千羽要去服兵役了，我趕回台北與他相聚。走出機場時，看見一輛閃耀光彩的紅色跑車駛來，它讓所有車輛都失去光彩，周邊的眼睛都凝望向它。上了友人的車，我說紅跑車輝映燦爛的陽光，真是令人驚艷。我的行李箱塞著四幅風獅爺畫作，要與友人分享，春夏秋冬的背景，帶著島嶼四季色澤，很自然的融入友人與我之間，在安靜的公司裡，我和友人興奮的交流充滿陽光的文創點子，空氣中有一股清香，釋放出彩色的光波，彷彿波光粼粼的金沙溪，照見我們對夢想的堅持與努力。   千羽去服兵役的一年，每個月我將有一半時間留在家鄉，凝望歲月的背後，我心中的觸動，包裹著淡淡的哀愁，我對友人說，未來千羽再出國深造，我將變成家中第十一個移居異國的人。因心裡有這且喜且憂的移動計畫，我往返島嶼之間，心情顯得特別複雜。畫布上每一抹美麗的顏彩，都有其生活刻痕，生命存在的意義，在大自然中不需特別去探討。返鄉，表面帶著一些回溯記憶，但藏在心底的是更多對未來的瞻望與期許。生命中的每一天，大自然告訴人們，只需保持寧靜之心，世事自然如流水一般淡定、太平。   友人在金沙打造的城堡式建築飯店，以及寧靜鄉間的文創旅館，一直是我心中的優勝美地。每次與友人交流分享，我都會催生更多激進的創作信心。我對友人說，創作者的生活，像夜行動物一般靜謐，為了純粹創作，我保持與人的距離，每天搭乘公車四處溜達，是我最接近人群的一刻，在綠意盎然的島上、跟著車輪奔馳四方，我的腦海總是思緒翻飛，有時寧靜的心被一些人事物干擾，感覺被庸碌磨損時，只要望向綠野平疇，一切挫傷很快便會獲得修護。我對友人說，土地，帶給人莫大力量，任何發生在土地上的故事，都是一再循環，未來人生可行的路，都曾經堆疊無數腳印。友人將夢想化成點、線，穿織在我日日穿行的島，每一個佈點都有一顆星，閃耀理想的光芒，我喜歡這無拘束的衝刺，眼睛望著遠的星，不擔心迷航。每次車子沿著海岸線行進，我都不想下車，希望天涯海角一直往前行。   最近我常隨身攜帶一本「大地藝術祭」好書，我發現住在僻遠村落的人，常以自己為世界的中心點。靠海的人，常瞻望著遠方，但不見得勇於出航，有挑戰乘風破浪的氣魄。在車輪滾動中，我望著大地，心裡想著「藝術祭」的魅力。我喜歡和有勇氣規劃遠景的人交流，如何找出一條新路，在人生路上順暢前行。高遠的大地藝術祭觀念、美麗的文創陽光顆粒，讓人的生活有機會避開庸碌瑣碎，躍進萬物之靈的尊貴價值。包括在引導學員創作一系列結合彩繪、拼貼、剪紙、撕貼畫、立體造型的「風獅爺」創作時，我也感受、印證到人的潛力開發的非凡意義。   千羽要去服兵役了，我趕回台北與他相聚，送他上成功嶺新訓、再依「替代役」役別下單位專訓，一個嶄新的階段展開之前，熱愛電影的我們走進同一家戲院，選擇不同的放映廳，各看了二部影片，散場後慣例討論一番。拿到學校哲研所最高分，論文被讚譽為已是一種貢獻的千羽，送給我一本他的哲碩論文，下次返鄉時我將隨身帶著，鼓勵自己連結更好的創作觀念。我想，再偉大的個人，站在歷史長河裡，總是顯得渺小，但再渺小的個人，仍可活得深刻有價值，為人類締造以小博大的轉機。在與友人討論如何開發文創、累積閃亮的陽光顆粒時，我看見一條路直直通向未來，不管身在家鄉、異鄉，我無悔前行的選擇，就像在畫風獅爺的心態，無須為他披上任何色彩的披風，只需尊重原型，彼此相惜，守著歲月靜好、一片平安。

  在日本神戶北野町，住著一位慈祥、堅毅的金門鄉僑─林王昭基女士。她是山后王敬施之女，從小在日長大，現年八十多歲。可能是因為生性樂觀、淡泊名利之緣故，她看起來不過六十歲，顯得特別地年輕、開朗。   她是我這十餘年來在神戶進行華僑研究時，透過王柏群先生（王敬祥之孫）所認識。雖然在年紀上，柏群先生僅小林王昭基女士一歲，但在輩分上卻得喚她姑姑。正是因為這樣，我與我們一群到神戶研究的學生們，也沒大沒小地跟著柏群先生叫昭基姑。笑容可掬的昭基姑也不以為意，任由我們這群晚輩隨意稱喚。   昭基姑的廚藝極佳。幾乎每次在神戶的研究期間，她總會邀集柏群先生、福建會館秘書長林正茂、兵庫縣立大學陳來幸教授、金門大學黃嘉琪教授（當時在神戶大學攻讀博士）及其他日本友人，也會要她的二公子政祥作陪，大家在她位於北野町的家中，一起享用著她親手製作的閩南薄餅。在日本，連薄餅皮都得自己做，花費她不少時間；昭基姑也花功夫在餡料上，除了豆芽等閩南菜系外，也融入日本當地的食材（如紫菜）及醬汁，口味十分特別。她的薄餅食譜，常分享給社區媽媽、華僑社團，但個性低調的她，並不會掛在嘴上。   事實上，她並非王敬施所親生，而是從小自中國福州抱來的養女。王敬施待人謙和有禮、個性謹慎認真，在戰爭前後接手復興號、創辦致和公司，為重振山后王家聲望貢獻甚多。由於是養女身分，她告訴我，當時她連一句爸爸都不敢叫。但王敬施對她視同己出，用心栽培，供她讀到中學畢業。畢業後不久，她嫁給了出身臺灣高雄的台僑林文魁，育有二子建洋、政祥。先生相當疼愛她，美滿幸福。她也盡心照顧家庭，兩個兒子都受到很好的家庭教育。可惜文魁先生逝世較早，留下昭基姑無限的思念。現在，建洋與日籍妻子赴美留學後，定居舊金山經商；政祥接手文魁先生的貿易公司，常常往來台日經商採購，生意相當成功。從她娓娓道來的身世，我可以充分體會到昭基姑是一位感恩惜福的人。   王敬施晚年身體不佳，離開神戶返回金門。辭世後，長眠於故鄉。昭基姑多次帶著兒子們返回金門掃墓。年事漸高，她愈發想要紀念敬施先生，來表達心中長久的感念。她常向我提到回饋鄉里的願望。透過和建洋、政祥兩位的反覆討論，以及徵詢金門國家公園管理處的意見後，位於山后海珠堂的山后展示模型已經十餘年未更新，已有部分損壞，由昭基姑捐贈一座全新手工製作的展示模型，置於大廳前軒，是一個可行的方案。於是，幾個月前，我找來幾位金大建築系的高年級學生，指導他們，利用課餘時間，精工細琢地重建當年「山后十八間」的壯盛僑村。如今，模型大致完成，最後剩下基座、玻璃罩等國家公園管理處配合的事項，一位八十多歲長者的小小願望就可以實現。   儘管，那個出洋打拚、心繫故土的僑鄉年代已經一去不復返，但昭基姑給我們上了一堂滿富人生哲理的課，感恩惜福、盡心回饋。我想，謙虛低調的昭基姑一定不喜歡我寫這篇放在報紙上的文章，不過她的故事，值得當代的年輕人學習。

久疏運動，只要一動起來全身就像要散架似的，時不我予或今非昔比都是安慰自己的老詞了，到底習慣還是要靠養成的，揠苗助長，終究不是件好事。   想是近來迷上了看劇，於是乎動的時間就更少了，但看劇總還是要看些門道、有些收穫的，否則還真只是沈迷喪志，了無意思了。最近看的是大陸劇《馬向陽下鄉記》，有些政教宣導的意味，卻不妨礙主角吳秀波將來自城裡工商局的市場科科長，下到農村擔任第一書記開展工作的諸多價值衝突、人情義理，甚至是「秀才遇到兵」的境況，演繹得入木三分，或許藉由他的表演也能讓看劇的人從中領會到「知易行難」的現實。   近些年來，家鄉的變化很大。變化大，可能對某些人極好，相對的，某些人感受就可能很糟。諸如，馬向陽要在村裡修路，初始大家都認同這是件絕對的好事，畢竟交通利便了，做營生、要投資都會相對的容易，但等到確認修路必須拆自家屋子、院子或牆籬時，又該另當別論了。所謂：「事不關己，關己則亂」。人之自利實乃天性，無關乎道德，但放在大環境的天秤上，孰重誰輕便很容易的看分明，但對付出更多、犧牲更大的人來說，或許再繞個彎多個二、三十里路，我家的屋或許就不用拆了呢？如若所有的人都這樣想、這樣做，修出條九彎十八拐、背離現實需求的路也就不足為奇了，反正花的是公家的時間、公家的錢，大環境的好壞又於我何干？就算路不修了，幾十年來不也這麼過了，守好自己的一畝三分地，才是正事。以上的見解，或只戲劇上最通常的愚夫愚婦的表現方式，但論證到現實，卻又無比真實。   近年來，家鄉有許多重大的建設及發展，從近處看，這些建設或許能帶來了繁華，以及更多的利便，但是否也對環境友善便有討論的空間，我很欽佩諸多愛鄉者的情操與胸懷，「今日不做，明日後悔」，環境永續總是最高指導原則。但如若只是想當然爾的落入思維的誤區，今日的堅持，對明日的發展未必便是好事。事實上，更多時候，公務員會希望一動不如一靜，把自己動散架了，吃虧倒楣的，終究還是自己，如果不是期待預期的作為可以帶來正向的改變，又何苦來哉？再退一萬步言，每每只要踫觸到保育與開發孰重的議題，也總是信者恆信，不信者恆不信，說服幾乎是不可能的任務，更何況違逆的是眼下的利益，在理性與道德的指引下，反對者更能理所當然的挺直腰桿。   人自利是天性，兩害相權取其輕，對損害較大的那方而言，亦未見公允。因此，直面這些爭議，我想問的是，「我們到底該相信什麼？又該服膺何種真理？」，面面俱到的公行政，幾乎是不存在的，堅守行政程序的合法性，並找出眾人信服的理論與作為，或能稍將滿溢的忿忿不平作調理與舒解。   我們無法改變這世界，但我們可以用不同的角度看世界。小時候，我總能感受到領導者的偉岸與不凡，因為「它」總是高高在上、風雨不驚，就算小鳥在它頭上大便，也一如既往；長大後，我發現領導者可能成不了神，有時也做不成人，隨著時空的更迭，「它」同樣也會被大卸八塊、棄之荒隅。信服從來就不是單方面的事，從別人眼中，才能看見不夠好的自己，而自己的幸福，通常不在自己心裡，卻掌握在別人眼裡……。

  在不同的時間走向金沙，可以看見不同的美。我順著公車行進的路線，在畫布上揮灑色彩。田地裡的高粱成熟了，風景增加暖黃的清香，我更歡喜每天搭乘不同時段的公車往金沙行去，總是吸引我目光的牛群，我用手機拍下牠們吃草的模樣，心想哪天一定要下車去摸摸牛背。很久一段時間沒下雨，畫布上的陽光十分燦爛，我剛完成的四幅風獅爺畫作，色彩繽紛飽滿，這表示我已融入金沙，進入美好的創作情境，包括為參與創作的學員挑選彩色拼貼紙時，我的心眼裡也充滿金沙令人驚艷的色澤。原初我對創作課程並沒多大期望，只希望在巡禮沙美老街、鹽田、洋樓、風獅爺之外，能為遊客稀少的文化園區帶出一點人氣，但帶領學員創作時，我也開始畫自己的系列畫，一條公車路線，因此走得特別旖旎多情。特別是午後迎著陽光，車子一村又一村繞行，車窗兩側的平原遼闊又美麗。車子在一個路口轉彎時，我會看見一片海，每天變化的潮汐把海景拉成一幅鮮活的畫，我屢屢回頭張望，很想下車去看海。   之前，我到金沙的機會不多，感覺較強烈的一次是友人帶我來看一間飯店，古堡式建築是友人的夢，帶著留英期間的強烈印記，友人把夢築在金沙一片野地上，我感受到那夢的溫度，每次經過都會想，未來我的異國夢也會一樣溫暖而繽紛。最近千羽要去服兵役了，他哥哥從法國來信要我提醒千羽認真學好德語，好儲備退役後出國深造。我的腳蹤先一步踏出新規劃，在原鄉與異鄉拉一條線。也許未來我們家族的生涯規劃偏向終老異鄉，但在遠行之前，我可以在原鄉深耕一畝創意田，讓根的意念伴我走向任何一處他方。   有時心境變化，隨著公車的滾輪滑向一村又一村，當公車塞滿人，乘客在車上高談闊論、閒話家常時，我發現聚落裡每一個人都是透明的，一趟公車之旅，可以讓我勾勒一部小說的劇情故事。不久前我參加華山文創園規劃的一場「大地藝術祭」分享交流，讓我回眸望向沙美老街、鹽田、洋樓、風獅爺，有不同的思考。面對自然環境與文明發展之間的抵觸，人們因情感因素不見得能夠連結上進步的軌道，面對衰敗退化的一面，人們需要更多藝術潤滑劑來克服難題。如何看待過去，正關係人們如何發展未來。   以金沙元素為背景構圖，彩繪一尊風獅爺時，我回頭去看「風獅爺」的詩，我寫說：「含住最大最苦的沙礫／一村又一村／咀嚼荒涼／從塵埃滾滾的牙縫／吐出一座海上公園」這座海上公園，悠悠渺渺的情境，帶著金沙令人驚艷的色澤，不斷在我畫布上閃爍。當我把畫畫顏料、畫筆、畫布從台北搬回家鄉，我每天行經的路，感覺都像第一次走過。一日，我在沙美老街買了一輛中古捷安特腳踏車，騎著它四處閒逛，陌生的路也變熟悉了。接著，我把想望已久的畫室架構在金沙，喜孜孜的畫了一整天，伴著意大利歌劇恣意流淌，我對友人說，如果我向外宣示要為金沙畫一百幅畫作，後續就得兌現承諾，創作力量就會增強。這不失為鼓動自己奮力飛翔的妙方。我在秋光裡畫畫、著色，周邊的風景伴隨潮汐，分秒都在變化。田裡的高粱一天比一天成熟，畫布上的色彩愈形飽滿，一幅畫作完成時，我感受到土地的力量鑽進我身體，我也更強壯了。    一百幅畫作要畫到何時呢？我一點也不擔心，因為在為學員規劃創作課程時，我已收集了一百多尊風獅爺圖檔。迎著陽光，還可以畫一片成熟的高粱穗在秋光裡抖動跳舞，也可以畫幾顆黑蒜頭的笑臉，或者把素描再練一練，畫一群肥肥壯壯的牛群，而我必然會在車子轉彎的時候，再一次回眸，凝望波光粼粼的金沙溪。

  金門的詩酒文化節，沸沸揚揚的，詩情書藝墨香，在島嶼隨風飄送。我無緣恭迎盛會，只能在網路上、報導文，擊掌為故鄉加油，憶起今年春節在台北，一群人在金門同學開的書店沉浸書香，感同身受。   同學網路拜年相約碰面一起看莫內展。路上雨如飛瀑，雨彷彿也熱烈的迎接，說聚聊一杯咖啡即可熱絡情誼，提議去公館繞繞，熟悉的溫羅汀地帶--全國書店重鎮，我們很期待，重溫一遍書香世界。撐著傘攜家帶眷，一夥人穿雨而過，駐足在小巧的咖啡屋，因為避雨幾乎座無虛席，桌上都是咖啡，觀雨看街景，門一推氣香迎面而來，我深深的吸了一口，一路雨擾人心思的煩亂都散了，一杯咖啡暫解。   條條巷弄充滿，書店藝文畫廊的溫羅汀三角地帶，咖啡不是主角。我們到同學開的二手書店，雖是二手書，店內書香墨香充滿，明亮潔淨。經營二手書店是家學淵源，夫妻倆各有各自的事業，書店全交由同鄉人管理，店員都是金門人，熱情開朗，秉持故鄉的真實誠信，讓書店內充滿家鄉情味。我們看書翻書欲罷不能，走出店外人手提一袋沉甸甸二手新書。   接著又到新生南路尾的二樓書店，曾耳聞「胡思」女老闆是金門人，原來是同學的妹妹，他鄉遇故知，有點相見恨晚呢。書店有二樓，一樓角落幾張古樸桌椅，可以看書翻書買書歇息聽音樂，在大城市緊湊的步伐下稍歇，沉靜心靈。我們喝茶、翻書、閒聊。同學說『鄭愁予演講那場我有來，這裡號稱金門人的鄉愁書店，期待你也在這裡為我們簽名』，原來這裡常有新書發表會，而且更歡迎金門的作家來這兒，共話故鄉事。   茶香書香，餅乾微溫，閒暇的時光，聊不完的同窗情誼。此刻，雨下不停，忙亂避雨的都會人潮，烏龍茶，芳香清淡，滋味如一本本的詩集，字裡行間繚繞，呼之欲出。同學說著，這三十年來的跌跌撞撞，婚姻創業就學，行路難。歲月濃縮成了一個下午的閒暇，於是我們重新彼此認識。   三十年前二手書店就是他家族的事業，發跡於牯嶺街，版圖延伸北中南，曾經佔三分天下，他愛書說書寫書賣書開書店，一輩子是個文化人，結婚後繼續沉迷進修研讀，忽略了家庭婚姻，終至種下遺憾。人說，為一棵樹放棄了整片森林，還是放棄一棵樹得到整片森林，得失之間如何權衡。他勇敢展開另一段幸福，也更珍惜現在擁有的人生。   談起書，他神采飛揚開朗得意，一本本書如數家珍，往我手上堆疊，我低頭書香滿懷，手劃過書頁字句，透過紙張穿越時空，猶能感受到作者的熱情餘溫，一本書的散寫集成，該是無數個日夜埋首案頭，絞盡腦汁、腸枯思竭或是文思泉湧，下筆如有神助，成就一頁頁的篇章，每一篇章都是一個美麗的傳說。詩句墨跡跳動，我的心也微微激動，念著字句想像書中人。時間留不住，書頁匆匆在指尖飄然而逝。   抬頭，雨似乎稍歇，陰暗的天空讓黃昏提前到，霓虹燈亮起閃爍，路上人潮也精采起來，夜正摩拳擦掌著。這溫羅汀的書香，有我美好的年代，物質貧瘠，心靈富足，在他鄉的孤寂有同鄉人相扶持，生命真的很美好，過往的酸甜苦辣滋味，如今都釀成幸福。

  本人在大學時代僥倖榮獲教育部舉辦全國大學論文比賽第一名，之後在讀研究所期間到現在，以一紙獎狀遊走於升高中、升大學到高普考各補教界，專教作文（論文）寫作，已逾三十餘年。今有感於學生寫不出一篇好文章或得不到高分而氣餒者，僅提供一點教學心得，聊表鼓勵之意。   我們都知道作文要寫得好，必「先識器而後文藝」，就是先考一個人的學問與修養，學養到了一定的水準或境界，談吐自然不凡；如再加些作文的技能或可寫出一篇佳作。唯在升學考試上「先識器」已等不及了，只能在「後文藝」上研討如何寫出一篇好文章以得高分。   作文首重審題，考試時間有限下，寧可花五分鐘來審題，也不要提筆上陣胡寫一通。審題必先問五個W一個H。   why？主考單位出此題目有何目的？（是否與新聞有關？）   who？以何種身分來寫此題目？（要符合年齡與該科經驗身分來寫）   when？何時寫該文？（可作縱向延伸時間找資料）   where？何地寫該文？（可作橫向延伸空間找資料）   what？寫什麼內容？透過以上四個W來找資料，注意有些資料不適宜就要勇敢剪掉，這叫剪裁；如果捨不得好不容易想出的一句名言佳句而不肯剪掉，可能會造成矛盾或語意不明等結果。   how？有了材料後，就佈局分段來寫，要配合並控制時間；否則容易造成前後文不完整或是造成贅文。   為求佈局分段穩健完整，在審題的同時必須先列出寫作大綱，依大綱然後再下筆。萬不可自以為摘仙、東坡再世，下筆有如神，那是冒險。考試就是冒不得險。審題的同時要先研判以何種裁來寫？高普考均考論說文，目的在考你的辦事能力；升學考試就不拘了，論說、記敘、抒情與應用文皆有。甚或有不拘題裁之題目，如以「雙手」為題，即可依你平時擅長的題裁來寫；審題後再開始破題寫出。   今以「學然後知不足」為例，應屬論說文為題裁，就不應寫成抒情文。「學然後知不足」語出禮記學記篇：「學然後知不足，教然後知困；知不足，然後能自反；知困，然後能自強也」再引伸。找材料時不宜引莊子所言：「生也有涯（限），知也無涯；以有涯隨（追）無涯，殆（不可能）矣！」因莊子屬道家，崇尚自然，反對人為造作，人間世的「知」，在莊子眼中是違反自然的人為造作。   「學然後知不足」為題，要問：人生為何要學？為使有限的人生能夠開出無限的價值，所以要學習；成就越高的價值就必須不斷地向上學習。要學什麼？「大學之道：在明明德（道德修養的內聖）、在親民（實用知識的外王）、在止於至善（人間世無絕對的善，人只能在相對的善中力求理想的善）」如何學？有何工具與方法，學習的態度又如何？舉凡讀過、看過、想過等等的資料，只要與題目有關皆是選材。不過，要確實適用才能寫入詞句之中；另外一般人都寫的資料，除非不得已，否則寧願選擇新穎的材料入題；不然人云亦云失去新鮮感。如能以專業的知識（如某一科學）或經驗（如某一經歷）來寫，比較能別開生面，較容易得高分。（有緣待續）

  世人對於西方淨土甚至佛教中的三千大千世界是否存在，大半持疑，不過現代物理學提供了一種可能的解答，也就是所謂人間之外的三千大千世界，可能就是宇宙間不同次元的空間。這一切都要由宇宙的構成談起。   我們今天所了解宇宙間所有物質構成的基本粒子可能是夸克，一九六八年，物理學家利用史丹佛大學兩哩長的線性加速器，把極高能粒子射向質子，希望能讓質子分裂，釋出一些夸克來。他們雖然失敗，但粒子彈出質子的方式顯示它們是由三個點狀的夸克所組成，由強核力結合在一起。連結質子內這三個夸克的強核力就像繩索，我們知道，若將繩索用力拉，它會斷掉，因而釋出夸克。但事實上拉力也把能量加在繩索上，繩索一斷，能量也獲得釋放。由愛因斯坦質能相等的理論我們知道，所釋出的能量就形成一對夸克／反夸克。於是這就會發生兩件事：剛產生的夸克立即取代釋出的夸克，重新構成質子；以及剛產生的反夸克與釋出的夸克結合，形成一種叫介子的新粒子。要把夸克從質子中抽離出來，就等於是分離磁極一般：即使把磁石分對半，也找不到磁極。   超弦理論把夸克描述成無限小的振動弦，這個理論的目的是為了統合描述無限大的一般相對論，以及描述無限小的量子力學。這兩大理論間明顯的不相容性，是阻礙我們進一步了解宇宙的主要障礙之一，如果兩者可以融合，應可得出一種量子引力理論，讓我們將四種宇宙力（電磁力、引力、強核力與弱核力）統合成超力。根據這個理論，粒子並不是基本元素，而是估計為十的負三十三之方公分，亦即「普朗克長度」的無限小的能量弦振動。   振動的能量決定粒子質量，振動越活潑，質量也就越大。弦取代夸克成為基本實體，這種無限細的弦，只存在於單一維度之中，好像是極細的義大利麵條一般，細得連最精確的儀器也只能當成點看待。超弦理論認為弦存在於十次元宇宙中，其中九個為空間次元，一個是時間次元；另一個說法認為，宇宙有二十六個次元，其中二十五個是空間次元，一個是時間次元。我們只能看到四度時空，其它的次元極度緊縮至普朗克長度，以致無法看得見。這些次元間在理論上可由蟲洞（wormhole）進入。這些看不見的次元，是否就是佛說的三千大千世界呢？恐怕是信者恆信了。

 劉毓棠教授在世時，我常拜訪他在大學的貴賓室。他住的貴賓室，不過十來坪的套房，一張單人床，一個書桌，幾張椅子，一套沙發，一個電腦桌。再有，就剩下兩面大書櫥了。   劉教授最崇拜美國林肯總統，房間一面牆上掛著這位總統的遺像，書櫃上擺放著他和總統蔣公介石先生的合照。這張合照，見證當年，他是奉蔣公之命，出任我國駐聯合國的代表。最吸我睛的，應是兩大櫥的書籍。這些書，典藏了劉教授一生的思想、情感、信仰與記憶。   拜訪劉教授，聽他談話，常常一坐就是一兩個小時。說他當年是一部活的中國現代史，再貼切不過了。他的人生經歷之豐富之精彩，豈是三兩個小時可以道盡的。劉教授的知識淵博，人品崇高，他的言談內容，幾乎無所不包，最主要的，可能縈繞他實際的政治歷練吧。他對歷史文化常有精闢之論述；對於當代的政治生態與情勢，也不乏發人深省之高見。   他邊述說，邊會朝書架信手摘下一兩冊書本，旁徵博引一番。他總能迅速無誤地，翻到他想要的書頁上來。也許是一張他要畫龍點睛的相片，也許是一段他一生回味無窮的文字。他與書本的互動關係之密合與融洽，彷彿這些書是有生命的。那瞬間，我頓悟：書和人之間，竟可以建立起如此這般水乳交融的情誼。   我有幸也常常借讀他的英文書本，感受一下人與書的這層特殊情誼。想想自己，也有一些愛不釋手的書籍，陪伴著我，在失意困頓時翻讀，重拾信心與靈感。這可能是讀書人的一項專利或特權吧！   劉教授的英文比中文好，書架上英文的書比中文的多。他閱讀英文的速度極為驚人，六、七百頁的邱吉爾回憶錄，一夕即讀完，且能精準引用其中之段落。劉教授迅速有效建立與書本穩固與密切的關係，是我一生所無法學會的。   至今我仍無法忘記的，是十年前劉教授剛辭世時，我踏進他的貴賓室，幫他清理遺物時，萬分傷感地驚覺，那些他在世時常翻閱的書本，如今失去了主人，也跟著去世了。一本本原來富有生命的書冊，霎時，在我來不及察覺，變得孤零零、冷冰冰的，失去了意義，失去了生命。   邊拭著淚水，我邊將書裝成一箱箱，請人送交圖書館，期待它們早日找到新的主人，帶給它們新的意義、新的生命。

  那年我高二，背著書包，走進植物園國立藝術館，觀賞張曉風的《武陵人》。那是70年代的台灣，戰後嬰兒潮長大了，故鄉對我來說，只是一張秋海棠形狀的地圖。父親時常抓著我的手在地圖上穿梭，指著他當年遷徙的路線，一條離別之路，訴說著多少悲歡離合的故事。對於仍操著濃郁鄉音的父親來說，苦難的中國既近又遠，拾不起也放不下；沈重的歷史感，讓許多和父親一樣流亡異鄉的外省人，不時興起何處是家鄉的浩歎！ 　　我記得散場後，獨自走在人潮逐漸離去的石階道上，喧嘩聲遠，大地一片沈默，但我的內心卻不得平靜。武陵漁夫黃道真，以及他的分身白衣黃道真、黑衣黃道真之間充滿矛盾與掙扎的對話，道盡他鄉異客的無助與悲涼。 　　1986年，賴聲川《暗戀／桃花源》首演版，跳出《等待果陀》的悲觀與荒謬，實際展開追尋的過程。於是罹患絕症的江濱柳尋找年少舊愛雲之凡，老陶欲偕出牆的老婆春花同往桃花源；結果雲之凡早已婚嫁，春花亦拒絕隨老陶前往。至此尋找桃花源成為一場鬧劇，既然武陵再痛苦也要回去，尋找，遂也成為荒謬的尋找。 　　2014年的今天，《桃花源》又出現了，由黃春明編導的兒童劇《小李子不是大騙子》，又名《新桃花源記》，首次來離島金門演出。小李子無意間闖入的桃花源，事後證明仍屬一種虛構，縣太爺才會遍尋不著，小李子也才會被冠上大騙子之名。 　　《暗戀／桃花源》劇中有位神秘女子，不斷在舞臺穿梭、探問、吶喊，尋找劉子驥，虛虛實實、十分弔詭。《小李子不是大騙子》同樣也出現一位愛校瘋，不停傻笑、滿場奔跑，不過自始至終，愛校瘋都單純而堅定地相信小李子。從這裡，我們發現黃春明不再讓尋找桃花源成為荒謬的尋找，他斬釘截鐵地告訴我們：土地的呼喚遠勝過桃花源的美好假象，桃花源不必外求，它就在我們腳下的這片土地上，就存在你我的心裡。 　　《小李子不是大騙子》從佈景、道具、音樂、舞蹈，乃至演員的細緻演出，在在顯示出國家級一流水準；而劇本所呈現的深度人文意含，更為兒童劇做了一次最佳示範。小李子為照顧爺爺離開了桃花源，為證明自己不是騙子，捉了鰻魚精又放了牠，表現出人與人、人與大自然相處的倫理關係。黃春明說兒童劇不該是裝可愛、粗淺互動、無關痛癢的表演，而是透過戲劇，提供孩子良好的美學素養以及美感教育。美感教育就是情感教育，從美感得到內心最深沈的感動。因此兒童劇不一定是兒童演出，也不只給孩子觀賞，要做到老少咸宜，深入人心，大人小孩都感動。 　　黃春明最想帶給觀眾的，就是感動。他說現在的孩子，要讓他們懂得感覺、感觸、感動，當他們一旦習慣了感動，在缺乏的時候，就會自己去尋找；沒有感動，就沒有幸福。 　　當戲的最後一幕，紅白碎片如桃花瓣凌空灑下，演員齊唱：「聽哪！讓我告訴你，那美麗的桃花源在哪裡／聽哪！那美麗的桃花源，在我的心裡，在你的心裡／美麗的桃花源，在我們的村子裡/美麗的桃花源，在我們的希望裡/聽哪！那美麗的桃花源/在你、我、我們大家的心坎裡」，場面如此華麗而壯觀。桃花雨洗淨了一切煩惱憂愁，現場變得無比歡樂，大家忘情鼓掌，有些人眼角泛著淚光，台上演員更忍不住流下淚來。 　　原來快樂那麼簡單，只要努力耕耘腳下這片泥土，努力耕耘你我的心田，處處都是桃花源。

  上月談性海法師閉關與當年弘一大師閉關的情形不同，又讓我想起弘一大師一生的悲欣交集人生，值得令人回味。   弘一大師，俗姓李，字叔同。民國七年(1918)出家，法名演音，號弘一。他原是一位富家公子，對文學、詩詞、音樂、戲劇、繪畫、佛法、篆刻等造詣精深，是個多才多藝、學貫中西的藝術大家，也是中國廿世紀初的藝術教育家和新文化運動先驅。出家後捨棄了在家時所有愛好的藝術，獨用書法來弘佛法。他遺世的佛經墨寶成為當代書法藝術的精品，在佛教諸教派中，他選修最為難修的律宗，著書說法，潛心戒律，實踐躬行，終為近世佛教界備受尊重的律宗大師，是享譽國內外佛教界著名的大德高僧。   樂齡教育系列電影分享讀書會：《一輪明月》，該電影是由大陸總導演：陳家林，導演：路奇所執導，大陸知名影視明星濮存昕與臺灣影星徐若瑄聯合主演。講述高僧弘一大師一生悲欣交集經歷的影片。   記得我隨佛教會理事長性海法師，赴泉州開元寺參觀弘一大師紀念館時，喜獲「弘一大師誕辰125周年」紀念郵票一套及弘一大師DVD《一輪明月》影片，回家馬上播放與家人共同觀賞，以及在金門監獄讀書會播放分享，大家都深受感動。   弘一大師在他人生生涯的中途，正當藝術事業蒸蒸日上之際，家庭妻兒和美安樂的中年，卻一舉遁入空門，好友問他為什麼出家？他說，不為什麼！不過後來他自已曾對寂山住持說過：「弟子出家，非謀衣食，純為生死大事」。「生死大事」是什麼？那是要去探究靈魂的來源、宇宙的根本。所以才把財產、名位、妻兒視為身外之物，藝術事業看成暫時性的美景，體悟到「一切有為法，如夢幻泡影」。   「歲月荏苒，如夢似幻，人生一世，只在呼吸之間。」生命的「無常」與「空無」。人生為何要執著、放不下、看不破呢？   《一輪明月》電影外景拍攝非常幽美，令人賞心悅目。例如導演安排在有山有水，風光明媚的河上，讓弘一大師與即要回國的日本妻子見最後一面，兩人站立在兩隻相反方向的小船慢慢划近，讓我們感到生離死別，就像一條深不可測之無盡長河，我們到底要何去何從？妻問道：「弘一法師，請告訴我，什麼叫愛？」 弘一大師答：「愛，就是慈悲。」此答，深義無窮！   弘一大師修苦行，律己甚嚴。他為佛弟子講課時，認為做一個佛弟子，首先必須要有高度的充實與提升自己，無論是佛法─戒、定、慧的實修上，還是對社會的關注上，都要有相當的深入與通透。所以弘一大師儘管看破紅塵出家，仍然要求：「念佛不忘救國，救國必須念佛」。   弘一大師的得意高足，豐子剴畫家，對老師一生悲欣交集的人生歷程，比喻為「三層樓說」，也即是「人格圓滿說」。豐氏說：「我以為人的生活，可以分作三層：一層是物質生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教」。人生就是這樣的追求三種生活層次。誠如王國維在《人間詞話》中以晏殊、柳永、辛棄疾三人所寫詞句，比喻成大事業、大學問者必經的三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路的第一境界；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的第二境界；眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的第三境界。」此時此刻我仿佛又聽到弘一大師的＜三寶頌＞音樂悠然響起。

  有櫻桃樹的鄰居    對這戶鄰居有印象，是發現他們家有棵櫻桃樹。那年夏天經過他們家，院子的樹上長著櫻桃，紅色的櫻桃閃閃發亮，原來那是一棵櫻桃樹！院子一頭以紅磚圈出一處角落種著玫瑰、大理花、金鳳花……，開花時，五顏六色相襯，格外好看。相對於這處美麗角落，屋前的草坪卻是雜草叢生蒲公英紛飛。   院子裡長年停放著一艘遊艇，陽光下白色船身顯得突出刺眼。夏日，遊艇會消失一陣子，大概出海去了。沒有遊艇，院子凌亂停著車子。院子到後院有一通道，雜亂堆放著舊木板、油漆桶、廢棄的烘衣機、微波爐………等雜物。   有一年，感恩節前夕從他們家經過，發現院子沒有遊艇也沒停車，卻驚見滿地綠色葉子及蔓藤，像一池荷葉隨風擺蕩，金黃色大南瓜隨處躺著。一戶隨興的鄰居。   有鳥屋子的鄰居   有些愛鳥人家會在院子樹上掛起鳥屋，給路過的鳥兒避風躲雨，更體貼者還備水備穀物。這戶鄰居的鳥屋很特別，直接釘在屋簷下的牆面上，而且一釘就釘了三個。路過，我總是抬頭望望鳥屋子，看有沒鳥兒來棲息。   後來發現車庫的門經常開著，不時傳出鏗鏘有力的古典樂音。斜斜的陽光照進車庫一角，裏頭停放著一部已有年份的凱迪拉克。架上放著一套音響，另一頭有一工作檯面，牆上井然有序吊掛著木工及汽車修護工具。約六十來歲的男主人，帶著一副寬邊黑眼鏡。有時，看他打開引擎蓋手上拿著起子或板手甚麼的，忙著為車子檢修保養；有時則忙著為愛車擦拭打蠟，棗紅車身光可鑑人。   揣想一位痴迷、生活多彩的男主人，鳥屋子應是自己的作品。   愛蒔花的鄰居   愛蒔花的鄰居很多，但這位鄰居將院子內外，樓上樓下裝飾得萬紫千紅繽紛絢麗。院子裡種著一棵橙紅色細葉楓樹、一棵開滿粉紅色的茶花，幾叢顏色不一錯落有致的花卉。沿著院子圍欄掛著盆栽吊籃，二樓陽台、窗台也擺放著花朵。從初春開始，各式各樣各色的花卉從沒間斷過。清晨路過，常見女主人辛勤地忙著澆水整理花圃。   照顧花卉除了用心、熱情，還是有學問的。老舍說：「閒時喜養花，不得其法，每每有葉無花。」這話讓我感同身受，去年種的繡球花來不及開花，欣喜今年又長出葉子，特地留意照顧。但幾個月下來不見枝繁葉茂、開花，總是孤零零那幾片葉子！

　　收到「酒道‧詩心」邀請函，這是建縣百年的藝壇盛事，詩、酒、書、道，再一次有了美麗的相遇，在金門。 　　從小對「道」與「詩」這兩個字始終情有獨鍾，總覺得前者深不可測，後者浪漫無比。文青時期不僅將「詩」植入筆名，婚後更偷偷為兒女取名「可道」與「可名」，因為老子說：「道可道，非常道，名可名，非常名」，加上先生又與老子同姓，私忖以這樣的方式「認祖歸宗」，豈不美事一樁？ 　　初識海洋生物學家賈福相教授，他問我：「你寫詩嗎？」猜想他欲藉寫詩這件事，來掂一掂朋友的心靈高度吧。有人說，詩是詩人和上帝說話，被旁人聽了去，這樣看來，詩應該是一種天上人間，內心深處的對話，是更為深邃的生命情境；情境中有情有靈，有永恒的存在，這些都建構了詩人的內在視野。因此詩人的審美意識，遠遠超越了權力與道德，回歸本真本然，回歸赤子之心，呈現大自由的生命景觀。 　　詩酒文化以建縣百年大事紀為主題，我們再度看到洛夫的名句：   「請聽/開酒瓶的聲音/總比扣板機的聲音好聽」，只是這回他加了八個字：百年滄桑/金鳳涅槃，似乎告訴我們，惟有明白不生不滅的道理，方能解脫自在。 　　鄭愁予帶著剛出爐的新詩《牆，為酒傾斜》翩然而至，「……牆上千隻酒罈旋轉從往日轉向未來/主人對我說：你正舞進我們的「未來」呢！……」從游世詩到濟世詩，愁予老師對金酒對金門，可謂用情至深。 　　「讓詩酒的甜味/霍霍舉起/金門百年/滄桑的/重量」，我問詩人張默：「舉起之後呢？」他說：「輕輕放下。」 　　短偈亦有精采處。姜一涵寫「大風起兮/詩酒飄香」，寫「劍氣」，有數千古風流人物，還看今朝的豪邁。吳鼎仁「莫辭滿」，則是滿酌一杯送別友人，其間有俠骨有柔情。 　　嚴建忠以「無盡藏」意寓繼往開來、永無止盡。劉朝俠寫「圓融」，期許百年修得意圓融。日本渡邊光章寫「梅」，最後一筆延伸為枝幹，枝上一朵紅梅，名「梅一輪」；所謂一生二、二生三、三生萬物，正是生生不息之意。 　　由此可見，美的體會必不能脫離道的悟性，藝術家不僅有豐沛的情感，更具備洞察人性、人世、人生的超越性視角。 　　超越是一種人生境界，惟有跳出凡人的思維，以劉再復「大觀」的眼睛─天眼、佛眼、慧眼、宇宙之眼─看世界，才能打破對待、物我、主客、生死，不落兩端、吞吐自如。道德經說大制不割，佛教談空有不二，都是洞悉了生命現象和整體宇宙運行的道理。 　　「道」各家詮釋不同，於老子是自然，於莊子是游，儒家說仁，佛家說菩提，禪宗直指人心，皆為幫助世人提點一條生命圓成的道路。姜一涵強調藝與道要融為一體，融需要開悟，要感悟深、體認切，並且身體力行。如是觀之，則「酒藝陸趣」─酒藝、酒道、酒宴、酒心、酒趣、酒藏，竟是這般風景無限，涵蓋一切生活美學了。 　　此次詩酒文化節，海內外百名詩書畫家齊聚一堂，透過昇華了的人生經驗，各自展現出不同的生命氣象；生命富於氣象，則山河大地盡是文章。一場詩酒道藝的文化饗宴，正是有感有興有風光，至於偶然觸動的年少記憶─寧願忍受踽踽獨行的寂寞，也不背棄對詩的嚮往、道的追求，如此稚嫩而認真。這一份至真至純至樸，怕是再不可得了。

今年八月中我回故鄉，在金門高中視聽室參加了精神健康座談影片分享，欣賞影片是：你會好起來。午後二點整視聽室就擠滿了人，有醫師、專家、志工、家長…。這些人都是想要去關心人或是想被關心的人，也或許他的周圍、自身有類似需要去關懷的人。   「你會好起來」這是一句我們常說的話，最簡單的關心鼓勵，但是做為一部影片的片名，從頭到尾我聽不到這句話，只能用心感受。這部法國片，緩步調、沉悶是法國片的一貫拍片手法，情感內斂含蓄、深藏內心不易用言語溝通釋出關懷應是法國人的民族風，家裡發生重大事件，家長為了保護孩子、怕孩子承受不住傷痛，選擇用謊言、用隱瞞的方式來處理，結果二敗俱傷。家長被誤解受傷，孩子的心找不到出口得精神憂鬱，差點失去生命。一個半鐘頭的影片，我們安靜的隨劇情流轉等待真相釋懷，正適合將一些事在內心醞釀，隨影片反思自我。   第一次參加此類座談，才知道精神身心健康是廣泛的名詞，躁鬱、焦慮、憂鬱症，這些大同小異的精神失調症狀，是現代人不知不覺接觸到的通病，而且逐年有增加的趨勢，這一隱憂的人群區塊，隨著社會壓力、都會叢林居苦悶、網路虛擬架構擴張，一切無自覺的失調了，年齡層往上、往下不斷的納入這屬性，金門醫院吳醫師辦理這講座，我想應是金門也逐漸的增加，精神健康需要被關懷。   因為分享討論索求醫生專家的解疑，原來來參加的都是心有所感。同學說父母難為，讀高中的孩子出現精神異常，在家庭中隨時像埋了顆未爆彈，父母就不能按常理與她相處。她在學校被排擠、在網路被圍剿、人際關係出現危機，在父母眼中異常叛逆…人生路上失足了，看診治療吃藥是治標不是治本。告訴她，妳會好起來的。安定她的心，給她時間空間。但是要給多大的空間，多久的時間呢？有一人說：給了他空間，他卻封閉自己在房內燒炭自殺；有友人的女兒，學校生活人際關係適應不良，得了躁鬱症，做父親的，放棄事務打算用一年時間專心陪休學的女兒遊山玩水。   孩子在大二暑假前一直在看醫生，診療是輕微焦慮症，晚上睡不著只好準備課業，人際關係出現失常，心想用高水準成績彌補，白天起不來趕上課，身體機能也失調了，期中考、期末考中途二次用救護車送急診。暑假回家，把自己關在房間一週，我們做父母的苦口婆心勸導，恩威並施，他只說，任何關懷對他來說都是壓力，人際關係太沉重，他無法面對，學校建議他休學，我們聽了心一緊。孩子受到挫折，心退縮了，寧願讓自己躲進原始的胎盤中，我們讓他獨處給他空間時間，慢慢的讓他走出來，又不能給他太封閉的空間，不給他太長的時間。過與不及，愛與不愛，關懷太多是不是一種壓力，言語溝通如何拿捏，這段期間我們也學習著，怎麼陪他長大。   二十歲左右的孩子都十分敏感，半大不小的心智，是青春無限也容易誤入歧途，學校就是小型社會，一半兒乃課業、一半兒也探試職場，錯綜複雜的網際人際關係，不是我們當父母所經驗的。父母難為不能再是託辭，而是必須跟著學習成長。            

縣府與金酒主辦，結合觀光處、文化園區等單位舉辦「2014金門詩酒文化節」，今日起陸續登場，兩岸三地的知名詩書畫家群聚金門，以多樣活動慶祝金門建縣百年。   今年的詩酒文化節以「酒道‧詩心」為主題，邀請兩岸及國際百位詩、書、畫藝文大師與會，進行詩酒文藝創作，並規畫了白酒文化講座、百人書卷、陶瓷題詩、詩酒千人饗宴、金趣味闖酒關、戰地六藝闖關遊戲等，雅俗共賞。   其中詩酒文藝創作，將邀請國際及兩岸的名詩人，進行「詩與酒的對話」，以建縣一百年大事紀為主題，進行百人集體創作。這讓我想起2002年的詩酒文化節，那一年，個人有幸承協辦人張教授邀請於研討會發表論文，我的題目是〈新詩與金門（1949-2002）－「寫金名詩」與「金門詩人」〉，當日與我同時受邀的，還有洪春柳老師發表〈浯江詩話導讀〉和名詩人蕭水順（蕭蕭）老師發表〈酒在現代詩中的文化意義〉。   我在論文中說：1949－2002期間，曾是前線戰地的浯鄉，充滿名詩佳篇的芳香。這些作者有些是軍人、有些是參訪過客：早期有何志浩〈金門之戀－題梁鼎銘先生金門寫生畫頁〉、李孟泉〈金門四詠〉、鍾鼎文〈古寧頭〉、覃子豪〈烈嶼一少女〉、洛夫〈石室之死亡〉、瘂弦〈金門之歌〉、余光中〈天狼星〉長詩中的一章〈大武山〉、葉珊詩集《燈船》中的第二輯〈佳人期〉、〈菜花黃的野地〉、〈馬纓花〉等十八首「情詩」、紀弦詩集《檳榔樹乙集》的〈金門高粱〉、〈橘酒與金門高粱〉、〈金門之虎〉等詩、商禽詩集《夢或者黎明》〈逢單日的夜歌〉。名著《現代詩導讀》書中輯有羊令野〈馬山望大陸〉二首，梅新〈大擔島與二擔島〉（之二）。   之後有文曉村、金筑、謝輝煌、衡榕、許丕昌、黃進蓮、梵靈、廖鳳彬、吳順良、沈志方等詩人來戰地，詩作大多刊於《金門日報》的副刊。彭明輝於民國七十年於前線戍守，曾以〈碉堡記事〉獲國軍文藝金像獎的長詩獎。蔡富澧稍後幾年在金服役，也偶有詩作刊於金報副刊及國防部所屬刊物《勝利之光》，八十六年張輝誠來金當兵亦寫了不少詩。民國八十九年十二月出刊的《創世紀》一二五期，輯有謝輝煌的〈金門詩抄〉十二首。   民國八十九年，龔鵬程、楊樹清主編的《酒鄉之歌》，書中所輯鄭愁予〈飲酒金門行〉、白靈〈金門高粱〉、古月〈蝴蝶的記憶〉、向明〈飲金門高粱〉、辛鬱〈金門與酒〉、杜十三〈月亮之歌〉、李雲鵬〈沈醉〉、林煥彰〈親愛的，金門高粱〉、洛夫（酒鄉之歌〉、商禽〈搖搖欲醉的星星〉、管管〈金門一個明朝小村裡的那棵梨花〉、鄭愁予〈四十年前的金門之美〉、羅鏘鳴〈何妨再醉這一杯〉等詩，這些詩大多為二○○○年金門高粱酒文化節而寫，都是精心傑作。   我在文中也介紹了金門寫新詩的作者，例如早期在《金門月刊》、《浯潮》、《金門文藝》等投刊詩作的陽午（許永鎮）、曉暉（黃振良）、埃凡布（許維權）、心銘、顏森農（即顏生龍）、楊子昇、吳承明、黃龍泉。出版詩集的陳文慶、陳長慶、許水富、藍茵（陳秀竹），屢得詩獎的黃克全、張國治、歐陽柏燕、陳慶瀚、洪進業、石曉楓等名家。旅居南洋的金門詩人，我介紹了馬田（陳來華）、方然（林國平）、寒川（呂基炮又名呂紀葆）、黃念予（黃尚文）等人。   友人說我那篇論文漏列甚多重要詩人，舉例《2002金門詩酒文化節全紀錄》，說書之《貳卷》「醉戀金門」輯有蓉子、羅門、唐捐、朵思、顏艾琳、翁翁、詹澈、渡也、廖一鳴、蕭蕭等人寫金詩作證明。我說：請大詩人恕罪，日後拙作若有遺漏，仍請見諒。金籍詩人出版個人詩集亦不少，掛一漏萬難免，合集我知有《金門新詩選集》、《仙洲酒引－金門縣作家選集（新詩卷）》，但這些都有待細品，容我得暇慢慢介紹。

三千年前佛陀在禪定中所觀察到的宇宙實相和今天所發現的宇宙科學的實相觀呼應，這不能不說是人類智慧的一大結晶。例如，在無限小的「量子力學」和無限大的「相對論」這兩大主要理論上即是如此，佛經中的芥子納須彌和萬法相依，也就是科學上的量子力學和相對論。佛學與科學研究實相本質構成了和諧的互補性。   以佛教的主要教義之一是說諸法相依相生，無一物為本然存在，即無一物是第一因。任何物體只能由別的物體來界定。所以，一個現象唯有在與別的現象相連的情況下才能出現。一個現象不能分割，應該視為整體的一部分，一即一切。   一即一切，不可分割。在原子和次原子世界裏，愛因斯坦等三人的EPR實驗已顯示實體「不可分割」，兩個互動的光粒子持續以單一實體一部分的方式運動，不管彼此相隔多遠，都能在沒有任何信息交流情況下瞬間互相聯繫。至於肉眼可見的世界，傅科的鐘擺不依局域環境，而是取決於整個宇宙，鐘擺的運動方向是相對於宇宙間任一星體而言的，換言之，我們這個小星球上所發生的事，取決於浩瀚無垠的宇宙。事實上這就是伽利略首倡其說，後來由愛因斯坦演繹完成的「運動相對論」。伽利略說「如果沒有相對的物體，任一物體的運動是無法想像的」，意思是說，物體的運動只能從跟第二物體運動的相對關係來界定。坐飛機上，如果沒有窗外飄動的雲朵，我們是無法確定飛機是靜止或飛行的。只要沒有參考座標，運動就等於是無運動。   愛因斯坦告訴我們，時間和空間兩者只能依觀察者的運動和它們周遭重力場密度的相對關係來界定。「黑洞」因為重力和密度幾乎無限大，因此黑洞附近的一秒鐘便如同永恒。《金剛經》說「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，這是告訴我們「往者已矣，來者可追」的觀念是妄見，因為，我的未來可能是別人的過去和第三人的現在──完全視彼此間的相對運動而定。我的過去，對相對運動的某人而言，未必是過去，還可能是未來。天台宗的智者大師在入定中看到了佛陀尚在靈鷲山上講法華經，從相對論看來，決不是妄語。

  撰寫浯江夜話最大的壓力常是截稿的期限到了，又剛好遇到很多事情要忙，但是卻又不得不正視期限，其實任何事情總是有期限的，參加活動要報名有截止日期；選舉候選人登記有最後期限；許多證照的考驗有效日期也有期限；許多地方首長和民意代表的任期也是有期限的；甚至美味的珍饈美食也是有賞味期和保存期限，不正視期限的壓力，恐將貽誤正事、坐失良機。   大學：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」這段話的意思是，天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先後次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。中國老祖先的智慧，其實已涵蓋現代管理學中的目標管理、時間管理、價值平衡單和優先順序，有人說：「人間最公平的事情就是時間。」上帝給每個人每天都是二十四小時，無論是王公貴族和販夫走卒，都是一樣，惟一的差別是個人怎樣利用這些時間，用它來作什麼？有的人把時間用來消磨，無所事事；有的人用來與人互動交流，建立豐沛良好人脈；有的人用來投入學習新知，豐富知識視野；有的人用來沈思醞釀，開發創意和哲理，但無論把時間投入那裡，都會面臨時間的有限性和不可溯性，有限性是當你把時間耗在甲事，則放在乙事自然減少，當你回頭發現乙事比甲事更重要時，想要多花點時間放在乙事時，卻已時不我予了!而不可溯性則是時間是回不去了，已經做過的事是不可能倒帶的，過去的很多選擇與決定，無論對錯，再多的惋惜和懊悔也沒有用，「一失足成千古恨，再回頭已百年身」，重大的決定一旦錯誤，有時要去補救和修正都很難，因此人只能向前看，忘記背後，努力面前，何況就是一個一生如何飛黃騰達，叱奼風雲的人物，其人生也是有期限的。   從小至寫作的截稿期限，公文案件的辦理期限；大至國政大事的施政期限乃至人生的大限，都會讓我們清楚地體會到時間和生命的有限性，如果個人不能把握期限，勢將虛度光陰，一事無成；政府施政不能把握期限，勢將造成政策空轉，績效平平，因此期限讓我們正視目標的確立和工作的效率和效能。   年底選舉即將來到，無論民選地方首長或是民意代表，除了聚焦於勝選外，都該思考一個問題：如果當選了在有限的任期內，能為金門這塊土地和百姓做些什麼？所有民選地方首長或民意代表的任期都是有期限的，如果在期限內不能有所作為，即使當選了這一屆，也不能保證能當選得了下一屆，究竟選民的眼光是雪亮的，如果沒有政見和想法，將會把金門這艘大船帶往何方？特別在近幾年金門新住民大量增加下，能讓選民相信在任期期限內將有所作為和執行力的候選人，才是值得託負的對象，因為期限見真心。     

又開學了，女兒說：「又要開始水深火熱的日子了！」想自己素沒給她任何學習上的壓力，那她的壓力又從何而來呢？仔細瞭解了一下，似乎也不是來自老師或同儕，最後得到的答案，竟是源自於對未來的恐慌與不安。   要同一個國中生談道理實在太沈重了，就像老人總和年青人談當年刻苦的生活、求而難得的學習歷程一樣，未必會引發我們的共鳴；但道理還是要深究的，或許我們可以靜下心來，設身處地的為孩子想想：現在的孩子或許真是幸運又幸福的一代，但同樣的，他們也正經歷著我們從未體會過的不可預期的環境與未來。   會這麼認為，其實有幾個觀察重點。其一，讀書時，或許錄取率不高，我卻從未有過對考試及教育制度的惶惶不安；其二，出社會時，或許工資不高，但房價水準倒也不如何嚇人，辛苦總有個盼頭；其三，大眾對政治有期待，但並不狂熱，沒有滿溢的名嘴，沒有滿口正義公理、街頭暴走的學生，我認同國家的競爭力，更對未來充滿期待。曾幾何時，這些我曾經習以為常，或自認本應如此的自信心與認同感全都蕩然無存。學生對教育無奈、年輕人對未來無言，就連對國家、對民主都出現了認同危機。多數人勞碌、奔波，卻看不到自己的未來，諸如：工薪階級勞苦一生所餘，可能還不及炒房客變現臺北市一間房子。如此，我們還需要什麼勤勞奮勉？還講究什麼正義公理？但令人遺憾的是，這些現象與結果，所有的人都知道，卻一直拿不出有效的解決方案與辦法。放任以往，最先折損的是年輕人的自信、人才的競爭力，接著的，自然是產業出走、經濟衰退、社會惶惶不安；這就是我們為這一代年輕人創造的社會，以及他們所預期的未來？   談完了環境，更要談年輕人。   現在的孩子是幸福的，因為他們承接著父母空前的溺愛與照護；現在的孩子更是幸運的，因為知識的取得更加的簡便、多元，充實自我變得空前的容易；但相對的，現在的孩子也更加的依賴及怠惰。以前，老一輩總說，「再苦，也不能苦孩子。」；現在，卻有人說，「再富，也要窮孩子。」因為不苦孩子，最苦的肯定是父母。其他國家的具體作法是：在日本，幼稚園每逢冬天，都要幼兒赤身裸體於風雪之中滾爬跌打一定的時間；天寒地凍，不少幼兒嘴唇凍得發紫，渾身發抖，但在一旁的家長個個硬著心腸，沒有一個上前摟住自己的孩子。在美國，很多學校鼓勵學生到車間去當學徒，靠自己的雙手勤工儉學，學校給他們安排的暑假作業就是寫學徒報告。在德國，家長從來不會替孩子包辦任何事情，國家法律還規定，孩子到14周歲就應該在家裡承擔一些義務勞動，比如替全家人擦皮鞋等等。對照以上的景況，我們的孩子的確比其他國家的孩子來得更加幸福而幸運，並擁有更多的資源與照顧，但結果呢？我們的年輕人有否擁有更高人一等的知識、品德與競爭力？如若沒有，年輕人難道不該痛定思痛、反躬自省？   上帝是公平的，因為他對每個人都不公平。陳文茜說：「這個國家，太對不起年輕人。」或許有她的道理，但下一句更重要，「年輕人更不能對不起自己。」與其責怪環境的不公、無情，不若回頭想想，自己是否盡力了，有否耽溺了自己？

海印寺住持性海法師，八月十五日閉關進修返金，十八日立即召開太武山海印寺佛教弘法基金會，提示了佛教諸多應興應革的事項，嘉許湛因法師大慈悲，為佛教在金門以及臺灣、海外舉辦多次兒童冬夏令營，培訓教佛青年，從教育孝順父母，尊敬師長札根，他強調唯有落實這種做法，佛教才有前途，國家才有希望。九月五日性海法師代表金門佛教弘法基金會，赴台接受內政部「103年績優宗教團體」頒獎表揚。   有首佛偈這樣說：「顏回安陋巷，孟軻養浩然。富貴如浮雲，是名極樂國。」法師去年（一○二年）八月赴台閉關，就像顏回安陋巷、孟軻養浩然，閉關修苦行、養慈悲，放下萬緣，獨自生活在極樂國。       回想我們赴台東，探望正在閉關進修的師父。從金門尚義搭機飛往高雄小港。代住持湛因法師（台南市大能精舍法師），代替師父來高雄迎接我們。約行駛五個多小時，才抵達台東市長濱鄉三間村觀音精舍，師父閉關的道場。師父閉關修行，像是我遠赴北京師大進修一樣的艱辛。   三間村觀音精舍，環境清幽單純，真是名副其實的三間村，除觀音精舍外，還有一間小洋灰磚鐵皮屋，在高地上一處廣曠的地方，搭建了二樓鋼架以及已完成二座景觀小木屋，在此可遠觀日月風光，也可在小木屋前露天泡澡欣賞風景。當我們參觀徵詢，得知是位當地學校退休的國中美術老師，所正要興建的民宿。她在二十年前，買了這片風景美麗的山坡地，座山面海，放眼美麗的一片蘆葦〈菅芒〉花，白茫茫飄飛搖擺，大地佈有天然林立巨石，令人陶醉。   我非常慶幸師父能夠找到這樣一個環境安靜幽美、鳥語花香、風景宜人的修行道場，這建築物原是基督教的禮拜堂，不用了才轉讓佛教，改為道場供佛。由於時間長久，周圍所種的花樹都已成蔭開花結果，有美麗的仙桃、波羅蜜、梅子、朴子果、木瓜等果樹花木，師父除了摘來生食也拿它當菜煮，標準的山居田園生活。   當年我看過「一輪明月」弘一大師傳記影片，看見大師閉關是關在一間小房間，只留一扇窗，讓徒眾送三餐供養，而師父只有一個人，沒人供養，也沒有關閉起來，每天自己要種菜、煮飯供養自己，然後照表操課用功進修，五點起床，晚上九時安單，早、晚課後，繞山路跑香一圈約一小時，然後回家作功課，午間也不休息，打坐誦經，一日不空過很是精進。   我們在精舍陪師父二天，有的在佛堂誦經、有的打坐、有的在廚房幫師父料理三餐，這裡沒有電視，見不到居民，只能與大地山河、日月星辰、花草樹木為伴。師父有一手好廚藝，他用心煮的早餐地瓜十穀稀飯，真是天下佳餚，營養又好吃，午、晚餐都吃大火鍋，師父擔心我們餓肚子，煮很多料理，二天來任我們怎樣吃也吃不完。返金時，師姐們還要打包冰凍帶回金門。   唐、李華的詩云：「芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼」，是這裡的確實寫照。深山林內修行，似乎有如處世外桃源的安靜幽美。但我卻擔心如果生病了怎麼是好？菜根譚云：「心在山中，如果心不能閒，住在山裡也不快樂。」像我擔心突然病發，心則不能閒，就會感到生活不安定。   師父在金門可是大忙人，身兼數職，既是太武山海印寺住持、又是海印寺佛教弘法基金會與大佛園區開發基金會的董事長，返金又得趕忙籌建佛教會館第二期工程，集千鈞重擔於一身肩挑，非常辛苦，是位標準的「人間比丘」。但閉關修行，放下萬緣，獨自安住台東僻壤陋室，做位「獨住比丘」，兩者情況天壤之別，截然不同。法師多年在兩岸三地弘法利生的「人間比丘」很了不起、也很辛苦；但做個孤寂單獨的「獨住比丘」，什麼事都要靠自己做，沒有人相處、相助，在我看來又何嘗容易呢？苦樂一體兩面，該做的事就勇敢去做吧！ 

  今天早上我站在路口時，看到一位阿伯踩著腳踏車踏板，車輪不疾不徐滾動前進，車架上有一個蓬鬆飽漲的飼料袋，裝滿回收的寶特瓶，兩個把手又都拎著一小袋寶特瓶，可以說是竭盡所能的載運，我看了觸發我升旗講話的念頭。   我心想其實很多人都有惜物的觀念，我一向很敬重撿拾回收物的人，他們是在表現一種生活態度，而不是在貪小便宜，連帶讓我想到學校的營養午餐，學生吃食浪費的一面。   年輕的學生是很挑食的，青菜不吃，肉要吃魚不吃，炸的要吃，筍絲冬粉不吃，跟所謂的均衡飲食八竿子打不在一起，所以我要他們反思是因為現在吃營養午餐免費，但可以如此浪費或偏食嗎？   我說在人生成長過程中，總是有許多回憶的事，比如校長這一代或上上一代，許多家庭是弟弟妹妹穿哥哥姐姐穿過的衣服，逢年過節吃不完的發糕切片曬太陽成為粿乾，又乾又硬，但肚子餓時吃起來又香又甜，這些吃的穿的往事，如今回憶起來，總是耐人尋味，成為我們這一代的談笑，講起來莫不沾沾自喜，甚至引以為傲，我問學生難道你們這一代將來要回憶的是：「我們曾經把一桶的營養午餐倒掉！」   我要求學生不要浪費營養午餐，從生活上來講，這是一種態度，從物質上來講，這是一種習慣。   金門有幸，有許多福利政策，營養午餐是其中一項德政，我們感謝政府，但如果要辦得更好，我以為不只是廚工要煮得好吃，學生能吃個精光，還要有午餐秩序的管理、飲食的禮儀訓練、均衡營養的概念傳達，這些都是無形的推手，是會影響營養午餐實質效果的積累。   我隱約記得新北市教育單位曾推動過午餐吃食的禮儀政策，我心想我們會作得更快更好，以往在導師督導之下，我們已經能夠讓學生有秩序的用餐，如果再加上學務處人員全面巡走看管，或許我們會讓浪費更加減少，會讓我們的心疼更少一些。   金門學生營養午餐全面免費，是我們政府的本事，值得豎起大拇指，這是許多業務主管協調合作的政績，值得喝采。   此外，我盼望還能夠替學生創造一些未來美好的回憶，讓他們將來長大，能夠記起雖然吃飯皇帝大，但還要被盯被管，雖然有點無奈，有點痛苦，但也很有意思，成為學生時代快樂的回憶之一。

金門推展觀光旅遊搭配美食，除了讓觀光客饗宴心靈還飽足腸胃，傳統小吃、歐風美食，遍佈老街新市，讓我們這年代的異鄉遊子也可以在回憶兒時還能食髓知味。一碰上友人問起如數家珍，金門特殊館棧的宴菜、有米粒無米心的金門廣東粥必配的燒餅油條、山西拌麵、刀削牛肉麵、石頭蚵仔煎蛋，那老店新開的海產店總是座無虛席、還有充滿浪漫氣息的創意水果餐、文藝氣息的書香咖啡水果茶…提及就食慾充滿。    小時候我是左撇子，吃飯寫字都用左手，上正式餐桌，有客人在時被父親用嚴厲的眼光掃過、吃飯時被母親用筷子敲手、上學時被老師質疑慢慢的調過來了，長大了，我二手開弓，工作寫字吃飯廚事，戲稱左手拿鍋鏟，右手拿筆。   我喜歡進廚房洗手作羹湯，簡單的三餐、年節用的祭祖禮俗菜色、有朋自遠方來的聚會宴請。我也喜歡寫字，一直很喜歡寫食物，關於食物的記憶。一道食物就是一篇文章，一篇文章內容就是一個故事，簡單的故事像簡單的食材，用油鹽醬醋蔥薑蒜調味烹飪，擺盤裝飾就是一道賞心悅目的美食，無論是普通的家庭主婦或是五星級餐廳大廚師。而一道食物因時間、因人的聚會寫成文字就是一段人生，平凡的人，美好的食物，都要用心品嚐，無論有形或無形。   人一直在餵養，餵養他人也被餵養著，有時是一頓飯一頓飯的平凡日常，佐以茶水；有時是奢華的盛宴，配上水酒；簡單一點的就清粥小菜，難得一些的就梅花餐，或是年節的用心擺桌，兼或婚喪喜慶的辦桌流水筵席，一日三餐，下午茶、點心、宵夜。日日月月年年，一餐一餐堆積出來的人生，吃喝除了飽胃腸，滿足五臟六腑，吃出了成長，吃出了愛戀。   一出生瞇著眼，張開口，小手揮動開始尋找食物。母親半露雪白酥胸，飽飽的乳房，微紅的奶頭，脹滿奶汁，懷中嬰兒，一口一口的奶水吸吮著，奶頭被吸吮，微微的刺痛，釋放的幸福，少女的羞澀轉化成母愛滵汩流瀉，千古綿延。母愛的乳汁是一條河，開始餵養著，孩子慢慢的長大，跌跌撞撞的學步，來來回回接口一小調羹一小調羹的糜粥；漸漸的孩子的嘴像個無底洞，一碗一碗的白飯往嘴裡塞滿，還不停的喊著餓，豬油醬油拌飯也好、滷肉蓋飯也好、加個荷包蛋就心滿意足，炸塊排骨看在孩子眼中是眉開眼笑，一鍋白飯幾乎被孩子們挖見底，貧窮的母親沒辦法，鍋底挖一挖剩餘的飯粒、鍋巴盤底菜汁拌一拌，就是一餐。青春無限美妙，餐食一盤一盤，五顏六色的食物盛在精緻的瓷碟，滋味洋溢，在戀人眼中被品嚐、讚嘆、撫摸，彼此探索未來，食物是遐想的美好，幸福一點一點的累積。   一個人的餐食，二個人的眼中，三個人的世界，一家子的人生，就是一環食物戀。一個人的廚房，二個人的餐桌，一家子的餵養，湯湯水水、濃稠黏膩、香煎油炸，食材經過廚房、鍋蓋、水火調理，食物還是食物。食物經過歲月流轉，充滿家鄉的想念，有了童年的憶想，參了刻骨銘心的情愁，年華老去的無奈，走近生命的淡泊，食物不再只是食物。   廚房移轉，餐桌更替，歲月流逝，人生無常。食物傳遞著父母責任、夫妻情份、母子情緣、情人愛戀。書像是一本沒有圖的食物，要靠自己的想像，用心去品嚐。每一盤食物都是一篇故事一段人生。