民進黨第一位提名當選的金門縣議員陳滄江，三月一日帶著黨旗和「小板凳」宣誓就職，誓言要在縣議會發出不同的聲音，民進黨方面特由秘書長蘇嘉全與台北市黨部主任委員莊瑞雄等人來金觀禮，展現了對金門的重視。   蘇嘉全指出，金門是民進黨的艱困選區，民進黨正在討論，「能不能在金門有在地優秀的人才，代表民進黨來參選，讓民進黨真正除了在地方能夠為人民講話，甚至到國會來為金門地區爭取更多的福利，希望在三、四月份左右，能夠來提出相關的立委人選建議案，讓中央進行徵召。」「甚至將金門人選列入不分區立委名單，也是考量方向。」   我們以為，蘇嘉全前揭談話確實可以做為民進黨未來在金門的經營方向，然而，在此之前，應該先問的是，何以民進黨遲遲無法在金門擴大政治版圖？   或云，台、金兩地的總體政治情勢、各項主客觀環境原本就存有巨大落差，諸如，金門有長期軍管與戒嚴的經驗，在長年的黨國體制下，多數金門人的政黨傾向偏藍，統獨意識形態方面則反對台灣獨立，以此而論，金門與台灣本島多元的政黨認同與統獨意識形態確實大異其趣。   以台金兩地的政治光譜論證政黨在金門的支持度固有所本，卻不該成為政黨無力提升支持度的藉口，事實上，長期以來，民進黨內不乏有既然如此不如放棄（經營）金馬離島的論調，毫無疑問，這樣的意見不僅完全無法提升民進黨在金馬離島的支持度，也連帶嚴重影響政黨政治在金門生根的進程。   務實地看，民進黨可能提升在金門的支持度嗎？應該如何經營這個「艱困選區」？這顯然不是黨務高層人士講幾句重視金門的場面話可以奏效的。   就以「金門大橋」興建案為例，本案是多少海內外金門鄉親長年來的期盼，然而去年2月當行政院會通過該案時，民進黨內諸要角，如賴清德、翁金珠、蔡同榮、黃偉哲等人竟然公開表示：「馬政府卻只為了小金門五千人，耗資五十七億元興建金門大橋，預留金廈大橋空間，完全不符合經濟效益，興建金門大橋是捨本逐末」、「金門大橋、金廈大橋是馬英九終極統一的必需品，卻是台灣人民的奢侈品，台灣、中國之間有大三通直航，建橋經濟效益不高，更可能造成中國軍隊可以輕易進入金門。」「金門大橋興建，更讓過去構築金門防禦工事的辛苦白流，讓中國軍隊長驅直入，還有什麼戰略、防禦可言？」   諸如此類的談話，其實反映了談話者的台金主、客觀論，說到底就是大台灣主義的意識形態，如果明知道金門是民進黨的「艱困選區」，卻又每每要說出傷害金門人情感的話，究竟要如何提升民進黨在金門的支持度？所謂的政黨認同度，難道不就是在一次又一次的傷害中堆積成型？以此觀之，民進黨想要擴大在金門的政治版圖，或許就從以同理心看待金門人的感受做起吧。

  農曆過年，一時心血來潮帶著相機穿梭於後浦的街坊巷弄，想拍些老房子；才驚覺老厝已經拆得差不多了，到處是改建的新樓房。後來到各處村莊，情況相差無幾，老厝不是被拆掉蓋起樓房便是雜草叢生任其傾頹，讓人看了頗多感傷，因此，起了為老家大厝做一簡單的紀錄。   家鄉習慣以「落」來稱厝的格局，所謂的「落」是指房子橫向的一列或一排，有多少列就是有多少落的意思。例如：五落大厝，代表由大厝的正面由外往內算起共有五列房子。依我的了解，這兩落大厝應該就是一般所稱的「四合院」。「四合院」稱北房為上房，左右兩旁為廂房，南房為客廳或下房，四面相對，中央為庭院空地，狀如「口」字；家鄉的兩落大厝就是這樣的佈局。   聽母親說老家的大厝在祖母十七歲嫁過來時，這房子就已經蓋好了。照這說法來推算，至今這大厝至少也有一百一、二十年了。大厝的外觀雖然平實沒有富麗堂皇的裝飾，但論規格可也是中規中矩的一座大厝。一進門是前廳，接著是庭院，家鄉稱作天井，陽光雨水從這裡進來，是居家晾曬衣物及栽種花草的地方。天井的兩邊是廂房，老家將這廂房當作廚房來使用。後落是大廳，我們又稱後廳，這裡是供奉神明及祖先牌位的地方；大樑上則懸吊著天公爐、天公燈及有著姓氏燈號的結婚桔仔燈。   天井的兩側有磚頭砌成的柱子，上頭平放長條石板作為花台，記憶中老家養花都是女人家的事，先前是祖母後來則是母親及大嫂。她們在花台上花盆種植玫瑰、石蓮、百合、胭脂花等各種花草。前廳有的人家中間有座鏤空窗櫺屏風，人員進出由兩邊側門。但自我懂事就沒看過老家的前廳有屏風，不知更早前是否也是這樣的格局；老家的進出全由中間沒有屏風的門，兩邊側門沒有使用。天井則有一口水井，想昔日沒有自來水的日子，家中有一口井是方便的。記得小時候沒冰箱，我們孩子常將西瓜以繩索綁牢放入井內讓西瓜冰涼。庭院因排水孔年久堵住，每遇下大雨蓄積的水像個小池塘；此時孩子最為高興，摺各式紙船在水上玩。兩旁廂房平式的屋頂鋪著大紅磚，是夏日曬東西及花生的好場所。   門口埕原是鋪著人字形的小紅磚，幾年前因開始與大陸往來，鄉鎮整建改鋪從大陸買來的石板。昔日這門口埕原是鄉里的「通衢要道」，家鄉的迎神賽會，農曆四月十二日迎城隍的遊行，都是經過這門口的。後來，前面開了一條更寬的道路，這門口埕便沒落了；再加上四周的樓房紛紛蓋起，老家的四合院便淹沒在一片樓房中。   約兩甲子的老家大厝走過了民國的建立、日本人的入侵、古寧頭戰役、八二三炮戰………。默默承受著百年歲月風霜雨露的侵襲及人為的破壞，至今已略顯疲態。而受創最大的應該是兩岸對峙時，那單打雙不打的日子了。一晚對岸又開始砲擊，宣傳砲彈一發發呼嘯而過，聽砲聲落地很近，大夥的驚嚇不可言喻。果然，其中一顆砲彈正擊中老家的前房，屋角隨即露出一個大窟窿來；粗寬的石板應聲斷掉，磚頭塵土四處飛揚。後雖經過整修，但牆面已無法恢復舊觀。母親一台心愛的縫紉機也遭這砲擊擊毀；所幸最小的弟弟在房內睡覺卻安然無事，真是不幸中的大幸。   對我來說，童年青少年都在這兩落大厝度過的，這大厝有我濃得化不開的情感與回憶；兒時親情手足的影像、大廳八仙桌下捉迷藏的興奮、花盆裡玩插枝玫瑰長出嫩芽的喜悅、夏日門口埕沖涼的舒爽………往事歷歷，至今仍令我難以忘懷。

  「河流包容著他們，依舊流啊流地。   人間之河，人間深河的悲哀，我也在其中。」   遠藤周作在「深河」一書裡一段對印度恆河深沈而肅穆的描寫。這一條神祕而庶世的悠久的混濁大河，承載著印度常民的生命與死亡、現世與來生的精神托付，不折不扣是一條淌著母親血水的靈魂之河。   一條河與一個民族的榮辱共生；人們在河裡沐浴、 漱口、 洗滌、祈禱，也在河裡焚燒屍體，告別今生，讓靈魂隨流飄向遙遠不可知的來世。   我也設想著；有沒有一條河，是可以讓我們想望眷念、回憶的河？   ……   聆聽大海捎來廣袤曠遠的呼喚   潮汐之弦音  撫慰古厝夜夜的溫潤   水魅如縷      如母親般的容顏沐浴著異地遠遊的朝暮想望   一條漂盪在島嶼和萬頃波浪海河之間的水流   以眺望之姿屏息   向出海的方向凝視   隱約感覺難以承受的脈搏   蠢蠢作痛   碎石子與濃稠糾葛的柏油路面之下   鋼筋水泥柱緊緊束縛著   我們心中那條思念的  江   ……   這首寫於2007年的詩，是暌違家鄉多年，一回，返金門家鄉時，路過城區，驟然驚覺記憶中關於家鄉唯一一條溪流的憑空消逝時的慌亂。那時，憑著印象，直覺溪流的方位應該無誤，可是眼前所見，是一片被水泥護欄圍繞著的大型停車場。那麼記憶裡的浯江溪呢？是底下、在停車場厚實的水泥板之下的悶濁黝黑嗎？   少年時代，常常和父親在清晨天光未開時，推載著滿滿一車自家種值的高麗菜，趕在早市前送往東門菜市場批給菜販。然後，我們推著車繞過菜市場，避開大馬路熱鬧的人群車陣，沿著後方的小路回走。沿途，我喜歡俯瞰溪流裡泥濘混濁和千頭萬鑽、一刻也不曾靜止蠕動的溪底景象，同時吸聞著空氣中關於海潮的味道。父親說溪底無非是一些泥鰍、海螺、寄居蟹等潮間帶生物，那條溪叫「浯江」，是咱家鄉重要的一條溪流，再出去就是後浦海口，可以直通廈門。   我的老家下堡，位於島的內陸，無緣看海聽潮，就連高山水流也無所想像。村子南端的一條大水溝是我對於溪河僅有的小小聯想。每逢雨季來時，水溝裡流水湍急，我們常忍不住跳進去戲水，即使明知道違背了父親嚴厲的禁令，極可能被藤條狠狠抽上幾抽，也阻擋不了戲水的樂趣。   那是緊峙封閉的年代，我們被禁錮在一座靜謐且森嚴的島嶼。有時和玩伴相約騎著單車朝金城逛去，從無名英雄雕像、過了北門、穿過城區街道，一路向南門行遊，再望南走去就是夏墅。那裡是海口，有著開闊的海景和充滿海味的風。退潮時，總有一兩艘殘破的漁船擱淺在那，陳舊不堪的船身，彷如歷史遺跡，也不知道停在那裡有多久了。運氣好時，我們迫不急待脫了鞋，跳進海灘戲耍，但通常即刻被海防衛兵吹哨驅趕，一刻也不容久留。   即使後來稍有見聞，也隨著鄉人以「浯島」子民自居，也偶而懷溯關於一條曾經象徵著島嶼母河的歷史脈絡，但這一切其實不若少時的親身印象。就這樣而已，曾經有過一條溪，溪裡有萬千鑽動的旺盛生機，潮來時海水蓋過膝蓋，陷在泥沼裡的赤足動彈不得，潮退時隨手可撿拾的燒酒螺、颱風螺……   近日閱讀金門日報關於溪的一則訊息：「浯江溪出海口長期臭氣薰天，造成居民生活上很大的困擾……」一條被迫消失的溪流的命運。無從知曉，最初是誰的主意，向來以浯島子民自居，以浯州自稱的鄉人，卻封蓋了島嶼上唯一的一條母親溪流？建蓋停車場，方便了附近的交通，卻造成現在居民的環境污染。不見天日的浯江溪在地底會哀聲嘆息嗎？歷史到了我們這一代，被粗暴的蹂躪踐踏了。然而，一定要封溪嗎，居民們選擇方便停車，但如今卻得承受污濁的死水臭氣；或者有人曾經夢想過：還給鄉人一條有著美麗溪流為伴的溪岸風景呢？

 2月26日至3月2日，本人陪同本會理事長應台北志揚旅行社之邀，前往山東煙台參加「第一屆煙台、台灣（雙台）旅遊合作論壇暨新春聯誼會」。因事前一周出席縣長於台北辦理之同鄉會新春聯誼活動，告知本人有山東行程，希望順道能為家鄉做點觀光行銷，結果由縣政府相關科局隨即寄來四大箱文宣資料：「金門縣招商簡介」、「兩岸協奏金門樂遊」、「慢遊金門DVD」等。從文宣資料印刷精美，可看出縣政府相關同仁的用心，只是寄來四大箱，本人只能挑選其中一部份帶去，其中最受歡迎的是「慢遊金門DVD」，至於「金門縣招商簡介」本人是選擇性的發放與邀請，其中有位大陸集團總裁似乎有意來金考察投資五星級飯店。 　　這一連5天行程，首次由山東省棲霞市、煙台市、招遠市舉辦「第一屆煙台、台灣旅遊同業新春旅遊考察聯誼會」，在台灣觀光領隊協會蕭志洋理事長率領下，台灣旅遊同業與台灣新聞媒體同業一行逾百人至山東青島、棲霞市、煙台市、招遠市舉辦新春聯誼旅遊考察。   並特邀中國國民黨中央評議委員會、中華團結自強協會理事長汪元仁先生（汪理事長為台灣旅遊業先進並為壯志揚旅行社的威望而前往，汪理事長已年長，由本人陪同前往照顧）、台灣山東同鄉會總會長、前台北縣觀光局局長、現任台北市議員秦慧珠女士，以及前台灣觀光局副局長、大學教授郭蘇燦洋先生一同隨行。其中金門還有咖啡專家黃重慶夫婦與台北市同鄉會黃德全總幹事等鄉親一起前往。同時與對岸煙台市旅遊局局長尹國文、副局長牟云、煙台市旅行社協會會長王美玲、招遠市旅遊協會會長、招遠市旅遊局局長王風友先生、招遠市委書記徐少寧先生，針對棲霞市、煙台市、招遠市…各觀光景點作觀光議題交流，藉此將雙方從經貿、文化、旅遊交流推向更實質的互利雙贏，並雙方同時簽署旅遊合作契約。但從本人的觀察煙台當局與志揚旅行社均簽約所承擔風險：煙台當局的風險是只由志揚旅行社一家來行銷只否過於薄弱？相對的，志揚旅行社一家如簽約屬實，不是表面的形式，簽約後的旅遊人數與變數是否它能承受得起？   在此次旅遊考察，台灣旅遊考察團所到之處，皆受到當地熱情款待，感受到山東省當地的熱情與友善（各種排場形式的迎賓鼓隊），真誠的注重山東與台灣兩岸民眾的觀光經貿交流，對於山東觀光景點的保存開發與交通建設的蓬勃發展，頗令人震撼（高速公路又直又長，但車量不多，大概是提前規畫２０年，也不錯）。山東省自古以來文風鼎盛，經過文革之禍，想不到竟還能將棲霞市逾200年的牟氏莊園（有９９９個房間，也是哲學家牟宗三教授的原鄉家族）古蹟保存的如此完整，據管理處副主任衣韶峰表示，因牟氏莊園是中國北方地區規模最大和保存最為完整的封建制度地主莊園，在文革時期被列為「黑五類」，封建制度下「地主」的負面（土豪劣紳）佐證教育素材，故幸得予保存完整；唯可惜的是每個開放的房間都在販賣東西，這一直是大陸各景點的最大缺失。 　　隨著兩岸直航經貿發展，山東省目前擁有青島、濟南、煙台三個兩岸直航點，據山東省旅遊局統計，山東去年接待台灣遊客28萬人次，同比增長35％，山東則有3萬多名遊客來台觀光（但大多去濟南、青島，少到有６００萬人口的二級煙台市、三級的棲霞市與招遠市）。在台灣觀光領隊協會蕭志洋理事長10年來積極、長期性的推動下，把山東的美食、萊陽的農特產：蘋果、桃、梨；棲霞市逾200年的牟氏莊園古蹟、招遠的黃金、皮革城、溫泉度假旅遊、張裕百年酒莊葡萄酒旅遊、棗莊市運河古城、蓬萊閣八仙千年古蹟景點，以及蓬萊三仙山海洋極地世界、蓬萊三仙山價值連城的古藝文物展旅遊…等30多個主題旅遊景點，目不暇給的一一推銷給台灣遊客；也算兩岸旅遊界有功人士。 　　這５天的煙台行，大多是走馬看花，未來兩岸在旅遊產業交流合作方面，政府相關單位應該根基於兩岸的社會經貿關切、民眾需求、新興產業考察趨勢、技術發展，深度思考兩岸觀光可合作的議題，其中尤其值得讓金門借鏡。

  霸凌（bullying）常是大欺小、強欺弱、多欺少。社會裡，不乏其例。但國內霸凌出現在次級文化的校園，似有增無減，不禁讓人憂心，我們今日的教育，究竟生了什麼病？   霸凌，絕非是單純的校園事件。至少，還反映家庭與社會的缺陷。一個學生行為的偏差，背後有一大串的可能原因，可以追考。相信，人性本善，是比較普世公認的價值觀。相信，沒有人天生想當壞人。但是，人有趨下之特性，也易受感染之特性。因此，後天環境深深影響一個人是否可能變壞。當一個家庭變了質，一個人就可能變壞；當一個社會生了病，一個人的品格就可能偏差。   往往，有問題的學生，多來自有問題的家庭，缺乏適度家庭的愛、關照與教育。於是，不正常的人格，引入校園，形成學校教育問題。學校面對眾多的學生，以現有教職員額，實無法提供如正常家庭的細微照顧與關懷。因此，這群來自不正常家庭的學生，將問題帶進校園，加劇日行惡化的教育問題。   欲解救校園的霸凌問題，單從學校著手，只能治標。釜底抽薪之道，還在家庭的配合與奠基的功夫。今日工商社會，大多是雙親雙職家庭，越來越多家長無暇也無心力照顧子女。校園問題的黑洞，越陷越大，大到很難填補，大到教師有無力感，大到整部教育機器，快運轉失靈。結果呢？學校變成不是解決，反成了製造，社會問題的地方！學校出現越來越多的負面價值與效應，功能不彰不算，成了冷漠與製造罪惡的工廠！   所幸，上述學校惡質化傾向，在我們金門，尚未形成，也一直防微杜漸著。理由是，金門的家庭與學校互助合作良好。家長重視子女的品德與學識教育，投注無限的心力。有家庭為後盾，學校教育自然得心應手，事半功也倍。金門每一所學校，都是一個溫馨、有情、有魅力的家，師生教學其樂也融融！   我們不敢說，金門的校園沒有霸凌事件，即使有，應是少之又少，完全在掌控中。目前金門地小人稀，教育成效易彰。我們應以教育模範縣自期，隨地方的開發，人口的激長，尤要掌握教育的契機。教育的成績，說實在的，是我們金門最引以為傲的一大資產，要好好珍惜！未來，金門的教育問題，將日漸繁複，挑戰亦會加大，我們更要堅持學校與家庭攜手合作，共創金門優質的教育。   金門校園裡，不會容許任何形式的處罰。處罰不是好的教育手段，更非教育的目的。因為，需動用處罰的教育，是消極無效的，教師吃力，學生也難受。施予霸凌的學生，其實是不幸的，常來自不健全的家庭，缺乏父母的愛。就這方面言，學校應付出更大的耐心與關心，讓校園能包容、感化他們。這才是學校最應開發的一項偉大教育工程；這才是學校最該一肩扛起的艱巨但光榮的使命。

心理學家榮格在其《尚未發現的自我》一書中認為英雄人物是一種原型，從遠古以來就已存在，古今中外無所不在的英雄神話經常展現這樣的圖像：一個生來具有神性的強者征服邪惡和各種敵人，使百姓免於毀滅，於是眾人以詩文或神聖的儀式來崇拜英雄人物，在崇拜儀式中群眾產生一種神祕的感情使得他們和英雄人物認同了。榮格的學生韓德森(Joseph L. Henderson)在榮格主編的《人及其象徵》一書中將榮格的英雄原型應用在心理學上，認為英雄神話是個人自我意識的發展，個人在自我追尋的過程中了解自己有所長亦有所短。他並以北美洲溫拿巴戈(Winnebago)印地安人的傳說為例，說明英雄人物的強項與弱點；印地安人相信傳說中的孿生英雄是太陽之子，在母親子宮中原為一體，出生後被迫分離，在孿生的兩人身上可看到人性的兩面，一者安靜溫和，是人性中內向的部份，另一人則精力充沛而叛逆十足，是人性中外向及成就事功能力的象徵。   法國宗教學者埃利亞德(Mircea Eliade)在其《神話、夢與神秘》一書中認為各種英雄人物對成長中年輕人的啟蒙都極為重要，他認為唐璜式的大眾情人、戰爭英雄、歷經苦難的情侶、憂鬱的詩人等等模範人物都有其神話傳統，表現出神話英雄的行為。後榮格心理學派的皮爾森(Carol S. Pearson)在《內在英雄》一書中將自我的追尋視為六種內在英雄的原型，即天真者、孤兒、流浪者、鬥士、殉道者、魔法師，而我們每個人在追尋自我的過程中多少都會由天真者逐漸成長為魔法師。   其實英雄與英雄崇拜的情結並非榮格或神話學者如坎伯(Joseph Campbell)的《千面英雄》等書所首倡，十九世紀英國文人卡萊爾(Thomas Carlyle)在其《英雄與英雄崇拜》一書中就宣稱：記載人類在這世界上成就的歷史，基本上就是那些英雄偉人事業的歷史，卡萊爾將英雄人物分為六類：做為神明的、先知的、詩人的、教士的、文人的、帝王的英雄。我認為卡萊爾的六類英雄已開啟了近代心理學上英雄原型的先聲。

  清晨五點我就起床工作，因為心理壓力大，我一整天只吃一丁點東西，而集中精神全力以赴的工作，讓我感覺自己是靈活而充滿鬥志的。   「飲食男女──好遠又好近」開拍在即，徐董特別請專業盡職的何經理來金門商議配套事宜。從何一下飛機，我們一分鐘也沒浪費，連續展開五個多鐘頭的「對招」我真的很緊張，因為這部電影我們已付出一年多的努力，如果配套沒談成功，我真不知該怎樣收拾「金酒」被其他白酒取代的遺憾，幸運的配套案談成了。   隔日何與我立即展開落實的籌備工作，我們走進光華園酒窖，在長長的坑道裡認真的參觀，了解金酒的儲酒方式及各種相關配置，連同酒質檢測記錄表上清楚標示的酒度、總酸、總酯也都做了詳實的記錄。接著我們走進長江坑道（它原為發電油槽，後移轉做為儲酒使用）壯觀的大酒甕排滿一整座坑道，還有格子狀的儲酒槽，一大格一大格像貨櫃一樣從地板直堆到花崗岩壁頂端。走出坑道口，我看見一輛金門酒廠的灌酒車開來了，它停在坑道口，把長長的管線伸進坑道，開始朝酒甕、酒槽灌酒，我拍下許多照片，灌酒車的背後是迷彩的坑道入口，再後面是花崗岩山丘，木麻黃從山丘上有限的泥土奮長著，整個構圖畫面十分震懾人心。接著我走到坑道對面拍下一張「奮發圖強」的標語照片，那是一面紅底白字的巨大壁牆，照片背景一樣是花崗岩山丘、有綠色的木麻黃挺立著，充滿了戰鬥力。   另一處坑道的儲酒槽則是圓柱體形狀，一個個巨大的圓筒矗立在花崗岩洞底下，氣勢非凡不說，簡直像一個超前衛的充滿現代感的裝置藝術展場，我在這些巨大、閃光的酒槽間不斷遊走拍照，它們和和花崗岩壁互相襯托的美感，讓我嘖嘖稱奇，相機喀嚓喀嚓猛拍不停，何也是一直喀嚓喀嚓猛拍，酒窖的參觀腳步走到這兒，變成一場藝術饗宴，我心中充滿了歡喜與感動，那也是身為戰地兒女、擁有醉人美酒的自信與驕傲。我忍不住對何說：「這些酒窖真是動人啊，想當初兩岸對峙時，為戰備所需而開鑿的坑道，絕未有人會想到這些坑道會變成今日的儲酒之地……李縣長和吳總經理特別安排您來參觀這些平日不對外開放的坑道酒窖，真是用心良苦啊，他們要您深刻認識「地下金門」的剛毅與陰柔……這是另一種酒香，世間再沒有任何一個酒窖，像金酒這樣動人。世上也不會有任何一款酒是以這樣的氣勢及決心醞釀出來的，金酒創造的不是產量與銷售量的奇蹟而已，它背後的故事更是一頁動人的詩篇。」   帶著這股特殊的觸動，我們又來到「金城坑道」，這裡的儲酒槽投射出另一種風情，因為這座坑道的結構密布著許多分岔口，讓人明顯感受到它的多元、靈活運動、調度空間的長處，那低低的岩壁伸手即可觸及，許多的轉彎洞口，讓人感覺這裡也可以是生活的居家空間，我把這感覺對何說了，他也覺得金城坑道十分親切自然，因為坑道內部四通八達，人可以在其間左右穿梭移動。這一座靈活的儲酒坑道，在剛毅的表象下有一種迷人的氣味，它也是金門高粱的氣味，不管你酒量如何，它就是會親切的不斷向你噴香，直至你被融化，不得不用酒杯盛著一杯陶醉，深情的親吻它。   金門高粱之所以如此叫人迷醉，除了它吐露的芬芳，還有幕後釀造美酒的英雄在奉獻自己，寫下力與美的篇章。   在參觀金酒的舊廠、新廠的「金門高粱酒釀造過程」時，我們從蒸煮、冷卻、拌麴、發酵、蒸餾……一路看到製麴、堆麴、發酵、培麴……再走去認識「卸棧、洗瓶、充填、封蓋、檢視、貼標、置箱、裝箱、測重、封棧」的一貫作業……這一條參觀路線既是朝聖、也是聞香。   雖然不知道「飲食男女──好遠又好近」的導演會怎樣拍攝金門，但一些美麗的計畫，相信必然會帶出一些經典的鏡頭，能夠更強勢的行銷金門。金門高粱迷人的酒香是長翅膀的，它一直飛飛飛，這一年來徐董、惠怡和我都是為這一股香氣在堅持及努力，當我大清晨起床工作，進行有關電影的照片、文字歸檔時，我的眼淚突然奪眶而出，後來惠怡上班了，我把一分特殊的心情與她分享，也感謝她一年來辛苦的協助及配合，惠怡親切的對我說：「你辛苦了」我瞬間笑了，原來我的哭泣乃因我們真的付出許多心血，那過程中複雜的心路歷程，就像千迴百轉的酒香，醉了也是又哭又笑的。我們相信，「飲食男女──好遠又好近」將帶著酒香，飛飛飛，飛向對岸、飛向國際、飛入我們的心、我們的眼。

　在我們這個國度裡，圖書出版似乎是一件勞心費力的工作，更是一件不易顯功露跡的工作，是以在世俗眼光中，這工作絕非是一般人的第一志願。可是，我卻與這個工作結緣了二十年。在這二十年裡，我經手的文字已經多到數不清楚了，合作過的人也記不勝記。在經驗記憶中，好像沒有遇到有什麼重大困難的工作，及屆近來編纂了一部圖書目錄後，我又有了全新的體驗。 　　初始，我小看了「書目」這種類型的工作書，以為只要將資料蒐集齊全了，隨手羅列，就差不多可以大功告成了。沒想到蒐集資料這本身，就是一件大工程！須知要達到能夠編列書目的圖書數量，必定要達到起碼「可觀」的程度，而且積累的年份也非三朝兩夕的日月，所以要是沒有第一流的管理功夫，要在茫茫書海中，長流的時光裡，將所有資料一網打盡，蒐羅齊全，可就是一項知易行難的工作。而我就迷陷在這個知易行難的起始工作中，資料怎麼蒐羅，就怎麼覺得有漏洞，是以一再易稿，總是覺得不夠愜意，而時間也就愈拖愈長，士氣也就愈來愈低，愈發覺得這工作纏人，信心也就愈發不足。 　　再者，編纂書目，一定要有「比觀聚類」的能力，這種能力卻是建立在通曉「全才」的知識修為上，以及綜攬各流各派學脈淵源的基礎上。可是依現代學校的養成教育，要達到這種能力，應該不太容易吧！我剛巧也是在這種養成教育中學習，面對浩瀚的資料數目，如何羅列？如何排適？都是十分令人費心思量，想來想去總是不得要領，歸根究底還就是學底不足，不過工作還是要完成，不得已也只好硬著頭皮，比觀聚類，爬理梳整。到頭來，還是覺得心虛，直感到羞於將自己董正的結果，拿來面世，問正於讀者。 　　再來，整理好類目，還要對所編的作品交心，瞭透作品撰著的本心，這樣才能夠「發凡起例」，對讀者交代我編各類的來龍去脈，前已信心不足，又羞於面世問正，這時要能夠還說服自己，又要對讀者交代，心如油煎，難以起例發凡，逐盡說明。所幸笨功夫還是有的，我一本一本的看，又一類一類的想，最終還是築架體例，羅列成形。雖不盡如意，但也算是用功的產物，差可告慰。 　　無論如何這是一個相當特別的經驗，當這部書目脫稿後，我方才赫然發現，這段彎曲的編輯過程，對自己編務經驗的成長，是相當可貴的。而面對案頭堆累的著作，以及書目中呈現出的景象，又不得不對文化局前輩的努力，感到佩服，沒有他們過去幾年「築壩攬蓄」的精神，一道又一道，將金門正要消失，或即將消失，甚至已經消失的文化，用圖籍一一再現人世，豈有這部書目的問世，而欲將這部書目當成「申遺」的附件，似宜可行，因為這些成果，就是我們幾代人積累的身影，而這身影充分展現了我們浯島的文化特質，欲以質正各方，可無愧怍。

  教育部為配合十二年國教的實施，研擬在民國103年廢除基測，有人擔心未來學子會喪失競爭力，有人認為：孩子沒有基測後，就會不想念書，未來更無抗壓性，會降低學生素質…等，真的會如此嗎？   教育自古以來即存在，在西方各著名哲學家及教育家們，無一不重視知識與文化陶冶。事實上，人從一出生，就開始不停的學習，甚至在各種不同學習階段，皆有不同之成就，畢業後進入職場，也必須終身學習，才能跟上社會與時代之脈動。況且教育除了是一種觀念的實踐外，更涵蓋多變與多元的理論和實務之推行，不是光靠某種考試就可提升素質，難道我們不懂得這些道理嗎？我們期望能在目前之九年一貫教育改革中，把尚未做好的部分再加以改進充實，參考美、英、法、德、日……等之教育制度與教改方向，配合當前台灣教育環境與文化背景，再次發揚多元化之教育方式，以完整的教育理念和面向體察教育之真諦，才能正確的掌握教育方向，也才能真正提升國民之教育素質與水準。   多年來我們的教育政策，大部分在不同的教育部長產生不同教育奇招，造成基層教育工作者及家長的迷失，也造成無所適從的窘局，到後來有些不了了之，有些胎死腹中，有些換湯不換藥，繼續將錯就錯的做下去。我們質疑：為何不能讓教育回歸專業，把任何一項富有教育意義之政策，參酌國際趨勢與潮流，融合各方意見，加以實驗推行，使教育能真正的步入正軌，不是很好嗎？例如英國有高中會考，但考試科目多達十科以上，除了學科，還考聽力、工藝等術科。如果未來台灣將多年研發的基測題目做為學生檢驗實力之工具，配合將來十二年國教的實施，七成可以免試升學，僅三成可依其能力、興趣、性向來加考不同之學科、術科及特殊才藝，以進入明星高中或不同職業類科之高中職，如此不但可減緩大部分學生課業壓力，還有可以發展多元教育，提升國民的素質與能力。因此，應在高中生的學科能力品質與高職的就業能力有所區隔，未來教育部應成立研議小組，比照德國之文科中學與職業中學之分野，將普通高中及職業高中之目標定位好，然後再訂定一套學力評量來做為鑑定程度之標準，將實施多年的學力基本能力測驗，再加改進推行，實施補救教學或進修，來提升學生之學習能力與素質。   全國家長團體聯盟副理事長林文虎指出，基測的基本精神本來就不是升學工具，多年來由於執行之過程，誤將之做為升學之依據，且視同以前之聯考，才演變成今天的競爭後果。未來家長若能改變孩子的學習觀念，教師教學能調整教學方法，教育主管機關回歸基測設計本意，讓學生快樂學習，多元思考，配合12年國教的實施，發展學校特色，開發學生潛能，讓學校充分發揮多元教育目標，相信未來的國民之競爭力及素質必會更加提升。

  長久以來，金門一直被稱作是「海上公園」，舉目四望，金門林木蓊鬱，確實不負「海上公園」的美譽。只不過細部探究，總覺有所欠缺，因為這座公園裡樹木雖多，花卉卻很少，整體美感是有所不足的。金門之所以多樹少花，顯和過去戰地政務時代的軍事需求有關，不過金門戰地政務已解除多年，金門的戰地林相，實有重新調整之必要，未來金門如欲發展主題式的觀光，「花」絕對是一個值得經營的主題。   以花為主題而開啟的經濟活動，最近被冠上一個時髦的字眼，稱為「花經濟」，花經濟基本是以觀光旅遊為重點，隨著全球經濟的復甦，花經濟的熱潮，正風起雲湧，如美國華盛頓特區的櫻花季，今年又重現人潮，估計可給華盛頓特區帶來約一億美金的觀光收益；在日本，賞櫻更幾乎成為全民運動，日本氣象廳為方便民眾賞花，還特別開闢了開花預報，其盛況可見；而台灣的花季，更是各有千秋，傳統的陽明山花季，總是遊人如織，每到假日，仰德大道上更有「無人不道看花回」之慨；其他像苗栗的桐花季，白河的蓮花季，也都享譽全臺，成為地方經濟的重要支柱；至於對岸最負盛名的花經濟，當屬洛陽的「牡丹文化節」，那種國色天香，花開富貴的嬌態，總是吸引著各地遊客，目前其產業鏈已極為完整，今年起更被大陸提升到「國家級」的活動，意圖擴大其經濟效益。顯見花經濟已成為舉世重視的發展項目。   當然，花卉的生長與氣候脫離不了關係，金門屬於亞熱帶大陸性及海洋性轉換型氣侯，冬天氣溫約比台北低2℃到3℃，月均溫低於15℃的月份，每年約有2至3個月，夏天的氣溫則與台北差別不大，整體說來，金門氣溫的跨距較台北為大，這樣的氣候特質表示，台北種得活的花，如梅櫻桃李，金門也應該種得活；台北種不活的花，如牡丹，金門也有機會種活（牡丹非低於15℃時不開花）。對金門比較不利的條件是每年11月到翌年3月的東北季風十分強烈，極可能讓此花季要開的花「花容失色」，所以金門此花季要開的花，必須種對位置，以太武山南麓最適宜，未來金門若有花季，應該會出現在這個地方，不過這地方現在仍屬軍事管制區，所以由太湖榕園至小徑的背風面上，是目前可以考慮的替代方案；至於夏、秋，金門吹西南季風，影響較小，夏、秋要開的花，金門大致各地皆可種。   總之，事在人為，花經濟具有本輕、利重、零污染、報酬快等特質，實在是促進觀光發展重要的催化劑，這部份金門有後起的優勢，若詳加規劃，金門島上不難見到四時不滅的鮮花。大陸的金門自由行，即將啟動，金門人何不用燦爛的笑容，親切的服務，以及美麗的花朵，來迎接這些來自遠方的客人。

  馬英九總統二月初在一次府會高層會議中，指示政府部門不應以中國稱呼對岸，日前在海基會成立二十週年慶祝會上，馬總統又指出，兩岸「互不承認主權」、「互不否認治權」，是檢視並實現兩岸和平發展、對等交流的基礎。雖然上述立場一直是執政黨大陸政策的核心，也符合當前憲法的內涵，但在馬總統上任快滿三年才做這樣嚴正宣示，時間顯得有點晚，不過在兩岸關係不斷發展向前，國人對統獨問題爭議不休，國家認同日益分歧的今天，這樣的強調十分必要。   國家認同問題，關係著未來社會的生存與發展。一個分裂的台灣，將無以抵禦外侮，亦難進步向前。以往在威權統治時期，兩岸軍事對抗，政府堅持的是「漢賊不兩立」立場，拒絕與中共接觸談判。那時台灣內部分離勢力隱而不顯，國民意志集中，凝聚力強，國內並無嚴重的國家認同問題。及至李登輝主政後期，以及民進黨執政後，國家領導人帶頭操弄民粹，鼓吹台獨，激化省籍對立，把中共、中國大陸簡化為中國，以致人心逐漸渙散，台灣也變成一個高度對立的社會。一般人也因為不斷接受選舉語言及親綠媒體的影響，逐漸的把一些原本是社會性或文化性的東西也產生認知混淆，因而對中國、中國人、中華文化這種中性的名詞或稱呼逐漸棄守。如今馬總統有心扭轉情勢，加強國人對中華民國這塊招牌的認同，但誠如古希臘哲人所言，「濯足清流，抽足再入，已非前水」，台灣社會要回復到從前人民對國家高度認同的境界，難度甚高。   當然，造成今天台灣社會對中國這塊招牌逐漸疏離，中共須負最大責任。中共在內戰中贏得勝利，把國民政府趕到台灣，宣告中華民國終結，一直不願正視中華民國在台灣存在的事實，不僅封殺國際生存空間，也將統一台灣視為最高的戰略目標。由於中共對台政策的僵化思維，堅持世界上只有一個中國，於是造成國人對國家定位的迷惘，也使台獨勢力有機可乘。   兩岸關係，錯綜複雜，一言難盡。從歷史發展的軌跡看，一九四九年中國的內戰並未打完，以致今天兩岸隔海分治，主權問題糾纏不清。而數十年來台灣與大陸分治、隔閡，也讓島民產生偏安心態，這固然可以理解，但若國人自棄中國這塊招牌，則兩岸政治版塊必將產生劇烈碰撞。《韓非子．亡徵篇》：「國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也」，扁政府時期盲目衝撞的兩岸政策，曾將國家置於險境。一個負責任的主政者，必須深謀遠慮，審慎因應大局，以遠離戰禍。   事實上，中共非中國，中國也並非等同於中華人民共和國，如今國人雖然沒有當年「還我河山」的壯志，但至少要有心懷華夏文明的熱情，因為中華文化迄今仍是台灣社會的主流價值。在軍事力量，台灣雖難與大陸正面交鋒，但在文化、民主政治發展經驗上，台灣仍具有優勢，只要因應得宜，台灣未來必能影響大陸發展。對於兩岸未來，或許時間是最好的解藥；「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，今天兩岸當局宜將統獨擺一邊，致力於改善民生才是要務。政治問題，就留待後世子孫，讓他們用智慧與時間去化解、磨合吧。

  《寄傲山房吟草》是一本古詩體的手稿，作者是僑居日本神戶的陳永和（別號古愚1882－1958）。光緒八年陳永和（古愚）出生於金門下坑（夏興），1901年19歲由金門到日本，投靠二哥陳太和，其兄在神戶經營怡錩行、福和號，大阪也有怡錩號，太和在神戶華商中有受人敬重的地位，當時的神戶領事福州鄭孝胥曾在日記上有記載，太和常為僑界華商平擾解紛，得到大家的信任。永和後來在貿易公司擔任文書等工作，沒有回過故鄉金門，51歲才生獨子陳福臨。   古愚陳永和早年在金門家鄉受過私塾古文教育，讀古書，學古詩，也寫一手好書法，文筆也不錯。初到日本在他二哥太和的商行幫忙，分掌神戶福和號，後來到別人的公司上班，就住在神戶，一直擔任文書簿記、帳房等工作。工作之餘暇，喜歡登山臨水，吟詩作對。加入神戶華人的觀山吟社，定期詩友登高嘯傲，聯歡酬唱，也有與部份日本文士交遊，由古愚手稿中可見到他思鄉感時的情懷。神戶詩友董運籌（金門同鄉）、陳義方、施牧樵、蔡振耀、許寄民、李桂舫、洪陸登、張鏡村、左峰、聚軒、弗邪、高陽圭峰氏、安部莊之助等酬酢和，往來唱和，賦情詠懷。神戶諏訪山莊雅集、宿海樓、瀧野鬥龍灘，遊屐所至詩歌篇篇，詩風盛於一時。   古愚《寄傲山房吟草》手稿自己收錄戊子（1948）、己丑（1949）、庚寅（1950）、辛卯（1951）、壬辰（1952）連續五年詩作，1958年過世，享壽77歲，沒有見過其他他作的詩稿，卻看到他一疊九十頁依分類所抄的古詩（使用神戶協興商行信紙），字體娟秀，可知他平時不忘對唐詩勤加鑽研，對聲律的掌握更加精熟。逢年過節見景思情抒發情懷，甚至每月自己規定課題，鞭策自己每月最少寫一篇詩，在海外去國懷鄉，借詩抒發中國文人的風懷。由他留下的115首詩作，我們稍可一窺當年僑居日本的生活點滴。   《寄傲山房吟草》是由作者陳永和在日本的獨子陳福臨所提供，他父親的手稿中有很多字是草書，他不認得，我在神戶福建會館一一幫他解讀，他非常高興，答應我們把資料帶回金門，由縣政府來出版。戰時神戶被盟軍空襲，所幸他父親所留下的遺物、文件、詩稿都能保留下來，出版出來給後人作個留念，給金門鄉親對故人的文采、異鄉情懷有一個認識。   陳福臨今年77歲，日本神戶生田區出生，母親金門蔡氏。讀神戶中華同文學校（小學、中學）、市立湊川高等學校，入神戶YMCA預備校，考上國立神戶大學文學部。大學畢業前夕就進入同文學校教書，後兼京都外國語大學教中文（非常勤講師）、甲南大學兼任講師。1994年中華同文學校教師退休，入福建會館工作，編輯並出版非定期刊物《閩南》。2001年二月首次回金門尋根，住下坑陳為論家，訪親為庸、為學姪孫，謁祖穎川堂金門陳氏大宗祠，祭祖筵席認親族。長孫誕生，同年十月帶兒子國良二次返鄉。出版《中國語言葉緣起言葉（俏皮語與吉祥話）》。其子國良大阪大學電氣科畢業，其女慧美夙川短期大學英文科畢業。   古愚陳永和之父陳可金，金門下坑第25代，下坑親族有陳為學一家，是可雲公的玄孫，所以要稱陳福臨為叔公。光緒十六年，金門的可雲、可世公曾將養老金，每人銀一千元寄存到大阪怡錩行生息，一年銀每百元正坐利十元，逐年寄回金門，由陳太和開立字據「憑單坐過」。金門的嬸親弟婦等房親，有多筆銀元寄放到日本大阪怡錩行，不管商行生意的盈虧，利錢照寄。算是對金門親族生活有照顧到，對日本商行也較有寬厚的資金，通財之義，各取所需的兩全之策。