二次大戰結束後，新加坡成立了以工業生產精煉食油的華豐製造公司，在1950-70年代，這家公司的「白鴿標清香油」可謂家喻戶曉。創辦人就是祖籍金門後浦頭的黃氏後裔黃鍾華、鍾國兄弟。他們的父親黃肖岩更是鼎鼎有名的人物。這個家族的海外事蹟值得讓我們多多了解。   汶浦村（後浦頭）海外移民的第一代當屬黃良倚（椅）、黃良壇（檀）、黃良體等兄弟，他們在1860年代南渡，先抵達新加坡，後發跡於印尼蘇門答臘望加麗、峇眼亞比等地，在兩地成立金福和號，經營土產轉口貿易，從魚產為主的小型買賣做起，致富後再延伸至船務生意，是經商有成的第一代金門僑商。   初期，金福和在新加坡的店址位於羅敏申路（俗稱老巴剎口）54號，後搬至馬吉街。黃良壇、良倚亦為浯江孚濟廟創建董事。黃良晝（黃良倚、良壇之大哥）之子黃熙湖（又名海滄），也從事九八行貿易。到了第三代，熙湖之子黃肖岩（又名卓宣、維宣、少岩）過繼給熙湖堂弟黃指南。黃肖岩在金門出生，南來新加坡後，曾在金福和當財務。他對當時南洋的教育十分重視，曾任新加坡華僑教育總會會長，南洋女子學校、華僑中學、南洋工商補習學校等都有他的捐輸，也對孫中山的革命運動出錢出力，更對故鄉金門的公共事務貢獻良多。   黃肖岩與祖籍山后、僑居日本神戶的王敬濟長女王翠雲結婚。他們的兒子黃鍾華、黃鍾國兄弟創建了華豐製造公司。華豐成立於1948年，是新加坡二戰以後採用機器科學煉製清香油的先驅。哥哥黃鍾華返回中國求學，畢業於浙江大學，專修化學工程，對椰油精煉為清香油與製作肥皂有著豐富經驗，並認為是一種極有前途的工業。弟弟黃鍾國則是先赴上海光華大學附中初中就讀，再到廈門鼓浪嶼英華學校高中求學，1937年日本侵華後回新加坡華僑中學，完成學業。他們兩兄弟合力投入華豐的創辦。1972年12月19日在《星洲日報》一篇對黃鍾國的訪談報導，透露了他們籌建這家食油製造廠的困難及轉機。   我們兄弟經過詳盡的討論與慎重的考慮，終於獲得具體計畫，遂邀集數位友好，發起創辦華豐製造公司，廠地即擇於峇耶禮峇律現址，租用一幅五萬餘方尺的地皮，建立廠房，裝置自己設計機器開始生產，初創時規模並不大，員工只有二十名左右，每日生產量約有十噸左右，採用「白鴿」為商標，開始打入市場。   但華豐在經營初期，並不盡如理想，而曾經遭遇很多困難。其一為資金不足，由於我們將大部分資金投入建造廠房，購置機器設備，有限的流動金，造成運轉上的困難……。其二為市場問題，誠如所述，劣質食油因價格低廉，易為平民用戶所接受，且一般人食用既成習慣，銷途已有基礎，所以，本廠出品在打入市場初期，並不若理想中那麼順利。   自一九四八年初創至一九五○的開頭三年，是華豐最困難的時期。到了一九五一年，華豐在營業上獲得一個良好的發展機會，那就是緬甸市場的開拓。   緬甸一向出產花生，民間多食用花生油。1951年緬甸花生歉收，食油短缺，華豐出品的「白鴿標清香油」順勢打入緬甸市場，知名度提升之後，銷量激增，供不應求。公司添置機器、增加產量以供應本地及外銷市場。1952年改組為「華豐製造有限公司」，且利用煉油副產品，增設肥皂廠。1961年，華豐每日的產量及市場規模漸大。到了1970年代，華豐的「白鴿標清香油」的品質深獲消費者肯定，員工從初創的20名增至100餘人。當時，除了黃鐘華、黃鍾國兄弟外，也有金門籍王濟堂在內的股東加入。1970年代後期，華豐已經上市。然而在1980年代初，經營權從黃家轉移到王家。後來，王濟堂名下的其他公司，彙聚為「華豐集團」，華豐的品牌也成為一家多元經營的企業集團。1980年代初，黃鍾國另成立「優越私人有限公司」繼續經營食油事業，直到1980年末期。黃鍾國次子黃奇鏞參與過華豐、優越兩家公司，見證昔日的輝煌歲月。   華豐的興起與轉型，見證了金門僑民在新加坡戰後工業化的奮鬥歷程，也彰顯了黃氏家族跨世代的經商精神與時代印記。

曾經在辦閩南語認證研習時，聽到講師說的一些話很有道理，尤其是說話含糊，音會跑掉、轉音，所以平常要「好好說話」！   歸建後，第一次帶了幾位有興趣的學生參加認證研習，對於他們表現出的認真態度極為意外，講師也頻頻讚許，本以為在推展雙語的學校，家長、小孩想必容易忽略，我曾笑說自己會是在夾縫中求生存，當初決定回校，就有校長對我說「你回去後，你們學校就是『三語』了。」那時的我無奈的只能苦笑。   某次上閩南語文課時，一位高年級學生突然問我「蛋塔」的閩南語怎麼說，那時我用我的直覺回答了，但私底下也請教更專業的老師，看見學生有問題提出來真好。教室裡可能有不同族群的學生，我們當然鼓勵他們說自己的語言，而入境隨俗，學習本地的語言也是必要的，可以增進彼此了解，避免誤解產生。   最近整個金門島，跟「金門話」相關的各項活動如火如荼的推動著，這是我們自救的路，   文化部「文化平權巡演庄頭劇場藝日限定-明華園戲劇總團（孫翠鳳）」8月23日在莒光公園熱鬧展開，但是「語言平權」呢？在金門，不會是臺灣台語，可能是閩南語，也可能是金門話。那天在廈門的地鐵看到二句話：發自己的光就好，不要吹滅別人的燈，值得深思的二句話。   看看別人，想想自己，最近坐船到對岸，一趟鎖定一個主要的點，曾去過同安，去過泉州，這回主要是「漳州」，尤其是古城，有古樸，有新意，走著走著，看到趣味的二面牆，我走近翻一翻，一小女孩也來翻看，同樣是「閩南話」，看來其重點主要是「音」，但用字不同，看到「巴度夭」，肚子餓，我們的用字是「腹肚枵」，好像不難理解，但有時也可能會誤解，來到廈門中山路，一面正在新建的牆面，一樣看到大大的「閩南話」，雖然不見得能看到什麼成效，但至少某程度來說有在重視，而我們呢？常說是偏泉，有人是偏漳，有人已是漳泉混合？我聽到不少說法是金門音和同安最接近，之前在文化局演藝廳的情景音樂會「顏思齊」，開場的那首歌由小朋友合唱，阮的青礁，單單是「青礁」二字，特殊的讀法就吸引我的注意，因為聽來和字面上大不同，但其實部份歌詞容易理解，音也和我們平常說的相去不遠，我查了一下，青礁，在廈門市海滄區，與漳州角美鎮白礁村相鄰，歌裡也許也有漳有泉吧！   某天出外吃午餐，一進店，我說：「一碗蚵仔麵線，遮（tsiô）食。」一客人馬上有反應，他說：「tsiô食，金門人講的，若是外地人會講『內用』，足久無聽著矣，tsiô食。」哈哈，對我來說，這樣說話很日常，仔細再想一想，我們平常的確是要「好好說話」，因為如專業的老師所說的「那是我們的『寶貝腔』」！

  金門環海，島東南，從料羅到水頭，礁岩沙灘；島西南，從官澳到古寧頭，泥淖灘塗。兩側的海岸線，地質與地形結構不同，孕育的貝殼甲族，亦明顯區分。   花蛤(沙歲)   我喜歡在炎夏午後，騎乘機車到后湖海邊，在潮水退下的沙灘挖花蛤，只要一隻小鏟，彎腰蹲下掏沙，再用手指從沙中掏出白黃放射狀的光滑貝殼，就是一陣心喜。   「沙歲炒角瓜」，是一道人間美味，那必須是金門本地產的角瓜（絲瓜），要挑身壯尾翹，瓜體陵線起伏，瓜身捏摸，硬實有重量的好瓜，削掉外皮，滾刀切，要每一瓜段都連皮帶肉，有翠綠的外皮與雪白的瓜肉，炒出來的絲瓜與花蛤，清脆含汁，山珍海味融匯一體。   「沙歲炒絲瓜」是需要烈火熱爐，料理簡單，只要備齊了切段的角瓜，先烈火把薑絲、辣椒絲、蔥頭等爆香，旋即倒入角瓜，翻炒幾下，接著倒入花蛤 (沙歲)，加一點水，蓋上鍋蓋，半晌，掀蓋再翻炒，加上蔥段，灑些鹽巴、五香粉、米酒、香油，即起鍋。一道紅綠黃白交映清脆甘甜的「沙歲炒絲瓜」，連湯汁一匙一匙的入喉，都捨不得浪費。   文蛤   每年七月至九月，是文蛤的盛產季節。文蛤長相類似花蛤，唯文蛤外殼較厚重，顏色也不似花蛤的五顏六色，大致以土黃色、棕色、黑色的漸層紋呈現出來。   文蛤是藏身於潮水淹沒處，所以漁家會說「罣蛤」而不是「耙蛤」，要使用一支長約2米的木竿，一端固定一塊約40厘米長的橫板，板上再釘一支約45厘米寬圍成近半圓形的薄鐵板。「罣蛤」往往下半身都要浸在海水裡，手握著工具，腰繫著繩索，「倒退魯」，是憑著手感摸索撿拾海沙裡的蛤。   也許因為得來不易，價格高貴一點，賣的人就會附加一句「吃蛤很補」，也不知道補什麼？《本草綱目》卷五十二〈介部‧蛤〉載：「蛤，味鹹、平、無毒。主消渴，止熱，除煩悶，解酒毒，利小便，明目，益氣，止瀉痢。」，看來吃蛤是有食補的。   我料理文蛤，偏愛清蒸，使用小碗或瓦叵，放置一兩粒蛤，加入薑片、蒜頭粒、枸杞等，僅需半杯水，電鍋跳起便是一盅精華。揭蓋瞬間，鮮香撲鼻，湯色澄澈，蚶肉細嫩。舀一匙入口，鮮甜濃郁，餘韻悠長。我也試過加上冬瓜塊，瓜肉與湯汁或在一起，咬起來燙舌，但甘甜入喉。   花螺   花螺，形如其名，有一個像珍珠的外殼，趨近圓形，有滑亮的袍衣，泛著琺瑯質的淡黃斑點，像是雀斑美女，它算是貝類中的美人胚子。   花螺不只是名字好聽，且有清甜的口感，不需沾醬，吃起來，無腥羶味，還有類似蜂蜜的甜香，因此一向受人青睞。   根據廈門朱家麟老師的說法，「花螺在農曆三四月盛出」，也就是說清明節才會有花螺，前一陣子，原本海產豐富的廈門八市，我去，遍尋無著。怎地，在炎熱七月天，金城菜市場的一個漁攤上，竟然讓我發現絕跡已久的花螺，正露出肉足在吐砂，我全部收刮回去，久違了，花螺。   洗淨的花螺，用水煮，冷水下鍋，先是小火煮沸，快開之際，開一下大火，滾開即關火，就怕把螺肉煮硬了，撈起後，過冷水，讓螺肉在殼內熱漲冷縮，好讓牙籤能輕鬆的扭旋出來。   吃花螺，就想完整的勾出全軀螺肉，享受那種「完璧歸趙」的感覺，牙籤順著螺肉旋扭出來，那是要順勢不能急的事，才能享受一份完整的甘甜。   苦螺   花螺身價高貴，苦螺就價廉了。苦螺粗獷猙獰，如同它的學名「武裝荔枝螺」，郭柏蒼在《海錯百一錄》形容它：殼堅如石，繞殼皆棱。確實，拇指一般大小，渾身尖銳刺角，拿都怕被刺到。   蚵簇腳與礁石縫間是它的家，幾乎彎腰撿拾就有，因為取得容易，數量又多，所以價廉，因為處處棱角，連清洗都困難，因此讓人乏了去買它。   苦螺得名，是否因為螺肉入口「有類似芥末的辣味，尾端發苦，苦後發甘，一螺三味。」(朱家麟語)，確實，苦螺吃到尾芒黑色部分，就有一點苦澀，但一顆囉，含有辣苦甘三味遞嬗，也算是特殊的。   我喜歡把苦螺與花螺並食，享受滋味的變化。   螺肉具有豐富的蛋白質與營養素，用現代營養學的話來講，螺肉含有微量營養素(鐵鋅硒鈣鎂）以及多種維生素、低脂肪，是天賜的優質食物。   聰明的岳母常提起小時候住在烈嶼，她們一群「查某鶯ㄚ」伴，因為家貧，都只能到海邊撿拾各種海螺來當「糜配」，醃漬的，水煮的，就這樣補充了身體成長需要的營養。   以前的人，吃海螺貝族，是為了吃飽；現代的人，是為了吃巧，吃一份滿足。

  第一次見面，看著妳胸前垂掛的名牌，彷彿某種靈犀，我忍不住脫口而出「該不會是金門人吧？」引來妳的驚呼「妳怎麼知道？」簡單交代過彼此的金門原鄉背景，隨著課程開始，在老師引導下，我們跟著忽快忽慢的音樂節奏、舒展身體做各式擺動、盡情嘶吼吶喊，或靜坐對視、閒聊分享……兩個小時的身心靈洗滌之後，匆匆道再見。   接下來幾次課程，或是課前閒聊或是老師提問，我們一搭一唱分享著金門話與台語的腔調差異，信手拈來的「舉箸」、「煮飯」、「乜代」、「林仔菝」、「佇遮佇遐」……激起同學們的竊笑與怪腔怪調的學習模仿。「金門雖然小，但是前面（西半島）跟後面（東半島）、大金門跟小金門有些詞語的發音也不太一樣」。   妳也提及多年前──彼時金門大橋仍未竣工，甚至只是傳說中的選舉浮橋──回到烈嶼奔喪送別外公，治喪期間，廈門與烈嶼之間當時盛行的小額貿易，帶給小島居民莫大的方便，欠缺甚麼物資，只消一通電話聯繫之後，「對門」便速速奉上；1949之前金廈的關係密切，上午到廈門採買日常用品傍晚回到金門，金廈不啻是共同生活圈……金廈的話題暫停，我們準時上課，在老師的帶領下，我們穿越回到戰前歌舞昇平的上海，在可愛的早晨裡騎車穿梭、運動暖身……。   而後，隨著老師的指示，我們在黑暗中，雙腿盤坐、雙眼閉上，透過鼻吸口吐勻氣，感受彼此的聲息與存在。不知道經過了多久，燈亮了，我們睜開眼睛彼此凝望──。   妳說妳5歲的時候，就跟著身懷六甲的母親、三個姊姊、弟弟搭乘開口笑到台灣，與一度南下汶萊工作復又歸來的父親會合團聚，一家八口落腳中和。我的成長過程中，沒有絲毫開口笑的記憶，所有關於開口笑的點滴都是閱讀、聽說而來。   「站在迎風前行的甲板上／我的心中只是一片的茫然／離開了傳說中的戰地天堂／所有的孩子不懂自己將飄向何方……」這是流氓阿德〈流放〉歌詞裡的描述。   「……經過曝曬，皮膚變成白、黃、黑、紅四種顏色，色色分明……」國中畢業那年，跟著同學搭乘開口笑到台灣參加北區高中聯招「考經驗」的姊姊，在寄回來的家書裡寫道在登陸艇上露天曬太陽的「燦爛繽紛」的灼熱記憶。   妳說，雖然已經事隔將近半個世紀，5歲的金門女孩跟著家人飄洋過海，在逼仄的甲板上占得一席之地，在顛簸的船上暈得七葷八素、吐得昏天暗地，船艇上既悶熱且臭酸四溢的令人作嘔的味道，到現在依然記憶猶新驅之不去。   我望著妳的眼睛，想像小小的妳，踩著巍巍顫顫的步伐，牽著弟弟的手，跟在肩負著所有家當的母親與姊姊的身後，依序上船。登陸艇緩緩駛離料羅灣，告別浯島，航向不可知的未來。那時的貧困窘迫，家人的相依凝聚，都是成長過程中最肥沃滋潤的養分。   彷彿讀懂了甚麼，我們不約而同伸出雙手，給了彼此溫暖的擁抱與誠摯的祝福。

  「我打江南走過，那等在季節裏的的容顏如蓮花的開落/東風不來，三月的柳絮不飛/你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩/我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客」。   鄭愁予22歲寫的〈錯誤〉，流傳最廣，傳唱不絕。詩的意象來自戰爭流離，母親對從軍夫君的思念。鄭愁予造訪石獅時，酩酊之餘，向經營布拉格藝術機構的詩友潘春鳴透露，「媽媽的家在石井碼頭的街上。有長長的青石板路，小小的窗和矮矮的房，有窄窄的街道和並不多的商鋪」，愁予也告訴春鳴，他把戶籍落在浯江，每次回金門的時候，可以遙望一下媽媽的家鄉方向，詩人對南安的情感深沉，常以「南安鄭愁予落款」。   那麼，〈錯誤〉裡的青石板路會不會是詩人對家鄉的意象？漂泊的詩人，對著回不去的家鄉，感嘆自己成為了過客。   2005年夏天，鄭愁予「情歸浯江．落籍金門」。我們陪同他到明鄭「觀兵夏墅崗」的延平郡王祠祭先祖；又在海浪拍擊下，沿著花崗岩步道，走向夏墅崗海邊的建功嶼。   就在這裡。我們遠望思明，遙想南明。   1988，52歲的「浪子詩人」鄭愁予從美國出發，與攝影家柯錫杰會合，共同進駐閩南諸嶼，包括廈門、南安、晉江、東山島及崇武島，進行《孿生的海岸》系列書寫。一個多月時間駐島，晨昏觀察群島嶼風雲幻變，並聚射與金門、台灣的歷史、地理聯繫。   鄭愁予也到了南安石井，居民半數以上姓鄭，詩人複雜的感覺湧向，「鄭成功的故鄉，紀念館就建在海邊高地上面，從紀念館樓後的平台引頸東南，太武山為頂的這座『金門建築』大體在望。我的照相機無力在此時做有意義的服務，只有在拍紙簿上勾畫輪廓」。   金門、廈門，兩門猶深鎖的年代，鄭愁予已領航鋪展了「小三通詩路」，在彼岸「從五個方位望金門」，開啟「孿生海岸」新航道。   本名鄭文韜的鄭愁予，在山東濟南出生，他的前幾代則定居河北省寧河縣。原已認定、習慣的「北方人」血統，直到赴美留學前，父親向他吐露了他們是鄭芝龍、鄭成功的後代，祖籍來自福建泉州南安石井；鄭芝龍帶了部分家族成員歸降清廷，又在明鄭王朝結束後，台灣的鄭氏族人也全給清廷移徙至北京就近看管，嚴防密反，鄭家人自此被編入清旗，世代為軍，迄鄭愁予的祖父都還不能恢復使用漢姓「鄭」。   鄭愁予在金門，不只寫詩，也為鄭成功與魯王的一段歷史，奮力撥霧。留下精采一擊。   南明或者明鄭，因為魯王朱以海南來，也因著延平郡王鄭成功作為反清復明的基地，金門與廈門化作為南明與清朝廷政治、軍事對抗的「中心」位置。   「皇明監國魯王壙誌」，2017年魯王400年冥誕之日，國寶終於回到金門展出。文武百官在太武山下的小徑村魯王墓舉行公祭儀後，「魯王冥誕四百周年魯王壙誌金門特展」在金門史博館揭幕，並進行首屆兩岸詩會「南明詩韻：魯王‧歷史‧文學‧島嶼誌」，鄭愁予領銜兩岸10位詩人以南明金門土地氛圍創作、贊詩，新作〈皇明監國魯王墓壙誌726字〉，未完成的手稿，他寫道：「是中國民之漢胃最後一位君主之全忠。何來中國之民：《左傳‧梓材篇》記有中國一詞：皇天既付中國民，越厥疆土；明示中國民乃天降高文明之民，耕耘稼穡遍在中國之九州。怎得推廣此中國之高文明：禮記‧中庸記有儒道可行，喻禮教化，施及丸蠻貊。蓋中國民是大同世界民，而非國號獨尊也，陶唐虞夏躬行禪讓大禮，顯示國民是國祚而非國號也。紀元前世紀漢民沙原固長城，海域蠻彊平閩荒取代中國民。漢，水清澈。」鄭愁予又詮釋道，魯王關懷的是：「中國民」，「漢之冑」，乃有「壙誌」與「漢影雲根」在金門。   重現南明史，在魯王壙誌展的歷史氛圍中，同年6月16日，台灣大學系統與台北《中國時報》共同主辦「成功之母講座」，以〈從青青子衿到江晚正愁予〉為題的演講中，鄭愁予深化了魯王與鄭成功的民族氣節。他說魯王在世時，曾在金門獻台山上的巨石刻下「漢影雲根」四字。「漢指的是漢族，雲在詩的意象是龍，代表魯王惦記著自己是中國之族。中國不是國號，而是一個民族的稱謂。」   鄭愁予走訪先祖曾作為攻打荷蘭軍隊和抗清根據地的金門，發現金門是他寫詩的意義，「我覺得自己應該留在那裡。」因此決定赴金門大學任教，戶籍也遷到金門，「金門對我的寫作，有很深刻的連結。」   1949年10月17日，廈門解放，金門、廈門水域關閉，2001年元月，因為小三通，阻絕了52載的金、廈航道才又重開。初時僅一條航線，金門料羅碼頭通往廈門和平碼頭，再改為金門水頭碼頭通往廈門五通碼頭，2006年再增加一條金泉航線，金門水頭碼頭通往泉州石井碼頭，大約需要一小時的航程。伴隨金、泉航線的開通，2008年，南安市政府贈了尊重達一百多噸，由48塊「泉州白」優質花崗岩組成，高九米的鄭成功石雕像予金門，雕像由南工匠師以優質花崗岩所雕塑，高9公尺，即27市尺，取鄭成功27歲進駐金門、廈門兩島之意，安座於昔年鄭氏觀兵夏墅崗、今立延平郡王祠所在的海邊建功嶼（俗稱痲瘋礁）。   南安石井，是鄭成功的故里，也是鄭愁的來時路。某天，與在石獅經營布拉格藝術機構的老友潘春鳴約定，搭一趟金、泉航班，留宿一夜，進入「你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚」，可能是詩人21歲寫〈錯誤〉的靈感發想地石井。   「回不去的南安！余光中文學館在永春落成，洛夫文學館在衡陽落成，已經成當地的文化名片。在鄭老健康惡化之際，台灣的某博物館動作迅速，直奔美國，接手整理歸納鄭老師的手稿、『文物』。鄭老的文學館落地中國大陸，機會渺茫。南安每年大辦鄭成功文化節，從來都沒有邀請過鄭成功的第十五代孫鄭老回家。可嘆啊，文化沙漠的南安！」許多年後，詩人大去，我在潘春鳴（愛在布拉格）的微信朋友圈讀到這則又動人又感傷的訊息。   「南安太晚醒。金門不識寶」，我回應春鳴。   2018年，金門敲和平鐘，迎接鄭愁予的手稿文物南渡而來，計畫籌設鄭愁予文學館。75箱文物到了金門，建館之事，遲遲沒下文，2020年又一箱箱東渡到台灣。人在美國養病的鄭愁予與金門的土地，情感留下不完美的句點。   文字產生力量。領導看到潘春鳴述說鄭愁予與南安的因緣後，立即回應盼能和台灣的鄭氏家屬連絡上，孕育蓋座鄭愁予紀念館。只是，這一切，似乎晚了一步。   2025年6月13日凌晨4點，黑色星期五，鄭愁予以91之齡辭世(1933~2025)，7月3日長眠美國康乃迪克州耶魯大學校園墓地；台北午後一陣大雷雨，8月2日下午2點追思會「達達的馬蹄‧永恆的過客」在文協。

  一間燈店，曾經在暗夜點亮過無數人間燈火，也流傳著一些生離死別的故事。   從新街（中興路南段）邦安西醫館巷口轉入金浦街，葉姓金紙香燭店對面有一間角頭小屋，側間小路可以通南門街（珠浦南路），街坊鄰居習慣稱之為燈店。   1949年以前，一位從同安蓮河過來金門謀生的看師（吳金看，1989~1965）承租該店鋪，專門在此糊燈，以子婿燈為主，又名大燈，是民間婚俗必備的用品；燈具的訂製到成品完工需要一段時間，看師的手藝頗受當時人賞識。因為靠近城隍廟的地緣關係，早期這一片區是生意繁榮的街道範圍。燈店的對面一度開設過鴉片館，商賈頻頻出入交際議事，士農工商各安其業。   1967年，畫家席德進來金門寫生，從不同的角度畫下這條街道的風景（金城鎮中興路22巷），打鐵舖的牆面上，還寫著斗大的當字招牌廣告，讓人可以一目了然的知道隔壁超然當鋪的位置。自打八二三台海危機，我們舉家遷台，將祖傳店屋以四兩黃金典讓給洪清龍當打鐵舖，局勢穩定後又返回金門定居，向洪清龍贖回房子，正準備重新興建起二層水泥洋房。那一年六歲的我，在南門許氏宗祠前俗稱祖厝口地方玩耍，遇見畫家席德進正在寫生，我好奇前往觀賞許久，他還親切問我是不是也喜歡畫圖呢？   家父童年跟經商的曾祖父到廈門居住一段時間，1937年日本侵華開始，也計畫帶全家前往安南避難，無奈祖父不願離開金門，家族成員分居安南、廈門、金門等三地。淪陷的金門，遭日寇迫害，光復後又逢國共內戰，祖母懼怕政府抓壯丁，將大伯父除籍出戶，保留一個兒子守護林家香火。時代的戰亂，家父錯失接受教育發展機會，轉而跟惠安籍泥匠盛升土學習土水行業。   1968年家父自己起建新樓房，大伯父興高采烈回來幫忙，我在推倒打鐵舖的夯土牆中，從廢土裡找出一枚精緻的古玉佩飾，聽老人家講述，兵荒馬亂，到處有藏金銀財寶的傳說，隔壁陳寶益銀樓避難內地時，就將銀飾藏在井底，那一口老古井，也是釀造地瓜燒泉茂酒坊汲水的地方。   30年前，自己開始有返回金門的打算，曾經向代管燈店的尚伯（李炎尚）短期承租燈店，存放台灣搬遷回來的書籍。記得尚伯家中廳堂有副對聯寫著；「但覺眼前生意滿，須知世間苦人多」，尚伯過世後，居住南洋的屋主後代子孫，留話讓尚姆住到終老，就要收回處理。後來兩位老人家都走了，我也依依不捨搬遷到鄉下落戶十來年。   看師雖然於金門過世，但是大部分親人都還在大陸。2025年8月，經同學兼鄰居盛松俊（盛升土是他的祖父）介紹引見了看師的外孫女鄭妙玲女士。2011年開放大陸人士自由行，她通過不同管道方式，找尋1949年以後滯留金門的泉州人事蹟，其著作《命運的交集》值得推薦閱讀，短暫的聊天，話題都聚焦在燈店，並期約下一次的相聚。   當傷口已經變成傷痕，10多年也未走進巷內，僅是路過在燈店巷頭逗留、探望、思索，回想有燈火亮起的日子。

  為後輩立下榜樣的父親不但是家庭穩定的基石與保護傘，亦是社會各階層的祥和力量，堅守崗位，奉獻社會。   父親節前夕，國軍退除役官兵輔導委員會金門榮民服務處，特別邀請書法名家題寫中堂祝賀，由劉信義處長率領團隊一一到府祝賀獲獎榮民，肯定他們在家庭與社會的付出。此次當選金門縣的「模範父親」與「新好爸爸」，分別為李天照、蔡來和、謝鴻儒、林長用、陳永言、黃世欣及翁明集。   彰顯父愛精神與弘揚孝親美德，每年金門縣政府與各鄉鎮公所均辦理「模範父親」、「新好爸爸」的表揚，由各村里里長推薦，僧多粥少、名額有限的情況下，許多表現優異的父親們，難有上台的機會，殊為可惜。但不會因此而喪失對家庭的愛與妻小的關懷和鄰里間的互動。   穩定力量的一座山，不但是典範，隨著時代的變遷，不被動搖其力量方是難能可貴，不論是夫妻、抑是父子女，一個家的圓滿，從一而終，方能體會最終的溫馨與光榮。   舊時觀念的男主外、女主內，迄今男女平等，無論社會與家庭所扮演的角色，已是平起平坐，女強人走出廚房，好男人協助家務，相輔相成於人生的幸福美滿，在家庭與社會間詮釋了重要的角色，一個責任的承諾，完成人生的使命。但是，倘若失去誠信、撒謊成性，走入了家庭，很快就要被婚姻淘汰，最後落下早知今日、何必當初？現階段，結婚的多，離異的也不少，個性不合是最大主因，好聚好散是最好的結果，但檯面上，趨炎附勢、性向有問題，怕周遭異樣眼光於自己的異類，蒙騙世人，罪大惡極，亦天理不容。   好好做人與做事，就算不能大富大貴，至少人生太平，但身在軍中的某單位長官，性騷同性下屬，大好前程就此打住，被迫退伍後，另覓出處，進入了公職，知道過去黑歷史的人不多，春風得意於一樁美好姻緣，卻毀了一個善良的女孩。女孩啜泣於接受命運的安排，打算就此過一生。隨著一連串不人道的折磨，包括開車來回輾過她的腳，終於不再隱忍地離開。傳統的女孩，在人前人後受盡批判，面對眼瞎耳聾之輩，她告訴自己要勇敢，沒有衝不破的難關，終於關關難過關關過。走過了荊棘與坎坷的歲月，今生隨緣。     家庭的驕傲是一個正常的生命故事，無論與生俱來或後天形成，皆該誠實面對，活得有尊嚴才是寶貴的資產。人生的責任與價值觀，不是有多少房產和多少存款，那些帶不走的東西沒什麼好炫耀。當然，勇於面對自身的特殊情況，不遮掩不矇騙才不枉為人。   為人父母說不出口亦不願意承受的事實，在這大環境下，已不是個案。而情感的傳遞，尊重個人的價值觀，但切莫影響社會風氣與撕毀他人幸福。

  隱藏很多秘密在那些書本裡。書不多，卻也夠我看，每一本都有它的故事。通常作者有意無意透過筆尖洩露自己隱私，喜怒哀樂全藏在字裡行間。   讀書之所以有趣，常會被文字牽著走。悠遊在作者的用語、佈局，說故事能力。   經常為了要找一本書，搬來墊腳椅，從最高一層開始找，找不著。再換矮板凳找低一點的，尋來覓去還是找不著，就讀三年級的孫女見狀：「是不是綠色厚厚那一本？」我說：「是啊，妳幫忙找」。她說：「不用找，過幾天就會跑出來」。結果就寢前想到這事又找一遍，滿頭大汗，躲到那去？不找了。真的不找了。   過個幾天它明明白白在最顯眼的地方。心想這櫃子有魔法。如此這般事情不斷上演，末了總無端怪罪老媽：「是您把我眼睛生小了。」彷彿老媽在眼前篤定回我：「眼睛小聚焦就好，妳也沒那一樣沒看見。」我上世紀的老媽，不識字，卻常常有無法反駁的哲理。   再說書櫃裡的藏書，各式各樣都有，散文小說詩集美食旅遊──台北每星期都有新書發表會，只要地點不遠，作者有交情，我都會前往捧場買一本。唯地點太遠天氣太熱或太冷，就婉拒了。   昨午颱風過後，台北微雨，地上濕滑以為紀州庵的發表會是二點，看時間有些緊迫，三步併兩步走，到了目的地驚覺是二點三十分開始。時間充裕倒一杯咖啡吃一塊蛋糕，待會有劉克襄與作者凌明玉對談《一個偽農婦的田園日記》，有吃有喝有名家細說寫作過程，果真高潮迭起，明玉把她種的菜也或許他先生種的地瓜葉、空心菜、秋葵、筍子、茄子及她親自烘焙的洛神花蛋糕包裝精美供與會者摸彩，內心暗自期待可以摸到某種青菜，落空了，沒關係，有美好收穫更勝過沒摸到的那把青菜。   回家把陳列書櫃近期購買新書整理好，不整還好，一整除了郝譽翔老師的《七星物語》讀完，其他許多本在排隊等我。（被陸劇《藏海傳》延宕了）。讀書進度也慢了。   言歸正傳，書櫃是我隱藏性的老師，常常想到某件事，翻出來看看就會找到答案。故而經常站在各式各樣書本前尋尋覓覓。   書櫃幫我收藏每一個年紀的記憶，青春飛揚時代買的書，中年時期的文藝書，在職場拚搏時的《世界是平的》《雪球，巴菲特傳》《從A到A+》等等，時過境遷，目前根本不碰這些書，卻也捨不得丟。   到了離開職場，全身投入文學，眼前各位作家，有的變成老師，有的變成朋友，羅列在我的書櫃，時常想該依出版社？作者？文類？有序陳列整齊？想歸想一直不曾動手。因而，一直在找找找。最扯的是明明買二本《何不認真來悲傷》，想拿給老師簽名，卻遍尋不著。就是尋不著。反正我也清楚，等不找了它就跑出來了。就像庭園裡終年開著紅色的麒麟小花，你都不注意它，可是它一直開著花等你。   牆外兩株開花的樹，一株大紅朱槿，另一株淺橘朱槿，這兩株朱槿也是永遠帶著春意，不卑不亢開著花。看著朱槿想起要找那一本廈門作家蔡偉璇的《牆外朱槿花》告訴女兒談戀愛就好不要結婚的論調。莽莽撞撞東看西看就找不著，明明前一陣子才看到，孫女說：「妳不找它自會出現」。這口氣挺像我老媽。

  七月二十五日，東海大學學務長龍鳳娣教授率領近二十位海內外校友來金門三日遊，金門校友會安排在救國團金門活動中心舉辦聯誼晚宴。現場氣氛熱絡歡喜、溫馨，校友自我介紹、交談，回憶當年在東海求學的點滴。龍教授說，今年恰逢母校東海大學的七十週年校慶，特來邀請金門校友們屆時參與「全球東海人回娘家」，重溫美好回憶。   宴中我與曾任校友總會會長的陳宇嘉教授談話，他是二十屆東海社會系畢業，日後攻讀社會學碩、博士，表現傑出，在母校社工系任教，他說曾在碩士班教到十八屆中文系黃松林，我是十九屆，聞此，感到親切有趣，因黃學長是我民國六十二年初入大度山，結識的第一位東海中文系學長，黃學長當年諄勸我們向朱雲老師學習書法。   想要與黃聯絡，我在校友群組請求支援，過了幾天，金門大學何振宇教授幫忙連繫，我與近五十年未見面的黃松林學長通話了。原來，他東海中文系畢業後，先在中學教了幾年書，之後考上社會行政公職，分發到省政府社會處擔任科員，日後升到副主任，任職已十年，省府有「精英兩百」培植計畫，他申請出國到英國新堡大學深造，攻讀了六年，獲社會政策博士學位，當時他已四十來歲了。回台之後，又轉到屏東科大任教，成立社工系，如今在亞洲大學社會工作學系兼人文社會學院副院長及系主任，亦在暨南大學、靜宜大學兼課。   聽到他講進修故事，令我肅然起敬，想到東海中文系早期的學長，例如：樂炳南、蕭欣義、曹永洋、梅廣、鄭心元、洪銘水、杜維明、馮以堅、陳文華、薛順雄、吳福助、趙林、梁一成、王孝廉（筆名王璇、食無魚）、楊誠（筆名殷惠敏、漁父）、王建生，有的攻讀學位，有的發表創作與論述，在杏壇、文壇都享有大名。早我二、三屆的何傳馨、許建崑、陳昭容、傅裴湘等學長，何學長在幼獅任職時，我好奇曾去拜訪；日後他入台大歷史研究所（藝術史組）深造，畢業後轉到故宮博物院任職，努力工作升任書畫處長，後又升到副院長退休。我曾購閱其大作《名品的形成》，佩服他對書畫鑑賞的功力。許學長研究新舊文學都很傑出，論著不少，較知名有《王世貞評傳》、《李攀龍文學研究》、《移情、借景與越位－當代作家作品論集》、《曹學佺與晚明文學史》，在研究兒童文學的領域他是領袖級人物，參與審查甚多博、碩士論文，曾惠贈我不少東海師友論著。陳學姐東海畢業，在懷恩中學任教時，就常幫方師鐸教授分憂解勞，評閱學弟妹論文報告，教學之餘攻讀碩、博士，日後到中央研究院史語所研究。傅學姐偶在臉書訊息欄分享她在CG文學城發佈的觀影心得，她們的用功與才情都令人敬佩。   與黃松林博士大學同班的李一恆學長，東海畢業後考上台大中文研究所，聽說出國以後改行買賣鮭魚，還曾寄贈一條大鮭魚給黃博士。他們同班有杜奕英、楊西華、阮桃園、呂珍玉，均曾在東海攻讀中文碩士，日後呂珍玉又讀博士，在東海任教，是詩經專家。阮桃園留校任教，杜奕英、楊西華出國留學。楊西華曾回東海任教，東海中文學妹，日後成為名作家的宇文正曾撰文寫道：「大二時我修習一門楊西華老師的〔短篇分析〕課程，那是一位來自威斯康辛麥迪遜的年輕女教授，短暫來東海客座。課堂上有大量的討論、報告……，她帶引我們讀魯迅、沈從文、張愛玲。我在西方小說裡漫遊許久，這才真正走進現當代中國小說的領域。」（引自宇文正《那些人住在我心中》〈走向遠山的路〉）

  近些年來過西安的，大抵都會心儀這座古城處處流露的盛唐氣象。無論城牆、碑林、鐘鼓樓、大小雁塔、曲江池、芙蓉園、興慶宮、大唐不夜城……；還是上演《長恨歌》的驪山、華清池，發現佛骨舍利的法門寺、橫掃六合的秦兵馬俑……；抑或是那些與紅塵俗世若即若離僧伽叢林，如大學習巷的西大寺（大清真寺）、城南密宗祖庭兼三大譯經場之一的大興善寺、長安南郊神禾原上淨土祖庭香積寺、東南郊樂遊原唐密（宗）祖庭青龍寺，還有散落在秦嶺、終南山禪院修真、悟道的真假隱士們……。   那些身著漢服、穿梭於各景區、大街上、甚至僻靜巷弄裏的都市美女，蓮步搖曳、水袖生香，在冷硬的秦磚漢瓦之外，增添無數靚麗色彩。而這些流溢著十三朝古都底蘊的盛世華章，對八、九○年代前出生的西安人而言，卻恍如置身於一部大唐穿越劇、見證著古老帝國的又一次崛起。而我這出生於東南海隅的金門人，既是這部大劇的旁觀者、也是親歷者。   三十年前，大雁塔沒有水舞北廣場，從西側、北側望過去，大雁塔仿佛矗立在一片雜蕪的農地裏，農地四周被農民用枯木柱、破夾板圈圍著，想走到大雁塔跟前，得在阡陌縱橫的農地裏迂迴繞行。而彼時大雁塔南側也沒有南廣場，更沒有大唐不夜城；有的是窄仄揚塵的馬路及兩側低矮的排屋，更外圍除了一座射擊場，也是成片的農地及一二個臨近的村落。   我住在臨大雁塔北廣場的西影路上。西影路，同西安許多美而有意境的路名一樣，初聞之即滿懷遐想。但實際，西影路之得名，只因有大導演張藝謀成名地「西影製片廠」位於路邊故。西影路入口北側不遠（現有天橋連接大雁塔北廣場），還有樂遊原路指示牌。樂遊原是唐代長安城的最高點，南眺望秦嶺、北俯瞰長安。樂遊原舊時分佈從西影路入口北側算起，寬約二至四百米，長約三公里半，由西向東，綿延至青龍寺附近山崗高地。站在原上，能將長安城壯麗景象收於眼底，是文人墨客登高攬勝的去處。唐李商隱曾有《登樂遊原》「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏」名詩傳世。   我住在離青龍寺不遠的西影路上。臨近除了幾個國企大廠及家屬院，就是散落的幾個村子，鐵爐廟村、千戶村、延興門……。三十年前，西影路寬不足三米，路被兩側梧桐密林包圍，清晨時分，總是籠著一層薄霧；路面上偶有趕早集的板車悠悠而行，更多的是載客的三輪蹦蹦車，在凹凸不平的路面上瘋狂擺蕩穿梭。路面兩側，承樂遊原塬脈地勢，高低錯落。而「野鷄嶺」就在往延興門、千戶村一帶的土坡旁。聞「野鷄嶺」之名，定不難猜出，此地曾如台北華西街、金門831一般，都是底層人民尋歡放縱或幻想相濡以沫的秘境。   野鷄嶺臨路土坡上窄小的店面裏、白底黑字或紅字的手寫招牌上，最多的是賣葫蘆頭、胡辣湯、肉夾饃、牛羊泡饃及各類麵食的尺許高立地店招。剛從西高新區搬來西影路住時，我曾好奇於、也忌憚於野鷄嶺如何地暗藏春色。每次前往千戶村市集買菜路過，都會不自覺地加快腳步，生怕會有某種不可預知的好歹；偶爾清早進了店，點了喜愛的肉夾饃、胡辣湯，坐在佈滿油漬、有年代感的桌椅上享用。看著鄰桌或是剛進店的客人，總會臆想著他們困倦憨疲的眼神背後，是耽溺於野鷄嶺燈紅酒綠、一夜無眠的惡果。後來久了，才知道自己想多了。   時代車輪滾滾向前，野鷄嶺一帶的早市話題，從霧靄塵的爛泥路、大鍋滾沸著的濃稠胡辣湯……，變成拆遷、補償、拓寬以及如何又如何的把握機遇、怎樣又怎樣的投資、建設與發展……。於是，整個長安城，從無序頹圯灰舊，變成大氣巍峨璀璨。這長長又短短的三十年，猶如大夢一場……。   記得有一回帶孩子到樂遊原上放風箏，那時青龍寺東側的雁翔路正在建設，路由南向北、從西影路下鑿橫剖過古樂遊原高地、筆直穿行到二環。古塬土質鬆軟，臨雁翔路一側成了數丈高的土斷崖；我坐在枯草地上看孩子扯著風箏奔跑，又走到土斷崖邊，遙想著李商隱千年前俯瞰長安吟詩的光景。崖邊睡著幾個四仰八叉的農民工，和一個身著藍布青衣、黑色褲襖，側臥屈身枕臂睡著的老頭，他們沉浸在塬上徐徐的清風及午後暖暖的冬陽裏。我設想著土崖一旦坍塌，他們就可以睡到地老天荒；又猜想著他們當中的誰，會率先醒來，迎接生活的栖栖遑遑？