對於金門獨具特色的文物，應該努力挖掘和整合，因為特色的東西最容易吸引人。風獅爺幾乎成了金門的代名詞，已有多種專著論述，人們耳熟能詳。風獅爺不是金門的專利，但一說起風獅爺，便會讓人想到金門。而在眾多的名勝古跡中，都有一些特色的東西值得研究和探討。例如珠浦建於光緒九年(一八八二)盧成金「將軍第」正面兩側次間外牆堵的大紅雙喜磚雕圖案，后豐港鄭成功部將洪旭故居的「九十九窗」，瓊林蔡氏十一世所築「三間三進二過水四合院」構築，古崗泥塑匠師董天乞創作的水頭洋樓中西圖案立面泥塑，古寧頭北山清代嘉慶年間廣東水師提督李光顯「振威第」宅院右耳房背牆高一‧五米的「泰山石敢當」石刻，沙美西園民宅門楣上用鱟殼繪成的虎頭牌，汶沙里英坑村石鼓山明代黃汴墓前右腳半抬的石馬，後水頭明嘉靖十七年(一五三八)黃偉墓的印斗形石質封穴：：：：這些都是研究明清時期金門地區宗教信仰、民俗風情、民間工藝的特色遺物，給予一定的渲染和包裝，可以成為觀光的亮點。       二、地方秀才多       地方秀才是地方上的「地寶」，也是「以文人之筆舌，傳山川之精彩」的觀光推銷員。金門歷史上有四十三名進士，當今則有一百五十多位金門籍博士(平均每平方公里即有一人)，楊樹清先生最近在︽原鄉與異鄉︾論文中，又介紹了十七名當代金門籍南洋作家的創作情況。當今島居文人近百，在下隨口可以報出一串名字：張火木、楊清國、吳鼎仁、楊天厚、林麗寬、陳延宗、黃振良、溫仕忠、洪春柳、李增德、葉鈞培、陳炳容、謝華東、傅子貞、洪明燦、陳添財：：：：有了「秀才」就有社團組織，也就會有造勢活動和藝術成果。金門社團組織之多，其他地方可能也不多見。這些社會團體有金門學研究會、文史工作協會、美術學會、書法學會、寫作協會、攝影學會、文藝學會、音樂協會、陶藝學會、觀光協會、詩酒聯誼會、採風文化發展協會、國術會、體育會、金門粥會等等。通過這些社團組織，舉辦了朱子文化節，城隍文化旅遊節、詩酒文化節、文化深度與知性之旅、僑鄉文化展示，鄉情探尋文化之旅，閩南文化深度遊、金門植物之旅、從太空看家園特展、小祖宗認識老祖宗文化研習營、「栗喉蜂虎」親子賞鳥等講座、展覽、參觀、體驗活動，基本上做到「月月有活動，季季辦盛會」。文化工作者以文學、詩歌、美術、攝影、陶藝等各種藝術形式推銷金門的觀光業。金門已有縣樹(木棉)、縣花(四季蘭)，竊以為應該還要有「縣歌」。要知道，一首︽太陽島上︾的歌曲使黑龍江松花江一個千餘公頃的小島遐邇馳名，每年遊客達五百多萬人次。一首︽康定情歌︾也使甘孜藏族自治州一個祗有二萬多人口的康定成了聞名的旅遊勝地。因此，可以發動「金門秀才」，大張旗鼓開展徵歌活動(包括徵集觀光標誌和口號)，創作出類似「金色的金門」歌曲，借助音樂的翅膀，讓金門飛出小島，飛向遠方。金門的美術創作各有所長，吳鼎仁的書法、繪畫、篆刻，楊天澤的水彩，唐敏達的國畫，洪明燦的書法，謝華東的陶藝，都以金門的人文景觀和自然風光為創作題材，傳遞了金門的觀光信息。至於文化著作，更是汗牛充棟，「金門學叢刊」三套三十本書已在廈門市台灣書店上架出售。這些地方秀才創作的各種文學藝術作品，「以觀光弘揚文化，以藝術美化人生」為主軸，成為「讓世界認識金門，讓金門走向世界」的廣告宣傳品。       三、民俗禮儀多       金門原屬同安轄地，都是「紫陽過化」之區，通用︽文公家禮︾。金門由於少有人為的衝擊和製約，各種傳統的民俗禮儀得到保存和薪傳。正如高雄應用科技大學金門分部助理教授江柏煒指出，金門「是現代化發展過程中少數尚未異化的社會與空間。」前幾年大陸不少地方興辦「仿古旅遊」，投入巨資修建「宋城」、「明清一條街」，刻意組織各種民俗活動招徠遊客，可惜好景不長。金門現存的各種民俗禮儀就是一筆可觀的旅遊財富。例如每年的浯島城隍民俗活動，各種文藝陣頭如大鑼、托燈、大旗、大鼓吹、香擔、十音、南管、涼傘、神轎、粉閣、化裝車、舞龍獅隊等，臨場競技，萬人空巷，帶來了交通、旅館、商店、餐飲的繁忙。後湖的海醮，烈嶼上林的「割香」，也都給觀光業帶來商機。楊天厚、林麗寬伉儷撰著的︽金門歲時節慶︾一書，對金門的歲時俗節都有翔實的記錄。書中記述金門一年中有一百二十多次的廟會活動，比較奇特的民俗活動有金城城隍爺繞境巡安、金寧湖下的送王船、沙美慈航寺的「打佛七」，成功村象德宮的「進金紙」，以及正月初一的「插麥」，元宵的「聽香」，七月初一樹「旛旗」，七夕「拜床母」、中秋「放天燈」等，還有諸如道士作奠安醮的「插柳枝」、「埋磚契」、「點中樑」；乩童的「調五營」，「鎮五方」、「撒鹽米」等。這些帶有迷信色彩的民俗禮儀，寄托著民眾避兇趨吉的心理願望，也是現成可供利用的觀光資源。金門是研究閩南文化的重鎮，閩南文化是觀光旅遊的靈魂。廈門市長升酒店董事長彭池獨具慧眼，大力組裝以閩南文化為特色的酒店文化，有意推出閩南婚俗宴席。金門這方面得天獨厚，可以利用古大厝作「洞房」，培訓能說會道(主要是「唸四句」)的媒婆，按照傳統的娶親儀式，吸引遊人參與，形成「金門的婚禮」，「金門的廟會」，「金門的民間文藝」(包括南管、十音、宋江陣、大刀隊、鑼鼓唱、舞龍耍獅等)，「金門的風味小吃」等旅遊系列。這些純樸，古典的民俗禮儀，正好迎合當今「返璞歸真」的時尚，金門這方面大有挖掘的潛力和拓展的天地。       四、自然風景美       金門有著獨特的海島風光和優美的生態環境，難怪國際小型島嶼研究會會長麥寇爾建議二○○四年第八屆年會在金門舉辦。五虎山的燦爛山花，小金門埔頭的「貓公石」，陵水湖的紅樹林，慈湖的「野鳥天堂」，「海珠堂」落日入海的景觀，這些風光景色都令人心曠神怡，留連忘返。烈嶼雙口出海口更是舉辦「兩門渡海」的理想海域。徜徉島嶼，祇要用心觀察，那些先賢用詩描繪的仙洲風景仍在眼前，如：「向晚潮來有白鷗」(宋‧邱葵)、「稻香(可改為「高粱」)花氣緣郊路(明‧蔡復一)、「綠葦黃魚紫蟹莊」(明‧盧若騰)、「雙榕日落起腥風」(清‧林文湘)、「時聞蟋蟀遠雞聲」(民國‧林乃斌)等鄉村小景隨處可見。站在田間高粱稈上的喜鵲，雙鯉湖畔的雞啼和雁鴨的鳴叫，都給人以恬靜優雅的感覺。自然界各種聲音也是一種娛樂資源。明代寧野先生︽小窗自紀︾說到：「論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉聲、落花聲、落葉聲，皆天地之清籟，詩腸之鼓吹也！」台灣新竹舉辦過市民投票評選「音景」的活動，選出「竹塹十大音景」。而金門更是「音景」豐富的島嶼：海浪拍岸的潮聲，林中草叢的鳥聲蟲聲，寺宇的鐘鼓聲，宮廟的吹奏聲，地方小吃的叫賣聲，節日喜慶的鞭炮聲，部隊訓練的口令聲：：：過多雜亂的聲音會造成「噪音污染」，但大自然的「音景」優美動聽，給人以安祥和舒適。都市人跑到山頂錄取「泉水叮咚」的聲帶放在枕邊欣賞，這是對山中林泉的嚮往。金門綠化覆蓋率很高，每平方公里有六十萬株樹，有樟樹、木棉、苦楝、楓香、泡桐、光臘、麻六甲合歡、大葉桃花心木等。良好的生態環境為動植物提供了生存和繁殖的空間。金門有二百八十多種蝴蝶，五科二十一種蜻蛉目昆蟲，慈湖棲息的鳥類達二百八十四種。金門的鳥類有喜鵲、伯勞、白鷺、八哥、魚鷹、蒼鷺、鵲鴝、花嘴鴨、紅冠水雞、白腹秧雞等。蜻蜓有猩紅蜻蜓、粗勾春蜓、彩裳蜻蜓、薄翅蜻蜓、黃紉蜻蜓、侏儒蜻蜓：：：：：那「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」的詩畫，配上「嬰仔(蜻蜓)飛，人仔捻你尾，田中央，釣佳儡」的舊式童謠，可以使人返老還童，也可以吸引許多小遊客。金門鄉親直航到廈門觀光，驚呼金門的建設落後廈門十幾年。金門的確也需要現代化建設，但建設不能以犧牲特色為代價。吳良鏞院士尖銳指出，把歷史名城當「地皮」使用，是「無異於拿傳世字畫作紙漿，將商周銅器當廢銅！」所以張燕琳呼籲：「祈求金門能永遠簡單純樸，不染上都市的水泥瘟疫！」我想這些聲音可以做為如何保護金門這片「淨土」的借鑑。       　　從︽金門日報︾上獲悉，金門製定了二○○二至二○○四年觀光業行銷策略：春之午茶(貢糖茶道)，夏之採風(紙鳶童玩)，秋之饗宴(白酒美食)，冬之白陽(兵械展)。這些促銷活動不必拘於一季，可以交叉進行。金門的旅遊促銷活動，除了「請進來」，還可以「走出去」──到大陸各地參加旅遊推介會。北方的遊客想來南方坐船，南方的遊客想去北方滑雪，這種觀光心理必然對各地的旅遊業產生互動的影響。但關鍵要做好宣傳，把本地的旅遊資源對外炒熱，讓人產生「非去不可」的意念。隨著「小三通」的拓展，金門定會以優美的海島風光，豐富的名勝古蹟，傳統的民俗禮儀，純樸的鄉風民情迎來四面八方的遊客。       壬午年陽月　於銅魚城        (下)　

民國六十三年，我在烈嶼西口國小服務期滿後，申請回大金門服務，當時的金湖中小學(即現在的金湖國小現址)，是我選填的三個志願當中的一個；民國六十六年，當我要離開柏村國小時，當時的陳校長榮華，曾經向家姑強烈表達聘用我的意願；民國七十五年，當我離開中正國小那年，曾經為重回我摯愛的柏村國小或投入金湖國小的懷抱而煩惱時，摯友陳百圖同學的一句話，助長了我做出加入湖中小這個大家庭的決定！屈指一算，我在湖中小(湖小)的日子，已經堂堂的走過十六個寒暑。有時，我不能不驚懼於時間的無情與流逝的快速！       猶記得當年(民國七十五年)的校長是楊清國先生，曾幾何時，我又經歷了李再杭校長、陳賢德代校長，及今年榮選為烈嶼國中校長的吳啟騰先生，但是儘管時移勢異、歲月蹉跎，我對湖小的感情，不但沒有隨歲月的流逝而稍減，反而因為日漸欣賞她的可愛，日漸了解她的包容與尊重的特質，而更加的鍾愛她、懷念她。       現在謹將塵封的記憶中，印象最深刻的幾件事，略述如下：       其一、我在某校所極力爭取的特殊優良教師，由於僧多粥少，雖多次入圍，但亦屢次不得其門而入；但是一去到湖小，第二年就進了入圍名單，終於在第三年，無心插柳柳成蔭的得此殊榮，也讓我充分感受到學校的溫情，我知道：在湖小，只要我夠努力，雖然自己不忮不求，但是看在學校同仁眼裡，我終究是不會寂寞的。那已經是民國七十八年的往事了。       其二、我接手了人人聞之色變的校刊編務，那是發生在民國七十六年的事。通常，我在校務會議中，總喜歡提興革意見，而善後的工作，也往往落在原提案人身上，因此我半推半就的接下了「茁壯」校刊編務，這是一件吃力不討好的傻事，但傻人如我，還是煞有介事的犧牲了許多年，儘管如此，事到如今，我卻從來沒有後悔過我的選擇。       其三、傻人有傻福：民國八十年，地區選拔教育部舉辦的全國教師人文與社會學科特殊貢獻獎，教育局的長官沒有忘記我，他們要我把平日一點一滴所累積出來的成果，原原本本、一五一十的整理出來報部，沒想到卻獲得評審委員的青睞，我出人意表的得到當年國小教師的首獎，猶記得當年，我把四萬元獎金其中的一半，平分了四份，孝敬生我、育我的父、母親及賜給我賢內助的岳父、母，另以六千元，買了一百二十份薄禮，送給同仁分享我的喜悅。我知道這份榮耀非屬我個人，沒有上述這些恩人與貴人的教誨與鞭策，我僥倖得獎，將變得黯然失色！       在湖小的那些日子裡，我每一天都把它當兩天來用；在學校裡，幾乎每天我都是最晚回家的前幾名(雖然我家離學校很近)，有時，忙得連家人都忍不住要提出抗議了，但是我卻從來不後悔，因為我比誰都了解：如果我不加倍努力，我將對不起太多的人，我深知學校需要我，學生需要我，教育界更需要我，雖然我的力量很有限，但是我仍然願意盡自己的棉薄之力，做一些有意義的事情。       湖小五十一週年校慶已經過去了，但我曾經忝為學校的一份子，只想藉副刊的寶貴篇幅，寫出一些久藏在我內心深處的話語，一則用以自勉；再則為湖小祝壽；祝願湖小有更多的五十一年，祝願湖小在二十一世紀伊始，能擁有更為傲人的新世紀，譜出更令人尊敬的新願景！願上天賜福金湖國小！

我熟練的套好鐵鞋拿起斜靠在牆上的雙拐，一步一步吃力的走向女兒房間，我必須在有限的時間裡，迅速指使她起床梳洗、穿好衣服再送她去上學。女兒琪琪今年剛上小學二年級，清秀的小臉蛋和妻子有幾分相似。她驚醒後揉揉還不想張開的雙眼說：「爸爸，我是不是快遲到了？」「不會啦，趕快起床！」她嘟起小嘴，用力的瞪了我一眼：「以前媽媽都會抱我下來。」她今天突然冒出這句話，我整個人楞在原處，她卻一溜煙的往浴室裡跑，好像什麼事都沒發生過。       妻子兩年前意外身亡，照顧女兒的責任落在我身上，像尋常的早晨。父女倆按照長時間慢慢摸索出的節奏，規律無誤的完成出門前瑣碎的事項。琪琪聰明伶俐，生活起居她都自己來，只是性情有些驕縱，大概是妻子生前太過寵她的緣故。       她揹起書包雙腳輕輕往上蹬了一下，出了門口回頭朝我大喊：「爸，快一點，我來不及了。」像個小大人似的替我開好車門，我發動引擎，車子行駛在馬路中。       我笑呵呵的問：「餓不餓？今天想吃什麼？」「麥當勞」「又是麥當勞？」「班上同學都喜歡吃麥當勞：：：：：：」她打開話匣子嘰哩呱啦的說個不停：「爸爸我問妳，如果趴趴熊跟賤兔打架，誰會贏？」老天！我哪知道答案啊。「大概是趴趴熊，因為熊比兔子厲害。」她糾正我：「是趴趴熊啦！」接著格格的笑了起來：「答錯了，是賤兔，因為趴趴熊一直趴著：：：：：」很快的車子在離學校不遠的轉角處的麥當勞前停了下來，琪琪連跑帶跳的站在一個胖男人的背後，我隔著透明玻璃門，目光一動也不動的跟隨著她，她墊起腳尖像識途老馬的跟彎下頭的服務生比劃點餐，幾分鐘後，拎了一袋漢堡和一杯小可樂，朝我這裡走來。       一直以來說什麼她都不肯讓老師和同學看到我走路的樣子，我總習慣性的將車子停在一個很安全的地方，讓她獨自走一段路進校區，這是我和她之間信守的規則。一如往常，兩年下來，彼此從不露破綻。她下了車和我道聲拜拜，直到我看不見她為止，才將車開走。大約過了五分鐘後，我突然瞧見留在座椅下那一袋她忘了帶走的麥當勞，我焦急萬分，擔心她餓肚子，又猶豫到底該不該送到她手裡。忽然間我靈機一動，鼓起勇氣就這樣一拐一拐地走進學校，在接近琪琪班級的走廊上，我配合笨重的腳步聲，嘴裡中氣十足喊著：「我是無敵鐵金剛、我是無敵鐵金剛」，同學見狀鴉雀無聲，好奇的朝我圍了過來。我慢慢站穩腳步「我是無敵鐵金剛，送麥當勞來。」一群人興奮的發出「哇！」後露出一副希望我能找上自己的表情。       「琪琪小姐，這是無敵鐵金剛送給妳的麥當勞。」大家用羨慕的眼神望著她，她靦腆接下我手中的袋子，眼裡隱露出一股小小的驕傲。       說完我掉頭就走，「無敵鐵金剛」虧我想得出來！

乘候船的空檔四處走走，「天字碼頭」是昔日官員迎接皇帝旨意、接待京畿大臣的渡頭，因而得名，仿古重檐建築還有那麼點味道，正面塑著林則徐虎門銷煙的圖樣，碼頭外舉目所見的堤岸均以彩色水磨地磚舖地、花崗岩欄杆護岸，碼頭建築、欄杆、樹上掛滿了彩燈，五光十色，整個江面就這樣浸淫在異彩繽紛的夜色裡。       八點整，我們搭乘的雙層江輪緩緩沿著珠江北岸向西行駛，在江輪上層，兩岸景色一覽無遺，喝著船家送來的清茶，聽著喇叭不時傳來優美的旋律，間或有女聲介紹兩岸的名勝歷史，江風拂面，直欲乘風歸去。江輪徐徐駛過海珠橋、解放大橋、人民橋至白鵝潭迴轉；江邊的海珠廣場、南方大廈、愛群大廈、廣州賓館、江灣大酒店等建築，從哥德式、巴洛克式、羅馬式、文藝復興到中西合壁，各種形貌的建築風格，是昔時西方列強在此留下的印記，也是廣州歷史的縮影；這群風格迥異、整體輪廓卻意外協調的高樓群，在夜幕低垂、燈火璀璨下，更顯氣勢宏偉。白鵝潭為西江、北江、東江及溪流河匯合處，習慣上此段之後才稱為為珠江；潭北沙面島昔日曾被英、法強行租借，而留下「華人與狗不得入內」的恥辱往事，如今已被白天鵝賓館白鵝展翅般的英姿揮走，僅留江邊屹立的典雅洋房建築供人憑弔。       江輪循原水道南岸折回後繼續東下，經江灣大橋、海印大橋後至廣州大橋；各個橋體及沿岸的珠江新城、水上樂園、中山大學等均在華麗的燈光粧飾下改頭換面，猶如七色明珠鑲嵌在十里珠江上；二沙島就在此段江面的北側，那裡四面環水、綠草如茵，隨處可見歐陸式小別墅，現為大陸國家體育訓練中心，名聞全國的星海音樂廳及廣東美術館也設立於此，特殊的建築造形，展現出即將成為廣州新商業、貿易及金融中心的勃勃生機。       這交織著珠江上槳聲儷影，由廣州大橋直抵白鵝潭的歌臺舞榭，盡訴了廣州近代風華。在「穿衣戴帽」後，老建築穿著設計新穎的彩衣霓裳，在夜色下翩翩起舞，努力地抓住青春的尾巴；新建築各以不凡的造形，戴著華麗的高帽突出天際線上，傲視群倫；襯著水面薄煙細細、倒影粼粼，竟比白天更加地金碧輝煌，讓人恍如置身夢中；過程中不曾間斷的聲光刺激，讓體力自許如我也不免在回程時一陣倦意襲來，但這等夜景，叫我怎忍闔眼，此時此刻，這絕無僅有的珠江風情，我衷心的感動著，擁抱著這碧波瀲灩的絕代風華，我已不枉此行了！       七月廿五日(四)　第三天       都已經累到忘了是怎麼回到飯店的，但經過一夜好眠，飲過早茶，又是生龍活虎一般，嘿！我已經徹底愛上這廣州特有的生活習俗，「清晨一壺茶、不用找醫家」，不但飲茶，滿桌的粵式點心，更使我欲罷不能，還有模有樣地學起粵人用茶水清潔起餐具來了！餐後，在小駱帶領下，穿過許多榕蔭蔽天的老街道，來到了一個滿是殘磚碎瓦廢墟的土坡前。眾人先是一陣錯愕，待仔細一瞧，廢墟中矗立著一座青瓦白牆的古建築，巍峨的山門上大匾題著「五仙大觀」四字，山門前凹入的空間裡，有位老婦人身手矯健地引領七八個壯年人拉開架式，太極拳經柔韌而圓轉如意地施展間，道家遺風隱然可見，原來這裡就是「五仙觀」。       小駱說，觀前正在清理的大片空間是為了闢建停車場，除可以提昇附近的整體景觀外，停車場的稅收更可充作五仙觀整建的基金，頗有我們這邊「自負盈虧」及「使用者付費」的觀念。       五仙觀位於相傳就是仙人騎羊降落祝福廣州的坡山上，百姓在此修觀祭祀，觀中有五仙塑像，伴以五羊石像。五仙觀歷代曾多次遷建，現址為明代洪武年間所建，整個建築群坐北朝南，大殿是廣州現存少數的明代木構建築，層層疊疊的斗拱，呈現密集而有力的線條，將屋頂的重量分散於垂直支撐的金柱，表現出典型的明代建築風格。大殿西側地底的岩磐上有一個丈許腳印狀凹穴，惟妙惟肖，廣州人稱之「仙人拇跡」，異口同聲說是五仙飛昇時所留下的腳印，但依專家考證應為珠江流水沖刷而形成，足底湧泉，歷久不衰。       越過大殿，「嶺南第一樓」赫然入目；嶺南第一樓又稱為「禁鐘樓」，城樓式的建築聳立在坡山頂上，更顯得莊嚴雄偉，基座是明代特有的紅砂岩石塊，所以歷百年而不壞；城牆上是巨柱撐起的重檐瓦頂的城樓，城樓下透空懸著一造型優美的明代巨鐘，因為在此鐘鑄成之時流傳著「此鐘不可擊，擊則城中瘟疫大作」的謠言，因此而虛懸了幾百年。       「禁鐘樓」所在的坡山在晉朝時是江邊的一個渡口，來往船舶在此停靠，稱為「坡山古渡」，也才會留下江水沖刷的「仙人拇跡」。但時至今日，這渡口卻已距離珠江足足有一公里之遙，就這樣地見證著羊城的蒼桑變化，印證著五羊的美麗傳說。       揮別五仙觀後，便驅車前往陳家祠。       「陳家祠」原名是「陳氏書院」，是廣東省七十二縣的陳氏族人捐資興建的合族祠堂，兼供本族各地讀書人到廣州應科舉考試時居住，所以稱為陳氏書院。書院建成於一八九四年，建築群簇共有三進深、五開間面寬，九堂六院十九座建築組成的院落式建築，層次分明，布局嚴謹對稱。樑架、牆壁、屋脊、門窗、屏風、露臺欄杆等處，滿布磚雕、石雕、木雕、陶塑、泥塑、灰塑等「三雕三塑」和玻璃、繪畫、銅鑄、鐵鑄等各類工藝品，其工藝精湛，題材豐富，造型生動，可說是彙集了建築、裝飾工藝之大成，既體現了傳統建築風格，又具備園林造景之勝，使得陳氏書院因此而博得了「嶺南民間藝苑」之稱號。       覷著人群聚集處有人解說，殺將過去，原來是廣州中山大學歷史系學生暑期來此實習；隨著她的解說，我俯身細心觀察，分辨出雕塑中有「梁山聚義」、「竹林七賢」的歷史故事和民間傳說，有「五福捧壽」、「三陽開泰」等象徵吉祥如意的珍禽瑞獸和花草圖案，還有「羊城八景」、「漁歌晚唱」等嶺南山川風物，連鳳梨、木瓜、荔枝、楊桃等嶺南佳果也不時可見；這些人物形像各異、姿勢誇張，宛若演出不同廣東大戲劇目，直看得我忘卻了時間，待發現約定會合的時間將屆，只能對本處另外展出的陶瓷、雕刻、刺繡、剪紙等匆匆看過，無緣細究！       抱著未能盡興的遺憾來到了位在廣州市東北部的黃花崗。       清末辛亥年三月廿九日，黃興率領同盟會黨員在廣州起義，因事前聯繫不佳而失敗，當時犧牲了百多人，但事後只殮收了七十二具遺體，合葬在廣州近郊之紅花崗，紅花崗以後改為黃花崗，這些死難的烈士，被稱為「黃花崗七十二烈士」，一九一八年，在後人資助下，修建了陵園。       (二)

事先得向諸位讀者聲明一下：鄙人至今尚未去過金門，因而這裡侈談金門之觀光業、恰好應了「紙上談兵」這句老話。       從大環境考量，我以為金門的觀光業前景樂觀。廈門遠期建設目標是中國東南城市中心、現代化國際海港風景城市，近期則已開始實施「海灣型城市」戰略，與金門一水之隔的同安劉五店、大嶝當屬「海灣型城市」建設重點。廈門今年又被聯合國評為國際花園城市，二○○一年湧入廈門的遊客達九百多萬人次。而到金門的觀光客才四五一四五九人次。這裡做個假設：如果再有一百萬遊人踏上金門島嶼，那真的是「人腳跡，肥野野(肥沃)」，每人祗要買一盒貢糖，那金門貢糖的銷售量就極為可觀。李炷烽縣長認為金門可以建設成廈門地區「後花園」的遊憩場所，我以為此乃旅遊發展之必然。泉州是歷史文化名城，現在正緊鑼密鼓以「海上絲綢之路：泉州史蹟」項目向聯合國科教文組織申報「世界文化遺產」。「泉州南音」也在申報「人類口頭及非物質遺產代表作」，泉州南樂團演唱的︽共君斷約︾、︽年久月深︾、︽拜告將軍︾等傳統名曲，已經完成了二○○三年新春節目的錄製工作，春節期間將在中央電視台第十一頻道︽南腔北調︾與全國觀眾見面。金門現有的觀光資源與泉州申報的「海絲」、「南音」項目無不「霑邊」，因而兩地民眾樂觀其成。泉州市人大代表還提出開闢「兩金(金門與金井)旅遊線」的提案，金門已被漳(州)、廈(門)、泉(州)「金三角」旅遊圈所包圍，泉州申報「世遺」一旦成功，世界遊人雲集「金三角」，也就給金門觀光市場提供不斷的客源。當然，「萬事俱備，祗欠三通」，但大勢所趨，勢在必行，金門應該做好迎接「觀光人潮」的各項準備工作(主要是行、遊、住、食、購、娛六大要素)，使觀光業真正成為帶動地方產業的火車頭。       如何發展金門的觀光業，許多有識之士都有真知灼見，在下是「閒土人挨冇粟」，隨意閒扯。關於金門豐厚的觀光資源，我認為至少有「三多一美」：       一文物古蹟多       金門早有「整潔的金門，禮貌的金門，綠化的金門」之口碑，竊以為還應加上「文化的金門」。金門是「蕞爾小島」，但文物古跡遍佈，其密度為澎台之冠，可以用海峽兩岸「袖珍海島文化」之名向聯合國科教文組織申報列為「世界文化遺產」。據金門文史工作者普查，金門有二七五間廟宇，一六五座祠堂，六十八尊古代風獅爺，十九碣明清碑刻，六二三口水井，有邱良功母節孝坊等三十三處文物古蹟列為保護單位，經民眾投票選出後浦模範街等歷史建築十景。金門自官方到民間，文物意識比較濃厚。如二○○二年十月，退休教師楊媽輝先生在「雄獅堡」發現一碣康熙四十三年(一七○四)旌表後浦許元洛妾黃招娘貞烈石坊的銘文構件，縣長李炷烽即到現場虔誠上香，並為勒石拂拭封塵(見︽金門日報︾二○○二年十一月七日第三版)。上下祗要有這種善心良舉，形成「保護文物，人人有責」的社會風氣，不可再生產的祖宗遺物就能得到傳承和維護。       文物是人類創造的文化遺存和精神文化的物化遺存，「各類文物蘊含著各個歷史時期人類社會活動、社會關係、意識形態以及人們利用自然，改造自然和當時生態環境的信息：(吳詩池︽文物學概論︾)。聯合國科教文組織一九七二年十一月十六日通過的︽保護世界文化和自然遺產公約︾中關於「文化遺產︾的內容主要包括「從歷史、藝術或科學角度看具有突出的普遍價值的建築物，碑雕和碑畫，具有考古性質成分或結構、銘文、窟洞及聯合體；從歷史、藝術和科學角度看在建築式樣，分佈均勻與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單位或連接的建築(這方面金門尤為俱備─筆者)；從歷史、審美、人種學或人類學角度具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人類聯合工程以及考古地址等地方。綜觀金門的文物古蹟，同樣具備四性：歷史性、科學性、藝術性、紀念性。一九六八年九月，台灣大學林朝棨教授考古發現的富國墩具丘遺址以及中研院歷史研究所陳維鈞關於在烈嶼發現六處史前遺物的報告，說明六千年前就有人類在此繁衍生息。一九五五年賢厝發現唐代以前的古磚，證實志書所載晉時「中原多故，義民逃居浯洲者六姓」不謬，同時也從一個側面考究同安於西晉太康三年(公元二八二年)設縣的史實。烈嶼東林南宋嘉泰四年(一二○四)鑿築的「東井」，更是宋代島民聚居的見證。這些文物都取到了證史、補史的作用。金門的古民居相對集中且有特色，無論是水頭古厝聚落，北山古洋樓、山後民俗文化村，還是「青嶼祖厝官澳宮」，都蘊含閩南文化，僑鄉文化豐富內涵。李增德先生撰有︽金門宗祠之美︾專著，對金門主要宗祠的選址、坐向、格式、用料、石雕、木刻、泥塑、奠安都有詳盡的描繪，可說是圖文並茂，美不勝收。這些傳統民居目前空房率達百分之二十八，但卻是日後舉行「住農家屋，吃農家飯，幹農家活」旅遊活動的載體；還可以闢為「文藝之家」，作為閩台藝術家的生活創作基地，用不著耗資仿古建造。因此，對這些傳統民居必須不遺餘力給予保護 。一個城鎮的個性特點應該擁有民族文化、地域風俗、歷史傳統、生態景觀等特點，如果都搞成千佛一面的「現代化」建設，結果是「南方北方一個樣，大城小城一個樣」，中國城市發展研究會副理事長朱鐵臻一針見血指出這是城市建設的「特色危機」，但願金門不會有這種「危機」出現。       (上)

有方向、有目標的生活，努力才顯得有意義。對大多數的學子而言，他們被灌輸了唯有到學校讀書，學習為人處世的道理，將來才有辦法高人一等，或是比教育水準低的人有更多、更佳的升遷機會。他們不會去質疑這種想法有多少的漏洞或瑕疵。他們完全地相信，百分百的遵從家長的意思及學校的規範，使得沒有另類思想或行為的學生，成為教育過程中的乖乖牌；至少他們在求學日子的行蹤是易被掌握的。然而，有部分學生上學讀書，並非是他們所想要的生活方式，或許他們天生不是讀書料，枯坐在教室八小時，對他們而言是一種痛苦難耐的煎熬，因為既然視講台上的老師為嘮叨者，怎又可能用心去傾聽講課，甚至聽不懂老師在講什麼？或許由於社會的物質引誘太多、太大了，致使他們寧願沉溺於電動吵雜的聲響及瀰漫的煙霧裡，也不願成天僵坐在乏味單調的教室氣氛中。或許父母的工作太忙碌了，又常常對小孩大吼小叫，並且總是以「高標準」要求早已缺乏上進心，而又頹喪的孩子。久之，造成了學子強烈的反彈，逐漸厭惡刻板的制服書包生活。在假設性關心的父母面前，他們選擇一語不發；在學校，他們成了稀客。       我國現今的教育政策，一味地塑造美麗的形象，卻忽略了許多學子在中學畢業後，已無心升學，或是他們想要在「生活中學習，學習中生活。」自由自在的找到自己的興趣，做一個快樂的人，卻礙於法規的限制，便得在實際中掙扎。那些較具叛逆性或不畏權威者，索性便成為教育逃兵。可惜的是，教育逃兵並沒有好去處，家長皺著眉頭，老師傷透腦筋，使得各個學校，總有幾位慣性蹺課或逃學的學生。老師三天兩頭的電訪或家訪，換來的可能只是他們半天的呆坐或睡覺，甚至成為班上的噪音源，最後他們只好以休學來面對整個大環境。這些學習意願非常低落的教育逃兵，不禁使我想好好地分析他們的心理層面。       「逃學」是不快樂的行為表現，常常因為一些外在的因素，來強化理由的合理性。對學校的規範、老師的管教方式、親子間的疏離行為，造成排斥的心理，進而以逃學來作為反抗的無言行為。這是一種反社會世俗觀念的「外向性」的行為，又常與其他不良的行為相連接，使得逃學問題日益擴大，成為更深層的偏差行為問題。然而。學生的心理層次也深深影響行為的發展性，造成認知與行為的不協調。這些學生到學校上課，也只是昏睡或呆坐，最後因為缺乏意志與信念，又再度做逃學的孩子，或是渾渾噩噩的度過三年。試析如下：       (一)從心理層面來了解逃學孩子       １、會逃學的孩子是不快樂的       學業與學校所帶來的壓力會叫青少年想逃避，有的學生一天、兩天請假，有的藉故生病為逃避的方法，但越逃避，學校的課業表現就可能每況愈下，愈差就愈沒自信，漸漸地就不愛上課，索性不來學校，也不枯坐家中，到處流連忘返。久而久之，一旦遇到挫折或不如意，逃學就成為退怯、害怕面對的一種反應。藉著反抗學校規範制度，來逃避所有責罰，尋求自以為真的快樂。       ２、逃學是不良的行為反應       逃學，對於學業成績造成學習障礙之外，影響最大的是逃學之後所產生的不良行為。青少年時期，由於身心的變化，在行為、態度、價值觀有很大的改變，這些改變與過去的經驗非常不同，造成青少年很大的痛苦與衝突。逃學的學生，其意志力薄弱，很容易被牽制，受同儕影響非常大，尤其是結交壞朋友，學到一些壞習慣與不良的行為，如說謊、偷竊、抽煙、吸毒、賭博甚至犯罪。       ３、逃學行為會造成惡性循環       青少年的認知思考能力有限，往往不能思前顧後，而做出令人扼腕的事情來。造成一次錯，步步錯的惡性循環狀況。在學校成績差的學生，不受重視，在學校沒有地位，得不到人們的關懷而自信心降低，於是不想到學校上課，一次、兩次沒有到校上課，更沒有信心面對課業的能力，逃學的情況更加嚴重。逃學的學生多半挫折容忍力低，與抵抗外界的誘惑力薄弱，偶然的失敗就心灰意冷，甚至放棄希望的追求，進而尋向反面的滿足來引起他人的注意。       (二)逃學的原因       １、厭惡學校、老師或同學       學生常常會因為成績很差，或者老師太過嚴厲，與同學相處不佳，而常受到同學的欺侮。有些同學是認為課程太容易，產生不愛上課的心理因素。然而，也有同學常常遲到，怕被老師處罰而不來的學校；處罰於是就等同學校。透過這種「古典制約」，進而對學校產生厭惡感，引起逃學的動機。       ２、害怕懲罰       學生藉著逃學來避免老師的斥責與同學的嘲笑。雖然知道逃學會帶來嚴重的後果，仍向懲罰挑戰。表面上是避免責罰，實際上是拒絕自己，無法肯定自己，無法面對現實的世界。       (上)

能夠放下身段，低調處理棘手的問題，是高度情緒指數的展現，也是表現出另一種柔性智慧，最恰當的好時機。       高深的哲理，森秘的玄奧佳趣，多數來自大自然所提供的義蘊；尤其上善之水，不慍不怒，盈科而進之美德，更為無數謙謙君子，提供了修身養德的重要指導方向。       說真格的，既然進了廚房，怎能怕熱呢！縱然汗流浹背，也要硬撐到底，研究出令人垂涎三尺的好料理；絕對不能應付了事，如果讓一道菜端出廚房，然後進了餿水桶，此等料理當然是失敗的手藝，無形中也顯露出廚師的技藝粗陋，不求精進，對於形象的影響至深且巨。       做任何事情，要融入愛心，也要把感覺萃鍊出來；有感覺的人際相處，是甜蜜的，有感覺的產品，是人性化的，有感覺的料理，才是珍饈佳餚啊！       柔性的智慧，正是要表彰入味的感覺；不但要入木三分，而且還要把感覺沁入對方的心靈，才能把美好的滋味給釀造出來。       智慧的彰顯，絕非賣弄個小聰明即可練就，更不是慍怒叫囂即可達成；有人說得透理；「怒目金剛，不如低眉菩薩。」正顯示出慈悲的張揚，來自於柔性的智慧，擺脫瞋怒怨艾，早已在心無罣礙的人生旅程中，栽種妍麗的鮮花。       要知道：勇於任事的人，遇到的阻礙與困難，總會比別人來得多；由於他能發揮以柔克剛的神威，故而能夠排解萬難，終能親享大逆之後的大順，無限的快慰與悸動，猛襲心頭，造就無比的愜意。       也正因為他們能夠傾心體悟，艱難不可畏的道理，所以把艱難拿來當成鍛鍊自己的好機會；因而展現昂揚的鬥志力，得以在歷史的灘頭，建立一座座功成名就的堡壘。       這是相當可貴的印記，也是感性的歷史鏡頭；沒想到柔性的訴求，不但戰勝了自己脆弱的心志，也順利瓦解對方攻城掠地的企圖心。雙贏的蜜思果，得以與高懸枝頭的果實，共織綺麗的倩影，並營造可大可久的炫彩。       有時看到硬碰硬的僵局，很令人心疼，如果雙方能夠各退一步，相處的空間就會變得無限寬廣；何必要各進一步，逼死對方呢！如果連喘息的空間都沒有，有什麼好處？反之，給大家留點轉圜的空間，就能把柔性的智慧表達出來，不是挺好的嗎？       我們不是常聽人家說嘛：「人情留一線，日後好見面。」就讓這分訴諸美好的柔性智慧，繼續深植人心；同時也能適時的在我們生存環境中表現出來。       現今的社會，高姿態唱高調的人太多，唱反調，不得理也不饒人者，也不在少數，以至於把整個環境弄得烏煙瘴氣；如果人人能夠反躬自省，處處為別人著想的話，便能暫時放下身段，低調且用心的去處理棘手的問題，這一切，正是現代社會中，最需要展現的柔性智慧啊！

花朵的青春能用相機捕捉挽留住嗎？她的靈魂呢？會不會隨著香氣長存天地之間？       深夜裡，她貼近花朵拍攝紀錄，擺放數日的花朵已經腐敗了，散發出難聞的異味，她強忍著令人作噁的臭味趨近繼續工作，想把自己的一切都換成花之靈珍藏。       拍得特別好的一張照片，她把它放大了，那花朵的形狀左看右看都像是一個墓塚，她覺得自己也被埋葬了，尚存的軀殼只不過在延續一種哀悼之情罷了。       夜晚她在燈下仔細審視照片，挑選準備參展的作品，手中的每一個畫面都已成歷史，而花朵的美麗對她來說是一種痛苦的刺激，忙碌是她抵制悲傷的最佳障眼法，讓她獲得短暫的麻痺、忘記自己生命中的巨變；很多人誇她堅強，未被意外發生的悲劇打倒，反而締造出更耀眼的攝影成績，只有她自己心裡明白，表面的成功並不能填補她內在的空洞，那是一個看不見的黑洞，她在夜裡一次又一次掉入無底深淵，只能選擇和花朵對話，她聽到每一朵花都為自己短暫的青春唉嘆，看見淍萎的無奈印在花瓣的皺褶上。       忙碌，便沒有時間流淚了，她因此成就了自己的事業，這本非她的人生目標，但也只能繼續往前行；深夜，她凝望著已經發霉，長出青、綠、紫、紅色黴菌的花瓣，心裡一陣悲悽；為了趕上花卉系列主題的攝影展，忙碌的她只能利用晚上加速進行工作，每一個夜晚她唯一的陪伴者都是花朵，她屢屢看見花苞核心飄浮出一個白色透明的水母形體，優雅擺動著冉冉飄昇，傳遞出無聲的言語，她完全明白那些花朵的心聲，空氣中飄散著十足的女人香，隨著時間的消逝，那芳香越來越混濁，濕氣與悶熱更加速花朵的殘敗，她突然聽到一聲悲切的嘆息，心裡一驚，那腐敗的氣味與嘆息竟然與她的孤絕相連結，她匆匆結束拍攝，草草沐浴後縮藏進感覺比較安全的被窩。       夢裡，她變成了一株爬藤，緊緊依附著一株枝幹堅實的樹；一陣狂風驟雨之後，樹下一叢五彩繽紛的花朵，紛紛剝離殘敗的肉身，飄蕩的花魂不斷與她對話，泣訴她們曾經多麼優雅美麗，帶著各種香氣鋪陳生命的風華，而今無情的風雨把她們的夢打成了碎片，花魂們一個一個奮力攀扯住藤蔓往上爬，想要變成一株不畏風雨的巨木，她在一陣被撕裂的痛楚中醒來，嚇出一身冷汗！       「花之靈」攝影展後她便失蹤了，音訊全無，沒有一個人有她的任何消息，一點蛛絲馬跡也找不到，她像一個泡沫突然從空中消失；平日獨來獨往的她雖擁有讓人讚嘆的獨特氣質和美貌，卻未替她帶來什麼好人緣，所以也沒有人認真的尋找她，但流言一個銜接一個從未斷過，最多人謠傳的一個說法是：有一個富商買下她所有的攝影作品，包括她的人，他們正隱藏在某一秘密別墅雙宿雙飛。       到底發生了什麼事情呢？她比誰都更想知道，此刻她在一戶賓客雲集的豪華別墅的庭園裡，讚嘆的聲音圍繞著她，她聞到自己身上的一縷幽香，飄忽的在衣香鬢影之間來回穿梭，這個以「花」為名的聚會辦得十分成功，他們是慕她之名而來的，一朵盛開的奇葩，匯集了眾人的焦點，她滲入每一個人深情的凝視及愛戀的鼻息中，但她只覺得一片虛空，感覺時間正分分秒秒腐蝕自己，萎縮她的肌膚水分，心情也失去了光澤，她一直找不著自己真正的位置，她只是在不斷轉換的時空背景裡盡力微笑，完成一朵花被賦予的優雅、美麗、微笑的象徵動作。       醒來，她發現自己睡在一片翠綠草坡上，藍天裡有朵朵潔白的雲，一隻鳥兒輕輕啄了她之後飛走了，接著一隻蜜蜂也來親吻她，花粉的香氣在空中擴散飄浮，繁殖出一片希望，但她依然覺得十分寂寞。       突然一陣急雨襲來，位在低處的她很快被浸泡在一片水窪中，濕冷的感覺越來越強，但她一步也動彈不得，只能瞪視著天空越來越黑越重的烏雲，承受一種滅頂的驚慌，而那恐懼感很快的把她推向另一個季節。       霜降之後，她孤獨的站在一片圍籬外，籬內的一對情侶完全看不見她的存在，他們仰望著稀薄的星光許願，那清冷的光芒讓女人想起一個故事，那故事是說：有一對戀人在月下依依不捨話別，即將遠行的男人問女人說：如果他沒有依時回返，她會怎樣辦？愛花的女人說她要變成一縷花魂，穿梭天地之間，將自己幻化成春夏秋冬裡不同顏彩、姿容的花朵，藉著每一朵花獨一無二的芳香擄獲有情人的心，以紀念她失落在人間的愛！

寫在前面       偶然的一個機會，在金門寫作協會陳總幹事秀竹的協助下參加了協會應廣州市越秀區文學藝術界聯合會(越秀文聯)邀請的參訪活動；因為從邀請至參訪的時間過長，在過程中團員或因另有要事，或因安排其他行程，紛紛掛出免戰牌，而最終參訪團僅剩五人成行，溫理事長仕忠率團是為團長，王先正老師被溫老指定為副團長，吳金城老師、孫麗婷(小毛)及筆者蔡明松五人，雖是超迷你小團，但也免去了溫理事長單刀赴會的尷尬。       七月廿三日(二)　第一天       第一次出國便是回國，心中難掩激動，原本通知七點半報到，可怎麼也等不到那時候，七點鐘不到便已坐在料羅碼頭邊了，待辦好通關檢查，一行人浩浩蕩蕩的前往水頭碼頭搭船。偌大的太武號上僅搭載了二十多人，寬敞的座位卻裝載不下驛動的心，畢竟在近一甲子的分隔後，對岸會是什麼樣的情形是無法憑空想像的，所以船頭、船尾、左舷、右舷處處可見我的身影，忙著以影像紀錄著我與大陸的第一次接觸；不一會兒，船已緩緩地舶靠在廈門和平碼頭。       在公安唬著臉注視下，一行人噤若寒蟬地排隊通關；等到所有人都過閘口了，海關人員卻找不到我五人的名字！這時大伙兒都著急了，趕緊找電話聯絡旅行社，確認有提出申請？最後在馬可波羅號的乘客名單上找到了，這可不得了，未按申請乘船，依規定是要原船遣返的，一旁的公安恫嚇著、不理一旁無辜的我們的說明。       或許是人數少、利潤不高，旅行社對我等這超迷你團並不甚重視，而馬可波羅號航速快，通常先抵達，故而將我等抽換至太武號，以便空出船位作人情，但誰曉得今天卻是太武號先抵達；而臨時被換至太武號、未依原造名冊搭乘的結果，就是遭到公安留置、刁難；幸好馬可波羅號隨後就到了，加上溫理事長及王老師好說歹說，才獲得公安首肯隨馬可波羅號乘客一道通關，跌跌撞撞地踏出大陸行的第一步。       參訪團的行程是這樣的，先由廈門搭機直赴廣州，然後乘車由惠州經深圳、汕頭，沿粵閩海岸線再回到廈門，全程共八天。       從廈門航空3808班機的窗口下望，閩粵一帶的錦秀山河如圖畫般地展開在眼前，層巒起伏，壯麗無匹。在那無垠的碧水中，熟悉的蝴蝶身影躍然眼前，這才迓然發現，在心裡曾是如此遙遠的金、廈兩岸，眼前不過是一水之隔，真是「雞犬相聞，老死不相往來」；而兩岸向來相互競爭、龐大而猙獰的戰備工事拉遠了距離，此刻看來，竟也有那麼一點玲瓏和可愛的味道。       下午三時許抵白雲機場，越秀區人民政府台灣事務辦公室副主任陳繼民女士、科長王曉芳女士及已卸下公職的溫老的親姑姑溫玉華女士等前來接機，加上司機、導遊小駱，浩浩蕩蕩不下十人，這等陣仗，可見越秀文聯對這次訪問的重視，而也因為他們的熱情，才驅散了我自抵廈門後壓抑在心頭上揮之不去的陰蘙。       由於舟車勞頓，下榻白雲賓館後就未再安排其他行程；但為了不虧待自己，小毛特別情商小駱幫我們找個可以一嚐本地風味餐的地方，這句話深入我心，畢竟「食在廣州」這話不是說說而已，粵菜的名聲早就透過報章雜誌、電視媒體一再地誘惑著我，如若來到廣州而不好好地見識見識，那豈不虧待了跟隨自己多年的五臟廟；小駱略加思索，就帶我們進入流花湖公園。公園內曲水流殤，湖濱遍佈參天植物，環境清幽，並築有長堤曲橋；此外並設有食館、茶莊及鳥苑等，其中「流花粥城」除粥品外，其巧製點心、精美甜品，在時興飲茶文化的廣州，亦佔有一席之地；在品嘗美食之餘，也可以飽覽湖光山色，身心均可獲得飽足，是除粵菜外可以領略廣州飲食文化的好地點，這也是小毛提起風味餐，小駱第一個就想到了這裡的原因。       茶點還沒上桌，粥已三碗下肚；這粥是廣東粥，卻又不同於金門的廣東粥，高湯為底、精米加田雞同鍋熬煮，粥裡的米粒吸入材料的精華後，個個飽滿晶瑩，一口之中可以吃出米的清香及田雞的甘甜，無怪乎立見鍋底；有了這粥打好底後，再來細細品味其他精緻的茶點，乾蒸燒賣、叉燒包、蔥油餅、蘿蔔酥、菜肉包、甜薄撐、鹹薄撐等一一試過，吃得我等大呼過癮；小駱說曾有個日本的高幹饕客來到廣州踢館，指名在大陸期間每天要吃到不同的高檔糕點，如若不然，則請摘下「食在廣州」的招牌；而糕點師傅果真每天變化不同的技巧，十天後，日本高幹口服心服返日，糕點師傅才不過展現十分一的手藝而已，若認真說，光這糕點少說也可以變化出二、三千種以上的花樣，果不負「食在廣州」的說法。       用完餐後，也實在累了，就早早休息，補足精神以備明日紮紮實實地看看廣州。       七月廿四日(三)　第二天       拜訪越秀區政府及與越秀文聯舉辦文學交流座談會可說是本次行程最重要的拜會活動，所以在我等入鄉隨俗地飲完早茶後，便驅車前往越秀區人民政府。       高聳的辦公大樓矗立在綠蔭盎然的越華路上，新建築如此自然地融入老街道中，說明著廣州兼容並蓄的包容力。依史書記載，廣州的百越之族早在周朝就和中原有所往來，而清末被迫五口通商，西方的科技、商業到此叩關，往來的各國使節、商人對這個三朝古都更發揮無比的改造力量，無形的思想使這裡成為了近代革命的發源地；就這樣留下了南越王墓、鎮海樓、黃埔軍校舊址、中山紀念堂等歷史遺蹟，讓廣州既保留著悠遠的古風，卻又充滿了無比的活力。       在陳繼民女士的引領下進入已坐滿近四十人的會場，正式開始「閩粵風情文化交流座談會」。陳繼民女士先一一介紹雙方與會人員，然後由謝副區長代表致歡迎辭，溫理事長致答謝辭、對金門現況作個概略性的描述；在雙方互贈紀念品及創作文籍後，觀賞了越秀區政府新製的「古都越秀風貌」影片，透過這支影片，讓我們對廣州有了更深一層的瞭解。廣州始建於秦始皇，漢初趙佗稱帝，擴建城廓並名為「趙佗城」；三國時吳孫權在交州東部設「廣州」，廣州之名由此而來；此外，「南明王朝」也在此建都，遠遠地統領著金、廈的明鄭軍隊。在地理位置上，北迴歸線通過廣州從化市，是為亞熱帶氣候區，因位處物品豐饒的珠江三角洲頂端，成為各類物品的集散地，自古即為南方最大的交通貿易口岸，海上絲路的起點；現又毗鄰港、澳，更造就廣州濃郁的商業氣息，到處可見商場林立，市場一片繁榮景象；著名的白馬商場便是大陸的成衣批發集散地，有道是「出處不如聚處」，在這裡有些物品的價格甚至比產地還便宜呢？       廣州行政管轄有十區二市，其中越秀區面積約九．一平方公里，人口三十六萬，北倚越秀山、南臨珠江，自二千年前建城以來，即位廣州城的中軸線，而從北京路整修工程一舉挖出了宋、明、清三代的街道路面，證明廣州實在是舉世少有、未有重大變遷的歷史古都。       隨著八０年代改革開放，大量外資及內陸下崗青年湧入廣州尋求機會，漫無節制的成長，使得這個曾經人文薈萃的都市顯得龐大而臃腫，漸漸地失去了顏色。有鑒於此，廣州市人民政府大刀闊斧地整頓，提出了「一年一小變、三年一中變」的口號，先著手改善交通，建設便捷的地鐵及內環快速道路，推廣公交、麵包車等公共運輸工具，杜絕機車市區行走，並嚴格管控私家轎車的成長；此外，並進行「青山秀水」工程，大力整治白雲山、清潔珠江河，分區整頓市容及更新社區，使廣州重新出發、成為國際級的大都市。其中我們看到的機場聯外交通改善就是屬於小變工程(真是難聽)，這一變使得原本要塞上半天以上的時間，變得只須花半個多小時就可到達；而新白雲機場就是中變工程，這一變，則將使得廣州變得無遠弗屆了！       經過了溫理事長對金門的描述及看過了「古都越秀風貌」簡報，對彼此的環境才有了概略的認識，更訝於廣州與金門在明末清初即有了如此深厚的交流，雙方都有了些親切感，氣氛也變得比較輕鬆自在，文學創作交流就在這良好的氣氛下展開。從交流中，我們瞭解越秀文聯是一個半官方組織，會員約有二千餘人，需經過嚴格的審查程序，作品要有一定的水準才能入選，會員大都受政府特殊津貼，或有兼任官職者；而越秀文聯則對金門文學創作發表管道的廣泛感到羨慕，在王先正老師提示下，部份作家甚至想循廈門某些作家的管道到金門來發表他們的文學創作。過程中，我發現越秀文聯每一位發言者都持稿照唸，是不是發言內容都經過事先審查不得而知，但顯然有被提醒過，內容都是中規中矩，少有擦槍走火的言論。座談會在雙方刻意避開尖銳話題的融洽氣氛中結束；會後並由謝副區長及越秀文聯設宴款待，席上眾人延續著先前的話題，談笑風生，賓主盡歡。       與文聯眾人互道珍重後，便在小駱帶領下遊覽廣州市。       行程首先參觀中山紀念堂。中山先生以其開國元老的身份，在大陸享有崇高的地位，相關的文物都受到妥善的保存；越秀山下的紀念堂原為清代督練公所，中山先生便是在此就任臨時大總統，一九二二年陳炯明叛變，將總統府砲轟夷為平地；中山先生逝世後，在此建堂紀念。由山門牌坊、園道、華表、石階至紀念堂次第昇高的建築群簇坐北朝南，主建築是八角形重檐殿式建築，正面檐下懸掛著中山先生手書的「天下為公」鎏金大匾，大堂內部是逾二十丈跨度的樑架，看不到任何柱子，更顯氣象雄偉。而中山先生銅像佇立於堂前，遙望著對面的市政府，彷彿正默默地督促著市政運作。       紀念堂後就是越秀山，順著「百步梯」山道上山自是親身體驗越秀風情的最佳途徑，但宥於時間，只得割捨這誘人的念頭，用快速的方式上山了。       越秀山上的「鎮海樓」是廣州標誌性建築之一，取「雄鎮海疆」之義。原為廣州城北城牆牌樓，建於明洪武年間，略早於與金門古崗文台寶塔；因戰事曾五毀五建，一九二八年重修時改為鋼筋混凝土結構；全樓呈長方形，高五層，下兩層為石砌，上三層為磚牆，外牆逐層收減，琉璃瓦收頂；朱牆綠瓦，巍峨壯觀，被譽為嶺南第一勝覽，俗稱「五層樓」。鎮海樓內部依朝分代陳列廣州城多年發展的文物史料，樓前碑廊陳列有歷代碑刻，西南側城牆上並陳列有十餘門古炮；仿古的新樓不掩歷史滄桑，而隨著山勢蜿蜒起伏的城牆更可稍窺昔時廣州城舊貌，這些現在都已成為省級文物保護單位。       越秀山上「五羊石碑」也是廣州標誌之一，更值得一書。       每一個廣州人都樂於跟你講這一個傳說：周朝時連年災荒，民不聊生，居民莫不焚香祝禱，祈求上蒼；此時，天空飄來祥雲，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無飢荒。仙人離去后，仙羊為護佑人間化為石頭而留了下來，保佑當地風調雨順。所以廣州又被稱為「穗」「羊城」或「五羊城」，而這「五羊石碑」與廣州城的淵源是如此地深遠，你說要不要來此瞻仰一下呢？       在參訪團「五仙」與五羊石碑合影留念後，便取道參訪光孝寺。       光孝寺位於俗稱「西關」的荔灣區附近，相傳原為南越王趙建德故居，三國年間始改為廟宇，民諺道「未有羊城，先有光孝」。光孝寺歷史源遠流長，殿宇雄偉壯觀，建築結構嚴謹，左鐘樓、右鼓樓，一應俱全；但光孝寺真正能名聞四海，主要是禪宗的六祖惠能在本寺菩提樹下受戒，六祖殿瘞髮塔下便是供奉著當時受戒後落下的頭髮；此外，寺內文物史跡眾多，始建于東晉的大雄寶殿，南朝時達摩開鑿的洗缽泉，唐朝的石經幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教法器遺跡，使得光孝寺成為嶺南佛教的「四大叢林」之一，並為中共頒佈的全國重點文物保護單位。       地大物博，是我看了上面三個景點，稍稍感受這個地方的偉大後的第一個感嘆！五層樓走個通透要耗上一小時以上，還只算是走馬看花的晃過；光孝寺內隨便那一樣物品的存在不是以百年為單位作計算，再看看那古砲、銅銑如敝屣般隨便放在牆角，明代的耶！那石經幢可以就那麼不經意的置於廊下，唐代的啊！而小毛自哂以前因業務需要而努力蒐集各項文物，自問收藏頗豐，但無論在質或量方面，與此相比，竟是如此渺小而不值一哂，唉！       趁著天色尚早，正準備繼續下一站，但小駱表示晚上還有「珠江夜遊」的活動，最好先稍事休息；其實小駱想早些用餐，以避過人潮夜遊珠江；無奈天不從人願，到餐廳後才發現領班忘了下單，重新下單到廚房上菜就花了半個多小時；待用餐後趕到「天字碼頭」時早已夜幕低垂了！錯過了七點十分的班船，只得等待次班。       (一)

有時候，我們都太過容易受他人干擾，別人的一句話，一個表情，不好的服務態度，往往都讓我們以相同的態度去回應，一天的好心情瞬間轉換成憤怒與爭吵，甚至遷怒於家人、孩子、朋友的身上，一場又一場的風暴於是開始展開，我們懊惱著，為何人生這樣的糟糕？       人生中難免都有運氣不好的時刻，令我們感到挫折與沮喪，尤其他人所帶給我們的影響，主宰了我們的心情指數，沒有人喜歡跟一個老是臭著臉的人相處在一起，在他的身上，我們看不到快樂、活力，一個太容易受影響的人，很有可能陷入負面的情緒中，對他人充滿著埋怨與批評，彷彿自己是個受害者。為何我們從未想過，能主宰情緒的是自己而非他人？如果我們感到受害，也是自己成為受害者的，這個世界上會激起我們的怒氣與焦慮的事情太多了，如果我們一直讓自己習慣被影響，很難會有脫身的一天，而且我們會感到主控權消失的恐懼。       要我們對一個態度惡劣的人報以和善的態度去回應，這是非常困難的，但至少我們要學習不受他人影響，並非要忍氣吞聲或委屈求全，而是轉換我們的想法，其實，那些總是發脾氣或臭著一張臉的人是很不快樂的，他們心中累積著不滿的怨氣，覺得全世界的人都對不起他，沒有一個人他看得順眼，沒有一件事他覺得順心，如果我們讓這樣子的人去主宰我們的情緒，我們豈不也是這樣的人？然後將怒氣發洩於他人身上，世界如果這樣運轉，那我們就會在這樣的惡性循環中沒完沒了，快樂就這樣隨之遠去了，我們還有幸福可言嗎？我們都在等待世界變美好，等待的結果是那一天並不會來臨，只有我們將主控權發揮，不讓他人隨便地影響我們的情緒，我們就不會覺得受害，慢慢地練習不受他人影響，就會發現，世界即使不完美，大部分的時候我們仍是快樂的。       曾經，我對他人覺得很失望，為何這個世界上有那麼多不懂得為人著想的人，尖酸刻薄的人，喜歡佔小便宜的人，後來我想通了，即使一百年後，這樣的人還是會存在，既然無法改變外在的世界，那就改變自己的內心，偶爾還是會感到無法控制的氣憤與沮喪，但常常練習就會有進步，而且會愈來愈不受他人的影響，我們的人生是主宰於自己本身，而非看他人臉色而活，每個人生而平等，不尊重他人的人，其實正代表著他們心中有某種殘缺，某種空洞，他們極度不快樂，想一想，其實他們也是令人同情啊！這就是所謂的，可惡之人必有可憐之處。       只要努力，我們都可以不那麼容易地受他人影響，許多無奈的產生，其實是對自己無奈，無奈自己沒有勇氣，沒有努力，然後自憐自艾，試著做做看吧！有許多機會可以練習，當他人口出惡言或用善意的眼神對待我們，不要習慣於深陷難過或憤怒的情緒中，只要我們能轉換自己的想法，那麼人生將有許多美好的風景，等待著自己主動去發現。