102年12月1日氣溫下降許多，但陽光中帶有少許寒風，這是金門的冬天。座落在金城車站斜對面的天主教堂旁的幼稚園小餐廳中，在主持堂務之李神父帶領下，唸完飯前經後，神父熱烈表示歡迎與來自台灣的五位布農族原住民並對其他教友共計二十多位，共同餐敘。在歡談中，有一位在金門原住民組織中擔任會計之K小姐笑說：『在台灣，政府為充份照顧人數不多的原住民，在教育上給予位原住民優惠之教育機會，讓原住民學習學實用之才藝，以達充份就業之目的，十分感謝政府之德政。像我就是在原住民保送／優待就讀大學制度下，某大學經濟系畢業的！』 二十七年前，我在惠蓀林場服務時，場裡之餐旅部有二十多位來自鄰近部落的泰雅族同仁，他們的為人豪氣及工作盡力特徵，令人印象深刻。有一次星期日餐飲部二位主廚忙了一天，十分勞累，對我說：『今天大假日，遊客實在太多，廚房之工作十分繁重，累得不得了！』『張小姐（販賣部工作人員），拿一打虎骨酒給廚房全體工作同仁飲用！以酬謝她們今日繁重工作之辛勞！』我肯定地說道。『帳如何報銷？』會計小姐問說，『從我的薪水中扣除！』我肯定地答道。 正在回憶往事時，突然聽到一首名為『奇異恩典AMAZING GRACE』之優雅聖歌自k小姐口中娓娓唱出，大伙安靜聆聽並低聲隨著伴唱…………… 奇異恩典，樂聲何等甜美 拯救了像我這般無助的人 我曾迷失，如今已被找回 曾經盲目，如今又能看見 神蹟教我心存敬畏 減輕我心中的恐懼 神蹟的出現何等珍貴 那是我第一次相信神的時刻 歷經無數險阻、陷阱 我已走了過來 神蹟保我安全無虞至今 神蹟將指引我回到家 主耶穌的名字 在信徒的耳裡聽來多麼甜美 那撫平了他的煩憂， 治癒了他的傷 趕走了他的恐懼 耶穌必得獨自揹負十字架 以拯救全世界 但每個人的心裡， 包括我在內 都有著一副十字架 我們在此已一萬年 光芒如太陽一樣耀眼 和最初相比 我們能讚美上帝的時日永遠不缺

 兩年前突然脫去朝九晚五的外衣，生活由忙碌轉至沉寂單調，鎮日如死水般流來流去激不出半點漣漪；與幾十年的好同事不能天天見面，直覺孤單好不習慣。 那時臉書正火紅，舊同事說透過臉書大家還是可以天天在線上見啊！好意幫我申請帳號架設。 從此，書桌前坐定，臉書一開不管熟與不熟通通按讚外加分享，舊識新朋全邀請加入為好友，心情轉折好壞事物、真名、假名全在臉書平臺上大肆哈拉，感覺新鮮有趣、篇篇圖文並茂。不必出門便知天下大小事，方便透明；又能與好友日日say哈囉談天問安，臉書真的無遠弗屆，週休七日族我欣喜莫名。雖是對著生硬冰冷的科技物體，但聊勝於無，天南地北指天畫地，關懷情意、社團消息、獨特看法全在臉書上抒發。頃刻間增加好多好友、社群，宛如昭告天下我有一拖車的至情好友，網路密友天天出現隔空慰藉，臉書確實幫我排遣掉許多孤寂時光。 然而，臉書雖是可以抒發與分享的園地，但絕不能耽溺，除了書寫雜感或偶爾拍照po美圖外，一定要釐訂現實，快樂活出自我，不能單靠網路人、事、物充塞心靈，偶爾生活寂聊排解尚可，還是趕緊回歸現實，融入真實世界，自我充實要緊啊。

「金門復土救鄉團」的成員中，家住西黃的本就佔了不少，這次的「掠熊行動」任務又是針對鹽務辦事處，成員中絕大部分都是西黃人，榮才也在其中。按以往的經驗，一行人從奎下村下海登船時，榮才這才發覺，這次載運他們過海出任務的，正是哥哥：榮福他們那條船，哥哥自然也在被徵調的人員當中。而哥哥見到他卻一點也不感意外，雖然想阻止，但心裡明白這不是自己阻止得了的。航行途中榮才也想起，這次任務對象既然是鹽務辦事處，那負責載運的船，當然非哥哥他們這些以前專跑這條線的船伕不可了。   月光下船暫泊於小嶝島的背面，待月落西山，海面能見到的只有朦朦水氣，為避免被駐在官澳城仔頂的日本兵發現，船偏西行進，不從西江而改由金龜山尾端的汕尾角靠岸。當船慢慢靠近岸邊時，榮福先到前面船舷邊，為靠岸作準備。   「不要逞強，多和別人互相接應，自己當心，一定要回來。」將要下船時，榮福伺機在榮才耳邊叮囑一番，雖然自己也知道這是多餘的。   上岸後也不走村莊裡頭，改走村前新修大路邊的大排水溝，躬著身子慢慢朝位在村莊東南角的「鹽務辦事處」靠近。   到了下灶池邊，一行人停止前進，任務在此作調配，一人守在辦事處的右後角，一人守在左後角，以防止裡面的人從後方蹓走，再由三個人從正門進入，留下兩人在辦事處前方左右各一，以防止有任何漏網之魚。復土救鄉團的成員中，半數以上都是西黃村人，不但地形熟悉，也深知自從日軍佔領金門後，在鹽場工作的都是原先的鹽民，並不像其他地方有「反抗」意識，所以不久後就把夜哨取消，幾年下來都不曾出事，正因如此，所以選定這裡作下手的對象。   任務分配完畢，守後方的兩人先潛行前進，另一人伏於石獅爺的圓座下，留一人在原地，從正面切入的三人也開始向前移動。   大門緊閉，先由二人站立牆邊以肩膀搭架，讓一人攀上牆規頂上，輕盈的身子躍上後，旋即縱身跳下院子裡的花桌上，再跳下地面。伏於石獅爺圓座下那人很清楚的看到他們的行動，也快速來到大門前，待大門輕輕被打開，四個人分為兩處，分別進入睡在東廂和西廂那兩個人房裡，東廂這房裡那位剛從夢中醒來還搞不清楚怎麼一回事，口中早已被塞入事先備好的破布團，全身用五花大綁，無法動彈而乖乖被抬出屋外交給在外面把風的兩位看管。

  本人何其榮幸，於民國87年9月2 日，渥蒙中華民國823總會會長呂芳煙先生之垂愛邀請，殷殷囑咐籌設金門823 戰友協會，起初惟恐有誤大計，再三婉謝未果，繼思「所謂盛情難卻，卻之不恭」，祇好不顧家人反對，披掛上陣，積極進行籌備事宜。此乃個人歷經十四年又七個月金湖鎮長告老以後，受人之託，忠人之事，退而不休，充當義工，回鍋從事社團服務工作。 籌備工作，千頭萬緒，從無到有，期間辛酸苦楚，誠非外人所能體會！回首本協會民國八十八年四月十二日，報奉金門縣政府核准籌設，按步就班，展開相關作業，諸如：召開籌備會，會員大會，訂定組織章程，辦理理、監事及理事選舉，聘任協會幹部，均依計劃期程完成，嗣於民國八十八年七月十三日，接奉金門縣政府頒發立案證書，設立協會辦公處，正式掛牌對外公開運作。 服務之推行，必先健全組織，故首先選出第一屆理、監事：包括常務理事王振東、陳忠信、林媽端、陳再權；理事李賢準、吳火冏煒、翁水沙、李錫榮、李滄海、陳詩泉、許英仁、許績永、陳永乾、陳水通；常務監事陳水明；監事李朝金、洪志成、陳大吉、陳良義等十九席，而個人也由全體理監事推選為第一屆金門縣823戰友協會理事長。滿懷感激，深知任重道遠，誠惶誠恐，當時自己即許下諾言，願與全體理監事及幹部，抱持「蓽路藍縷，以啟山林」之胸懷，共同打拼，作出交代。 協會設立之主要目的，在為民國47年823參戰之民防男女隊員爭取應有之權益，此一重責大任，非協會本身所能竟其全功。將民防隊員比照台省參加金門823戰役軍人納入國軍退除役官兵輔導條例修訂第二條第四項條文之適用案，則是迫在眉睫，猶如千斤重擔在肩頭！曾有一段時間，協會同仁廢寢忘食，不分晝夜，忙於蒐羅資料，建立名冊，整理提案，希望盡快將民防隊參戰金門823完整資料，報請金門縣政府函轉榮民輔導總會、國防部、立法院，俾供查照辦理。此外，同時透過當時縣籍立委陳清寶，請其與金門鄉親共同站在第一線，在立法院強勢發聲，要求中央相關部會，迅將金門823參戰民防隊納入榮民管理法制體系，平等對待。由於立法院係採合議制，審查法案，要有足夠連署人數，半數以上立委同意方可。正因如此，協會提案功敗垂成，一度停頓。秉持「一分耕耘，一分收穫」，協會為期目標得以實現，作業與行動並未因此懈怠氣餒，反而更加掌握契機，全力以赴，下列史實，可供回味： 一、民國102年9月6日，趁監委黃武次，余騰芳抵金巡察，接受民眾陳情，我與協會常務理事陳詩泉、蔡清龍，常務監事許績永、顧問李昭明等前往求見，並遞送陳情書，為隊員們請命，爭取榮民權益與福祉，雖然未遂所願，總讓監委諸公知悉一段悲情。 二、民國91年初秋，得悉立法院立委黨團提出(833榮民晚年生活照顧條例）法案，並已列入議程待審與表決，同年8月22日，即由823總會會長呂芳煙發起，號召各縣市榮民一萬餘眾，齊集於台北（228）公園請願，而協會全體理監事及幹部，全部自費赴台響應，其中鄉親陳宗論、蔡亞例二人，出錢出力，展現愛鄉更愛親情懷。 三、民國94年11月24日，上述提案表決前夕，總會長呂芳煙二度發動台金兩地榮民一萬餘人，浩浩蕩蕩前往立法院嗆聲，強烈要求「823榮民晚年生活照顧條例」不應列入排富條文，應刪棄再行表決，大家奮戰到底，已獲得在場聞見者敬佩。 四、94年11月24日，呂總會長偕同各縣市823協會理事長，通宵達旦，全程凝視立法院電視牆，直到翌日凌晨四時，訴求法案表決未通過，大家義憤填膺，藉此表示嚴重抗議。 五、我在金湖鎮長任內，建請時任民防總隊長王延卿，向當時金門防衛司令官宋心濂，准將三軍福利分處所屬土地乙筆，撥給金門榮民服務處作為辦公大樓興建之用，而宋司令官亦欣然命我在現址為之簡報(現任副處長呂媽定也在場)，無論土地擇定，撥用乃至獲准動工，我都用心籌劃，今日斯樓落成啟用，嘉惠榮民，於心堪慰。 困難重重時期，幸賴縣籍立委陳清寶扮演戰車，敢說敢衝，讓人刮目相看，迨至民國八十八年十二月，提案獲得立法院審查通過，此重大成果，陳清寶立委厥功至偉。而協會全體理監事暨幹部自費赴台，結合時任國民黨主委焦鐵鎖、親民黨主委楊耀芸等一齊聯袂拜會立法院各黨團，詳作說明，請求協助，精誠所至，金石為開。 原以為杳無音訊，不料就在民國八十八年八月某日黃昏，陳清寶傳來佳音，說協會提案，立法院即將進行表決，要我立即赴台，隔天下午二時在陳清寶陪同下，進入立法院大會場，陳清寶介紹我是金門823戰役戰友協會理事長，前來列席備詢，語畢，大會主席要我將金門民防隊參加823炮戰情形向大會提出報告,我僅擇要強調：「金門男女民防隊，為了保鄉衛國，不怕死、不怕難、不怕苦、拋頭顱、灑熱血，配合國軍英勇作戰，出生入死，男性隊員在料羅灘頭搶救物資，婦女隊員擔任救護傷患，其中因公陣亡民防隊員，高達38位，輕重傷不計其數，這一戰役之勝利，扭轉國家乾坤，奠定台澎金馬萬年根基，諦造了台灣經濟奇蹟，使得國家民主法治向前躍進一大步。講完剎那，現場響起一陣熱烈掌聲。大會主席宣佈進行表決，開票結果，贊成超過二分之一，主席拿起議事槌敲下說：「金馬參加823砲戰民防隊，自民國九十年一月一日起納入榮民法制。」遲來正義，終於實現。 協會之設立與職掌，攸關金門鄉親應享有之權益。我帶給自己責任與壓力，步步向前。823參戰民防隊納入法制化後，自民國九十年一月一日起，金門縣823榮民既然比照台省各縣市之823榮民(每年三節，每節發給慰問金台幣壹仟元)，但是唯獨金門823榮民未實質受惠，為此協會於民國九十二年二月十日向823總會及榮民輔導會要求務必補發，終在民國94年經由當時縣籍立委吳成典及總會呂芳煙協力爭取下，比照台省823榮民發給每年三節各發壹仟元慰問金。但前四年仍未發(累計欠款高達新台幣壹億肆佰餘萬元)，猶待補足。因此協會持續透過各種管道，除向中央部會提出建議，也敦促縣籍立委楊應雄居間協助未果，轉而請求國民黨金門縣黨部主委林芳旋專案建請輔導會尋求解決，未久即獲得覆文「因無預算，礙難照辦」，雖然事與願違，但知道答案。林芳旋主委就任後，態度積極熱忱，值得敬佩，站在協會立場，點滴在心頭，不能不說。十餘年來，承蒙縣府團隊愛護輔導支持，一切會務擴展蒸蒸日上，不少問題迎刃而解，在此要特別感謝金門縣長李沃士，伊對金門縣823榮民關懷照顧，特別無微不至，諸如專案籌款提高每年三節慰問金(各二萬元)，每年躬親主持慶祝823勝利紀念大會，並宴請823榮民。今年欣逢55週年擴大慶祝，更特製罈裝五公斤823紀念酒，贈送金門縣823榮民每人一罈。議會支持同心愛榮民，鄉親有感，但願大家以行動全力支持政府政策，擁護中國國民黨。 光陰荏苒，歲月悠悠，回溯協會成立已屆15年，而金門縣823榮民參戰民防隊納入榮民法制歷經十三年之奮鬥亦有成，這段光輝歷史將與金門鄉親同在，彌足珍貴。而今而後，我與全體理監事同仁暨會務幹部，仍將一本初衷，矢勤矢勇，誓與金門鄉親攜手併肩為金門未來願景共同打拚，使之發揚光大，謹特藉此共勉，並盼隨時指導賜教，是所至禱。

  陳家老夫妻終於帶著首飾盒離開了。王月娥則進入女兒的房間繼續教訓著女兒，大意是說：妳阿伯對我們母女有情有義，妳整天敵視他，卻在外面作賤自己。妳那位姓盧的爸爸命不好，趕寫博士論文在研究室也會心肌梗塞而猝死，走的時候妳還在讀小學，當時若不是林阿伯支助媽媽，媽媽根本沒有經濟能力讀完學位。可是拿到學位又怎麼樣，現在只是個流浪博士，月入22K都不到、連妳都養不起。妳現在讀大學的學費還是妳林阿伯出資的。妳要感激人家，不要整天給人家臉色看。雖然林阿伯年紀比妳死去的爸爸大上十多歲，但他是媽媽以前的老師，就衝著這點，妳對師長就要尊敬一點。妳說妳不願意重蹈媽媽覆轍繼續深造，因此妳再一年多大學畢業後就要完全自立，不可再依賴家人了。每月就算只賺22K也成，至少能養活自己。媽媽我是心理輔導的專家，我怎麼能見自己的女兒墮落又行為偏差，企圖用不正當的手段賺錢……接著母女倆時而低語，時而擁泣，時而又相互勉勵。   那天夜裡林主任失眠了，他孤獨地躺在黑暗中，聽著身旁妻子王月娥規律的打鼾聲。那是多少年前的事了？二十八年前吧。當時他還單身剛拿到碩士學位，在一所五專任教，導師班的班長就是王月娥。沒想到這二十多年過去了，她婚後、產後、守寡後仍斷續重返校園一路進修，終於在前年由博士班畢了業。但又怎麼樣呢？全台灣每年生產三千多位博士，其中只有十分之一能夠在學術單位找到專任的職位，其他則在學校間兼任流浪。還好我林某人生得早，學位取得早、卡位得也早，沒有流浪的問題；但少子化以及國教延長為十二年的規劃後，私校招生不足的問題雪上加霜。火燒屁股之下看似有驚無險，學校逃過了教育部的落日條款，但系卻被強迫退場了。暑假一到原本準備到陳進財老闆的補習班上課的，都已經和他談好了價碼，誰知道被盧茜茜這個丫頭一攪和，逼得我剛才和陳老闆娘翻臉，現在陳老闆的補習班也去不成了。真可惜，座落於市中心、規模那麼大，又赫赫有名的補習班！罷了，在王月娥母女面前我就只剩下那麼可憐的一點點尊嚴了。盡量不要被揭穿了吧！但學期就快結束了該怎麼辦呢？難道至時要穿著西裝在公園裡坐上一整天，直到黃昏才回家嗎？   輾轉難眠的林主任又想到了自己在美國死於車禍的前妻，以及她當初與自己感情生變肇因於我這個丈夫去讀博士班、卻將小孩丟給她一人照顧的始末。軍中那位仍舊前途茫茫的兒子林世傑，女兒麗莎，以及林主任從未謀面過的David，也就是前妻後來在美國的第二任白人老公等三人的形象，接著也不斷像走馬燈般在他忽明忽滅的腦海裡晃蕩又閃爍不止。還好，世傑與麗莎這兩兄妹都沒步我後塵去追逐虛幻又不實用的學位。沒錯，對年輕人而言，趕快在職場上尋求一席立錐之地才是上上之策。管它每月賺幾K，只要餓不死就好了！至於盧茜茜這位義女，她去年剛升上大三，要了了對她的責任，就咬牙再硬撐個一年，將這場繼父與繼女的人倫大戲演完再鞠躬下台吧！ 如此這般輾轉反側了好幾回，林主任才在破曉時分昏昏沉沉地進入了夢鄉。（下）

  北漠征蹄 驅遣著倉皇侯臣 悄然南潛 在不經意的暮落螢波上 渲染一片 深紅楓海 一夕潮來 跨江臨城 突如襲來的顫抖 掀開了  漫長冬季的序曲   黎明初睜，一道道曙光，熱烈地迎來冬日朝陽，一掃寒夜遺留下的痕跡。晨間，寂曠寒鬱的蒼茫氣息，鋪蓋在島嶼每個角落，似乎來得突然，也來得倉促，在尚未全然領略秋艷嬌柔的嫵媚，便須習慣厚重大衣的緊裹包覆。 林間靈躍的飛羽，在夜色褪盡前，便已從睡夢中甦醒。伶音輕唱，彼此傳遞著大自然默然無語的警示，共存的極樂方舟，在一廂情願的人定勝天信念下，遙推至深淵。相較於無情的開發建設，滄嚴的北風，似乎顯得更加多情了。

  四月間，一位西黃鹽民偷渡過海，在小嶝島上岸被海岸民防隊逮捕後接受審問：  「姓什麼？那個村莊的？」   「我是西黃人，姓黃。」   「西黃人！我怎麼不認識你？」   「我原本住在南垵，日本來了以後，我去做鹽工，就搬到西黃住。」   「好好的在曬鹽，為什麼要跑出來？怎麼能跑得出來？」審問者咄咄逼人的氣勢，想把他逼出真話。   「前一段時間日本工頭虐待鹽工，我不堪被欺侮，兩天前下海鏟蠔時，看到海水裡浮著一塊床板，就把它用幾塊蠔石壓在蠔坪裡。」鹽民一口氣都說了出來：「回家後我預作準備，昨天再下海鏟蠔時，我挖出床板，躲在礁石後面，等潮水漲滿時正好天黑，我就趁這個機會下水游過來，我說的都是實話。」   榮福的家鄉：金門西黃原本就是一個已有千年歷史的鹽鄉，居民素以曬鹽為業，清末鴉片戰後，廈門闢為通商口岸，閩南人大量下南洋，金門因地利之便，也趕上這股南下的風潮，之後鹽鄉人工短缺，鹽田面臨關場命運。日本佔領金門後，乃整修鹽田、招收鹽工復曬，以所產之鹽供應東南亞的軍需及化學工業用途。尤其當日本出兵南洋之後，軍需物資增加，也增加對這些鹽工的勞力剝削，管理人員（日本人或台籍人士）虐待鹽民情形時有所聞。    那位鹽工所說與實際情形吻合，但為求慎重，唯恐其被日軍利用混進內地蒐集情報，便把他送往蓮河。「榮才！」榮才前往探視時，他即一眼認出，榮才也直呼其名：「允明！」。之後他便把經過情形再重述一遍。   第二天，在榮才和另一位復土救鄉團成員的陪同下，把這位鹽工帶到水頭。和幾位西黃同鄉見過面、談過話之後，大家都認為這人應該不會有問題，但為了謹慎起見，則交由水頭當地的一位成員就近加以看顧。    由於鹽場的這一事件，引起復國救鄉團幾位成員的動機。   「既然日本對於鹽工有剝削甚至虐待的情形，那不妨再來一次襲擊，算是給這些『漢奸、走狗』一點教訓。」有人這麼提議，即刻有好幾個人附議回應。最後確定的目標是：確確實實的給這些「會說閩南話的日本人」一個教訓，並定這次行動名稱叫「掠熊行動」。   五月，一個風平浪靜的夜晚，上弦月斜照著薄霧，薄霧籠罩著海面，波浪拍擊著潔白的沙灘。

  我看完《牡丹亭》的故事之後，深感女主角的癡情，男主角的鍾情。一段在現代是不可能發生的曲折離奇的愛情故事，作者以女主角杜麗娘、男主角柳夢梅及女主角父親杜寶、母親杜夫人、陪讀ㄚ頭春香及家庭教師陳最良與看守靈柩的石道姑，由這七個人演繹一段不朽的愛情故事。表面上是在演繹愛情的偉大，至少在封建時代的人們在看這戲的心境。不然也不會有人因為這齣戲太過感人而心傷、而死、而痛啊！而實際上呢？作者其實在對傳統的枷鎖做無言的抗議，並向宋理學的假道學和道學家提倡的虛偽的「理」的禁欲主義，表達強烈不滿。他認為「人」要有真性情這個自然的真實的「情」，所以他創作這齣戲描繪杜麗娘的生活環境、周圍人物，深刻地揭示了她所面臨的對手不是某些單個人物，而是由這些人物所代表著的整個正統意識和正統社會勢力。因為這個環境才會造就杜麗娘的感情世界，並深入地刻畫了她對幸福人生不可抑制的追求，以及這種追求如何以內在的剛強支配著她的外在的嬌弱，令人感受到自由的生命的可愛。   《牡丹亭》又名《還魂記》，或稱《牡丹亭還魂記》，是作者湯顯祖一生最得意的作品，是十六世記末期中國戲劇史上一部描寫愛情故事。描寫一份動人的愛情是足以令人以身相許的，尤其是在封建社會，當然會引起各個階層讀者的迴響。   女主角杜麗娘生長在南宋初期，《牡丹亭》，原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》是明代劇作家湯顯祖的代表作，創作於1598年，描寫了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的生死之戀。與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》並稱為「玉茗堂四夢」。   作者細緻而富於美感地描繪了她的不同層面上的感情活動，特別是深入地刻畫了她對幸福人生不可抑制的追求，以及這種追求如何以內在的剛強支配著她的外在的嬌弱，令人感受到自由的生命的可愛。這是過去的愛情劇中沒有過的女性形像，她的出現，表現了晚明文學家對人性內涵更為深刻的認識，和更大範圍的肯定。   他的「至情」論的思想，是反對程朱理學對人性和個性的抹殺與摧慘。他認為「人」要有真性情，這個自然的真實的「情」和道學家提倡的虛偽的「理」是對立的；他以「情」來否定「理」，強烈地反對道學家的的禁欲主義，牡丹亭的主題是反對封建壓迫的，不過這種壓迫不是一般的政治壓迫，而是理學的、禮教的壓迫，是看不見血汙在思想上、精神上的壓迫，這深刻地反映了明代中葉以後思想領域裡，新舊兩種思想的對抗。   他寫女主角杜麗娘的身世、家庭、教養、環境並揭示出由此而形成的人物的性格和內心世界。其實，他在反映社會生活與所處的歷史環境，也表明作者非常重視愛情及人物性格的關係。所以作者不只是寫愛情，而是寫這個美麗的愛情是在怎樣的環境時空之下產生與發展的，再次揭示愛情與環境的衝突。作者應該要表現的是，原來美麗而蒼白的愛情之花是生長在完全不適合不允許他生長的土壤之中，這是一種不合時宜的愛情故事；因為作者在我們面前展現一個陰暗而又冷酷無情的世界，他描繪出一種與愛情對立，而又統一的不可分割而又及不和諧的時代氣氛，很明顯作者寫愛情，歌頌愛情，其內心深處卻在揭露和抨擊摧殘愛情的封建壓迫，這種壓迫來自理學的和封建禮教的壓迫，在歷史的長河中，百姓數千年的典型禮教的環境，一個理學統治沒有人情味、令人窒息的時代，使我們可以從中感受到瀰漫的迫人氣壓，看到了封建禮教對人(尤其是對婦女)的壓迫和摧慘是多麼的嚴重，不然杜麗娘何以相思致死。如果不是被封建的禮教拘束，其實她可以如在尋夢中云：這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨，這種發自內心的怨恨，正是對於殺人不見血的封建禮教的深沉而又強烈的控訴。   作者寫杜麗娘受到無形的精神枷鎖的嚴重束縛，然而，為了愛情，為了那生氣盎然的三春好景，她覺醒於春色無邊和美麗的愛情追求，她以一個長期被禁錮的嬌弱孤寂之身，敢於衝破牢籠，進入到一個春光明媚的世界，主動又大膽地追求長期被人間遺棄的幸福。雖其內心深處困囿於矛盾與苦悶，但她最終克服內心的矛盾掙脫封建禮教在她身上的枷鎖。   作者再寫封建的假道學所表現的迂腐和頑固，最具代表人物莫非杜麗娘的父親杜寶及家庭教師陳最良，其傳統封建禮教的思維根深蒂固於二位，杜寶是一個正統的封建官僚，他嚴格遵守封建禮教的一套規範，因此，也要求其女兒接受這種規範來塑造知書知禮名門閨秀，杜父為了達到這個目的，杜父請陳最良這樣的腐儒為塾師，目的非常清楚，就是要使杜麗娘「拘束身心」，而不能「縱她閒遊」。所謂「拘束身心」就是要拿一套封建的禮法教條去束縛，並扼殺一個青春少女的心靈和個性，為她設下一個精神的牢籠。可憐的青春少女被這兩個老學究串聯將之圈禁於傳統的封建禮教，可串聯兩者之間的粘著劑卻是杜麗娘的母親，她受其夫影響甚深，故而對杜麗娘的教育和管束，也是極嚴格的，再加深對女兒的封建禮教思想教育，使杜麗娘的思維與行為被緊密地套牢。作者以這三個角色來鋪陳他所厭惡的封建禮教及宋理學的假道學，又出於對黑暗政治的強烈不滿。   宋明時期的理學，從朱熹到王守仁都提倡「存天理、去人欲」，他們從不同的角度將封建倫理剛常神聖化、神秘化，成為加在廣大人民(尤其是婦女)身上的精神桎梏。人生而有欲，有人生就有人欲。人欲是與人生俱來的。高談去人欲，未免有空泛而不切實際。作者深深以為，千年來影響整個漢族的封建禮教有所不滿，傳統的束縛造成這個族群無法走出被圈禁的牢籠，直接或間接影響整個社會的發展，建國以前，專制的君王，儒道學說的思維，廣大人民生存的困厄，精神生活的貧匱，人欲──人自然的合理的生活或生存的要求，「人」原本是充滿生機的個性，在長期中遭到藐視窒息仍致摧殘。於是藉由這段動人的愛情故事，反諷封建禮教的無情、僵化、頑固與守舊，以為傳統的儒道思維都是對的，逾越傳統的規範或不予遵守，就會被指責對先祖的不敬。   目前影響金門這個小島的民情風俗，應屬道教的教義或規範或傳統的敬鬼神，且崇拜多重不同性質的神祉，自詡禮教薰陶的我們，外來的佛教或其他宗教仍然無法改變生長在這個蕞爾小島的島民思維，其守舊、迂腐的思維，深深烙印在島民數百年不墬！   四百年前作者以杜麗娘的愛情，揭露中國長期被禮教所束縛的悲哀，進入資訊時代地球村的我們，卻仍然被道教的繁文縟節所圈禁，明知燒紙錢對人身對環境甚至對整個地球都是有害的，島民所受的教育已經足以判斷是與非，但傳統的思維卻牢牢箝制島民的理智，也造就島民的固執、守舊！可憐亦復可悲。   我們再回頭看看，為什麼作者在四百年前就反對中國長期以來所推廣的儒、釋、道的思想，那千年來所累積的不當內容由分類板主暫時隱藏[ 點此以瀏覽 ]禮教，指的是封建禮教，它是反映封建社會特有的社會現實和思想觀念的禮教，稱之為封建禮教。封建禮教反映了封建等級觀念。封建禮教具有鮮明的階級性，地主階級的代表人物在制定禮教時，竭力保護地主階級的利益。最高統治集團在制定禮教時，也是根據統治集團的利益，而不是根據全民的利益。封建禮教，也就成為統治者剝削、壓迫人民的工具。   封建禮教主要的內容：    （一）特權思想：   《禮記‧曲禮》孔疏雲：「禮者，所以辯尊卑，別等級，使上不逼下，下不僭上。故雲禮不逾節，度也。」政治上的不平等，經濟上的不平等，血緣關係上的不平等，總是將一些人置於高位，讓他們擁有特權。在臣君關係中，君是特權者，在臣民關係中，臣是特權者，在夫婦關係中，夫是特權者；在父子關係中，父是特權者；在經濟生活中，地主是特權者。   （二）弱勢者單方面的義務：   封建禮教規定了在不平等的關係中居於低位元的弱勢者，應履行單方面的義務，從而維護著居於高位的強勢者的特權。在這裏，沒有人人平等的觀念，強勢者享用弱勢者為其提供的服務，但是，強勢者決不為弱勢者履行義務，只有這樣，才能顯現出強勢者的特權。弱勢者單方面履行義務，其結果是，弱勢者的權利得不到保障，反而助長強勢者的特權惡性膨脹：臣忠造就了君昏，子孝造就了父暴，妻賢造就了夫惡。弱勢者的利他主義，成全了強勢者的利已主義。   （三）男尊女卑：   經濟地位的不平等以及女性缺乏獨立的經濟權利，導致了婦女處於低位。封建禮教對此加以肯定和維護。男尊女卑，一方面造成了男性在家庭中的驕橫，另一方面造成了對女性的壓迫和侵奪，這是產生罪惡和悲劇的一大根源。   （四）親疏有別：   中國人生活在血緣家庭和宗教集團之中，親疏有別、內外有別成為封建禮教的一個重要內容。《禮記‧曲禮上》講：「夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。」對待陌生人，往往就採取非人道的行為，此種觀念不利於國家民族意識的培養，有礙于社會公德的建立。   （五）專制主義：   專制主義完全扼殺了人的自由和獨立性，人也就喪失了反省禮教的能力，陷入禮教操縱關係之中，這也是封建禮教的一大特色。人在這種操縱關係中，成為別人的工具，成為受害者和犧牲品，這就是封建禮教「吃人」的一面。    我們應重建人文禮教，應徹底批判封建禮教，以平等思想取代特權思想，以權利義務相統一的觀念取代弱勢者單方面的義務；以男女平等取代男尊女卑，以公德取代親疏有別的私德，以民主精神取代專制主義。   生長在「海濱鄒魯」的金門人，請不要再沉迷於所謂的傳統與封建禮教的思維了，請愛護這個小島不再受汙染了，不要再執迷不悟了，幾千年累積的偉人、戰神、王侯、忠臣都由金門人在膜拜，全球的華人還有誰在乎哪個王爺生日？這些受後人膜拜的諸神們，祂們不是只有金門人的先祖，祂們的祭祀我們可以精簡每年一到二次就可以了，不要再如此鋪張花費在那不可知的過去了，只要我們心存善念，就會得到好報的。不是說你平常不做善事，只要每天去拜拜去求王爺就可以得到你的祈求的，世上哪有這麼好康的事？若人人如此，世上還有公義嗎？

  「陳進財是我兒子林世傑考研究所時的補習班老闆。世傑當兵前介紹盧茜茜去那家補習班打工。這件事世傑也是最近才告訴我的。」林主任沒有完全說實話，因為他不敢讓老婆知道陳進財老闆是自己未來的頭家。   才說到這裡，對講機響了。王月娥走到客廳角落透過對講機應門，然後就用電鎖放訪客進來。她回過頭低聲地繼續對丈夫和女兒說：「說曹操曹操就到，陳進財老闆馬上就上來了，陪他來的還有補習班的老闆娘。」王月娥警告著丈夫和女兒，暗示兩人要有心理準備。   幾秒鐘過後門上傳來了電鈴聲。王月娥去開了門，陳進財老闆龜龜縮縮地進來了，跟在身後壓陣的是他的老妻，也就是補習班的老闆娘。   老闆娘一眼就瞅見了茶几上的藍色首飾盒，於是暴跳過去一把抓起了盒子，然後對丈夫陳老闆呲牙裂嘴地罵開來：「原來東西就在這裡，你這個老猴，你說東西怎麼會在這裡？你這個死老猴，你說，你將這些東西送給這個老的女人，還是送給這個幼齒的女人？」    「喂，老闆娘妳講話客氣一點，我們兩個是母女。邊上這位是我先生。」王月娥用手指著林主任。   「什麼，林老師你也在這裡。原來這裡是你家。」陳進財老闆忽然抬起頭向林主任打招呼。   「對了，陳老闆，剛才我女兒說這些珠寶首飾是你送給她的。請問這是怎麼一回事？你為什麼要贈送她這麼貴重的東西？」林主任看看既然逃不掉了，今晚就在妻子面前表現出擔當吧。於是他便擺出師者的威嚴，責問著陳進財老闆。   「什麼，林老師，盧茜茜是你女兒，可是不同姓啊？」陳進財老闆又吃驚地反問起林主任。   「夠了，我來問比較快。」老闆娘拿著首飾盒對盧茜茜說：「這位小姐，或者是小妹妹，我先生都六十多歲、快七十歲了，他為什麼要將我的珠寶首飾一件件地贈送給妳？妳說，我先生是不是騙妳上床了？還是妳先勾引他的？」   陳老闆娘見盧茜茜低著頭淚如雨下，便氣沖沖扭起了老公的耳朵河東獅吼地發飆道：「你這個老不修，死人骨頭，你都可以當人家阿公了，還騙人家上床。怪不得我發現我的首飾愈來愈少，原來都是你這個老不修一件件背著我送走的。」   「盧茜茜沒跟我上床，真的沒有。」   「那你為什麼要送給她首飾？」老闆娘將老公的耳朵愈扭愈緊，張牙舞爪地就幾乎要將她先生陳老闆一口給吞了似的。   「她只是讓我摸摸而已。絕沒上床，真的只有摸摸而已。」陳進財老先生護著耳朵不斷向老婆告饒。   「妳不要臉！」王月娥聽到這裡再也忍不住了，便當著眾人的面往女兒盧茜茜的臉上嘓了過去。   盧茜茜被母親唰了一耳光後，便抽搭搭飲泣著躲進了房間。   陳老闆娘喘了口氣，再氣呼呼地打開首飾盒，開始一件件清點著裡面的東西。等她見東西都沒短少後，便兇惡地對林主任夫妻威脅道：「請你們兩位以後好好管教你們的女兒，下次再被我抓到我絕對會告你們女兒妨礙家庭。不信我們就走著瞧！」   林主任不知是哪來的勇氣，忽然也向陳老闆娘回嗆道：「請妳也管教好妳先生，下次再發生這種事，我要告妳先生誘拐！走，你們兩人快離開我家！」林主任下起了逐客令。

  剛開始團部還以為未達成任務是沒有得手，直到最後才知道其所謂失敗是「擊斃區長」，區長既已擊斃，則此行任務雖不完美但已完成，於是嘉許一行人的功勞。次日報紙上又以大標題出現：「復土救鄉團再襲沙美  擊斃偽區長郎○○  全員安全凱旋」。   從那天夜襲沙美擊斃區長郎○○事件之後，復國救鄉團志士接著於七月間，襲擊瓊林派出所，擄得一名警察入內地，算是對於上次未能完成的任務作一個彌補，此舉之完成，主要在突顯金門復土救鄉團具有足夠的力量，有把握在必要時刻痛擊敵人，復土保鄉，也讓淪陷在日軍魔掌下的金門百姓對於抗敵復土的信心，不致因而喪失意志。   1941年12月，日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭正式爆發，隨後日本又出兵中南半島及南洋群島，許多地方先後被日軍所佔，第二次世界大戰爆發，中國對日抗戰進入了第二階段，從1937年開始中國獨自抗戰的艱困、獨自支撐的局面從此改觀，由於美、英、法的參戰，中國與盟軍協同作戰，民間也配合國際局勢的變化，復土救鄉團也有兩年多時間沒有再採取任何襲擊行動。   而榮福家族在這段時期也有較多的變化。   金門原本就是資源短缺、農耕難以維持生計的島嶼，1937年淪陷日軍之手以後，對外交通被切斷，日軍「小蛇吃大象，難以下嚥」，自顧不暇，對佔領區更是「不問耕耘，只求收穫」，佔領金門之前，當地許多年輕人紛紛逃入內地或下南洋，留下的是勞動力不足的老弱。物資缺乏，營養不良，醫藥不足，又要被日軍強徵擔任勞役，因受不了這種日子而病死的人無數。   榮福的大伯父和大伯母在1941年先後過世，家族中只有大哥和二哥夫妻隨侍在側，所有的姪子都因外出南洋和內地，無法返鄉奔喪。   1942年，榮福的第二個女兒接著在蓮河出生，這個女孩的出生，外公為他取名「秀玉」。這時1942馬年已近尾聲，1943羊年即將到來。