李安日前在國家文藝獎頒獎典禮開始前受訪時指出，他先前說媒體不好，因社會有許多重要的事值得報導，在媒體卻常被淺化、簡易化、負面化，政治上也是如此。名家罵人不帶髒字，話說得中肯，值得整個社會省思！    說媒體不好，尤以電視媒體上的「名嘴」為最。蓋此輩諸多不學無術之流，有持特定立場者，有貪其通告費者，儼然「萬事通」，話無所不談，事無所不論；尤其是真相未明的新聞議題，渠等卻不顧真相，興風作浪，夸夸其辭，活靈活現，語不驚人死不休，以譁眾取寵為能事。若說這類「名嘴」是台灣亂象的禍害之一，實不為過。   電視媒體上的「名嘴」，其弊害並非人人知曉。曾在一研討會場合遇某自稱是「軍事評論家」的媒體人，質疑他對幾件軍事議題外行充內行「胡說八道」，他笑臉回說：「千人之中你是行家，我是說給那九百九十九個不懂的外行人聽的。」另有某學弟，軍校畢業分發基層部隊服務兩年，此後往軍情系統發展，並長期派駐國外，對軍隊問題和實務認識粗淺，退役後卻以「軍事專家」自居，在電視政論節目上，針對軍事議題，往往以訛傳訛，大放厥辭，隨興臧否，荒腔走板到極點；某次婚宴上相遇，數落於他，回曰：「學長，賺點通告費，話不辛辣一點，下次製作人就不找你了。」   由政論節目中崛起的名嘴，是近十年來台灣電視媒體所發展出的現象。他們或有新聞評論的正面價值，然其為禍之大，從洪仲丘案可見一斑，當時某「名嘴」每日一版本，口沬橫飛，抽絲剝繭分析案情，說范佐憲眼神如何邪惡，營內橫行霸道，營外違法犯紀，惡行惡狀，儼如「軍中惡魔」，害得范佐憲如「過街老鼠」，欲哭無淚，無臉見人。現經桃園地檢署清查范的過往行止，發現他其實是被媒體和名嘴們無中生有的漫天誣詆，如今真相雖日漸明朗，有誰能為范家和范佐憲所受的傷害道個歉呢？   前一陣子，立法院長關說司法案，新聞炒得如火如荼，司法、政客、媒體、名嘴形成微妙互動，四方較勁之下，模糊了事件焦點，打開電視機、轉到新聞台，許多人大概會有是非不分、真理不明的感慨。就如監察院長王建日前講了「警察抓小偷」的寓言，暗諷犯案的小偷指控警察辦案有瑕疵，結果警察被起訴了，小偷反而張牙舞爪、得意揚揚。所以他說，「台灣變成毫無理性、是非，司法正義被扭曲，公理無法彰顯。」這難道不是墮落的媒體引導輿論走向，檢方跟著名嘴或媒體辦案的結果？ 名嘴禍害之深於此可見！   

「冬日的陽光照例在村落／巡著街道／石子路伸得直直地／與狗兒相擁／鞋跟／踩著一些假日的悠閒／將霉濕的心事／依序排好／晾在石牆上曬乾／方便日後收藏／雙眼懶懶地／把冬陽的巷弄／讀了又讀／狗兒依舊／在牠的世界打盹／我陪著／屬於我的／一小撮恬淡／緩緩前行」。 ──劉梅玉〈牛角村的冬陽〉（向島嶼靠近詩集。2013）   洛夫和馬祖的詩人，畫家朋友們離去了，獨我靜靜坐在牛嵐民宿的大廳，看著牆上的畫，楷智的、若梅的、雪泥的，梅玉的，還有吳金城留下的漂木畫作，然後，在昏黃的燈下，讀著劉梅玉、李若梅剛贈予的詩畫合集《向島嶼靠近》，在牛角村的午夜，隨手一翻，〈牛角村的冬陽〉，「在冬陽的巷弄，讀了又讀」，梅玉的彩筆有華麗的色調，詩句卻寫得很淡，應該是慢奏的「恬淡」吧，「想寫一本關於海島的詩集已經很久了，我想不免俗地總是會寫到海、島嶼、船隻、碼頭，練習離別與攤開孤單」……。 「練習離別與攤開孤單」，梅玉《向島嶼靠近》詩序裡真灼的用句。 又是有詩的第六度馬祖行。依然是下榻牛嵐民宿。這裡，可以遇見詩人、畫家，可以讀到馬祖朋友最新的詩集、畫作；每一次到訪，我也都能帶「一本詩作，從詩人醫師謝昭華的《夢蜻蜓》，雪泥等六人合集《群島》到這一冊《向島嶼靠近》，有時獨奏，有時和鳴。馬祖詩人共同譜出的詩情，一如他們在《群島》裡的混聲合唱，「群島的霧靄，總似薄紗籠罩，如愛琴海少女輕盈神秘；對座繁忙的歸人，卻比叨敘的老者。從煙火到漁舟點點，從遺世浯民到旅人新站，群島故事的調性也變換的太多了」。 走過《群島》的梅玉，終究還是回到詩的孤島。她說，從小就在島嶼「馬祖」環繞下成長，眼睛睜開所觸及的就是海洋，每個呼吸都夾帶著海風，舉手投足間也都散發著海味，她甚至懷疑起海島上的他們，「是不是連血液都偏鹹」；離島人留駐與離島而去的消逝歲月逐漸積累，她才驚覺到「我們要面對的顯然比別人更多的孤單與分離，或許這就是居住在離島的宿命，注定要懷抱巨大的流離與孤寂」。 梅玉的詩，「恬淡」深處裡隱藏的，如同〈之間〉，「海浪翻湧著永恆的飄泊／島嶼的故事／與過客擦肩而過／沙灘守著等候的巢臼／無力留住／任何一絲駐足的痕跡」，因此，飄泊與漂流的詩句，不時自字裡行間流淌而出，「注定是兩種海洋／漂流，在／各自的旅程／一個人／背著／已經老去的行囊／拖著浸了沙的影子」（海上漂流），「一切都是，因為海洋的緣故／我們學會／在碼頭，隱藏／被海水濡溼的心情／用每一次離別稀釋離別」（因為海洋的緣故），「踏上異鄉碼頭／海鳥／揮動著翅翼／將故鄉的身影／帶向濃霧最深處」（鄉愁）。 離、去、歸、返的落定，梅玉詩裡的馬祖，有鄉景鄉情的詠歎，譬如〈牛角村的冬陽〉、〈芹壁記憶〉、〈東莒情懷〉、〈牛角輓歌〉，但裝載更多的是飄泊的鄉愁與漂流的生命交織出的人生風景，譬如〈起風的日子〉、〈穿越時空〉、〈藍藍於藍〉、〈夜的奏鳴曲〉、〈不連續〉……。 詩的孤島，漂流的詩心，梅玉在馬祖遇到台灣來留學西班牙的畫家李若梅，「用島嶼的砂子及海水泥塑而成生命情感，兩座不一樣的島嶼，兩種不一樣的情感」，交會出詩與畫的協奏曲。 《向島嶼靠近》，我看到了梅玉，也再一次靠近馬祖。

二○○六年夏天，大陸學者劉再復接受金門文化局邀約訪金。他的家，就在他回不了的廈門。隔一年，我與妻、兒，透過小三通到廈門。初抵碼頭，訝異廈門閩南口音與金門無異。少小離家，我的閩南音混融台灣南北調，廈門腔比我更像金門調。   搭艇，經海路到廈門，我佇守欄杆，金廈海峽間小島散佈，風景綺麗，媲美地中海。我想起報導文學作家楊樹清，撰寫曾阿牛等漁民，受軍方脅迫當特務，不幸被共軍查獲。曾阿牛遭刑求，後置留廈門，直到一九九七年，轉機香港、台北，終探訪一水之隔的金門老家。過去五十年，從此島到彼島，僅水鬼暗潛，而今浮現，可空航、可水徑，我想起「廈門富、金門貴」俗諺，意指廈門商多，富居者眾；金門讀書人多，文人、武將輩出。   站廈門碼頭，我與孩子說，不過月前我們在建功嶼，眺望廈門，而今卻反向。   十餘年來，金廈互訪頻繁，球類、音樂、海泳等，身體與心靈同步交流。鼓浪嶼以及中山路鬧區，多處販賣金門高粱、菜刀、一條根等製品。時在中秋後，博餅的骰子聲處處可聞。我依稀走在金門，只是行道大樹盡成高樓大廈，行人多持閩南語，只流通的紙鈔都是人民幣。   我始終站在金門，眺望廈門，而今金門在我後頭，我在廈門前面。我決意往前踏一步，概述金廈歷史淵源後，問參加交流的廈門籍作家，怎麼看待金門？作家沒正面回答，只說廈門本是離島，但至今，有五座橋樑與大陸相連，它已是一座半島。   十二月，我回返金門，騎車溜達夏墅海，海外頭，正對著廈門。一水之隔不再是隔。體育教練楊媽輝生前曾帶我到一處碉堡，給我幾分鐘，窺探碉堡奧秘，我尋看多時，不明所以。楊媽輝俐落地指東指西，我才瞧出石頭上有字。碉堡竟以墓碑構建。有幾塊粗心地墓碑朝外，留給楊媽輝線索。這碉堡竟也是座墳。   楊媽輝帶我看墳，還示我怎麼看海。我們站在浪跟岸的交界，他要我張眼、閉眼，感受海浪襲打雙腳。看見的與看不見的浪，襲打腳背時，有莫大差異。張開眼，浪來浪走，都清晰可見，閉上眼睛則不同。浪來時，隱察危險來臨，浪退時，捲走腳掌沙子，人往下墜，且不知道會墜到哪裡去，這時候，多半會張開眼睛，確認自己的安全。我跟他說，為了避免陷下去，在陷下之前，就得趕緊跳離。   我忽然想到，人面對海，都選擇與它正眼凝視。如果選擇背對海，站在浪跟岸之間，張眼、閉眼，感受海浪呢？不知道楊媽輝可曾試過？   海，會從哪一個方向包圍我？會不會眼一睜，發現潮漲？會不會一眨眼，便發現眼前路，已經沒了、默了，我變成百年前痲瘋島的病人，需要多大的愛跟勇氣，才能阻止我，踏向人間路？   我站定。金門在前、廈門在後，建功嶼則在斜斜的後邊。我閉眼，等浪來。一波來、一波來。我雙腳下陷，有一絲淡淡的重量，從腳轉身體，再從頭分出去。我等更多的浪，卻遲遲等不到下一個浪頭。禁不住回頭看。海包圍一個島，跟它退守一個島，速度一樣快。不知道何時，海跟廈門島，已退得很遠很遠了。

莊子逍遙遊說，北海有魚，名叫鯤，長幾千里，化而為鳥，名叫鵬。大鵬鳥遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊濺起的水花達三千里高，乘著海上颶風扶搖直上九萬里，飛向無量無邊的青天。斑鳩和知了看到了，笑牠何必飛得那麼辛苦呢？像我們個頭兒小小，隨時可升降，多好啊！這是「小知不及大知」，是格局的問題。 　　民間正為商品標示不實而憂心忡忡，惠敏法師在「千峰映月──心靈環保心視界」的講座中提醒我們，是否我們也容易犯「標示不實」的毛病呢？對於許多外在的追求，究竟是基於我們的「想要」，還是「需要」？我們是否也應該進行一場內在的自我認識之旅，經由自我探索、認知、批判，讓自己成為真正的主人。這是自覺的問題。 　　近年來欣見金門許多社團開始關心生命的議題，如金門書院身心安頓講座、宗教團體心靈提升講座，此外靈修、禪修、新時代、華山講堂……等課程，陸續在這塊土地上默默播種萌芽，此或可稍解有識之士對目前金門「窮的只剩下錢」的憂慮。 　　金門正面臨轉型，外地文化挾其財經優勢不斷輸入，農地蓋起了別墅，古厝變身為現代建築，連鎖店如雨後春筍，房仲業一片火紅。投資客瞄準兩岸商機，星級飯店、免稅商場競相開工，金融業紛紛入駐，一時間人聲鼎沸、熱鬧非凡。 　　然而在繁華的背後，我們是否仍然保有一顆清清朗朗的心？這可能就牽涉到自覺與格局了。 　　你希望金門未來以怎樣的面貌呈現？人云亦云的追逐是否真正代表我們內在的聲音？我們如何找到一面明亮的鏡子，清晰觀照自己內心世界的幽微，如同剝洋蔥般直達內裡。如此反思後再出發，人生境界才會有所不同。 　　陳芳明來金門書院演講後，寫了一封信給我，他說：「純樸而善良的金門風土，欠缺台灣的關懷，我在適當時機，將撰寫文章。……..我對金門的認識可能已經遲到，容許我慢慢補修功課。」 　　金門歷經戰火蹂躪、戰地政務思想箝制，好不容易盼到了一千六百年來最好的時代，如何在外來文化與傳統文化中尋得和諧統一，如何在經濟起飛與永續發展中找到平衡出口，是每一個金門人的責任。 　　只是，我們得先問自己：你想做斑鳩、知了，還是大鵬鳥呢？ 

  史家秉春秋之筆，人生則是更為複雜的。 　　前幾日陪同先生過海去廈門，未作停留，穿越隧道直抵英雄三島其二──大嶝與小嶝，先生說要來聽聽當地人說故事。   旅館正對古寧頭一角，一衣帶水，近在咫尺，讓人不禁懷疑退潮泥灘上或滑行或挺立的白鷺鷥，是否剛從慈堤三角堡過來玩耍？我們在地圖上搜索山頭、陽塘、雙滬…等地名，先生說這些都是兩岸對峙時期砲陣地所在，本地七十歲以上的老人應該都經歷過八二三或古寧頭戰役的。   對於戰史我不如先生投入，只能充當攝影，捕捉受訪者的生命烙痕。老叟帽沿下飽受歲月風霜的臉龐，不太搭理的鬍髭雜亂舖陳，舉目南眺，直嚷：「1949年10月，那一天，好悽慘，船過不去…….。」包裹著灰藍頭巾的老嫗，雙眼被皺紋擠壓成一條線，勉力睜開，猶能看見驚恐的目光：「打什麼仗？我不知道，就聽到砲聲隆隆，我趕緊躲到床底下。」 　　時勢造英雄，總有人得為殘酷戰爭留下一些美麗註腳，藉以撫慰受難者內心的傷痕。 　　尋得八二三戰役中唯一女砲班班長，染整的頭髮、大紅外套，手鐲項鍊、光鮮亮麗，看得出生活過得不錯。她得意地說自己經常受邀演講，三個兒子──砲生、砲群、砲團，亦由領導取名。   「八二三前兩年我們沒有砲陣地，砲座皆露天，無處掩護，為了鼓舞士氣，每次上陣我都向其他五位女兵精神喊話：姐妹們！我們要把眼淚化成力量，重傷不叫苦，輕傷不下火線，繼續努力，堅守崗位！」即便她的耳朵因砲擊而震出血來，即便每天執勤頭昏腦脹無法進食，回顧那段經歷，她依然津津樂道、引以為傲。她孫子說，阿嬤的手機末三碼還特地選用823呢。   在小嶝打聽到一位金門媳婦，我們尋線找到連棟的破落古厝，朝天井喊人，老太太應聲而出，我們說來自金門，要向她問好，她先是錯愕，旋即眼泛淚光、一陣哽咽：「苦啊！這一生不知從何說起。」 　　原來她出身廈門殷實人家，童年遭綁架賣到金門，養父母未加善待，及長又被嫁至小嶝漁村。身處亂世，尋親不著、謀生不易，就這樣貧困潦倒至今。 　　在與他人的生命經驗相互對話後，我不禁要問：人果真可以超越時代、超越苦難嗎？「現在生活好多了，養蚵種紫菜，加上過去跑船的積蓄，許多人都翻修了古宅…..」，村民搬張竹板凳，坐在新砌的屋牆邊，苦澀似已轉為另一種人生況味；原來，明白了限制，同時也就蓄積了生命的能量。 　　黃春明說，幸福是有節制的精神習慣，從市井小民身上，我們總能看到一種經過大風大浪後的安靜，似乎他們天生就有苦中作樂的本事。 　　離開小島前，車站遇到一對年輕人，大批島內官商勾結炒地皮的不公不義，抗爭者甚至全家入獄，至今仍身陷囹圄。 　　歷史終將紀錄兩岸近代的戰爭與和平、分合與功過，但真正見證歷史的，見證人性的，卻是深植於土地的黎民百姓。因為，他們用生命來書寫歷史，沒有針砭，卑微又堅強。

十一月初展開的馬祖第二波進駐計畫，千羽與我將田野訪談定位在北竿橋仔村、午沙港、西莒的青蕃村、東莒的大埔聚落，回到南竿時再補充訪談「戰地政務時期」各行各業的生活。東引的田野訪談則著重一座曾經重兵駐守的島嶼，因為「精兵政策」的影響，加上交通問題難以解決，逐漸沒落後，如何透過發展觀光與釣遊，帶出另一種選擇與活路。完成兩個星期的馬祖田野訪談，回到台北隔日，弟弟帶著william從美國加州返台度假十日。   一家人團聚的日子，我照例每天回家做菜，已經八十多歲的父親換了一台車，弟弟載著我們去逛觀光夜市、參觀「十三行博物館」、搭貓空水晶纜車、看電影等，每天變換不同的節目，就像我每天為家人變換菜色一樣。佈展「華山文創產業園區－東引詩˙歌˙酒＆畫展」這天，全家人陪我載著七十幅畫作到紅磚區展場，家人閒逛文創園時，千羽和我爬上十米高的長梯，努力在紅磚牆面上找尋「著力點」懸掛畫作，一直忙到深夜十一點，才把七十幅畫作佈展完成，望著優雅而美麗的詩畫空間，我對千羽說：每一次佈展我都充滿挑戰心，因為不同的空間各有其特質魅力，得挖掘它的最大優點來與畫作相輝映。深夜，千羽和我共同完成了一次美好的佈展演練。   隔日，在華山文創園的東引詩酒節上，全家人又陪我共度歌詩畫酒、與馬祖鄉親、眾多詩友喜相逢的美好時光。重感冒的Kimbo（胡德夫）在經紀人陪同下，從「太平洋的風」唱起，帶著墨鏡的他問我們是否鼻音重了些，經紀人和我都說，每次聽他的歌都充滿感動，那「祖靈的感動」深深攫住我們的心靈。而詩友們為馬祖寫詩、吟詩也是一樣，盡顯真情。   當千羽和我在橋仔海邊，跟著漁民一起面對大海的生活，體驗每日早、午、晚三次出海的忙碌時，我心充滿踏實的喜悅。四鄉五島的田野採訪，一天一天厚植我創作的力道，彷彿一棵樹，不斷吸收陽光雨露竄長。在畫馬祖繪本「誰撿走了亮晶晶的夢」時，我心充滿皎潔的月光，那一片亮晶晶是夢、是花、是雨、是露，它們日夜都在我心照耀，閃動夢想的美好光輝。   弟弟和william的十天假期，在親情的懷抱裡留下很多溫暖畫面。可愛的william常給我一個大大的擁抱說他最喜歡我了，我說為了他，我要畫更多的繪本，與他分享新奇的探險。弟弟返美前夕，我搶先去心儀的出版社帶回兩本「誰撿走了亮晶晶的夢」繪本，在簽名時我心裡想，長居美國的哥哥和弟弟在翻閱時，一定會想起我們兄妹在金門鄉下的童年時光，那是一個亮晶晶的夢，身在異鄉，一定倍覺親情、陽光、月光的溫暖呢。

本縣為活絡地方文化創意產業，提升文創特色之產業市場競爭力，縣政府特別規劃「2012金門縣地方文化創意產業發展輔導計畫」，由金門縣文化局主辦，並由國立金門大學承辦「發掘金門文化創意產業元素專題講座」，聘請專家學者演講，其中有以「自然生態和文化生活」為主題，融入文創產業，也有結合「戰役史蹟與文化創意」及「金門民俗節慶與文創」，與大家分享。 其實文化創意是人類生活的一部分，除以文創產業為主外，綜合地方文化特色，將創意融入生活，並加以實現，以產官學合作模式，共同將金門文化包裝行銷，一定能營造金門成為「文創」觀光島。近年來，觀光的內涵隨著人類經濟、文化生活的轉變，已由原先的團體需求，逐漸轉變為滿足個別需求的觀光產業型態。人們開始講求有意義的行程與感性的消費，此一概念的興起，逐漸顛覆了傳統上以團體行銷為主的觀光型態。因此，新的觀光型態，已經邁向多元發展之文創產業，這就是我們所說的非傳統之「另類觀光」，其中包括自然觀光、生態觀光、文化體驗觀光、事件型觀光、鄉村體驗及教育觀光，而文化體驗觀光就包括人類學、鄉村、宗教、種族等，其範圍甚為廣闊。   日前，文建會舉辦一系列的文化系列座談會，會中提到「文化創意產業是台灣最受矚目的議題」，多位專家學者也提供許多文化創意產業的發展策略與建議。面對這種觀光型態的轉變，許多學者紛紛提出各種不同的看法，前教育部長郭為藩認為當前台灣社會風氣不好，為協助社會教化人心，利用文化產業發展重建倫理、保護原創，這正是推行文化觀光之適當時機。也是金門開展文化創意觀光新契機的時候了，並用文化打造品牌，將金門推向國際舞台，因此，今後金門應有那些作為和做法呢？   首先，談到金門一向是以「觀光立縣，文化金門」為施政目標，因此，不僅要打造一個有正義、有道德、有勇氣的知性環境外，尚須要扮演全國閩南文化的先導。改變以往的做法，將自己擁有的文化，加以發揚光大，主動整合台灣與大陸閩南文化的精髓，去追求更有品味與品格生活的一種文化，帶動文學與藝術的發展，以促進文化價值的提升，這正是金門當前要努力的地方，也唯有如此，才能再創金門文化觀光的新契機。   其次，政府應全力培育人才，扶植文化產業，將民間傳統的農漁產業、喜慶藝術、民情風俗加以傳承與發揚光大，並行銷國際，增加其廣度與深度，建立及營造成為閩南文化的重鎮，並發揮文化產業的特色，如此才能提高文創的效能，讓閩南文化真正能登上國際舞台。   為讓觀光與文創結合，未來金門也應以保育重於建設為前提，能將文化與現有的生態環境結合，才是金門永續發展的根基。其實金門有許多觀光的強項，諸如：鄉村民間美食、自然生態環境、宗教禮儀、民間習俗、農林漁牧特色、戰爭史蹟與遺址、古蹟寺廟等，如能在政府良好政策的引導下，一定可以發揮更大的效能與優勢。   總之，「文創與觀光」雖然無法完善的定義及規範出本身的內涵，但是若能將生態觀光、文創產業與其他另類觀光相結合，落實於實際行動中，拓展新的觀光活動特質，也就能體會出未來觀光與文創產業發展的趨勢。

  日前蔡鈺鑫前輩以「放手一『博』？金門博弈之再議」為題發表看法，引起地區鄉親廣泛討論；筆者幾年前的碩士論文正是以金門發展博弈娛樂事業進行研究，特別藉此提供研究所得供鄉親參考。   博弈又稱「博彩」，取「博」弈、「彩」券之意，不少人直接以「觀光賭場」稱之，直接點明是結合觀光概念的賭場，但有愈來愈多的學者認為此一名稱並不恰當，因為博彩業發展迄今，已是融入會展、度假與休閒概念的娛樂產業，不再侷限於「賭」，因而改以「博弈娛樂事業」統稱。   一般而言，發展博弈娛樂事業的優點有三：   一、創造就業機會、刺激人口回流。   二、提高政府稅收、增進社會福利。   三、吸引觀光人潮，帶動相關產業。   從字面上即可知其意，故筆者不再贅述。   而缺點最令人擔心的就是色情氾濫、黑道勢力、洗錢問題、犯罪率上升可能隨之而來，造成治安的惡化；再來就是「問題賭博」的產生，「問題賭博」又稱「病態賭博」，呈現的是因賭徒賭癮所帶來諸多社會問題，使其家庭因此破碎、親友被迫跟著負債，政府總得花上稅收五、六倍以上的社會成本才能解決，得不償失。   從澳門的例子來看，原本只是個傳統的小漁村，因發展博弈娛樂事業而快速發展，人、車變多了，生活品質自然下降；物價上漲，逼得澳門人幾乎每天都要出入拱北關口赴內地買菜。   再者，由於就業市場的快速膨脹，人才供不應求，以致許多年輕人還未完成學業，甚至心智還未發展成熟就提早進入職場，小小荷官雖然月薪等同台灣五、六萬元的高收入，但知識水準普遍低落，讓澳門政府不得不祭出高額獎、助學金來鼓勵學子繼續升學。   事實上，缺點還有，礙於版面問題，筆者將擇日補上。但筆者必須強調，發展博弈娛樂事業有利有弊，至於誰大誰小？並非是任何一人可以說了算，政府的政策、法令規範，特別是管理的落實等，都可能隨時牽動利弊得失。   發展博弈娛樂事業是全球觀光產業的新趨勢，而發展觀光則是金門要走的路，鄉親遲早要面臨博弈公投的抉擇，不如對博弈娛樂產業多些了解，心裡早日有個準備。

由金門縣政府、福建海峽出版發行集團及中華民國圖書出版事業協會共同舉辦的第八屆金門書展，上（11）月二十七日起假金城國中體育館舉行三天，此次共展出一千多種約計有萬餘冊的圖書，並有文房四寶--宣紙、毛筆、墨硯、字帖、畫冊等各類藝術作品以及文化局優良出版品等聯合書展。   二十八日十時三十分書展才要開幕，我九時到場，讓我驚訝的，好多鄉親早已在昨天試賣時到場尋寶搶購，一袋袋紅包袋裝排列成一條長龍，正等待今日結帳的宣紙、書籍、藝品等，讓我真擔心買不到想要的宣紙，果然實現，不過入寶山，不能空手而歸，我與太座也買了台幣三千多元的書品；我買3尺、4尺對開的宣紙（4尺缺貨）、智永楷書《八大人覺經》、懷素小草《千字文》、王鐸行書集、集唐寅書春聯等字帖、《米芾書法字典》，太座也幫孫子買了《男孩窮養、女孩富養》、《世界之最》、《家庭幸福便當》等書籍、物品回家，我內心很高興，感謝文化局長官、金城國中老同事的抬舉禮遇，請求書商給我以VIP的身分優待打75折扣。   這次書展， 金門縣政府希望能透過書展的交流平台，讓民眾充分瞭解金門文化之美，並達到兩岸文化交流目的，也要營造金門書香社會。縣長李沃士在開幕典禮致詞表示，金門書展邁入第八屆，經過八次的策辦，今年書展，擴及大陸、台、澎、金、馬相當不容易，多元且豐富的內容，提供鄉親一個便利的購書環境。李縣長期盼鄉親培養閱讀及運動的好習慣，隨時保有一顆學習的心，活到老學到老。縣長所說的「閱讀及運動」，誠然是一項終身教育、終身學習、終身實踐的工作，因為它能增進我們生活情趣，更能充實自己，健全自己，從而創造更美好的人生天地。   英國哲人斯邁爾斯曾說：「書藉含有不朽的本質，我們藉著好書的引導，能進入最好的社會，與往古偉人對晤，自然志趣高，而不和一切過惡結緣了。」書雖是無生命的物品，但要我們刻意「與書為友」，多多接觸它，我們仍然可以享受書籍友誼的芬芳，「與好書為友」，就好像和古今聖賢為友一般的有益。我認為書籍蘊藏了人類極高的智慧與經驗，如果因看電視、電玩、玩手機，而忽略讀書，那可是很大的損失，所以我認為「與好書為友」最好。   人的一生是在不斷地讀書中成長，由讀書吸取經驗學識，然後才能使我們的腦力與心靈，有取之不盡、用之不竭的潛力和潛能。新加坡前總理李光耀，來台訪問時，記者問他是怎樣把新加坡治理得那麼好？他簡單回答：「是從讀書學來的。」因此當我遇上困難事情時，就企圖從書本中去尋找解決的方法。孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」就是這個道理。所謂：「讀書深時意氣平」，能多讀好書，精神生活必甚為豐富，遇事通明透徹，在好書的浸淫下，能啟迪智慧，美化靈魂，加強自信，提高品德，進而促成書香社會，禮義之邦。   朱子的＜觀書有感＞：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」讀書就是我們的智慧源頭，有了學問，有什麼抱負不能施展？學有專長，有什麼理想不能實現？希望金門縣政府與金門日報聯合在書展結束後，能舉辦「觀書有感」徵文比賽，讓社會、學校的讀書活動的熱浪繼續延伸，繼續擴大影響至永遠。

  天下雜誌525期報導英國首相卡麥隆上任後，認為英國有三大領域要改革：債務沉重、發展失衡的經濟路；過於浮濫的社會福利制度；落後的教育制度。卡麥隆首相認為想重振英國競爭力的關鍵，就在於能不能把教育搞好，因此，改變孩子們學習的內容，比如數學課要加強算數與代數，科學課要加強細節與講解，英文課要加強拼字，電腦課要加強程式撰寫；比如要改變考試的方式，要把及格的標準大幅提高，讓學生不是很容易可以拿到那紙證書，讓知識重新獲得外界的尊重。   卡麥隆又說：當技能的重要性越來越高，當雇主可以在全世界招募人才時，如果不讓年輕人學會必要的能力，就是辜負了他們。這些主張，其實是發人深省的。   在教育崗位上，我也一直朝著推動全人教育，讓學生學習多才多藝，建立正確的學習態度與習慣，培養邏輯思考的能力；注重藝能教育，讓學生學習才藝與鍛鍊體魄，給予表現的舞台，培養學生的自信心與審美觀；厚植品德教育，讓學生學習進退應對之道，啟發學生善念，引導善行善事；強化語文教育，讓學生勇於自我表達，書寫與口語都能明確表達與應用。   這幾年，我更體悟到帶著走的能力，就是一種生活知識的學習，因此鄉土教學、戶外教學我一直認為是重要的一環，我在參觀德國倫格中學的教學活動時， Uwe Seidler校長在介紹他校的戶外教學，說七年級是先從生活周遭環境認識起，到第十至十一年級時，就進行國外教學參觀，比如出國到波羅的海的一些國家進行運動課程、生物課程與歷史課程的學習，或者與法國、美國等國家交換學生，進行國際化的學習，這種國際化的教學，與我國教育部在2011年所公佈的「國際教育白皮書」的主張，是不謀而合的，我們了解培育具國際視野的人才，是要從深入課程、國際交流、教師專業發展、學校國際化四軌並進，他們透過短期的跨國文化實地體驗，藉不同議題，互相交換觀點，深入體驗不同區域的文化，這是國際化教學應該有的作法，顯然在跨國人才流動的趨勢下，是值得借鏡的。   在教育工作上，已歷30餘寒暑，我特別關心那些「讀不會」的學生，總想讓那些不愛唸書的學生有表現的舞台，總希望他們不要放棄每一次可以成功的機會，我總是認為教育是最可以表現創意的行業，我相信給孩子舞台，給他們成功的機會，將來他們有成就，我們跟著沾光，我一直認為孩子學習的成果是會秤出我們的能耐，孩子未來的成就會兌換我們的喜悅與驕傲。

愛是與一切生命親近的元素，只有愛，才能讓我們活得深刻，讓我們與人的關係不是停留在膚淺的表面。我們真正關心別人，不是出於自私的目的，而是我們體驗自己與別人的連結時，從心中湧現的愛，佛經上說這世界是一張因陀羅網，人與人之間如同網目間互相連接的結。其實愛人的能力來自我們的內心，但我們往往誤認為如此迷人的愛，是來自於外界特別的對象，諸如可愛的嬰兒、美麗的妙齡女郎等，這時被愛的人會變得很不一樣，因為我們用自己的愛把對方染上了色彩，我們自己對於對方的期望強加在他身上，我們想像了對方本來沒有的特質，所謂情人眼裡出西施。這就是愛的秘密，或者更正確的說，對愛的誤解。   想一想孩提之時，我們的愛多麼單純，因為孩子的心胸是開闊的，我們沒有大人的成見，沒有對人的懷疑和不信任，我們原來都有能力去愛所有生命，但是，我們限制了自己的心。成年以後，我們進入忙碌的現實世界，為名聞利養而奔波，我們沒有足夠的時間去讓自己進入愛的聯繫，讓自己去愛周遭的人或大自然。而這樣的連繫其實十分簡單，只要我們打開你的心胸，關懷別人的痛苦，我們就與別人連繫上了；只要我們從忙碌的生活中停下腳步，感受微風撲在臉龐的感覺，體驗一下日出日落時的炫麗陽光，聞一聞四季花香的味道，我們就與大自然連繫上了。只有與這宇宙萬有的連接，我們的生命中才能有愛。但我們太忙碌了，失落了一顆清明的心。   因此人際間的關係也變成一種滿足自我慾望的機制，並被用來操控他人，一切以利害關係為考量，我們失去了人與人之間素樸的單純。龍樹菩薩在《中論》中提出八不中道哲學云：「不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。」愛何嘗不是如此，人我不是一，但也不是異，人我之間的愛因此也應該是不生不滅，本來具足。當我們時刻在利害的計較中時，我們的心會動盪不安，我們的愛因此被遮蔽了。如果我們希望自己更留意這個世界、更與人和大自然保持聯繫，只需使自己更安靜即可，只需要我們的柔軟即可。愛沒有目的，也沒有意圖，愛是情感與直覺，不是意志或目的。出於自私目的的動機，會扼殺了愛。

  金門設不設賭場，喧騰多年，目前雖傾向不設，但金門是否設賭場，隨時空之遷移，仍可能有變數，出現新論。本文提出幾點相關薄見，試重加思慮。   一是融合於育樂與購物中心之發展模型，取代賭場之單一思維。賭場若是金門發展某大項中之一個分項，賭場為人詬病之負面效應的衝擊，如傷風敗俗、治安與色情等，或可降至最可接受或控制的程度。但賭場如何取利去弊之拿捏，確需費心。   金門若與賭博畫上等號，相信無人樂見，然賭場若經營與管理得當，能刺激觀光與地方繁榮，應是大家所支持的。如何經營與管理得當呢？又如何將博弈融入育樂與購物等之綜合概念設計之中呢？這些，都有探討的餘地，需要專家與各界提供高見。   二是馬祖積極爭取博弈給我們的啟思（或迷思）。金門與馬祖，原本命運與共，離島與戰爭背景相似。然面對解嚴後的發展，卻各顯身手，各有前程要奔。馬祖對於博弈，積極進逼，受限先天地理與現況條件，事非得已，我們相當體諒。然金門之條件，相較之下，不必非博弈不可，未來可走的路寬廣多了。   許多人都認為，要博弈，金門的條件比馬祖更合適。我門金門人，不需人云亦云，然對於馬祖未來博弈的發展，一面衷心祝福，一面審慎觀察，或有我們金門可借鏡與效取的。馬祖設賭場，可能面臨的問題與挑戰，我們在發展金門的過程中，應該有許多同病相憐（如對外交通、基礎設施），與他山之石可攻錯（如開發觀光瓶頸之突破）的地方。   三是對博弈與金門未來發展的可能關係之靈活與開放的心態（mind-set）。我們大可不必對在金門設賭場，一味持堅決反對的立場。也許，給金門設賭場一個理性的、可議的空間，對金門未來發展或較有利、較有彈性。   賭，在碰運氣，在試機率，以各種形式與規模，存在世界各地，金門也不例外吧。只是，賭要知所節制，才能怡情雅興，避免許多因賭帶來的負面影響。賭場雖非金門未來經濟繁榮，唯一或非採取不可的選項，但是，我們不應太早把博弈從金門的發展規劃中剔除，阻礙我們發展金門許多可能性的計議。金門發展各種可能性的大門，應該永遠敞開的。   金門不設賭場，有不設賭場堅持的立場與哲理；金門若設賭場，也有設賭場的合理考量與智慧。設賭場與否的兩難處境（dilemma），就等我們大多數的金門人有了深思熟慮之後，也許才能凝聚最多或決定性的共識吧。