身為「酒党」党魁的台大中文系教授曾永義，也是此次金門詩酒文化節籌備委員，並偕「党羽」李殿魁、莊伯和、宋龍飛與會，還意外見到了金門縣議員陳玉珍，曾永義是陳玉珍就讀台大中文系時的導師；此行另有在金門成立「酒党」支党部及遴選中常委的「任務」。被酒友、台大中文系教授何寄澎譽為「精究戲曲與俗文學，出口成章，言必有物，與一般所見党魁『不學』而『有術』懸絕」，具王者氣概的曾永義，說是現代「酒仙」。誰曰不宜？高粱宴。迎酒仙。看在中華詩學的古典詩人心中，是鄧璧「酒酌高粱月滿甌，飲到酣時吟不醉」的酒香，是陳慶煌「高粱美酒宴詩仙，歌舞同歡月在天。醉戀金門真古意，莒光樓下慶團圓」的古意；在現代詩人筆下，是蕭蕭「直到喝了兩杯金門高粱／世界才穩穩扶住了我」的酒趣，是唐捐的「酒在腹部，這是幻影之成真」的酒興。         海中會         瞧！來了！啟動啦！       兩扇緊閉半世紀的       ──門       終於對開了！       好敞亮的夜色       多熱鬧的場景       ──方然︿共塑雙喜的明天﹀(節錄)         中秋月圓時分。       雖金廈水域三海里處的「海峽虛擬中線」，正等待一場海中會。       這是一個歷史性的時刻！這也是二○○二金門詩酒文化節的最高潮。       迎接「海中會」的前奏曲，是歌聲，是煙火。       「醉戀金門‧千里嬋娟──月光海峽兩岸中連線中秋晚會」，選擇海中會船隊出航前夕，於晚間七時在南門濱海公園開演。       金門歷來吸引人數最多的一次演唱會。一萬個人，騷動月光海岸。       晚會由陶晶瑩、許效舜主持，趕著要登船赴約的李炷烽縣長上台致詞，簡短一句「你好！我好！大家好！」祝福兩岸四地的國人同胞、海內外的鄉親朋友中秋節快樂、共享明月慶團圓。       歌聲響起！「二王一后」全到場。王力宏帶來︿情敵貝多芬﹀、︿如果你聽見我的歌﹀、︿好想你﹀，陶唱起︿飛機場的10:30﹀、︿小鎮姑娘﹀、︿月亮代表誰的心﹀，張惠妹以︿聽海﹀、︿月亮代表我的心﹀、︿一樣的月光﹀作為壓軸曲。「二王一后」外的歌者，還有許慧欣︿忽然很想你﹀、洪榮宏︿望月想愛人﹀、黃乙玲︿惜別的海岸﹀、張鳳鳳︿明月千里寄相思﹀；歌聲中有月亮、有海岸、有相思。       這個距離廈門十幾海里的現場，透過台北東風衛視及北京中央電視台的轉播，微波傳出的畫面的確是一種「醉戀金門‧千里嬋娟」的祥和之氣。如果將時光再倒回「台海危機」風雨欲來前的那個中秋，在金門也有場聲勢浩大的轉播：一九九五年九月二十五日ＴＶＢＳ︽二一○○全民開講︾節目以「閏八月」──中共武力犯台的檢驗」為題首度在金門大聲講，一位台灣來的軍事學者林先生還在台上呼籲金門人要繼續作「矛與盾」用以對抗，甚至摧毀廈門。       時光流過了七年，一樣的月光，不一樣的金門了。       晚間七時三十分，三百多人組成的海中會船隊：太武號、馬可波羅號、金龍號，一艘跟著一艘，自水頭碼頭緩緩出港。       登船前後，一個共同的疑惑：真能海中會？大陸會配合？       海巡隊於行前已不只一次提醒，「虛擬」的海峽中線處，埋伏不少暗礁，遍佈許多大陸魚網。       海上多險阻，風高浪又大，顯然是不平靜的水域。       登船前夕，觀光局長轉任金酒公司總經理的林振查，手機頻頻響起，對話透露出的線索，像是跨越了兩岸，關於「海中會」的一些訊息。       長期致力兩岸尋親服務，甫與胞弟許金象共獲全國「公益家庭獎」的金門愛心慈善基金會董事長許金龍也趕到水頭碼頭探究竟，還被作家夏婉雲追著問一九九五年中秋節，他號召滯居閩廈金門同胞搭上華灣輪「海上探親船」在金、廈水域「回鄉」的月光往事。       海中會，該不會是一場笑話吧。       詩人、畫家們也都上了船。       福建來的舒婷、劉登翰，北京來的牛漢、謝冕、任洪淵等二十餘人，以及南洋返鄉的寒川、方然，坐上了太武號。大陸作家，前些天才走過這道水域這艘船自海上來，現在又在同樣的水域，同樣的船，即將握手的是自己的大陸同胞，這種風景，想必非常特別。       中華詩學的馬鶴凌、朱萬里、邱衍文、陳慶煌、蔡鼎新等十餘人，被安排在馬可波羅號。老詩人多係一九四九年自大陸船渡到台灣；其中湖南來的馬鶴凌是台北市長馬英九的父親，他們在這艘航向金、廈水域的渡輪上，也必有一番滋味在心頭，致馬老先生在行前已擬感懷詩句「危時奮戰安定下，兩岸滄桑各騁馳」、「聖島重來感慨多，馬山遙見舊山河」。       現代詩人、畫家，搭的是金龍號。金門籍著名畫家李沃源、是詩酒節贈陳水扁總統二百公升大酒罈的彩繪者；為了海中會於當日下午自台北搭機趕來，肚子還沒來得及填飽，就等著船上的中秋月餅。寫出︽殺夫︾成名作的小說家李昂也是前一天從台北飛抵，來到二十年不見的金門，心情既興奮、又複雜；他的鹿港腔在台灣常被誤作金門人，她的昔日戀人、民進黨前主席施明德於一九六二年在小金門當兵被捕，被快艇從九宮碼頭押送至水頭碼頭；深情寫下︽施明德前傳︾的李昂，在傳主事發的四十年後，來到了水頭碼頭，又是如何一番小說心情？李昂只想到這是一個特別的中秋，她一定要在船上吃到此生最特別的月餅。詩人蓉子抱病登船，夫婿羅門在旁貼心照料，一路沈默、無聲，不時抬頭望月、低首看海，是詩人在測度著岸與岸、船與船的距離美學？在冷戰的年代，羅門有詩「他仍記得那砲聲／是一條河／兩岸是伸直的腿架的／一隻鷹沿河岸飛／可聽見斷橋下的水聲：：：」，蓉子有詩「劃破茫茫大海的／不是白晝的太陽／不是夜晚的星星／也不是日夜吹著的風／劃破生命大海的／是一只生命的小舟：：：」，從昨日詩記憶拉回到今日詩海域，這對詩夫婦又曾架構出何等的史詩？蕭蕭、白靈、詹澈、筱曉、唐捐、歐陽柏燕，一群詩人的名字，隨著金龍號啟動的，是海水的深淺，也是詩田的寬廣，更是兩岸的長短。       金、廈兩岸同時施放高空煙火，岸邊隱約傳來阿妹︿一樣的月光﹀歌聲、舞影，海中央有著鑼鼓聲和螢光棒構成的聲光效果。       中秋團圓鐘自太武號響起！經過漫長一百多分鐘的轉轉繞繞。九月二十一日夜九時二十一分，在北緯二十四度二十九分四秒、東經一百一十八度十五分一秒的「海峽虛擬中線」處看到了！來自廈門的「新集美號」已在定點停泊，等著與金門的太武號、馬可波羅號、金龍號來相靠。       閃爍燈球、船身掛著「金廈情海峽游」、裝扮華麗如古代之畫舫的新集美號，由廈門副市長詹滄州、廈門市人代會副主席杜明聰領軍，率兩百餘人，準備了塊直徑八十一點五分的鳳梨月餅，也帶來「金門廈門中秋團圓」八字中國結。       金門這邊，由縣長李炷烽、議長莊良時、立委吳成典及金門形象代言人崔慈芬帶領了三百四十三人，也帶來兩罈十公升裝陳年高粱和三十瓶金門詩酒文化節紀念酒。       兩岸四艘船靠攏以後。交換的，是禮物，也是鄉音和歌聲。海中會的海上贈禮儀式，金門縣長李炷烽陳述這是一趟「以夜航代替夜襲」之旅，是金門廈門門對門、族同情同同安同的海中會！廈門副市長詹滄洲直指這是金廈兩岸人民首度海中會共度中秋，為台海和平開啟新的契機，也為兩岸和平統一帶來好的開始。       兩岸各彈各的調，彈出的，竟又是一樣的中秋、一樣的月光。       官方儀式的另一個角落，是船上金、廈百姓互相招手、問候。廈門的孩童們還圍成一團接受「點歌」，唱出的是，是︿高山青﹀、︿天黑黑﹀、︿丟丟銅﹀，是︿月亮代表我的心﹀，是︿愛拚才會贏﹀！自新集美拋出的「禮物」，有絲巾、人民幣，以及一塊塊的月餅，那大塊小塊的廈門月餅，「解救」了金門船上來不及準備月餅及私人禮物的金門同胞，能夠「回贈」的，是握手，或者口袋內僅有的新台幣往上拋向。       另一個畫面是「尋親」。新集美號站立了不少自閩廈來的金門同胞；福建省金門同胞聯誼會會長許文辛，居廈門的陳毅中、洪菊井，四處打量、尋找金門船隊上熟悉的鄉親。在太武號上的寒川，又見到了許文辛，趕緊遞上一本他的新著︽文學回原鄉︾，這本書從新加坡帶到台北，又從台北帶回金門，現在從金門海上給廈門的老鄉，不必投郵的書，包藏了兩位離鄉人多少的原鄉情？陳毅中也是，一九四九年未能返鄉的十九歲少年，今已是逾七旬的老人，站在海峽中線與鄉親握手，握出的是半世紀的悲歡，是回航前向拍照的金門同鄉叮嚀「記得要寄照片來」的難捨。留學西班牙、得過多次美術大獎的翁明哲，在馬可波羅號上望不見新集美號上認識的鄉親，但仍努力地伸出手，握到一位廈門女子的手；著有︽紅色橄欖︾一書的翁明哲，回來後，為那位沒來得及留下姓名地址的女子畫了張畫，也寫了一段：「我握著那位小姐的手，想著他們應該不是幻影，那華麗的船樓也非海市蜃樓，因為她的手是溫，她靠的船亦無渾沌。」       廈門贈送的「金門廈門中秋團圓」中國結已緊緊繫綁在太武號上。金門縣長李炷烽再次敲響團圓鐘！船舷處的煙火再度騰空而下！       幕已拉下。       二○○二金門詩酒文化節在金、廈水域劃下美麗的句點。       月光海峽。仙洲醉酒。       是回航的時候了。       是詩誕生的時候了。       來自大陸的詩人廖一鳴，寫出了       ︿這一次﹀(節錄)：         這一次，金門的鄉音和金門烈酒捉住了我，就像明信片捉住了它們的風景。                我相信，       我頭腦裡的拳頭已經慢慢地鬆開。       　來自台灣的詩人筱曉，也為這一次，寫出了︿海中會﹀(節錄)：         跨越金廈海峽的中線       今夜，我們海上共嬋娟       和平鐘聲　       衝破封鎖四十多年的警戒線       繽紛煙火       掩映單打雙不打夜襲的煙硝。        (下)       (作者為金門籍報導文學作家)

一       你是大自然的金庫之門       開向藍寶石的天空海洋       翡翠的青山綠水       在陽光下　璀璨亮麗       金碧輝煌       一眼看過去　更高貴無價的       是都市買不起也買不到的       開闊舒坦與空靜       靜得可聽見風吹過高粱田在說       金門是酒國的聖地       酒廠是太陽的芳鄰       一同給土地與生命       永遠放射光與熱       二       今晚       天空是酒杯       裝滿酒       人喝醉       金門的山與海都一起醉       反正在旁陪酒的文藝文化美女       都會一路扶著大家醉入　　　       那圓滿與美滿的月宮

驟然斷裂       自此       橫隔一堵牆的相思       遙遙相望啊       各自生長各自揣測       　 一方昂首企盼       團圓團圓       一方若即若離       沉重沉重       距離不是美       距離是刻骨的痛       深深深深　直刺       錯亂時空         小記：遊金門西園，偶見一棵斷裂奇異的樹幹有感。       (作者為新加坡金門詩人)

瞧！來了！啟動啦！       兩扇緊閉半世紀的       ││門       終于對開了！       好敞亮的夜色       多鬧熱的場景              金門、廈門本同門       看似十分遠       其實這般近       此岸、彼岸皆為岸       風大又何妨？       浪高亦等閑！       飛越它，澎湃向前              　 互握的豈僅是手       靠攏的不止是船       那是       千萬朵璀璨之火樹       那是       億萬枚激蕩的心花       在交融、回旋       連海水也笑得粲然              月餅圓       搭橋的志尤堅       美酒香       結褵的願更綿       海峽有臍帶血緣       剪不斷　恰可以       共塑雙喜的       ││明天！       二○○二年中秋夜　稿于金門       二○○二年九月底　修于獅城          (作者為新加坡金門詩人)

我們來到水頭碼頭的時候，天已經暗下來了。碼頭上瀰漫著一片悄悄的歡樂而又安詳的氣氛。人們排隊等候出航，準備出席今天海上的中秋約會。不只輪船；金龍號、馬可波羅號和太武號，分別載著來自台灣、海外、祖國大陸，還有金門本土的賓客，大家次等登船。我們這些來自大陸的客人，享受著貴賓的禮遇，乘坐的是其中最豪華的太武輪。       太武輪以太武山命名，太武山是金門的最高峰，它是金門的象徵。       海面沒有風，也沒有浪，出奇地寧靜。多情的海，彷彿是斂著氣，也屏著聲，生恐哪怕是一點點的喧嘩也會嚇走這半個世紀苦苦等待的甜蜜。這是公元二○○二年的中秋之夜，我們在金門島。金、廈兩門相約，今夜於海上舉杯邀月共慶中秋的團圓節。三艘滿載著佳賓的輪船出海了，我們的心中滿懷著幸福的期待，就像是去赴愛情的密會。太武輪走在最後，這船的頂層，正在現場直播金門各界的中秋聯歡，以及縣長舉行的酒會。張惠妹的演唱，月亮代表我的心，歡樂的舞，還有充滿泥土氣息的閩南的鄉音：：：。       南國的秋夜依然和暖。那風彷彿是酒，吹得人醉。我們穿的只是薄薄的正裝，卻經不住海上的風一吹，又有了夏季的熱情。也是過於殷切的盼望，也許是過於熱烈的期待，盼望著那一刻，期待著那一刻，總是與寧靜的大海成反化的不寧靜的心情，──那裡，每一個人的內心都是一座激情澎湃的大海。       從廈門的何厝用肉眼可以望見金門，同樣，在金門的馬山前沿可以非常清晰地望見到對面的炊煙和樹林。金廈兩門，隔著的只是盈盈一水，可就是這一彎碧水，卻把它們隔成了可望而不可及的兩個彼此原本熟悉卻顯得陌生的世界。半個世紀的漫漫歲月，這海峽的上空，飛著的不是鳥，也不是雲彩，而是砲彈，而是連綿不絕的爆炸！這邊的相思樹，那邊的甘蔗林，都在砲火中呻吟。無論是那邊，無論是這邊，孩子們都只能在戰壕和坑道裡上學，如今，我們終於來到了這裡，這裡住著的是自己的鄉親，一樣的裝束，一樣的方言，一樣讓人垂涎的蚵煎和麵線糊。這裡原本就是我們自己的家園，這邊是，那邊也是。       我們是幸運的，我們的頭頂沒有了戰機，我們的眼前沒有了刺刀。白鷺從這邊飛到那邊，花香從那邊飄到這邊。記得詩人說過歐洲內陸的那面看來已拆掉的牆，曾把一個國家切成兩半，把一座城市拆成了兩半，但風依然吹著，花香和雲影都阻擋不了。我們這裡也曾有一面眼睛看不見的牆，雖然無形，但卻同樣的深，同樣的厚。但是月亮能夠切割麼？不能的。親緣和血脈能夠割斷麼？不會的。那麼語言呢？方塊字呢？還有五千年流傳至今的文化傳承呢？這一切能把我們分開麼？       三艘從金門出發的船只開到寬闊的海面上停住了，金門的鄉親，還有作為大陸客人的我們，彷彿受到了感染，屏住了呼吸，靜下來了，都把目光投向了海面。突然，廈門的方向升起了禮花，那是迎接我們的！禮花把大海幻成一座燈光織成的花團。晚九點，從廈門駛出的新集美號來到了我們的身邊。這邊，那邊都放起了煙火，彩帶、鮮花、鑼鼓、歌聲，把原先寧靜的海面攪成了瘋狂的世界！       這是兩岸同胞隔絕五十年之後，第一次在海上共度中秋的夜晚。象徵著團圓的大月餅，從那邊抬到這邊；象徵著濃濃的親情的金門高粱酒，從這邊抬到了那邊。幾艘船靠在了一起，那是久別重逢的激情的擁抱。這船上的人來到那船，那船的人來到這船，這裡沒有邊檢，這裡不需要證件，這裡只有信任，只有一顆顆真摯的心。我們是赴愛情的約會而來的。       浪依然平靜，風依然柔和，我們聽不見浪花拍打船舷的聲音。音樂在耳邊，笑語在耳邊，但海是沉思的。它在沉思這令幾代人痛苦的長久的別離，沉思今天這來之不易的團聚，沉思這不易的團聚何時會變成日常生活的常態。寧靜的大海此也變得不平靜了，煙花光影裡，禮炮聲浪中，我彷彿看見那多情的碧海閃動著淚花，它在為我們祝福，祝福這平安而寧靜的夜晚年年歲歲，歲歲年年！       告別的時候到了，太武輪拉響了汽笛，它掉頭的時候，船尾放起了美麗的煙花。在煙花的光亮中，我彷彿看見那含著淚花的眼睛，是快樂，是依戀，又有一些傷感。人們的雙眼都是濕的。       我站在太武輪的船舷上，我發現了太武山的上空懸掛著一輪月亮。那不是我在峨眉山金頂上面看到的那一輪月亮嗎？那不是我在渤海之灘看到的那一輪月亮嗎？是的，它是。不僅是我所看到的今天的月亮，而且也是李白在萬戶搗衣聲中望見的懸掛在長安城頭的那一輪月亮，也是杜甫在客中想像懸掛在故鄉窗前照著妻子濕濕的頭髮的那一輪月亮。但是，我認定，此刻我所望見的懸掛在太武山上的這一輪月亮是最美的。       美麗的月亮，我已經看到的，我還將看到的，所有的月亮都比不過它──二○○二年中秋節的夜晚，我在駛還金門的太武輪上望見的懸掛在太武山巔那一輪水晶一樣的，玉石一樣的月亮，今年今世，我所能看到的最美麗的月亮！       (作者為北京大學教授)

晚唐五代詞人︽謁金門︾中的那許許多多紅與翠，當然是另類金門的另類紅翠。       我在這裡忍不住戲用︽謁金門︾詞牌，因為金門對我也半掩著一種誘惑，一種近在咫尺的遙遠，我對金門也早有一種欲推欲敲或者欲敲欲推的衝動。       九月金門，沒有趕上張藝謀式大紅大紫的高粱季節。不過，隨著主人一巡又一巡的殷勤勸酒，我也痛飲了金門高粱近乎華麗的淳美，那意興，勝過了李賀的「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴珍珠紅」。頻頻舉杯，我彷彿聽到了詩酒文化節主題風俗畫︽金門憶舊鴛鴦馬︾上的男女笑聲，那對濃墨重彩的新郎新娘同騎一匹馬朝我們走來。       同樣的紅高粱，同樣的酒，同樣的性，我還是覺得，導演張藝謀高密「轎」外的風情畢竟不同於畫家李奇茂金門「馬」上的風情。我想，要是在金門的高粱紅中，轎子裡的鞏俐肯定會顛得更浪更狂。       暫時與紅無緣，我走近金門翠色。幸喜漢語早已為我準備好了這個翠字。在地球上的森林被大片大片砍伐的年代，這一島翠色，一年比一年蔥蔚。二○○○年，北美久旱的森林大火，數十日不滅；悉尼八月飛雪，夏季奧運險些變成冬運。到今年，蒙古的沙塵暴掠過北京的天空，遮蔽了日本列島的太陽；在歐洲，藍色多瑙河洪水泛濫。南亞「棕雲」，雲重天低。七月，我從網上下載一份︽地球二○五○年毀滅︾的末日警報，它簡直就是一幅「訃告」，整個地球用黃褐色的亂石和化石寫滿比賓拉登還要恐怖的死亡咒語。我不必跟著他們自我恫嚇，也假裝超前，不是為每年以多少毫米速度縮小的太陽，就是為每年以多少釐米速度飛離的月亮哭泣，不過，在這個黃沙太多，洪水太廣，棕雲太暗的年份，我怎麼能夠不一讀再讀金門蔥蔥鬱鬱的象形文字？       和金門出生的詩人、畫家們交往，無須想像，我時時感到他們就是金門會吟詩作畫的岩石、高粱和亞熱帶樹，一群男子漢。       難怪金門人在清代多驍勇的武將，在今天多長跑追風的運動員。         　　長跑教練楊媽輝，竟是一位詩人。他的弟子在北京國際馬拉松賽中長風般跑過長安街，他的組詩︽金門酒引︾也是一股亞熱帶風，尤其是他用鄉音朗誦的節奏和韻律，使我在座中也手舞足蹈起來，那也許是一種現代鄉村音樂，一種金門搖滾？在他朗誦的時候，如果幾乎改變了一代少女顧盼眼風的貝克漢姆羅納爾多們，有誰敢站到他的肩旁，至少在我的眼裡已不再完美：他們少了一分詩意。       一九九○年，我和畫家李錫奇在第一屆「海峽詩會」相識。從廈門到武夷山，他靈動的︽大書法︾讓我驚喜，因為我也在思考和追問：龍和鳳隱在我們生命的遠古。女媧的蛇(龍)身隱去了，除了留下一條無窮無盡的線，神秘的，從︽易︾陽爻「──」與陰爻「──」的循環，黑陶紋與青銅鐘鼎紋的迴旋，甲骨竹帛上漢字點劃的縱橫，直到石濤墨色「一畫」的沒有起點與終點：：：，從此，我的詞語中多了一個名詞：李錫奇線條。       來到金門，從他後期的︽大書法︾系列上，我儘管仍然望不盡也無須望盡李錫奇線條隨鯤鵬遠飛的終點，卻好像在他的故園找到了起點，雖然起點之前還有起點。       寫到這裡我突然察覺，我一直在追尋金門的岩石、高粱、樹和岩石、高粱、樹的詩與筆墨，男性文化的金門。那麼，女性文化的金門，留待下次推敲吧。       走進金門五日。金門，假如我多留一天？       (作者為北京師範大學教授)

二○○一年歲末，金門新科縣長就任，全體鄉親以嶄新的心情共同迎接一個全新的未來。在「觀光立縣，文化金門」的宗旨下，期望讓兩岸認識金門，讓金門走向世界。新的世紀，新的理想，全體鄉親莫不期待在李炷烽縣長的帶領下，金門能走向更美好的未來。       金門古稱浯洲，號稱海上仙洲，自晉時即有先民避難於此，一千六百餘年來，花崗岩島上即富多采多姿的事蹟。宋時朱熹任同安主簿，過化金門，文風鼎盛，而有海濱鄒魯盛名。在一個曾是人文薈萃的島嶼上，在一個關懷文化的縣府團隊下，金門是需要一個特別的文化節來充實她的內涵。       高粱酒不僅是金門的經濟命脈，更是金門飲譽全球的名產，凡是嚐過金門高粱的賓客，對於香醇的美酒相偕讚不絕口。文化金門，詩意酒香，於是個人為故鄉金門提出一個「詩酒文化節」的構想，期望結合文化與經濟，讓金門能走向更宏觀的未來。       「詩酒文化節」的構想，希望在結合詩詞、美酒、名瓷前提下，以「從傳統到現代，由本土到國際」為主軸，貫穿整個活動。初期計畫邀請蕭勤、劉國松等十二位國際知名藝術家，暨縣籍畫家吳鼎仁、唐敏達等，同時在金門陶瓷廠彩繪陶製酒器。此一同步創作的活動，配以記者會與相關媒體的報導，不僅讓美酒名瓷與知名藝術家共同提升金門的形象，同時亦帶領金門畫家步上國際舞台。       而邀請大陸學者蒞金與台金鄉親共襄盛舉，且能讓整個活動更見宏觀又具深度。兩岸的學者文人同時以豐碩的文思，熾熱的情誼，在海棠東南隅的花崗岩島，同聲吟誦絕妙好詩，共同編織一頁酒香古意的樂章，讓中華燦爛文化精髓融入金門的現代化步伐中，齊聲為金門邁向新世紀的努力而喝采。       「詩酒文化節」構想，承蒙李縣長的贊同與支持，並授權專責單位規劃執行。在觀光局暨金酒公司等策劃下，二○○二年第一屆金門詩酒節活動企劃草案辛勤構成，經過數次籌備會議，多方協調與聯繫後，全案終能定案。並值詩仙李白一三○○冥誕之際，舉辦「酒香古意─金門詩酒文化節」冀期詩與酒的結合，融成一股推力，讓「觀光立縣，文化金門」的建縣宏旨更見彰顯。       「酒香古意─金門詩酒文化節」企劃係由金門觀光局金酒公司承辦，構劃初期即朝向「開發金酒、行銷金門」的理念發展，且由金門陶瓷廠負責彩繪酒器配套。雖然活動過程發展，藝術家彩繪酒器部份個人所提意見未被採納；但整體而言，「金門詩酒文化節」處處屢見創意，酒香古意之後，讓金門更活力。       「金門詩酒文化節」活動之後，全體鄉親觀感反映不一，不同的聲音此起彼落，更顯見一個大型活動執行運作之不易，各方的意見正可提供相關單位參考，俾讓爾後活動更見圓滿。實際上本次文化節慶，常見承辦單位用心之處，就如「醉戀金門，千里嬋娟」兩岸中秋海中會，且讓同根同源的金廈鄉親在隔離五十餘載後，海中相逢，熱淚擁抱，卻是新世紀裡值得珍惜的一刻。       而在金門國家公園舉辦的「酒文化與詩歌藝術創作研討會」，是整個企劃活動中最具「文化原味」的一環，兩岸四地的詩人，包括台灣、新加坡來的鄉親，還有來自福州、北京的學者文人，一起品嚐金門醇酒，探討浯洲詩意，讓花崗岩島古意飄香。會後並將全體鄉親與來賓的回響編輯成冊，且見證這歷史性的時刻，海濱鄒魯文風再現，金門重戴儒林冠冕。       酒酣耳熱之際，不論台金的鄉親，或來自大陸的貴賓不約而同的期待，能夠安排個溫馨時間供彼此話家常，或在文化探討上能有更進一步的交流，讓炎黃子孫的濃郁熱情彼此交織著。可惜承辦單位事先未能顧及，會後的時間僅由導遊當作一般觀光團帶到各地參訪，叫人引為憾事。       另外欣賞彩繪酒器之餘，許多鄉親不禁問道，為何展示的酒器上，彩繪的內容五花八門，大都未能與活動主題相契合，使得展示場上缺乏詩酒文化節的特色。承辦單位在籌辦之初，若能預先提供活動主題等訊息給參與繪畫者，或能讓展示酒器更見文化節的意涵。       鄉親的意見，對於整體「金門詩酒文化節」活動而言，是瑕不掩瑜的。︽酒香古意─２○○２金門詩酒文化節全紀錄︾的出版，不僅能彌補這樣的不足，更可開啟全體鄉親重整腳步，向前邁開步伐的契機。全體鄉親當以飲者的豪邁，詠者的熱情，以雄健的步伐努力走向世界。       個人離鄉背井四十餘年，常年投入藝術創作，經常獲邀到世界各國參與重要藝術展覽，但總不如回歸原鄉，為金門文化發展獻上一份心力來得喜悅。十年來，總想為家鄉文化志業盡一份力量，「金門詩酒文化節」構想獲採用，並在李縣長的領導下，暨全體鄉親的群策群力終能圓滿達成，個人欣喜之餘，更以能參與這個屬於全體鄉親的盛會為榮。         (作者為藝術家，詩酒文化節籌備委員)

古厝終究不曾被遺忘       那年在厝前嬉戲的小孩       而今歸來　竟不知       自己究竟是原鄉人       還是異鄉人               　離鄉之前沒有記憶       漸行漸遠　記憶是       淚水盈眶       是一頁頁飄泊南洋的       辛酸史               　屋前沒有緩緩的河水流         過       屋後也沒有山巒依偎       影像終於歷歷在目       古厝　搖搖欲墜       再斑駁亦非如此淒涼               　細細觸摸       就怕驚動那一片牆       不能負載       半世紀的       鄉愁       　 古厝       　 二舅蓋了大房子       古厝依然在秋夜裡沉睡       「你爸每次還鄉       我們總愛在夜裡納涼       剝花生，飲高粱       倦了，就倒在這簡陋的         庭院裡       醉眼看星星」       二舅回憶說              「你爸走了？」       二舅一臉茫然       後悔年頭       沒下南洋              古厝沒有夢       院子裡有父親回鄉的       記憶裡       　 註：二舅知道父親逝世後，後悔年頭沒下南洋。他誇讚父親脾氣好，逆來順受，從不與人爭。二舅說著，我又不禁淚水盈眶了。       風景       　 中秋走在       母親經常提起的       道路上       卻怎麼也看不出       后盤山、沙美、昔果山       有什麼異樣的       風景              後來才知道       離鄉前       這些地方的木棉樹       還有四季蘭       伴著母親       成長               　離鄉後       回鄉是一種渴望       等待歲月       不老的親情鄉情       統統雕塑在       飽受戰火蹂躪的       花崗岩裡       　 註：車子經過母親經常提起的一些鄉鎮，格外感到親切。離鄉前，我或許也走在這些道路上，在母親的襁褓裡。       (作者為新加坡金門詩人)

飲食文明，是中華文化傲視全球的貢獻，乍聞此語，不明就裡者常以為這只不過又是在民族情緒作祟，或味蕾慣性反應的投射，其實不是的，中國飲食文明中有幾個特點，非其他民族所能望其項背。       一是用火之道，人類是由生食進化至熟食的，但現今許多民族仍停在半生半熟階段、生冷食與熟食兼用，中國則以熱食為宗，熟食之法，其他民族只懂得煮和烤，沒有蒸法和炒法，火候的講究，也遠不及我國複雜，故中國菜千變萬化，可達匪夷所思之境。       其次為製酒，製酒年代最早、發明酒麴、發明蒸餾製酒法，為中國酒業之三大特點，製酒在夏王朝以前已有，酒麴在商朝前已有，蒸餾法則應在宋、金之間，對世界酒文化影響甚大，至今國人飲烈酒之風，亦非它人所能及。       但既稱為飲食「文明」，就非只是吃吃喝喝而已，我們看出土青銅器就可知道：凡食器酒器都是禮器，如鼎、尊、彝、盤之類，「禮」這個字，本身就是酒醴之豐，以酒敬人敬神為祀，即表明了飲食中的人文涵義。       這個涵義，經過幾千年的滋養發展，實已至為豐富，金門這個人文之島，尤其對此豐厚之人文傳統繫念深至歷年所辦詩酒節、酒祀活動，出版︽酒鄉之歌︾等，均有呼喚此一傳統之意，非台灣其他產酒地所能比擬，酒鄉之名名不虛傳。       今年所辦「酒鄉古意」活動，尤為盛大，顧名思義仍有沿續發揚酒祀文化傳統之意，但與古為新，新意迭現令人激賞。例如古詩、現代詩、流行歌曲演唱同時舉行；兩岸詩人、月光海峽同時歡慶中秋，彩繪陶瓷酒器，均為創舉，是可以昭之史冊的，每個活動的意蘊，都可令人深長思。       我曾躬逢其盛，亦曾飲一勺酒，深覺今日發揚酒文化之責，殆在金門，故至賀其成功，亦願其繼續鼓勇而前，為世界詩酒文明再做貢獻。       　(作者為佛光大學校長，詩酒文化節籌備委員)

幻化成春夏秋冬的天地真情       在四季作永恆的發酵       昇華為悲喜哀愉的人間至性       揮灑成驛動的靈泉               　孤獨的靈魂彳于人間       癡迷地執著地永往向前       行遍水湄       行遍山邊       彩繪成亙古不易的藝術語言              樂趣孕育心中       理想曠世履踐       滾滾紅塵赤忱任你恣行       情世關懷盡情唯你鋪練       天地之旅       這兒是不變的洞天       這兒是不朽的詩篇