今年7月21日（周6）接獲金門縣宗族文化研究協會黃奕展理事長電話詢問：協會組團前往廈門、泉州考察5天，能否參加？我立即答以能夠，就此一錘定音。但是掛斷電話隨手翻閱桌曆才發現，23日便是「大暑」節氣呢！之後又是三伏天，那可是一年當中最酷熱的天氣耶！選在這個時節頂著大太陽出門去考察，難道不怕烤焦嗎？對個人體力、耐力、抗旱能力都是一大考驗，心想我本農家子弟出身，自小在烈日艷陽下耕種于田邊水湄，區區小事應該難不倒我吧！       二十八日早上，大夥在水頭碼頭集合出發上船，由宗族協會及采風協會合組一團，兩會理事長黃奕展與陳長慶共同領隊。兩會一團共有會員二十五人，會員子女三人參加，會員年齡最大者六十三歲，最小四十四歲，平均為五十五歲多一點。船行迅速將近廈門時，總幹事葉鈞培已經在忙著打電話聯絡：「喂，再勇呀，我是葉鈞培，大船即將準時入港」。全體團員通過檢查出關後，早已看見「廈門市姓氏源流研究會」陳淑娥會長、高志超副會長、俞華毅秘書長及陳麗端副秘書長三人，笑臉盈盈，神采奕奕的站在遊覽車前招呼大家上車，待眾人坐定後，陳會長立馬致詞熱烈歡迎金門鄉親的蒞臨，遞送每人一張行程表，略作解說後旋即驅車抵達酒店入住。住房安排由執行秘書，年輕貌美的協會之花黃美玲小姐分配房間，各人稍事休息，隨即搭乘專車往海滄區進發，車上海滄大橋時，美麗迷人的導遊小余介紹說：「這座大橋是採三跨式全飄浮鋼箱樑懸索設計，由市區直通海滄區，車程只需十幾分鐘而已；此橋尚未建造之前，從市區繞道往海滄，行車需費時四十多分鐘，此橋的通車可大大節省許多寶貴時間」。由此可見時間就是金錢的可貴，以及交通為建設之母的道理，誠不我欺也！       用過午餐，便展開第一站調研，蓮塘別墅歷經百年風雨，于今目睹不勝感慨萬千。蓮塘別墅坐落於海滄村一片蓮花洲上，早年四面環繞小河及水塘，由陳氏宗祠、學堂及民居所構成完整生活機能的田園聚落。現而今無河無塘，一片荒野沙丘中僅見數棟紅磚古厝，孤零零兀立其中，怎不叫人感慨系之！清代本地望族陳炳煌、陳炳猷兄弟源出同安區田洋村（松田村），也就是陳健派下后裔；炳煌中舉出仕，炳猷遠涉重洋經商越南致富，光緒年間攜金返鄉籌建田園，落成于1906年。陳家后裔人丁興旺，人才輩出，第二代陳其彬擔任中國投資公司駐香港總裁，第四代陳全志任廈門菸草局局長。蓮塘學堂是方口形紅磚建築，柱子上書滿楹聯，磚牆上有著豐富的磚雕，刻劃出栩栩如生的百花圖、百獸圖，以及山水人物，民間故事，真是美不勝收。臨走前，陳會長特別提到，金門的陳國興也曾專程來此參訪過，經過擺譜之後，金門庵前和蓮塘別墅的陳氏還是淵源深厚呢！       第二站開往青礁慈濟宮祖廟，慈濟宮奉祀保生大帝，即吳真人，俗稱大道公。因青礁廟稱慈濟東宮，係吳真人升天之處；而白礁廟稱慈濟西宮，乃吳真人降生之地。吳真人為北宋時代人，是民間名醫，一生在泉州及漳州行醫，活人無數，逝世後受人建廟奉拜。越一百多年，南宋時代吏部尚書顏定肅，即顏師魯奏請皇帝賜建五殿式廟宇祭祀，至明代御封吳真人為保生大帝。由於顏尚書之故，自從建廟八百多年以來，青礁慈濟宮一切事務，以及幾番重修、重建，也都離不開顏氏族人的出錢出力及維護。明末，民族英雄鄭成功為驅逐台灣的侵略者荷蘭人，在廈門整訓忠貞軍民籌建戰船，向保生大帝禱借二殿木材，并奉塑神像金身壓船助陣，終於驅逐荷蘭，光復台灣。當我們立足於慈濟東宮山門前，眼望左側為金碧輝煌、飛檐畫棟的慈濟宮，右側為步步石階立於山頂之吳真人塑像，仰望石梯彌天之高，詢問之下方知梯高811級耶！眺望石梯上有人在攀登，夥伴中馬上有人發出豪語：不登階梯非好漢！團員中頗有自告奮勇及摩拳擦掌意欲挑戰此項體能者。然在溽暑下午三點鐘，正是酷熱難當時刻，怕只怕發生任何意外，所以，禁不住嬌小迷人的導遊小余苦口婆心勸阻，切莫以身相試艷陽的曝曬，最終有意躍躍欲試者亦不得不聲言放棄，以免辜負美女一番好意。稍後，「廈門市姓氏源流研究會顏子文化分會」便假慈濟宮旁二樓會議室與我團進行一場座談會，互贈紀念品，互相交流意見。會長顏明燦，曾任改制前海滄鎮鎮長，副會長顏建春，年輕企業家，熱心公益事。他們提及將於八月九日到十一日奉請保生大帝金身到金門做遶境巡安活動，屆時兩岸鄉親又能易地相見，不亦樂乎！       晚飯之後假廈門市鑫成大廈會議室，廈門市姓氏源流研究會與本團舉行一場座談會，由陳會長及黃理事長和陳理事長一起主持，龔潔專家顧問列席指導（前廈門市博物館館長）。互贈禮品之後開始發表意見，團員李尚仁先生說：「金門李氏宗親錯把李君懷當成五山祖來迎祖及巡安，但是，考據時間前後及種種文獻記載，比如五山祖曾任節度使一職等，均非李君懷本人，而是另有其人。雖說李冠李戴都是一家人，終究此冠非彼冠也，未可混為一談耶！可是，大家將錯就錯地在金門熱熱鬧鬧、轟轟烈烈的進行環島迎祖活動，我都看得手腳發涼、頭皮發麻，只好忠言逆耳通告部分族老，建請等考証身分確實後再行迎祖」。龔潔老師有感而發說：「尋根認祖當然是一件好事，但確認祖宗身份也是很重要的事，不應該冒然行事，萬一認錯祖宗或接錯宗枝可是一場笑話。兩年前我隨姓氏源流研究會到金門參觀過，對於金門在古厝保存方面做得很好，印象深刻，不像廈門一棟一棟的拆掉，拆了就沒有了。我們曉得農村有三要素，那就是祠堂、學校及民居，蓮塘別墅完全具備這些條件。可是，像蓮塘別墅那麼美麗、歷史悠久的房子也是岌岌不保，這幾年我為了保存它盡力地奔走著，也陪同市裡的領導實地到現場調研過，我也不知道還能夠維持多久？很多西方著名建築師到廈門參觀過之後，總是告訴我說那些高樓大廈，都是西方建築中醜陋的垃圾，唯有本地的傳統建築才是美麗的代表，才是不得了，了不得的藝術結晶」。廈門市姓氏源流研究會烈山分會高志超會長說：「在同安區我們高家碩果僅存的一棟閩南古厝，就在前幾天被剷除一空，令人扼腕浩嘆不已；我們除了自己奔走搶救之外，也透過台北市高氏宗親會出面並發出公文到市裡參與搶救高家古厝，可惜依舊難逃灰飛煙滅的命運，只留一堆塵土說與誰人知」？潁川分會陳招成說到蓮塘別墅存亡未卜，難敵怪手及剷土機的威脅，思之令人寢食難安。說到激動處感慨陳詞，其愛鄉愛土以及愛家之情溢於言表，在座聞者無不動容，不愧是蓮塘別墅傑出的後代子孫，真是好樣的！陳永寬接著說，搶救蓮塘別墅是陳氏後人無可推卸的責任，期能達成保護寶貴資產目的，無愧於先人建設之恩澤，台灣宗親也曾經給政府寫信要求保留蓮塘別墅。散會後回到酒店途中，夥伴們紛紛討論著漫漫長夜，如何打發？只聽陳木漳先生說：「我們會花黃美玲小姐是廈門通，夜間部主任一職非她莫屬，夜生活自然交給她來安排囉」！因此，大家一致將目光對準黃主任，開始籌畫美好夜晚。       第二天早上八點鐘整裝出發，車停同安區接到一位長者上車，車內頓時響起一片歡呼聲，原來很多人跟他相識相熟，彼此問候及打招呼。此君不是別人，正是顏立水先生，曾任同安縣文化局局長，對同安與金門兩地的臍帶關係，以及鄉賢名人瞭如指掌，有幸得能邀請他解說同安古文化，真是我們的一大福氣。雖然我是初次拜識廬山真面目，但是卻經常在金門日報上拜讀他的許多大作，例如《金門發現同安「橋東劉氏世譜」》、《洪旭故鄉》等，文筆生動，見解透澈，他的大名早就如雷貫耳！看他精神矍鑠，一副仙風道骨模樣，不愧是復聖顏回的後代，正字標記，如假包換哦！第一站到同安孔廟，觀賞廟旁二百多件石雕和碑刻，樣式繁多，這些古物是顏先生在文化局長任內從全縣各地收集而來，號稱「同安兵馬俑」。在解說中，顏先生還特地談到「妙筆生花」典故的由來，做夢者在當年科考中果然一舉高中金榜。       第二站是楊氏貞節牌坊，明代蔡宗德小妾楊氏，在宗德及其元配先後去世之情況下，獨力撫養蔡貴易及蔡獻臣父子成材，前後考中進士，稱為「父子進士」，因而蔡獻臣呈請皇帝旌表祖父的小妾，終獲賜建「貞節牌坊」，開小妾立坊之先河。接著參觀蔡獻臣墓，蔡獻臣和父親蔡貴易都是明代進士出身，其出生地平林村，更因為蔡獻臣的學問純正而獲得皇帝御賜里名為「瓊林」，著有《清白堂稿》傳世。父子進士加上祖父蔡宗德併列同安鄉賢，其子蔡謙光又考中秀才，一家四代見証了「無金不成同」的史實。       接下來參觀陳健之岳伯坊及受饗宮，我們這一團所要尋根者，泰半均與他有關。陳健號滄江，明代金門陽宅人，八歲遷居同安松田，從宗叔陳廷魁學文，二十四歲考中秀才，越四年中舉人，三十五歲中進士，初授刑部主事，歷任三郡知府，受中傷罷官而後再被起用，累官升至刑部郎中。陳健任官十六年多有政績，受眾多地方官建坊表彰，名「岳伯坊」，岳伯者，邊疆官吏之泛稱。岳伯坊背面題字秋官者，蓋指刑部官員，因陳健曾任刑部主事之故。受饗宮本為陳健所創建，奉祀岑府太保，後人便塑陳健神像同祀於宮內。陳健墓位在同安區后蕭村畔，立有石馬、石虎，墓前左右兩側護手往前伸出各有三節，山門上題字「恩榮」。陳建故居在同安區田洋村（松田村），初建時原設計為三落帶六道護龍大厝，型制及規模異常龐大，共有九十九間房，因此有「九十九間」之稱，但最終護龍部分並沒有全部完成。左側護龍有一口「大某井」，右側護龍則有一口「小姨井」，各安其所。又考察集美區張素齋墓，墓形非常完整，非常罕見，墓前左右兩側護手向前伸出各有五節，一直延伸到墓前的半月池為止，但沒有石馬、石羊。墓主張暉號素齋，金門青嶼人，為明代有名太監張敏從侄。張敏為三朝太監，有功於皇家三代，備享榮寵，曾經代拆代行皇帝職權七天，權傾一時，號稱「七日權君」。       （上）

    台灣不重視，中國大陸又極力拉攏，完全是一種不花本錢的溫情主義──金門體育代表隊，五十幾年來首次參加福建省運會，受到高規格的接待，連日登上當地媒體的頭版，大陸心理想甚麼？大家心照不宣。         該照顧的不照顧，照顧不到的又熱情呵護、虛情假意，完全是統戰的手法。         在大陸的熱忱招待與籠絡之下，金門人不能迷失。金門一直是兩岸角力的一顆棋子，台灣當局用之把金門捧上天，猛灌迷湯，讓我們滿足虛榮；不用之時軟繩牽制，讓我們在兩岸鬥爭之中掙扎，過著次等公民的生活。你說，金門人尊嚴何在？你說，金門人價值何在？你說，金門人怎麼可以不獨立？         十一月七日  星期二         陳水扁的詭辯戰術，發生了效用，一方面有人對他說謊，嗤之以鼻，認為是「國恥」；另一方面，有人以一審判決有罪就下台，找到了拯救阿扁的浮木，綠營又縮回到自保的殼子裡。阿扁善於利用社會的矛盾，在夾縫裡求生存，儘管有人恨得咬牙切齒。         呂秀蓮上午開口說話，指陳總統周日晚間說「清廉名譽比生命重要，個人去留微不足道，相信歷史會還他公道，司法會還他清白，若是一審有罪就下台，她認為陳總統很光明磊落、很誠懇、坦然。」（聯合新聞網）         呂秀蓮的講話，就透露一種政治奧密；她哥哥呂傳勝轟扁下台，希望妹妹可以扶正，秀蓮妹則猶抱琵琶半遮面，欲語還羞，這就是一種政治境界：甚麼時候該出手，甚麼時候該縮手。我看民進黨內大概沒人敢逼阿扁下台了，因為阿扁光明磊落。         民進黨找到了著力點，紅衫軍的總指揮施明德卻找不到著力點，陳瑞仁檢察官已起訴吳淑珍，司法正義不容質疑，紅衫軍找不到口實，無法鼓動大海嘯；現在的怒氣無法向司法發洩，只有向阿扁與民進黨發洩，紅衫軍只有等待累積民怨，伺機引導火山出口。         倒扁波譎雲詭，陳水扁也是不可小看的權謀家，異哉！斯人。         金門人患了出路焦慮症，在兩岸海域的礁岩中打轉，想尋求一條活路，舵手李炷烽縣長，昨天在議會拋出「一國兩制」的議題。李縣長的一國兩制主張，有別於港澳，要先把主權歸屬擱置或規避。         一國兩制實驗區的構想，李縣長說「主要目的在於建制一種可以解逸於當前台灣法規制度對於金門發展束縛，是以特區、特有之法令建構特有的制度，取兩岸制度之所長，將金門列為『特殊的行政區』，以利發展，並為兩岸重新開啟另一種互動選項，謀求新的政治發展可能，實現兩岸雙贏。」         這是很高的政治議題，金門人急，台灣人不急。台灣現在忙於政爭，忙於布局二零零八，金門對他們來講根本不重要，何況民進黨是主張台獨，怎麼可能讓一國兩制的縫插進來。         對於民進黨政權，金門應主張獨立、推動獨立，配合民進黨的台獨建國節奏，親美親日反中；對於國民黨政權，金門可以主張「特別行政區」，兩岸交流的平台，和中親台友美友日。         金門的問題要能解決，兩岸的問題就有了解決的渠道──有了定位，就有方向──就知道該怎麼走？金門現在打漩，主要是台灣把我們弄得團團轉，搞不清楚方向，幾乎在兩岸之中迷航。         獨立，是金門的方向，勇敢的金門人，要敢於發出金獨的口號，與台獨隔海唱和。       

    漁人碼頭有一群可愛的志工，他們來自社會各個階層、不同角落，唯一相同的是有一顆熱誠服務的心，因此他們相遇了，在風光明媚、有山有水、有歷史有文化、有人情味的淡水小鎮相遇了，雖然每個月僅有一天的值班時間，但是卻是在北台灣最美麗的地方「漁人碼頭」服勤，這是何等的幸福啊！套句志工常講的一句俗話：「服務別人，快樂自己。」對碼頭的志工真的是貼切極了！       但是唯一美中不足的是夥伴們互動的機會太少了，因此聯誼活動成了大家最珍惜的時刻，就在2007年2月3日，經由管理所的補助支援，正副隊長的奔走籌畫，金瓜石采風一日遊終於順利成行，圓滿結束！       一早，帶著一顆雀躍的童心來到淡水捷運站集合，看到夥伴們各個綻放燦爛的笑容，仿若時光倒流，一群天真活潑的小學生準備郊遊去的心情，一幅幅全家福的甜蜜圖像讓我也感受幸福的滋味，雖然我沒有攜家帶眷，但鮮有的輕鬆自在，讓我更能暫時回到小小孩的心情，假裝跟一大群長輩出遊，可以撒嬌、可以發嗲、可以童言童語，完全可以拋卻既有的年齡和身分，這種感覺太美妙了！       背起簡單的行囊，從淡水捷運站出發，再到台北火車站搭乘電車，輾轉來到瑞芳車站，再轉乘前往金瓜石的公車，這一趟行程不如租遊覽車旅遊的便利，卻有不同的體驗和感受，就在大隊長「鈴櫻」的指揮帶領下，我們不必擔心何時該上車？何時該下車？如何付車資？有的只是放空、放鬆、嘻鬧、以及欣賞美景的心，因此時間過的特別的快，一眨眼已從淡水小鎮轉換場景來到景緻截然不同的山城—金瓜石。       公車在山路上崎嶇而行，窗外的景色如詩如畫，山峰層層疊疊，遠眺岬灣的深邃翠綠，層峰包圍的孤島堅毅挺拔，這樣一座山城，美得叫人驚歎、叫人動容，但是先民如何在這座山城中與大自然搏鬥？最終打拚出一片天，創造出響譽國際的金瓜石，那段流金歲月，也是我更想親近它的另一原因。       來到黃金博物園區，中午的礦工便當讓我們滿足了口腹之慾，也體會到挖礦英雄飲食的不便，想想挖礦的日子，布巾包裹下簡單的便當就是他們勞動力的源頭，沒有豐盛的大餐，舒適的餐廳，有的只是污黑的雙手，滿身的汗臭，蹲踞在一塊吃便當的艱辛歲月，但他們走過來了！在多媒體的介紹下，對於山城的地形結構、挖礦的歷程、洗金的過程、礦工的生活有更近一步的了解，我與金瓜石的距離感瞬間拉近了！透過當地耆老話當年的影片，從他們滿佈皺紋的臉，微顫的的雙手，卻有著熠熠有神的表情，娓娓道出當年的辛苦和風光，可以看出曾經走過的驕傲，眼底下卻有著歲月逝去的悲哀和不捨，如今金瓜石褪去當日的風華，以另外一種姿態呈現在遊客的眼前，觀光客把它當作歷史在欣賞，開礦英雄的心他們懂嗎？       來到九份，走上階梯又是階梯，無止盡的階梯叫人腿軟，完完全全呈現了山城的特色，一條窄小的街道人聲鼎沸、萬頭鑽動、摩肩接踵，好像來到過年的年貨大街─迪化街，  喝的商家、擁擠的人群，讓整條街失去了淳樸的古味，成了名副其實的觀光大街，每逢假日大批觀光客湧進小鎮，讓這座山中小鎮帶來無限的商機，但是繁華取代了寧靜，曾經圍在庭院、樹下四方桌前泡茶的老人不見了，跳格子、打陀螺的孩童失去了蹤影，我嗅不到小鎮特有的人味，幸好層層往上的階梯，提醒著我人的確來到了九份，所以也就入境隨俗般的品嘗當地道地的芋圓，真材實料的芋香、軟中帶Ｑ的口感，果然滿足了我的味蕾，也算不虛九份之行了，尤其和眾夥伴留下歡笑美麗的倩影，將會是往後最甜蜜的回憶！       懷著愉悅滿足的心踏上歸途，在火車上，大夥放心的睡著，嘴角有著甜甜的笑容，經過一天的相處，彼此的距離拉近了，新進志工在歡樂氣氛中立刻融入了這個大家庭，期待來年大家在自己的工作崗位上稱職的生活，然後閒暇時來到漁人碼頭做個快樂的志工。

    二○○三年冬天我陪同哈佛大學歷史系老師Michael Szonyi於金門進行一次田野調查工作，偶然間巧遇王敬祥的養女—吳淑媛女士。王敬祥這名字並不陌生，旅日僑領王國珍、王敬祥父子早年經商日本，事業有成以後出資營建房舍，分贈王氏族人居住，也就是今日「山后十八間」。吳淑媛女士的一段口述記憶，道盡兒時養父王敬祥對子女們的疼愛及嚴格的管教，以及在日本的生活記憶點滴。       吳淑媛女士（以下稱吳）是金門山后人，四歲之前待在金門山后，年幼時，王敬祥夫婦因她長相可愛憐人，因此向吳的親生父母要求扶養，當時王敬祥夫婦允諾吳的親生父母，將吳帶到日本後一定會好好栽培到大學，於是五歲以後，吳就跟著王敬祥夫婦到日本定居。       王敬祥，金門山后人，繼承父業，長期擔任日本華僑總商會會長。根據吳的敘述王敬祥的船艦也相當多，在還沒打仗時，多要求船艦都排列的井然有序，令吳的印象相當深刻。吳淑緩敘述著養父一家人在日本嚴謹的生活：       「他是在日本做官發達的，相當有錢，衣食無缺，生活富裕；養父有三個老婆，大老婆就是疼愛我的養母，二姨人在金門，至於三姨則是最照顧養父的。我們一家人全住在日本東京，一家有十二個孩子，加上我一共十三個小孩，養父王敬祥對於小孩子的管教相當的嚴苛，家中的女孩子們全得留在家裡，哪也不能去，連腳跨出門口都不行。」       天下的父母都一樣，嚴謹的管教來自父母對子女的疼愛，不同的是王敬祥有著寬厚的愛，就連不是自己親生的孩子也視如己出般的疼愛。每一年養父的生日也是全家最高興的日子，除了熱鬧慶祝外，還記得家中女孩子們都會身穿紅衣、頭紮兩個麻花辮，喜氣洋洋。吳還記得小時候的片段回憶：       「我對廚藝十分感興趣，每一回看見廚師在廚房烹煮料理時，我總是忍不住向前想學料理，有一次被養父王敬祥看見，父親就大聲斥罵：『這廚房是男孩來的地方，你來做什麼？只要爸爸在的時候，你還怕沒得吃嗎？爸爸會讓你沒得吃嗎？你是最聰明、最美的，爸爸要栽培你讀書的，所以你不需要學。你只要跟隨你的母親四處去玩就好了。』」       這段話足以道盡養父王敬祥在嚴格日本教育下的對孩子們生活上的疼惜與期待。吳女士受日本教育養成時間相當的短暫，不幸的是養父王敬祥在吳十三歲那年去世了，家中便由王敬祥的長子（吳稱其為大哥）來持家，王敬祥的長子對於受教育一事僅栽培家中的男孩，他認為女孩子是不需要受教育的，而吳在二十一歲，便結婚去離開了日本。       回憶起與丈夫相識的經過，訪談時的吳，臉上充滿了羞澀的笑容，丈夫姓陳，是惠安人，有很好的家庭背景，還記得談戀愛的那時候，丈夫要牽吳的手，吳卻將他的手甩掉，丈夫還以為吳不愛他。因吳出生於有錢人的家中，所以結婚時都不收聘金，在結婚那時很風光，吳得意的說：「養父家中送了我一大堆的鑽、一副玉、一副珠、還有一箱，五、六十支的戒指，一箱箱滿滿的。」結婚後，養母曾經回來要把吳帶回日本，但是因為當時日本戰爭已經開打，吳的丈夫十分反對，所以吳選擇不與養母回去日本，則跟隨著丈夫前至定居新加坡七十個年頭。       吳的丈夫在廈門投資了「大正旅社」中的一家「黑貓舞廳」，還去上海請了舞女，當時日子是很好過的。丈夫相當疼愛吳，從來不讓吳做事，連碗都捨不得讓吳洗，天天帶著吳吃餐館，那時的吳認為自己是最幸福的女人。       但好景不常，在吳三十一歲時丈夫卻離奇失蹤，從那時候起，吳再也沒有丈夫的音訊，是生是死全然不知，吳獨自扶養女兒長大，那時吳只有一個女兒，名叫陳ＸＸ，長的十分標緻，女兒嫁人後，生活美滿幸福，原以為能好好待在女兒身邊安享晚年，享受天倫之樂，怎知女兒竟以無法再繼續賺錢為由，將母親逐出家門，因無路可去曾想了斷生命，後來，子孫將她接回金門老家，由政府撫養；至今，吳仍然思念著她的女兒。       　　一段遺落在金門角落的記憶述說著過去的一段歷史。婦女史、生活史、家庭史、農漁史等往往是無聲一族，即使有一些零星的記載也多半語焉不詳，唯有透過口述訪談的過程，才能重新去挖掘出這些深藏在常民生活中不起眼的史料，口述歷史無論是彌補歷史的斷層或傾聽弱勢邊緣的聲音，只要是屬於這塊土地的集體記憶，就是為金門保留下最珍貴的文化史料，也許，你的身邊也有著一段角落故事，等著你去傾聽與感動。　

    以碉堡為基地，進行多樣性的行動藝術，這是多麼美麗的戰地采風啊！       2007年金門文化藝術節的精采活動序幕即將拉開，定名為「魔幻光影移動城堡」的好戲即將驚亮大家的眼，而我們幾個合作過「三角堡詩的裝置藝術展——雷與蕾的交叉」（２００５年）「翟山坑道——螢光˙映照˙藝術創作」（２００６年）的藝文好友，今年將以「半張臉藝術工房」的團隊美姿，推出「長寮碉堡‧射擊－變身˙藝術行動」。       詩人詹澈，在勘察長寮碉堡現場之後，很快就「獻詩」多首。         碉堡˙寄居你的身體       　 「你是砲火中死去的幽魂嗎       回來巡視你駐守的碉堡       這碉堡其實如你荒廢的身體       你寄居後驀然離去        　如今       這碉堡是一個休閒寄居的旅店       砲聲是對岸中秋的煙火       無須驚嚇       你的故鄉也許就在對岸的鄉村       要回去探視父母       請安心的坐船回去       碉堡會以含笑的眼睛送你過去        　記得       這碉堡如你寄居的身體       你是戰火中死去的幽魂」         當我展讀他接續寫出的〈碉堡˙蝶魚與蝴蝶的尾巴〉、〈等待死亡的碉堡〉、〈和平的心念正在發酵〉、〈喜見槍管上開出和平的鮮花〉，不得不更深沉省思，我們，面對一座碉堡，能為它做些什麼？　       詩人白靈在長寮碉堡群，頂著烈日與塵沙，努力為碉堡的眼睛（門與窗）勾勒「鏡光移動」的超現實夢境，他也答應為熱心參與裝置藝術的在地產業廠家寫詩，相信這些詩，也會深入一座座碉堡的靈魂，當你走過長寮，從拼貼的鏡光顯影中看見一點什麼特別的東西時，不要懷疑，那光影中有另一個你，正在穿越時空，不斷變身、移動。       期待走過長寮的觀眾，能夠看見金門的獨特性，幫助打響碉堡的名聲，開啟金門的美好光景，重塑戰地圖騰。       所以在地藝術家的參與，顯得特別重要而深具意義，翁翁將大力發揮他的設計專才，為十個十二米高的帳蓬彩妝畫作，每次我在他的工作室和他一起勾勒夢景、在有限的時間、經費內得強力壓迫自己，快速擠出創意點子時，我的心情都非常複雜，不知道花崗岩的戰地兒女本質，對我們敏感、多情的神經，帶來的是福還是禍？但我十分感恩並且肯定的是，我們真的盡力了，在面對個人以及家鄉，皆是如此。       金門藝術家吳惠民也是盡心盡力，他的〈險灘——血染的風采〉創作理念、靈感蛻變自遍布金門海灘之軌條砦，其作用在阻擋敵軍搶灘登陸之防禦工事，他的作品在形體上以較現代感的架構呈現，不忘傳達：任何的戰爭皆是由無數的生命和鮮血所堆砌，所以作品以紅色為主，副題喚作「血染的風采」。       說到這，忍不住要唸詹澈的〈等待死亡的碉堡〉給你聽：         等待死亡的碉堡         在滾動著浪濤的海岸線上浮沉的碉堡       彷彿逐漸往山坡上定居了       例如那些沒有回到海岸的龜殼       例如那些在雨後聚集草叢中的蝸牛       碉堡是孤獨和寂寞的       然而它的存在       是為了更多人的死亡       讓它死亡吧       讓從海岸一直排列到山頭的碉堡       都似一個個待遷的墳塚         然後，接續再讀他一首〈碉堡˙蝶魚與蝴蝶的尾巴〉，你就會更清楚，碉堡與我們的感情有多動人、有多深厚！       　 「彷彿在水霧裡浮動著船蓬的碉堡       在晨曦中清醒了       碉堡的眼睛　看見昨夜的死亡       碉堡的嘴巴　吞下了多餘的語言       讓它蒼老吧       讓蒼老的碉堡　逐漸殘疾       它的眼睛再也看不見不需要的敵人       眼尾紋例如蝶魚或蝴蝶的尾巴       蒼老的碉堡　體會了人類的       真正的謙卑與和平」         我們希望藉用行動藝術、詩、圖、文，彩妝長寮碉堡群，引領參觀者看見、體驗、思考碉堡與金門的特殊密切關係，它在過去、現在、未來扮演的角色，透過一番省思，人們能夠修正、開發出新的金門精神，站在這一塊小島嶼的土地上，你的身、心、靈的觸動，也在在誘發你一起來投入、參與長寮碉堡群的即興、想像創作，期待走過這一段路程，未來前景也映現出不一樣的格局與視野。那麼，你就會明白，何以詩人詹澈會寫出〈和平的心念正在發酵〉。         和平的心念正在發酵       　 這金島上有全世界最奇特的碉堡       因為它曾經面對全世界最大的敵人       如今的敵人已是全世界最好的朋友       我們得以在金島內找到一個       全世界最神秘的碉堡        　在裡面       用我們的眼淚　汗水       炮灰和黃土       以和平的信念為酵母       我們釀造全世界最神秘的金酒       夜晚降臨了       碉堡內閃爍著金光       月色都謙卑的退到海岸       曙光也得禮讓這金光       因為和平的心念正在發酵

    昨天前法務部長陳定南病逝，陳瑞仁在檢改會網站寫下：「在這黑暗時刻，更懷念光明磊落的人。」意有所指，以春秋筆法鞭笞陳水扁了。陳瑞仁捍衛司法，不畏強禦，令人肅然起敬。         民進黨明明知道陳水扁有問題，但死鴨子嘴硬，堅不肯承認，坐令陳水扁綁架，變成陳家黨，民進黨的民主素養在那裡？當初的理想難道只為奪權，滿足私欲？前天邱義仁與蘇貞昌信誓旦旦，只要吳淑珍被起訴，阿扁就應下台，言猶在耳，怎麼沒有聲音了呢？         民進黨內部充滿矛盾性，呂秀蓮在黨內是孤鳥，中共眼中「愚蠢的民族敗類」；而游錫的保皇黨角色，又發揮得淋漓盡致，遂使陳水扁予取予求，以致國事日非。         今天只有民進黨人發揮良知良能，台灣民主政治才有希望，台灣社會才可救贖，否則只有大家一起沉淪了。         金門醫療品質沉很深，金門縣立醫院改為署立醫院之後，不但問題不見改善，醫療水準不見提昇，反而問題更加嚴重，醫師編制三十二人，缺額就有十五人。         台北市每萬人平均醫師人數二十八點九，金門則由去年的六點八降為六，甚至更低，連尾數都不如。金門人的人命不值錢。         縣長李炷烽抱怨，縣府在醫療上每年投資很多錢，動輒幾億，但該出錢的單位卻不出錢，不該出錢的單位拚命出錢，結果搞得醫療品質每下愈況，言之令人痛心。         總而言之，金門缺乏主體性，儘管昨天的醫療研討會意見紛陳，只是金門人自己急而已，中央政府不在乎，慢條斯理。       

    優雅的女人、形色匆忙的女人、粗魯的女人、知性的女人、悠哉的女人、忙碌的女人、各式各樣的女人，個個手挽著皮包，大包小包淺色深色粉色綠色紅色黑色藍色金色，羊皮牛皮鱷魚皮駝鳥皮，製成各式各樣皮包，鋪蓋大街小巷，一路迤邐，眼簾下盡是包包，每個包包裝著什麼？       裝著粉餅、鏡子、梳子、口紅、錢包、筆記、筆、鑰匙、手機……人們大部份不太清楚，裡頭最大宗裝的是秘密。有焦慮、有等待、有失望、有歡樂、有計謀、有手段、有謀略。兩性糾葛、歡愉、厭恨全數藏在包包裡。       少女時期的包包，大都清純簡單，秘密也僅止於戀愛，緊張時捏捏包包裡的手帕，憂慮時記記心情的起伏，偶爾會有一封淺淺的傾訴愛慕藍色信箋，當然有時一天兩封、三封，悉數藏在包包裡；勾起絲絲渴望又羞澀的情愫，只是告訴自己要矜持，隨著日月，隨著風雨，與時俱增，軀體更臻成熟，思維脈絡更清晰，越發重視包包的內容，有時挽著一包緊張、煩悶、痛苦，有時挽著一包快樂、希望、清明，包包越來越深邃，似乎見不著底，男人帶來的痛苦或快樂多過其他因素，藏在包包裡的秘密往往不漏風聲，女人們咬著牙也不會告訴你裡頭裝些什麼？       J的包包鬆軟且寬大，配著日漸發福的體態，包包顯得有點笨重，裡面不是梳妝用品，鏡子也不必，坐在靜止的候機室，皮包裡那一紙發黃的離婚協議書，名字就是不簽，你等吧！J這麼想。J如同這只包包，寬大彈性，容他走在軌道外，明知兩條平行線，漸行漸遠，二十五年了吧！那時曾經濃情蜜意手牽手走在莒光樓前，被婚姻這怪東西牽制，隨雞到高雄，惹得今天這身肥胖，回首模糊混沌的來時路，我OOO名字不簽，你那美麗的外遇及外子們就是得寫「寄居」，哈哈，她笑得極開心的，這只皮包的秘密，不要外洩。然後，回到高雄獨自守了十五年的家，心無旁鶩，專心誦經吧！皮包內容琳瑯滿目，但是以佛經最為珍貴，其他不重要了！       在運動中心地下室的星巴克巧遇昔日職場上同事太太，剎時僅覺面熟想不起來是哪見過面？她做了簡單自我介紹，何以女人一到這個年紀，都是面容鬆垂、腹部肥碩的龐然大物？包包也寬大、陳舊，長褲又有些兒緊，口中喋喋不休，抱怨先生退休後完全變了樣，完全無視她的存在，她在客廳他閃人，他在客廳她迴避，他會在出國前一晚告訴她：「明天我要和妹妹出國」，知天命之年會無聲無息要和妹妹出國，兄妹感情可真好，鬼才相信，她這麼不屑；曾經相愛的夫妻被折磨到僅剩冰冷二字，她狠狠的把皮包甩到桌椅，旁人只能暗地評估，沒有對錯啊！       有個笑話，一對夫妻到醫院看病，妻子喋喋不休對醫生說：「醫生，我先生已經四個晚上失眠，請幫忙想辦法！」醫生：「沒關係！我開兩天安眠藥回去吃就好了。」妻：「醫生，不行耶，我先生吃安眠藥會有副作，噁心、頭痛、暈眩‧‧‧」。醫生：「我是開給妳吃的！」有些時候包包該放一些可以閉嘴的藥。       當然H的包包內容最豐富，包包不是名牌，卻隱藏歷次戀情，明的暗的偷的搶的叫人數不清，有些時候包包腐舊過時，H不以為意，仍然塞滿不可思議的內容：保險套、潤滑液、睫毛膏、瘦身霜，還有黑色那把象牙梳子，是第？號情人送的，她每次拿著把玩，心中些許得意，人生就是該有不停的戀情；滋潤心情、滋潤軀體、滋潤荷包……       而；就在O七年初，H是失算，小她十五歲的男子，在舞場認識的；同樣熱愛國標舞，日夜攜手練習，培養出異於常人的默契，男子說年齡不是問題，傾心於H的舞步，舞出一段忘年經典，初時不見有父母意見，只見H努力要讓自己看起來年輕些，因此；每一個半月要種假睫毛一次〈即使旁人看起來髒髒的〉，每個月要脈充光一次，每兩個月要雷射一次，每半年要肉毒桿菌一次，更甚者隆乳、抽脂……無所不用其極，女人的苦難竟也因著「愛情」而持續著，望著H厚厚一層粉的臉頰，同情感油然而生！可憐哪！H一生追逐愛情，不曾保有自然清純風貌，末了男子卻說：父母親要我回南部娶妻生子！       悵然，打開包包狠狠撕破耳鬢廝摩時的照片，燦爛笑容的背後難道不知大十五歲的女人不可能傳宗接代，去他的，包包裡有關男子的細物一概丟棄！望著包包清爽不少。H的率性可以抵制被甩的些許奈何。       S的包包知性多了，小筆記一本、電影票一疊、梳妝包一個、一面粉色的小小鏡子。隨時記載週邊事物，觀察力銳利，戀愛也談得清純，不許自己陷入社會怪現象，檢討起來獨身理由如下：太熟悉的不行，不熟的不行，尚有老婆的不行〈到了一定年紀不能用已婚未婚〉，太老的不行，太小的不行，林林總總設限，好端端一位溫馨女子，只能柏拉圖式的望著或許有機會成為情人的男人。       精品名牌盛行，挽著名牌包的女人，往往挽著一包不幸，挽著廉價包的女人，也或許挽著一包社會底層的悲哀，若包包有知，應聚滿幸福美滿快樂才是。       有時女人的心不似包包飽滿，往往心被掏空，包包裡頭卻剪不斷理還亂，好友C有著無數名貴包包，CHANEL、LV、PRADA、BUBERRY…等，都是寶貝女兒孝敬的，離婚二十幾年了，為了女兒不曾想到感情。結婚十五年那年，那男人拋妻棄女，跟隨那位妖嬈女子揚長而去！C固守陣營，四個女兒都長得如花似玉，成就非凡，大女兒會計師、二女兒律師、三女兒口譯師、四女兒經商；於是每到一個國家，必定帶回珍品孝敬老娘；昨天，C說：女兒問我要不要那只十萬元的香奈兒包？我告訴女兒，妳們買什麼給我，都無法幫我買到快樂！別買了！       一起逛街，C如此哀傷細訴，是大半生為女兒付出，換到一包空虛寂寞及已逝的青春。臨老了男人想要回頭，C堅定拒絕，年歲大已經夠慘了，還要面對失敗的回憶，想都別想回來。是該檢討；電影『老娘說了算』裡女主角黛安基頓說：不要因為妳的自尊心，而讓妳孤獨的過完下半生。       C許是自尊心，許是女兒牽絆，許是環境造成，總之，不快樂或許是長年寂寞造成，C說：除了土地、房子，任何一毛錢我都要把它花光。買吧！包包將不負重望為妳滿載而歸。       有些兒賭氣，可是女兒買了那麼多昂貴的包包，裝了名貴手錶、閃亮鑽石、高額信用卡，卻裝不到幸福、快樂。幸好有一群瘋癲的吃喝玩樂朋友給予半天的幸福。       大夥繼續逛名牌包，秋冬新款上市，再買一個、再買兩個，隨妳愛裝什麼！

    一、前言         　e世代：意謂著在後工業社會、後現代、電子資訊、網路、數碼時代成長………的新一代，但也可意謂整個e化資訊時代所有在這個世代中寫詩的人。切片：因為是短論，所以定為切片，詩人與時代命題關係太大。       觀察：詩歌在歷史的長河發展中，是需要長期關注和觀測，這裡的觀察僅作一種參考，猶未定論。       　 二、詩人與所處的當下時代         2003年台灣九歌出版由余光中擔任總編，白靈主編，向陽、唐捐編輯的《中華現代文學大系—台灣1989~2003、詩卷》，在卷二，1970年後出生的吳菀菱（1970）、李俊東（1971）、丁威仁（1974）、鯨向海（1976）、楊宗翰（1976）、孫梓評（1976）、林婉瑜（1977）、楊佳嫻（1978）等八位被選入了，代表台灣新生代的崛起。1970年後台灣出生詩人，又正好呼應了大陸「70后」這個語彙，所代表新生代詩人的崛起。1970年後出生成長至青少年之後，不管此岸、彼岸，共同的特徵，都在一個e化資訊的時代裡成長、創作，網路無遠弗屆的便捷性與全球化資訊的聯繫，恰恰提供了這個時代年輕詩人有更多閱讀、交流學習的機會。鍵盤打字的書寫，網路傳輸的發展，固然顯示了透過媒體、網路、資訊………等形成的傳播、溝通之外在時代的共通特色，但詩書寫的題材及表現方式卻仍因區域性、在地性、傳統性、政治、文化、經濟背景、生活方式………等之不同，而顯示了不同的面貌。有全球性的時代共同問題及表徵，當然也有區域性的問題，這些都屬於一個時代的問題。       詩人的書寫，當然都無從迴避時代的衝擊影響，睿智的詩人，很自然與著時代的動脈、呼吸一致，具體反映時代的感喟、突顯時代的精神。       過去文學教育，常常刻意凸顯所謂的「大時代」，在一個物質貧乏、戰爭頻仍、內憂外患、顛沛流離、傷痕累累………才是一個作家詩人所應處時代，好像一個詩人從如此背景出來才能寫出所謂「偉大」或深刻的作品。但後現代、後工業社會，顯示了這樣的信念是不切實際的。如果前面的信仰是對的，那麼1970年的詩人都不要寫詩了。因為他們過得太舒適化了，甚至舒適的麻木化了，他們身處在資訊、流行、次文化的當下，有著豐沃的大量物資、資源。       有人說這是文學枯竭的時代，許多人焦慮著詩人該寫怎樣的題材？真有這麼嚴重嗎？一點也不，詩人所身處的時代，即令沒有多麼雄偉的戰爭經驗、傷痕經驗，仍可紀錄一個後現代社會夾縫中、邊緣、力求脫困的社會轉型經驗，這裡有很多題材可寫，許多人在時代中掙扎、奮鬥、迷失方向、情感不安………何況還有城市與鄉村問題，何況還有全球化環保、生態、失業潮、兩性議題………等問題，何況不遠國度還有抗爭、戰爭、恐怖份子、天災人禍………等問題。此外這時代還有如何向傳統借取元素、挪用歷史元素、諧擬古典、傳統創新意的題材。       　 三、70後台灣年輕詩人書寫樣態及內容舉隅         1976年台灣出生的鯨向海有兩首詩，被選入文學大系：一首名為，〈在健身房〉寫的是台灣各大小城市為城市居民量身打造、運動健身的健身房，以著歌詠男性「專注於／胸腹肌理的造山運動」的男性觀點出發，卻深刻點出「走出健身房／剛剛被清過的肉身／繼續有風雨聲排闥而至／疲倦與孤寂／就這麼一天天壯大起來」這麼標準城市男人的對比心境，「我們已經決鬥過了／在健身房／鹹濕的汗水／如炸彈毀壞一切／重新拼湊堆疊／我的靈我的肉體／城市方圓百里的戰火裡／這是唯一的磬石和迫擊炮」………「朋友，我其實從未認識過你／我是這樣的一個會員／在一個時代輝煌的晚風中／專注於／胸腹肌理………」這就是另一種時代的面貌、城市的題材，時代輝煌的晚風中………。       另一首〈致你們的父親〉寫來讓人印象深刻：「父親，我可以對你坦白嗎？我是G的。／我和你有多少分相像？／你也是G的嗎？／如果有一天我也愛上一個像你的男人／你能夠原諒我嗎？」短短幾句，寫出多少在壓抑中成長，不敢向父母坦露，充滿矛盾、掙扎的男同性戀者的心情，下面有更大膽的寫法「受困苔蘚蔓生的城市／從健身房浪跡到游泳池的旅程／眼神交換之際／突然綻放的肉體／我如何保持安靜／「我愛你」／絕非埋葬在兩人間的私事／怎樣的愛人在我後面／怎樣的愛人願意來到我的下面？／你不想知道嗎？我是你的兒子／也是戰火中的同志／第一次，請讓我／如是活著」可是詩人是敏銳的，是時代的代言書寫者，鯨向海在最後如是展示著詩人的悲憫：「青春到了最鮮艷處／隨時間可能蒸發／父親，我可以對你坦白嗎？／前方風雨仍無止盡／愛我的男人都來了／渾身溼透，像你／仔細擦乾我的身體」前方風雨仍無止盡，顯示了同志在社會所遭受到的風雨、不諒解，然而唯一的依靠的父愛，是「像你／仔細擦乾我的身體」。       他在後記寫著：父親節，獻給所有與父親失和，或本身也是父親的男同志。       就像台灣電影導演蔡明亮【河流】中刻劃的父子在三溫暖同志相遇的題材，e世代的台灣鯨向海，也以自己的詩，突顯了這個世代的禁忌與開放的性別議題。       2006年三月《台灣詩學吹鼓吹詩論壇二號》以「領土浮出—同志．詩」作專輯出版，「同志詩」成為一個特性的類，在編後語米羅‧卡索（蘇紹連）說：「某些領土隱藏在看不見的地方，因為禁忌，或因為桎梏，或因為排斥，而始終埋沒於地下、沉於水裡，領土上的心靈活動衹能隱密默默進行………」又「任何題材或任何風格的詩作，我們都必須承認它的領土存在，詩人的領土，不只有一塊，即算未曾露面的隱形領土，也會因為時間和空間的適宜，而陸續浮出。」新世代的詩人們展開佔據領土的行動，瘋狂、激烈、壯美，這是詩的遊戲，也是創作的過程。       詩人的領土，當然不只有一塊，還有更多、更多領土可待開拓。       1970年出生的吳菀菱寫著一首〈摩登女郎〉，面對迎面而來全球化資訊分裂狀態，鮮辣形塑著一個極端後現代的大拼貼的城市女郎，其實是這個張牙舞爪的時代縮影「我有兩枚手榴彈的新保守主義／我有兩隻絲襪的超現實主義／穿上一頂鴨舌帽的獨裁主義／套起兩隻叮噹作響耳環的資本主義／加上十雙高跟鞋的達達主義／換上一付太陽眼鏡的激進主義／我有五件比基尼的立體主義／還有八個月花花公子的教條主義／還有十打珍珠項鍊的托辣斯主義／啣著 Virginia Smith香煙的女權主義／背上一支電子吉他的拜物主義」………。排比極端後現代寫法，顯示了年輕詩人對世代的觀察及理解，隱喻及嘲諷。年輕作者除此在〈童話故事〉還書寫資產階級消費、關心虐待狂及被虐待狂、戀物癖、性病毒………等議題，另一首〈色情刺星〉也是寫隱身於台北（萬華）色情及相關產業營業夜市文化的觀察。書寫了城市主流文化之外的區域特色。這種從主流到邊緣，從核心到分裂的描寫，顯示了後現代書寫時代面貌的特色。       活在舒適、資源豐富e世代，顯然並不如我們想像中的安逸，城市的壓力、龐雜的資訊顯然加重了新一代的負擔，速度、資源的快速接收，升學的壓力，年齡高齡化，才藝、競爭………等當下臺灣社會主要議題，無一不使他們氣喘。       1977年生的林婉瑜寫著〈抗憂鬱劑〉有著她的社會觀察，一連串的質問：「醫生—你相信柏拉圖說的嗎／我們在洞穴內／火光的倒映舞影中生活？………／你逃稅嗎？／………／你心平氣和看完新聞？／你娶了你愛的女人？／所以你一方面是焦慮／另一方面是自律神經的問題」這個時代有多少人是焦慮、自律神經的問題。       但是怎麼辦嗎？要如年輕人所寫「憂鬱不是病徵，是我的才藝」的抗辯？幸好，還有我們詩的抒情與美好，一九七八年生的楊佳嫻，以著古典抒情的養分慰撫我們這個時代的橫衝直撞，她在〈大子夜歌〉深情描繪著：「飲馬長城窟／針葉林沿五官遍佈／一些思想在鴟梟烈鳴中驚起／這往來移動的眼睛／醒了之後才分泌的夢／風吹過來了，有人／搬運著積雪的秘密」在〈時間從不理會我們的美好〉寫著「怎樣才算是不寂寞呢？／我們美好的連神都忌妒／伸出食指，打敗彼此的星系／再也不能做愛，再也不能／分娩強健的意象／眼前一片漆黑／你的電腦和我的青春一同當機／唯有眼淚還不死心地／浸濕夢的台地」誰說中文系出身的寫不出時代感的詩呢？古典修辭和當代語彙可以溶鑄詩的意象及情境？我們又何須焦慮傳統與抒情的消失呢？       無庸置疑的，漢詩傳統的抒情、美好的意象及修詞並未因資訊時代傳輸的改變而折損其精神，古典和現代的結合，並非由70後新生代所建構，而是來自於台灣50年代前輩詩人如余光中、楊牧、鄭愁予、洛夫………等人前仆後繼的努力，累積建構了台灣的新傳統。而我們慶幸ｅ世代詩人在他們的領土上亦然植起這美好的花果。       　 四、結論       　 作為詩人、藝術家和教授學者，我個人極為喜歡用一種宏觀、整體性的文學或藝術發展，並從時代的脈動中去窺測一種新的趨勢和面向，由於時間的關係，這裡很難再繼續鋪陳更多我所觀察的面向，簡而言之，隨著更多元，更複雜的新世代生存樣態，其書寫面向亦更趨豐富變化。並未如台灣90年代初某詩評論家所言的：「瀕臨死亡的現代詩」。詩永遠是人類情緒抒發，思想傳遞、志向表達最好的載體。         （本文為作者2007年8月4日，於南韓江原道省太白山市舉辦的第四屆太白山詩會議，專題演講內容。）

    從1949年開始，金門扮演將近50年戰地角色，許多獨特的經驗，都是台灣島民無從體驗甚至想像之情境。隨著軍事管制的解除，金門開始邁入另一個世界，積極發展觀光產業，創造新的生機。       儘管過去飽受戰火蹂躪，金門也因為特殊的戰地背景，意外地保存50年前的生態及文化資產，潔淨的沙灘、原始的岩岸、清澈的海水，隨處可見的碉堡、崗哨、神秘的坑道，融合成一股戰爭與和平共存的迷人風情。       潮間帶豐富的魚蝦貝類，提供各種鳥類充足食物，所以金門變成鳥類的天堂，候鳥、留鳥都來此棲息繁衍，也吸引賞鳥人士及觀光客的目光，這些都是金門最珍貴的資產，千萬要好好地保存原始樣貌，一旦媚俗，就會走味。       夕陽把同行攝影家的身影拖得好長好長，我們在金湖海濱公園享受海風吹拂。沙灘右側佈滿一層又一層的海岸防禦工事；左側，歡樂的花蛤節即將登場。金門，這座浴火重生的島嶼，從岩縫中開出燦爛的花朵，誰說戰爭與和平不能握手言和，共生共榮？       （D線/榕園太湖線）

    如果王永慶看好金門，準備投資金門，金門立刻振奮，地價馬上三級跳。金門今天需要財團投資，但是金門有甚麼條件可以招商引資呢？廈門的發展已不用說了，金門處在邊陲地帶，如今死不死，活不活，美玉蒙塵，主要是台灣政府政策不明，用羈縻的手段牽制金門，金門人又急又氣，人微言輕，根本沒用，只有獨立自主，走出自己的路，高喊金門獨立萬歲。         三娘李寶珠回答記者提問，她說小三通有沒有改進空間不要說它，改進金門各項建設才重要，真是要言不繁一語中的。         金門人要通過內心的自我檢驗，是否努力建設，準備迎接金門的新世紀──金門共和國呢？         十一月六日  星期一         陳水扁昨晚的說詞，台灣社會的反應，只問立場，不問是非，信者恆信，不信者恆不信。承辦檢察官陳瑞仁說：「檢察官已給第一家庭八十天時間說明，不可能在戳破謊言後，再讓他們修正辯詞。」         所以檢察官認為第一家庭說謊，這個指控何其嚴重，陳水扁家族涉嫌貪污在前，說謊在後，如果司法不可信，寧願相信陳水扁一家的說法，還要護航與包庇，台灣的政治只有更加沉淪，社會只會更加動盪不安。陳水扁現已成為台灣的亂源，只有他下台才能正本清源，但他怕刑事追訴，就一次一次欺騙人民──用拖延戰術。         一個說謊的總統，聲名狼藉，還有甚麼面目代表國家，統帥百官，領導群倫呢？