剛過完新年，許多美好傳統習俗要延傳，但也有時代的新意，要反思與翻新。   譬如健康，現代人面對新的挑戰，趁過完新年，做點反省，並拿出對策。這些挑戰，許多源自科技，電腦尤最。電腦造福人群，卻也帶來文明病。滑鼠的輻射傷身而不自察，長時接觸與曝露，眼力、手臂和身體，均慢性傷害。於此，建議剛過完年，要立下決心：遠離電腦！至少不受電腦的奴隸，每天節制上網時間。不要被電腦黏住了！每次使用以一到兩小時為限！   遠離電腦這隻現代的人造「魔獸」，還不夠，要接近與擁抱大自然！新的一年，決心每週與大自然有約三次，與綠林紅花對話。從大自然，找回健康。   現代人面臨的另一困境，是愛的日漸消聲歛跡。工作忙碌與營生的壓力，讓人變得一臉冷漠，心情也染上一抹抹的黯淡與憂愁。這點是過年要做的一大功課。再累再忙，都要找到各人身心壓力的出口。更要找到與家人互動的時間。愛，需要時間耕耘。愛己愛家人，也要愛他人。愛他人？從原諒別人做起，尤其是與自己利害攸關的人；用原諒與愛去化解鉤心鬥角；用原諒去回應任何敵意。包容他人（尤其是與我敵對者）是愛的開始。讓愛萌芽。   這些都是消極的愛，我們還要開發積極的愛。譬如：濟弱扶傾的小恩，慈善公益的小惠，積少成多都足以點亮人間的愛。   現代人的飲食，也是剛過完新年要搬出來探究的課題。吃得好，不如吃得清淡與均衡。現代人最有口福了，卻要提醒一句，好吃常與健康背道而馳。養生知識，在醫學發達的催生下，是現代人必修的一門課。多鉀少鈉，少糖少鹽少油炸，似乎是現代人的基本常識。問題在實際的力行了。連早餐吃什麼，也要反省！吃麵包？看包含什麼成分，也要檢討！最好是天然的，無農藥的蔬果，應該是最接近大自然了，也最接近飲食的真理了！   吃，越自然越健康。吃，要吃食物，不要吃食品！加過工的，有太多不自然的成分，是致命傷。飲料也是，喝乾淨與清潔的水，比喝添加糖分與人工製品的飲料，更能確保我們的健康。   現代文明帶來了便利，也帶來新的問題，趁剛過完年，好好計算其中的得失！趁過完年，除去舊有的、不正確的觀念與做法，代之以明智的、更進步的理念與行為。以上所拋三點，跟我們都有切身關係：找回健康與自然！找回愛與溫暖！找回飲食的真諦！

 偶得一：大姨的啟示   今年過年前專程返鄉送我住在安岐107歲的大姨，我對大姨的印象是「神醫」。記得小時候生病時我媽便帶我去找大姨，經過她一番的祈禱，喝過一碗經她念念有詞之後的水，很神奇地病情會逐漸好轉；在那醫療不發達與貧困的年代，大姨對我及被她看過的人有一份恩情。   大姨會神醫，可能是年輕時與大姨丈「落番」時，在東南亞跟當地人習得的一種巫醫，不管如何，大姨看小孩特別有效，看過之後也隨意收些謝禮（大多是自家產的農產品），但從不勉強別人，只因她知道大家都是辛苦人，再加上終年勞動（常見她在小店前挖蚵），這或許是她一生積德又過著有規律的簡樸生活，才能享高壽的原因？   在緬懷大姨時，總感覺人生是一場是非題與選擇題，可以如大鵬一般地立德立功立言，也可以像小麻雀般地安於鄉野之間的快活，其中只要心能安就是了；只要快活於當下也就是了，至於是大鵬或小麻雀也就無分別了。   偶得二：數大就是美   記得小時後念過一篇徐志摩的文章，描寫歐陸公園的花草提到「數大就是美」，過年前路經夏墅與往慈湖，看到一大片黃澄澄的波斯菊，在軟軟的冬陽中搖曳生姿，令人賞心悅目，經請教工人得知是林務所近年的傑作，一來為了營造過年的氣氛，二來也是配合縣府觀光發展需要造景。   以往金門林相就是單調的木麻黃，除了防風之外就是提供百姓的燃料，無其它經濟效益。近年因應觀光需求，縣府與林務所也盡其所能改變較具欣賞價值的林相與花卉，特別是能出面協調地主將其農地出租給縣府移種花卉，營造多面相皆贏的局面：一是縣府贏得觀光素才、二是林務所贏得績效、三是農地主贏得農地出租、四是觀光客多一個養眼景點、五是金門人多一休閒賞景之處。   金門花卉種值面績僅約五公頃，自然不能與台灣彰化花卉專業區相比，以金門的天候與土質條件可能無法種出出口的花卉；但可再擴大現有規模，縣府可大量徵租農地種植四季花卉，比照清潔工擴大招攬花卉種植工人，全面營造觀光的金門、美麗的金門。

兩岸關係未明朗化前，法人團體是協助公部門突破諸多窒礙難行規定，及進行兩岸政經文化交流的最佳平台；八零年代，在文建會與教育部等共同輔導下，各縣市相繼成立財團法人文教基金會，2003年，我便是因緣際會進入金門這樣一個單位，成為一個社團裡的小員工。   社團並非公務單位，也無法享有公部門各項福利，但因董監事與執行長都是現階長官，而基金會辦公室又借用文藝之家執行業務，會計事務也由文化工廠支援兼任，加上長官所交代我的事情都以文化或藝文事務居多，一個《金門文學》叢刊主編頭銜加上《金門文藝》總編輯頭銜，也讓許多人都誤以為我是文化工廠一員。   就某個角度來說，我是文化工廠一份子，至少兼任會計如此認為，特別是審理個人權益時更如此，由於基金會經費由兼任會計負責，認真工作的他總是嚴謹的審理基金會各項支出，讓我敬重之心油然而生。我在執行事務時，周邊有眾多認真打拚的夥伴為伴，讓我以能夠和大家相處為榮，但基本上，我仍然僅是社團裡的小員工而已。   實際上，各縣市文教基金會運作程序與方式不盡相同，有些縣市委聘民間士紳擔任董事長，有些縣市則由議長擔任董事長，而由縣長擔任董事長者也不少。相同的是，早期各縣市基金會對文化工廠都頗有助益，所以，幾乎常見文化單位員工全力協助基金會事務，以利任務遂行。   退伍後，沒有軍保，更不可能有公保，進入基金會工作，更與勞保遙遙相望。不久，文化工廠正式管理總兵署，重新整修後，招考兩位「臨時人員」負責管理，編列預算時，包括勞保在內，各項福利面面俱到。一年後，總兵署轉而發包給民間廠商經營，這兩位美女也頓告失業，但他們曾有的福利實在令人羡慕，同樣的臨時人員，我這個法人社團的員工與他們相比，祇能自嘆弗如。   十年前，我初任職不久，為《金門季刊》撰稿時，便被告知不能領取稿費，未能和前兩位管理員一樣享有勞保也習以為常。但當我與其他縣市基金會成員連繫時，才發現我可能是各縣市同質社團唯一沒有勞保的員工。公部門或許未像軍中一樣設置政戰主管部門來關懷員工福利，在反映個人權益受損卻又無解時，對於自己過於灑脫的個性，現在回想起來，祇能用一個呆字來形容。   實際上，在基金會十個年頭裡，長官們都對我很好，但由於諸多微妙因素，我一直感受到再多的福利也難換取快樂，這是我未積極爭取勞保權益的主要原因。工作八年餘，突然被告知可以申辦勞保，公部門臨時人員紛紛找回失落的權益，我這法人團體的員工同時沾光，加入勞保陣營誠屬遲來的正義，雖是短暫的甘甜，卻讓人回味無窮。

  司空見慣的作文評語：「結構嚴謹」；「結構鬆散」到底是什麼？如何具體表述？或許是不少學子及家長急於得知的答案。   其實結構就是「謀篇」；具體而言，就是指舖排文字，使文章段落清楚，層次分明，前後呼應，不致自說自話的布局。坊間多以所謂的線索、脈絡、層次、段落、過渡、照應、破題、結論、詳寫、略寫等項目分述之，令人眼花撩亂，不知所宗。對學子言，豈是治絲益棼而已！多年來，我通常是以「段落」、「層次」、「呼應」、「結論」引導學子一窺謀篇。   什麼是段落？最簡單的說法就是因轉折、間歇或強調等情況，必須分隔、停頓的基本單位；代表作者思路的一個步驟，使文字易讀，有序不紊。特別強調的是：是「代表作者思路的一個步驟」；而不是眾所易犯，誤認為是為了「分開」冗長的文字。   而層次？與段落到底有何分別？兩者極易混淆，對初學者我通常不說；但對有經驗的學子就可深入淺出道出兩者之分別：段落側重於文字表達的需要；而層次則著眼於思想內容的劃分。因此，一個意思就是一個層次，有時一個段落就是一個層次；但也可以幾個段落一個層次。   最後是呼應；又稱應筆。具體而言，前面交代的，後面要有回應；後面談的，前面要有交代或伏筆，使文章一氣成章，脈絡連貫，且能喚起讀者聯想和回味，以彰顯主旨。諸如最為人知的首尾照應：開頭寫動機、背景、主旨，結尾時回應之，照應主旨，前後呼應，結構完整。如「陋室銘」一文，主旨在抒發安貧樂道的情操。作者前六句以感興手法破題，點出主旨「惟吾德馨」，結尾引孔子：「君子居之，何陋之有」之末句相應。   再如前伏後應：前後照應，環環相扣，整合一體。如陸游暮春詩：「數間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。燕去燕來還過日，花開花落即經春。開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。」其中照水呼應鏡湖濱；開編呼應萬卷藏書。前伏後應，渾然一體。   最後最重要的是「結論」：作者思路的終點，文章總理之結束，除照顧全文結構完整外，須有感染力，發人深省、啟人思考。故用意須高大深遠，切忌淺近浮俗。如前引「陋室銘」一文，結語引孔子隱語「君子」之德，呼應首段「惟吾德馨」，全文一層層深入探討，到結尾時揭示主旨，完成佳著，這就是結構之美；文章之布局！

很多人不認識金門。但是，也有很多人認識金門。   很多人透過特產認識金門，如名聞遐邇的高粱酒、貢糖、菜刀，甚是新興的麵線、一條根等特產。很多人則比較縣市福利、幸福指數，警覺到這個戰時的遠方之島，受益於金門酒廠的盈餘，高中生以降不用繳學雜費、居民免費搭乘公共交通工具，還有讓人羨慕的優惠價格購買三節高粱酒。   多年來，金門縣政府舉辦迎城隍、馬拉松、泳渡金廈海峽、爭取十大觀光小鎮等，都希望在物產之外，讓更多人認識金門，這樣，才能發掘金門各層面的美。   文學亦然。文學更需要挖掘。   一月二十五日到六月十六日，台灣文學館舉辦「金馬文學展」，展期近四個月。去年秋，我與楊樹清、翁翁，多次參加文學館的諮詢會議，李瑞騰館長多次提到，他擔任館長以來，最大的心願之一就是籌辦「金馬文學展」。李瑞騰為中央大學教授，曾任文學院院長、圖書館主任等職務，多年來指導碩博士生從事各種研究，對台灣與現代文學非常了解。或正因為此，得知金馬文學的「處境」，故而辦展，希望增進島民間的彼此了解。   嚴格來說，金門現代文學在台灣文壇「缺席」非常久了。戰爭的緣故，金門被塑造為戰地密碼，舉凡碉堡、大砲等，都是窺奇的對象。八○年代，台灣進入解嚴後的開放社會，文學上百花齊放，地方文學，以及邊緣如原住民、海洋、眷村、女性、同志，乃至於馬華文學等，都在多元社會中佔據要角，而金門的、以及離島的現代文學就沒這麼幸運。   葉石濤解釋台灣對金門缺乏了解的原因：「台灣與中國大陸隔絕分裂了有一段時間……但是，金門卻不同，因為金門大部分時間是與大陸相連。只有在戰後國民政府佔領金門這段期間，它才與台灣的關係較為密切……所以，就歷史的角度來講，金門的歷史經驗和台灣人民的歷史經驗完全不同……」   彭瑞金也表示，「長期被當作軍事用途的金門生活，當然不是把金門當作『反攻大陸跳板』的台灣人所能想像跟體會的」。金門跟大陸近、跟台灣遠的地理關係，也在文學產生了距離。目前，透過官方以及民間的努力，希望漸漸消弭距離，使得臺灣文學容納更多、包涵更廣。   金門縣政府對推廣金門文學不遺餘力，分別於一九九六、一九九八、二○○一年，出版了三十冊《金門學叢書》，就島地采風、人文、聚落、傳說、教育、族譜、戰史等，分冊述說。楊樹清在出版總序裡提到出版「金門學」的用意：透過「金門學」叢刊的永續出版問世，我們期待全方位呈現金門與台灣、大陸、南洋的親密關係，又有著不相同的社會體制與文化條件，讓世人建立對金門文化上的尊重、關懷、吸引跟了解，也讓金門可以在自己特殊的歷史、地理、地位與思考中，真正深入本身的文化體質中探索新的可能。   楊樹清的序言，提出了金門跟台灣的差異，並秉持開放對話的態度，期許金門跟外界多元對話。「金門學」舉辦多年後，我們終於有了「金馬文學展」，在台南，在延平郡王祠附近。彷彿國姓爺也在聆聽著，他來不及懂的金門。

  農曆春節，正是遊子歸鄉、闔家團圓的日子。   過去一年，金門發生不少重大新聞事件，其中尤以金門大橋停工、金門飲水問題持續惡化、台金機票醞釀調漲等議題，影響金門人權益最鉅，也最值得我們持續關注。   分析此三大議題，約有以下幾個特徵：皆為金門重大基礎建設與重大民生議題，皆為延宕多年或長年困擾金門人之切身議題，皆為橫跨多個政府部門甚至需要兩岸合作的重大議題。然而，也正因為僅憑金門縣政府難以獨力完成，更值得各界群策群力、俾將金門集體力量發揮至最大，期使三案能在2013年獲得具體突破。茲提出以下看法與策略：   一、金門大橋必須儘速復工：延宕十多年的金門大橋興建案，好不容易開工後又宣告停工，政府部門與原得標廠商、未得標商之間甚至相互指控，引起社會側目，其中是否有人謀不臧之弊案，有司必須儘速查明並追究責任。   然而，金門大橋停工一案，卻不能僅止於究責，而應儘速重新招標並力求及早復工，須知，「金門大橋」興建案已然成為海內外金門人檢驗中華民國政府誠信，以及台北當局縮短金廈落差的重大指標，不容因循苟且、便宜行事。   二、大陸引水問題必須列入兩岸談判：政府正積極規劃金門產業發展，例如引進免稅商店等，目的不外想藉此繁榮金門經濟，吾人歡迎政府以各種積極措施振興離島，然而，亦應嚴正指出，飲水問題顯然已成為限制金門發展的重大變數，政府必須嚴肅面對大陸引水問題，並列為兩岸談判議程。   不消提及遠者，以現階段金門經濟之主要命脈，觀光與金門酒廠可謂均以質量穩定的優質飲水為基礎，言必稱發展離島經濟的政府，若連金門飲水問題都無力解決，如何讓人民相信其拚離島經濟的決心與能力？   三、台金機票必須反向調降：去年各家航空公司不時放出離島航線機票必須調漲，以反映營運成本的訊息，然而，無論基於離島航空之獨佔性與特殊性，基於交通因素對離島經濟之關鍵影響，甚至基於合理營運成本，離島航線均無再行調漲的理由與正當性。   再次要求，交通部航空票價審議機制必須納入離島代表，離島航線必須增加定期航班，航空公司更應善盡企業社會責任，接受公共監督，建議金馬澎三名離島立委持續將本案列為重大工作，以保障離島居民權益。   毫無疑問，前揭三項重大議題，顯非金門縣政府一己之力能竟其全功，惟吾人也不能將縣民福利片面寄望於中央政府之善意，為發揮最大綜效，縣府居間協調、整合各界力量的角色仍無可取代，願見主事者加大施壓力道，並以更靈活的策略運用維護金門總體利益，不負縣民殷殷期許。

金門縣黨部主委林芳旋，本月七日參加金門縣退休教師協會理監事聯席會，全程參與，認真聽取各位教師建言，讓與會人員深受感動。林主委在會中除誠懇解答問題外，還期許各位退休教師，應繼續發揮社會教育功能，推動三好運動，共同建設金門為有禮和諧的社會。他說有一次應邀參加佛光山金蓮淨苑住持永勤法師，宴請各中小學校長的感恩齋會。他同樣期許各位校長，加強建設三好校園，推動三好運動，讓每位學生都能說好話、做好事、存好心。   回想去年底，縣黨部舉行慶祝建黨118週年，才剛上任的林主委，在慶祝大會中以感性致詞說他上任後，每天下鄉拜訪基層黨員，聽見諸多熱愛黨國的黨員的一些感人小故事，令他感覺這就是國民黨一股不可忽視的力量。因此林主委聽從建言，勤走動基層、與黨員互動、令黨員感動。他自許：「心要往下想、眼要往下看、腳要往下走」，一步一腳印為鄉親們服務奉獻。林主委說要聽民眾的聲音，發掘民情民瘼，做到民眾的期待，「與民眾共奮鬥，為金門齊打拼」，走出金門一條不一樣的路，創新金門發展。林主委將軍退除役，原回家照顧高齡母親，高層徵召他移孝作忠，多為家鄉服務，真是慶幸得了人才。   會中金門縣長李沃士，特別感謝國民黨主席馬英九總統，對金門的支援與支持。李縣長說，馬總統上任以來，曾蒞臨金門訪問11次，總統那麼忙能訪問金門這麼多次，就是關心金門的表現，總統每次來金門都為地區帶來重大建設，諸如醫療、交通等建設，李縣長說他常代表鄉親感謝總統。現在臺灣社會生病了，到處都在罵馬英九，尤其是媒體大家爭相漫罵，全民看久了可能還會以為真？   李縣長強調金門是個禮義之鄉，民風純樸，我們要把金門優良善美的禮義文化發揚光大，進而去影響臺灣社會，所謂「非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿視、非禮勿動」。我們不要學臺灣漫罵的社會風尚，如果我們聽到有人在罵馬英九，我們要有道德勇氣，以金門人立場辯解，不可人云亦云。李縣長表示他要加強「建設心靈工程、推動三好運動」，希望培育金門人心靈上安全、安定、安祥的清淨心，凡事都要多往好處想的感恩心，大家要知福、惜福，才能感覺生活在幸福中。佛光山開山宗長星雲大師倡導力行「三好運動」，教育部也通令全國各級學校推動三好校園，李縣長希望大家要再加把力推動三好運動---人人說好話、做好事、存好心。進而淨化心靈、淨化社會，讓下一代更健康成長，讓社會風氣更美好。   本月六日李縣長參加金門縣佛教會新舊任理事長交接典禮，除頒發當選証書給新任理事長達千法師外，李縣長致詞：期許金門縣佛教會，能發揮道德力量，教化民心，以禮導民，導惡為善，加強「建設心靈工程，推動三好運動」，讓金門地區成為名副其實的佛國仙洲。近年來由於社會急速變遷，使傳統的倫理觀念、道德規範，正面臨前所未有的挑戰，在追求急功近利心態驅使下，社會上充滿著動亂、漫罵、爾虞我詐等亂象，流風所及，大家備受影響，所以家庭、學校、社會要共同響應李縣長、林主委「建設心靈工程、推動三好運動」的呼籲，推展品格教育，鞏固身心健康，培養有品味、有禮貌、辨是非的好國民。

本校校友呂坤和先生所贈送一幅「讀書樂」書法，我特別裱褙加框選擇校園最明顯處掛上，並希望藉此以激發學生喜愛讀書的動機，提倡閱讀運動，並與 縣長最近常提倡之「金門心社會運動」以及星雲大師所倡議之「存好心、說好話、做好事」三好校園，加上培養「運動、閱讀」二個習慣為主軸，推動金門質樸、敦厚、良善社會風氣，期望縣民能以理性態度面對輿論，以包容的態度面對異己，在民主自由社會中主張自己權益的同時，亦能為他人著想。呂先生的書法也引發了我對讀書的一些心得與大家分享。   記得小時候，讀書便是我最大的樂趣，尤其是當我拿到一本新書的時候，就能聞到一股書香味，且愛不釋手，總會引起我強烈的求知慾望，沉醉在浩瀚無窮的知識宇宙裡。雖然初學時，有些字詞句看不太懂，但上課時全神貫注地聽取學校老師的教導，便很快地清楚了書本的大意，且學會如何擷取重點、有效率地讀完一本書，每每都忘記自己已超越老師教授的進度。記得國小一年級時，老師要我背國語的第一課，我卻把整本書全部都背完，因為對我而言，讀書不是乏味的事情，而是藉由書本遨遊天地的趣事。成家後，我也常利用假日或寒暑假帶孩子到書店看書、選書，一家人往往就在書店裡待上兩小時或半天。記得我讀國、高中時，金城的書店有很多家，除了參考書外，還有許多勵志，小說、文藝等書刊。因沒錢買書，每次看到喜歡的書就很快地在最短的時間裡翻閱完，反而讓我獲得許多新的知識及養成速讀的習慣。那時因為一放學就要上山下海地幫家裡的忙，所以沒時間唸書，因此我常利用上學或工作的空檔在路旁找一個樹蔭下複習考試的科目，反而覺得效果顯著，且更容易記得，這也是啟發我結合讀書、戶外教學與運動的想法，增強讀書的樂趣。因此自從我擔任教職開始，便常鼓勵學生多運動、多閱讀，以及利用戶外教學激發孩子將閱讀融入自然中，期望他們能改變讀書只是應付學校課業的想法，享受讀書，培養閱讀的好習慣，才是求知之最好方法。   隨著時代的變化，資訊的發達，如今的年輕人人手一機，電子書也成為新世代的另一種閱讀管道，坊間的書店也漸漸被科技取代，越來越少，不過冷冰冰的電子書沒有紙製書本有翻閱的樂趣，也沒有收藏的價值，更無法真正體會到書本的真義。正當全球推展閱讀習慣和終身學習之際，我們仍希望孩子多利用書店或學校的圖書室買書、借書。為了鼓勵閱讀，學校也設有書卷獎、金筆獎、閱讀護照，並利用假日辦理戶外教學，引導孩子養成讀書的好習慣。最近各校在政府的政策引導下，也添購很多書籍及大力推展閱讀運動。由於孩子的閱讀習慣方式常與老師、家長的引導息息相關，因此若能養成師生及親子共讀習慣，讓孩子覺得讀書是一種樂趣，自然就會養成讀書的好習慣。   閱讀也是一種世界潮流，國際PISA測驗就設有評量「閱讀」的項目，國內各項考試評量也重視閱讀能力的培養，才能瞭解冗長的題目，也才能找到正確的答案。為同步響應閱讀運動，我們希望所有父母及老師們共同營造愉快的閱讀環境，讓孩子們感受到閱讀的好處及樂趣，藉此開發學生潛能，建立一個具有書香和諧的新社會。

  如果拋開歲月的惱人因素／以現在身處的時空環境與當下的心情／我們舉杯互敬，輕啜一口醇厚濃郁的58度金門高粱酒／當酒香滑過唇舌，進入喉嚨的嗆烈滋味／相較於青澀年少時，禁錮於貧瘠荒窘的海島鄉歲／酒液一樣澄澈無瑕，然而深入愁腸的酒意還能一如往昔嗎？   ──行過高粱濃蔭．金門鄉訊人物聯誼會2013年高粱書寫計畫公開邀稿   趁著春節大假前的最後時段，寄出近三百封以賀歲為名的「迎春卡」，當作金門鄉訊聯誼會年終的問候之意。但其實，卡片的背面同時發佈了新的年度裡，我們的一則新書出版計畫：「行過高粱濃蔭──金門鄉訊人物聯誼會2013年高粱書寫計畫公開邀稿啟事」。真切的希望吸引更多鄉人或曾經與海島有過革命情感的好手們，一起書寫、一起緬懷那些美好而輝煌的海島記憶。   一切終究還是圍繞著海島家鄉；這是每個月幾位老友聚會時，經多次討論後，大夥確定下來的題材──共同書寫關於高粱島上的高粱人、高粱事、高粱田、高粱酒、高粱歲月與記憶等等……。延續2011年的「島嶼．食事──金門人金門菜」出版的理想模式，大夥攜手，繼續為已經消逝或面臨淡忘的高粱盛世，留下一些美好的記錄。   在討論的過程裡，至少包含了許多不同的書寫意見：有人提議為每一座村莊編寫故事、有人聯想到冷戰時期的金門鬼故事一定精采、有人建議全部以小說書寫以提高閱讀吸引力、也有認為不應設限題材，自由創作書寫……。   海島家鄉，似近卻遠，似遠也近。遠古的、孩提的、傳統的、消逝的記憶種種。   定調為高粱書寫，其實和「島嶼．食事」有著同樣的冀盼與情懷。起初，高粱成為乾涸屬性的島嶼最合宜的農作，人們種高粱換白米，既飽了島民肚腹，修長的高粱稈又可紮成掃把，秋冬時更是絕佳的燃料，從土地滋長的，完完全全回歸給島嶼。多年之後誰又料想到，高粱酒釀竟然成就了一座邊境孤島的驕傲，不僅走出烽火陰霾與孤島的悲慘命運，源自島嶼花剛岩層的甘泉更為島嶼創造出前所未有的豐饒繁景。人人以高粱人為傲，深深地仰賴高粱酒帶來的豐沃與誘人福利。這是高粱本身也不曾預知的命運吧！   書寫高粱，無疑就是記錄一個時代，一段海島縮影，一份情感，關於我們成長的島。   步入中年期才動心起念，提筆為文，或書寫、或彩繪、或攝影。這次我們想開創更豐富的視覺空間，讓更多的創作形式集結成冊，所以預先發佈訊息，廣邀各方，以詩、散文，以小說以繪畫，以攝影為媒材，一起記錄高粱文化，期望收錄更多好的創作。   近期翻閱家鄉報紙，獲知金門高粱酒屢創新高的營業額年年增長，也陸續知曉長時間的少雨缺水，島嶼的地下水曾正面臨鹹化的潛藏危機。如今高粱種植的面積少了，土地逐漸荒耕，更多的土地增值讓田地變更為建地，人們享受高粱帶來的種種利益，並不積極於高粱田的耕植……。我們不情願的設想，如果有一天，高粱消失於島嶼上，島嶼地下水質變鹹了，揚名於世的金門高粱酒將面臨什麼樣的命運？   走過赤土濃蔭的高粱田，仰首看見蔚藍的遠天，在懊熱炙悶的田埂裡砍下一株株的圓潤高粱穗，想像著碗公裡香噴噴白晶晶的高粱米，再甘苦再辛勞也就忍過了……。那個一望無際的高粱田時代裡，我們曾經有過豐碩而踏實的時光。

  四十多年前，少不更事的內弟在古寧頭海邊撿到一塊「鐵餅」，他興奮地帶回家擺在屋簷下，想要當小板凳坐，他五叔見狀立刻制止，原來他撿到的是一枚戰防雷。他五叔曾因為敲擊未爆彈而炸斷幾根手指頭，其遭遇與已故盲人歌手「金門王」類似，只是「金門王」傷情更重，眼睛失明，左手成殘。他們敲擊未爆彈，或許是基於好奇心把玩，或欲取得鐵件變賣。五叔因遭遇過慘痛教訓，具有高度警覺性，即時制止一件可能發生的悲劇。   軍管時期，金門幾乎所有海岸或軍事要地佈滿地雷，密密麻麻，數以萬計，美麗的沙岸與海邊因此變成恐怖雷區。百姓為了生計，不時冒險涉入雷區，大姊曾說，當她還是少女時，曾為了撿拾柴草，好幾次闖入海邊的雷區拔取乾「黃花」（待霄草，又稱月見草），那時候金門並沒有瓦斯，即使有，百姓也買不起，山林裡的柴草幾乎都被撿拾一空，雷區的一叢叢黃花乾枝，便成了具有致命吸引力的獵物，讓人挺身忘危，就像飛蛾撲火。在我們村有人曾在海邊被炸斷腿，這並非單一個案，日前報紙專訪一位女士，敘述她從前在花樣年華時，因闖入雷區拾取黃花枝被炸斷右腿的悲劇故事。   根據公布資料顯示，歷年來金門因觸雷死亡者多達廿人，傷者十餘人，這應是較保守的數字。在軍管的年代，軍事優先，戰備第一，民眾經濟活動範圍受限，因誤入雷區傷亡者時有所聞，有些人甚至自認理虧，低調處理不願張揚；即使有的勇於爭取，當局對類似事件經常虛與委蛇，讓受害家屬求助無門。   隨著兩岸情勢緩和，金馬解除軍事管制，在國際反地雷組織、民間團體及一些立委與雷傷者的共同努力下，終於促使政府對地雷問題的重視，並給予雷傷者遲來的賠償，軍方並自民國九十六年起在金、馬開始排雷，經歷多年的努力，在去（101）年十月達成全面排雷目標，總共銷毀各式雷彈8萬多枚，終於讓金門成為「無雷環境」，這對於保護民眾安全，以及促進地區建設發展，具有重大的意義。   位於小金門黃厝附近的勇士堡，有一處「地雷展示館」，展示一些曾經埋藏在金門的各式地雷，以及相關的主題內容，這些已不具殺傷力的陳列品，如今看起來還是令人膽戰心驚，這也讓人瞭解，原來我們是生活在這麼一個刁斗森嚴、危機四伏的環境中。   能夠徹底消除地雷，真要感謝國際反地雷組織、民間團體、幾位立委與雷傷者多年來的呼籲奔走，同時也應對政府與軍方的努力給以肯定與嘉許，尤其對那些搏命排雷的國軍弟兄與來自異邦的外籍人士，我們更應萬分的感謝。人們須知，佈雷容易除雷難，全球有許多國家在內戰或交戰時所佈下的地雷，至今許多地方仍無力排除，危機四伏。金門徹底排雷後，總算化解這項恐怖威脅，這樣的成果得來不易，值得我們慶幸。

1月28日全縣「校長會議」尾聲時，主持人吳副縣長話鋒一轉，突然提到「文創產業」，也許有人覺得突兀，談教育就談教育，幹嘛扯到「文化」加「創意」加「產業」的「文創產業」呢？副座只是寥寥數語，並沒能清晰的表達他的心意？但我猜測，他要談的應該不只是經濟議題。   「文創產業」的定義一直到現在仍未明確，文化不等於文藝活動，創意不等於創作創新，而文創產業非第一波產業（農林漁牧）、第二波產業（工業生產與服務）、第三類產業（資訊），它除了是要有產值的經濟活動，更是老百姓生活態度的投射與反映，一談到生活態度，那就難捨教育這途徑了！    馬英九總統在當台北市長時曾說過：「工程可以使一個城市變大，但文化可以使一個城市變偉大。」今年1月亞太文創產業協會理事長陳立恆也說：「經濟力量使國家變得強大，而文化力量則可讓國家偉大。」   最近咱金門，似乎也在變大變強大，大從金門機場門面的改變，島上多處工程在動土興建，金酒不斷釋放賺錢的消息，小至浯江溪夜景燈光閃爍晃亮，南門海邊腳踏車步道雛形粗具，感覺到處都在變，就連我到台灣跳蚤市場尋東西，一看到金門老酒、金門老陶瓷，賣家都會一再強調這是金門的！儼然Made In Kinmen，變成一個品牌，叫人不由得氣爽神舒！感覺金門人變得有份量起來！   是呀！金門在改變，已經脫離戰地的生活模式，金門人與台灣人的生活方式逐漸接軌起來，新的生活文化正逐漸形成，如何有計畫的把金門的地理、歷史與文化告訴下一代，讓他們了解金門所有的文化（包括政治、經濟、軍事、社會、教育、宗教、哲學、藝術等），當然要透過教育。   文化是一種生活方式，我們需要有在地的「文化產業教育方案」，透過教育來提升人民的文化素養，透過教育來培養我們在地文化的認知，將來我們發展金門的「文創產業」，才有堅實的基礎，因為「文創產業」，不只是產業的經濟效益，更是一地人民的感情的投射以及自尊自信的象徵。   金門雖小，一切都在起步，但對我們傳統的文化資產與在地生活方式，不只不要妄自菲薄且要更加珍惜，套用朱宗慶先生的話：「世界愈全球化，在地傳統就愈顯得獨特而珍貴」，只有讓每一個新生代找到自信與力量，那我們發展文創產業，才有契機。   因此教育就不單只是教育，它是可以跨越兩個領域，文化可以產業化，教育則是培養觀念的機構，是推動產業的基石，倘若「品牌金門」要根深蒂固，教育就是起點，就是紮根之道。

當你用現在既有的能力在努力時，你未來所擁有的將是現在所能擁有的；但當你用現在所沒有的能力在努力時，你未來所擁有的將是你現在所沒辦法擁有的。   今年小朋友的寒假不長不短，但至少兒子已經度過了許多快樂時光。平素或許會賴點床，到了假期卻精神抖擻，早早起床準備一天的玩耍。玩耍間難免會遭遇挫折，暴衝的情緒自然也招來不少責?。   由來人們都不喜歡受到束縛，卻也討厭在無所事事中虛擲光陰、浪費生命，同孩子說這些或許太深奧，或許換個方式講個故事吧。   一位單親媽媽含莘茹苦的撫養他的獨子。這個孩子頭腦好、體能佳，自小就是個文武全才；在一路順利的求學的過程中，交往了一位超級漂亮又優秀的女孩。大學畢業後，兩人相約出國留學，希望學成歸國後可以一展所長，並孝敬親人。   前半段過程，或許未能盡如人意，但在辛酸中洋溢著幸福的氣味，人生應該是圓滿的吧？！（點頭）。但接下來的後半段人生，可能的狀況就多了。   選項一，如計畫般，小倆口風光學成歸國，也完成了孝敬親人的心願。選項二，男女孩可能移情別戀，小倆口也可能因故分手，甚至去國不返，媽媽還是那個辛苦的媽媽。選項三，是最悲慘的，因為某種意外，孩子永遠回不來了，所有的努力轉眼成空，世上多了位悲慘的媽媽。   當然，選項還有許多，將以上的狀況交叉組合，就能產生不下十種結果，問題是什麼是我們想要的？（選項一啊！）問題來了，誰來確保未來的人生會照著原訂的劇本走？人生總是充滿了意外，一個會讀書的孩子不見得就會有美滿幸福人生，或者我們可以理解為美滿幸福的比例會高點吧，但就算是高到99%，總還是有倒楣的1%吧？唯能把握的就是當下而已。   你無法真正的擁有人生只能不停的體驗它。有位叫彼得的傢伙創造了一個彼得原理（The Peter Principle）。這個原理是彼得根據千百個有關組織中不能勝任的失敗實例的分析而歸納出來的。它的具體內容是「在一個等級制度中，每個職工趨向於上升到他所不能勝任的地位」。彼得指出，每一個職工由於在原有職位上工作成績表現好（勝任），就將被提升到更高一級職位；爾後，如果繼續勝任則將進一步被提升，直至到達他所不能勝任的職位為止，因而他導出的推論便是：「每一個職位最終都將被一個不能勝任其工作的職工所占據。」如果人們一切的努力只為了最後從事一份自己不能勝任的工作，努力還是不是具有意義？反言之，成功的任務卻多數是由尚未達到不勝任階層的人來完成的，努力及收穫間本來就不存在對價關係。   在多元的社會裡，每個人的存在都有他的價值，連往昔視為不學無術的打電動，都有揚威國際、為國爭光的可能，就該知道人生充滿了變數與可能性。努力除了爭創這些可能性外，同時也讓你更多的機會可以停下腳步來想想：什麼才是最該珍惜和擁有的？   嗯……，明白，那我就繼續去打電動好了！

  太武山海印寺新建「安心石室」完工，殿內裝潢完善，應該是要當作一間文物館，性海大師來電要我與楊誠國，趕在春節過年先在石室辦個畫展。初步決議，展出要與佛教有關的水墨、彩墨畫較為適當，而定名為「佛畫展」。我平時雖甚少禮佛參禪，但是旅遊各地隨喜畫過很多與佛有關題材的作品，就找出幾幅佛畫應景。楊誠國平常喜歡畫達摩、濟公、佛道、老僧、陀頭的水墨畫，隨畫隨送，自己留藏的作品不多，所以趕工製作十六幅水墨畫，是有點急迫！   民國七十年，我畫了一套十八羅漢的彩墨畫，每幅畫三尊羅漢，共六幅畫。十八羅漢造型，我參考海印寺現供奉的羅漢外，也參考了觀音亭及金門各寺廟的羅漢。海印寺十八羅漢的基座，埋藏前代泥塑羅漢，已出土了很久，我驚豔於匠師捏塑精工的藝術品，人物表情栩栩如活，衣飾紋理袞袞如織，只可惜碎成千片萬片。2007性海大師送到我家，裝成十多箱碎片要我修補，四年義工我才修好四尊。有幾尊羅漢的頭不見了，要重塑是很困難的，有誰把羅漢的頭帶回家玩的，請送到我家來還原。面對這一堆破片，我先畫成一大幅水墨畫作〈泥菩薩〉，我常笑說：「泥菩薩過河，稻草人救火」。修補的同時，我對十八羅漢做了一番考證，而寫了一篇〈阿羅哈！阿羅漢〉。   旅遊高棉吳哥窟，才見證佛的偉大、藝術的偉大，因此虔誠地畫了幾幅大佛，起心動念增進一點雄心。畫〈峇里島眾神之門〉外，印尼婆羅浮屠石佛，見識了摩耶夫人、悉達多佛雕有南洋風情之美，思念於畫中。遊北越河內一柱寺，金雞獨立蓮花台，小佛寺小巧玲瓏，禮佛香煙絡繹於途。日本長崎福濟寺是閩南人拜觀音的廟，毀於原爆又重建。長崎悟真寺是華人的佛寺，庇祐墓園安華魂。佛在東北亞、東南亞是亞洲共同的信仰，佛在中國更是殊勝。   尤其是雪域高原，藏傳佛教的密法，灌頂、持咒、結印，活佛喇嘛寺廟之多，五體投地禮佛之誠，佛寺酥油燈、佛塔煙供之盛超乎想像，藏人一生的寄託，拉薩雄偉的布達拉宮更是世界之最。新疆絲路之旅，黃沙萬里，敦煌莫高窟佛教藝術寶庫，雄偉佛像典麗壁畫。重慶大足石刻，開山刻石，岩壁上佛陀的涅槃巨像，華巖三聖尊尊精彩。洛陽龍門石窟盧舍那大佛，依稀是武則天的容顏永曌，神工偉構，千窟百洞，洞洞別有洞天。登少林，崇寺偉岸，聖師舍利塔成林，瞻仰默禱構圖在心。多年來透過旅遊，不論東亞洲、新疆、青藏，及大江南北的歷史古寺名剎，拜謁過無數，盛景聖像都一一繪入我圖畫。   中國佛教四大名山，分別是四大菩薩的道場。浙江普陀山是觀音菩薩道場，山西五臺山是文殊菩薩道場，四川峨眉山是普賢菩薩道場，安徽九華山為地藏菩薩道場。我希望能走遍這四大名山，好好圖畫！以前上過峨眉，近者剛從五臺山歸來，就完成五臺山盛景多幅。五座山峰如五座高臺，位於「華北屋脊」之上，是中國唯一並納青廟（漢傳佛教）、黃廟（藏傳佛教），交相輝映。大白塔是五臺山的建築標誌，中國最高的藏式佛塔。五臺山2009被正式列入世遺。   太武山海印寺安心石室「吳鼎仁、楊誠國《佛畫展》」，大年初一展出，早上十時有金門樂府南音演唱〈南海觀音讚〉等曲。

  我的書桌大概可以用一個亂字來形容，不若大部分人的書桌整理得井然有序，一塵不染。雖說書桌雜亂無章，對我來說，其中又像隱含些秩序，當要找某樣東西，直覺告訴我在某處角落翻翻找找，總是找得到。   桌面有台筆記型電腦、一台印表機、一台電話分機，還有一台可播放CD的小收音機，可隨時收聽新聞廣播或放些古典音樂CD。幾個筆筒分別放著各式各樣的筆，還有剪刀、美工刀、尺。電腦旁有台小檯燈，另一邊有一盞落地大燈。一個向銀行索取印製精美的小桌曆。一個白色小咖啡杯裝著咖啡豆，可聞著咖啡香。除了這些物品外，其餘的空間幾乎被零落的書堆佔去。桌旁有扇窗，看出去是鄰居陽台及屋頂。窗外有棵楓樹，不時有鳥兒飛來樹梢啁啾跳躍。楓樹由春天的嫩綠葉子到夏日的深綠，再轉為淡黃、黃、到秋日的楓紅，然後是目前光禿的枝椏，總不忘告訴我季節的更替。   桌面正在閱讀的書有《爸爸的畫》，這是豐子愷的漫畫集，由其子女編纂成的三冊套書，這以毛筆畫成的漫畫不但獨樹一格且隱含針砭。前也曾欣賞過豐氏的漫畫，但這套由其子女解說的書，更見漫畫中的深意。另一本是摩西祖母《The Essential Grandma Moses》，素人畫家的純真及天馬行空的繪畫一向是我喜歡的，而摩西祖母筆下農村的耕作、婚禮、戲耍等畫面，總是那樣生動活潑讓人開心。一本昔日已讀過又借來瀏覽的朱光潛《談文學》，書中有段話說「到處留心，一日之內值得記的見聞感想絕不會缺乏。……街頭的一陣喧嚷、花木風雲的一種新變化、讀書看報得到的一陣感想、聽來的一件故事……都可以供你細心描繪，成為好文章。」受這話的影響，那日，一時好玩就將所見所聞寫了「這日的生活風景」一文。剛送還圖書館的魯迅短篇小說集，其中祥林嫂及「藥」兩篇讀來仍然痛澈心脾，震撼不已。「藥」雖是短篇，但氣氛詭譎，步步驚魂懾人，那種感受，一時想起讀史坦貝克的《The Pearl》，主人翁逃亡時，後雖不見追兵，而追兵魅影卻緊緊跟從的一幕，直叫人透不過氣來。   書桌最為雜亂的，就屬在書桌畫畫的時候了。每當我畫一幅小圖或插畫也喜歡利用這桌面。這時，常是東一支蠟筆、幾條水彩顏料，西一個調色盤、幾支炭筆，還有散落四處的文具及橡皮擦屑，最是凌亂不堪。    除了桌面堆著書，往往延伸到桌旁的地毯及牆角。由於我的借書成癮更促成書桌經常氾濫成災，雖說借來的書不見得都看，但仍執迷不悟。有時感覺自己就像是隻蠹蟲，喜歡躲在書堆裡獲得滿足與溫暖，卻讓書桌及周遭弄得一團亂。 

多年以來就盼望著來到人間天堂－蘇杭，只是都因時間不能配合而作罷。這次利用寒假的空檔，再怎麼忙也要給自己放個假，暫時跳脫繁瑣的行政和工作，享受幾天的自由和清閑。二天杭州、一天蘇州、一天無錫、二天上海，其實去頭去尾，也不過才四天，遊了久仰的西湖－那歷朝歷代詩人墨客吟詠歌頌、賦詩題辭之處，到處是詩情畫意，經典故事，北宋豪放詞人蘇東坡的清影彷彿又活靈活現在眼前，「水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。」江南的美，湖光山色，林園香榭，不拘季節，即便是正值天寒地凍的臘月，亟想一睹飄雪的白色江南，卻未料今年遇暖冬，江南不寒，水氣不豐，雪景向隅。   大陸風景的特色是「大」和「古」，江南尤最，因為江南多古蹟，杭州的雷峰塔、城隍閣、蘇州的寒山寺和留園、無錫的錫惠公園等，也富美景，如：「西溪且留下」的西溪公園、「濃妝淡抹總相宜」的西湖、太湖勝景黿頭渚、濃郁的水鄉古鎮烏鎮；當然還包括上海位居亞洲第一高塔的－東方明珠塔，登高鳥瞰上海夜景，確有登泰山而小天下之情。此外看了「宋城千古情」和上海的「ERA雜技秀」二場秀，更將杭州和上海這兩座大城市的歷史文化和風情特色展露無遺，舞台劇是最能全方位表現和行銷城市文化和地方特色的綜合藝術，杭州的「宋城千古情」透過梁祝和岳飛等浪漫和悲壯歷史故事，營造出既溫柔婉約又慷慨悲壯的城市風情，加入故事敘述和現代電腦動畫與造景，讓真實和虛擬景象融為一體，對照白天遊城隍閣時在閣旁的公園看到，一對對衣著普通的中老年人，或成雙或單人隨著音樂翩翩起舞，讓我這個樂迷卻又是「舞痴」都禁不住「蠢蠢欲動」，杭州真是一個富藝文氣息的古都。而上海的「ERA雜技秀」，集中國雜技之大成，據說接受美國太陽馬戲團的編劇指導，不僅特技表演技術登峰造極，令人瞠目結舌，嘆為觀止，且用燈光音效，營造出有如百老匯舞台劇的展演效果，卻又有著真材實料，功夫硬底的搏命演出。   這次城中教師會的江南六日遊，標榜著全程無購物，但在導遊熱切的服務又不著痕跡的行銷下，大家還是買了不少的土特產要帶回來分享親友；但在省下購物的時間下，四天的行程還算是緊湊而充實，且又是同事好友同行，彼此互相照顧分享，大人小孩歡聲笑語不斷。回頭看看家鄉的觀光，金門雖小，但閩南文化、戰地背景再加上悠久寬廣的僑鄉文化，資源不可謂不豐，但官方宜整合民間業者對旅遊業作整體規畫，而不是讓業者自行削價競爭，搶食有限的客源，降低觀光品質；甚至讓許多旅遊從業人員只能靠購買土特產的回扣來維生。如何啟動文創產業來進行故事行銷；官方應主動出擊幫助業者競合互利，以創造多贏局面，讓來去金門不是過門不入或只來一次，而要讓來過金門的觀光客，喜歡金門、愛上金門，甚至願長住金門，金門才會有美好明天。

跨年夜，因為有許多精挑的好書搬進家門，我捨不得去看煙火秀，連熱鬧的電視轉播也放棄看。我把書搬到床頭矮几，它們是我去圖書館借的。十本電影叢書、二十本繪本，重量的確很重，但心卻輕盈得飛了起來。正在寫哲研所論文的千羽，書也越借越多。看著床頭的書疊得高高的，我心裡雀躍又滿足，我裹著睡袍再擁著棉被，決定與它們一起倒數計時、數秒，飛旋入新的一年。   稍早，我才趕出新版的馬祖微電影劇本，立即寄給韓。因為有許多摸索與挑戰，我幾乎每天都會拋棄昨日，改寫新版本，但新的一日很快又降臨，我又有了新的版本。那新舊的轉折更替，堆疊著韓的專業建議，劇中的男、女主角也跟著一起成長。稍早，我寫著寫著，興生想在劇中再添加兩個人物的念頭，千羽的哲學邏輯思維馬上跳出來喊卡。他說他寫論文時連添加一個延伸詞都會導致後面的路陷入泥沼。因為指導教授會從水面的一個波紋洞見深海底下藏著一座冰山，而你奮力遊著，不知道身後的冰山還藏著什麼？所以即便只是一個連接詞，撰寫論文時都要儲備一座深海冰山或火山的能量，才能在水面上畫一道波紋。千羽說我那兩個設計成只發聲、不現影的配角是沒有生命的OS人物，建議我不要橫生枝節。我想了想，擔心求好心切的我，思緒已經超出一齣微電影的範圍。遂沒邀請兩位配角加入新戲演出。我給韓的簡訊說「創作的世界是美麗又幸福的探險！」但，探險時我必須注意它是否能締造完美的視窗。因為與韓溝通無礙，所以編劇時我勇於「放任感覺帶著我走」當劇中人物走到不得不停下來時，我才會去張望人物的「定點」在哪裡。我不斷嘗試以不同的思路帶動劇情發展，並隨感覺流動來更替或增刪原來的戲並調動場次，每天寄出新版劇本給韓時，我除了感謝他的專業指導，也不免有點心虛的請他多包容－－我的漸進成長、以及摸索與嘗試。   跨年倒數計時，讀到一句「時間永遠不夠用，這是拍電影唯一可以確定的事情」我不禁會心微笑。那不可確定的部分，一直是更具吸引力、讓人想去挑戰的魅力所在。劇本一直在推衍修正中，當我寫到「今天的極限」時，並不代表明日就沒有「超越自我」的機會。我帶著探奇之心，簇擁著一堆新借來的書，企圖穿越一幅巨大的拼圖。我心裡想，創作上的隨性是具有邏輯和道理的，之所以怎樣想和有什麼感覺，絕不是憑空偶得，它需要足夠的天賦、堅持、努力，才能捕捉瞬間的悸動。當我讀到一位優秀演員的心聲，他說「當我把雙腳放進一雙大約1900年左右的古式皮鞋時，我終於感覺到自己融入了那個時代、那個地點和那個角色」電影中認真的考據、不惜血本的堅持付出，讓我明白電影為何一直深深吸引著我。   在嘗試摸索一條更好的「劇情走向」路線時，我常常忘記了自己，只剩下一座島。新的一年開始了，在寄出最新版的劇本給韓時，我說，潛伏的一枚連結小說與戲劇的種子，在我一遍又一遍修改劇本時，同時醞釀著新的小說與繪本，詩也藏在枝葉裡，等待微電影催生更多的驚奇。我深深期待，未來一枚豐美的果實，能讓一座島，增加一點甜蜜！

  透明的玻璃杯裡，一定保留著一些汁液，黃色的柳橙或是紅色的紅茶，像個證據似的擺立在小小桌面的前端。透著屋頂上的投射燈，把高瘦的玻璃杯，映照的像個光點，在某種意義上，更像個合法的門票。   尚留著一半或更多液汁的玻璃杯，像保留一張票根似的，立在桌前，就可以正大光明的入座，並昭告在狹隘空間裡走動的來往人群，我擁有這張桌面的權利。   歡迎光臨與臨近絮絮飄下如落葉的對談聲音，是永遠的背景音樂。桌面上，原是擺放餐盤或是某些速食餐物的小小平面上，放的是書，攤開的書上，畫了許多彩色線條的書，或英文、或物理、或一些我不知道的教科書；還有一支或兩枝原子筆。   我常常被這樣奇異的景致吸引，讓我想到在我們那個封閉年代，有一年大學聯考的作文題目：「如果教室是電影院。」在那還是戒嚴又保守的年代，如果教室是電影院，是多麼前衛又些離經叛道的題目，自然就像在安定社會的水面上，投下了一枚威力驚人的炸彈，掀起了一波波的爭論波濤。   那時，多數的人還十分保守窮困又認命；小小坪數的家庭，人數眾多卻家教嚴謹。餐廳就是客廳、客廳就是工場、工場也是書房，推開了大門，一眼就看完了所有的房間。那時，我們背著書包，牽著單車，大聲的說：去「圖書館唸書」，就有了離開家的最佳理由。甚至，把能夠接近心怡或暗戀女生的心虛、或偷看一場瓊瑤夢幻電影的「罪行」，都掩蓋在這強而有力的理由下了！   只是，時代真的不一樣了。如果教室是電影院在現今，根本就不用再加上「如果」。教室裡早已E化，不但有冷氣，更裝上了投影機，接上了DVD，電影院真的可以是教室，教室也真的成了電影院。   只是，不一樣的現代，不但把教室變成了電影院；更把教室或是圖書館移到了速食店、咖啡廳或大賣場。我懂得「愈危險的地方，愈是安全的地方」的道理；可是卻仍不懂「人愈多的地方，能讓我愈安靜！」的讀書方式。   或許有人會抗議：我們應該關心結果，而不是把重點放在過程。是的，只要成績是A或是A+，就不要管我用功的地點；不是也有人在亂葬崗裡修行，而且成就非凡。   時代真的不一樣了！是嗎？這讓我想起：「如果我不在家，就是在咖啡館；如果不是在咖啡館，就是在往咖啡館的路上。」這則賣咖啡的經典廣告。事實上，這句名言出自十九世紀一位奧地利詩人-彼得‧艾騰貝格，彼得真把咖啡廳當作是他第二個家，那是他的真實生活寫照。   而今，走過了三百年的21世紀，國界沒有了高聳的城牆，家也恍似沒有了圍牆；咖啡廳、速食餐廳、大賣場、高速公路休息站，每一個點都光明潔淨的可以是一個休憩的地方，一個可以隨時閱讀的讀書館；能讓年輕的朋友駐足、靜心，變成年老的我們前的一幅風景，一個能讓我們也能抱一本書進入閱讀的場所。

那一年七月，夏天，我們去了合歡山。   窗外月光如洗，山、林層次，呈一團黑、一團灰，光澤部分則是岩石反影。   剛開始雲海是坐著的，像一個巨大的如來，冉冉、揚揚。後來他就做了臥佛，橫跨整個山谷，我想叫住司機，停車暫看，但朝向臥佛不是我們的目的地，再說，那只是我心裡的佛。   然而，每一趟旅程，莫不是，朝向心裡的佛？只是，佛在幻化著，呈一對愛戀情侶、捨一段悲傷故事、遁一種城市庸俗、逃一個束縛、求一種所願，或者兩種、三種。譬如女孩所說，在茂林，陡見星斗滿天，那星光跟月光，就成了旅途的所願。而我的呢、她的呢、他們的呢？   第二天，佛，不管是坐是臥，都不見了。   台灣高山，氣候變化大，難得遇得好天，人人的背包中，都放著備上了，但都希望用不著的笨重雨衣。高山，不適合小飛俠雨裝。   幸好無雨。石門山上，群巒、群巔以上，都淨空著，只給登山者一個藍藍的天。有人說，是昨天到梨山天池祈求，神聽見了。當時有人，依循指示，左三圈、右三圈，許願。我們有所求，儘管只是一段小小旅程，只關於這一天的好天氣。近午風起，雲漸多，從山谷、山際、林間，從那兩顆旭陽，升起。女孩說，「山中何所有，嶺上白雲多」，想了想又說，「只可自怡悅，不堪持贈君」。   這是南朝齊、梁時代，詩人陶弘景棄官歸隱，卸下拘拌之作。我一階過一階，心裡小小聲讀著。我來山中，應許自己一個祈求，給一個天、一片地，給一個透空的自己；我來，祈求一個明淨，儘管只能是一段暫時，一個撫慰。我也來聆聽女孩的愛戀、男孩的鐵馬環島，並也發現旭陽的媚惑。   風起、風狂，雲更多，姿態各異，接疊湧出。而今天池不在，如果我將許願，是否得繞行白雲，左三圈、右三圈。而我將繞行哪一個雲朵，是白鴿、是飛龍？而我能夠就近繞行白鴿，卻期許換做飛龍？但是不一會兒，鴿跟龍，都已幻化了。我凝視雲朵末梢，注意到風一拖一拉，牽引著雲，一如太極拳勢；這陰陽兩頭，牽絆卻無盡無垠。   友伴在山一頭欣賞晚謝的杜鵑，有人說，拍照了，他們伸展雙手，跟雲、跟群山、以及這一段旅程合影。這一段我跟友伴們意外的旅程。幾個山友經過，一個人說，可惜啊，花謝得早，另一個人卻說，是我們來晚了。   下山，終是歸途。我在車廂內，守著八片車窗中的一片。窗外，映著我的眼睛，愣愣打量我。車內，仍見低低的聲音沉沉迴盪，音樂似有還無，每過一個轉彎，海拔越低。   後座，無聲無息，兩顆、或者更多的旭陽，業已悄然闔上，而路的前方，則升起屬於我的旭陽。

最近筆者在FB中，經常看到鄉親將金門的風景照片PO上來，其中有幾張公路的風景照，頗引起筆者的注意，這些景觀是楓紅或櫻紅的行道樹，夾者一條狹窄的戰車道，美則美矣，不但承載了許多鄉親學生時期的美好回憶，地區部分的文史工作者，可能也希望能保留這些道路，作為戰地史蹟的一環。問題是目前這些戰車道仍有實際的公路功能，每天仍有絡繹不絕的車輛行駛其上，然而這些戰車道基本乃為戰車能迅速投入戰場而設計，並非標準的公路，尤其對腳踏車的騎士而言，更是充滿了潛在的危險性。   首先，這種路面過於狹窄，汽車、機車、腳踏車，甚至行人，皆共用此道路，便有人車爭道的危險，這種危險隨著地區觀光人數的爭加而遞增，加上這種路面是由兩條水泥路面，中間再鋪以石塊構成，機車、腳踏車行駛其上，猶如考驗其駕駛技術，若再貪看美景，車禍可能就此發生；其次，這種道路部分路段的坡度過大，戰車乃履帶車輛，爬坡能力佳，汽車、機車或能跟進，但騎腳踏車騎士恐怕就要氣喘吁吁了。「魔鬼藏在細節裡」，金門要發展成為觀光休閒島，人性化的道路設計，是一個無法迴避的問題。   最近臺灣的腳踏車旅遊的項目，十分風行，許多著名的風景區，例如日月潭，早已融入腳踏車的旅遊設計，日月潭著名的環潭單車步道共約為33公里，一路上可連接四大廟、八大步道和四大碼頭，由於設計完善，去年更被美國CNN評選為全球十大最美的自行車道之一，目前已是臺灣單車族群旅行的新焦點。再以筆者目前所居住的桃園八德地區為例，該地區並非以觀光資源見長之地，但地方政府卻能充分掌握其地勢平坦的優勢，不論是公園或道路設計上，都能充分將腳踏車的需求納入，近來也經常可看到許多專業的腳踏車騎士來本地騎車，雖不敢說對促進地區觀光有什麼推波作用，不過逐漸發展出地區的旅遊特色，則是可以預期的。   數年前，筆者曾帶著兒女返金旅遊，曾在金城公車站借過腳踏車，手續極為簡便，車況也頗佳，顯見金門早已注意到發展腳踏車的旅遊項目，而且也開始著手規劃，未來如果能整合既有道路，完成環島的腳踏車專用道設計，甚至配合金門大橋之興建，還可將腳踏車專用道，延伸至烈嶼，對於發展金門的特色觀光，應有一定程度之助益。

連日陰雨，太陽再次露臉時，我的寵物龜追逐燦爛的陽光，在客廳不斷移動位置曬牠的殼。我也不斷移動位置，但我是為了抵抗噪音和追逐畫面色彩而不斷變換使用的書桌。   我在家中使用的大、小書桌共有七張。它們分散在臥房、客廳、後陽台、廚房。隔壁鄰居正在施工整修房子，尖銳的電鑽聲、敲打聲不絕於耳，沒有一張書桌可以逃避魔音，我只好多利用夜間寫稿，天一亮魔音再襲時就逃離家門。   我走向街道、市場、再彎去學校附近的小山丘，劇本裡的男主角一直跟著我走，我躺在美容院沖洗頭髮時，他也跟著我。當我在紙上編寫新劇情時，那染著紫色頭髮的設計師問我是不是在寫信？我說，可以這麼說啦。那時「國之北疆」的畫面突然跑出來。雖然不知道男主角住在馬祖那一村那一聚落，但如果真要寫信給他，我想我可以在信封上寫上「國之北疆」。　 我在美容院寫了六張紙的新劇情，美容師誇讚我字寫得很快，他們店裡有十幾個員工正在交換耶誕禮物，有人抽到自己的禮物，抗議著說要換。我的美容師丟下我也跑去抗議、她也想換掉禮物。回來她對我說，因為她不喝酒，不巧抽中一瓶酒。   我心裡想著，如果生命是一枚種子，要落在什麼地方、長成什麼樣的樹，男主角已經有了抉擇。因為他的愛是大愛包藏著小愛，小愛又繾綣沖激出大愛的高貴典雅。所以我對韓說，馬祖的微電影劇本，我得再添加並深化男主角的戲，因他得傳達馬祖更多的內涵與力量。   一座隨著潮水漲退，時而隱沒時而出現的「北固礁」，是台灣領土分布最北的「國土」。男主角一定曾經站在「國之北疆」碑石旁，看著前方的「北固礁」，遙想一些心事。那曾是軍方訓練時的「靶礁」，也曾是東引漁民重要的漁場。孤懸在海中的一塊暗礁，男主角一定曾經看著它，想到天地總以無限的包容，陪伴人們在歷史長河中經歷一切。身為一個馬祖人，只能相信「島孤人不孤」，帶出智慧的轉折，走出一條新路。   我找出之前拍的「國之北疆」照片，心裡想，下次我要邀女主角站在碑石旁邊，拍下一張照片。那麼她會更加明白，男主角為何非回馬祖不可。之於戰地人生、獨有的人間風景，只有走過的人才會明白。我曾為東引的石蒜花寫過詩，我說：「懸崖邊的紅藍石蒜開了／如火焰般的色彩燃燒／整片天空藍得滴水／沒有人捨得離開／盛產愛情／兵變的地方……粉紅色帶著藍邊的／夢與憂傷／大力繁殖／峭壁上的絕美」   我想，拍一部馬祖微電影，絕不是帶出優美景點而已，它有許多象徵意義。男主角選擇回家鄉，在於一種對生命的深層看見。正忙著寫哲研所論文的千羽看見我整理的一堆馬祖照片，與我分享說：「漢娜˙鄂蘭」對人類發展的方向曾提出一種困惑，當人們不斷朝宇宙、世界觀行進、成為國際一份子時，很多的判斷與決策卻造成人類的得不償失，人的「身分」也開始產生新的糾結、甚至迷失……我想，一座島再怎麼微型，隨著潮起潮落，時隱時現，它都不該是浪花上一個漂泊的名字。走過東引，看過美麗的石蒜花後，我在詩筆記中寫道「一座島被訓練成／委屈壓抑的形狀／邊緣化的情緒／彷彿紅花石蒜／一再被呼喚別名／彼岸花」那彼岸也是我心中的此岸，我和劇中的男、女主角是沒有距離的，相信韓為馬祖掌鏡也是一樣，那四鄉五島是相連的一條臍帶，充滿藝術質感的超現實畫面也是一樣。

  行政院「軍公教人員退休制度與勞保年金制度改革規劃」及考試院針對公務人員退休制度提出改革方向提案，經馬總統裁示大致方向，將於月底前公佈改革方案，並舉辦座談會說明改革內容、蒐集意見，再由行政院提出草案送立院審議。這個重大變革，已然造成整個社會全面的影響，被列為改革對象的老中青三代同時陷入怨懟與不安，政府如果處理不夠細膩，可能引發政治風暴，必須嚴肅而審慎以對。   目前軍公教人員退休制度、勞保年金制度的種種問題，乃是多年累積下來的歷史共業。如今國家經濟衰退，政府財政惡化，勞保退休基金面臨破產危機發酵，外界認為退休軍公教人員福利優渥，掀起檢討改進聲浪，馬政府即啟動相關改革。意以為，改革是絕對必要，但在政策形成過程中，負責研擬改革方案者必須戒慎恐懼、務求周密妥善，避免產生盲點，不能有絲毫偏失疏漏，以免造成無法彌補的缺憾。   例如，這一波年金制度改革，把軍公教人員和勞工擺在一起考量，又拿初出社會的二十二K和四十年工齡者作比較，令人不以為然。須知，不同工作體系，工作條件、人員素質、薪資結構均異，在退休給付上自然存在落差，有心人士挑撥，意在造成階級對立。再如，軍人和公教人員也有基本上的差異，軍公教人員依法不得籌組工會，不得罷工；但公教人員可以組織如「全國公務人員協會」等，軍人則無。渠等保國衛民，犧牲奉獻，一切以服從命令為要，故其權益理應受到「信賴保護原則」的合理保障。   其次，民國六十一年，筆者服務外島基層部隊時，少尉每月的薪水八百餘元，二十四小時全天候戰備，待遇微薄得可憐，比起民間工廠的作業員還不如；如今要說「公平正義」，誰夠資格？若根據行政院年金改革小組去年底在各縣市舉辦公教座談，說至少十三縣市公務員支持調降十八％，據此確定調降十八％；行政院長陳說「這是社會的共識」，請問：這些公務員七、八成是退休後沒有十八％優存利率者，他們的代表性何在？而當所謂「社會共識」與「信賴保護原則」相牴觸時，該如何取捨？   馬英九總統日前宣稱，進行年金改革，不容許任何人打擊軍公教的尊嚴云云。事實上，這一陣子，從退休軍公教年終獎金被刪揭開的序幕，現在上演的年金改革，無一不是針對退休軍公教而來，退休軍公教的尊嚴，已經被羞辱、凌遲得體無完膚。他們感慨的說：「我們給了他『權力的刀』，他卻用來割我們身上的肉。」這句話，值得馬政府三思；尤其身為國家領導者，必須關注退休軍公教人員的普遍感受；而且，要砍他們，至少給個合理的說法，並聽聽他們的心聲。

我從小愛看電影，但常未能如願，因沒錢入場。   八二三炮戰後，家人遷台，住在中和積穗的金門新村，記憶中沒看過電影；之後舉家遷往太武山莊，山上是經理學校（後改名國防管理學院，如今該校又遷到復興崗）。當年，家父在金任公職，慈母張羅老少衣食已夠憂煩，無力約束浪蕩幼子，我常偷跑上山，在軍校遛達，遇有張貼「本晚放映電影某某某」，必呼朋引伴，當晚上山看電影，有時在室外大操場，有時在大禮堂。   讀板橋國小時，每天徒步五公里上學，母親給的午餐錢，節省使用，存了幾天，有二塊半，週六中午放學，想去板橋菜市場附近的「新都劇院」看「萬夫莫敵」，半票要三塊半，我央求撕票小姐通融，她說開演半小時後才准我特價入場，我只好犧牲片頭。   有一年，聽聞埔墘「亞洲戲院」正在放映「梁山伯與祝英台」，難得家母首肯，帶我們遠足去看電影，沒想到已下片。春節，父親赴台休假，母親要父親帶我們去看電影，我說「哈泰利」這部片子聽說畫面很精彩，大家搭公車到板橋「環球戲院」，結果該片已下檔，嚴父說他片不宜，大家敗興返家。   民國五十六年，慈母怕我學壞，送我返鄉，由嚴父督導，讀金城國中的成績稍有起色，我與二哥被恩准可在週六看電影；那一年，所看的片數超越前此在台總和，記憶猶存的片名有「大醉俠」、「獨臂刀」、「香江花月夜」、「坦克大決戰」、「將軍之夜」，當時金城有兩家戲院，育樂中心尚未營業。。   讀大學時，東海僻處大度山，到市區不便，學校電影社接洽片商，偶於週六或假日來校體育館放映名片，記得看過「單車失竊記」、「巴頓將軍」、「計程車司機」、「我倆沒有明天」、「飛越杜鵑窩」。電影社也曾邀請導演李行、徐進良及校友王曉祥來校演講，王與外文系學長劉森堯等人當時在報刊寫影評，小有名氣。   大學畢業返金任教，買了機車之後，經常遠赴山外，每逢週六或週日，在「僑聲戲院」連看兩部洋片，看了很多名片，也買了很多電影書和雜誌。結婚初期，與妻常在金城三家戲院看電影，但隨著孩子降臨，漸無暇上戲院。電視轉播站在金設立後，看戲的人口銳減。日後兩岸情勢不再緊張，駐軍減少，寥落的戲院雪上加霜，我有時去捧捧場，發現偌大的座位區坐不到十人。僑聲戲院關門歇息那一天，我還特別前往道別。   沒上戲院的日子，想看電影，只好自己放映。早期的錄放影機，租或買錄影帶來觀賞。隨著科技進步，錄影帶又被淘汰，改買光碟，從VCD到DVD，DVD從D5到D9，買了數百片影碟，但如此看電影，興致大減，總感覺獨樂樂不如眾樂樂。   近日欣聞電影院明年將在金門的商務旅館重新設立，心中很期待，相信屆時有一流的影片、頂級的聲光畫面，供大家同樂。對於導演有意來金拍片，也熱切歡迎，心想若缺乏臨時演員，說不定老王也可偷閒支援，粉墨登場、軋上一角，權充路人。

  有多久沒有仰望天空的那一輪明月！在都市裡，月色被淹沒在五光十色的人造光線裡，月亮顯得有點單薄！回金門後，也因為忙於工作的關係，到了晚上就得開始埋首於博士論文的撰寫中，幾乎忘了那高掛深藍天空的「月娘」。   幾個月前，剛好接了代理導師的工作，每天早上六點出頭就得從山外趕到金城去，而正好遇到了農曆的十五、十六。那幾天正逢冷鋒過境，清晨的環島北路沒甚麼車。低矮的薄霧在剛收割後的高粱田遠方抹上了一抹白，上方則是一列墨綠色的木麻黃樹暈成了一道水彩線。而天空是帶點淺藍色的微白，那輪淡去月光的月娘正準備西沉。藍色的月！是的！這我第一次好好端倪那輪與地球差不多同時誕生的星體。   我讓車子緩緩靠在路旁，拿起手機拍了下來，無奈效果不好，只好讓眼睛飽餐一頓。雖然只是短短的一剎那間，然而似乎心裡有了些許的變化。這幾月以來，每每月圓時都會讓自己撥個幾分鐘到外頭看個幾眼的月色。冬天的月顯得格外的清明，沉浸在冷冷的氣溫下冷氣侵入了鼻腔，但有甚麼好計較的！想起了年幼時，當年的金門是沒有路燈的，屋子的光線也不能外洩，所以可想而知，那月色是多麼的單純。今天的月光總免不了混了些路燈的光線，不若記憶中的月色。   中國人對於「月」總有點特別的偏好，一年之中或是十二個月，亦可能十三個月，但光光是跟月圓有關的節慶就有：正月十五的上元節、七月十五的中元節、八月十五中秋節以及十二月十六的尾牙，足足佔去了三分之一。古詩詞中總免不了和月亮扯上關係，稍微的回想一下相信馬上可以背誦出十首以上，即使是流行歌曲中，亦免不了要搭上月亮。中國人就算移民到了異鄉，對和月有關的節慶可加倍感觸。   抬頭仰望月亮時，似乎可以映照出自己所思念的人、地、物。但是在忙碌的今日，好好的看個月似乎成了一種奢想。就連中秋也忙著烤肉、聯誼，靜下心來抬頭瞧瞧那個高掛天際的明月都成了一份工作。我曾經納悶過，為何許多人可以對美國的總統選舉侃侃而談、對世界的經濟局勢可以說出一番道理，但對自己身邊的一花一木的凋零繁盛卻隻眼不瞧。人生於世，究竟追求些啥？日子不該是在每一天每一天的步履中展開，而非在那無止盡的爭權奪利遊戲中翻滾嗎？   所幸近年來「小確幸」正緩緩的發酵中，這代表有許多人正重新審視自己的人生價值，不再盲目的追逐金權遊戲。這或許也是我們減緩對地球環境破壞的一支小芽，畢竟過度的消費不但不能帶來真正的幸福，更可能令一個人的生活崩解。想要生活充實些，就抬頭看看今宵的月色，月娘總會告訴我們些道理！

  改變這個世界的是革命，拯救這個世界的是「愛」。就算力量很小只能影響一點點，但你至少能讓你身邊的世界變得更好。也許我們不能改變世界，但是我們可以讓善意流動起來。——心靈感悟   什麼是「模範」？女兒問了一個很唐突的問題，詳問之下才知道班級要選模範生，我記得她似乎有過當模範生的經驗。原來她想問的是，模範生到底應具備什麼樣的條件及標準，或者因為時空背景的變化，會有所不同？   記得那回她當選模範生是因為全班多數同學的推舉，那時還頗為得意自己在班上的人緣，而這回選模範生的先決條件，則是必須是班上智育成績前三名。因此，這回的模範生只能三選一了，同學們覺得無趣，參與意願低落，選出來的代表是否真的是同學們心中的模範，就更不得而知了。   在我看來，不論是在學校或出社會，所有選擇出來的代表，總是某個領域或階段性的象徵，足不足夠代表某一事件或領域的成就，其實是見人見智，真要深究只是自尋煩惱罷了。但猶記在學時，師長們通常是鼓勵眾人參與的。   一次，同儕們搞怪的選了一個調皮搗蛋的同學當模範生，老師不但不以為意，還要所有投他票的同學一一具體說明這位同學的「模範」所在。結果大家才發現，這位同學雖然平素調皮搗蛋、課業馬虎，但樂於助人，還頗有濟弱扶傾的俠者之風。因此老師接受了多數同學的意見，將其列為班級模範代表，而同學們也因為有這麼一位「特殊」的模範生，反而更加賣力的為其拉票、助選，甚至還首開先例的為他繪製等身海報，做足宣傳。在眾人的努力下，這位「賣相不佳」的同學一路的過關斬將，成了年級模範生、全校模範生，而他「樂於助人」舉措，在幾經傳頌後，也被誇飾為了不得的傳奇偉蹟。   經過這番轟轟烈烈的事件後，原本調皮搗蛋、課業馬虎的同學，反成了會自我節制及躬身自省的孩子，並常以身為同儕模範自許。經過了一番努力，這位同學的生涯也有了急遽的轉變，目前為人師長，在某私立大學擔任教職。   舉以上的例子，不在彰顯個案的特殊性，而在表達有時因為某種因緣下的一念之間，就足以改變一個孩子的命運。我們經常自勉要多鼓勵孩子，多給孩子機會，但如果連選模範生這檔事，都無法讓孩子們充分表達他們的意見，恐怕就與教學的意旨相左了。課業成績當然是一項很重要的指標，但絕不是唯一的標準或前提，特別是現在的孩子課業壓力大，如果連一點可能自主的樂趣都剝奪了，也著實太可憐了。   許多人總是夢想可以改變世界，卻吝於改變自己的心念。什麼是模範？的確是個很難回答的問題，或許，「忠於自己、秉持善念；盡力而為、不留遺憾」，就是自己人生永遠的模範。

快遞寄出微電影最新故事與劇本到馬祖後，我在郵局旁的巷子裡以手機和馬祖好友聯絡，告訴他，韓說目前馬祖的故事大致已成形，未來故事結構與情節的修改，我們會付出更多的溝通與嘗試，務求超越自己、超越昨日，因為一座島嶼的未來，是航向外面的廣大世界，而為島嶼寫的一齣戲，只能求好，越過浪頭，再往前推進。   結束談話後，我很想沿著街道走一段長長的路散步，但沒走多久我又繞彎往回家的路走。正忙著寫哲研所論文的千羽，計畫到台東「聲援反美麗灣」，因訂不到火車票而未能成行，我們討論了一些抗爭議題，面對生活環境中的看見，當人們選擇帶著身體到現場表達心聲時，內心的糾結必然已凝結成一團火球，那不得不抗爭的時候，總是讓人不由得思索島嶼的有限，不只是土地問題，更是人的問題。   不能到現場「聲援反美麗灣」，千羽帶著失落感回到她的論文上，捨不得花時間去散步的我回到劇本裡。我簡訊對韓說，我等待著更新版的劇本誕生，這階段裡的每一天，我的心都放在馬祖，也漸次在延伸馬祖的詩與畫創作，有時會熬夜通宵，顯然馬祖對我的吸引力超越其他離島。因忙著看資料、收集場景照片、又意猶未盡的去調閱影片看，常常忘記時間，一個通宵夜晚便瞬間飛逝，但我一點也沒感覺熬夜的辛苦，因為專注中疊映著許多美好回憶。   記得第一次去東引，友人帶我走進坡度頗大的安東坑道，一階一階走過長長的棧道階梯，站在面對大海與峭崖的坑道口，漫天飛舞的黑尾鷗，近得彷彿一伸手就可觸摸到。牠們來來回回盤旋，高高低低在岩壁間穿梭，成群的黑尾鷗鳴叫聲，在岩壁上回聲傳蕩，熱鬧極了。友人說安東坑道是全馬祖最好的拍攝燕鷗的地點，我完全相信，因為站在坑道口的我已完全驚呆了，那些飛翔得自在極了的鳥兒，讓人只能謙卑又渺小的當大自然中的無聲觀眾……我忍不住對友人說，我們就別再移動了，整個下午就停留在這裡「零距離」看鳥兒飛翔表演特技好了！   每多看一些資料，我總覺得微電影劇本可以修改得更好。因為要讓女主角實現「追尋自我」的旅行計劃，她與男主角「對戲」的戲份不多，我向韓請教該如何調整劇本。韓說不用擔心，他可以「超現實」處理，這讓我劇本越寫越興奮、快樂，不禁想像著「超現實影像畫面」的玄奇！   那玄奇感又催生我再延伸繪本、詩與畫的創作空間。我調閱出電腦檔案收錄的經典國外繪本，一個一個畫面去感應那巧思創意。當我新添加一個詩檔案後，思緒便像星沙一樣閃閃發亮。我想，每一座島都有它自己的獨特性格，當我細膩又真誠的貼近它，它也會舒展最優美的一面給我。當我思量該為東引島增加什麼戲時，那坑道口的鳥兒也伸張開翅膀，帶領我飛翔。   我在馬祖享有許多與大自然完全融合的美麗經驗，我很想告訴戲中的女主角，一個人的旅行，不管是為了愛的尋索，還是自我生命的追求，在馬祖四鄉五島走透透，絕對可以發現超然的價值與意義。當我因編劇而漸次延伸馬祖的繪本、詩、畫系列創作，因為專注而忘記時間，一個通宵倏忽流逝而不察時，我突然發現自己對馬祖的花崗岩錐狀島嶼特質、谷地、灣澳、岩崖、險礁、海蝕洞，都有了不一樣的看見。一個島嶼的形成，背後存在極其複雜的因素，它的未來也是。我們唯一能做的，就是掌握眼前的時空，好好編寫一齣現代劇，演好自己的人生。

──在《仙洲‧戰地‧曙光》展場遇見金門文學 　「自己的故事總是有限的，講完了自己的故事，就必須講他人的故事。於是，親人的故事、村人的故事，以及從老人們口中聽到的祖先的故事，就像聽到集合令的士兵一樣，從我的記憶深處湧出來。」 ─莫言〈講故事的人〉（2012諾貝爾演講） 　我終於在二○一三年元月號的香港《明報月刊》讀到完整版的莫言獲諾貝爾文學獎演講稿〈講故事的人〉，之前，媒體多止於引述他在諾貝爾晚宴上致辭〈說書人的謝忱〉，「我深知，文學對世界上的政治紛爭、經濟危機影響甚微，但文學對人的影響卻是源遠流長。有文學時也許我們認識不到它的重要，但如果沒有文學，人的生活便會粗鄙野蠻。因此，我為我自己的職業感到光榮也感到沈重。」 莫言，「講故事的人」，或者「說書人」，以小說語言集中描述高密東北鄉「這個既讓我愛又讓我恨的地方」，從《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》到《酒國》、《豐乳肥臀》，我們被他魔幻的文字吸引，也被他宛如我們置身的「紅高粱」土地、「酒國」之鄉的秘境情節吸引。生在赤貧、中綴學業，因為很會說故事，莫言獲諾貝爾文學獎，不獨鼓舞了華文世界，也激揚了文學島嶼。 從莫言並未使用華麗語言的〈講故事的人〉走出，現在，我走進台南的國立台灣文學館，《仙洲‧戰地‧曙光：金門馬祖文學特展》。金馬歷史沿革與文學發展概況的展示櫥窗裡，金馬的文學故事是自從元、宋進士文人留下的《釣磯詩集》、《留庵詩文集》開始說起，再入今世呈現創刊於一九二八年的《顯影月刊》，鋼版刻出的百字來。〈創刊詞〉，「吾族自廷遺公奠基珠山。已歷十有三世。瓜瓞聯綿。人丁七百有五。而所佔耕地。只近百萬栽聲。年獲不過六千左右。當此生活程度日高。只供百三十人衣食之費。而待哺人口。勢不得不迫出洋。」很難想像，一座島嶼的現代文學史，是從珠山小學校一卷卷在戰亂中保幸下來的《顯影》開始的，除了鄉事報導，還有習作發表，我翻讀著高級一年薛新舍的〈雨後的景色〉，「那些含淚的花草，都爭先恐後從這垂頭喪氣之下活潑矗立，各盡其能事，全無在威權下之可能，就是那些偏安的鳥兒，也莫不儘量讚賞雨後之景色。歌的歌，舞的舞」，八十五年前的一位小學生，能藉雨後的景色寫出「威權之下」、「偏安的鳥兒」字眼，令人吃驚。二○○四年春天，我走訪菲律依里岸，遇到高齡八八、耳聰目明的老婦人薛仙舍，竟忘了向她求證是寫〈雨後的景色〉的十二歲小女生「薛新舍」？如果是，畢業於廈門集美師範、任教過金門公學的薛仙舍，單憑一篇習作，卡住時間，就可入列新文學時期的金門新女性了。 從手寫的《顯影》到陳展一份一九六六年四月十六日的八開大鉛排《金門日報》，名為《料羅灣》的副刊，勤勤的〈掃墓記〉悼念示範國校時的級任導師朱紹英，「 朱老師在民國四十三年一個夜裡，因急性盲腸炎而逝世，丟棄與他萬般相敬相愛的丈夫孫偉及兩個不解人事的女兒撒手而去」，多年前，我在板橋林家花園遇到朱紹英名字有個「金」的女兒，也才知道軍中作家、曾編過正氣中華報副刊的孫偉是她的父親，這個外省家族因過客金門，母親長眠金城公墓，從此與斯島的情感千絲萬縷割捨不斷。刊出勤勤〈掃墓記〉的同一副刊版面，另有篇老縣長陳水在二十二歲文藝青年時期寫的〈給媽媽的信〉，以及江萍〈懷念〉、顏苓〈聖潔的愛〉。擠在副刊上的作者與文章，照見了一段戰鬥與文學的年代，那也是金門文學獨有的；而陳長慶創辦於一九七二年、獨力苦撐了六期的《金門文藝》的四十年後再回望，已是見證金門文學作家與刊物發展的稀世之寶。 刊物再走入書目、手稿，軍旅作家舒暢的《那年在特約茶室》、本土作家陳長慶的《金門特約茶室》，兩種版本對照出一段火線下的軍中樂園傳奇；朱西甯的《八二三注》與洛夫的《石室之死亡》，小說與長詩對比出戰爭、死亡的圖像；黃克全的《時間懺悔錄》、吳鈞堯的《火殤世紀》，讀到飽滿鄉土與文學的語言。 《仙洲‧戰地‧曙光》金馬文學特展，我看到了一座島嶼的亮光，是砲火的光，也是文學的光，一群穿越時空來去，如同「說故事的人」莫言，用筆桿噴射出土地與文學交會時凝結的光芒。

  一九五、六零年代的金門，兩岸關係緊繃，戰爭號角常在耳邊吹拂，生活說有多艱困就有多艱困。當年在黑暗四佈下，也有明亮的光點。營養午餐，正是照亮我童年成長的一盞明燈！   記憶的碟片，從未停止播映，一頁頁童年金門營養午餐的聲影。一桶桶香氣四溢的小麥粥，一籠籠小巧可愛的白饅頭，由同學輪流搬抬到教室來。教室頓時成了餐廳，就這樣，不知經歷多少日子，我們在隆隆砲火下的金門島，竟能享用一頓又一頓豐盛可口的營養午餐。每每想起那段營養午餐的日子，總會不自覺地掉下感激與甜蜜交織的熱淚！   總要等到全班每位同學都盛了一碗熱騰騰的麥粥，手握一個香噴噴的饅頭，老師才下達「開動」口令，然後整間教室，只聽見此起彼落吸舔鹹粥、啃嚥饅頭的聲響，奏出一曲營養午餐的交響樂！節拍快的，再添一碗，肚量寬者，再加一個饅頭。油油的小嘴，紅紅的面頰，滿足的眼神，與戰地的緊張，夜來宣傳砲的壓迫，成了強烈的對照。   當時小小心靈，那知飲水要思源。那是年長後，才想起的，當年享有營養午餐的甜蜜滋味，是來自聯合國或美國贊助的。可見我國當時在國際上，並不孤獨；金門亦是，擁有相當清晰的國際能見度，贏得世人滿滿的援手。我們的營養午餐，粒粒皆是溫馨的證據。   當年的補助，還有上午與下午各一次的牛奶。濃得至今在心頭仍化不開的奶香，一大桶一大桶的湧進教室。一杯杯雪白、熱氣直冒的牛奶，溫暖了許多個寒冬上午與下午童稚的心靈。有幾年，不是煮的牛奶，而是一小塊一小塊五顏六色的牛奶乾，微甜，好像添加了水果成份。上下午每位同學各發一塊，算是點心，也是營養補給品。   國際友人的補助，更歷歷寫在一件件內褲上，上頭有兩隻緊握的手掌，還有「中美合作」的字樣。那內褲是用麵粉袋車製成的，袋子用布做的，棉質的，有一定的細膩度，捨不得丟棄。於是，金門與台灣才流行穿著「中美合作」的內褲。這些內褲，譜成永不褪色的歷史小插曲。   我們當年能品嚐國際友人伸出的善意，成長過程裡吸取他們提供的養分，甚是幸運，終生感恩。如今，金門已是世人欣羨的幸福天堂。未來我們除續將家鄉發展成一片樂土，行有餘力，可考慮對許多貧困落後地區，適伸援手，提供回報。施(to give)比受(to take)更有福氣！不是嗎？

101年12月20日浯江夜話，我以「漫談作文」為題，提到這幾年因考作文原因，很多學生及家長競到補習班「補習作文」，不但使文章充滿「匠氣」；更戕害文章的意境。基此，多年來我在自家「古風草堂」，免費為小四至國二學子課輔作文。並引伸出「古風草堂」的教育理念：草堂講授的內容並非限於作文，而是「君子不器」的中外古今通識。而作文，只不過是化育後的表達工具而已；但儘管如此，對一般人來說，如何「下筆」屬文，仍有其困難度，這就涉及到所謂「破題立意」了。   作文堂構，外則要求立意取材、結構組織、遣詞造句，乃至錯別字及標點符號的正確；內則要求抒情議論，出之真情，言之有物，才能感人。而拉開這個序幕的就是破題！   顧名思義，破題就是按照邏輯，審清題目。因為審題若失當，方向已失，即使文筆優美，結構完整，也難挽敗局。且以目前試題方式為例：若是命題作文，應由關鍵字切入；但若是引導作文，則應注意「引導文」中之規範、文體等。如此才不致離題，或隔靴搔癢。   之前我曾為此發表看法，認為破題可從三方面取徑：一由「分析關鍵字」切入，若題目是「一場及時雨」，則應聚焦於「及時」而不是「雨」。如水滸傳中的及時雨宋江一樣，主要是形容宋江之急人所急的本色，而不是「雨」。再如熊崑珍的「路」一文，除描繪「有形的路」之外，應置重點於「無形的路」。以記敘、議論等筆法切入才是。   再來是切入情深處：如「那年的某個節日」一文，則應關注於當天最令你難忘的狀態、情緒或聯想，以記敘、抒情筆法切入，而非流水帳似的紀錄。   最後是認清文類：如「合歡山下雪記」，因是「記」，故必是記敘文；「論成功之道」，因是「論」，必是論說文。   審清題目後，自然能確立主題，這就是「立意」；文章表達的靈魂。言之有物的真；論之有義的善；文筆有采的美皆由此而推衍。在表情達意外，能蘊藉溫潤雅正的情韻，推演自然深刻的境界，如此自然能下筆屬文。如「當鐘聲響起」一文，在審題上，應聚焦在鐘聲響起那瞬間所引發之情緒，作生動之聯想；有了此種聯想後，自然衍生從此以後，每當鐘聲響起，就讓我想起…，使我更懂得知福、惜福等「立意」了。再如若題是「第一次的接觸」，那又應該如何審題、立意？基本上，突顯第一次時，心境的細微變化，和外在知覺等感應。此種感應就是審題之所在；而立意當然就是突顯當時內心的悸動。突顯新、奇、驚、喜、懼等悸動。   多年來，我在不同場合一直強調，再多的理論，仍奠基於平日的準備；尤其是多閱讀！所謂讀書破萬卷，下筆如有神。博覽群籍，下筆才能行雲流水，論有根據；情有深度。尤其要用心揣度古文、佳文，明瞭起承轉合之結構；體會抑揚頓挫之音節；了解長短篇幅之經營。再來是多想勤寫，發揮想像力，用心去感受一草一木，豐富感情。雖不必為賦新詞強說愁；但情真意切、勤習寫作，乃作文成功不二法門。這更是我一直反對制式化的補習班作文，及只讀教科書的重大原因。

英雄的歷險，乃是人類社會中的一種成長儀式（rite），英雄接受歷險的召喚，乃是由啟蒙到回歸以完成英雄事業的過程。在這過程中，英雄不僅忍受痛苦，也保持對生命的熱愛、勇氣及關愛他人的能力。只有如此，英雄才能獲得群眾的認同，容格提到：「古今中外遍在的英雄神話經常展現這樣的圖像：一個強人或具有神性的人征服邪惡的龍蛇、怪獸、惡魔或各式各樣的敵人，使人民免於毀滅或死亡。群眾於是以神聖的詩文或儀式來敘述英雄事蹟，以樂舞、頌歌、禱祝、犧牲來崇拜英雄人物，在這些行為中群眾獲得了一種神秘的感情使得他們對英雄人物產生了認同。」英雄神話既是人類集體的心理無意識，則英雄在人類社會被認同自有其社會功能，班特利研究卡萊爾的英雄崇拜，歸結出英雄在人類社會的雙重功能：第一，他是別人模仿的典範，第二，他是人類歷史的創造者。不僅如此，英雄人物也經常是善美的提倡者，世界的改變者和心靈的革新者。換言之，英雄具有一種神奇的人格，在卡萊爾看來，英雄具有這樣的特徵：第一，英雄是道成肉身，第二，眾人可把對神的情感轉移到英雄身上。英雄的事功不凡而所抱持的希望無窮盡，在他身上，靈與肉、時間與永恆、政治與宗教皆可互相諧和。對尼采來說，英雄即是他心目中的超人，史賓格勒則區分英雄為兩類，亞歷山大型和凱薩型的，亞歷山大型的英雄是年輕、勇氣、權力意志等精神之化身，凱薩型的英雄則出現在衰敗的時代，他們將生命力帶回崩裂的社會。亞歷山大型的英雄代表年輕與浪漫，凱薩型的英雄則代表成熟與現實。   從學者對英雄人物特質的描述來看，英雄人物儘管可以有不同的類型，但卻都具有某些共通的神奇人格特質，這也等於說明了英雄人物是一種原型。而歷史經驗告訴我們，歷史上真實的英雄事蹟在經過一段時間的流傳後，最後總是走向神話化，法國神話學者艾利亞德即說：「神話化是英雄故事發展的最後階段。對真實歷史事件或人物的回憶在公眾記憶中最多維繫二、三百年。……歷史人物最終會被神話為英雄。」

兩岸三地上百位電影導演齊聚金門進行研討並為場景探勘，對於地區沒有一家電影院均感到相當不可思議，讓身為東道主的縣長李沃士頗為尷尬，幸好台開、昇恆昌等投資案今、明年就將陸續完工營運，民眾在不久的將來就不必再為此事煩惱。   元旦連續假期，筆者再度前往廈門旅遊，幸好中國大陸並未比照台灣連放四天的放假方式，因而沒有出現大量國內旅遊人潮，否則肯定乘興而去、敗興而歸。喜歡看電影的我特別前往位於明發廣場內的金逸電影院，哇～票價竟然高達人民幣7、80元，成龍新片「十二生肖3D版」要價110元不說，貴賓廳還高達140元，換算成台幣就要6百多元，已是台北的2倍，顯示廈門物價漲速之快，特別是隨著經濟火紅而逐漸受到重視的娛樂服務業。但在影城附近就有數十個販售兌換券的攤位，票價只要售票處的一半，顧客只要先購買，再到售票廳補上5元的手續費就能兌換電影票；而這些票應該是業者委外促銷的手法，就像團購一般，民眾可放心使用，但有有效期限的問題。不經一事不長一智，筆者趕快將這個訊息與讀者分享，以免大家重蹈覆轍了！   隨著本島駐軍的持續裁減、錄影帶與有線電視的產生，再加上電腦普及與盜版的猖獗，金門最後一家電影院已歇業多年，地區民眾要看場電影，不是要到台灣或廈門，那就要期待金城鎮公所、金門大學等公務部門辦理播放活動，每每還因反應太過熱烈而造成不少紛爭。   金門福利冠全國，民眾備感榮幸與幸福，但連個電影院都沒有實在說不過去，難怪常有遊客到訪後送上「好山好水好無聊」的揶揄感言，相信很多讀者遇上這種情形也只能苦笑。即將在今年中與明年初陸續完工的台開工商休閒園區、昇恆昌金湖商務旅館，商場中就有規劃電影院，相信讓許多愛好電影的民眾很期待。   近幾年，隨著許多重大建設案的投資、金門大學招生成績持續成長等諸多因素，基本消費人口與經濟情形逐漸加溫，吸引許多財團相繼來到金門探路，隨著這些投資案的落實、完工，將可協助金門進行轉型，讓民眾對於離島生活的進步「有感」。