元籌說還衍生出了占卜說和賭搏說等認知。部分學者認為搏餅是用來「卜狀元」。亦有人認為，搏餅其實就是一種帶有賭搏性質的民俗活動，並不帶有特別的含義，只是在節慶的時候需要的一種娛樂活動。   雖然搏餅起源的爭論仍在，但透過主客觀因素與條件可理解中秋搏餅非單一一人所發明，而是透過長期醞釀，後於民間流傳，並經過修正與整合而成的結果；不過並不影響民間對中秋搏餅民俗活動的熱愛。雖然我們不能確定搏餅起源的具體時間，但能夠肯定的是，在清宣統二年（1910）年廈門報紙已進行對有商家製作狀元餅有了相關的記載。狀元餅，也就是搏餅時需要的會餅。早期廈門有兩家做會餅特別出名的餅舖，一家是鄧氏家族營業的慶蘭餅店（19世紀中葉後位於廈門市大同路上，後因抗戰期間日軍佔領廈門而遷移至鼓浪嶼），另一則是鼓浪嶼蕭瑞薑家餅舖（鼓浪嶼中華路45號樓下），雖然這兩家店現在都不復存在，但是仍為金門人與廈門人之間被提及與記憶，並讚賞其口味極佳、餅體香酥，需在節慶需求時提前訂購，而金門曾製做會餅之餅舖則有慶蘭餅家（位後浦）、源合餅家（位後浦）、奇香餅家（位後浦）、永記餅家（位後浦）、頂好餅家（位後浦）、協進餅家（位後浦）、萬佳餅家（位沙美）、源珍餅家（位沙美）、萬珍餅家（位沙美）、長合餅家（位沙美）、怡馨餅家（位沙美）、我家餅家（位沙美）、金蛋糕餅家（位沙美）等。（上）

 　對於入睡的時刻，每個人習慣都不同，聆聽雨聲而遲遲未成眠的詩人溫庭筠，顯然對雨夜特別多愁。他曾寫下：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」在他聽來，夜半的點滴雨聲，彷彿訴說離情的愁苦，是一種象徵，一種嘆息，一種悠長的心緒。至於梧桐葉上順流而下的雨聲，表現出另一種音韻。一葉葉的梧桐，雨水一聲聲的飄墜，那落在空盪盪階梯的聲音，像是空洞之中的蕭索。倘若沒有捧住雨水的梧桐葉，也就不能彰顯雨水的亂中有序，因此「離情苦」與「滴到明」表達了一個極幽涼的狀態。  　溫庭筠用了幽雅的形容，為三更的梧桐雨寫下滄桑，更加深了思念的味道。  　入夜後的雨，打破寂靜卻不喧嘩，涼爽宜人，就像書法畫家大筆揮毫下的水墨極品一樣，洶湧霧色，濃淡適宜，使萬物得以沉默幾分，與世無爭。  　老樹沐浴在四季之中，風吹日曬，大雨一來，嘩啦啦，痛快解渴，精神百倍，就像是走在沙漠中的人，看到綠洲一樣，歡喜無限。  　梧桐和一般老樹並無兩樣，歲月不論靜美還是紛擾，都立在天地間，接受風吹雨打的考驗，只是這三更的梧桐雨，聽在耳裡，平添淒冷，像一曲悲傷的輓歌。  　小時候一到雨季，便期待壞天氣出現在夜裡，還沒有電腦網路的生活年代，總是利用白天的陽光，追風捕蝶，夏蟬隱在樹林草叢深處，此起彼落的鼓噪著。  　睡過午覺便急於玩樂，看天上聚集的雲朵散去，心中充滿期待，外婆家的廣場上，我常是第一個跑到溜滑梯的人：「欄杆上掛著的雨水好香啊！」放晴的味道是一股特別清新的溫潤氣息，伴著太陽的氣味，我後來漸漸懂了，也許是下過雨後的土地被太陽直射，才蒸騰出這樣的味道。  　天空愈明亮，氣味愈厚重，鄰家的小孩紛紛從家中跑出來，手持捕魚網，我們三三兩兩向茶園邁進，偶爾在半路上的泥土地，滿布掙扎的蚯蚓，幾個年紀大的男孩子又叫又跳，山谷的回音滿是他們的笑聲。我們知道下過雨會有漂亮的彩紅，田裡的稀泥會有活潑的泥鰍，可以快快樂樂的度過一個午後。  　來到矮小的茶園，大步躍過枯木斷枝，下方溪流已經漲高了，同伴們捲起褲管來到淺水區撈魚，我脫下鞋子，迅速加入撈魚行列，比賽誰的技術高超。我們很遵守規矩，只帶回大魚，放生小魚。尚未分出高下，已經有人撿柴升起大火，我們就登陸上岸，咀嚼烤熟的苦花魚後，再挑戰溪蝦。有時候同伴會在我們專心抓魚的身後用水襲擊，清涼水仗就這麼潑灑在彼此身上，發出尖叫，以及元氣十足的笑聲。  　太陽緩緩西傾，不知道從哪裡飄來一片小葉子，在小溪流動的水面上飄浮。綠色的葉面上彷彿有蟲，會是什麼呢？  我捧起想看清楚些，那像是彩虹的身軀，陌生無法辨識，身上的絨毛是知道的，課堂上學習過，一種長大前的蝴蝶。  　蝴蝶，乘船去何方？  　節氣散漫，對我來說，就像是漫天飛舞的蝴蝶。離開外婆的家，許多年再不曾回去，曾經的兒時玩伴也早已失去音訊，那些蝴蝶更是不必多說，人為的破壞與氣候的暖化，加速牠們的消失，只有雨在陽光下蒸騰的氣息，至今依然存在。剩下夢境可以飛翔，兒時的蝴蝶們。  　待在無雨的室內又是怎樣的呢？  　我有很多的朋友討厭雨天，遇雨就躲在室內，冬季吹暖氣，夏天吹冷氣。室內的水龍頭很好用，天氣熱沖冷水，天氣冷泡熱水。關於大自然的風和水呢，有多少人記得觸感？  　生活在忙碌的現代人，錯過很多了，或許，抽個空讓自己唯美一下。在三更的雨中，不妨學習溫庭筠的柔情，來諦聽一首「梧桐葉落三更雨」的詩意。

流瀑般的鐵片彷彿忘了服藥 不，因為 歷史又錯誤了 即使有按照時間的控制 瘋狂的射擊還是得臣服在奇襲 那些單打或雙停的策略當中 又或者是滾瓜又爛熟 仍有泰半的戎馬與神鷹 還再被空白圈選著 不管課綱是如何地 尋找夙夜以及匪懈。 我看到你踩在糞坑上 那是我剛才的排泄 但你的眼神卻要背脊說著： 快躲到我的身後 「你的命脈是要為這一塊碎島 寫出激昂的青山 永遠，永遠 哪怕只是 一次的眨眼」 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 當我還在渴望壕溝 忍辱便是前進 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 戰地裡的砲彈對你來說 怎麼會雷同我在排泄時的情緒 原來站在原地並非是為了前進 而是護守的鋼盔還需要 一件夾克 所以我的青春就此白髮， 就微笑地將苦痛 都折進微笑裡 一抹便成為了宇宙 你用笑容傲嘯著灰燼 當時的我卻要緊遽地 褪下堅韌和卓絕，不斷又不斷地 拿著勇猛果「趕」在挖掘 保命符的屍骸 直到我看到泛黃的書篇 是風聲在翻頁 而你已經是一張相片了 拂個一口氣，是呼吸開始要證明出 在風雨中能掙出的微笑 才是眼神等候已久的天光； 我是不是突然聽見了 蜘蛛網正纏著淚滴 是突然，抑或是 擱成角落的恆候 又慢慢地 闔成地下室裡 猶如冰山下的河床

  算命師給企業老闆的兒子算命，老闆問：「半仙呀，我們家阿強的命如何？」「他是當董事長的命。」老闆很高興，拿紅包送給算命師，說：「這是我們的一點心意，請笑納。」   老闆過世後，阿強接班成為企業董事長，但經營出狀況而承擔太多債務，變成沒家可住的遊民。最後為拿一些錢生活，被詐騙集團騙走身分證件，變成虛設企業的董事長。

   音樂人都知道，籌辦一場音樂會不是一件容易的事，而匯聚金、廈兩地四個合唱團來合辦一場音樂會更是件相當不簡單的事，但是我們做到了！今年8月6、7日第二屆「金廈情牽」父親節感恩音樂會再次成功地在金門、廈門演出兩場音樂會，這實在是所有與會人的光榮！   說起這場音樂會，那幾乎是在第一屆「父親節感恩音樂會──金廈情牽～阿爸ㄟ風吹」劃下圓滿ending的當下，我們的總策劃、智多星許美姿老師打鐵趁熱，立即醞釀出第二屆金廈情牽～唱乎阿爸ㄟ歌──父親節感恩音樂會的雛型了。只因為有觀眾們熱情的掌聲與鼓舞，以及幕後推手──楊肅元老師頻頻的讚許，再次帶動了大夥兒大步向前的動力。   於是各團在兩岸三地間馬不停歇的勤加練習，指揮大師們用心精選曲目，經過一年多的努力，終於再次綻放了美麗的花朵，唱出上美的聲音！成功是屬於大家的，大家所以肯如此無論寒冬與酷暑為一場音樂會賣命？除了是喜愛歌詠美麗人生的愛樂者，更是具有使命感的愛鄉者。猶記得廈門場的晚宴上，大家直讚許浯鄉、圓的伴奏浩平老師，說他任勞任怨、默默耕耘，最為辛苦，想不到年紀最輕的他一語驚人，他說：我的辛勞大家看得見，但幕後默默付出的行政工作者才是最了不起的奉獻者啊！小小的年紀，大大的思維，這麼小就能觀察入微，絲毫不居功，知道每一位參加此次活動的成員都是一顆舉足輕重的螺絲釘，不論少了誰就都遜色了，這怎不叫人佩服啊？設若人人都像他這樣常懷感恩之心，則喜樂常在，社會也可以太平無事了。   憑藉著去年成功的演出經驗，今年再次勇往直前，並且擴大規模，在金、廈兩地各辦一場，這相對的、加倍的人力支援及金援，無一不是一項考驗，所幸眾志成城，大家一條心，為了共同的目標與理念──就是愛唱歌，終於克服重重障礙，達成使命。我們尤須感謝楊肅元老師贊助全體與會團員金廈來回船票；感謝主辦單位救國團金門青年活動中心及金門縣文化局的大力支持；還有協辦單位：金門縣合唱團、浯江鄉韻合唱團、圓合唱團無畏溽暑、犧牲假期，勤加練唱、積極準備，只為那「台上一分鐘」啊！更要感謝我們的姐妹團──廈門市青少年宮鳳凰花合唱團雖因某些因素不便登台（金門場），但依然情義相挺、排除萬難，無論如何也得派代表們親臨赴會，共襄盛舉，這份友情太夠意思了！特別是四團全體女性團員們相約以一曲〈秋蟬〉來表達對普天下當父親的男仕們的衷心祝福，這最是別具意義，有道是親情無價、友情可貴啊！且讓我們滿懷感恩、盡情高歌、無限祝福！   父親節感恩音樂會的終極意義，除了闡揚父親在孩子人生旅途中所扮演的不可或缺的重要角色之外，間接地亦達成了各團間以歌會友、交流聯誼、切磋成長的實質成果，進而促進兩岸和平，建立友好關係。這我們是確切的做到了，您聽，我們相互支援，展現大合唱同唱一首歌的精神──合作之美！四團大合唱曲目分別是：圓-〈阿爸ㄟ風吹〉，浯鄉-〈回憶〉，金門縣合唱團－〈快樂的聚會〉，廈門市鳳凰花合唱團－〈龍的傳人〉，這些歌皆由提供歌曲的各團指揮來帶領四團團員演唱。好讓團員藉此領受各團指揮的精彩揮灑和不同的詮釋風格，體會各團伴奏博大精深的功力，並從中分享了甜蜜的果實和友誼的芬芳。   君不見金門、浯鄉、圓三團間的互動甚頻，情義相挺、友誼無限，甚而金門縣合唱團還臨時商借廈門青少年宮一位豎笛演奏者來擔綱〈你來〉一曲的間奏部份，使得整首曲子因為豎笛的襯托而更為悠揚生色，這的確讓人耳目一新、為之動容。這相互支援展現何其寬宏的胸襟與雅量啊！在音樂殿堂裡，人心、樂音無瑕地融合為一氣，你唱、我和，不但彰顯了音符的華麗，也展現了和聲之美，只為成就一個完美的境界，多麼溫馨融洽啊！這真是件值得歌頌讚揚的美事，而合唱的高度、藝術的境界也一一孕育其中了，相信人間也將因這份密切的合作器度而更上一層樓呢！。   我亦深信只要心無旁鶩、樂在其中，就足以陶冶心性、自娛娛人，這是享受自在人生的不二法門呢！難怪近來網路上大肆傳說唱歌是長壽秘笈中的第一法寶。誠如呂局長所言，唱歌應該是件快樂、開心的事。的確，我們不求成為人瑞，但願快樂、開心。尤其是頗具聲韻之美的合唱曲，更讓人悠遊其中充分地享受著聲韻的極致，以及人與人之間極其微妙的和諧意境，確信只要擁有合唱的氣度與胸襟，這人間將會更美麗。   禮尚往來、有禮則安！人與人之間都是相對的，感謝金、廈兩地高規格的接待，雖然銜接上難免有些微瑕疵，但這份誠摯的心可是百分百的讓人感動的。只要有心、用情、還有什麼是無法包容、理解的呢？何況是這般上賓般的接待，吾願足矣！再說參與音樂會的兩地貴賓可都是深具水平，非但全程聆賞，還給予鼓勵的掌聲不斷，我想：這是對演出者的尊重與禮遇，使得演出團隊格外振奮！再加上楊肅元老師、新北市同鄉會陳理事長復寶先生，他們專程親臨赴會，到兩地為大夥兒加油打氣，這還真是一股不容小覷的加持力量呢！有道是：主帥在、軍心安啊！   還有值得一提的便是音樂會的靈魂人物－主持人了，會後聽聞鳳凰花指揮大師張老師對雪卿主任大異於廈門當地制式化的主持風格誇讚有加。張老師說，雪卿主任帶動了活潑生動的現場氛圍，有別於往昔的刻板印象，顯得格外新鮮有趣，使得廈門觀眾們眼睛皆為之一亮，大有一新他們耳目之嘆！這樣的評語為來自遠方的我們加分無數，讓我們同感無限光彩呢！真的，導賞者可說是居於觀眾與演唱者之間重要的橋樑地位，幾乎是貫穿著全場音樂會的靈魂人物，所以，音樂會的成功，雪卿主任居功厥偉！因為她的主持再加上與會全體團員的努力付出，這場音樂會方能得到空前的圓滿成功。   會後的晚宴，一則交流聯誼，再則檢討改進，具有無比的重大意義，就我所知，林團長刻意把指揮安排坐一桌，真是別具用心啊！這樣除了方便他們相互交換意見、切磋成長之外，亦將帶動各團之間未來的交流、共商發展方針，可謂意義重大！至於團員們則採自由入座方式，可惜大家依然選擇自己熟悉的人員共坐，設若各團皆能拆散，與不同的團員同桌共飲，我想會更具有多重的交流成效，因為團員乃合唱團的基石，大家認識彼此更深，則合作的根基會更為壯大而不為所動，此乃不容輕忽的群眾力量啊！當然，領導者更是團員們馬首是瞻的精神標竿，一股正向、正義的力量，將導引團隊踏出成功的步履，迎向璀璨的未來！林靜團長就是一位深值大家學習的楷模，她不但人生閱歷豐富，為人正直坦率，還真真是一位不可多得的領導者，不僅僅是帶人且帶心，還是團員們的心靈導師呢！讓我由衷的欣賞、佩服，特別是在我人生的灰暗期，她不但指引了我人生的盲點，還帶給我諸多人生啟示。認識她是我一生中的一大榮幸呀！   為了此次活動，林團長還特別精選了「雲水謠一日遊」的旅遊行程供大家參考。「雲水謠」多麼詩情畫意的名字啊！乍聽之下就讓人心動了，而且，其中還蘊藏著一則浪漫悲悽、扣人心弦的愛情故事呢，讓人心嚮往之。（「雲水謠」是2006年的一部中國大陸和台灣合拍的電影，故事根據編劇之一的張克輝的親身經歷改編，片名是取自男女主角-陳秋水、王碧雲名字中的一個字而來。導演尹力，邀請兩岸三地多位知名演員聯合演出，2006年12月1日在中國大陸、香港、澳門、台灣等地公映。）這份貼心的安排讓團員們在歌唱之餘外加一趟知性之旅，除了感受愛情故事的浪漫、悲悽，也知悉了土樓的歷史意義，和客家文化的刻苦耐勞、博大精深！此行不但吸收了歷史新知、增廣見聞，還飽覽了湖光山色，亦品嚐了當地名產與頗具特色的風味餐呢。雖然連接著三天的緊密行程，累則累矣，但還真是收穫滿行曩，不虛此行。   金門場的晚宴則由金門縣文化局呂局長宴請全體與會團員，因考慮到第二天一大早就要趕赴廈門，所以安排在演出的前一晚舉行，盼藉由晚宴先凝結各團的情誼。演出結束後則擬以水果、點心代替豐盛的宵夜，然，楊肅元老師總是心懷感恩，感恩大家練唱的辛勞，即便是眼疾手術尚未完全復元，醫師再三囑咐不得搭機遠行，但老師念茲在茲、惦記在心，總是千方百計的想方設法，終於想出個海上之旅，輕舟漫槳的划回浯島，非得於練唱期間親臨慰勞，並帶上水果來關切致意、加油打氣不可，這份心、這份情深深地感動了大家，使得大家士氣倍增，即便是再多的辛勞、再多的汗水也都化為烏有，再熱、再累也都甘之如飴了。演出當晚，老師排除眾議依然是豐盛晚宴款待大夥兒，衷心感謝大家對音樂會的盡心盡力、竭誠付出，老師還帶領工作夥伴逐桌一一謝過，來表達心中的萬分謝意！老師真是多情、感恩之人啊！   一份感恩的心，成就一場感人、別具意義的父親節感恩音樂會，並帶來兩岸三地的和諧交流，綻放出燦爛的友誼光輝與陣陣芳香，我們滿懷感恩之外還是感恩！並相約明年繼續承接推廣這一場深具意義的父親節感恩音樂會，讓我們時刻不忘感恩「線的起頭彼雙手」，且衷心期待──明年再會！

  一手提著穀物，一手扶著木梯，腳步慢慢踏著梯子，小心翼翼地一步步往上踩就怕個不小心，手中的食物往下墜，心中僅有一念頭，趕快到達目的地完成曬花生的任務。   抬頭一望，麻雀已在等待，陽光的光線強了，在風裡搖擺著影子，屋頂上，我看見了天空，看見天空的藍，看見藍天下的白雲緩緩移動。隨著視線往下看，你也靜靜坐著望向屋頂……。

一. 撳開斗室 迎來一個美式的擁抱 蠟炬壯烈成灰，淒美褪了流行 只堪留給舊胡同老西窗去憑弔 囊螢照書的典故 照出車桑尷尬的囧世代 直到某年某月的某一天 那個患有工作狂的愛迪生 靈光乍現的偶然間 成功的發明了撲克專利容顏，隱性火苗 擊潰黑暗 點亮新宇宙 二. 讀一卷春秋，朗誦幾句詩篇 剪一疋光暈 我就皓首燈下舞文弄墨 蹉跎一座城市與一個人的 寂寞 六十赫茲的頻率 是一座城市與一個人之間 唯一共同的橋 橋之外 你是你 我是我

  古寧頭，坐島西北，民以務農、捕魚為生。其地理嶮絕，峭壁斷崖，曾歷經滄桑，屢遭兵燹浩劫，明有「庚申之變」，清有「遷界之害」。近為國共戰場，即己丑桂月之「古寧頭戰役」、戊戌吉月震驚中外之「八二三砲戰」。   嗚呼！日月逝矣，懷古何忘；眷眷光景，意在斯乎。今之古寧頭，由殺戮戰場、和平廣場，而觀光商場。其風景名勝，例有「古寧頭戰史館」、「八二三紀念館」、「和平紀念園區」。甚者，立「和平之鐘」，每當駐足聆聽，其聲柔婉，其音汩汩而越於聲，此鐘或可為好戰者警惕焉，乃搦管為賦，其辭曰：   桂月之晨，秋浮影動，潮汐盪於風喧；古寧之海，卻免惡魔之咒。時共軍搶灘，「林厝」街衢巷戰；「土龍口」登陸，季風逆而昏眩。彼時，草木皆兵，敗藤頓失糾纏；驚悚之心，怪石漸成夢魘。延燒古寧，烽火從此蔓延；風捲秋籜，若墜無底深淵。此際，國軍反撲，續有海空支援；待裝甲出，局勢自此逆轉。   吉月之夕，國共三軍，交戰古寧，幕幕戰火烽煙；淺灘船艦，泥崩土裂，轟隆之聲流竄。戰雲密佈，風接於雲，幾多離合悲歡；蒼海沆奔，于是鼓怒，岩漿併濺沙灘。黎民塗炭，走避台南（南洋），登「開口」之輪船；涼夜自淒，晝日難渡，身累而心未癱。天意難違，面恤肌餓，路走遠而忘險；此情可待，彼戰回憶，俯仰止於辛酸。兩岸砲射，傷及無辜，如無解之棋盤；單一雙停，家遭砲擊，牆傾頹瓦斷垣。昔可泣者，緬然永別，曇花望兮一現；今可頌者，為恨何言，和平盼兮止戰。   離鄉親疏為悲兮，世惛惛而混濁，日漫漫其無怨；背井戚散為傷兮，睹李光前遺像，嗟人生之悵然。白日縱歌何期兮，擊空名之虛載，詎浮雲之渺然；青春作伴何夜兮，國共相爭不讓，此心飄搖難眠。舉家遷徙川流兮，心驚栗其如寒，苦顛簸之為患；哀人道之多舛兮，掌中珠碎誰訴，屍首浮於礁岸。無名忠烈可歌兮，衛國保鄉愛家，盡是躊躇青年；國共同根相煎兮，勝負不由眾寡，成敗豈在瞬間。憑時空不我予兮，酒浮觴引滿，暫躑躅且流連；弔古寧古戰場兮，欲敲和平之鐘，庶弭亡魂之冤。   附註：金門古寧頭，「古寧頭賦」屬駢散文，主文首、中、末段，各為四六句、四四六句、六六六句，不對仗，一韻到底；首段描述「古寧頭戰役」、中段「八二三砲戰」，末段為綜合。

  金防部成編的兩個時間點，何者較正確？未見過這一方面的論述，從《正氣中華報》的新聞報導內容來看，採用「聞將」兩字，其意義就是「聽聞」或「聽說」，具不確定性。再者，當年因「兵荒馬亂一切都從簡」，所以未舉辦成軍典禮，因此成軍的確切日期，需取得相關的資料或文件，經考證後才可以斷定。   金防部編成之後，其編制有所改變。胡璉將軍說：「三十九年年底，第十八軍調回臺灣，第十九軍先由舟山撤回臺灣，此時又移防金門，軍轄第十八師、四十五師、一九六師。自民國三十九年以迄四十三年夏，金門防衛軍的第五軍（按：轄十四、七十五、二○○師）、第十九軍共六個師。除第十八師在最後接防馬祖，使第十三師擔任其他任務外，都於韓戰結束後，國軍接受美援裝備訓練時奉調回臺，個別加入各部隊，繼續為國服務。」可見胡璉將軍也知十二兵團所屬部隊最後都走入歷史。   第五軍番號撤銷   第五軍（轄第一一六、二○○師）原隸屬二十二兵團，戍守烈嶼，古寧頭戰役時，未直接參戰，戰後二十二兵團裁撤，第五軍改隸十二兵團。十二兵團改編成金防部時，第五軍所屬部隊作了調整，轄十四、七十五、二○○師。   三個異動的部隊，特予說明。一一六師原屬第九軍，民國三十八年八月初改隸第五軍，負廈門海岸防禦之責，十月十七日廈門淪陷，該師退守小金門時，官兵只剩一千餘人，最後一一六師的番號撤銷，併編到二○○師，成為該師的六○○團。再者，十四師原屬十九軍，十九軍移防舟山時，該師於三十九年八月撥編到第五軍。至於七十五師，原隸屬六十七軍，三十八年九月初，十二兵團駐防潮汕時，下轄第十八、十九、六十七軍，其中六十七軍轄第五十六、六十七、七十五師，該軍受命增援定海後，參加十一月三日的登步島戰役，三十九年五月，七十五師從舟山撤退到臺灣，旋於六月調防小金門。七月二十六日的大二擔戰役，該師史恒豐營長表現優異，至足稱道。四十一年九月十一日，七十五師的主力又擔任突擊南日島任務。   四十三年五月間，第五軍（轄第十四、七十五、二○○師）調臺整編，進駐桃園、林口、宜蘭等地區。同年七月，第五軍與第十九軍併編為第四軍，第五軍番號撤銷，結束其歷史。   第十八軍走入歷史   第十八軍（轄第十一、四十三、一一八師）於民國三十八年十月十日進駐金門，戰後，三十九年五月二十日，總政治部主任蔣經國代表總統頒一一八師榮譽虎旗一面，以表彰其戰功。三十九年十一月，十八軍調返臺灣整訓，擔任基隆、宜蘭地區防務。四十一年八月一日，第十一師改番號為第十七師，第一一八師改番號為第十九師，四十三師編成第一補充兵訓練處。四十二年十一月，進楊梅第一訓練基地，四十三年三月，完成基地訓練，七月，第十八軍奉命改番號為第七軍，四十五年五月一日，第七軍裁撤。   民國四十三年，將有歷史淵源的各軍番號取消，而改編成第一至四軍、第七至十軍的順序，原軍的光榮歷史與優良軍風的傳承將受到影響。劉國青教授在其所寫〈陸軍第十二兵團所屬軍師級單位遷臺整編概述〉，亦感慨的說：「第十八軍改編為第七軍，他是民國四十五年整編時，唯一被整編裁撤掉的軍級單位，裁撤的理由是因非屬美軍太平洋總部同意裝備軍援之單位，這個理由表面上是依美軍要求，實際上似乎有著非常強烈的『順勢』之意，將第十八軍給送歷史了。」   第十九軍併編   第十九軍轄第十三、十四、十八師，民國三十八年十月二十五日古寧頭戰役發生時在金門登陸，所屬十八師戰功彪炳，戰後三十九年六月獲頒榮譽虎旗一面。柯遠芬將軍曾提到：「當時金防部的任務區域包括福建的海岸沿線，所以馬祖群島、烏坵等地區都在金門防區之內。」第十三師於三十九年六月移防馬祖列島，負責守備任務。四十三年七月，十三師番號撤銷，該師的歷史結束。   民國一○四年十一月二十二日，陳錦昌於《紀念胡璉四星上將一○七歲誕辰怒潮亭文建揭幕暨「胡璉與怒潮學校」研討會》中，發表〈胡璉保衛臺灣的戰略-反對棄金〉論文，提到：「民國三十九年三月三十日，總統蔣中正召見參謀總長周至柔，以調金門軍增防定海，並即於四月四日召見胡璉，催促其運送所屬第十九軍增防定海。」由上述可知，為了強化舟山的防守兵力，特調第十九軍增援。何時前往舟山，《金門縣志》記載：「三十九年四月，第十九軍率第十八師、第一九六師增防岱山。」有關一九六師的由來，資料蒐集不易，僅知是戰後才駐防金門，據《金門縣志》記載：「三十八年十二月，一九六師奉命調金。」另外，劉鼎漢將軍紀念館部落格的記載，該師進駐金門是因：「勘亂戰事失利，隨軍撤守海南島，因國軍兵力調整，改駐防金門，隸屬第十九軍。」   第十九軍於民國三十九年五月從舟山撤退，先駐防臺灣，然後同年十一月又重返金門，轄第十八、四十五、一九六師。十九軍於三十九年四月增防舟山，五月又從舟山撤退到臺灣，十一月再重返金門，七個月的時間移防三次，這是很奇特的決策。據悉是十九軍前往舟山之後，金門防務告急，三十九年五月，胡璉將軍曾建請層峰調回十九軍或六十七軍戍守金門，但無結果。六月二十六日韓戰爆發後，共軍向閩廈集結，外島情勢危殆，六十七軍的七十五師先回防小金門，隸屬第五軍，接著十九軍也調回金門，以增強駐守兵力。   十九軍新增單位四十五師，原隸屬二十二兵團二十五軍，該師是空軍警衛部隊於民國三十八年八月間在廈門改編而成，九月初移駐金門。古寧頭戰役期間雖未直接參戰，但師長勞聲寰將軍在其口述歷史《陸空兩棲軍事生涯》中，提及：「親自指揮前來支援的空軍作戰」。戰後，三十八年十一月奉命擔任大擔、二擔及小金門防務。十二月中旬，回金門本島集結整訓，嗣後依令增援舟山。   勞聲寰將軍憶及：「民國三十八年十二月三十日，參謀總長周至柔將軍派了一架AT-六雙座教練機到金門，將我接回台北，語重心長對我說：『我把你這個師調到舟山去，……。』」勞聲寰將軍到國防部面授機宜的同時全師船運舟山，三十九年元月，獨立四十五師進駐舟山群島的岱山島，五月從舟山撤退到臺灣，十一月又重返金門，隸屬十九軍。四十二年七月十六日，十九軍率四十五師主力及十八師一部突擊東山島。四十三年五月間，第十九軍調臺整編時，四十五師則繼續留金戍守。《金門縣誌》記載：「四十三年十一月，四十五師分批開赴左營，歸海軍總部指揮，實施兩棲訓練。」四十四年一月，該師與其他單位整編為海軍陸戰隊第一師。   當十九軍移防舟山時，所屬十四師於民國三十九年八月撥編到第五軍，四十三年七月該師裁撤。另外，十八師隨十九軍移防舟山，又返金門，胡璉將軍說：「第十八師在最後接防馬祖」，十八師接替十三師任務後，四十三年七月改編成二十二師，師的歷史也結束。四十三年五月間，十九軍率一九六師調臺整編，同年七月，第十九軍與第五軍併編為第四軍，十九軍番號撤銷，從此走入歷史。   結  語   民國三十八十月二十五日的古寧頭戰役，使國家的處境在岌岌可危之際，國軍能夠轉敗為勝，進而讓國家轉危為安，具有扭轉乾坤之意義，所以值得吾輩紀念。翻閱古寧頭戰史大多以戰前情勢、作戰經過、戰後檢討，以及歷史意義為寫作重點，參戰部隊的戰後發展較少著墨隨著戰略思想、軍制制度的改變，以及精兵政策的推動，湯總部與二十二兵團已裁撤，十二兵團的第五軍與第十九軍併編成第四軍，第十八軍番號撤銷改為第七軍當年的參戰部隊都走入歷史，其單位的軍旗、印信，以及相關文物是否妥善保存不得而知，這些都是金門珍貴的歷史資產，為了見證歷史與瞭解金門的駐軍史應予以蒐集並公開展示，讓軍民緬懷其保衛金門的功蹟，以及感念所有參戰英雄的貢獻建立居安思危的憂患意識，這就是一場最有意義的全民國防教育。（下）

  談起二姊，家人都肯定她的勤樸認真熱誠。嚴格說起來，她才是家中的老大姊；而原來的大姊是父母的養女。她雖然常是一兩個月才回娘家，但每次回家，除了雞鴨魚肉、蔬菜、素料、肉粽等等，塞滿家中兩座冰箱外，還帶回來醃製的脆梅、嫩薑，自己種植的幾種蔬菜、幾大串的芭蕉……，讓我們省了不少菜錢和水果錢。還採購父母和家人的新衣；我的許多高檔衣服，有不少是她購買的。她廣結善緣，就連拿回家的東西和衣服，也會分送左右鄰居，很像聖誕老公公到處送禮物。   二姊信仰虔誠，每次回娘家，神桌上都擺滿她購買的各式各樣的水果，虔誠敬拜家中的神尊。她說在異鄉，如果遇到不如意事，都在那兒呼請家中的神尊協助，每次都能獲得圓滿解決；她津津樂道奇蹟的往事。   早期的她跟著父親和村裡的插秧團和割稻團南征北討。後來因桃園大湳人，希望介紹一位比較勤快的割稻姑娘，二姊夫相中二姊，因而下嫁北台灣。二姊與二姊夫在大湳菜市場販賣南北雜貨，靠著她對人的熱情和真誠，生意做得不錯，也結交了不少好友。她把一家老小的生活照顧得很好，如今兒子各有婚姻事業。早年，她因家境之故，國小未能就學。十幾年前，她進國中就讀夜間補校，識字成長，充實自己，還利用夜間去學游泳健身。如今的她已超過六十，依然那樣的有活力，不顯老態。   老家三合院屋後有十幾坪的菜園，都是二姊整地鬆土，撒種耕耘的園地。不論晴雨或嚴寒天氣，她總是一把鐮刀和鋤頭，除草，澆水、施肥，照料許多正在成長中的蔬菜。她時常購買高麗菜、茄子、綠花椰等的菜苗，以及如：紅蘿蔔、杏菜、大白菜、香菜、茼蒿等等的種子，在整地後的菜圃撒種種植。她也在菜園旁的圍牆內種一排紅、白甘蔗，每次她回來，都替我們削甘蔗，讓我們一家人都有甜滋滋的甘蔗享用。她說，甘蔗是窮人的補品，早年爐灶內煮飯菜之餘，能燒烤甘蔗是很不錯的。我還記憶猶新的是，母親烤甘蔗。溫熱的甘蔗吃起來滋味特別不一樣。她不時購買回來幾種她已經吃過而深具療效的藥草，把藥草與甘蔗一起烹煮，在藥草的苦味中有一股自然的清甜，是頗令家人喜歡的飲品。   在當年五○年代，家貧，二姊就帶我們幾位小蘿蔔頭，在秋冬季節，有時在酷寒的西岸嘉南平原上，剛收成的田地上，撿拾落在泥土地上的花生和甘藷，都能滿載而歸。   她十七、八歲時，就到到桃園中壢的工廠上班，賺錢貼補家用，供給我們兄弟妹的學費。她從不邀功或宣洩不滿、不快樂的情緒，總是面帶笑容，與人和善，頗得人緣。每次她一回家，家裡總充滿喜悅的笑聲，直到她返北。她伴我們一家人成長，給我們溫馨幸福的感受，一直到現在，她都是一位讓我尊崇的二姊。