每天游泳的我，有時選擇晨泳，便會遇上一群小學生來上游泳課，他們純真又活潑的快樂練習，泳賽前的訓練更是積極。一座經費不足、設備日趨老舊的游泳池，一點也沒侷限他們的青春歡笑。我心裡想，學校非營利機構，委外廠商不見得願意投資利潤有限的學校附設的游泳池。但不管設備如何不足、老舊、破損，這是一所不能停擺的游泳池，包括對附近社區居民，特別是上年紀的老人，這座游泳池是他們重要的休閒、運動中心，每天都得運轉才行。   一位每天都來游泳的阿媽對我說，她年輕時忙做生意，過勞傷身，復健做了很長一段時間，後來靠游泳替代復健。她說：「沒有游泳池，我就活不下去了」，健談的阿媽是全泳池最活躍、親切、人緣最好的人。一道冷鋒過境，接連數天沒看見泳池阿媽的身影，她再現身時對我說，她突然暈倒了，被家人送去急診，做了許多檢查都沒毛病，後來朝心理因素追蹤，醫生最近給她開了「百憂解」的藥。阿媽說在游泳池時是她最快活、舒坦的時光，在家裡則一直緊張。泳客們你一言我一語，養生之道的話題熱鬧滾滾的在泳池盪開。穿著無拘束感的泳衣吐露內心話，水花四濺中，人心舒坦了，泳池的水溫也顯得更溫暖。   但烤箱的溫度顯然不夠，一位阿嬸直嚷說已經待很久了卻都沒出汗，她躺下來做伸展操，一邊對身旁的泳客數說身為女人的哀怨，她們彼此交流心聲，邊說邊嘆氣，故事越說越精彩。我想起之前幾個喜歡分享烹飪技巧的家庭主婦，曾帶番薯進來烤，一個一個番薯直接放在烤箱熱氣孔出口的網架上烤，一個說：「唉呀，怎麼越游越胖」。一個說：「游完泳馬上吃烤地瓜，不胖才怪」，後來她們被館方勸止、不能再烤番薯。隔了一陣子，我進烤箱聞到一陣香氣，聽到她們說：「放幾片鳳梨、橘子、柚子，烤箱很香ㄟ」，我聞著水果香，聽她們聊家中大小事，發現烤箱是冬天裡很好的交誼場所，可惜我皮膚不適合久待烤箱，總是故事還沒聽完，就得出場。   泳池是個釋放身心的好地方，我每天進出游泳池，精彩的故事聽不完。有一天我看見好幾位泳客在幫忙刷洗泳池的地板。他們把一塊一塊鏤空的塑膠拼貼地板拉起來，有的拿刷子刷地、有的拿水管沖刷，好像在自家大掃除一樣。那畫面讓我驚訝又感動。這些人已不是泳客而已，他們是以館為家，天天來報到已經對游泳池凝聚深厚的情感了。我因此又捧場買了兩本泳票，那是一位泳客阿嬸力薦、慫恿我買的「買二送一」的優惠票。但願有一天，這間學校附設的游泳池，可以找到更好的經營方案，不再一天比一天破敗，因為那破敗相難免讓人憂慮，水質是否可靠、維持在健康、安全的基準。   感性的我已不再掙扎，是否要換去別家游泳池。這日游完泳後，千羽說他想辦「季會員」證。他說因為他的哲碩論文今年上半年得完成，他需要每天游泳維持體力，才能日夜拼戰寫好論文。我建議他辦「半年證」，因為這兩種會員證只差一千元，後者可多游三個月，顯然優惠許多。一說完，我發現每天浸淫在「婆婆媽媽」的泳客堆中，我也從「不食人間煙火」轉化到「柴米油鹽」的另一種生活藝術了。   每天，寫稿寫累了，畫畫被一堆顏料刺激得眼睛發疼時，我背包一拎，便往游泳池走去。只需五分鐘，那水底的故事便在我眼前流動，為了擁有足夠的體力堅持創作，日日、月月、年年，一次又一次我游向水底，變成一條魚，游出鱗片閃閃發光的逍遙世界。

我在台中的跳蚤市場找到一疊民國50年代從台灣寄到金門的信，是那種用毛筆字書寫的老式書信，我把那些信依時間順序排列，竟然讀出一個「老胡ㄚ」的故事。   要從一封署名「屠森冠」的信說起，那是在一疊霉味衝鼻的信封中，我隨手翻閱，竟然跑出一個我熟悉的名字－「屠森冠」，屠森冠是金門戰地政務時代的縣長，從民國55年9月當到民國58年1月，我記得金門中學運動場的拱形門樓就有他的墨寶題款，他也算是金門的名人，在這異鄉的地攤看到他的毛筆書信，心中興奮有如中獎，我細讀信文：「辛炯弟大鑒：來函敬悉，承介李瑋君，迄未晤面，擬俟晤談後，有機當設法借重，先此函復。順頌時祺  屠森冠手啟 十一月十四日。」，因此挑起我挖寶的心，繼續往下翻尋，竟然又翻出好幾封信封上寫著金門郵政信箱，金門金城鎮南門民族路的信，那種他鄉遇故知的激動，難以言述，我把尋來的信依序排列，竟然讀出一個「老胡ㄚ」的落魄故事。   故事的主人翁叫「李瑋」，從一封「巫觀海」寫給他的信：「醉我叔台尊鑒：別後數月，…今日雖受赤禍之殘酷，使吾人家破人亡，但能得生於自由之地，亦屬幸事，故應以忍辱負重之毅力，生聚教訓之精神，共負復國之艱鉅任務，至於悲傷憂愁，只能增加苦悶而損身心之健康，於事無以補益，願以腳踏實地，實事求是去努力，而充實富國之力量耳。…玆寄上台幣壹佰伍拾元整，作為病後滋養之需，盼哂收為禱，…侄  巫觀海頓上  七月二十三日」，撿索應證得知「醉我」就是「李瑋」的字號，「李瑋」是一位大陸來台的文人，料是生活窘促，借貸維生，這位剛升官的晚輩，寫了一封國仇家恨的互慰牘文，並大方的奉寄150元，這信寫於民國46年，那時「李瑋」住高雄鳳山。   我又依屠森冠信裡提到的「辛炯」，找到他寫給「李瑋」的信：「醉我：…吾弟貿然辭去酒廠工作，今後作何打算，我不敢茍同，因為找事困難人盡皆知，以我之能力，費九牛二虎之力，祇不過謀七八百元臨時雇員，且須看人臉色，勤慎工作，弟之個性能忍受乎，此所以不敢茍同一也；至其他工作未謀妥善之際，即先失去此處工作，兩頭落空不敢茍同二也；平素無積蓄在台無房產，勢必借住親友家，日久遭歧視，此不敢茍同三也；…為今之計，為能挽回辭去之議為最佳，…辛炯手復  八月十九日。」，推斷「李瑋」與「辛炯」是熟稔的老朋友，且「李瑋」曾託「辛炯」向當時金門縣長屠森冠求職，屠森冠也有幫到「李瑋」，才會安插他到金門酒廠工作，但後來「李瑋」不知何故又離職他去。   其實「李瑋」早於屠森冠當縣長之前就住到金門，我從一封民國52.12.28從「鳳山郵政」寄到「金門郵政」給李瑋的信可知，又從另一封郵戳57.8.10.從「板橋郵政」寄到「金門金城鎮南門民族路」的信，可知李瑋在民國52-57年是住在金門的，而且也認識一些金門朋友，因為從一封郵戳58.8.29，從金門縣警察局謝義寄給的信：「瑋兄如晤，來書奉悉，知兄安抵台後，有落腳之地，不甚慰喜！願吾兄好運來臨，在短期內能找一棲身之處，免受寄人籬下之苦。…謝義敬上」，可知李瑋離開金門後，金門友人有去信問候，而那位「謝義」先生，就是我岳父生前在金門縣警察局任職的老同事，要以叔伯長輩稱呼的。   「李瑋」也者，從台北住到高雄，又從高雄住到金門，又從金門住到台中……，不正代表一個時代，漂泊遊子的浪跡天涯，那是那一個世代的無奈與孤寂，最後我讀到他的一張便條紙：「色即是空、空即是色  醉我  六三、五、十三」，瀟灑俊秀的毛筆字，似乎在告白一份看破人生。   一堆地攤上陌生人的信，竟然鋪綴出金門老縣長、我家的鄰坊、岳父的朋輩，還真神奇，叫人不嗟嘆世界真小，我尤其欣賞那些用毛筆字寫在宣紙上，龍飛鳳舞濃淡有致的墨跡，表達出那個飄搖動盪年代，那群落魄書生還是有相當的人文素養，令人感動，比對今世今人的安定富裕，對於他們，我更加有一份同情。

兩年前，認識了一位能書又善畫的朋友-鄭永炎。 書與畫，對我而言，是一個難以親近的領域，如台灣的中央山脈，經常望見鬱鬱蒼蒼的一片，卻從未攀爬與進入。可是，有了這樣懂書又善畫的朋友，就像把大山濃縮變成了捲軸、把山裡的森林變成了盆栽，並搬到了自己的面前一樣。   這樣的好友，讓我想起了一位年輕時認識的另一位好友。十七、八歲的年歲，開始寫小說；稿子到了弦那裡，被壓下了，閱人又閱文多矣的主編，奇怪怎會有如此年少的人，寫出如此老成的作品。   不久後，他隨即拿下了當年兩大報舉辦的小說首獎，解開了許多人的迷團，也震驚了當年的文壇。數年後，有了知心女友；他滿心的以為作家的光環，可以輕易的說服女方的家長，同意這門婚事。   遺憾的是，自己的想法與社會的現實，總有著遙遠的距離。女友的家人全體反對，「作家？作家可以養家嗎？」好友無法作出承諾，難過的離去，拋開了紙筆，轉入了商界；20年後，成了富商。   「每一個字，都要用生命去寫。每一篇作品，都當作是一篇遺囑。」好友仍沒忘了他的最初、他的最愛，寫作像他體內流動的血液，每次經過心臟，都讓他聽到一種像是呼喚的心跳。今年的夏季，一個暴雨的午後，我們見面，他講述他的心歷路程，讓人聽得驚心動魄。   只是，分別數十年後，彼此身家背景的差異如一座寬廣的山谷，橫在我們的面前，那段細弱的文藝繩索，怎能撐持那樣長又那樣重的吊橋。於是，我自知又畏葸的躲在我的山腳，不再聯繫，只遙祝著我的好友，在追求心靈樂土的同時，也能注意自己的肉身。   同樣的好友，不同的領域，卻同樣的以生命揮灑在畫布或稿子上。讓我在他們的作品上，嗅到了像是散發著一種像是芬多精似的文藝氣息，更恍似看到了都有著相似的基因；更重要的是，讓我進入了那美好的心靈圖像。文與書、書與畫的根鬚，總在我們看不見的地底接觸與纏繞。   近來聽永炎說：「有10幅畫被留在大陸，當作濟南美術館的收藏。有3幅畫，帶入美國，當作某高層的見面禮。」我聽的出那話語中有著驕傲又不捨。那些創作，像是自己的親生子女，雖然嫁入了豪門，有些喜悅及得意；可是卻也像飛入了古時的深宮，今生難見的只剩下些愁悶與思念。   「怎麼辦呢？」我探問，低沉的聲音彷彿是自言自語。「我已想好了。」不愧是戰地的兒女，浴著戰火長大的浯江人。他繼續說：「再加上一些教學的示範作品，就成了一個專輯。」   這個專輯，是永炎的第三本集子；裡面有思念、有寄情、有遣懷，更多的是靈感乍現如珠玉的隨手之作。集結起來，就看到了過往的心靈痕跡，也看到了一個人生裡的重要旅程碑。

民國六十六年六月下旬，大度山約農路上，鳳凰樹火紅盛開，東海花木似悉我要去戰地前線，披紅戴綠歡送我。   七月，美國國務卿范錫訪問中國大陸，中共范園焱駕機投奔自由，兩岸情勢有點緊張，金馬前線加強戒備，據說接聘又退聘書的教師不少。稍前，我在高雄候船多日，終於搭上登陸艇，搶攤料羅灣，大哥接我返其住處。過了幾天，來到古寧頭戰役的前沿指揮所在湖南坡，坡前左邊金寧國中，是我任教的第一所學校。   赴寧中的第一天，楊國治老師駕機車載我前往，到校長室、人事室報到後，我與寧中締結七年情緣。識風水的先生說：寧中是個好地方，學校座向沉穩、氣勢開闊，鍾靈毓秀，在此認真學習的師生，日後都能越做越好。   與我同年到寧中任教的新進同仁有李錫南、吳金水、蔡榮根、陳國生、王雅容、李麗羨（後改名李苡甄）、董振華、李盛德（由沙中調來）。我任102導師教國文及公民、歷史，又教302國文（導師王先鎮）。菜鳥初任教，幸有李養盛校長不吝指導及眾位教育先進做示範，我在寧中學習成長。工作食宿皆在寧中，以校作家。彼時薪俸微薄，寄親人及交伙食費後，所餘無多，連腳踏車都買不起。   李校長針對我的教學缺失，曾婉言勸我要如何改進，他很認真，求好心切，我至今感念。又好意安排我與女教師共同製作教具，勉我以校中神仙眷侶（李沃植、鍾政枝）為榜樣，可惜我資質魯鈍，言詞拙笨，只會幫忙燒熱水供同仁洗澡，未能擄獲佳人芳心、達成上級交付任務。再因隔年三、四月間某夜，中共砲宣彈命中301教室，砲先擊碎隔鄰梯間小屋頂，再穿牆撞破黑板，砲碎片向右穿破窗框及玻璃，彈片將土堤坡的數棵木麻斲斷。當夜，砲宣彈命中我校數發，操場及宿舍空地、李老師班教室屋頂，似乎也被砲擊中，住校同仁有點惶恐，校長聞訊趕來安撫，大家才鎮靜了些。女老師因此受到驚嚇，下學年不再來金。   六十七年寧中改制為國民中小學，學校多了不少新力軍，國中部有楊瑞松、吳啟騰、朱美顏、李錫江、李尚武等新進教師，日後，同仁在全縣、全國科展比賽屢創佳績，為學校爭取甚多榮耀。這一年，我又重新擔任國一導師，除了本班並搭配不同年級班的課程，帶到七十年畢業。之後，又重複帶了一屆從七年級到九年級，七十三年畢業，同一年，為了上班便利，我調校到城中任教。   寧中的學生，有不少是后盤的同村子弟，任教之初，部份師長對后盤學生殆有偏見，認為頑劣，將后盤子弟編在我班，囑我嚴加管教，彼時國中小仍然不反對體罰，我與學生約法三章，若有犯錯或作業不寫、不交，將加倍夏楚。口頭恫嚇以來，許是我運氣好，我班子弟並無嚴重差錯。事過三十多載，近幾年，同學會上我詢老學生，往日為師可有凶惡面貌？蒙他們寬宏大量，似已淡忘我以前的年輕氣盛，更有人善意謊言，說我一向和藹可親。   七十三年畢業的寧中高足楊志清，在臉書貼了不少往日同學彩照合影，同窗紛紛留言：說要尋找、召集散居金、台各地的老同學，敦促大家亙邀為友，要在網路上開同學會，我幫忙註明同學姓名之餘，重溫學子當年天真模樣，再看看高徒們兒女成群的幸福畫面，心中感到無限愉悅。

  「燒喔！」「好呷！」捧著一碗碗蒸騰著熱氣的酸菜白肉湯，氤氳霧氣籠罩了那些滿佈皺紋的年邁臉龐。 　　那是氣象預報中最冷的一天，一早我是雙手搓揉著暖暖包出門的。我抵達的時候，戴著帽子，身著厚重衣物的街友們，已依序端坐在廳裡的塑膠圓板凳上。那是我第一次到人安基金會。人安基金會主要服務對象為街友與露宿街頭的社會邊緣人，並提供維生食物、衣被禦寒、就業輔導及患病就醫等協助。今年歲末，人安基金會如同往年，舉辦街友、寒士、獨居長輩、清寒單媽愛心尾牙，但因今年景氣與天氣均較往年更冷，募款狀況不佳。 　　因此也就有了這大衛師傅的率先響應，捐出八百三十人份的愛心酸菜白肉鍋來為街友尾牙暖身。基金會裡的義工們協助身著廚師服的大衛師傅搬下幾桶酸香四溢的熱湯鍋，備妥豬肉丸子、豬五花薄片、凍豆腐等食材，佐以腐乳醬、花醬與蒜泥醬，絲毫不馬虎的真材實料，就這麼一項項入了湯鍋，端上桌。 　　「天氣這麼冷，有沒有多穿點？」「這樣夠嗎？要不要多舀一些？」大衛師傅舀著熱湯的手未曾停下，對著排隊領餐的街友們送出蒸騰的熱湯與暖暖關懷。就光是看，連眼眶都忍不住要發熱。這是多麼讓人暖心暖胃的幸福料理。 　　酸香四溢、令人垂涎的酸菜白肉鍋裡，其中的酸白菜是由大衛師傅精選霸王白菜，使用遠渡重洋的金門高粱酒糟與七股鹽田的粗製海鹽，靜置十八天醃製而成。在這樣發酵的過程裡，沒用上一滴水，所有的酸汁，全來自白菜自身。選材也是挑剔，從特製的噴水豬肉丸子、黑豬五花大薄片、非基改凍豆腐，加上以蔬菜與大骨熬出的清甜高湯，讓汩汩的唾液不住在舌尖翻滾湧動。 　　透過談話才知道，這八年來，大衛師傅從不間斷地，每週六為人安基金會提供近百個愛心便當，迄今已累積超過五萬人次的數量。當初是為了上邀天寵，用以換取阿嬤的健康，但阿嬤不敵病痛，還是走了，大衛師傅卻自此開始且持續不斷每週六的愛心送餐。 　　「沒有特別為了甚麼，這樣做下來也習慣了。」「不知不覺就八年了，時間也過得真快。」「去年是送水餃，今年想說換點別的。而且去年附近的市場攤商一起送了圍巾和禦寒衣物，還是有很多人以行動來主動關懷送暖。」在大衛師傅不苟言笑的表情底下，是一顆如此柔軟的心。 　　小口呼呼地吹著燙口的熱湯，這匯聚了大骨的精華與蔬菜的清甜，酸香澄澈的一碗，緩緩滑過喉間的瞬間，盡是溫暖。在眼前的騰騰熱氣裡，浮現了那天街友們飽足而放鬆的靦腆笑靨。呵，我也忍不住帶了一鍋回來，這以金門酒糟釀製而成的酸菜白肉鍋，佐以大衛師傅嚴選把關的食材，解凍後直接下鍋，就能享用一個再暖和不過的夜晚。

有人常要我分享國際行銷或旅行之類的主題，每天商場上過著煙火十足、焦頭爛耳的生活，不該也沒資格參與這些業外之事，但是，總有個小小聲音自內心深處響起：做一點讓自己開心且有意義的事。   曾經在跌跌撞撞的少年期，因聆聽演講，聽進了一句話，對人生方向的奔赴，有了清晰的啟發。因此，在行腳了八十幾個國家後，還不斷的旅行，因深入的擷取異國文化之時，樂意地分享與人自己深刻的感悟。   這輩子花在旅行的時間很多，於是開始思索它對我意義，終於發現：旅行，廣義的講，它可以是閱讀一本書、欣賞一幅畫、聆聽一首樂音、品嚐一道料理…誠如安徒生所言：To travel is to live (旅行即生活)。旅行於他人或許是件休閒、觀光與浪漫之事，於我則是生計，因工作而旅行，因旅行而生活。我熱愛生活，就如熱愛旅行一般。   世界之大，天地之寬，千山萬水，啟程與歸來，歡欣或淚水，在我的心底深處，總是住個小小孩。   窮鄉僻壤的小島出生、成長，年少離家，如有一絲探索世界的能力，全拜幼年家鄉幾近自然叢林生活的歷練。及長，渴望逃離框架、尋求更大空間的生活，貿易工作，搭起逐夢的橋樑。旅行，一段又一段，未曾停歇，雖是工作，卻是寓於人文山水的閱讀，風土人情的體驗，特殊風俗習慣的認識，各地異國美食的品嚐，藝術人文的感動。有時，旅程歸來，獨自一人，情不自禁地關在浴室裡嚎啕不已，旅途的點點滴滴，令人動容且感慨，心靈深處的自我對話，如栓不緊的閘口，汩汩流出，化成文字。   常有人好奇與讚嘆我的勇氣，能行走於非觀光主流、帶點神秘色彩且動盪不安的中東非洲等國家。這勇氣，非憑空天降而來，那是經年累月的淬煉，每一步伐踩著，都是衍生下一步的能量。或是在職場上面對一次次的任務考驗，憑藉著從小島鄉孕育的人格特質，能夠勇往直前，不負所託，在在地累積下次機會的信用。或是身處異地，皆能熱情擁抱每一段不預期的生命歷程。   旅行為工作，兩者與生活，緊密結合，卻意外地採擷豐盈的人生風景。世界角落裡的千姿百態，尤其令人著迷，宛如輕軟的薄絲蟬翼，藉文字之光，幽然若現，自狹仄長道，碰撞而來。   終於明白，第一次的旅行，為自己打開了一扇心窗，無數次的旅行，心窗更寬廣。在旅途上遇見人、事、物，對人生啟迪，價值與重量， 催化寬廣的心，期許更加渾厚，更能接納生命裡的逆難。      歲月嘩啦嘩啦地流逝，雖華髮已生，眼茫視危，夢想仍未滅、人生憧憬未了，那麼：走，旅行去！背起行囊，如背起希望的光影，即使沉重如千斤，雜貨商的兒女，是我永遠鏤刻的註記，想到此，便義無反顧、勇氣十足地再出發了。       因為，人生，就像一趟不預期的旅行，時時刻刻皆在路上。

那一日在民宿天井，溫柔的秋陽迆邐穿過黑底紅邊的簷前樑柱，流向紅地磚，爬上藍色紮染桌布。白牆映照著光影，顯得多麼明亮開朗，斜靠在牆角的高粱掃帚，穗粒閃閃發光。我們環桌而坐，天空藍藍的，心頭暖暖的，黃春明老師興致高昂，忍不住吟起詩來：每一年的這一天/高粱帚/總不會忘記來打掃天空/白天/高粱帚站在水邊/把天空掃得藍藍的/高粱帚墊腳山巔/把天空掃得高高的/然後把這掃得/藍藍又高高的天空/取個名字叫/秋天。 　　「原來這樣便可以作詩哪！」大夥兒開心問道。 　　「是啊，寫詩就這麼簡單。金門的菜刀、奶奶的眼淚都可以寫。奶奶去台灣，帶一把金門菜刀，拿著砲彈做的菜刀，一邊切菜一邊掉淚，想到823砲戰家毀人亡，不禁悲從中來，驚覺菜燒焦了，才把刀子放下來……。」 　　黃春明老師說，只要對生活有感，人人都能開口成詩。年近八十的他，比天畫地、表情十足，親切自然如同鄰家歐吉桑。 　　金門也有這樣的歐吉桑，古崗的子婿燈老師傅董天補，燈詩皆出自其手，不假他人。上回惠敏法師前往拜訪，稱讚師傅技藝高強，他白紙一攤，七言絕句立刻揮就：「偷閒塗鴉自觀賞，不學無才費思量，誰先道出其中趣，英敏捷智悟性強」。可我們都覺得「費思量」三字過謙了，惠敏法師索性蹲在師傅旁邊，陪他一起斟酌，最後將「費思量」改成「他讚嘆」，眾人鼓掌叫好，小小的工作室頓時充滿陽光與歡樂。 　　董師傅還會寫回文詩呢。惠敏法師想為法鼓大學訂做四個子婿燈，分別以「法」「鼓」「大」「學」四字為首作燈詩。老先生前兩句是這麼寫的：「法先賢為國為民為法，鼓世人大慈大悲大鼓」；王金鍊老師補上後兩句：「大智慧乃博乃精乃大，學無涯唯勤唯誠唯學」，見證其文藝導師非浪得虛名。 　　金門的歐媽桑也不遑多讓。官澳有位阿嬤李愛，舉凡身邊事物，小至手絹、絲瓜，蘋果、芭樂，隨手捻來都能吟唱，句句押韻；唸起詩來更是一派天真，十分自得其樂。 　　他們都有一個共同點，就是健康開朗、童心未泯。 　　詩人向陽常說寫詩是多麼快樂的事，詩帶給人們豐富的想像力，「有一個影，生一個子」，他寫了許多童詩和兒歌，也教孩子們唱，希望在兒童成長過程中，能夠經驗想像的世界。 　　他來金門演講，鼓勵大家一起來寫詩，寫出童心童趣，唱出自由自在。連鏡子都可以入夢玩耍：昨暝眠夢/夢見我的鏡/親像地毯共款/載著我飛出窗外/和天頂的星鬥陣耍……。輕鬆逗趣的閩南語吟誦，引來大家詩興大發，「砲彈在空中握手」，連不寫詩的李福井都湊起了熱鬧。 　　如此看來，詩或詩歌創作並沒有想像中困難，金門故事最多，屬於金門人的共同記憶也最動人，這些都是詩的題材。只要打開桎梏的心靈，乘著想像的翅膀飛翔，天高海闊，自能吟唱出快意人生。 　　讓2014成為金門全民詩歌年，新詩、古詩、民歌、童謠……，跟著感覺書寫或高歌；讓心徹底解（ㄐㄧㄝˇ）嚴，而這顆重獲自由的心，將帶領金門走向活潑開闊、生機無限的未來！

  「賴」（Line）傳喜訊。外甥當了爸爸，意味著我的三姊當了阿嬤。我留話給賴的家族，自豪地說我可是當過奶爸的，外甥有什麼不解的育嬰處，可來問我。其實三姐已為此，上育嬰課，也才知道我雖當過奶爸，要學習的還很多。   辭職當奶爸，是劇本離了套，我從觀眾變身演員，沒時間羞赧跟排演，還好，孩子是唯一的觀眾。我演公雞，咕咕啼；演大象，左手捏鼻，右手模仿長鼻，上下晃。我扮馬跟牛，孩子坐上拱起的背，巔晃間，吱吱笑。不需要扮演，我就是大力士，平舉孩子，喊「燕子翻身」，孩子如體操選手訓練有素，瞬間挺腰。我賣力演出，孩子不懂得鼓掌，幸好也不挑剔。我們繞茶几，追彼此的後腳跟。孩子咬不了我、我啃不小孩子，但被抓到，彷彿身陷危局，孩子著迷於危險來襲的驚悚。遊戲所以名之「鱷魚」。   我與孩子互相學習，如何馴服雙手。孩子指甲利，常抓傷手臉。他不知道受傷，且傷到了自己。孩子的手常緊握，我伸食指，鬆開他的掌心。手得放開，才容有空間，握住新物。食指、沙鈴、奶瓶等，他漸漸能夠掌握。孩子花三個月，才精確抓到嘴裡的奶嘴。我與妻同聲歡呼。孩子混沌，雙手蠻荒，雖開天闢地而為人，得賴時間縫補。我則訓練自己，慢下來。孩子奶後，我輕拍他後背，等待一句應允，從他的肚腹升起。我睏累極了，未知黎明，還是魏晉。我不能搖晃孩子如香檳、粗糙放置如寶特瓶，手微曲，以掌心的空，拍擊孩子的實，最後引出的不是語言，而是應允。遲遲地，咖咑嗝響，我終可沈睡。   睡著了，我的手常在暗夜探索孩子。我是父親了。我的手也是。我的雙手變得嘮叨，它們已脫離我，有了自己的思維。   孩子小時，我泡牛奶、拎尿片或者外出歸，孩子看見我，高舉雙手。我是天、是鐘乳石洞的頂，呼應他的召求而來。我們彼此伸手。我迎向他，判斷他哭是餓、是渴，或是尿布漲腫，然後漲成淚水。或病毒伏行，攻佔他的腸胃。或者物事更不可知，兜繞孩子頂上。孩子笑，我們道是床母陪伴戲耍。夜深驚鳴，孩子抓舞，雖朝上，卻不看著我。孩子看得仔細，滿臉驚惶，又閃爍逃避。我終知道，任我的手再伸、再遠，終有到達不了的地方。   照顧孩子年餘，曾為了金門寫作案，於社區找保母。我過午才送去，常提前去接。有一次接孩子歸，孩子正爬行客廳深處，聞門鈴響，認出是我，快速爬過來。小掌兩隻劈啪著地，拍拍、拍拍，彷彿與大地鼓掌。他爬在地，更像凌空飛來，我抱起孩子，也像是他高高舉起我。   我趁機返鄉。以前回家單身未婚，這次回來，我是一個父親了。一年後帶孩子回鄉，晚上住堂嫂家。孩子能跑、能跳，話語機伶伶，喊說「金門是蝴蝶與小鳥的操場」。我跟孩子說，我是堂嫂帶大的。堂嫂從童年，就學習怎麼當母親，她大我十二歲，卻長我一個人世。也才知道，我有兩個哥哥早逝，母親面對新生兒，猶如重回悲劇現場，自視不祥，婉拒照料孫子。   我閒逛老家，與孩子述說往昔，不僅父親出現在童年的後緣，連母親也是。不祥之念必長期困惑他們。他們不能朝我伸手，跟我說抱抱，而必須把我轉向。朝他人、迎眾神，學發人間的第一個音。

時近歲末，幾波寒流輪番上陣，身上衣服越穿越厚，臉頰雖冷，手心溫熱，我就喜歡這種冷熱交迫的天氣，此時，東門菜市場上的菜蔬魚畜牧產品，也逐漸豐富起來，過年的腳步似乎在躍進，似乎一掀掌就能把年的氣氛，牢牢握住，冬天到了，過年快了，我最想談吃，也愛翻弄自己僅會的幾項作菜功夫。   我岳父是湖南老兵，隨胡璉的19軍到金門當兵，後來落腳金門生根，綿傳下代，也把他們湖南老家作臘肉的功夫讓我學到。   每到臘冬時刻，醃燻臘肉的情景總是帶出一股濃濃的過年氣氛，尤其難忘的是臘肉炒大蒜或是高麗菜，那種香味飄串在室內室外，吃後口齒留香，已經叫人忘卻醃燻的東西不能多吃的告誡，「吃了再講！」是我燻製湖南臘肉的自信，也是許多朋友給我的肯定。   因此今年我空閒出一些時間，掏洗陶甕，翻炒花椒粗鹽，到市場挑選溫體豬肉，抹上金門高粱，讓豬肉沉睡在甕裡，一天翻轉一次，然後曝曬溫暖的冬陽，以及讓沁涼的冬風吹襲二天二夜，然後採取金門脆木煙燻，讓肉體表面抹上一層咖啡顏色，再讓太陽洗禮一番，這就是我的臘肉的天然生成途徑。    臘肉的吃法很簡單，切一段需要的份量後，先以溫水刷洗煙塵，輕微燙過之後濾乾切片，然後佐配此時金門盛產的紅膜大蒜（或是高麗菜），切段搭配幾片辣椒翻炒幾下就可起鍋。   每次我還沒把菜端出廚房，香味已經吸引孩子們攻城掠地，盤子馬上淪陷一半，待到桌上，再配上白飯，不知不覺就添加了好幾碗，真的會忘記健康的警告，醃燻不宜多食什麼的！   臘肉這風味，來自遙遠的大陸湖南，岳父當年作臘肉，除了給岳母貼補家用，養育五個小孩，多少亦含有一份鄉情鄉愁，也許他是趁著冬天作臘肉，思念那從16歲起就未曾再見的母親，也許他藉回味家鄉菜表達一份遊子的悽情，要不然他也不會在經國先生開放探親那年，就迫不及待拉著岳母返鄉泣拜母親土墳，分了一大堆遠親近鄰的紅包金器，然後帶回一張他媽媽的大頭照，精心到照相館放大供拜，每日點香注視，然後想到什麼似的，就莫名其妙哭了起來。   岳父就屬龍應台筆下的亂世青年軍，說起來還真是可憐的一群，他們還不知道如何扣扳機就要拿著槍上陣，看到敵人嚇得屁滾尿流，也還是要拚命喊衝鋒，從江南打到江北，從東北打到台灣，最後在金門落地生根。   像我岳父這種「北仔」，在我小時候的同學父親也有幾個，只是現在很多又都遠走他鄉，在金門這塊土地落地生根的並不多，我想如果能從飲食文化來繪製一張移民地圖，說明金門這座邊疆島嶼，曾經停留了那些籍貫的氏族，曾經有那些境外的美食在流傳，應該也是一個有趣的話題。   傳統的金門，除了閩南式土菜，屬於阿兵哥的廚藝功夫，應該也有一些「達舌」的，如果我們能夠拼出一張飲食文化地圖，然後勾勒出它們的故事，應該也是另類吃的觀光！

民國一○二年，對國軍來說，可算是在台這半個多世紀以來最灰頭土臉的一年。因為洪仲丘案處理不當，重創了國軍形象，演變成廢掉了軍法體系，軍隊存在的價值屢遭議論；媒體炒作洪案所捲起的風暴，衝擊了軍心士氣；軍人榮譽蒙塵，國軍到底為誰而戰、為何而戰的基本信念因此產生困惑。   回顧事件經過，看到媒體評論人對此一不幸的案子無的放矢，興風作浪，對於整個國軍的侮辱與對職業軍人的質疑無以復加；媒體對國軍的負面形塑，軍人不受尊重，社會對軍方觀感差，加上主政者的軟弱承受，無能對應，演變成軍方一無是處的氛圍，軍人的形象、士氣和尊嚴都被打趴在地上了，軍人的社會地位一夕間跌到谷底；一個個案就把軍人尊嚴踐踏殆盡，無怪乎募兵制頓時受挫，誰還願意當兵？   以世界警察自居的美國，軍人受尊重程度名列前茅，拿軍人搭機為例，各大機場都設立軍人貴賓室接待。又如，雖然美軍霸凌致死案及性侵案層出不窮，軍中去年自殺人數更是高達370餘人，但美國媒體不會把軍隊形容成「兇神惡煞」般地羞辱整體軍人，民眾也只針對個案評論，不至於「一竿子打翻一船人」。再以中國大陸來說，軍人社會地位頗高，在表達對解放軍「為人民服務」辛勞與推崇方面，軍人備受禮遇，例如：銀行、車站等公共場所，都設有軍人專屬窗口，提供方便，不必與一般民眾排隊推擠；其他對軍人的優惠措施更是不在話下。   洪仲丘事件固然是一個人道悲劇，於今看來，應該是一個軍隊管理不當的個案。然而，事發當初，媒體大肆炒作及所謂「公民運動」，竟使得此一不幸的個案掀起巨浪，造成政治風暴，不但國防部長下台，軍法體系崩解，重創了軍隊存在的價值與形象；洪案對國軍衝擊之大，直教人有兵敗如山倒的憂慮。日前，國防部宣布「禁閉室」轉型為「悔過室」，取消體能操練，立即引發質疑，國防部隨即改口將加入體能訓練。須知，軍人懲戒制度影響深遠，國防部豈可「因噎廢食」，自廢武功？   軍事武力是國家整體力量的重要因素，軍隊是國家安全的保障，台灣必須有堅實的國防。在新的一年，軍人的榮譽感與人生方向感的重建，是國軍再造的嚴肅課題。國軍必須掃去洪案的陰霾，認清自己的方向，不能隨政客及民粹起舞；國防高層尤不可憂讒畏譏，要挺直腰幹說真話、做實事，以博得媒體的掌聲及全國民眾的信任和尊重；而身為三軍統帥的馬總統更應該為激發軍人的榮譽感起帶頭作用，因為，營造一個尊重軍人的社會環境，才是國家之福！

每年金門的冬候鳥吸引了許多愛好賞鳥活動的旅客來金門一遊，享受自然界給與金門最大的視覺饗宴。每年秋風一起地球上的鳥類以千萬隻的巨大數量，在八條路徑由極地及北方大陸往南遷徙。其中有三條路徑橫跨中國大陸，而金門就在其中兩條路徑間。但中國人一直有野味較家禽食補的觀念，所以根據大陸保育團體的調查，每一年大約有八至十萬隻候鳥在飛行途中遭到捕殺，總重量約五千噸。也就是說，這些出現在金門海濱及溼地的候鳥，是冒著九死一生的危險才從極地、凍原和北方大陸飛抵。「讓候鳥飛」是中國保育人士於去年所製作的一部調查紀錄片，揭露了這一可怕的事實。   基於此，當我們能夠在野地、海濱和溼地上看見牠們美麗的身影時，可以說是上天給予的莫大恩賜。在我參與賞鳥解說的經驗中，常常有人會問起我為何喜愛賞鳥，或是怎麼開始賞鳥的興趣時，我總是不需要太多的說明，只要讓提問的人將眼睛湊近望遠鏡裡一瞧，從他們臉上驚喜的表情就可以說明了一切。人們可以因為看到幾隻鳥兒毫無做作的覓食、追逐就輕易的獲得了視覺與心靈的滿足。不為啥麼？也不需要理由或特意的準備！只要簡單的走到公園、海濱，靜下心來、張開雙眼，你的賞鳥之旅就此展開。   而且賞鳥的樂趣不會因為你的年紀而有所變質，若不相信只要找一天帶著自己的孩子以及簡單而便宜的望遠鏡，你就可以輕易的讓你的小孩展開歡樂的笑臉，讓你和小孩收藏了一份快樂的記憶。沒有人會因為你要賞鳥，就得表態支持環境保育或是反對經濟發展。因為只要你和家人一起從中獲得了快樂，並且將快樂的經驗累積成幸福的感受，你自然而然就學會了「用心」觀看自己所生存的空間，真誠的感受自己的人生與周遭環境。   在解說的經驗中，最大的滿足在於看見賞鳥的人總是臉上洋溢著笑容。在我的經驗中，從未看過一個人在看過這些美麗的身影之後，臉上還能不展開笑容的！而當他們知道了這些候鳥是來自千里之外的土地，飛越千山萬水才抵達這裡，每個人莫不感到驚訝與佩服。若是他們更進一步的認識這些鳥類的有趣行為，你會發現他們會更願意接觸大自然。可是這背後的真相總是令人擔心與沮喪，因為許多在金門看起來數量不少、輕易就可看到的鳥類，其實陸續這幾年中都已經被聯合國列入保育紅皮書中。這意味著，這些鳥種可能會在近十年、廿年間完全消逝，最後只能透過相片或是自己腦海裡憑弔牠們。   賞鳥活動絕對不是一項高尚的行為，也不是打高砲的社團活動。它只是一件輕易並且適合親子一起參與的快樂事情。不需要有太多的心理負擔，只是單純的來看看地球上的另一類生物，牠們擁有翅膀以及豐富的色彩，在某個時間的交會點來到了我們周遭。而我們也只是不干擾的看看這些難得的生物，並且因此釋放了生活裡的一些不愉快心情，獲得了簡單的快樂感受！生命裡應該多留些愉快的經驗，而不是老惦記著自己有多悲苦！

  就在劉克襄發表〈撤退到金門〉一文之際，我做出了人生一次困難的決定：離開金門大學，返臺任教。   2001年，我在一本書的自序中，寫過一篇「寧做泥足深陷的在地人，不做遙不可及的單戀客」，為自己開始定居金門的選擇，放上了夢想的煙火。那時候的我，滿懷理想與抱負，想為這座在近代飽受苦難歷史的島嶼，盡一些知識分子與空間專業者的棉薄之力。   時間過得很快，不少傾圮的古厝洋樓已然修復，成為一幢幢遊客造訪的展示館或被冠上夢幻名稱的民宿；冠以金門之名的高等學府，也從偏踞一隅的專科分部，升格為擁有壯觀校舍的綜合大學。軍人撤出的速度超乎預期，小三通為機場與碼頭創造了前所未有的榮景。可以這樣說，金門搭上了後冷戰時期、兩岸和解與中國經濟崛起的便車，正快速變遷中。   無疑地，這十多年是我人生最重要的歷程。在我的青春歲月，默默地為這裡耕耘。不論是學術研究、社會實踐或公共服務，我盡其所能地，以我最大的能量做好每一件「我認為該做的事」。   我的「在地化」比許多臺灣人來得徹底。說是「落地生根」也不為過。但我最後還是被迫做出這樣的決定。遠因不談，近果則是：我在這個學校沒有足夠教授八學分的課可教，而且已經長達三年。一所號稱新興的大學，一位教授沒有辦法得到基本授課時數？   我的學術研究與教學熱誠，應該在水準以上，否則我不會得到教育部優秀教授的「彈性薪資」，而且是本校唯一的獲獎者。但自從三年前，我被少數掌權的助理教授（大學法規定是不能由助理教授擔任系主任的，但學校並不按章行事）逐出我一手創辦的建築學系之後，原本教了好多年的課，一夕之間化為烏有。三年來，每學期除了閩南文化研究所的三學分課程外，我只好教些通識課程權充學分。課程既不穩定，也無法將專業充分發揮。先不論學生的權益被犧牲（許多學生無法上到我的課），還嚴重影響我個人工作權。這樣赤裸的政治鬥爭，十分惡劣。少數正義之士，多次為我發聲，也無效果。   加上，人文社會學院分家的過程中（其中還衍生的一個問題，原本的名稱是黃祖耀人文社會學院，新加坡友人問我，分家後，那一個學院才是冠以黃祖耀之名？答案是，沒有。），建築學系多數同仁們竟然通過，他們改隸「社會科學院」，而不是「人文藝術學院」。這些決定完全經不起學術論證，說穿了，只是想將我排除於建築學系之外而已。我赫然發現，這所學校有許多令我無法理解的人心，為了自身的利益，黑的可以講成白的。逢迎權力、顛倒是非。   為了保留我對金門的良好印象，只能選擇離開。但我離開的是這所學校，而不是金門，我仍會出現金門的田野，持續不斷地努力研究。當一個全世界金門研究做得最多、最好的學者被迫離開金門大學，影響最大的恐怕是這所大學人文社會領域的聲望，以及金門公共知識份子的巨大挫敗。如今，泥足深陷已淹沒了我，在沒有斷氣之前，先回去做個單戀客吧。   如果歷史站在他們那一邊，請忽略我、唾棄我的說法。但如果不是，希望公平正義有一天能為我平反。這樣的離別，特別地感傷。

「從『古戰場』到邁向『世遺』之路，代表金門戰爭與和平的選擇與轉向，也代表兩岸關係戰爭與和平的調整與轉變，更代表冷戰時代戰爭與和平的蛻變與轉向。這也是金門歷史上第一次，要從『仙洲』、『孤島』、『戰場』努力與世界接軌，航向世界。」──黃煌雄序《消失的戰地：金門世界文化遺產顯影》（2004）   「我們現在講的話，經國先生都聽到了！」 沒有月色，必須靠手機螢幕的亮光照路，與智品找到黃煌雄委員下榻的中山紀念林園內隱密的國家公園招待所，再沿著蔣經國紀念館的大道走出夜路上，我們不知聊了些啥，委員突然冒出一句「我們現在講的話，經國先生都聽到了！」 二○一三年歲未，忙完了第一天實地巡察金門閩南文化與戰地文化登錄為「ＵＮＥＳＣＯ」世界文化遺產業務推動辦理情形進度，用完晚餐、逛後浦小城後，委員累了，回旅宿。此時，我的手機ＬＩＮＥ聊天群組《浯友會》出現了關於「世遺」的雜音。黃煌雄委員下午才在文化局的簡報會議上表達要「說真話、聽真話」以「諮詢委員」陪同而來的我，立即撥了通電話給已準備就寢的委員，「民間有不同的聲音！」   委員二話不說，披上外套，再一次跟我們進城。 往後浦城的路上，我想起了二十多年前，戒嚴軍管、草木皆兵的戰地，我辦了一份《金門報導》社區報，甫創刊六天，一九九○年九月十二日，兩岸紅十字會《金門協議》在仁愛山莊悄悄進行密談，也就是在這一天，金門高職教師陳清寶攜帶民眾訴請軍方歸還及軍糧加工廠結束營業，要求加發遣散費的陳情書欲會見來金門視察的監委施鐘嚮與林孟貴，卻因故被阻撓，陳清寶稱在金門衛生院大門口遭警方「挾持軟禁」，還像豬仔般被抬上廂型車，他因而散發了〈9月12日一場可怕的夢魘〉聲明文宣。 陳清寶一場可怕的「夢魘」，卻是一份刊物可貴的「賣點」。我大書特書。「人民的國民黨」打敗「長官的國民黨」，陳清寶之後被送進立法院，也許要感謝那兩位被隔絕在狀況外的監察委員。 多久以前的柏台大人訪金記憶猶新，當今的金門，砲火的聲音已遠去，戰地的征衣已褪去，取而代之，是開放觀光，是國家公園進駐，是從交戰到交會的金廈小三通。監察院還在，監察委員繼續來金門，定焦的主題，不再是一名教師，一份陳情書，而是如何維護閩南與戰地文化，推動金門登錄邁向世遺之路。 除非兩岸合作申遺，或主動受邀，台灣不是聯合國會員國，金門登錄世界遺產有望？有了國家公園，金門還要世界遺產？當我們喊著金門進入世遺文化全民運動之際，官方在政策面下的推動狀態是熱絡的，民間在凝慮下的觀望態度恐怕是多所保留的。那麼黃煌雄委員所為何來？ 一九九九年，自美國哈佛大學擔任訪問學人歸來的黃煌雄，初任監察委員，履新職的第一件「差事」，以八個月時間，走訪台、閩地區一百二十個社區總體營造點，提出《社區總體營造總體檢調查報告》，行腳之處，金門的閩南聚落空間之美深深吸引他，「感覺到金門有非常大的特色，因為它有面的價值，台灣島內大概只有點與線的價值跟地位」，他認為即使大陸泉州的閩南文化保存，也沒金門豐富；尤其是一九四九年以後的兩岸冷戰，金門又多出了「戰地文化」，使得它的文化價值更高，是值得大家來關切、珍惜、維護的。 黃煌雄從戰地政務終止後的《金門地區排雷工作之體檢》再進入二○○○年的《金門閩南文化與戰地文化維護總體檢》調查報告，確立了金門文化的普世價值，這也是國家的體制單位，第一次在官方的報告上，正式主張將金門的閩南與戰地文化登錄成「聯合國世界文化遺產」。 黃委員的調查報告，深化了金門的申遺立論基礎。他始終堅定透過「申遺」，金門可以從「戰爭」走向「和平」，過程中，金門的閩南、戰地資產，也得以維護、保存。因此，他不時進出金門會勘申遺景點，掌握申遺進度，他還推動了閩南文化研討會的舉辦，並多次邀請專家學者在監察院召開諮詢會議。 幾乎不曾有監察委員像黃煌雄這般，為了金門文化議題，以行動力傾注推動了十年以上。他是「監察者」，我則是一路追隨的「觀察者」。也因為這一段申遺之路，我得以探入一些連在地金門人平時都難以進入如太武山中央坑道、烈嶼龍蟠隧道等軍事據點。 文化學者出身，擁有《革命家：蔣渭水》、《到民主之路》、《在哈佛的沈思》等著作的黃煌雄，是一位有國際觀的人，也是能跳脫政黨、地域思惟，將金門文化視為世界資產必須共同承擔、保護者，他說，我們有著一個共同的夢；遠離戰爭追求和平，希望有一天，金門真的登錄成為聯合國世界文化遺產的地方。

我太太嫁給我這位金門人，去年正好滿三十週年。回想過去這些年來，我的金門背景，對我們的生活有著綿密的影響。這些影響，我稱之為「金門的撞擊」，最重大的，可歸納成下面幾樣。   語言的撞擊。和金門人結婚，首先碰觸到的，是語言溝通的問題。內人的母語是台語，我的是金門話或閩南語，雖屬同一語系，卻有著腔調的差異。用台語和金門話溝通，雖不成問題，卻仍覺不夠親切。所以，我們一開始就決定用國語做為溝通的橋樑。倒是我媽只說金門話，婆媳間只好用閩南話互通訊息了。剛開始，南腔北調的撞擊，有些不搭嘎。日久，也就磨合了。   戰爭的撞擊。和金門人結婚要面對的另一個問題，是揮不去的戰爭陰影。內人，可能早聽膩我在戰地的成長故事了。從宣傳砲到躲防空洞，從宵禁到解嚴，從自衛隊到乙種國民兵，一遍又一遍敘述。彷彿，我要把我抹不掉的金門戰爭記憶，一筆筆，鏤刻到親人的心上一樣。這可能是和金門人結婚不得已的一個症候群吧。戰爭，常在我的夢裡遊走，也是我常向內人傾訴的「心事」。我常想：「嫁給金門人，唉，有一大半就是嫁給了戰爭！」這話對嫁給生長於冷戰時期的金門鄉親，再真實不過了。   地理的撞擊。金門是離島，地理位置偏離本島台灣的現實，一直左右著我們的婚姻與家庭。最大的影響，可能在每年過年過節，總要為返鄉一個機位難求，而望鄉興嘆。近來機票要漲價的消息，讓我們返鄉的路，更加漫漫。離島，交通昂貴與不便，讓我們常有著有家歸不得的感嘆。要一家人分兩地工作與生活，相當為難，非婚姻之幸，更非家庭之福。金門，讓多少鄉親，跟我一樣，進也不是，退也不是。一生有不少時光和心思，在躊躇中流逝、流逝。   經濟的撞擊。嫁給金門人，苦了大半輩子，好像綻出一道足以讓人安慰的曙光。那是近年金門經濟的起色。還有，各項建設，如醫療與交通與民生福利的積極作為。這一切，要歸功我們金門人的打拚與爭氣！展望金門未來經濟能好轉，期盼多少能彌補，跟我吃苦大半輩子的內人，老來能享點幸福。這也許是許多金門鄉親，跟我一樣，深藏在心底的一個想望吧！   以上這些，可能不是我的個案，應是許多鄉親受到金門撞擊的通案吧！

  跨年夜，滿天的煙火璀璨閃光、爆開驚喜，我和「家鄉的女人」一起倒數計時，迎接新年。   決定和「家鄉的女人」一起跨年，有個特別的原因。歲末收到一張「亞洲國際美術展金門邀請展」邀請卡，知道友人將負責此次畫展紀念畫冊的編輯。我開心的響應、熱忱相挺。因過去我所有的畫作個展、裝置藝術展及詩與歌的對話展演，都是友人協助製作海報、大圖輸出、設計詩畫卡片，所以有他參與的聯展，我也欣然與會。   我對友人說，因為我近作畫的都是120號畫布，那194公分不帶框的長度，無法航空郵寄、只能海運。我問妥船班，估計可以順利趕上畫展日期。但單寄一幅畫的運費超貴，和我跨海辦一場個展的費用一樣高。那包涵出車、搬畫、樓層加價、海運費、目的地送件車資等，沒一項可省，我嘆氣對友人說，報價太昂貴，我得另想辦法。我唯一想到的辦法就是從120號降到50號畫布。   我從專堆畫作的房間，逐一開箱去挑選畫作，它得尺寸適合、且符合聯展的「金門畫家」區域屬性。我挑來挑去，看到一棵地雷樹，那是越戰的一種防禦戰術，把地雷掛在樹上，利用樹藤作絆線來誤導敵人引爆，我曾以那題材畫出一幅畫。望著一棵地雷樹，我心裡想著雷場裡的各種陷阱，正遲疑它是否適合這次的畫展，「家鄉的女人」突然跳出來。我瞬間就決定讓她代表出席。   這幅「家鄉的女人」畫作，是我一本詩集的封面。我曾從她身上獲得靈感，創作了一件裝置藝術作品，在北海坑道展出。如今那件作品不知身在何處，但畫作一直保存在家中一只專用紙箱裡，許多鮮明的記憶儲存在我心裡。   「家鄉的女人」胸前有兩顆地雷，腰間掛著DANGER MINES的紅色三角形，中間有一個白色的骷髏頭。她的裙襬有一陣風拂過，一座風獅爺矗立在前，像似在捍衛什麼。「家鄉的女人」站在藍色的天空下，像一座無言的山丘。背景隱約的白色浮雲也是沈默的。   跨年夜，熱情澎湃的歌舞秀在螢光幕前搖擺，我的大畫桌擺滿五彩繽紛的顏料，我和「家鄉的女人」忙到凌晨三點，我洗過畫筆和調色盤，準備休息。家鄉的女人留在客廳，她身上的顏料未乾，我想隔天再幫她修潤裙襬的色彩。然後我還得再花數天時間繼續為她妝扮，直至她和我都滿意為止。   一直往前衝，從未想過回頭修潤一幅畫的我，為何會想為「家鄉的女人」潤色呢？我記得最初畫這幅畫，我正忙自己的個展，完成十幅金門系列畫作後，我決定再畫四幅五十號畫布，「家鄉的女人」便是那時期的作品。當時因為時間緊迫，上色不夠飽滿，但「家鄉的女人」安慰我說，她明白我對她的情感，所以她一樣力挺我帶著她跨海去辦個展。   記得出版詩集時，「家鄉的女人」和我其他一堆畫作同時被送去出版社，後來她被挑中當封面。我想「家鄉的女人」一定有她獨特的魅力。睡前，我又想起幫我的詩集寫序的詩友，曾在地雷題材的詩中寫說：「哪個人敢說＼他＼她身上不帶著＼幾顆地雷的？有時炸自己＼有時炸別人」、「有無可能＼埋在心中的地雷＼是要把自己＼炸得通體舒透？」、「『哪個部位＼是你＼妳身上＼地雷的按鈕？』＼『不會自己按按看嗎？』」。相信家鄉的女人完全明白，跨過一幅畫的明天，對她和對我都別具意義。

　談中國人的基因，總有那麼一點心虛。 　　趁著「Boxing Day」(節禮日，加拿大每年12月26日商家做清倉促銷），我買了一台液晶電視，取貨前店家要我簽署「經檢查銀幕未見刮痕」表。這真是新鮮事兒頭一遭，是否因溫城華人越來越多，針對「無條件退貨」之弊端，商家研擬出的自我保護策略呢？ 　　而向來不驗票的捷運車站，也開始設出入匣機防止乘客逃票，對此我們當然不必對號入座，因為白人也會逃票。不過當我在圖書館看到公告─請不要隨意撕走書本內頁，或是在超市玉米堆中發現豎個牌子─玉米外葉不可剝掉，我真想找地洞鑽，因為，全用中文寫的，也就是說，寫給中國人看的。 　　華人在溫哥華謀職，總不忘強調：「我在白人公司上班喔！」購屋置產會補上一句：「我那區都是白人。」這當中存在的民族矛盾性，頗令人玩味。少小離家的兒子忍不住質疑，難道中國人的基因真的比較差嗎？不過他仍在公司配發的手機中，獨排眾議，摒I Phone而選擇HTC。 　　這是民族自信心的問題。自工業革命以來，西方憑藉其經武優勢，始終居世界領導地位，而近代中國在歷史的曲折中資源耗盡，但求苟活與脫貧，柏陽筆下的醜陋中國人，寫得刻薄卻入木三分。改革開放後，中國人富了，但窮人的底子還在，在炫富中一不小心便漏了小肚小腸的餡兒。其實三、四十年前的台灣，也走過同樣的路。 　　我並非民族主義擁護者，相反的，我對自由的嚮往，遠遠超越歷史的邏輯；而這分自由，是否應追本溯源至中華文化的根本，才有可能真正獲得舒解？ 　　漢學家辛意雲給了一個令人鼓舞的答案，他說：「生」、「生生」與「和合性」是中華民族的最高信仰，中國人生命的準則在於是否「有利於生」、「有利於天地自然、人群的大生」，文化因此得以綿延不絕、歷久彌新。詩經「天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德」，是性善說；而老子講「上善若水」，更是矛盾中的大整合，進退間自有出口，是中華文化最精采之處。 　　老師看出我們對中國未來發展的焦慮，提醒我們歷史的縱深要拉長來看，只要能喚醒人們潛藏於內心的文化精神─生生的力量；那對生命的關懷，對和平、幸福人生的嚮往與追求，民眾自然會展現生活智能與生活道德力。 　　而什麼又是金門「生生的力量」呢？辛老師說：一陽頂天！ 　　陰轉陽，一陽生，金門扮演一陽生的角色，一陽頂住，台灣陽氣才得以伸展，然後再化而成為大陸現在的改變，開創了時代的生機。辛老師四度抵金演講，不只一回提到本地的「地氣」─當年捍衛中華民國的那股浩然正氣，令他不覺從逍遙遊的莊子一下變成「為天地立心」的儒家。 　　在這樣的基礎上，金門人是否能夠努力開展自我意識，凝鍊融合出我們共同的生命理想呢？尤其在台風、陸風的強力吹襲下，我們是否能夠不卑不亢、不畏不懼，回歸金門這棵生命樹，承認它的不足，也懂得如何給予它適當的養分。 　　這時，再與兒子談中國人的基因，或是金門人的基因，我便可以理直氣壯的說：回頭需要時間，只要朝生生之路前進，不必心虛。

無我、無常、苦空是佛教中的三法印，也是佛陀對世界實相的基本教導，我們發現，二千多年前佛陀的覺知和現代心理學有驚人的相似。例如，當我們一旦從自我形象的制約中解脫，便不易再受到現實生活的侷限，我們看待事情的觀點，也比較不會採取嚴厲的批判態度，我們會較關愛別人，較少只注意自己，對生命不斷流轉變動的本質，也能油然欣賞感謝。   此外，一種更穩定的滿足感會自然產生，這種滿足也不會隨著情緒或周遭而波動。真正的滿足不否定喜悅與快樂，或生氣與傷心之類的心理狀態，但也不會停留在其中。因為，我們怎麼可能只依賴一種心理狀態而獲得滿足？一切的狀態本質上一定都會死亡，喜悅和幸福也同樣不會永遠持續。無論哪一種東西，最後都會令人失望、痛苦，因為它們都禁不起時間的考驗。我們曾經愛過的人，最後都老去、死亡；曾經讓我們感覺歡樂的，如今空虛、枯竭。   我們創造了自己的世界觀，而當這種世界觀被現實粉碎時，就懷疑為什麼自己的生活這麼悲慘。其實，悲慘是來自於否定實際狀況，想要世界依我們心中的形象而存在。但真相卻是世界的一切都在變化，變成與原來不同的樣貌。歡樂走遠後，痛苦便來臨。我們可能會嘗試運用各種改善自我的方法，讓自己可以舒適地與我們的痛苦共存。不過，我們會發現痛苦仍然存在，因為所有的方法都因一個慾望而起──想要一個「和現在不一樣的我」。這樣的策略證明不會成功，因為所有的生活內容，最後都會變成自己不再想要的，因之我們的想要改變欲望也就變得無窮無盡，而任何的欲望最後證明都是虛空與無法讓人滿足的。我們對痛苦的了解程度，仍停留在從外在尋求解釋。我們伸手指責別人，就不必為自己的困境承擔責任，來推卸痛苦發生的責任。或者我們回頭指責自己，但指責自己並沒有意義，我們並不是命運的主宰，我們也無能為力控制生活中的許多部分。我們不能將這不穩定世界的混亂與變化的責任，扛到自己身上。不管怎麼做，我們對生活內容的影響力還是很有限的，我們唯一能做的，就是如實的認知世界實相並且接受它，因為這個世界本來就是我們自己製造出來的，佛經上早就說過：萬法唯心生。 

每次進出機場，總是看到機場不斷地建設、修補、翻新、擴建，因此也產生了不同的感受。雖然欣見機場逐漸朝國際水準的方向邁進，但總希望能整體規劃，一次完成，且在顧及整體金門鄉親的利益前提下，必須有一些回饋的思維，讓鄉親感到溫馨與尊重，尤其航空公司在賺錢之餘，更不應該大喊虧本漲價，讓民眾感到惶恐與不安。想一想當年國共戰爭時，這座機場是怎麼來的？它是歷經多少艱辛困苦，流血流汗，犧牲多少人民的生命財產及土地換來的！尤其是尚義、昔果山、后湖的村民所擁有的土地，為了戰爭，為了國家安全，一夜間把他們賴以生存的心愛土地移建為機場，毫無怨言的付出與奉獻，那時大家都體驗到「沒有國，那有家！」的意念，為了保命，只好認了！而政府也頂多給老百姓一點「青苗賠償」就了事，那時也不知向誰訴說！記得當時我還很小，大約10歲左右，機場為了延長跑道，村裡有大半的土地都被強制移做機場，而且為了因應國軍施工時效，村民請風水師漏夜把祖先的墳墓撿骨遷葬到安全的地方。據知：政府也只給少許的青苗賠償與補助，因那時的公定地價每平方公尺也只有15-35元左右。政府為了擴建機場，後來又將一些機場附近的土地列為機場用地，有一些是用低價徵收後沒用到而變成國有地，百姓若要索回，還要用每平方公尺800元的價格購買，不知是那方的道理？反正都是為了這個國家！但也常想：難道沒有別的辦法嗎？   由於時空轉變，自從政府開放小三通以來，目前的尚義機場已成為兩岸小三通的樞紐與橋樑，航空公司可說是班班客滿，連我們金門人要搭乘都非常不方便，所幸金門縣政府及各級民意代表大力為民喉舌，爭取加班，紓解不少難題。希望中央能體恤離島居民的需求與困難，主動研擬規劃解決，並督導航空公司，做好服務與尊重金門民眾的權益。據報導：遠東航空在縣府與縣籍立委爭取下，推出金門鄉親優惠打折的措施，其他航空公司亦應跟上，共同研擬離峰早鳥票等具體優惠措施，我們希望民航局能持續積極協調，要求航空公司提出更優惠之方案，以保障及回饋離島金門的權益。   目前尚義機場又將完成二期計畫工程，航廈容量將從目前每年的230萬提升到390萬人次，讓金門觀光能真正發展起來，我們都樂觀其成，據知：這次擴建及相關配合工程已將完工，航站面積將再增加1.3 萬平方公尺（約3,932.5坪），年旅客服務容量可進一步提升至390萬人次，但不要讓金門人有搭不到飛機的窘境。由於尚義機場位於金門島中央西南端，東南為尚義村，西為昔果山，西南為后湖村，南鄰料羅灣，北為雙乳山，現有土地面積約240萬平方公尺，雖然有時遇到天候不佳而無法順利飛行，但以目前金門地價飛漲的時刻，將再也找不到如此寬闊的土地興建機場，希望大家能知福惜福，感念為機場犧牲付出的民眾。其實這座機場位置，對外交通非常便利。據知：金門尚義機場未來將擴建成兩個航廈，國際線及國內線，目前正積極施工中，希望完工後也能注重周邊生活機制的考量及生態環境的復育，並以高科技的設施改善飛航安全，讓尚義機場真正成為具有國際水準的機場，更希望政府在整體發展過程中，讓航空公司了解到這座機場得來不易，理應為離島加強輸運服務。尤其對尚義村、昔果山及后湖村民早期受徵收及佔用土地的民眾能研擬一套補償與感恩的辦法，給金門百姓多一分尊重與關愛之心。

  102年11月11日，金門縣政府社會處，假名城電視台，舉辦一場心靈講座，有幸應邀與台藝大張國治教授共同參與，甚感榮耀，但因座講時間有限，不能暢所欲言，或辭不達意，特別藉此專欄再分享一二。名城主播蔡 青小姐問我，退休後還保持如此年輕朝氣，有何撇步？我想是學佛關係，保持清淨心吧？   91年8月，我從金城國中校長提早退休，因為認同佛光山寺星雲大師的＜人間佛教＞四大宗旨：「以教育培養人才，以文化弘揚佛法 ，以慈善福利社會，以共修淨化人心」。而加入國際佛光會金門協會，進入佛光山金蓮淨苑寺學佛，希「學佛所說、學佛所行」，希拜佛求智慧，追求人生慧命；希念佛求往生，尋找心靈安住。人生第二春的退休生活，希能終生為佛教做義工。   由於今日社會功利主義掛帥，一切向「錢」看，導致人性的貪婪，造成人的價值觀偏差，倫理道德衰弱，社會脫序，今日台灣的社會動亂，讓我感到憂心不安，照理說，台灣比金門進步，台灣民眾的生活，比起我們金門人似乎好，但是他們抗爭、示威遊行、丟鞋子、漫罵、心中不平，對什麼都看不順眼，都要批評，這種發洩不滿方式，值得大家深思探討。   佛說：「一切為心造」、「一切法由心想生」，幸福快樂在轉念之間，因此「治心修心」很重要，如果，我們能培養健全的心理，諸如要心存感恩，有感恩的心，感恩社會、國家的關照；要有自尊心，尊嚴是心中的財富，是心中的寶貴，多佈施少索求；要有包容心，能包容就沒怨恨，才能和諧；要有歡喜心，生活才會快樂，身體才能健康。但是「心外無法」，一切完全操控在自己，因此無論社會怎樣變動，我們仍然保持傳統道德價值觀，才不致人云亦云，人趨亦趨，才能快樂，就能幸福。   佛門告誡信眾要：息滅貪、瞋、癡，增長戒、定、慧。金門連續兩次獲得幸福城市第一名，我想主要原因是金門民眾比較能感恩惜福，自比以前遭受五次戰爭的苦難，是何其不幸！今日能享受如此自由、民主、和平的生活，實在感到太幸福了，所以才有幸福感高的緣故，這點值得台灣民眾學習，人民如不懂感恩惜福，永遠不會感到幸福，不滿、鬥爭造成社會動亂、不安。   然而，金門要構建文明的社會，全民還必須培養一些進步觀念，諸如：建立「施」比「受」，更令人尊貴的觀念與作為。「施」有財布施、法布施、無畏布施。「施」些金錢，「施」些好話，「施」做義工，都是布施，比向別人索「受」要尊貴的多。建立「享有」比「擁有」，更令人快樂的觀念與作為。譬如，我家庭院狹小，我可到育幼院的廣場去散步；我不必自購健身器材，可到體育館健身房去享用；我不必擁有游泳池，只要付六十元，就可到縣立游泳池去游泳，做SPA，都很自在方便。建立「使用者付費」的進步觀念。「使用者付費」這是世界趨勢，我們金門社會福利好，但不能處處要依賴政府補助，處處希望享受免費服務，這種心態要改變了。更要建立：「只問我能為社會國家做什麼！少問社會國家能為我做什麼！」的觀念與作為。這句名言是前美國總統甘迺迪說的期勉話，他鼓勵全民自立自強，值得我們效法學習。   有首佛偈這樣說：「知足第一勝諸財，如此之言世尊說，知足雖貧可名富；有財多慾是名貧。」知足才能生活地美滿，而無所匱乏。最後希望全民實踐「三好運動--說好話、做好事、存好心」，誠如金蓮淨苑住持永勤法師所說：「三好運動」是一種自我投資，比投資金錢更有福報，希望大家相互勉勵，共同努力實踐投資「三好運動」。

日前監察委員馬秀如巡視行政院時對於金酒公司將所得盈餘捐贈給金門縣政府，認為是「富了金門，苦了國庫」，還督促財政部函知金門縣政府捐贈不得超過所得的百分之十，連日來引發金門府會的反彈，認為此舉係「逾越權限、不尊重地方制度法」，其政治效應方興未艾，然筆者更擔心的是，如此一來可能扼殺了金酒這隻「金雞母」，尤令人憂心。   一項地方的公共造產，每年締造了超過百億的利益，並且將此利益分享予該地民眾，而成為該地區幸福感的重要來源，莫說在臺灣，即使放眼全世界，恐怕也極為少見，今日之金酒，正是如此，長期以來，金酒盈餘已成為金門縣政府財政的重要支柱，使得一個原本需事事仰賴中央財政挹注的離島，不但不再是中央財政上的包袱，反而上繳了大筆的稅賦，所以前副總統呂秀蓮曾讚賞金酒是「國家的搖錢樹」，目前金酒營業額在大中華地區三萬多種的白酒中，排名第三，僅次於茅臺和五糧液，其事蹟若稱之為「金酒奇蹟」，應不為過。   然仔細探究金酒之所以成功的因素，固有金門水質、氣候與開放陸客觀光等內外條件之配合，筆者認為金酒公司百分之百縣營事業的企業體質，更是一項不可或缺的要素。縣營事業與國營事業之不同在於兩者大部分盈餘的歸屬不同，國營事業體歸屬於中央，而縣營事業體則歸屬於縣，因為確認事業盈餘可歸屬於縣，所以歷任金門縣長無不卯足全勁來賣酒，並視為其重要政績，地方民意也以此相激勵，因而促成了金酒的成長，一般國營事業體裡常見的職位酬庸與績效不彰，在金酒公司裡頭並未見到，金酒公司之所以能拿下臺灣80%白酒市佔率的事業版圖，若無一個充滿旺盛企圖心的縣營事業體制，又豈能辦到？如今財政部以一紙公文函知金門縣政府捐贈不得超過所得的百分之十，這是在說爾後金酒大部分的盈餘將不再歸屬於金門，如此一來金門縣長還會卯足全勁去賣酒嗎？金酒公司還能保有如此旺盛的企圖心進而開創奇蹟嗎？   其實在這波金酒奇蹟中，中央也同蒙其利，目前金酒每年向中央繳交的菸酒稅與營業稅加總，有40億之多，且未來還會隨著銷售量之增加而遞增，馬監委所說的「苦了國庫」，不知苦從何來？古人論列施政方法之謬誤，有「為之百年而不足者，毀之一旦而有餘」之警語，思及此，能不慎哉？但願中央對金酒奇蹟能珍而視之，莫蹈此誤。

  2011年刊載了江柏煒一篇〈新加坡海印寺〉。新加坡海印寺始建於1928年前後，是一所純為女眾佛教徒修道及學佛的道場，是金僑陳芳歲獻出寺地，並由夫人楊銅荷發起創辦並捐資興建。湖前人陳芳歲123人的請願，福建巡按使許世英轉呈倡金門設縣，因此促成了1915年金門正式設立縣治。陳芳歲昆仲，返桑梓興創滄湖第一小學，振興地方文教。金僑在外心繫故鄉，信奉佛教有所依託，所以新寺以故鄉的海印寺命名。金門人出外都把信仰一起帶出去，到南洋、到台灣的同鄉會－金門會館、浯江會館，都供奉恩主公陳淵或部將蘇王爺。一來求個維護心安，再來鄉愁有所寄託。   「南黃海第一寺」如東海印寺2008年隆重舉行寺院落成暨佛像開光慶典。江蘇省南通市如東縣海印寺是一所全新的寺廟，圍海造地奠基。位於洋口外閘東北側，背靠大海，占地面積120多畝。整個寺院由低向高共分四個區域，主要建築有山門、龍王殿、觀音殿、望海閣和30多間配殿，形成了以觀音殿為主殿的整體格局。海印寺與其南邊的「海之韻」海濱公園互應，必將成為小洋口地區的旅遊新景觀。   如東縣在江蘇省東南部，為南通地區的一個縣。如東為「如皋東鄉」即如皋東部的地區的意思，原屬如皋縣。海印寺的寺名出自佛家（華嚴經）的「海印三昧」，他們當地的解釋為：大海水面所現諸象，隱藏著自然界一切事物的形象。中國佛教協會長一誠長老為海印寺題寫寺名。   南通狀元張謇，有一次在東北跪迎慈禧太后，在雨中泥濘跪了二、三個鐘頭，一個飽學之士被一個死老太婆折磨得，活像爛泥中爬行的一只烏龜，憤而辭官。20世紀初，南通狀元張謇實業興國，聘請荷蘭水利工程師規劃。組織了江浙一帶士紳在長江口以北，漫長的江蘇海岸投資墾荒、圍海造地，如東一帶的沿海也在其中。圍墾不僅給如東增加了新的土地，還帶來了海門、啟東一帶的移民。近來，如東縣共計22次圍海造田，已匡圍灘塗約348平方公里，譽為「第二如東」，在此興建了海印寺。   如東地方旅遊以海洋風光和海鮮美食為特色。提出以「東方深水大港」、「綠色能源之都」、「黃海旅遊勝地」為特色旅遊項目。如東民間繪畫藝術源遠流長，相傳在清同治年間由蘇州傳入，為桃花塢木版年畫的一個分支。風格樸拙靚麗，極具地方特色，文化部命名為「中國現代民間繪畫之鄉」。「跳馬夫」原是流傳於如東一帶的祭神舞，所祭之神為「都天王爺」，據傳是唐肅宗對其守將張巡的追封諡號。明清之時，倭寇海匪經常騷擾沿海，當地人們寄情於張巡，追思英烈，祈求神明消災降福，於是將供奉逐漸演化為「燒馬夫香」，由此傳習數百年。   如東供奉張巡與金門相似，以往海上的寇患殘害貧困無力的海民，只有求禱神將陰兵護佑顯神通，今又建有同名的海印寺禮佛，願佛、道一起保庇我兩岸海疆，一起安定、發展。更盼有一天能在太武山殊勝起動，天下「海印三昧」大結緣法會，廣耕大悲淨土福田。

  整個十二月忙碌極了，上半個月慰勞式的送自己一朵繪本花，拼出十五幅圖文繪本，一邊畫一邊流眼淚，不是感動而是過勞傷眼，還好天天游泳維持住體力，捧著一朵繪本花，我帶淚微笑，又疼又喜的眼睛繼續盯緊下半個月的書寫進度。   一本必須在年終結案的專書，終於完稿了，眼睛一樣又疼又喜。午夜我把定稿連同照片圖檔寄出後，給美國和法國的家人寫了信，告訴他們新的一年我的創作新計畫。信末一句說：「今年的目標都完成啦囉，明日可以去看電影囉」一整個月，我唯一的休閒娛樂，是歲末的一場電影。   還在趕稿的階段，我得聽五十小時的田野訪談錄音，一邊看現場拍的照片。我戴著千羽的哥哥從法國寄來的高級耳機，那大耳罩十分輕柔細軟，貼在耳朵邊感覺像一朵雲，但連續聽上好幾個鐘頭，耳朵仍會因過勞而發疼。眼睛更是靈敏的靈魂之窗。繪本做最後修稿時，我得一遍一遍檢視細微處，調整色差。過度疲勞的眼睛一樣淚眼婆娑。   千羽用新買的相機幫我拍繪本照片，他採用不同光圈，以一式四張的方式拍了一系列照片，精密機器的穩定度真是驚人，我的高敏感度和機器的精密度很快融合成一體。我在電腦上開啟一個新檔案，用一對一的圖檔對比，去感受更細密的色調與光影，篩選時也很自然融合情感，做出最好的選擇。我發現要精粹選出協調柔美的一整本繪本定稿圖，可以藉助光圈設定，去掌握一幅圖的明暗，因為敏感的相機會比人更精準的捕捉一朵雲飄移時的光影，而我得替那朵雲注入彩色的情感。我很快在數百張照片裡挑出色彩鮮明又穩定的十五幅圖。   戴著耳機聽過田野訪談錄音，整理出來的一本專題書，對我而言不是定稿，而是一種旺盛生命的萌動。因為我是用長篇小說和劇本的架構在進行書寫，一個階段的定稿像是開墾出來一片土地，我接著要在新春展開種植計畫，我心裡的玫瑰將在那裡盛開。   十二月，整整一個月都在趕進度，每一分每一秒都被壓縮在掌中，我得充分掌握時間，才能完成既定計畫。有時發現感性的真我被忙碌磨損了，還得找方法潤滑它，維持心靈的明透澄澈。我一邊趕稿一邊想，認真生活、堅持創作，意志真的必須十分堅定，才能在新的一年轉彎行，走向新的方向、新的旅程。   歲末，已經養了二十年的烏龜，進入半冬眠期，牠日夜都挨著客廳地板上一盞夜燈取暖。我幫他換了三個位置，最後定點的暖窩緊挨著我放畫紙的紙箱。深夜，牠一動也不動的和一盞小夜燈共眠。我閤上筆電，閉眼休息，一邊聽古典音樂，心裡想，一根嫩芽從樹梢尖鑽出來時，一定也是帶著發疼的微笑！

  金城鎮公所石兆瑉鎮長用心良苦，爭取關愛金門的台灣機構，共同為地區民眾提供了三部影片-《拔一條河》、《賈伯斯》以及《總舖師》等自台灣引進的歲末壓軸好戲，讓金門觀眾一飽眼福，這三部影片都是有助於提升民眾文化水平，開拓視野，淨化心靈，陶冶心性的好影片，值得大眾觀賞，大家應為石鎮長按「讚」。我謹就最讓我撼動心弦的「拔一條河」一片，發表個人觀賞心得，藉此還可順便去兌換一杯咖啡，獎賞自己，不亦快哉！   冬至〈12月22日〉早上九時，我與妻暫時擱下祭拜祖先的工作，專程前去文化局，觀賞楊力州大導演的「拔一條河」影片，到時觀眾已很多，在工作人員的引導下，井然有序的進場就座，幾乎座無虛席，我意外的看見，楊導演、李縣長、吳副縣長等也親臨首映會，深感幸會。   影片一開始，兩隊國小生在聲嘶力竭的拔河，各自抓緊一條繩子吶喊，鏡頭一轉，大水沖毀甲仙小林村家園的怒吼聲，太震撼、太感動了。讓我想起，民國四十七年「八二三砲戰」，金門中學有九百多個學生，遷台就學的驚險情景，我們疏散在新頭海岸邊坑道躲砲彈，陣砲停了，部隊指揮官下令：「同學們！快上船（LVT）」，我們拎了小行李，拼命衝上船啊！砲聲、海浪聲響，果真驚心動魄呀！我們也曾經與生命拔河過。「即使惡水沖毀了家園，只要抓緊繩子，生命就有希望」，即使面臨砲彈、海浪威脅，向逆境衝過去了，前途就有希望。「抓緊繩子」要努力堅持，「拔一條河」就是「抓緊繩子」不能放鬆，鬆手就輸了，輸了比賽，輸了生命。只有堅持，不怕橫逆，努力抓緊生命之繩奮鬥不懈，才能贏，才有生命的希望。   楊導演藉著甲仙國小學生拔河比賽的認真表現，鼓舞了意志消沉的家長，原住民爸爸越南籍媽媽等一些大人，讓每個人發現自己的價值，不能悲傷，要勇於挑戰生活，走出困境。高雄市甲仙鄉屢遭地震、颱風、水災的摧殘，村民已經失去信心、失去鬥志，全村了無生機，終日惶惶不安，甲仙國小在該校主任的訓練下，組成了「拔河校隊」，這校隊沒資源、沒設備，連鞋子都要向別校借，他們只有一顆求勝的心，一股不能輸的精神，歷盡千辛萬苦，經過兩屆的苦練，不但在高雄市拿下冠軍，更在全國比賽拿下第二名，因此振奮了村民，村民開始驚醒，小孩子都可以奮鬥成功，難道大人不行？   於是開始有人，進入荒蕪滿是石礫的土地種菜、種芭樂，甚至整地、灌水，全村大人、小孩一起插秧、種稻子，不僅讓土地又有了生機，村民的生命力與信心終於又被喚醒。本紀錄片讓外界，看見甲仙的苦難，認識甲仙民眾的生命韌性，讓甲仙鄉民更具信心與戰鬥力，更昂首闊步於世界上。   楊導演說，很多人都不看好紀錄片，所以紀錄片等於是票房毒藥，但是他堅持一個理想與信念，認為紀錄片是國家這個大家庭的家庭相簿，紀錄這個大家庭，所發生的重大事件，不能因為不賺錢，就不去紀錄它。幸好由於他的努力與堅持，拍出了許多感人肺腑的紀錄片，如「被遺忘的時光」、「青春啦啦隊」、「活著」等等，他說今年是紀錄片很受重視的一年，瞧！齊柏林的「看見台灣」不是嗎？我們也為楊力州導演按個「讚」。  「拔一條河」是非常感動人心的紀錄片，看的人無不熱淚盈眶，感動拍攝的技術與用心，拍攝那麼細膩高超，主題宣揚照顧弱勢族群，那些嘔心瀝血的呈現每個畫面與場景，看完後只能用很響亮，又持久的掌聲，來感謝製片單位及金城鎮公所，還有文化局，給我們如此美好藝術文化的心靈饗宴。金城鎮石鎮長已經連續三年安排電影分享大家，之前的《賽德克巴萊》、《少年ＰＩ》等都是，石鎮長強調由於目前金門沒有電影院，所以才在縣政府的指導下和文化局，一起努力「讓鄉親有好戲可以看」，大家都滿心歡喜無限感恩。將來金門有電影院之後，這種機會就不再了。

古寧頭戰役後，金門劃歸前線成為戰地，外人難得探訪金門，藉由郵政總局郵票發行，莒光樓與太武山毋忘在莒勒石常是許多人對金門的初步印象，並成為國際知名的金門地標。擔任解說員工作期間，經常在莒光樓值勤，對於這個當下國人與外賓都耳熟能詳的地方，總能感受到它特別的風采。   回想三十餘年前，進駐庵前砲兵部隊，營部即是胡璉將軍昔日駐所，每逢黃昏運動時刻，即由營部出發，繞著莒光樓跑幾圈，再沿著莒光湖畔，經過夏墅等幾個村莊，再跑回庵前，一路上風光明媚，好不怡人。   這座建於民國41年的莒光樓，外觀係轉化北京紫禁城角樓做法，將傳統城樓放在現代建築基座上，氣勢雄偉，深具民族形式，堅固豎立著戰地金門的精神象徵，登高眺望故國山河，向四面八方凝視，更讓人發思古幽情。   莒光樓構建期間，軍民合作，不辭日夜，風雨無阻，次年秋落成時，胡璉將軍特別指定大膽島戰鬥英雄賴生明為「莒光樓」題額，並定義為「英雄館」，首次集會表揚的即當時作戰有功的將士，自此，巍峨雄姿的莒光樓不僅是金門劃歸戰地後，首座兼具戰地、歷史、文化…等特質的紀念性建築，也成為國際皆知的最佳金門代言人。   莒光樓位於豐蓮山麓，近金城西南郊莒光湖畔，面對浯江溪口，瀏覽後浦城，沈浸浯洲美景，遠眺金廈水域，四周旖旎風光，讓人怡然自得，心胸開闊，常是地區民眾休閒娛樂好所在。莒光國小設置期間，朗朗讀書聲，更與金門歷次戰役英勇事蹟相呼應，別有一番風情。   胡璉將軍主事金門防務八年，前後兩任司令官任內與百姓建立雄厚情誼，鄉親感其恩澤，尊稱他為「金門人的司令官」，並有「現代金門恩主公」美譽。部隊曾經駐防豐蓮山的胡璉將軍，在豐蓮山麓完成莒光樓後，正與豐蓮山上奉祀「開浯恩主」陳淵的牧馬侯祠古今相互呼應，兩棟不凡建築牽動金門一千六百年歷史，也讓彰顯民族意識的莒光樓歷史意義更加深遠。   莒光樓不僅是提供訪客拍照，觀賞風景而已，莒光樓也常讓將士遙顧家園，一慰鄉愁。金門可謂中華民國國境之西，與廈門遙遙相望，隨著國軍部隊進駐金門的眾多前輩，昔日登上莒光樓三樓時，故國家園一目了然，難免會讓將士們興起無限思念，無形之中，這個古典建築，不僅讓眾多鐵漢掉下不輕彈的眼淚，也為大夥一解鄉愁。   莒光樓由英雄館轉為金門歷史文物館，再成為金門旅遊服務中心，始終是最佳金門代言人，如今，經過一甲子的風雨歲月，兩岸由對立隔絕到互動交流，莒光樓也成為大陸旅遊團貴賓必到景點之一；見證著這座樓不僅是金門人的莒光樓，也是兩岸民眾的莒光樓，因為，唯有情感方能讓文化底蘊更加雄厚，也唯有人性能讓文明展現更多光彩。   莒光樓六十周年了，謹在此對這座鎮縣之寶，表達吾人的景仰與尊崇，並說聲「莒光樓，生日快樂」。

「各姓鄉親注意聽：五點四十分，查甫、查某、囝仔，攏來祖厝吃飯。」冬裡的夜來得早，不到六點，天已全黑。宗祠內的五張圓桌已鋪好紅色餐巾紙，備妥餐具，正準備開始祭祖宴席。 　　村裡的耆老見著來人稀稀落落，總人數怕是未能湊滿一圓桌，於是再次拿起麥克風廣播：「各位鄉親，吃頭的時間到了，大家緊來。」接著，村裡的青壯男人們，陸續端著熱菜，把一道道蒸騰著熱氣、四溢著香氣的菜餚，一一擺到圓桌上來。 　　「來來來，坐這，這桌還有空位。」「還有沒有多的碗筷？」「這一桌只有我喝高粱酒？」五張大圓桌霎時坐滿，宗祠也在瞬間熱鬧、暖活了起來。 　　直至中午，我才隨著父親一齊到宗祠裡祭祖拜拜。這也才知道，村裡的宗祠，幾乎可說是金門地區僅有的──一宗祠祭祀六姓祖先，而這六姓分別為：杜、孫、程、林、陳、蔡。「六姓同宗，如兄如弟；一堂共祀，若子若孫」這一對聯，就掛在宗祠堂廡。 　　在等待的空檔，父親走在前，領我穿過巷弄，說要帶著我到老家遺址看看。在開滿粉紅五瓣花的羊蹄甲樹下，遇見一位村裡的耆老。耆老問：「從台灣回來的嗎？」接著說：「是該回來看看，可別把我們的根基都給忘了。」 　　走過砌著石敢當的那牆，經過一座座燕尾與馬背，那一扇斑駁腐朽的木門，那一道腰堵以下為亂石砌的牆，那一棟走過烽火歲月的古厝滿是滄桑，那兒就是父親的兒時住處，是我從未知曉也未曾見過的老家遺址。父親帶著我，走過他兒時踩踏過的每一吋泥土地。 　　「一開始這一桌只要兩千五，現在是三千元，之後聽說要漲到一桌三千五。」村人邊挾菜邊說。「這芋頭不錯吃，誰家種的自己自首。」「吃不到的不要客氣，站起來挾。」「下午提及我們宗祠要整修，你看現在整個屋頂長滿野草成甚麼款？」「我就說宗祠也有歲了，人都會長鬍鬚，宗祠當然也開始長鬍鬚了啊！」婦女與小孩就穿插地坐在男人之間，啜著高粱，飲著熱湯。 　　「祠宇肇建於清光緒四年戊寅歲（公元一八七八年），從茲六姓祖先一堂合祀，蒸嘗俎豆，歲時不替，禮樂綱維，合協無間……」依照重建記看來，宗祠的歷史已逾百年。「所以我們宗祠的屋頂若要整修，每戶就有錢出錢，有力出力！」「剛剛那位第一次參加祭祖的宗親，說是要捐十萬，請大家給他鼓鼓掌…..」　 　　宴席間，宗親們的話語及酒杯的撞擊依稀迴盪在耳際，這一桌桌同鄉井、共憂樂、姓雖異而親若族群的厚重情誼，讓我不禁想懷起這所有先來後到的墾拓者，六姓先祖們超越宗族、跨越姓氏、生死與共的革命情義，直至如今更不疑──「一堂共祀，若子若孫；六姓同宗，如兄如弟」。

  冬至前後，一團團冷氣流讓大地緊縮起來，萬物蕭颯之中，聖誕紅卻熱情的展現豐姿，那溫暖也感動了校園的孩童，圓咚咚臉蛋掛滿笑容，期待著聖誕老公公的來臨。   就在地區各教會與眾多社區學校喜迎聖誕節之際，全球各地的臉書社群，也早早彼此相互祝福，恭賀聖誕快樂，正應驗著那句廣告詞「科技始終來自於人性」，主要的是，臉書使用者都是人，藉由科技之便，將福音傳遞給全球任一角落的親友，正是大家心中最為期待的事。   臉書的便利，原本就是訊息傳遞快速，及時分享資訊，當某人告別家園由西半球飛抵東半球時，既可馬上收到對方的關懷，隨時隨地更可感受到原鄉的溫暖。不論是兩個人的互動與切磋，三個人的交流與分享，臉書的功能可謂無遠弗屆，深入人心。   藉由臉書表達個人的情感，讓冰冷的科技產品也有暖暖的溫度，有些話不好意思說出口，或是不方便眾人面前講，也許想給對方一個驚喜，甚或故意在午夜裡傳遞一片溫柔，臉書都是絕佳的神秘使者，馬上將您的祝福與問候，以簡訊或影音等形式，迅雷不及掩耳的速度傳送到對方，表達您的溫柔與深情。   在昔日，農歷新年通常會郵寄一張賀卡向親友賀歲，或是一通電話相互拜年，長輩生日事先訂製一個蛋糕祝壽，遠地者則郵寄一個紅包與生日卡祝福…，而自從有了臉書後，人類表達情感的方式更加豐富多元，不論是家用電腦或手機，在新年前夕，或是生日之刻，來自全球各地的朋友都可馬上向您拜年賀節，恭喜新年快樂，萬事如意。   人之初，性本善，幸福本是簡單的事，人類情感的表現就如同臉書所呈現一般，不論您在那裡，甚或何方，都不迫及待的想獲得朋友按讚，收到任何朋友的訊息時，也常常迅速回報一個讚，大家沒有任何心機，鼓勵與讚美成為再簡單不過的事，關懷與溫暖也因此在數位之間廣為流傳，有時候，科技世界竟然比人間更加良善。   金門年年榮獲幸福城市美譽，甜蜜指數節節昇高，幸福氛圍也洋溢在臉書中。由台北到金城，由美國到烈嶼，就是這麼一瞬間，各項聖誕快樂的祝福聲此起彼落，不論現實世界大夥是否熟識，祇要成為臉書朋友，所有鄉親都可在彼此的臉書中留下祝福話語，「親愛的鄉親，聖誕快樂」聲聲不絕。   微笑是人類共同的語言，祝福是全球通用的話語，數位世界亦如此，「科技始終來自於人性」，同時也展露著人性本善無限的可能。值此聖誕節，臉書世界早已將祝福與關懷傳佈到任一角落，而全體鄉親也正徜徉在幸福滿滿的氛圍中，「親愛的鄉親，平安喜樂」始終是最為幸福的聲音。   早安，金門；早安，親愛的鄉親，願您平安喜樂！

台經院日前舉辦「金廈自由經貿區推動與合作」座談會，邀請行政院相關部會、金門縣府官員以及兩岸相關學者參加，針對金門與廈門之間的經貿合作進行探討，並為未來兩岸經貿合作發展提出建言。在當前兩岸經貿合作尚在摸索前進之際，這場座談會應可為馬政府帶來一些啟示，也可為金門的未來發展提供參考。   1995年，世界貿易組織（WTO）建立後，國際經貿邁向既競爭又合作的大潮有如長江大河，奔流向前，永不回頭。為了經濟發展，全球各國均無法置身度外；同時，為追求更大的利益，各國無不透過簽訂多邊或雙邊經貿協議，以創造更大的利基。台灣在加入全球或區域的經濟整合進程中，因為多了中共因素的牽絆，顛躓跌宕，進程緩慢。二○一○年六月簽署了「兩岸經濟合作架構協議」（ECFA），是兩岸經濟合作的一大突破，然而，其中相關的配套措施，諸如兩岸服貿協議，因為在野黨不斷抵制，目前陷入僵局，顯示台灣在新世紀的經濟發展道路上，不僅有來自於外部因素的制約，也因內部無法形成共識而舉步維艱。不久前，行政院長江宜樺表示，我國將推動「自由經濟示範區」，未來不排除與「上海自由貿易區」進行對接與產業合作，可以預料，目前國內因藍綠惡鬥，凡牽涉到與對岸合作的議題，動輒無限上綱，被貼「賣台」標籤，未來的「自由經濟示範區」欲與對岸對接或合作，談何容易！   自古以來，金門的發展幾乎全依憑大陸，一九四九年神州易色後，轉而仰賴台灣。對應於大陸或台灣，金門位處邊陲，然就兩岸互動的地理條件觀之，金門實位居樞紐。如今兩岸不斷開放，小三通的旅客商賈絡繹於途，但多過門不入，主要原因是金門在兩岸互動上只提供了「點、線」的橋樑角色，而未能在經貿合作層面發揮地利之優勢。如今，當馬政府與大陸打交道，在野黨虎視眈眈，難大開大闔之際，金門正可趁天時，藉地利，行當局所不能行之便。換言之，在中共對台拋出經貿合作方案時，金門可做為台灣分身，以特區對特區方式先試先行，藉由「金廈自由經貿區」的設立，尋求突破，探索經驗，累積互信，創造出一種新的發展模式，這就像當年（1990）兩岸紅十字會代表在金門劃時代的接觸，簽署「金門協議」，為後來兩岸兩會（海基會、海協會）的設立創造條件一樣。   經濟自由化已是世界不可逆轉的大趨勢，大陸從鄧小平十一屆三中全會吹起改革開放號角開始，到近期成立「上海自由貿易區」，顯示中共逐步改革與開放的戰略佈局。目前我政府也在積極籌設「自由經濟示範區」，然因國內對開放陸資或兩岸相關的合作方案仍存疑慮，因而「金廈自由經貿區」的設立，無疑是台灣與對岸能否推動進一步的經貿合作，以形成共同市場的試金石。   金門縣府已擘劃出未來20年具前瞻性及引領性的發展方案，如何逐步落實未來的目標願景，「金廈自由經貿區」將是一個可以發揮的舞台，只要能掌握機遇，順勢而為，金門未來的發展榮景可期。

  金門是海中小島，昔日童山濯濯，到處黃沙滾滾，居民謀生不易，所謂的「豆油碟，袂貯豬頭」，意思是說，金門地方太小，留不住人才，即便有天大的本領，守在島上也沒有大富大貴的機會，因此，成年男丁相偕挽著包袱，搭船「落番」到新加坡、印尼、馬來西亞等南洋群島謀發展。   時至今日，島上許多青年男女，讀完高中職、或大學後紛紛離開家鄉，到台灣就業，僅有少部份人能再回金門服務，其餘的，十之八九在外落地生根，這是離島居民無可逃避的宿命，而我們家，自是不能例外。   我的母親，出生在對日抗戰前的金門海邊農村，童年在日軍八年高壓統治下，未能上過一天學堂。嫁作人婦之後，終年忙於耕稼漁蚵，撫育七名嗷嗷待哺的子女，迄今大字仍認不得幾個，但常叮嚀兒孫們的一些嘮叨話，卻饒富哲理，就像一盞明燈，指引著我們在茫茫人海中向光明的道路邁進。   這些年來，家人已逾半在外安家落戶，而每當有人要出遠門，特別是要去工作就業，無論是要進入公家機關或私人公司，母親總會叮嚀：「行人的船，愛人船走！」   什麼是「行人的船，愛人船走」呢？簡單說：這是一句十分通俗的金門地方諺語。惟時下的年輕人，沒有見過帆船或搖櫓，恐怕不知道其中的意涵，所以，有必要說清楚、講明白。   話說從前，金門天然資源貧乏，日常用品與建築材料，悉由一水之隔的大陸供應，因此，放眼金廈海域，每天舟楫往來頻繁，有三支桅靠風力航行的大帆船、也有以人力搖櫓的小竹筏。大帆船載運磚瓦、石條或杉木來金門，回頭載運蚵殼回大陸；而小竹筏則是私人小買賣，有賣針線、茶油女紅的；有賣紅柿、荔枝等生鮮水果；有相命、看風水的地理師；有耍猴賣藝的魔術表演；有打拳賣膏藥的「走街仔仙」；有收雞鴨鵝毛的小販，……，林林總總，不一而足，但無論是大船或竹筏，共同的特色是木頭製，靠風力或人力航行於大海。   古語有云：「行船走馬三分險！」船隻航行於大海，要面對風和浪，時時存在危險，特別是以前的船隻，沒有汽電馬達動力，完全靠人力或風力，船要走得快，必需要大家齊心協力，共同划槳撥水，或分工合作拉繩揚帆，才能平安、快速破浪前進。   更具體而言，同在一條船上的人，大家能同舟共濟、分工合作，就能平安、快速入港；反之，假如船上有人不努力或搞破壞，則船不但走不快，甚而有沉沒的危險，如果船沈了，不僅工作丟了，生命也可能不保。同樣的道理，一個單位或公司，就像一條船，在船上的人，都要有同舟一命、生死與共，讓船走得平安、走得快的共識。

  美國著名的漢學家宇文所安（Stephen Owen）有一本書專寫中國文學中的悼往情懷，書名我姑譯為《往事追憶錄》(Remembrance)，宇文所安在書中對這種悼往情懷有很好的闡釋，他提到其實一切對過往的追憶都是一種對過去的模仿與再現，因其是對過去的追模，故也永遠是未完成的。就如同原物與模仿物之間不可能完全相同，往事和再現的記憶也就不可免會出現間隙，而正是這些間隙，才使文學的書寫因之而起。記憶中的事物讓我們回到對過去的懷想，但記憶之物卻不等於過去的重現。回憶是永恆的回顧返視，在存留者或紀念物中去追索已然逝去的，而追憶文學便是在眼前的藝術中帶回過去的鬼魂。   宇文所安以羊祜的故事說明了追憶與悼古情懷間的參差對照。羊祜是晉朝襄陽地方的太守，晉書上說他：「樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。嘗慨然歎息……曰：自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！皆湮滅無聞，使人悲傷。」羊祜慨然下淚，後來襄陽百姓為紀念羊祜，為之立碑，續羊祜守襄陽的杜預，更將之名為墮淚碑。在這個故事中，羊祜因為追憶過往之賢達而下淚，有趣的是，羊祜自己也因為這一追憶言行而被後人追憶著，前有杜預，後有孟浩然和歐陽脩。襄陽詩人孟浩然在著名的〈與諸子登峴山〉一詩寫道：「人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。 水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。」歷史在悼古的情懷中，把過去與現在綰結在一起，人在時間的洪流中尚友古人。歐陽脩〈峴山亭記〉云：「峴山……諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉！其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已……二子相繼於此，遂以平吳而成晉業；其功烈已蓋於當時矣，至於流風餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深。」在文學的書寫中，孟浩然和歐陽脩都因追憶過往而被後人記憶著，追憶者成了被追憶者，千年以下讀者再讀這些作品，便參與了追憶的行列，過去並未真正逝去，而是活在現代人的追憶中。

  上個世紀的50年代，居家的眷村像個立正的部隊，你似乎閉著眼，也能在棋盤似的巷道裡穿梭。只是隨著人口增加與孩童長大，那樣心中的村落，竟如發酵的麵米團，瞬間就膨大了起來。後弄，加蓋了出來；前巷，拓展了出去。所有的巷弄都變得日漸縮小，連天地也都變得窄隘了。   可是，你仍習慣的在裡面奔竄；終於，在一個傍晚，你疾奔、他竄來，兩個孩童如彗星的撞在一起。你血流滿面，暈眩倒地；再張眼時，已在村裡醫務室的床上。戴著眼罩，幾乎蓋不住腫脹如拳的右眼。父親急忙的轉送了最近的醫院，「縫了八針，還好。沒傷到眼睛。」媽媽心疼的轉述醫生的話。傷好了，可是你永遠無法忘記父母焦慮的眼神與馬上搬家的決定。   長大後，你自己成家了。住在公寓大樓，樓頂的人們，加蓋著一間又一間的鐵皮屋；樓中的人們，無計可施，只好改裝為凸窗與懸空在外的陽台；底樓的防火巷，那是一樓的空間，搭個遮陽棚；每個人似乎都覺得自己的住家不夠寬、不夠大，往外拓展，往外侵略，一寸也好，一尺更佳。整棟大樓像隻刺蝟，連人也是；於是有了紛爭，有了如仇人般的訴訟；人搶地的古老戰爭，似乎仍煙硝四起，愈演愈烈。   那時，你就想起了千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇的美好典故。你告訴自己，也勉勵兒女：「廣廈千間也就容這七尺之軀，滿桌海味山珍也就納著寸許的胃囊；爭什麼？」竟引來兒子的不服氣：「他們，都是權貴富有之人，讓他三尺真的無妨！哪裡知道升斗小民的困苦艱辛。」   一時，你啞然。直到近日，讀到了鹿港鎮82歲的黃阿嬤，為了巷底獨居的另一位阿嬤行走，不僅僅是讓地三尺，是拆了居住60年的臥室，聯合了左鄰右舍，共同把原來的2米小巷拓寬。你像找到了答辯的最新證據，更高興的是那條已命名為愛心巷的巷子，儘管你知道不夠長、也不夠寬，住的也儘是些孤弱老人；你卻像聽到了那鹿港小鎮傳來一種久遠像是遺失的老歌，聲音低緩，卻清晰的聽到恍似一個個寬厚、激昂的音符，落入心底，迴蕩不止。(本文頃獲彰化縣政府舉辦的愛心巷徵文比賽社會組第一名。)