有一小友正就讀某校哲學碩士，正撰寫有關小乘佛教的論文，某日將其一小冊由敬法比丘所譯之「法句經」提與我商討。在此之前，我較少接觸有關小乘佛教的經典，在好奇之下把該小冊當作早課，每天在上班前讀上幾偈，經月餘，始或有一點心得。   「法句經」是上座部「經藏.小部」裡的15部經之一，其中收集了世尊299個事件裡所開示的423首偈，由第一雙品至二十六婆羅門品，在這些偈語中，都是些生活中的開示，隨舉幾偈以分享。   如第一雙品中1.「心是諸（名）法的前導者，心事主，諸（名）法唯心造，若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟拉車之牛的足蹄」。2. 「心是諸（名）法的前導者，心事主，諸（名）法唯心造，若人以清淨之心言行，快樂將跟隨著他，如影隨形」。   很清楚，所謂雙品第一，唯心是否清淨？如能清淨則色、受、想、行、識之五蘊皆唯心識。4.「他辱罵我、打我、擊敗我、掠奪我，若人不懷是心，怨恨自然止息」這些隱約可從寒山與拾得的對話中印證：「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。」然而，現實上的機巧，很難不讓人產生三毒--貪、嗔、痴之害。要有拾得的修養能耐才能自我解脫，真的不容易！   第二不放逸品中21.「不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去」，24.「若某人精進、有正念與身語意清淨，慎重行事、防護諸根、依法生活及不放逸者，他的聲譽與幸福得以增長。」   如何才是不放逸？23.「他持續地修禪（止觀），持恆者得以體驗解脫：至上的涅槃」，不放逸或是孟子的不放（失）心，也是中庸「慎獨」的工夫。 這些工夫也不是說說而已，而是要有真確的反省與實踐。   第七阿羅漢品中91.「有正念的人勤於修行，不樂於家（即慾樂的生活），如同天鵝捨棄泥沼，他們捨棄一切住家生活（即一切貪念）。」96.「完全解脫，寂靜與平穩者，他意平靜、語平靜、身亦平靜」97.「他不盲信，已證悟為無（涅槃），斷除了生死輪迴的束縛，不再造善惡業，使器一切的渴愛，他的確是至上者」。第十四佛陀品中181.「智者投入禪修中，樂於出離之寂靜（即涅槃），持有正念正覺者，甚至天神也敬愛」183.「不造一切惡，實行一切善及清淨自心，是諸佛所教」。   唸完「法句經」就覺得世尊是一位教育家，苦口婆心地隨機點化信眾，不在形而上的詮釋，而重在身體力行的提攜與鼓勵。難怪說佛學是無神論，因為不必訴諸方便假門的方術，世間緣起，唯心是問，唯修是實，祝福大家。

  現代主義文學思想的支柱之一是存在主義哲學，它強調存在先於本質，人一出生就被拋棄於這個世界，而且註定一步步走向死亡，過程中又充滿生存的焦慮，因此生命本身就是荒謬的，面對人類荒謬的存在，其意義全要靠自己去創造，創造生命的意義並表現自我，就是一種生存的勇氣。   存在主義源於齊克果、胡塞爾、尼采等哲學家，但以海德格及沙特為巔峰，此外尚有雅斯培、海格─龐蒂、英伽登等人，作家中最重要的代表人物則非卡繆和卡夫卡(Franz Kafka,1883-1924)莫屬。   少年卡夫卡和父親關係緊張，他雖然遵父命進入大學念法律，但從未想過要一輩子當律師，父親威權式的教養讓他心靈備受創傷，以致後來他寫給父親的信充滿了怨恨和不諒解。卡夫卡一生中追求過四個女人，但感情生活並未給他帶來幸福之感，反而使他浮沉在激情與幻滅的痛苦中，其實感情的追求只不過是他逃避現實的洞穴，他終究沒有勇氣結婚，獨身以終，晚年則受盡肺結核的折騰。   卡夫卡的作品表現出他對生命的領受：痛苦、孤獨、恐懼、荒謬、隔絕。誠如他在《格言集》所說：「我們每個人所擁有的不過成長過程中各式各樣的痛苦……而後迎向衰老和死亡。」他對朋友雅諾茲(Gustav Janouch)說：「我受到恐懼的無盡折磨。」他的作品無疑是這些生命感受的結晶。在《審判》中，主角約瑟夫‧K是銀行的高級行員，一天早上醒來被莫名其妙的逮捕，沒有任何人知道罪名是什麼，開庭之日，K連何時該到庭都未獲通告，到庭之後又無訊問，接下來一個禮拜，K只能天天等待出庭通告，無奈通告總是不來，K自己跑去法庭，法庭又正好休庭。別人告訴他，有位專為法官畫像的畫家熟知法庭一切，K向畫家打探自己的案情，卻一步步發現整個司法制度荒謬已極，K的幾個律師甚至從未向法院遞出庭訊申請，他從未見過承審法官。K在鬱悶中決定離開居住的城市，就在出城之際，他被兩名不知從何而來的男子刺殺了。《審判》的故事控訴的正是存在的荒謬，那從未出現的法官不就是我們從未謀面的主宰嗎？我們來到世上，然後莫名其妙就被判了死刑，這就是卡夫卡式的荒謬了。

八十七年寒假到歐洲參訪德國、法國、義大利、瑞士，並考察中小學教育，也曾到德國海德堡大學巡覽，發現他們的校園與市區街道皆融合在一起，亦就是說這些市區街道都是因學生而產生的。九十八年暑假，我與內人到美國德州農工大學探望子女，他們住在該校一個專為學生、教師需求而設置的College Station，附近的一些大賣場、超市也都因該校師生而設立的，相關的商業活動、產業、餐飲都因這所大學而興起。方圓範圍之內，包括各學院、教學中心，幾乎有一個金門大，聽說光是這所學校的學生就有六萬多人，等同是整個金門的生活機制，由此，即想到未來金門大學城的構思。根據統計，一個學生的消費等於駐軍3 個人的消費，如果有一天，金門大學學生擴大到2萬，甚至3萬至5萬，我們金門的大學城(島)即應運而生。金門居民生活，包括原居住人口、外來人士及學生，自然形成生活金門、生態金門、經濟金門及兩岸金門的大學島，所以我們應從現在開始好好規劃，建立共識，用心經營。   當前，政府朝野均為了開放陸生來台，爭論不休，甚至在立法院引發藍綠立委衝突，鬧得沸沸揚揚，不知何時可止！當然這是敏感事件，朝野之爭也各有立論，如果分析未來的情勢發展，這也是不可擋的趨勢，但如何得到圓滿解決，將是一大難題，因畢竟兩岸政治尚未定論！期望政府能以長遠考量，先行開放金門大學就近招收陸生，適量投入經費，比照先進國家利用大學，吸收優秀外籍學生，藉此行銷本國文化，並培養外來的建設人才。   很高興金門大學能順利改制成功，並將於八月一日正式升格，又有縣政府及議會的全力支持，讓金門大學有更大的發展空間，也讓未來大學島勾勒出美麗的願景，然而這路途將是遙遠且艱困的，因此提供幾點淺見以供參考:   一、政府積極規劃大學(島)城的藍圖。   二、全民建立共識，以本土特色為主軸，擴大開拓國際視野。   三、承擔兩岸和平之橋樑，在文化交流、情感融合、兩岸差異化之研究，擔負重責大任。   四、大學與產業結合，配合各鄉鎮的特色，設立不同的學院，讓金門大學的觸角伸及各鄉鎮角落，並結合社區大學，使金門大學能成為全民大學，將金門大學之內涵推及全金門島。   五、進一步邀請全國各大學院校能配合政府政策，來金門開設研究所，大量吸收大陸學生來金接受中華文化的薰陶，讓中華文化真正深入大陸人民之心中。   六、以生活為主軸，以金門文化為動力，行銷金門，讓來訪客人，一到金門，即體驗到金門大學之學術氣氛、觀光特色及文化產業，讓金門成為有特色的大學島！   以上所述，提供相關單位作為今後規劃推廣之參考，最重要的是要加強宣導，讓全金門民眾建立共識，開拓國際視野，全力以赴，全民動起來，使金門真正邁向世界有名的大學島，並能帶動整體金門的發展及作為未來兩岸發展的橋樑。

　我個人讀書有癖，就是「好新」，到手的新書，一週左右必定囫圇吞棗的掃視一通，所以案頭從無積卷，每也以此自豪；不過卻有種例外，就是不喜歡讀小說，尤其是長篇小說。記憶中：得以終篇竟卷者，屈指可數；能安份的一口氣卒讀者，更是絕無僅有。但是最近有一部鄉土長篇，卻讓我一目十行，五十餘萬字，一夕通篇竟卷，餘了，猶久久不能自釋。 　　這部長篇，最先吸引我的就是其中的口語對白，竟是用我們習用的母語所撰寫，雖然文字有些聱牙，但是咀嚼玩味，充耳所聞，盡都是那些最熟悉的音韻，實覺親切。再者，小說的場景，竟也是我成長生活的地方，其中一磚一瓦，一弄一巷，閉著眼睛，都能默誌於胸，瞭透無比，這豈不更讓人置身其間。還有令人驚奇的是，書中的人物，竟係完全真名，這些坊閭間的父執、乃至祖父母一輩的人物，不但是我熟知，甚爾還有些人是數十年不見的，此刻通通躍然紙上，能不油興「他鄉遇故」的驚喜，而不覺著迷其中。 　　然而，單使如此猶不能盡釋我著迷這部長篇的理由。撰著者文底功力相當深厚，尤其是記憶力驚人，近百年的回憶，在他筆下鋪陳舒展，從落番南洋，到返鄉落居，然後日本據金，到國府轉進，還有戰地政務，這一筆一筆的歷史，夾雜著作者生命一點一滴的呈現出來，讓人彷彿跌進了幾十年前我父祖生活的那個時代、那個地方；這一部又一部，活生生的人、時、事、地、物，讓我能夠忍著這一口氣，就是通篇竟讀不可。 　　總而言之，這部長篇就是「對味」！ 　　雖然這部長篇精深博允，考究竟詳，兼有熨燙人心之筆，沛然難禦之情，無論就題材，就文筆，就情心，皆有超邁時下號稱「金門作家」之處甚多。然而，也就是因它之對我的味，我又對其筆下人、事、地、物，知之甚深，讀完之後確有深深的不安。作者所述固然是其前半生的「實錄」，自然有不得不主觀的部分，對時局、對政務，乃至對人物之臧否，都可以己度世，盡陳己觀。可是這部長篇中，幾段牽扯到作者的愛情故事，就教人頗為躊躇。昔年，男未婚、女未嫁，固可窈窕淑女，君子好逑；然今已然「綠葉成蔭」者，回憶前往，是不是盡都可以一笑泯之。我想很難！尤其女性，特別是那個時代的女性，對於自己的子孫，在我們這個社會中，更是難以從容的大談自己的愛情過往。不得已！只好委屈作者，在自己的愛情回憶中，來唱齣「獨角戲」。這樣既不損割這部長篇，也不再平地生波。罪我！知我！其微如此！

  日前，友人自新加坡電郵告知，新加坡金門會館今年修改章程，除了選出35位董事之外，另外可以委任3-4位董事。祖籍湖下的楊素美（會館文教部副主任）被委任為董事，成了會館有史以來的第一位女董事。   今年是新加坡金門會館倡議籌建的140週年慶，剛剛在三月份舉辦過恩主公神誕祭祀及一系列慶祝活動。這個擁有悠久歷史的宗鄉會館，走過英殖民地、日軍佔領及戰後獨立建國時期，總能與時俱進、順應時代的潮流，成為眾多新加坡華人社團中舉足輕重的一員。   回顧歷史，1870年一群南渡新加坡經商有成、祖籍金門的鄉賢倡議興建祠廟，並做為聯絡鄉情、互助團結的會所。經過六年的籌備，1876年以「浯江孚濟廟」之名正式成立，擇牛車水士敏街49號及51號二層雙進店屋，一樓中堂主祀分香自金門的聖侯恩主陳淵及其夫人神像，期能庇佑遠渡商旅；後殿供奉福德正神；樓上則預立鄉賢祿位，以配享祀。由李連排、黃英偉、楊振都、洪文聰、吳仲鍾、陳清泰（陳泰）、黃良川、黃超和等人出任大董事，李仕撻擔任大總理。   當時，新加坡已有不少經商致富的金門人，經濟實力不容忽視，但他們多數在福建幫既有的組織中沒有顯著的地位，加上已有次級地緣社群組織鄉團的風氣，如南安人、永春人、長泰人的會館，刺激了這群商人對於自組團體、提高社會地位的心理需求，鄉團因此應運而生。   民國之後，新加坡鄉團對於家鄉的挹注，不遺餘力。例如，1913年黃安基繼任浯江孚濟廟及金門公司總理。他與副總理陳芳歲結合了金門本地商紳林乃斌等123人聯名電呈福建巡按使許世英，請願金門設立縣治。經許世英咨陳當時北洋政府內務部，於1915年4月9日正式成立縣治。這些海外僑領對於家鄉公共事務的關注，立下了極佳的典範，也使得後繼者將金門的公益事業視為己任，舉凡交通運輸、教育事業、實業發展等現代化社會工程的推動，均可看到華僑及其僑匯資金的作用。   一個以男性商人階層為主的鄉團，在成立140週年之際，選出一位委任女董事，無疑是新的里程碑。楊素美女士，任職新加坡國立大學，個性謙和、學養俱優。近幾年我們赴新加坡進行會館研究時，她與張家傑（英國德倫大學博士生）總是抽空領著我們在已然現代化的新加坡都市裡尋找金門人的歷史足跡，從咖啡山（福建義山）的王三龍父子夫婦墓園、三龍路、金門路（Quemoy Rd.）到陳清吉創建的金門園。而平日她也經常與文教部主任寒川一起舉辦金門講座，或邀人演講，或放映影片，總是希望讓更多的人知道金門歷史文化的重要性。另外，她也協助製作新加坡金門會館的網頁，嘗試吸引年輕族群來到會館活動。   做為一個敏銳的觀察家，她經常出國自助旅行，並寫下一些想法。我知道她曾經數次自新加坡返金，乘坐觀光公車、入住古厝民宿。然後在會館通訊上撰文推薦，大大讚揚這些極具國際吸引力的地方特色。她期待有一天金門能成為國際觀光島嶼。   今日，新加坡經濟繁榮、國富民安，昔日宗鄉會館照顧新僑、彼此互助的歷史角色已然淡化，而鄉土文化應是會館永遠的根，也是一個未來發展的重要方向。謹以本文，再次祝賀新加坡金門會館140週年的大日子，也祝賀會館選出一位文化人、女董事。

  六月，鳳凰花開，驪歌響起。許多學子在這季節離開原來的學校，繼續在學海揚帆，有的結束學業，開始尋找人生的目標。    民國五十九年六月廿四日下午，「萬信輪」在料羅卸下運補物資後，數百位戰地學子登船，展開人生的初航。少不更事，剛從國中畢業的我也在其中。   「萬信輪」是一艘千噸級的貨輪，與運補金門的船團同梯次航行，原本我們以為會搭登陸艇（俗稱開口笑，正確地說是坦克登陸艦），沒想到首次赴台乘坐的是貨船，雖然有點失望，但並未影響我們初次離家的興奮心情。從小我常見雄偉艨艟的軍艦，巡弋或停泊在料羅灣，每次總會對它凝視半天，並幻想有朝一日它會載著我航向遠方，去看看外面遼闊的世界。讀金湖國中時，有幾位年輕的海軍軍官在我們學校兼課，常向我們講一些海軍遨遊四海，周遊列國的趣事。那時我立下志願，將來一定要報考海軍官校，當一名帥氣的海軍軍官。   「萬信輪」啟航了，我和同伴拎著行李跑到船頭，自以為搶佔有利位置，可體會乘長風破萬里浪的豪情。沒想到船一出港，風浪變大，頭昏嘔吐，混身無力，隨即倉皇躲進沉悶而污髒的船艙。初航暈船的不愉快體驗，讓我報考海軍官校的偉大夢想立刻化為幻影。   第二天中午，船在高雄港十三號碼頭靠岸，下船前，我決定跟我的鄰居同學陳恒山同行。在往後近兩個月時間裡，兩人為伴，北上寄宿親友家，後來獲悉都考上金門高中，就放心地玩。八月初，南下前往姊夫的妹妹租於高雄縣鳥松鄉的家暫棲，等候返金船班。   如今回想，不禁為當年的決定捏一把冷汗。當時，我一個小毛頭，許多想法天真幼稚，對世事似懂非懂。決定跟同學到臺灣，為的是怕金門高中入學考試落榜，能在台灣找到升學的機會，至於赴臺要落腳何處？以及參加那一區聯考？何時報名與考試，卻毫無概念。此事並未跟父母親商量，但父母居然放心讓我遠行，並且湊了五百元給我當盤纏，這數目當時對家裡是一筆不小的負擔。好在金門高中順利考取，否則接下來的路要怎麼走？在那段寄人籬下的日子，想到這些，突然覺得慚愧與心虛。   然而，也就是在那個夏天，經過那次遠行的洗禮，我似乎跨越人生少不更事的階段，從天真懵懂，開始瞭解世態炎涼，對人懂得感恩，也敢於向外面的世界探索闖蕩。當時因颱風作梗，候船時間長達半月，為了返鄉，我獨自一人騎腳踏車從鳥松鄉穿越鳳山與高雄市區，沿途問路，找到壽山下的「金馬賓館」打聽船期，隨後每隔兩三天往返一趟，以掌握動態。當時開往金門的船可是軍事機密，透過電話是不可能問到的。這段路程來回超過四十公里，頂著八月炎陽，一個幾近光頭的小黑鬼騎著單車，穿梭在車水馬龍的高雄市區，不覺疲累。    現在，每當看到年輕學子往返台金，搭乘的是班次密集、舒適又便捷的飛機，與當年我們舟車勞頓的情況相比，有如天壤之別，也不免有所感歎。然而，不經一事，不長一智，在年青歲月，有一些難忘的生活體驗是不錯的。不管道路是否漫長，也不論是柳暗花明或崎嶇難行，凡是走過的路，總會留下痕跡。

  最近金門正努力發揮行銷宣傳策略，掌握各種機會、找尋適當方式提高知名度，包括金門國際文化藝術節結合傳統的迎城隍大典，以「魅力浯江．藝獻城隍」配套進行一系列活動。努力把金門的美名帶出去，再帶進來觀光經濟商機，這確實是開創新局的最佳策略。   為了讓金門高粱打開大陸通路，躍上國際市場，金門最近也全力以赴藉電影產業強勢行銷，一部金酒計劃直接投資拍片的電影『飲食男女２~好遠又好近』也擬出聯合宣傳行銷金門的諸多策略。   「飲食男女」影片曾於2000年在坎城影展舉辦餐宴，獨一無二的東方美食饗宴，是當屆坎城最轟動的活動之一，此次藉「飲食男女2~好遠又好近」與金門高粱、金門特產配套  造勢。力圖帶動金門的高知名度 ，除策略行銷全大陸外，並趁影展活動（坎城、柏林、奧斯卡、東京、威尼斯、釜山等）讓金門高粱有更多元的舞台展現魅力，塑造更大轟動，其執行方案也是朝向全方位聯合宣傳行銷，包括在國際影展中，安排「飲食男女」蔬食品嘗會和金酒宴，以美酒搭配佳餚的絕妙組合，同步將電影及金酒推向國際。而藉兩岸明星推介金酒的造勢活動，連結國際大明星，更是吸引媒體焦點的妙方，以「美酒伴明星」的鏡頭，讓金酒大量曝光在鎂光燈前，金酒的絕美芳香，結合閃亮巨星的新聞畫面，將可行銷向全世界，締造最佳廣告效益。   此部電影的首映會，排定在2011年2月14日，因此結合農曆假期、西洋情人節等元素，彰顯兩岸合資拍攝電影的宣傳機會，共同籌辦首映會，不但可宣揚兩岸力主和平、搭起友善的經濟橋樑，也可把金酒、明星、影視花絮、金酒報導充分連結，形塑一種閃亮的行銷氣勢，尤其選在西洋情人節進行全球首映，安排金門與廈門兩門相對的首映會，也有機會力搏上國際傳媒版面，趁此把金酒的甘、純、厚特色完全呈現，金門的特殊意義價值也就同步突顯而出。   金門需要自己找方法，全面宣傳行銷，金酒更需要結合各種通路聯合造勢，才能與眾多品牌的白酒競爭得利，締造最佳商機。能對前景懷抱理想與信心，具備強烈的企圖心與完整的執行力，將金門從被戰火摧殘的困境蛻變成最顯要的地位，金門需要築夢，有夢最美，但築夢還要加上創意，藉著『飲食男女２~好遠又好近』的電影行銷策略，結合兩岸演員共同造勢，再結合年菜、蔬食品嘗會、鵲橋煙火、再在兩岸各省市設計一個永續經營的『成年禮金酒』，於適當節日籌辦相關的活動，營造好朋友就是要甘、純、厚的氣勢，金酒的芳香美名也就能活絡帶出，充分行銷向外。   一部電影的行銷策略，讓我們看見許多機會，如何進行多元化宣傳造勢，以醒目而強勢的牆面廣告，吸引消費者的注目，進行各種產品的推廣活動，包括金酒廣告立牌、POP、符合各種需求的造型行銷等，都是值得努力的方向，而整合各行銷宣傳的執行時間點，安排網路、電視新聞、文字新聞、座談、專訪、飲食表演等各個區塊的宣傳活動，也都是聯合宣傳行銷金門不可或缺的一環。能夠如此周全顧及，努力實踐「守護金酒福利久久」的信念，金門的明天將開出更豐美的福利之花。

  有個故事說人的肩上總是背著兩個袋子，前個袋子放著別人的缺點，後個袋子藏著自己的缺失，因此常容易指責別人的不是，卻忘記自己也有許多錯誤，因此，這些袋子常會成為許多人沈重的包袱，想要輕輕鬆鬆，個人當然必須有所取捨。   阿兵哥也是人，常常也會犯上這個通病，不過當了主官後，不論是基層的小班長，或是高層的指揮官，肩上承受的包袱反而是種責任，袋子裡所裝的東西就不得不一樣了，前袋子放的是自己的缺失，後袋子放著則是部隊的優缺點，並得提醒自己勤於公務，時時反省，讓部隊得以潛移默化，導向正軌。   學長們初到軍校，或是阿兵哥初到新訓中心，每個人分別帶著形形色色的簡便行李袋，而從穿上草綠服的首日起，大家即與黃埔大背包形影不離，受訓、移防或放長假等等都用得到。寒暑假返金探親時，學長們都會背著黃埔大背包，裡面裝滿許多伴禮，準備回家孝敬父母，贈送親友，背包裡裝的溫暖親情，假期結束前，再匆匆的帶著大背包返台，裡面大多裝滿著高粱酒，為親友所託或贈送師長，背包中藏著是革命情誼。   外島的阿兵哥在軍旅期間，幾乎人人都會有兩個袋子，大背包當然是返台時才用得到，另一個小背包則為書包型的公文袋，一般外出時用來裝些洽公文件或私人物品。外島部隊生活苦悶，有些阿兵哥擔任行政業務，平日請假外出洽公，帶著公文袋滿街跑，有時候大半時間都泡在冰果室裡，有人戲稱為混水摸魚，因此，公文袋也有個「摸魚袋」外號。   阿兵哥平時外出摸魚，除了藉由洽公機會外，另一個機會是「查線」，由於部隊通信線路大多沿著野戰線溝架設，若是線路老舊，行道樹倒塌等諸多問題造成線路中斷，有線電通信兵就得立即出去查線，有時候十分鐘就可查通，查線兵卻在外面摸了一個多小時的魚才回營區，身上背著查線用電話機或摸魚袋趴趴走，有線班常會被戲稱為「摸魚有『線』公司」。   軍旅期間，看到阿兵哥返台時，不論休假或退伍，大背包幾乎都裝著滿滿的物品，不用猜都是高粱酒囉，看後令人會心一笑。而對於阿兵哥帶著摸魚袋外出，因大多數業務士都是認真做事，祇要達成任務，在請假時限內歸營，也就不會那麼計較。對於阿兵哥而言，黃埔大背包裝的是對親友的情誼，對師長的尊重；而小背包(摸魚袋)裝的是對自己的犒賞，偶而自我的疼惜。   每個阿兵哥退伍時，將小背包、退伍令與滿滿的高粱酒裝入黃埔大背包後，依依不捨的告別金門，在多年以後，兩個袋子漸漸的成為眾人難忘的回憶。緊接著，阿兵哥都相繼成家立業，肩上取代的是另外兩個袋子，前面裝的是對妻子的愛情，後面袋子裝的是對子女的親情，這兩個厚實而讓人捨不得放棄的包袱，繼續訴說著軍旅背包傳奇之外的故事，而成為每個人甜蜜的負擔。

  「有多久沒有仰望天空了，尤其是夜晚的星空！」曾經試著在都市裡抬頭仰望，卻發現到天上竟僅剩下寥寥無幾的幾點星光，原本屬於夜晚該有星空在不知不覺中已經被都市的塵光給抹去。這讓我想起了小時候，每年的雙十節夜晚，在等待煙火施放的時候，天上數不盡的繁星與迷濛的銀河，交織勾勒成了一幅寧靜而深遠的感動。   這種對於夜空的渴望，讓我每次在金門的時候，總是期待著夜晚的到來，一個真正靜謐無瑕的夜。可以躺在屋子的陽台上觀看星空，將天空裡一些特別明亮的星星，像孩童時的遊戲-連連看，連成一個個希臘神話故事中的角色。有時候則是對應著中國古代的星相學連成三桓四象，位於中間的紫微、太微與市桓，以及象徵四方諸侯的廿八星宿所組成的蒼龍、白虎、朱雀與玄武，於是金庸小說中的武俠情節躍然而現。有關夜空的神話故事中，最令中國人津津樂道的莫過於「牛郎與織女」的故事，直到今天每年的七夕夜，地方上依然會「拜七娘嬤」。   不過近年來，對於夜晚仍有眷戀的人可能也已發現，金門的夜空已悄然地失色了不少。雖然光害不能與台灣的情形相比擬，但是不可否認的因為過多的路燈，金門的星空也已蒙上一層淡淡的憂愁。有時候難免會產生納悶，這路燈究竟是要服務哪些夜歸的人們？筆者相信，大多數的金門人早早就待在溫暖的家裡，享受著夜晚所降臨的寧靜。雖然不可否認的，路燈真的給了人們交通上的方便，不過在沒有路燈的路段上，一般的汽車駕駛人還是會減速以求安全，至少筆者自己的經驗是如此。相反的，夜裡明亮而空蕩的馬路，反而成了年輕人肆無忌憚的賽車跑道。不僅因此增加了駕駛人的風險，也常常吵醒了夜裡正入眠的普通百姓人家。   相信也有許多人也有發現，螢火蟲在路燈出現後的幾年內，幾乎在金門已經完全消失了，而這僅僅只是冰山的一角。對此，筆者還是忍不住提起了哪些不會為自己發出聲音的其他「島民」們！夜晚對於許多野生動物來說，是牠們賴以生存的活動空間。因為明亮的夜晚並不適合許多夜行性動物的生存，而被剝奪生存權的動物們，到底有多少？這些損失對於金門的自然環境的影響又有多大？至今我們仍然所知有限！   現在回想起來，生活在島上的居民們，似乎是不加思索的接受了路燈的出現，就像不會有人刻意去注意到金門的夜晚已經不同於以往。而關於路燈所帶給居民們生活上的的影響，是否我們真的缺乏了思考。治安有因為路燈而變得更好嗎？家人有因此而增加了晚歸或是夜遊的情形嗎？深夜的車禍有因此增加或是降低了嗎？在古代人們恐懼黑暗，因為那是猛獸突襲人類的最佳時刻！而在這個威脅已經不存在的現代裡，面對被點亮的夜，我們是否該深思，這夜晚該被點多亮呢？

  杜甫「曉看紅濕處，花重錦官城」，錦官城是成都的別名。三國蜀漢在成都置錦官城，以集中織錦工匠，又因濯錦者色澤鮮麗沿江不絕，致使江水呈現五光十色，管理織錦而得名。錦城錦里唐宋時，成都的芙蓉繁花似錦，因此成都稱錦城、芙蓉城。《蜀檮杌》裏記載：蜀昶廣政十三年（950），後主（孟昶，南音樂社恭奉為祖師爺）于成都城上，盡種芙蓉，每到深秋九月盛開，高下相照，四十里為錦繡。杜甫詩：「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今；丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。」   今年3月27日成都 (青白江)首屆國際櫻花文化節開幕了，為了這一個盛大的節日，二年前成都市移植大量的櫻花，種植成功，所以「錦官城外櫻森森」，開園首日吸引了20萬遊客齊來觀賞。櫻花在日本久負盛名，尊為日本國花，很多人以為中國的櫻花傳自日本，其實櫻花在中國已有近2000年的栽植歷史。天府之國的錦城成都市卻很少種植櫻花，未免遺憾，此次，特地從全國各大櫻花種植區引進近2萬株櫻花、上百個品種，沿鳳凰湖邊大面積栽種，有白、粉、玫瑰等多色，涵蓋早、中、晚熟不同需求，整個賞花期可持續四、五十天之久。櫻花節上能看的不只櫻花，陽春三月，百花齊放，成都已成了一片花的海洋。此外，櫻花節期間舉辦海模全國冠軍邀請賽、相撲表演、中華絕技等活動，成為浪漫的嘉年華會。   致力於鋼雕創作的金門本土藝術家吳鼎信，應成都市之邀，於3月27日至4月11曰在四川省成都市青白江鳳凰湖公園展出三十多件個人的鋼雕作品，吳鼎信單刀赴會，千里走單騎。成都市為了辦這次大展已籌備二年，二年前在網路無意搜尋到，吳鼎信在泉州閩台緣博物館展出，對金門鋼雕藝術充滿震撼力，去年邀他前往四川協談。吳鼎信一開始有點擔憂，路途遙遠，運費昂貴，深入內地安全堪慮，就給予婉拒。要將十噸重的鋼雕作品從廈門運到成都，有二千多公里之遠，從裝箱打包、海運陸運到佈置展出，預估要花費百萬元預算。今年一月初成都又來電再度力邀家吳鼎信在國際櫻花節展出，請他往成都市再度協商，一切高規格接待，這次所舉辦的展出極具國際性，會有很多國家出席這次展出，而吳鼎信將代表台灣金門藝術家出席，預計此次參觀人數會到達百萬人次，加上電視媒體新聞報導網路流傳會超越千萬人瀏覽。大陸廣州旺地公司企業大筆經費贊助，吳鼎信能在大陸內地行銷金門文化藝術，這是很難得的機會。   吳鼎信這次到四川成都受到當地政府高規格ＶＩＰ級禮遇，是一個艱巨任務開始，是一個身為金門人的責任，他每一次大展都兢兢業業做準備，他在金門叫吳鼎信，走出去叫金門。金門文化藝術走出去也是身為金門人的事，感謝得到金門很多的協助，才走得出去，在內地擦亮「金門」招牌。他本是個陶藝家，十多年前，吳鼎信開始接觸鋼雕藝，他覺得術世界上沒有純粹的垃圾，只有尚未被利用的資源，所以使用廢鋼鐵來表現藝術，夠誇張，也能盡顯張力，而用鋼雕塑造人體姿態生動的造型，又是吳鼎信的最愛。在他看來，鋼鐵塑人是最妥貼不過的了，硬朗的線條刻畫出人們喜怒哀樂、悲歡離合的不同表情，鋼鐵的堅硬能表現出人性柔情。   吳鼎信沒讀過美術本科，金門陸軍第三士校出過不少人才，他不適於軍旅，所以就退出行伍，在台北當學徒，努力學了幾年繪畫技巧，打下應有技能，靠自己天分、創作智慧，開創自己一片天，沒有學院派的束縛。好的藝術需要技術，好的技術更能成就藝術，鋼雕能使「藝」與「術」集於一身的人，不可多得，那是由「匠」精工而成「家」，更是智力，體力的呈現。用筆與用鐵槌，所表現雖各有千秋，震撼的強度以鋼鐵最為鏗鏘有力。一個個鋼雕藝術品體現了後工業元素與後現代表現形式的完美結合，可領悟到藝術構思之奇妙，捕捉到無限創意之靈感。鋼雕產業，鋼雕藝術作品的創作、鑄造加工，目前美國、德國、荷蘭等工業國家均有全球頂級的鋼雕藝術家進行創作，鋼雕作品在每個城市雕塑中屢見不鮮。吳鼎信有機會可申請國家文化藝術基金會，東鋼藝術家駐廠創作專案，透過國藝會藝企平台，可利用優勢產業資源與技術的協助，增益藝術創作者從事鋼鐵藝術創作的能量。金門政府是否也要學學如何收藏幾件鋼雕作品？作為有本土特色的景觀藝術，金門要加強扶植、珍惜本土的藝術家，不要眼裡只有遠來的和尚。

  兒子扔了顆小石頭在車子前擋風玻璃的邊緣砸了個小洞，裂痕就跟跳水舞般的恣意流竄。第一時間打了他的小屁股。兒子掛著眼淚說：「你打我，玻璃也不會自己好！」對啊，玻璃又不會再生復原，打他無濟於事吧？老婆大人來得理智，她說：「雖然打你玻璃也不會自己好，但打你是要你記得自己所犯的錯，以後不要再犯了。」   這樣的情景隨時發生在我們四周，小的，如芝麻般的小事；大的，可能是無可彌補的滔天大禍了。   前陣子，為了死刑存廢與否吵得火熱，因此還折損了一位法務部長。反廢死者稱，受害者及家屬的心情及人權同樣需要尊重與保障；贊成廢死者則以為，死刑無法回復，一旦錯了，就是對生命權最大的戕害。這個例子就跟兒子打破玻璃一樣，玻璃破了是事實，處罰並無法讓事件回復原貌，但是否就能因此免除處罰，或減少處罰的程度？   依法論法，死刑同毀損物品般都有相應的法律做規範，犯了什麼過錯，該受什麼樣的責罰，縱有裁量權，但也總在一定的限度內。但若要論情理，可探討的就多了，為什麼要處罰？處罰有效果嗎？對社會秩序及公共安全有幫助嗎？   古代法家認為，「威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂」，「賞莫如厚而信，罰莫如重而必」。這些論調都在強調，賞罰必須分明、及時，為了預防犯罪，重刑制度是不可或缺的。然古語亦云：「天地之大德曰生」、「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善」，古人認為上天造就萬物並賦予其美好的德性，為其制定了法則，生成萬物一片仁慈之心。儒家也強調：「親親而仁民，仁民而愛物。」對人待物都應本於仁愛之心。這些論調看似矛盾，實則相融。   對奉公守法的人言，法律對他只是如紅綠燈般的東西，遵守它，本就是日常生活的一部分，再去計較該是紅燈行，還是綠燈走，反而會亂了套；而對有心違法犯紀的人而言，法律至少起了嚇阻的作用，犯事前至少會讓他擔憂一下，該承擔什麼樣的後果。自然也有一些人是視法律如無物的，或是犯事時有獸性沒人性的，這些人我們該否維護他的人權呢？抑或是維護他們的人權有用嗎？   有一個故事是這樣說的：有個窮凶惡極的囚犯被判了死刑，但在訴訟、服刑的期間裡成了虔誠的教徒，他日日禱告上天，冀望世人赦免他的罪，並盡自己最大的力量布施行善。到了臨刑日，他流著淚說：「上帝都原諒我了，為什麼你們不肯原諒我？」這時有位牧師對他說：「你的死，並不會讓世界變美好，但只要能救贖一些迷失的心靈，就有價值了。」或許，那位牧師更想說的是，生命的價值並不在存在與否，而在它造成了什麼影響，留下何種貢獻。   玻璃破了，讓兒子的屁股痛、我的荷包失血，世界更不會因此變得更好，但至少修車師傅笑了，我們所受的苦也算有點價值！

  記得當年在教會結婚時，主婚的牧師在證婚時給我們一句重要的叮嚀：「從今天開始，遇到任何事情，不能說這是你家的事；也不能說是我家的事；應該說是『我們家』的事。」，從此，我們夫妻遇到任何家庭難題、誰領頭提議的錯誤決定、經濟難題等，都只能「概括承受」的一起承擔，不能推託責任，這是你的事或是我的事，只因夫妻是家庭生命的共同體。   伊索寓言有一則故事，有兩位朋友出外旅行，途中朋友甲撿到一把斧頭，他很高興地說：「太棒了！我撿到了一把斧頭。」，朋友乙立即糾正他說：「你不能說：『我撿到一把斧頭』；要說：『我們撿到一把斧頭』，過了不久斧頭的失主追過來追究，朋友甲立即說：『這把斧頭是我們撿到的』，朋友乙立即回答說：『是你撿到的，不是我們撿到的。』這短短的寓言故事說明了人性的軟弱，有福可同享，但有難則不可以同擔，君不見在一個機構團體裡面，一旦有什麼好康的，則雨露均霑，大家都想來分一杯羹；但一旦發生事端，則大家都作鳥獸散，或將責任撇得乾乾淨淨，一副事不干己，與我無關的樣子。常遇到一些台籍的朋友，以羨慕的語氣說：「金門福利真好，我好想搬到金門去住。」我當時雖然表面以：「歡迎！」來回應，其實心裡想的是：「金門福利好，其實是靠長住的在地人，腳踏實地的努力打拚出來的結果。你憑什麼要來分一杯羹。」大家都羨慕金門福利的好，但是有多少人願意關心金門未來的發展，為這塊土地付出一份心力？如果我們的金酒未來沒有辦法像現在這麼盈餘，如果我們地區的發展受限於兩岸局勢的變化，那我們是否能長保有「最適合居住的城市之一」這份美譽？ 　　這是我們家的事！這個島未來何去何從？我們的下一代如何發展？這是我們家的事，如何創造一個充分參與、公平正義的公民社會？如何凝聚這塊土地上百姓的最大共識？這是我們家的事！如何讓政府和民間形成更緊密的合作和堅強的執行力？肯．羅賓森在「讓天賦自由」一書提到：四個關鍵問題，決定你是否活出自己：一是天資－什麼是你真正力量的所在？二是熱情－哪件事讓你永遠充滿活力？三是態度－你讓際遇左右生命，還是用態度創造運氣？四是機會－如何為你的熱情找到實踐的管道？ 　　同樣地對於我們的家鄉，我們也該問四個問題：一、目前我們金門的優勢在那裡？什麼是我們金門真正的力量所在？二、我們的縣民熱中於追求什麼？三、我們是被動地讓大局勢來左右金門，還是從重重的限制和困難開創出一片藍海，用積極正向的創意和態度，打造出金門不一樣的未來命運？四、我們如何為金門的未來的願景找出可行的策略和方法？ 　　成功者為成功找出一個方法；失敗者卻為失敗找無數的藉口。從家庭、學校、機構、社區到國家，所有的事不是你家的事，也不是我家的事，都是我們家的事。我們家的事，讓我們一起來關心與參與，每個難題都是一個機會；每個機會都能找到改變的方法和力量，只要我們願意，一定可以做到。