七月廿七日(六)　第五天       張波一早就帶著我們參觀西湖。       「天下西湖三十六，惠州西湖位第三」。惠州西湖是由平湖、豐湖、菱湖、鱷湖及南湖組成，湖內洲渚交錯、風景宜人，湖中有堤橋、雁塔、六如亭，五湖六橋，自古即與杭州西湖及湖州西湖齊名。「水光瀲灩晴偏好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，若以東坡此詩來作比喻，濃抹可說是指杭州的西湖，而淡妝者大概就是惠州西湖，所以惠州西湖也因此而博得「苧蘿西子」之稱。       講到惠州，就不能不講北宋大文豪蘇東坡，惠州人說「東坡一旦謫海南、天下不敢小惠州」，可見東坡先生對惠州的影響至深且遠。東坡先生六十歲時被貶到惠州，常與愛妾王朝雲漫步湖堤、泛舟波上，因此地山青水綠，煙波嵐影，酷似杭州西湖，所以也就以杭州西湖的風景地名為這裡的山水取名，反而取代了原本的名字。東坡先生謫居惠州前後共三年，這段日子東坡先生寫下了兩百多首詩詞，留下小妾朝雲墓、六如亭和蘇東坡捐俸修築的蘇堤、西新橋、東新橋等遺址，最重要的是，他令惠州得以名揚天下。       細雨濛濛中，天色映得湖水紫碧幽幽，湖心處孤山在水光中冉冉浮動，夾道水柳及帆櫓交錯的水面將蘇堤(唸ㄉ一˙)點綴得如詩如畫，這張波特別查證過，朝雲在惠州為東坡先生產下一子，因產后失調去逝，東坡先生將她葬在孤山南麓。夜裡夢見朝雲回家為年幼的兒子授乳，總是衣衫盡濕，東坡問其原故，朝雲答道：「渡湖回家所致」，東坡於是在湖上興築堤防，以便朝云過往；堤成之日，當夜就夢見朝云來謝，音容笑貌一如生前。       越過蘇堤上的西新橋，便是「泗洲塔」。泗洲塔是磚石造六角尖塔，原名為大聖塔，是唐代為紀念泗洲大聖僧伽筑而建，外觀有七層塔樓，但內部實為十一層。話說東坡先生被貶到惠州，其詩詞風行，傳頌一時，驚動了素以詩詞自豪的南極仙翁，下凡來欲與東坡先生一較高下，適逢東坡先生往羅浮訪友未返，便在泗洲塔等候，自午至晚，信手拈來榕果吃食；吃著吃著，聽到山腳下傳來一陣「一更山吐月、玉塔臥微瀾」的朗吟，脫口讚道「好呀」！原來是東坡先生回來了，此時，南極仙翁便已自知不敵，灰頭土臉而去；而那脫口噴出的榕仔竟然就此附於塔頂，亭亭成長。「雁塔斜暉」自彼時便已是惠州最有名的風景之一，塔榕更是歷千年而不衰。       泗洲塔後的孤山，就是東坡先生歸葬朝雲的地方，墓前的六如亭柱上鐫有楹聯「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿」，可見東坡先生對朝雲愛戀之深；有鑒於此，後人便在此塑立了東坡先生的塑像陪伴著朝雲，並建蘇東坡紀念館，陳列其生平史蹟及歷代研究成果以資紀念。東坡先生在西湖上刻意經營，雖已隨雨打風吹去，但才子佳人的悲歡情愁，卻已常留山水煙嵐中，怎不令人唏噓不已！       中午選擇在物價較低的惠州用餐。在張波安排下，到恆盛酒家吃到了道地的客家菜，其中客家「東江釀豆腐」、「梅菜扣肉」、「東江鹽火局雞」及「茄子盅」等真叫人回味不已！       飯後，告別張波，上廣深高速公路直奔深圳(音ㄓㄣˋ)。       下午三時許，車抵深圳邊防檢查站，依規定人車分離受檢；一般大陸民眾到深圳，必需先在工作或戶籍所在地辦妥邊防証，這是特區的護照，而且須與身份証同時使用，才能進入深圳；我們因已有台胞證，不須另外辦證，也有單獨的通關閘道，可說是方便快捷；但是在檢查站大廳里看到所有的人都在排隊，拿著邊防証等候檢查，渾似早年金門往返台灣還需出入境證一樣，在自個兒國內還要如此通關，可說少有，重溫舊夢，倒也有趣。出關後人車雜遝，磨磨蹭蹭地前進，半小時後終於進入了深圳市區。       深圳是個新興城市，東西長約八十公里，南北窄處卻只有十公里，西瀕珠江口，與香港不過是一河之隔。為了和香港互別苗頭，在經濟改革的前夕，小平同志大筆一揮，將深圳劃定為經濟特區，作為社、資地理位置上的緩沖地帶，亦是大陸改革開放、學習西方經驗的試驗田。深圳經濟特區成立于一九八○年，人口多數來自內陸，是一個標準的移民城市，而在政治、經濟、人口方面都享有許多特別政策，「摸著石頭過河」、「特區特辦」是這裡的座右銘。       進入這座新興的城市，舉目所見均是高樓大廈，雖然市容整潔美麗，四處花木蔥籠，但我並不認為有什麼值得老遠跑來參觀的地方！雖然深圳並沒什麼歷史文物，但小駱說，深圳的人工景觀開發得相當成功，對於這天然景觀匱乏的城市來講，因地制宜地開發、將自然風光與人工建築巧妙結合，倒也創造出眾多優秀的主題樂園，使它仍然成為一個旅遊熱點。因此，也就隨遇而安地跟著小駱前往「錦繡中華」及「民俗文化村」看看。       由港、深合資興建的主題式遊樂園「錦繡中華」與「民俗文化村」位在橫貫深圳市區的深南大道旁，與香港不過一江之隔；車子還沒進入停車場，就已經可以從入口廣場的人山人海感受到它的「熱」；怕人多走散了，我們約定了會面的時間、地點後，才進入園區參觀。       「錦繡中華」號稱「一步邁進歷史，一天遊遍中華」，園中共有八十個中國各地最著名的景點或建築，以十五分之一的比例複製，按版圖位置分布設置於園區內，當然也包括了台灣的阿里山及野柳；從西南方入口進入，沿莫高窟、龍門石窟、雲崗石窟佛像群前進，歷石林瀑布、天壇孔廟，有雄偉壯觀的樂山大佛，有險峻挺拔的長江三峽，有如詩如畫的漓江山水，各景點及建築間，點綴著栩栩如生的陶藝小人和動物，生動地展現了各地的民俗風情，讓人嘆為觀止。其佔地之廣，使得我們還沒走過大半江山、越過綿延不絕的長城，小毛已拖著腳步，大喊吃不消了，所以那個讓人無法分辨真假的布達拉宮，還有那高原兒郎們豪邁的快意馳騁、牛羊滿佈的西南草原風情，就由我來獨自領略啦！       在「錦繡中華」外的「蘇州街」接過王老師遞過來的椰子，喝口清涼透心脾的椰子汁後，總算稍微恢復了些氣力。       (五)

歲月       那年的花季只開一次       炎夏的午後依然沈睡       一陣風       從時間流裡吹來       一片花瓣       在六十歲裡掉落       拾　　起       不再燦爛              伊人的笑       你的笑聲漾了出來       像一艘船       航行在粼粼水波中       　 你的笑容盪了起來       如一只風箏       飄揚在湛藍穹蒼裡       而我願是那海洋　那晴空       做你笑容背景       擁你笑聲入懷

東晉詩人陶淵明作感士不遇賦，其中有兩句說：「原百行之攸貴，莫為善之可娛。」他告訴我們，人的一切行為，以為善最可貴，也以為善最可樂。我國民間也有一句話說：「為善常樂。」這種話雖然不是百分之百的真理，然而卻蘊含著明達的智慧。善良的人心存仁愛，自然悅樂。聖經新約使徒行傳說：「對上帝、對人，常存無虧的良心。」此一無虧於上帝，無虧於人的良心，就是仁愛的心，就是善良的心，也就是人心！       孔子說：「仁者不憂。」因為仁人博愛，心性善良，待人處事，便只有喜樂，不會有憂患。人只要心中有愛，腦子裡所想的便都是善的念頭，做出來的事也必然會是善行。如此，善心善念，開出美麗的花，結成良好的果，這是很自然的因果，更是很合理的福報，一點都不是迷信虛妄，而是祥瑞而真實的。孟子論君子有三樂，其中之一是仰不愧於天，俯不怍於人。如果一個人心地善良，行事仁善，豈不是比俯仰無愧更為積極，更可以得到喜樂嗎？       善言善行，留芳百世，必可成為人間交口稱讚的美談。晉代，謝奕在剡縣作縣長。有一天，一個老翁觸犯法令，謝奕罰他喝酒，一直給他喝到爛醉如泥，還不肯停止。謝安那時只七、八歲，身穿青布紈子，坐在他的哥哥旁邊，看見這種情形，便勸告說：「哥哥，這老人家真可憐，怎麼可以這樣對待他呢？」謝奕聽了，很受感動，便說：「小弟，你想釋放他嗎？」於是就把老翁放走了。謝安在七、八歲時，便這樣表露出一顆純真的赤子之心，一顆對老人的仁慈的同情心！字書常常把「善」字解釋作「吉」，善人就是吉人，謝安後來成為東晉一代的中興名臣，他的德業才是他的功業的重要根本，他的成就則是他的善心美德的福報！       說人性本善，雖然未必全部可信。但人性的善，卻無處而不在，不分古今中外，隨時隨地可以發現。少女日記的作者安妮‧佛蘭克說：「不管這個世界存在著多少罪惡，我仍相信人類的天性是善良的。」安妮在第二次世界大戰中受到德國納粹軍人的迫害，但她對人性依然堅持信心，她自己就真正是一位善良的好女孩！從她這兩句話，可以看出安妮在危險的困境中受苦受難，卻很難能可貴的保有純潔光明的心靈和充滿希望樂觀的性情。托爾斯泰說：「心靈純潔的人，生活充滿活蜜和喜悅。」安妮的這兩句話，使我們從黑暗中看見光，使我們欣慰的感到人性的善的無所不在，人類的前景的光明與希望！       善是人性的美質，是人性高貴的美德，善也是生命的光輝。生命中有善，生命才有意義。立言、立德、立功，其實都要以善作根本。立言要秉持良知，追求真理，堅持公義。立德要窮則獨善其身，修己明志；達則兼善天下，服務人群。立功要愛護民族、國家，博愛世界人類。如此，立言、立德、立功才能真真實實以善作內容，才有真正的價值。這樣成就的三不朽，方可與天地並久，與日月同光，生命方有意義，所以善使生命快樂而充實、燦爛而光輝。

金門縣美術學會十餘年來的美展中，成果有目共睹，但是猶有部份瑕疵令人詬病。有些前往外地參展的作品，作者似乎欠缺謹慎用心，豈不虧待那些撥冗欣賞畫作的觀眾？學會對於跨縣市的交流展品，若未能建立嚴格管制，個人榮辱事小，團體榮譽卻不可不顧。       另外在早期幾年有些來金交流的作品，由於是高層的引介，人情勝過行情，以一種應付式的心態來金展出。不成熟的作品，卻能得到更令人欽羡的輔助金額。也讓美術學會背上黑鍋，認為如此的交流展品，實在有待檢討。       真正的交流，對外不僅祇是提供地區藝術家到外地參展的機會，更應開拓他們藝術視野、進軍國際舞台的良機；對內不僅是延請知名畫家蒞金展出，更應重視開發地區鄉親觀摩見習的時刻。如此的苛求，卻是社團對於會員沉重而甜蜜的負擔。       ︻教育︼         綜觀地區各個社團的發展，初期加入會員者，其動機不外是廣交朋友、消磨時間；教學相長、增廣見聞；發表作品、切磋琢磨；或是兼而有之。也有些人在報名之後，即甚少參與活動。但站在社團的立場，會員的聯誼與互動，是必要的課題。對於美術學會的會員來說，常年來的互動，除了聚餐聯誼與展覽活動之外，應該還有其他的互動方式才是。       與地區其他藝文團體比較起來，美術學會會員活動參與度算是滿高的，然而乃欠缺固定學習與分享的機會。對自己的作品有所檢討，則能善加改進；若能多參與研習，必將有更大的成長空間；會員們經常參與分享與討論，在日漸累積後，必將有助個人獲取更大的成就。       一九九○年代初期，蔡繼堯老師在金門高中任教時，美術教室是多少學子嚮往之所在。當時許多對美術有興趣的學生，常常會利用時間到美術教室向蔡老師學習更專精的美術技能。金門高中的「美術教室」擔任美學教育的功能，實在功不可沒；且日後有甚多從事美術工作者，對金門的美術發展，可說影響甚深。       一九九○年四月，金門美術學會成立初期，即辦理會員前往金門陶瓷廠彩繪陶瓷，並於同年五月份發表作品「五月豐華展│陶情、石意、山水韻」。金門陶瓷廠許多員工不僅是美術學會的會員，「彩繪室」更是地區另類的美術教室，幾十年來，不僅發展出許多精品名瓷，更擁有許多來自各地的名家彩陶，為地區鄉親提供一個美育的見習場所。       一九九五年暑假，每年總會返鄉寫生的張國英，陪同師大執友汪聞賓等人回到故鄉寫生，畫盡金門山野情趣。翌年二月即舉辦「往事隨風││瞄準金門寫生展」，以彩筆描繪金門自然美景，並邀約地區美術同好分享成果，卻意外的開啟地區野外寫生風潮，而促成了充滿溫馨的藝術團隊「驅山走海」的醞釀與展出。       「驅山走海」畫會的誕生，其和諧融洽的氣氛與師法自然的毅力為金門地區寫生記下了精典的一刻，可謂地區美術史上奇異的花朵。而其成員採野外寫生的方式，到戶外採擷金門的明媚風光，不僅讓個人親炙鄉野，師法自然，且在教學相長中，亦可磨練個人的技法，增進彼此的情誼；更說明花崗岩島這個充滿鄉野情趣的自然教室，原來隨時都在展開雙臂歡迎鄉親的踏臨。       早年師事版畫大師廖修平的黃世團，為地區旅台知名版畫家，一九九八年元月返鄉舉辦個展「黃世團的版畫世界」，深受喜愛與好評。黃世團的創作，在版畫與素描上各有風格，在追尋現代版畫技巧與原始樸拙的素描之間，他總在尋找一個平衡點。就他而言，在師事名師與苦心自學之間，不停的學習與創作，是更上層樓的不二法門。       黃世團的學習與創作經驗，實足提供熱愛藝術的鄉親參考。當他返鄉展出之際，且利用賢庵國小美術教室，為地區中小學美術教師與美術同好，開辦「版畫研習」，且由學員現場實作，對地區版畫教育，可說種下一顆殷勤的種子。而這樣的課程，如此的聚會，對參與者可謂是難得的經驗，多少年來又是地區熱愛美術的鄉親們所期待。       早年留學西班牙SALAMANCA大學的美術碩士楊文斌，一九九七年返鄉後，不僅自闢畫室招收學生，且致力於專業創作，為地區潛力雄厚的新生代畫家。楊文斌教授美術，有招收一般成年學生，也有投考美術科系的學生，對於地區美育教學而言，實屬於全心投入的教學畫室，專業的教學，對於地區美術發展，影響甚鉅。       另外，自二○○○年暑期起，楊文斌又在金門縣立文化中心開辦「美術基礎班」課程，讓地區又多出一個浸染美學的所在。楊文斌教學的專心，文化中心的用心，為地區開辦一個美學天地的方便之門，雖然對許多人來說，也許祗是一個認知美學的開始，對金門美學教育而言，卻是一個很好的開端。       金門地區還有更多的教師在各校從事美育教學，並奠定了很好的美學基礎，這是眾所皆知的事。而自美術學會成立以來，許多會員家中自設美術工作室，繪畫工作兩相宜，也是很好的學習場所。當然還有許多的教學場地，在默默的為金門美術教育，獻上一份寶貴的心力。上列所舉，不過是地區在學校美育課程之外，一些美育教學的典範，足為美術學會善加參考。       美術學會走過十二個年頭，在美術文化交流上扮演傑出的角色，在會員研習功課上卻是要留校查看。在精彩的展覽之外，若能為會員、為社會大眾，開辦一些足以增長見識、充實書畫技法的研習與講座，實乃當務之急。此類課程，不僅能讓有志藝術工作者多加充實專業技能，更可擴充社團在地區上所發揮的功效，吸引更多的成員加入陣容。       ︻環境︼         金門由於位居海隅，歷代兵火常為她披掛滄桑之美，拘束的環境，總會壓抑藝術種籽的播放。具體的說，金門數百年來總是欠缺一個培養藝術家的環境。即使在戰地政務時代，雖然延請台灣許多名家來金參訪揮毫，但政宣意味濃厚，對於地區藝文發展，尚未能產生發酵的作用。且部份倉促而成的作品，總不若名家私下嘔心之作來得真實。       一九九二年十一月底解嚴前的藝文發展，各種因素的囿限，使得位處邊陲的浯島本土藝文發展更加荒蕪。解嚴之後，鄉親們到鄉野郊區寫生，乃多受干涉，更遑論到海邊創作。在這樣的環境下，喜歡寫生的張國英每年寒暑假返金時，總是設法找時間與地點在戶外寫生。在野外繪畫，還得特別小心避開「禁止攝影、寫生」的場地，免得為自己帶來無謂的麻煩。       甫於二○○二年四月份過逝的當代藝術家陳庭詩，來台初期因任職圖書館之便，得以看到許多畫冊，汲取更多的藝術養份。張國英回顧在中學時期，到學校圖書館總是搜索精美的畫冊來看，藉此也吸收到不少藝術常識，所以在師大美術系就讀初期，與同級同學相比較，美學知識上總是較高一籌，在技法上則有待加強。       知名藝術家李錫奇在一九五八年因留在台北，得以親炙台灣現代藝術啟蒙階段，有幸參與眾多國際性展覽，為自己開啟藝術之路的大門。但以台灣近五十年來的發展，藝術發展並非都很順利的。許多藝術家在與時間賽跑的狀況下，依靠耐力與毅力，才為自己開創一片領域。社會的客觀因素，變幻無常，若能化阻力為助力，尋求自我突破，也許能為自己找到發展的空間。「驅山走海」成員的走出戶外，正是為自己尋求更佳藝術路徑的例子。       金門的藝術創作環境，與台灣相比，不僅是生疏，而且猶見孤寂。對於地區美術工作者，在如此的環境下創作，乃是艱辛且須殷勤的一條路。但對於政府部份與全體鄉親而言，這並非無關緊要的事。社會建設，若能重視公共藝術環境的整體規劃，日常民生，若能尋求更高尚的品味生活；營造優質的藝術環境，與造就國際級的藝術家，不僅相輔相成，更相得益彰。       地區隨著開放的腳步，畫廊應運而生，從早期的雅集堂、到世界村畫廊、崇文堂、大千畫廊等，正闡明了生活與藝術是脫離不了關係的。這些畫廊主人除了都是學會會員外，畫法繪畫之外，裱褙工作一流，且經常引進一些裝置名畫服務鄉親。畫廊的多樣經營，除了說明了美術學會在提倡美學已引起鄉親共鳴外，更道盡即使金門缺乏優勢藝術環境，正急待有心人來墾殖。       長年來，金門縣美術學會始終以展覽、交流為核心工作。在政府部門可能因相關藝術人才的短缺，對於藝術環境無暇營運之際，美術學會在履行創會宗旨之外，若能跨越社團門檻，擔負艱鉅的藝術社教重任，或督促與建議政府開拓優勢的藝術環境，雖近似天方夜譚，這十二年辛勤走來，既可開創一番新局面，怎知另一個十二年，不能再創更高深的境界？       ︻會員︼         金門縣美術學會由草創時期的四十餘員，到近期的八十餘員，十二年來成長度雖不是很高，但會員的凝聚力，卻始終是所有藝文社團最圓融和諧的。美術範疇包含廣泛，國畫、西畫、書法、水彩、陶藝、攝影：：：等等，會員各有所長，或兼容並蓄。然而在求取自我的藝術造詣時，最需要，最易被忽略的卻是保有自然而寬容的胸懷。自古中國總有「文人相輕」的通病，或許，在這塊小小的島嶼上，追求藝術的人彼此相重，將成為花崗岩島上最美的一幅畫。       近十餘年來，吳鼎仁、唐敏達、洪明燦、楊天澤等眾多勤於創作的藝術家，經常在家中繪畫，或到戶外寫生；或勤練書法，或奮筆彩繪，也都累積相當多的作品。而諸位嗜畫如命的會員，家中都設置寬廣的工作室，除了滿室的書櫃與畫冊書籍外，各式畫具琳瑯滿目，滿室的作品讓人屏氣凝神的欣賞不已。然而許多精彩的作品卻是在孤燈下完成的，這種自我出發，孤軍苦戰的成果，當然會換來許多傲人的作品。       立志作一個藝術家，總是有幾許感性，又帶有幾許理性。崇尚自然、樂於創作，生活是感性的編織著；幾分陶醉，又幾分清醒，創作須理性的把持著。在原先有如藝文沙漠的地帶，先為自己營造一個裝滿詩意的心境，再為自己創造一個充滿綠意的空間，一路走來，為藝術奮鬥的心始終如一，必將令人感動，又令人佩服。       多才多藝的吳鼎仁，不僅創作與珍藏豐碩，著作猶多，六大本的︽金門鼎軒學藝︾之外，更有︽水墨創作集︾、︽浯風和暢︾、︽金門民間古字畫珍藏集︾等書的出版。洪明燦兩次充滿鄉野情趣的平生寄懷個展，也出版畫冊相呼應，更在一九九八年完成了︽藝動的心︾一書，珍貴的記載者一九九四年至一九九八年金門美術學會歷次美展盛況，讓大夥伴在這十二年來的日子不曾留白。       始終將「金門」視為心靈中永不褪色的原鄉，對楊天澤而言，鄉土的每一角落都是心目中美麗的畫面，而企圖以生動的水彩畫來表達對故鄉的愛戀。一場場充滿「金門心、鄉土情」的畫展，畫盡了浯島鄉土情懷；一幅幅島鄉原始岸邊的素描，更將海濱鄒魯的風采表露無遺。彩畫鄉土，成為他生命中最美麗的痕跡。       喜歡花藝奇石的唐敏達，視穹蒼大地為畫布，以濃厚鄉情為顏料，天光雲影為筆法，而完成豐富的作品與個展。勤奮的創作，穩紮的功夫力透紙背，書畫都讓人印象深刻，久久不忘。幾趟畫展，雖然未如期的出版畫冊，但那熱情融會而成的筆劃，卻直搗觀眾的記憶深處，日夜迴盪。       「驅山走海」首展，推出了地區第一道野外寫生的饗宴，讓人在共同的主題下，欣賞故鄉不同的風貌。而楊文斌與董皓雲等兩位新生代的畫作，筆觸生動，構圖鮮明，藝術潛力豐厚，述說當下的海上仙洲，將有可畏之後浪。當然還有更多的會員與夥伴，每天再接再厲的不停創作，他們的堅持創作也令人動容。       這十二年來，吳鼎仁、唐敏達、洪明燦、楊天澤：：：等等，漸將觸角延伸到台灣各角落，近年更到大陸福建各地展出，次次展覽都深受好評。參展是個人磨練最佳的機會，到外地展出，對學會而言，也許是一項文化交流，對個人而言，卻不僅是聯誼而已，而是尋找跨越領域的良機。不管團體交流展出也好，或是個人單獨展出也好，善於把握異鄉跨地展出的機會，都是明智的舉動。       創作既多，參展機會也多，對自己的創作當然就要求更高。旅居北台灣，且在藝術領域各有一番造詣的黃世團與呂坤和，對目前的成績並不滿足，再度進軍美術研習所苦讀，希望在藝術上能獲得更高成就。精於雕刻的張國榮，雖然在義大利藝術學院學有專長，猶望在藝術領域上獲得更精進的知能，進取心的驅使下，再度前往大陸杭州進修，在困境中為藝術造詣而煞費苦心，令人敬佩，其克服環境之精神，也令可為有心藝術者效法。(中)

長洲島面積約六平方公里，山巒起伏，四面環水，築有炮台多處，與魚珠、沙路炮台構成「長洲軍事要塞」，是由海上進入廣州的第二道門戶；在此興校，是要借此與世隔絕的環境，讓學生們能專心學習，但也不無避免學生逃兵的意味在，畢竟那時仍是「好男不當兵、好鐵不打釘」的時代。       黃埔軍校背山面水，大門懸掛著「陸軍軍官學校」匾牌，門後是兩層的磚木結構，三路四進，回廊相通的樓房，內部陳列了中山先生、中正先生、廖仲愷、周恩來等人的辦公室和教授、教練、管理、軍需、軍醫各部的辦公室和課室、師生的飯堂、寢堂等等供人參觀；就是在這樣的學習環境裡，培育出了無數的名將，在風起雲湧的近代，以顯赫的戰功，揚名世界，使黃埔軍校成為世界四大軍校之一，並在中國近代史和軍事史上佔有舉足輕重的地位。       從長洲島再搭乘渡輪回到魚珠這頭，時間已經不早了，敢忙打疊起精神趕路，而到增城時已經十二點半了。       過了增城即為惠州境，就到了溫理事長的故鄉了。溫老為博羅麻陂人，從二十琅璫歲起從軍，隨國軍轉戰四方，後因戰局不佳轉進至金門，此去一別故鄉六十年，直到年前大陸政策稍稍鬆綁，才得以返鄉探親，可真正是「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰」，造化弄人，竟然於斯。惠州是標準的客家鄉，「客人」源於秦始皇統一天下後，派五千軍士隨趙佗戍守嶺南，為使他們安駐於嶺南，便又遷徙了六國遺民女子並與之婚配，這些人落戶後戶籍不再為「軍戶」，因客居於此，而統以「客籍」登錄，此後他們也就自稱為「客人」；而後中原幾經變亂，陸續又有居住在今山西、河南、湖北間的世家大族遷移至此，客人因此有增無減。而溫老一生倥傯，可說是客人中的客人了！       與惠州的導遊張波在黃龍觀前的石牌坊下會面後，在她的引導下進入羅浮山，此時才有空閒吃個午餐，而看看時間已經是下午一點半了！       羅浮山是羅山和浮山二座山的合稱，傳說浮山本來是蓬萊諸島中的一島，隨風浪從東海漂浮到南海，嫁給了羅山，合兩座山而取名「羅浮」。羅浮主峰飛云峰雖僅一三○○米，但氣勢雄偉，風光旖旎，山上常年雲霧繚繞，山山瀑布，處處流泉，摩崖石刻和碑碣比比皆是，素有「嶺南第一山」之稱；更因東晉著名的丹道大師葛洪在此結廬煉丹，而在道教一脈中享有大名，稱之為「第七洞天」。我們一邊吃飯一邊打趣著：『來到這名山勝地，當然得上山尋仙求道，或許就此結下仙緣也說不定。』說著說著，一聲霹靂從九天降下，大雨傾盆，才走出門外準備聯絡纜車的張波搖著頭又走了進來，看來我等福緣淺薄，眾班神佛怕我們污了這仙家聖地，馬上給了這軟釘子讓我們碰！       山不轉路轉，不讓我們上山，我們就到「沖虛古觀」走走。古觀位於羅浮山的南麓，坐北朝南，為葛洪創建。葛洪是道教「丹鼎派」宗師級人物，以現代的眼光來看，他精通儒學，又是道教的理論家和實踐者，對化學、醫學、藥物學、養生術等都有精深的造詣，像這樣在幾個領域都有傑出貢獻的人物，即使是現今也不多見。       滂沱大雨中的沖虛古觀，朦朦朧朧地顯得不十分真切。古觀由三清殿、葛仙殿、黃大仙殿、靈官殿和呂祖殿等五座殿宇及丹房、廊房及庫房與道舍等建築百餘間構成，常年香火繚繞下，雕樑畫棟早褪去了金碧輝煌，更顯意態悠遠；而「沖虛古觀」匾牌上的幾個大字也有深意，張波說道，「沖」的古字本應 是雙點水的「沖」字，但因觀內需長年昇火煉丹，為避免火劫，所以故意多加了一點水而成「沖」字，又水多了則濕度高，陰氣上昇則難免對人畜不利，故在「虛」字的下半部又加了個蓋子而成「並」字，以免陰氣上昇，仔細一瞧，果真如此。       觀後是葛洪坐化的朱明洞，雨中山路溼滑就不去看了！一行人就此揚長而去。傍晚車行進入惠州城區。惠城又被稱為「鵝城」，傳說中仙女乘鵝翩然而至，在此醫藥濟世，後來被天庭查覺，勒令返回天庭，仙女座鵝抗命留下，化作木鵝守護著惠城，故得名；而仙女在返回天庭的途中，懷裡的鏡子不慎掉落地面，就碎成現今的西湖諸湖。就地形上來看，被東江、西枝江和西湖切割開來的惠城區，看似一欲展翅高飛的大鵝，也確實不負「鵝城」之名。       在越秀文聯居間協助聯絡下，晚上與惠州市台辦及惠州文聯有個非正式的拜會活動，並由惠州市台辦及惠州文聯設宴款待。       與廣州這等國際級大都會的視野相較，惠州當局對中央早年下達的統戰策略就顯得比較僵化而不知變通，席上不論是市台辦黃小妮主任或文聯申平秘書長無不抓緊著機會作統戰的工作，一方面批評台灣當局對大陸赴台人士極盡監控之能事，以黃主任赴台觀光、夜間脫隊唱歌而「備受禮遇」乙事，說獨派當道的陳水扁政府實在是「底氣不足」(意喻「基礎不佳」)，你看台灣人赴大陸參訪、大陸政府那有在作什麼監控，還不是放任自由行動，這不是雙方交流及一統於門外嘛？另一方面又說「繁體字」已經不能適應資訊快速的現今社會，還是「簡化字」易於書寫，更能符合現代化的需求；自家人知自家事！台灣人一千八百萬的到大陸上，可能連個泡沫都看不到；但若大陸丟個二千萬人到台灣，台灣不當場沉了才怪！當下我等不欲破壞宴會氣氛者大都唯唯諾諾、不置可否，但引發了溫老不同的觀點，針對保存傳統中國文化及簡化所造成辨認上的問題等方面，暢言痛陳簡化字之弊，並極力主張回歸傳統，義正詞嚴的談話更引起惠州方面精神文明建設委員會伊蘭河副主任的附和。       雙方講歸講，但在酒精的催化下，再則「帝力與我何干」，所以氣氛仍屬融洽，在雙方交換紀念品及互約能再度拜訪後，盡興而歸。       把握在惠州只住一晚的機會，餐後到西湖旁的步行街逛逛。這裡不像廣州上下九路，整日裡街道都是行人的天堂；街上行人熙來攘往、折扣商品區人頭鑽動，若不是在語言上有些許的隔閡，還真彷若置身萬華夜市。路旁看到許多村婦挑著擔仔販售水果，就想順便買些，在張波幫忙下由一斤桃子五元出價至四元，村婦拿起手提秤秤了秤說是五斤重，正準備付錢，張波一把抓過桃子，走了好幾步路到附近店家借電子秤一秤，結果實秤竟不足四斤，氣得張波大罵，最後給了十五元；虧得張波，否則這趟就真成了「呆胞」，但膽敢這樣偷斤減兩，也實在叫人意外。       (四)

３、糾正學生的偏差觀念       了解學生逃學的原因與動機，以及逃學期間發生的情況，必要時候做些輔導。在平時告訴同學缺席應該請假，並且要有家長或醫生的證明，如果只是純粹遊蕩、玩樂，則應該受到懲罰。       ４、加強輔導父母親的正確觀念       父母若不在乎孩子的逃學行為，導師應該給予父母一些嚴謹的提示。如果孩子犯錯逃課離家，導師與父母應該密切聯繫，注意孩子的一言一行，以掌握行蹤；鼓勵父母親參加學校的活動，以培養親師合作的精神。       ５、選擇團體活動的自由與機會       鼓勵同學發展自己的興趣，參與活動，使其有歸屬感覺，增加學生的判斷力與獨立完成性。       ６、改善周遭的環境       如果學生無法和諧相處，應該找尋適當的方法解決，尋求改善之道，或者經由轉班、轉校來改變學生的環境，讓其重新適應。       ７、以增強的鼓勵方式培養其責任感       教師可以與其訂立合約，或者行為紀錄表，使學生對自己的行為負責，鼓勵逐步實現。如果表現良好，給予獎勵，若是無法履行約定，應給予懲罰的認知心理。       慣性逃學者，視學校為人間煉獄般。他們在學校，通常是得不到學習成就的一群。他們很容易成為其他同學指指點點或投注異樣眼光的對象，而這些因素更會增強他們曠課或逃學的動機。導師或是輔導老師如果高談闊論人生的道理，或以「不讀書，以後必定沒有前途。」之類的方式來與「教育逃兵」溝通，結果必會讓輔導者大失所望。這些學子內心深處，必有他們不為人知的原因─或家庭因素、或社會因素、或個人因素。輔導者除非能徹底了解，否則努力易付流水。這些學生既然不畏校規的懲戒，如記警告或勞動服務，而又不覺得完成中學能為他們將來帶來任何幫助，因此突破其心防的技巧，必須視個別差異而做調整。同儕間的鼓勵與勸導亦是一股助力，假如班上的和諧氣氛能使他們自己不再感到孤單或特別，也許校外的紙醉金迷或遊蕩會逐漸令他們感到空虛與厭煩。一旦他們感受到團體生活的樂趣，逃學的心理久而久之便會漸漸淡化。儘管他們後來的學業表現不佳，仍然可以在其他方面獲得滿足感，至少三年能夠平安畢業，或是努力的輔導他們考上大學。不再把老師視為洪水猛獸或馴獸師，其他同學自然也成為他們日常生活中的最佳伙伴。只是這一切都得靠師生們、親師們有耐心、有技巧性、循序漸進地配合，才能讓「教育逃兵」迷途知返。       生活裡的「觸發」俯拾皆是，有些是人物、有些是事件、有些只是一本書，或只是一篇文章，就能夠讓人感受其力量的衝擊。端看您以何種角度為出發點，謹以此短文表達一位導師的心聲。       (下)

週末的午後，正在閱讀那本金門縣政府贈送的「金門觀光導覽」，不知道是巧合抑或是上帝的傑作，內線電話響起，那是大樓警衛室打上來的。       「有包裹掛號，請下來簽收！」大樓管理員說。       「是那裡寄來的？」       「金門啦！」       「哦！多謝啦！」       放下內線電話，我馬上跟正在看電視的老婆說：「翠阿！咱仔寄妳愛吃耶金門貢糖回來，妳去樓下收一下！」，「唉唷！是真耶！我下去拿。」電視正在播放紐西蘭的金黃色奇異果的廣告，老婆喜悅地往電梯走去。       好像不僅貢糖而已，該不會有金門高粱吧！我們小心翼翼的打開，拿掉一層層包裝的報紙，露出一條條小金門出產的芋頭，妻子馬上拿芋頭到廚房清洗，我私忖著這時候怎麼有芋頭呢？       今晚，餐後的小點是─清蒸芋頭沾蒜泥醬油，品嚐這香噴噴的芋頭時，我回憶起那首兒歌「慈母手中線，遊子身上衣：：：：：」此刻的我，卻有著一股：「芋頭香入口甜蜜在心頭！」的感受，想到長駐離島這孩子的一份孝心，內心不經意地湧起一種無法言明的歡欣。孩子！我們感謝你！想念你！我們都愛你！

告別二○○二年，金門以一齣「酒香古意──金門詩酒文化節」的壓軸好戲呈現在世界舞台上，盼望在酒香詩意中迎接嶄新的一年。       蒞金參與盛會的賓客參訪太武山時，來自北京的詩人謝冕直朗著：「美啊！真美啊！」「什麼東西真美啊！」「你看，這木麻黃真是美啊！」「木麻黃怎麼個美法！」「就是感覺很美啊！」長年生長在此，終年與木麻黃為伴的鄉親，對於詩人的讚嘆感到特別稀奇，但詩人還是覺得木麻黃真美。       實際上，一路上不論來自北京、福州、或新加坡，台灣等地的鄉親與貴賓，對於金門這塊島嶼，總是以美學的角度，來欣賞她不凡的體態。金門真美，美在酒香，令人陶醉；美在綠意，令人心怡；最懂得欣賞美麗事物的鄉親，此時此刻大都齊聚在金門。       卅三份彩繪作品，卅三位深具藝術涵養的鄉親，在酒香中為金門添上幾許古意，醺醉中讓人錯覺為地區藝壇盛事，長久未曾謀面的藝術家終能齊聚故鄉，共同慶賀浯島的藝術聚會？實際上，這似乎也算是為金門縣美術學會十二週年慶特別的暖身活動。       　︻創新︼       　十二年前，當王金國與吳鼎仁等人到位於南門海的社教館，參觀一項小型畫展時，腦中驟然興起籌組金門地區美術社團的構想，當場即獲得許多藝術同好的共鳴。在王金國的穿針引線下，地區美術同好們遂齊聚鼎鼎軒畫室，寒風中，同樣微醺的夥伴們，卻火熱的談論著共同的話題。       一九九○年十二月九日下午二時卅分，在眾志成城之下，金門縣美術學會假社教館召開成立大會，並選出第一屆理監事，且由梁宗傑出任創會會長，王金國擔任總幹事，並將會址設於金城傅錫琪紀念圖書館。初期成員四十二人，乃以金門地區美術教師與陶瓷廠彩繪師為主，另包含著社會各階層的美術同好。       金門美術學會創立初期，即以以提創美術創作之研究發展，推廣美術文化交流，參與美術文化建設，提昇生活文化品質為宗旨。夥伴們都莫不用心的邁開步伐，決志努力策辦與該會宗旨有關之各項美術研習、觀摩、比賽、欣賞等活動事項，期能以個人和美術學會的力量，為促進地方美術志業、相關文化交流、教育與聯誼事項盡一份心力。       同年的十二月廿二日，金門縣美術學會全體理監事假傅錫琪紀念圖書館召開第一屆理監事大會，在理事長梁宗傑主持下，熱烈討論未來工作方針，律定年度工作計劃，除廣徵會員外，並策劃每年推出會員聯展與會員個展。       會務的推行，首先從吳鼎仁、洪明燦的「書法水墨聯展」出發。一九九一年元旦，該會假金門農會大樓推出立會以來第一檔展覽，百餘幅精心傑作，不僅為金門的新春增添幾許繽紛色彩，更為金門地區藝壇盛事開啟序幕，似在宣告金門縣美術學會為地區美術志業努力的決心。       緊接著在二月份春節期間，賡續策辦立會以來第一檔美術學會會員聯展，並首次邀請旅台畫家聯合展出，知名畫家李錫奇、黃世團、藍一峰、季青、李沃源等鄉親均提供作品參展。且展出作品琳瑯滿目，表現方式種類繁多，堪稱地區美術發展史上的難得盛事。       當時封閉的金門，藝文活動雖偶有舉行，卻未構成一股潮流。美術學會會員多為從事美術教育與陶瓷廠彩繪工作，私人專職畫家難得一見。邀請旅台畫家返鄉參展，不僅深具藝術下鄉，熱情返鄉的雙重意義，且讓在兩地美術同好彼此相互觀摩學習，對於封閉環境下的浯島鄉親們，何嘗不是一趟難得的見學良機。       初創的美術學會，處處總見新意，鑑於地區常受距離與其他因素等限制，未能與台灣縣市享有同等的藝術饗宴。遂在三月份，極力向文建會爭取，希望金門能納入全國文藝季地方美展的行列，經過總幹事王金國台金兩地奔波，幾度協商，文建會終於同意輔助金門。       當年的十一月間，「金門縣美術家作品聯展」終能盛裝推出，並在十二月中旬完成巡迴全縣展出。參展者除了定居本地或旅台的縣籍畫家外，凡在地區服役的軍中美術工作者亦得以參展。使得這次堪稱金門首次策辦的全國性大展，為全體鄉親提供新奇的視覺饗宴，更為地區開啟深受行政院文建會關愛的焦點。       自從一九七五年三月廿五日美術節，金門縣社教館舉辦第一屆「全縣美術展」後，每年一屆，持續展出多年。而在一九九一年，金門縣美術學會由社教館手中接辦第一屆「金門縣美術家聯展」，在成群又熱心的會員推動下，地區美術活動逐漸呈現嶄新的局面。金門縣美術學會成立第一年，實際上已邁開昂揚的起步，在整個年度中，前後推出七個展覽活動，足見其深具熱絡的活動力，與旺盛的企圖心。       而在首度的開展當中，理事長梁宗傑與總幹事王金國，殷勤社務、熱忱付出的精神，對初邁步履的團隊，可謂位居關鍵性的角色。但全體理監事的同心協力，無私無我的推展會務，則為團隊注入一股高昂的生命力。因此在一致的共識中，金門縣美術學會得以從初期的蹣跚學步、進而穩固腳步，再而邁開雄健步伐，如今已度過十二週年。       　︻守成︼       　自從一九九○年成立以來，金門縣美術學會至今已有會員八十餘人，歷任的理事長與總幹事除第一任由梁宗傑、王金國擔任外，後續分別為第二任吳鼎仁、王金國，第三任傅子貞、謝華東，第四任長傅子貞、楊誠國。在他們的辛勤下，在十二個年度裡，美術學會得以舉辦將近七十次展覽，而每年會員聯展，同時精印彩色畫冊一輯，迄今除出版畫冊十二輯，另有其他專輯，成果豐碩。       伴隨著美術學會走過十二年頭，歷任的領軍人物：理事長與總幹事，在熱心公務之外，懂得尊重會員，重視團隊和諧，可說影響團務甚鉅。放眼地區藝文社團，廿年來接踵成立，至今已有十餘個。而不論在社團的經營、社務的推動、經費的管理、會員的聯繫等各方面，都能秉持組織章程，妥善運作者，金門縣美術學會雖非做得完美無缺，卻是少數尚稱完美的社團之一。       隨著時代的進步，社區意識的抬頭，終身學習理念的興起，使得社團組織已是新生活時代普遍產物。然而任何一個組織機構，常會面臨「守成不易，創業惟艱」的困窘。鄉親重人治，輕法治的習性，總會為任何一個社團組織帶來無比的傷害。金門縣美術學會，十二年來能夠把握草創初期的章程，儘量維持既定的方針，也是難能可貴。       金門昔日雖然文風鼎盛，才俊輩出，然而藝術發展卻是乏善可陳。所幸，近半世紀來，在師大與師院畢業返鄉服務的諸子，投入地區美術教育後，使得這一片藝文沙漠，得以開展出一畝綠洲來。金門縣美術學會的成立，無異為這畝綠洲，帶來更豐沛的甘霖，而歷任理監事的熱情灌溉，更為地區藝壇版圖的擴張與延伸，投入不可磨滅的心力。       金門縣美術學會接辦全縣美術展，不僅輔助公部門藝術人才之不足，且更造福地區藝壇不少。而在相關幹部的極力爭取下，相繼獲得政府的重視與大力支持，地方的美術活動方能蓬勃發展。近年來，政府在藝文經費的補助日漸寬裕，文建會、縣政府、社教館等單位鼎力支持，使得年年的藝文展演活動得以順利進行，並有精美專輯配套出版。       經費的充裕，促成了豐碩成果的發表，讓更多鄉親得以觀摩與分享會員成長的果實。對於學會或會員而言，辦理一檔展覽都該謹慎其事，因為那是一場充滿新生的喜悅，更飽藏著醜小鴨變天鵝的驚嘆！更何況，經費都是來自百姓的血汗錢，錙銖必較。一分錢當做兩分用，成果的展覽更能顯得豐盛圓滿。       近年來，展覽場地的改善對於美術成果發表深具加分作用。早期因場地不足，設備簡陋，適合展覽地點屈指可數，成果發表常常受限。       由初期的社教館舊址、金城民眾服務社、農會大樓、到當前傅錫琪紀念圖書館、縣立文化中心展覽場等，如今雖然不是頂尖的設備與場地，但卻也能發揮極大的功能，盡量讓一次次的展出，達到圓滿的結果。       金門地區歷年美展大都安排在上列地區展出，烈嶼島上尚無完整規劃場所。然而，熱愛藝術的金瑞成老闆洪松柏，卻熱心的在金瑞成二樓開闢展覽空間，讓小金門多出一個巧小精美的展場，其用心之處實在令人佩服，且首開地區私人開闢展覽場地之風氣；亦讓人看到，小小的心意，即能勾勒出美好的藝術天地。       就每一次展覽而言，並非將書畫張掛在展覽場地即可，沒有觀眾的表演是寂寞且令人傷心的。為了吸引人潮，除了本身要精心創作之外，事前的文宣作業，媒體的協助報導，與展覽場地的精心佈置，都是需要全體會員花費心力去準備的。為了帶動人潮，或是增進活絡、促進聯誼效果，許多展覽在開幕時並備有茶會，或聯誼聚餐，甚或許多親友贈送花籃彩陶，增進樂趣。       熱鬧的開幕儀式之後，人潮漸去，爾後的展期，常有寥寥無幾的落寂，使得許多人對於展覽總提出不同的意見。這種景況並非地區的特性，且是許多縣市常有的現象，有些人責問是展覽辦得不好，然而卻是民眾生活習慣的問題。在社會追求進步當中，要求民眾走向品味生活，事先是需要積極教育的。而每個鄉親自我要求做起，多到展場給予掌聲，少在場外吐露噓聲，將是另外一場完美的展出。       與十年前相比，地區目前的美術展覽，已逐漸精進成長。在民眾品味生活逐年升高狀況下，要增進各項展覽人潮的比率，亟待各項藝文團體與社會、家庭齊相努力的，光是數落一個社團就顯得過於偏頗。       地區藝術欣賞人口雖有待教育與加強，但藝術家本人卻居於關鍵之位。對於任何展覽者而言，開幕式雖可造成一時轟動，後續的人潮卻是令人喜悅的，而不停的追求進步才有永久的讚揚。       　︻交流︼       　金門縣美術學會為落實「美術文化交流」的宗旨，律定新的工作計劃時皆將交流列為重要項目。一九九三年十二月，在服務文建會的陳清添鄉親協助下，以吳鼎仁、洪明燦、李沃源擔綱的「金門人‧金門情彩墨書畫展」假台北市國父紀念館展出，在來自全國三百多位金門鄉親的熱情參與，同聲為金門本土藝術跨台展出熱情喝采。此後前往國立中正紀念堂、各縣市文化中心等參展者不計其數，更見證到地區藝術工作者不乏擁有深厚造詣。       自地區首次美術家聯展開放軍中同好後，服役軍中的藝術工作者與本地會員開始連繫在一起。一九九二年三月份，由四位服務軍旅的吳瑞麟、陳志盛、鄭錦峰、黃正輝等相約展出，為地區美術交流增添鮮艷的彩衣。而文建會在重視金門地區藝文發展之後，在一九九三年五月邀集台灣書畫名家來金巡迴展出。由李超裁、傅狷夫、王北岳等廿餘位提供作品參展，為地區藝壇提供觀摩鑑賞的機會。       一九九五年暑期，國立歷史博物館國家畫廊為祖籍金門的百齡老畫家吳梅嶺舉辦「吳梅嶺‧百齡繪畫首展」，並巡迴金門展出。一生致力美術教育的吳梅嶺鄉親雖然未能隨其佳作返鄉，對於故鄉金門的藝文發展，卻是深具啟發與引領的功用；時任金門美術學會理事長的吳鼎仁，對於家鄉能夠看到在清咸豐年間其先祖即遷到嘉義朴子的吳老作品，既是欣喜，又感與有榮焉。       國際知名藝術家李錫奇，雖然離開家鄉定居台北，對於金門這塊土地總念念不忘。一九九二年五月，就在他擔任中華民國版畫學會理事長期間，將第十二屆全國版畫展移師金門舉行，邀約全國藝術菁英齊聚一堂，可謂金門藝術文化交流大事。一九九七年五月，又將「五月‧東方：現代情」四十週年巡迴紀念展移至金門舉行，展出人員劉國松、蕭勤、吳昊、朱為白、李錫奇、鍾俊雄、黃世團：：等，對地區藝術發展，再度發揮酵母菌的功效。       李錫奇在知名國際，走遍全世界後，他最希望的還是在家鄉舉辦一次個展。於是二○○一年十一月，他返鄉舉辦「歷史‧本位‧李錫奇」畫展暨創作歷程學術研討會，這是他在家鄉金門首次舉辦的個展，來金參與盛會的藝術名家、藝評家等四十餘人，再度讓金門生色不少。多重的交流美展機緣，多少大師曾在金門留下蹤跡，實為金門藝壇盛事。       在與大陸鄉親美術交流方面堪稱創舉的「謝學文、陳雪瓊國畫聯展」，於一九九五年二月在金舉行。謝學文為閩南東山人，當年係來金探望長兄，也就是一九五○年定居金門的謝金文，在勤於陶藝創作的侄兒謝華東推蔫下，順便在金舉辦夫婦聯展，金門美術學會首度開啟兩岸文化交流先河。       一九九六年七月，金門縣美術學會會員暨旅台名家，蒞臨廈門市立圖書館舉行「金廈風情聯展」，為金門美術團體首度登臨彼岸交流，深受當地媒體重視與報導。兩岸實施小三通之後，金廈兩地的美術交流更是熱絡，為同根同種的藝術同好們，開創更多觀摩與學習的機會。(上)

陵園正門為高大的三拱門石坊，上刻中山先生手書「浩氣長存」四個鎏金大字；門樓後為數百公尺翠柏夾道的墓道，墓道盡頭為花崗石砌成的方形墓基，主墓有鐵鏈欄杆圍護著；墓後為七十二塊花崗石塊砌成金字塔狀紀功坊，坊頂高舉火炬的自由女神像突出於天際線上，整體佈局莊嚴雄偉。       主園道兩旁林木參天，黃花遍地，不少遊客及當地居民在那裡散步、乘涼或對弈，一派悠然景像，相對於烈日下汲汲營營的我，更顯得那麼地怡然自得；這才是生活呀！看著悠閒的他們，我突然有種明悟，這不是我一直對那些來金門參觀的友人說的嗎？我不是要求他們要放慢腳步才能體現金門的美麗與哀愁嗎？怎麼今天我反倒如此執著！此時此刻，我豁然開朗，不再強求一定要鉅細靡遺地看過每個景點，留點空白作為回憶，有些地方留待下次再來，不是更好嗎？       　不再執著於看盡廣州百態的我，對於下午出門時的這場驟雨也就釋然許多，雖然它使我錯過了「華南植物園」。「華南」、「北京」、「廬山」號稱中國三大植物園，其中又以華南植物園居首，可是學景觀的我心目中的聖地。       所謂暴風驟雨不能及夕，不一會兒驟雨停了，只剩有一搭沒一搭的小雨點，真是氣死人了！而見天氣一時沒有好轉趨勢，小駱提議到流花湖茶莊坐坐，大伙兒無可無不可的隨他前往。茶莊內擺設彷成自然樹竹藤狀，顯得頗為古樸，聽過茶博士介紹茶具，才瞭解如何簡單分辨紫砂壺具及從壺蓋氣孔去判斷茶壺的緊密程度；並淺嚐了幾盃遞上來的熱茶，雖分辨不出其中的優劣，但從茶博士避開傳統茶葉而專介紹一些平日少見的花茶，像什麼「一葉甘」啦，只需一葉可以泡上數十回，苦甘間帶有淡淡人蔘味的茶葉之類的，顯見他們也瞭解大陸的茶葉水準比不上台灣，故此避重就輕；而小駱見我們志不在此，又見天色漸晴，於是徵得大家同意，到上、下九路壓馬路兼血拼。       位於西關的上、下九路，是廣州三大商業中心之一，每當周末例假日或每天的晚上，便關閉一切車輛交通而成了步行街。一進入步行街，就可以強烈地感受到濃郁的嶺南特色，在造鎮計畫刻意的保留下，馬路兩旁的騎樓式建築完善地保留著，麻石街巷、西關大屋依然矗立街頭，各類店鋪林立，珠寶、服裝、美食、紀念品等應有盡有，人群熙來攘往，不亞於台北街頭。繁華的商業街上，各式名牌專賣店鱗次櫛比，漫步街頭，貨物琳瑯滿目，喫的、用的、玩的、看的，應有盡有。       因為有了在小金門買大陸涼鞋才穿一次就馬上落底的經驗，所以即便是看到很多物品上標示著令人心動的價格，但我還是敬謝不敏；倒是小毛為了家裡的小傢伙，流連不去，而且下手狠絕，對商家提出的價格每每攔腰對砍，「靚(ㄌ一ㄤ)姊，這樣不行啦！連成本都不夠！」、「老闆，幫幫忙嘛！別那麼狠嘛！至少讓我賺個一二塊錢嘛！」，花了百多元人民幣，不但小傢伙的衣服有了，連帶褓姆一家大小的「伴手」都齊了，真是物美價廉，只是未知品質如何，但相信以小毛的眼光，不會有問題的啦！       回到集合點，發現每個人都各有所獲，於是人手一包，心滿意足地回白雲賓館休息。       七月廿六日(五)　第四天       今日參觀過黃埔軍校舊址，就要驅車直赴惠州城了，所以早早起來打包行李，幸好昨天還算節制，沒有造成太沉重的負擔。其實小駱說，在大陸買東西是一定要出價的啦，通常壓低到三四折是很正常的，而且一定要親眼看著商家將你要的東西打包好，否則很容易被商家用次級品混充高檔貨給你。另外除了要注意錢財不露白外，市面上假鈔滿天飛，經手錢財一定要仔細檢查，以免不小心吃上官司，那可就敗興了！這樣看來，昨天的出價顯然還算客氣了，未得大陸購物的個中三昧。       黃埔軍校舊址位於距廣州東南方二十多公里的長洲島上，出入都需要搭乘江輪。渡輪是呈ㄩ字型的平底船，車輛直接開上，寬可容二車並排，一次可搭載近二十輛車輛，滿載即走，不稍停留；就在我們前面，一輛摩托車左右各捆載著一綑長長的鋼筋也準備渡江，但前進到碼頭和渡輪的中間凹下處，兩端垂下的鋼筋一傢伙卡在斜坡的止滑鋼板上，此時車子又熄了火，就此進退不得；只見摩托車上的中年人又是搬弄鋼筋、又急著發動車子，越急越發不動，弄得滿頭大汗；旁邊的人見他擋住了路，一勁兒地埋怨，卻無人幫忙，這在處處標榜要「學習雷峰精神」的大陸地區，真是絕大的諷刺；最後在吳老師 　喝下，我們幾個「外人」看不過去了，挽起袖子下車幫忙將熄了火的摩托車連帶鋼筋推上渡輪，讓他解了圍，也讓我們得以順利渡江，但也耽誤了近廿分鐘。       (三)

３、家長的不當態度       有些家長不太重視學校的教育，認為學校學習的不夠多，甚至希望孩子多幫忙家中的事情，以增長見解。進而影響學習者的心情與效果，久而久之，學生便不愛學習，對於學校也沒有歸屬感。       ４、自卑的心理       學生常常因為家庭背景不如人、衣服破舊、功課低落、造成在學校地位低下的卑微心理，於是自嘆弗如，又找不到氣味相投的朋友，逐漸對於學校產生離心力。       ５、尋求欲望的滿足       學生有些慾望不能在學校獲得滿足，故轉而向校外尋求發展。慾望可以分為兩種：一種是感官需求，經由看小說、電影、吃喝玩樂來滿足自己。另外一種是隸屬感的需要，經由參加校外團體活動，加入幫派、學會、擴大了生活圈，相對性的伴隨社會問題。       ６、集團的心理       學生常常喜愛模仿，視逃學為平常事，不愛上課，就到處遊蕩，進而加入不良幫派。對於成人社會採取敵對的態度，而又希望獲得成人世界的認同，常常產生衝突性，故藉著逃學來反抗社會，引起注意。       ７、為了謀生或照顧家人       學生的家庭背景不同，生活的意義便有了差異性。有些學生為了家計奔波，造成疲憊的身心，或者家人生病需要他們的照顧。為了不想讓別人知道自己的狀況，產生逃學心理。       (三)輔導的對策       １、減少學生的挫折與失敗灰心感       學校的生活要充滿樂趣，並常常舉辦課外活動以調劑身心，將學校的生活擴大，減少學生離校的衝動。使學校的生活成為學生生活的重心，並將學習融入生活，以就是「生活即是教育，教育即是生活」。給學生信心，與面對挫折容忍的心態。       ２、家長與學校教師要保持聯繫       當有逃學事件發生時，老師應該馬上協同家長尋找學生，並請課餘的同學協助尋找。平時家長與老師要注意學生在校的出席率，避免危險事件的發生。       (中)