生命若是用倒數計時的方式來看待，人生格局會有什麼不同嗎？在選舉前、後的人事變遷中，我的心情充滿感慨與惆悵，一些曾經互動多年、亦師亦友的朋友們，他們的人生舞臺將隨著選舉後的局勢而轉換演出不同的戲碼，這其中或因個人際遇使然、或是出自個人的新抉擇與人生規劃，而這些新、舊交接的局面，讓我積極的生活樣態不免也遭遇一些波動、伴隨產生一些鬱悶情狀。   在選舉前後這段時間，我的手機簡訊暴增數倍，進、出收發的訊息也是暴增，包括與對岸友人的互動也十分頻繁，在這等待一切重新定位的時光中，我開啟了一個新的系列畫作，初始我把它們定位為十二幅，儲備醞釀著一套明信片的數量，當「戲說˙島的倒影」、「池塘邊的樹在飛」、「遊走˙迷彩城市」順利完成後，我發現第四幅定名為「海上˙繁華正盛」的畫作，開始有了自己的生命，我的畫筆變成一個代言的工具，但我幫它們搭配的詩作靈魂是我的，所以我們又巧妙的結合在一起了。所以我對知友說：寫詩的美好經驗，就像一粒種子落了土，感受到自己發芽的喜悅，這樣的經歷對我未來的前路很有幫助，因為詩意的靈感飛翔，需要土地的力量作支撐，那才會產生真實感。   這階段，上海的知友十分關心我們一起籌劃的「2010年上海世界博覽會──金門主題館商展展場企劃」；我當然更加關心，不時打電話回金門詢問最新進展，關切何時可以順利啟動計畫？得到的答覆也是我們意料中的，一切得等到新政局底定才能再往前踏進一步。也是這個階段，我開始抓取可以刺激我作畫的圖檔，想要把它擴伸延展成一本詩、畫集。   我對知友說：『因為世博的龐大主題重重撞擊了我，它讓我想起去年畫２４節氣時，搜集了２９７幅圖檔，在季節中努力翻轉創作的經歷，那是一段艱苦的心路歷程，只能說，個人，真的很渺小，但在無力中仍得一直瞻望「生命的亮點與磁場」』隨後我把這意念轉換成我抒寫的主題，而那刺激是因為我看到「世博軸」與「陽光穀」圖檔時引發的觸動，我也開始構思第五幅畫作，當那系列畫的追求越來越強烈，長時間的耗損讓我的眼睛累到不由自主性的眨眼、流淚……而這觸動與我收集的一些「上海世博倒計時鐘」的圖檔有連帶關係。   「生命若是用倒數計時的方式來看待，人生格局會有什麼不同嗎？」我想這是沒有答案的，因為不管任何一個時鐘是順著走還是倒著走，人生的光點與磁場，都是在前頭招引我們。

  近年來，運用數位技術保存有形或無形的文化資產，成為時下最夯的顯學-「數位典藏」。   數位典藏的優點，在於文化資產的數位保存及應用的便利性，除了可透過網際網路傳播便捷的特性，達到文化推廣的目的，更可應用教育、觀光等不同層面。然而，透過將文化資產由傳統紙本、底片、錄音帶等載體，轉為數位化，僅僅只是數位典藏的過程，而非結果。如現今《金門縣志》、金門出版品的網路版，雖不致毫無意義，但也僅僅只是改變其內容之載體及瀏覽方式而已。   因此，在規劃「文化典藏」的同時，一定要先搞清楚什麼是「文化數位典藏」！「文化數位典藏」一詞，當中至少指涉兩種不同意涵的內容，便是：「文化」及「數位典藏」。雖然可以簡化為「將文化以數位方式保存」，或是「以數位方式作為文化的載體」。但這並不是表示把老照片、紙本書籍變成數位檔，就是文化數位典藏。   以金門話為例，將平面出版品，作為金門話的載體，僅僅保存了文化的內容，而影音出版品則可以更細緻的保存了文化的質量，而在數位典藏中談的是原始資料的保存，特別是金門話中獨特性的部分。因此，規劃文化典藏之前，不管是規劃者或執行者，便須具備足夠的「在地文化知識」與「專業素養」。   口語文化的保存，本就是文化中最容易流失、也最不容易保存的部分，包括鄉諺俚語、歌謠、民間故事等。口語文化的保存，除了口音的差異外，在俚語及用字上，受到僑鄉及戰地政務的影響，都有獨特之處，雖然已有不少文史先進致力保存與研究，但是方言的特徵在於：「許多用詞、用語，可能並沒有對應文字」，為了書籍紙本形式，往往貿然以同音相近字代替，同音但意思卻可能不同，如果能以數位方式保存鄉音，除了避免落入文字不精確的弊病外，也才能凸顯文化典藏的積極意義。   此外，金門自豪的古蹟、歷史建築、風獅爺，甚至歲時節慶，可結合GPS、衛星圖資等，除了達到文化保存的效用外，更可應用於文化觀光之上。將這些文化資產以多媒體方式保存，不斷的積累之後，再將這些數位化的文化內容與圖資相結合，便可典藏一座數位金門島。

  民國六年金門王家《山田屋鹽米酒持有證》，上月已刊出〈鹽米酒篇〉，今再續〈山田屋篇〉，原文如下：   山：北太武山虎寨巖「五虎山口」，全長計五十一公頃。   北太武山龍寨巖「五龍山口」，全長計四十二公頃。   北太武山鳳寨巖「五鳳山口」，全長計二十四公頃。   北太武山雙龍鳳赤仔山至小徑，全長計九□。   全部總長共計：貳佰拾玖公頃伍畝。   附註：「明清時先祖承繼仙山海明（印）寺，民國五年至六年，大風大地震自資重建鋪路造橋開□。」   田：小徑溪北太武山雙龍鳳延伸至平林出水口止，  「東園」村社界標至平林，全長計廿五畝十六分。   後浦北門大溝延伸至西門下浦（埔）下出水口，   「北門大溝」界標至西門，全長計六十畝十二分。   後埔浯水溝上下後垵延伸至東門直南門，   浯水溪界標至下市村，全長計七十一畝九分。   全部總長共計：貳佰陸拾玖畝捌分。   附註：「全部自資填土耕植」、「田畝捐」。   屋：東園村社新安□十號住所，計有壹間厝捌分。   小徑村社大徑路二號住所，計有貳間厝陸分。   后浦東門境東轅街當店巷，計有全部內校場商會。   後浦北門境頂街右營巷三、四、五、六、七、八號住所，計有陸間厝四畝捌分厘。   後浦北門境北隄街至沙尾路「王家花園」全部，計有間厝壹拾畝玖分陸厘零。   附註：「房屋捐」。   古早的海島水文比較豐厚，宋太平興國元年（976），廈門島種的水稻一本多穗，大豐收，所以廈門就稱嘉禾里。（太平興國四年，大道公吳真人降生同安白礁）。民國六年以前，金門王家為了釀酒，蒐購大片田地，二百七十畝，自己的船隊從福州運來大量烏泥黏土，客土改良貧瘠的農地，廣植水稻、地瓜，用以製造米酒、番薯酒，以後就很少向內陸進口稻米。此外，協利大商號建有糧倉銷售民糧。一部分田地種高粱釀造蘆黍酒，是一種比較低級的雜糧酒，是用來浸泡藥酒，為了製作藥酒，佔山為王，幾乎買下整座太武山，二百二十公頃，種植草藥。明清時其先祖承繼仙山海明（印）寺，民國五年至六年，大風大地震自資重建海印寺；並鋪路、造橋、開山道。   金城民生路、環島北路「王家花園」就是現在縣政府大部份土地，包括法院也是在其範圍內，有十四畝地。其他房產、店屋還不計其數。由這張價值不斐的〈持有證〉可看出，浯江溪，太武山盡歸王家，包山包海。有些土地稅還交到民國七十幾年（有收據可證明），不明不白被收歸國有、被私人登記去，直接平均地權了！國軍入主金門，偏安海陬，拚死拚活的護衛疆土，要不然早就被共產了，所以，將來太武山歸還王家，請不要逼遷太武山軍人公墓，安身之地不宜重移。   太武山、武當山同是道教聖山。宋咸淳中，永春樂山通遠仙翁降真太武，後建仙山太武巖寺，不知何時改名海印寺，奉觀音、大雄三聖，「海印」乃華嚴經中名相，漸成釋氏家業。武當－非真武無以當之，真武重降太武，揚國教再翬道山，閱金經，調素琴，修全真，任自然。執笏吹角，步罡踏斗，丹鼎青煙，羽化登仙。命駕虛無中，人生水流東，重光太武山道場，老頭陀拭目可待，黑漆漆蒲團打坐，夜燒茶爐火通紅。   為有情所羨，必為無情所憎。無情者，貪贓枉法，竊佔瓜分，巧取豪奪，禍延子孫，須知天理報應不爽，廣行陰騭，上格蒼穹，肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟！王孫歸不歸？貧無立錐之地，夕陽衰草，圖個清風徐來，又怎問大羅天？不識六十年來家山何在？固知海印三昧四大皆空，太武山腹也空空，擎天一柱為那樁？羞向浯江寒波窮饒舌！

  在美國波士頓的中心城區，有一處佔地約5英畝的範圍被稱為唐人街〈Chinatown〉。自1870年代以來，即聚居了以廣東台山為主的移民在此工作、生活。這是新英格蘭地區唯一的唐人街，目前約有百餘家各式店鋪、餐廳。主要街道入口建造了一座仿古的牌樓，內外刻著「天下為公」、「禮義廉恥」的字樣，界定了這個「城中之城」的領域。   在一個尚未下雪的假日，我從哈佛站（Harvard Station）乘紅線地鐵，在Downtown Crossing站轉搭橘線，來到唐人街。本來我是想來逛逛這西方城市中的「東方風景」，無意間卻被街角的一個小小的圖書館所吸引。   她叫做「唐人街店面圖書館」（The Chinatown Storefront Library），今年10月15日開放。地點在一棟閒置的大樓店面，由Archstone Boston Common短期借用到年底。由於長期唐人街一帶沒有公共圖書館（美國城鎮幾乎都有公共圖書館），華人們便發起募書、募款，並向政府與企業申請贊助，為自己建立了一處臨時圖書館與文化交流中心。其實，這個計畫是「波士頓街道實驗計畫」的一環，提案的非營利組織面對去年以來美國嚴峻金融風暴及房地產崩盤的處境，提出了一種三贏的策略計畫：1.政府補貼非營利組織開辦圖書館，且選擇於閒置城區店面，避免城市進一步蕭條；2.企業以贊助方式，獲得減稅的優待，降低租金後可將店面出租，止住地產價格的持續下滑；3.非營利組織取得資源及活動處所，推展各式活動及社區服務。   我走進這個小小的圖書館，看到一群華人長者正讀著中文報紙，年輕人在此上網、做功課、輕聲交談，還有圖書館的洋人義工為華裔新移民的兒童講著英文故事，踏出融入美國社會的第一步。此外，每週還有英語會話課程、兒童畫、大自然學習等課程，不定期也會邀請作家到此演講。很難相信，這個麻雀雖小、五臟俱全、活力十足的臨時圖書館，一切都由義工募捐而來的。   我在公告牆上還看見市政府委託大波士頓著名學府之一的塔夫茲大學（Turfs Univ.）醫學院公共衛生研究團隊對唐人街進行了各項評估，並提出改善環境品質的具體建議；也有規劃公司對唐人街整體發展提出具體計畫，如何拯救日益衰頹的舊城區；版面上呈現了熱烈的公聽會討論場景之照片，足見在美國「由下而上」的社區營造十分蓬勃。民主，不只是投票的機制或形式而已，更重要的體現於日常生活的公共政策討論過程。   和義工館員深聊後，我佩服這個圖書館建立過程中的創意及執行力，但也擔心今年12月底之後圖書館是否可以找到永久場所。或許，台灣的僑委會可以主動關心，了解其問題與需要。而這種對於閒置空間再利用的經驗，更是我們可以學習的案例。   從小小的店面圖書館，我讀到一個社群豐沛的生命力。

  週日晚間無事，在書房裡整理舊照片，順便把塵封多年，從前記錄孩子童言童語的錄音帶拿出來播放，與妻一起聆聽。記錄兒女童年的聲音，是二十多年前我與妻的巧思。當時家用攝影機剛問世，我們沒錢買那種高檔貨，於是就用相機與錄音機紀錄他們成長的生活點滴。   兒子是屬於「好奇寶寶」型的，對物理與科學具有高度興趣，這樣的性向似乎制約他在語言方面的學習發展；女兒則是不到一歲就會說話，兩三歲時，講話已字正腔圓，於是就成為哥哥學習語言的好伙伴。兄妹兩人玩耍的時候，有時我會悄悄拿錄音機在一旁錄音，隨後放給他們聽，這也引起他們的興趣。有一段時間，他們常把錄音機當玩具，自己記錄聲音。在那兩卷錄音帶裡，有他們天真無邪的嬉戲言笑，或是吵架聲、哭鬧聲，也夾雜著我們夫妻早已淡忘的瑣事對話。   其中有一段是記錄兒子剛上小學時，著迷於升降旗的情景。那是民國七十八年我調回金門服務時，兒子因羨慕學校升旗的學長，不上學的日子，他就在家裡舉行升、降旗典禮過乾癮。他自己充當司儀，唱國歌、哼國旗歌。妻回憶說，兒子把手帕當國旗，綁在窗帘拉繩上，妹妹在一旁敬禮，錄音機裡兒子的國旗歌哼唱完畢，窗帘拉開，國旗升上，客廳也亮了。   如今聽到他當年充當司儀的播報聲，以及恭敬地唱國歌，哼國旗歌，一板一眼，絲毫不馬虎。另一段是女兒「道生」幼稚園畢業典禮，擔任畢業生代表致辭，在家練習的聲音。重新聆聽，彷彿又回到當年我們應邀觀禮的現場，她穿紅色小洋裝，聲音清甜，不疾不徐地演說，贏得師長與家長熱烈的掌聲。   時光荏苒，兒女一天天長大，為人父母者也逐漸年華老去。當有一天，兒女告訴你，因學業或工作關係須居住在外，這時他已是一個完全獨立的大人了，雖然這值得恭喜，但做父母親的失落感也油然而生。面對「空巢期」，閒來無事，便會懷念起昔日子女整天圍繞在身邊像小鳥依人的時光，全然忘記從前養育兒女的辛苦。這時，偶而翻閱舊照片，回味從前陪他們成長的日子，似乎是最好的心理慰藉。   不過，有時候當兒女湊近時，面對一位個子拉高，講話聲音與從前完全不同，行為舉止已不再受你左右的人，你不禁會懷疑他（她）是不是另外一個人；從前那個經常哭鬧、黏人的「小孩」，是在跟你玩捉迷藏，悄悄地躲在世界的某個角落？   尤其，當那熟悉的童音再度在身邊出現，頻繁而親蜜地叫喊爸媽，更會讓人有這樣的錯覺。

  上班前，回頭又看了一眼。   東一輛、西一輛的娃娃車棄置在庭園裡，感覺上有點像是慌張離開陣地的戰場，撤退的匆忙；看著無人收拾的雜亂景象，心中就有了說不出的蒼涼與無奈。   以敗軍之像的形容，或許稍嫌嚴重。可是物歸原處的教育，已一而再、再而三的幾乎說破了嘴皮，仍無法落實。   這不怨年幼的稚子，只怪年輕的父母。「玩具收好！」不止是一種紀律，也是一種習慣；散亂，雖然不能造成一個人的失敗，但肯定的將影響一個人的成功。而其中，更含著惜物愛物的心理。   時代不同了，想法也會跟著轉變，但是某些道理，總是千古不變！回想我們出生的那個50年代，任何人的童年都沒有玩具。一根草、一朵花，一把泥土，就是我們手中的玩具，可以讓我們玩上半天。在那個年代裡，我竟然想要一輛三輪車。據我的父親，也就是妳的爺爺說，在夢中聽到我一直講著三輪車。   結果，在那三餐都不得溫飽的狀況下，真的買了一輛回來；也慎重其事的拍了一張照片，留了下來。這些往事，都是我的長輩一點一滴的告訴了我，包含著那輛三輪車，是賣了家裡的一個月的糧票換來的。   我當然不記得這些，唯一記得的是一張照片：一個天真的小男孩站在一輛小三輪車旁的汎黃照片；也依稀記得每一個新年，我的父親會給三輪車刷上一層新的油漆。只是，後來三輪車不見了，為什麼不見了？卻一點兒也想不起來，也沒有問過！我想這就像童年一樣，失去的沒有一點蹤跡。現在，連那張照片也遺失了。   妳的孩子、我的孫子，與我的年歲差了近一個甲子。我當然希望，他們生活的無憂無慮。只是，看到他們小小的年歲已有了我小時渴望的三輪車，更有我沒見過、沒玩過的扭妞車、滑板車與電動機車，林林總總的補足了我的缺憾，卻也同時失去了我們珍惜的心理。   而你們這一代，30歲上下的年紀，就顯得更為重要了！你們是個橋樑，上面有我們這代貧困生活駛過留下的軌跡，也有著你們這代漸趨富裕生活的路線；而如何連接保存這兩代良好的生活習慣，並傳承給下下代，就是你們的使命了。   而在這之前，還請先把凌亂的玩具收好！

  七○年代以前，戰地金門凡事講求克難運動，一個伙夫班長曾是許多女孩託負終生的對象之一，更何況是雄赳赳氣昂昂的軍校生。早期部隊對於現役軍人結婚有諸多限制，造成許多未婚族，或晚婚族，而軍校生必須在畢業後方能結婚，然而，幸好沒有規定不能交女朋友，因此，假日的南台灣，每逢放假日就有許許多多的靚女等在校門口外會情郎，形成有趣的畫面。   假日偕同女友出遊，或是許多同學相約辦個聯誼活動，成為枯燥的軍校生活解悶的最佳處方，聯誼活動不外是和女校學生舉行跳舞派對，或是逛澄清湖，或是爬山。由於軍校生給人的印象都不錯，是許多女生交往的好對象，有次假日，連隊排長接到一通小姐的電話，原來是找某位同學，排長告知他已外出了，沒想到小姐卻說同學不在沒關係，那邀排長出來好了。   官校一年級時，同連的彭哥因老爸幫他安排婚禮，他老兄不假外出直接回家做現成新郎，全連同學卻遭受連座處分，週末全留在營區召開檢討會，出基本教練，三天後，得意洋洋的新郎官回到連上，連顆喜糖都沒有分給同學吃哩，或許是鴻運當頭，一點也沒事。   畢業前夕分發抽籤，許多人抽到金馬獎上上籤，駐地在東引，規定兩年後方能回到台灣，為了避免夜長夢多，發生可怕的兵變，有知心女友者迅即結婚，帶著新婚妻子的掛念與親友祝福上前線去了。   畢業前十年，是同學結婚旺季，感情發展順利的，相繼步上紅毯一端，參與同學婚禮成為大家最興奮的回憶。當時一有結婚，同學都齊來幫忙，將禮堂佈置得非常莊嚴亮眼，同學們穿著大禮服，人人持著指揮刀，排成兩列，兩刀交叉形成拱門狀，新郎新娘相偕進入禮堂，好不威風。   畢業半年後，我由馬祖調回台灣，再調回金門東堡溝，尚不清楚位居何處，後來，始知離金城不遠，且是外婆的娘家所在。不久，陸續在金門各駐地碰到軍校同學，也有不少結識本地小姐，並成為金門姑爺。十幾年前，原本是老長官的張學長升了將軍後，成為最有份量的金門姑爺。   同學結婚後，因勤務故未能天天回家，太太住在娘家者不少，若娶金門姑娘的，部隊在金門，太太自然住在娘家，不過多數姑爺對於金門迷信風俗實在不敢苟同，當部隊一換防，全家也都搬回去。然而，結婚找對象，女孩子也有主見，劉學長父親長年臥病在床，新嫁娘不願天天綁在家裡侍奉公公，婚後一年也就下堂求去。   下部隊二十年，同學們紛紛退伍，緊接著兒女一個個結婚，同學之間開始為兒女發紅包。前幾年，彭哥也當阿公了，飛官將軍出勤時在半空中掛了，在珠山完成金門首座機動砲的文哥也走了。許多同學就如打出去的砲彈，一個個都不見了。   王學長表妹阿珠嫁給他軍校同學，已退伍多年，有次阿珠返鄉探親，王學長問其老公近況，阿珠指出老公近況甚差，沒臉與他見面。王學長感嘆的說：「有成就的學長沒空與我聯絡，沒成就的學長沒臉與我見面，難怪日子越來越寂寞了。」看著王學長越來越禿的頭頂，稀疏的髮根似乎想說明什麼？

董振良《閩戰之歌》影片十二月八日於監察院放映，會後在楊樹清主持下，鄉親、媒體意見紛陳。董振良坐在前列，或者時憂時喜，因為認同《閩戰之歌》的人，跟不認同的，幾無軒輊。   《閩戰之歌》著重形式的創新。它的形式來自幾個部分。首先，中華民國跟大陸的愛國歌曲交錯播放，表現前線金門位置的矛盾性：它既是反共的前線，也是中共文攻武嚇的搶灘處，蔣介石、毛澤東的歌頌歌曲，錯亂為這個小島特殊的腔調。   再是《閩戰之歌》採取卡拉OK的方式。唱歌已是全民文化，聚餐，唱；婚宴，唱；廟會，唱；喝酒，唱；失戀，唱；快樂時也唱。而卡拉OK最讓人詬病的，是曲目跟畫面沒有什麼結合程度。常見打扮輕俗的帥哥、美女，演著悲歡離合，有時候，還可發現不同的曲目卻搭載一樣的畫面。然而，唱歌的人卻只專心盯著字幕，歌者到底是唱給聽眾聽、唱給機器聽，還是喃喃自語？歌唱似是投入，卻也最是疏離：人的情感、字幕跟畫面，竟爾分崩離析，《閩戰之歌》採取卡拉OK方式，影射外界對金門的關係，就如同唱卡拉OK：儘管金門為國家安全做出貢獻，但何嘗在和平的今天，多受當局重視？   學藝術跟文學的人，必然都有各自的叛逆性格，董振良也不例外。《閩戰之歌》影片，播放台灣跟中國愛國歌曲，曲目前，交插農民耕作的消音畫面，進入主畫面，多以中距離，溫和呈現戰地的斷垣殘瓦，雖應用前線的矛盾衝撞體系，但「火氣」似乎就沒來得那麼大了。這使得《閩戰之歌》在董振良的作品中，不再悲情莫名。   電影發表會上，我提出董振良已漸步入中壯年這個事實，年紀跟歷練的沉澱，該讓董振良，對形式跟內涵的思索更為周延。現場發言人士中，我跟黃克全的發言是相對嚴厲了，讓我有感而發的原因是，台灣戮力社區營造，各個鄉鎮都在挖尋自身的文化跟故事，希望蔚為發展的基礎。我的、以及其他參加者的「落差」，或在期待董振良為金門說一個好故事，畢竟金門除了是戰場，也是閩南文化重鎮，更是所有金門人的夢土。   以一個小說創作者來看《閩戰之歌》，《閩戰之歌》宛如一個大綱，而非成品。董振良身為金門最資深、最有成就、也最有良知的影像工作者，務必珍惜創意，切莫輕易消耗掉了。

  上個月底筆者有幸參加了金門國家公園管理處所舉辦的金門野鳥資料調查計畫，亦即「賞鳥大賽」。與來自全國各地的賞鳥高手在自己的地盤上競技，說實在的，真有些勝之不武。不過，這些台灣來的鳥友們對於金門鳥況的熟悉度遠遠勝過身為地主隊的我們。對此，我們一則感到欣慰，畢竟這表示金門的自然生態仍然深具吸引力；但另一方面卻帶著些許的羞慚，因為這也顯示了我們對於自己居住島嶼的認識與關懷比不上他人。所幸在新團兄的帶領下，我們僥倖獲得尚可的成績，關於緊湊的過程則不在此贅述。   每年冬天有大批來自北方的候鳥，或是停駐或是暫歇在金門，讓我們有幸享受這大自然給予金門人特有的視覺饗宴。不獨這群鳥類朋友們的羽色、體型及行為令人讚嘆不已，對於牠們翻山越嶺、不遠千里而來的精神，讓身居陸地的我們只能望之興嘆。每一次流連在金門野地時，活靈活現的鳥類及各類生物，總是能讓人滌塵忘俗，但是今年金門的鳥況實在讓人非常擔心。三年前縣府與國家公園亦曾合作舉辦過賞鳥大賽。當時由李慶豐及許永面二位老師帶隊，廿四小時內尋得鳥種超過百種，獲得了當年的第六名。但今年我們以不足九十種的記錄，卻獲得了第五名，這個訊息透露了金門的自然環境已經漸漸遭到破壞，而不獲得候鳥的青睞。   記得幾年前在機場候機的時候，常聽到旅客們難掩興奮地說著：金門的風景和建築多美、地方乾淨或是鳥況多好。但是不過是數年之間，耳朵聽到的卻是：金門才這一丁點大、跟台灣很像沒甚麼好玩的或是哪家的貢糖好貴喔！再不然就是金門人的福利真好…等。諸如此類的話語，聽在耳裡著實令人難過。我們原來所引人入勝的觀光條件，如今已經逐漸被其他不良印象給取代了。   金門究竟要給予旅客怎樣的印象，以及島嶼所營造的氣息，肯定是由全體居民所形塑的。金門這個國度的文化、歷史以及自然環境內涵，竟能讓旅客以不足三天的行程就能玩遍？果真如此嗎？值得我們自己思之。相較於台灣鳥友每年至少拜訪二次(冬候鳥、夏候鳥)的狀況，這訊息就已經隱約地指引了我們關於金門觀光發展最好的方向。金門人若想要持續而自在的生活在這個屬於自己的島嶼上，或許維持島嶼的生活質感以及帶著分享好友的心態來經營，才能獲得最大的效益。反之掠奪式的消費島嶼，並不能帶給居民更好的生活。除了自己周遭的生活環境日愈惡化，居民生活上的壓迫感與恐懼則不斷地蔓延與滋長。該選擇怎樣的生活，相信每個居民的心中都有一把尺。

  在選舉旗幟飄揚的時候，心裡總會有個疑惑，什麼是真正的民主？什麼又是選賢與能？民主選舉走到了這一當口，帶給我們什麼收穫？   民主，顧名思義就是人民當家作主。因為民意紛沓，所有了代議士及執政者的設計；究理而言，代議士與執政者應該絕對服從民眾的意志，但偏偏多數民意是沈默的，所以給了政治代理人許多揮灑的空間。本來民主菁英代行民主事務也無可厚非，偏就在政策主張或執行的過程中挾有利益與價值的分配，而權力最根本的定義，便是社會價值的分配；有價值分配便有徇私舞弊的空間及可能，因此，在民主發展的歷程裡總少不了黑金的影子，明星政治、權貴政治更不可免，我們可以將其理解為成熟民主的陣痛期，但要痛多久？卻沒有一定的解答。   曾有位長輩說：「金門什麼都乾淨，就是選舉不乾淨。」坊間也盛傳金門是個賄選島，證諸周遭經驗，似也不差。地方自治在金門走了十多年，換來這樣的成績與結果，委實令人氣結，但這又是誰的錯？似乎很難有個確切的歸責對象吧。你可以說是法令不周、宣導不足，甚或檢調無能，但基本的根源都在於選民的民主素養不夠。有需求，才有供給，誰叫金門買票的投資報酬率高呢，誰叫金門選民重言信諾？總該有些積極的想法及作法吧，金門的選舉不能一直蒙羞。   或許該有人發起「乾淨政治監督聯盟」，號召各界有心人士踴躍參與；在選前分析、評鑑候選人的從政背景及條件，選中糾舉違法伎倆，選後評鑑問政品質及執政表現，以全面、透明的數據及資訊保障選民知的權益，一新政壇風氣。   或許執政者該有更透明的人事晉用標準，公開招聘、技能競爭都是方法，重要的是要受聘人感到備受尊重。試想，如果權位是靠逢迎拍馬、三親六戚攀來的，如何挺直腰桿、戮力為公？人是情感的動物，而情感恰是清明政治最大的包袱；我們不企求包公在世，但公益為重的精神總該有的，不為下一次選舉，只為說到做到、言行如一。   或許從政者該清楚的了解自身能力的極限，了解知人、用人、育人、留人的準則，大膽的鼓勵創意，極大程度寬裕行政裁量，以便民、利民第一優先。從政者更要有揭發時弊的道德及勇氣，適時的引導輿論、統合輿情，堅定的發出島嶼最真實的聲音。   或許對於不適任的從政者，我們不該再容忍；一票票的選他上台，也該一票票的把他轟下來。對於重要的公共議題，我們要求有公開的說明、透明的審議及決定程序，我們要讓魔鬼從政壇絕跡，讓自己成為自我意志的主人。   或許，以上的想法理想得近乎天真；但，民主政治如果侈言理想，還剩什麼？

  最近這陣子的縣市長、縣議員和鄉鎮長的三合一選舉，搞得金門這一塊小島，沸沸揚揚，風聲鶴唳；賄選約談，收押交保；幽靈人口，妨害選舉；馬路消息，小道新聞；謠言抹黑，互相攻詰，「選舉」這場民主競賽一點也不像君子之爭的英式足球賽，倒像短兵相接，肉搏廝殺，極盡挑釁敵視，為求勝選，不擇手段的職業拳賽，那種利益糾葛，弱肉強食的氛圍，真不知民主的真諦在那裡？   沸沸揚揚，慷慨激昂的縣市長、鄉鎮長、縣議員三合一選舉已經過去了，對選舉結果，是自己力挺屬意的對象當選，當然心中充滿喜悅；如果自己支持的候選人落選了，自然會感到悲傷難過，若有所失，其實選舉就像運動比賽一樣，得勝狂喜，敗者失望，這也是人之常情，要做到「勝不驕，敗不餒」，恐怕不是一般候選人和選民們能輕易做到的，但選舉結果出來了，不管滿不滿意都要接受，一切的選舉官司是屬於司法範疇的，就歸於司法吧！而在選後這段冷卻期，其實更需要讓我們選民們冷靜下來思考，無論是地方首長和民意代表，這些領袖都是我們選出來，究竟我們希望他(她)能為金門做些什麼？這無關於黨派、宗親和利益團體，卻關乎金門未來的發展，關乎我們下一代子孫的福祉，因此籲請未來的執政者和監督縣政者，應放大格局，跳脫派系、宗親、利益團體的框架，選前是對手，選後是夥伴，先邀集在朝在野的精英和意見領袖集思廣益，以凝聚共識，形塑金門未來共同願景，再結合政府和民間的智慧和力量，對這些願景加以執行落實，金門才會有較樂觀之未來。   就像以色列這個國家處身於強敵環伺的阿拉伯國家陣營中，卻能奮發圖強，自立自強；金門其實也在兩岸的夾縫中求生存、求發展，金門的未來如何發展？其實跟兩岸的關係和緩與否其實有很大的關連，「情勢是客觀的，操之於人；力量是主觀的，操之在我」，大環境我們無法掌控，但地區未來的建設與發展方向，卻是我們可以掌控的，無論是發展成觀光休閒島、大學城、養生醫療島、文創產業島、免稅購物天堂或是重大建設如：金烈大橋的興建、福利經費的挹注和金酒公司的永續經營，這都在在需要腦力激盪，集思廣益，所以我們關心的不應是誰來掌舵「金門」這艘大船，而是這位舵手究竟要把「金門」這艘大船航向何方？有人說：政治是人們最不喜歡碰的；但它又是與我們有最切身的關係，人人無法置身事外，因為我們都活在這塊島嶼上。   選舉是一時的，施政執行追求金門的進步和永續發展才是永久的。別在選舉只用一張選票就把金門的未來交給這群「舵手」而置身事外，身為「金門」這艘大船的船員，我們有責任付出關心、智慧和心力來監督這些「公僕們」帶領「金門號」航向繁榮進步、幸福快樂的彼岸。

  國中好友王柏貞號召去草嶺古道健行，真難得在這麼多年之後大伙還能保有這樣的情誼，在異鄉結伴同行；只可惜草嶺古道對部分同學而言又是搭捷運(或公車)換搭火車再上接駁車的頗費周章，所以日期一改再改的，許多女同學直嚷嚷著改到陽明山多好，既有公車可直達又近，參天的綠樹、養生的野菜及溫泉，為了安撫這些同學的心理，我和仁義自願擔任「草嶺古道踩線團」的任務。   首先依書面作業研判搭乘自強號列車07：30台北至福隆，再改搭區間車至宜蘭大里火車站，由天公廟進入登山口，往貢寮方向前進。到了11月14日當天，與仁義賢伉儷全家約好台北火車站碰頭，看到滿滿售票口前都是一些山友，一位熱心的女山友是參加登山社要前往草嶺古道健行，建議我們跟著她們的領隊一起 搭火車改由貢寮下車，循著望遠坑橋進入草嶺古道，這樣坡度較平緩而且完全仿先民開拓蘭陽的足跡，更能體會當年（清同治6年）臺鎮使者劉明燈北巡噶瑪蘭的心境。一看對方言之成理，我們就從善如流。   在火車上就座後，許多人都沒有車位，仁義抱著他兒子把空出來的座位讓給到望遠坑賞鳥的一位女山友，沿途談得盡興，談到八月間到馬祖在東莒福正沙灘「掏」到的寶－「 渦鞭毛藻」的經過非常興奮，感覺非常神奇的是，它居然是「植物」，很小一個，若它不發亮根本找不到它，建議我有機會可以去體會一下夜晚閃閃發光的沙灘，它會帶給你驚喜！不曉得金門有沒有？   經她這麼一提，剎那間眼睛昇起一片迷霧，記得33年前初次離開金門搭上登陸艇(開口笑)來台闖蕩時，面對著茫茫大海舉目看著星空，滿懷著忐忑不安，看著海面上當船航行過所激起的白花花的漣漪，約莫兩秒鐘過後就幻滅無蹤，那閃閃發光的不就是神奇渦鞭毛藻嗎？多少的青春夢在這明滅中伴著鄉愁迴盪！   往遠望坑途中，黃隸看到高大的馬拉著馬車，走在水泥路上發出「答、答」的聲音，雀躍著要合影，而我和仁義耳中響起的盡是詩人鄭愁予流浪的情懷啊！ 而此時坑望遠親水公園飄來的是幽幽的野薑花香，許多親子追逐歡笑在山谷間，淡粉色的芒花迎風招喚著我們共同體驗踏水車汲水的農家樂。   到了跌死馬橋我們也體會「行船走馬三分險」的古諺，經過「雄鎮蠻煙摩碣」與「虎字碑」，在領隊的生動的解說中領略先民們蓽路藍縷的拓荒精神，上到啞口時頓時感受東北季風吹得人瑟縮起來，但遠眺蘭陽地區與太平洋蜿蜒的海岸線又讓人興起美麗新世界的無窮希望，下山途中經過第一銀行為配合芒花季設的闖關遊戲，幾乎人人有獎，我帶回一個精美的LED小檯燈(返家後就被犬子徵用)。   下到大里後，算算時間我們這樣走走停停的共花4個半小時，搭大里往福隆的接駁車，吃了有名的福隆鐵路便當後，我們心滿意足的賦歸，準備向柏貞大哥報告，屆時同學們的笑聲一定在草嶺古道中迴盪！

  不知從何時開始，朱熹竟成為金門掩飾文風粗鄙的面具，更成為金門大擂「文風鼎盛」的頭巾，乃至出現無視史識之貽笑大方事。且煞有其事地增妝粉飾，毫無面對知識應有的自省與批判的器識，十足印證了金門文風的淺薄！   朱熹一生著述繁富，影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，不僅成為歷朝學子必讀的教科書，他的窮理學說，更成為宋明理學的靈魂；白鹿洞書院學規，亦成為歷來教育思想的濫觴。更有人把他比之於西方哲學家康德（Immanuel Kant）；因為沒有康德，西洋近代的哲學必然改觀；沒有朱子，我國宋、元以降七、八百年的儒家思想亦將缺乏重心。   然而，即便如此，朱熹並非如金門人士所言之完美。宋人葉紹翁《四朝見聞錄》評他：「不孝其親。」姑暫不究此野史之真偽；但眾所週知的「嚴蕊案」，卻不難拼湊朱熹。洪萬在《夷堅志》中敘述：朱熹任提舉浙東刑獄時，因與台州知州唐仲友有隙，在得知唐仲友私誼名妓嚴蕊後，竟收押嚴蕊，企圖屈打羅織唐仲友罪狀，嚴蕊寧死不屈，悲慟吟道：「不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住？」後來幸得岳飛的兒子岳霖平反得以被釋從良。雖說後人研究認為唐仲友似有貪污罪行；但嚴蕊案卻絕非虛構。   事實上，號稱承緒儒家思想的朱熹，在他「存天理、滅人欲」的大旗下，嚴重扭曲了先儒思想；他曾上奏：「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右；其不直者，罪加凡人之坐。」此種以身分凌駕是非的法律觀，真不知他如何面對孟子所高舉的「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」的義理；又何以面對「民為貴，社稷次之，君為輕」的論點；更不知他如何坦對「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」的先儒義理？此種禮教殺人的價值觀，正是戴震所痛斥的「以理殺人」；所謂「死於法猶有憐之者，死於理其誰憐之？」而這些不近人情，大違先師之教的言行，誠不知那些極盡宗師朱熹的金門人士，可曾深思過？   牽強地說，朱熹與金門最接近的時空，應該是他二十二歲參加銓選考試，派到泉州同安當管理文書、印鑑的主簿時。就史觀言，以他當時的資歷，怎有能力，且有什麼理由跨海來到這個偏僻、蠻荒、人稀、化外的金門講學、甚至建書院？這就好比描述一名大學剛畢業，在台東縣府秘書室任職的初職等科員，私下溜班越洋到台東轄下外海的無名小島，去講學建書院的天方夜譚？何況在那個交通不便、極重視輩份資歷的理學時代，一個科舉剛及第的二十餘歲小吏，有此能耐？是以金門縣志中，大異於宋史的朱熹記載，豈僅是貽笑大方而已。就如同金門縣志大力吹捧先賢邱葵、許獬二人的《周禮補亡》、《許鍾斗集》，卻不知在權威的《四庫全書總目提要》中，竟是輕蔑地論斷二人著作：「根柢不深」等！只是此等空谷足音，對那些自噓文風鼎盛者似乎並無知覺，更遑論對於朱子史事之探究！   哈佛的尤瑞(Willian Ury)教授曾出書指出：「無論出於何種原因，凡對自己不同意的主張曲意附和，就是懦弱的象徵，只會讓人輕視。」或許這就是本文秉筆直言的原因；況且，也只有如此，才能稍覺無愧於先師！

  近年來縣政府積極推動各項公共建設，也已在公共建設中嚐試納入永續經營的概念，使其能符合環境保育、社會公益與提昇使用效率等要求。在即將開放的「金門和平紀念園區」就看了縣政府的用心，由縣府出面邀集林務所、金管處、養工所三單位一起分工合作，維護園區的植栽景觀與陳展設施的保養，維護這好不容易完成的戰役景觀工程。   但若只以時間為縱向的生命週期考慮原則，加入公共建設永續發展是不夠的，應從橫向來思考公共設施管理的整體面向，這其中涵蓋社會、人文、環境生態、教育訓練及政府政策等，才能符合社會對公共建設的永續期望。金門受海洋性氣候影響，常年潮溼多酸雨，夏天日照長，冬天東北季風侵襲鹽化嚴重，各項公共建築與戶外設施維護極不容易。   「設施物業管理」在許多已開發的國家已受到政府的重視，新加坡政府就十分關心設施物業的管理，不論是政府建造或私人建造的設施，從規劃設計、施工、出售、租賃、使用、維護、保養等全程都有具體、嚴格且統一的國家級的管理規定，由政府統一指導並與私人物業管理公司合作，以法制化來統籌管理。相關的管理維護法源依據，未必需由公務人員執行，亦可委由民間機構執行。縣政府較可行的方法，可考慮政府與民間共同成立基金會或機構負責公共建設管理維護推動，有計畫的逐年編列經費以利長期的推動與執行的落實。成功推動後除了可以提升公共建設的永續經營，更可以增加地區的物業管理業的就業人口。   新加坡以「花園景觀與摩登旅館」的現代化旅遊勝地為發展主軸，融合亞洲各民族風情的文化特色，現在已是歐美人士最愛的亞洲旅遊國家之一。新加坡在2009年觀光旅遊競爭力報告中排名世界第十名，可見即使缺乏天然美景，只要觀光政策明確，創造觀光客需求，靠著人工創造的美景吸引觀光客，仍能在觀光產業中占有一席之地。   人工美景建造容易，但維護使其十年如新就不是件容易的事。新加坡非常重視位處觀光景點內公共建設的維護，除了每日的環境清潔打掃外，更注重各項觀光設施的保養。以觀光解說牌為例：定期重新塗裝解說牌的框架表面漆，更新解說牌內因日曬而脫色的解說資訊，清理解說牌上的落塵與落葉並維護周遭環境整潔。水泥基座需注意老化裂痕的產生，裂縫要適時強化修補避免雜草生長。木構件要採用具有透氣性、防水性、防腐、防黴、防蟲等的木材，可以延長木構件的壽命。   公共建設的維護需注意非常多，大至行政大樓建築，小至花圃草皮養護，細至室外展示品保養等，各項設施因材質不同，在維護時的考量亦有所差異。將公共建設維護好，使其永續經營，必須要把每天必須做的事情琢磨好，並堅持下去，一定會有所成果。期望縣政府持續加強各項公共建設的維護，這才是一個驕傲稱說擁有充裕財源的大家長應有的作為，讓縣民享受各項高品質的公共設施。

  繼上海「長江隧橋」通車首日，驅車進入崇明島，度過一個美麗的夜晚之後，我在上海的探索之路轉入一條更宏觀的大道，這重頭戲是觀摩2010上海世博會的相關規劃及活動，知友特別準備了一堆資料予我，告訴我該怎樣乘坐地鐵：「走進世博會」。   這一日，我認真的拍下許多照片，從場地規畫、參展方案情況、展館型態構成、展事服務組織、展覽籌備進程等，逐一了解2010世博的重點，我把能看的都看盡、能拍的皆拍盡，也向正在接受訓練的現場解說員提問了一些問題，心滿意足的寫下自己的筆記，然後一一歸檔存入筆電。   知友看見我收集來的「走進世博會」相關資料，嘉勉我說：「這就對了，這才是你來上海最重要的事情……你該認真想想，如何在世博上行銷金門，提高它的能見度，讓金門有機會主動走到上海行銷自己…人家中國各省市都積極為自己行銷呢，更努力在上海世博會形塑自己的亮點展啊！」之後知友又把一堆簡報資料及照片交予我，這又是一個積極前進的計畫。   我閱讀著搜尋來的資訊：「日本著名的趨勢專家屋太一分析，根據過往的世博會案例看來，不景氣時舉行的世博會最後仍都獲得極大的成功。即將於2010年舉行的上海世博會，預計將有超過7,500萬人次參觀，與此同時，上海世博會投入場館建設的資金約180多億人民幣，總體投資則約300億人民幣，預計將帶動的經濟效益預估將高達2,000億人民幣。一方面是龐大的人潮，一方面是鉅額的投資，兩者匯聚在一起，勢必帶來可觀的商機。再加上原本長三角區域的發展優勢，上海世博會整體與相關的商機可說既深且巨……鑒於世博會的機遇難得，有些出口比例很高的大陸台商企業，本來就具有技術能力和競爭力，也把經營策略調整過來，開始參與世博會商機的競爭……總的來說，上海世博會的商機是多層次且有延續性的，機會相當多。但從台商的角度看，能否攫取其中的商機，還需考量台商自身的條件與特質，尋找其中適合切入的空間。」；「上海世博會將於明年5月1日至10月31日展出，是有史以來規模最大的世界博覽會。主辦單位上海世博會事務協調局預估，184天展期中，可吸引國內外超過7,000萬人參觀，其中台灣旅客約有350萬人」。   金門呢，位置在哪裡？機會在哪裡？知友認真的提出實際方案，希望能讓金門在世博會上成為一個亮點，為此，我配合寫出了一份「2010年上海世界博覽會──金門主題館商展展場企劃」，也擬出了執行副本、相關活動說明，我把它視為一份珍貴的島嶼情懷，連結上世博的美麗夢想。

  欣逢古寧頭戰役六十週年，清國有幸參加由金門文史工作協會所承辦，金門縣榮民服務處所協辦，金門國家公園所主辦的「古寧頭戰役六十週年學術研討會」，甚感榮耀，很高興有此機會，瞻仰各位老英雄的風采，向各位老英雄致最虔誠的敬意。漢聲廣播電臺節目主持人王詩涵小姐特別採訪我，一個主題談古寧頭戰役六十週年，地區配合舉辦「兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」緣起、目的與意義，當時她立即以新聞方式快速播報，內容我也已在金門日報刊載過；另一個主題訪問我對「古寧頭戰役」影響的看法。漢聲廣播要製作「古寧頭戰役六十週年專題系列播報」，金門文史工作協會也要編印專輯，讓我深感榮耀。   民國三十八年十月二十五日，古寧頭戰役發生時，我還是個沒上學的小男孩，沒有實際參與的戰役經驗心得分享，但如今我深知此戰役關係到金門、國家的命運和前途，是國軍轉敗為勝的開始；是中華民國存亡絕續的關鍵；是金門轉弱為強、安定進步的契機，固守了金門，才能屏障保衛臺灣，有了金門，臺灣才有今日的繁榮局面。但是戰爭是慘酷的、無情的，人們避之唯恐不及，和平才是人類期盼追求的目標所在。古寧頭戰役雙方犧牲的軍民，慘不忍睹的慘痛教訓，這就是舉辦「兩岸和平消災祈福超薦水陸大法會」的主因，警告兩岸今後不應再發生戰爭，以免傷及無辜，我們應該要和諧共生，和平共榮。   如以我現在的感受想法，談古寧頭戰役的影響，清國認為：古寧頭戰役對金門、對金門人來說，是災難也是福報。可以說金門、金門人，我們是因禍得福了。因古寧頭戰役，金門一夜之間，舉世聞名，由沒沒無聞的蕞爾海島，變成為全世界關注的大焦點。苦難的大時代，創造金門成為揚名中外的英雄島，也造就了英雄島上的豪傑志士。金門因之逐漸邁向光明的前途前進。   古寧頭保衛戰，我軍打贏了，保衛住家鄉金門。先總統蔣公說：「從今以後，要把三民主義好好的紮根」。民國四十五年金門開始實施戰地政務，黨、政、軍一元化，胡璉將軍擔任金防部司令官，兼任福建省主席，試辦建設「金門成為三民主義模範縣」。積極從事地方建設與文教建設，著手道路開闢、鄉村整建與興辦學校，培植地方人才。胡將軍為民的施政重點就是：「宏教」與「厚生」。重視金門的教育，要培養地區人才，以及改善居民的生活環境，提昇民眾生活的水準。胡將軍當年強迫金門學齡兒童入學，並鼓勵其所屬的將軍：尹殿甲、郝柏村、馬安瀾、王多年、雷開瑄、孟述美等在各村興建學校，於是才有今日的金湖國小、柏村國小、安瀾國小、多年國小、開瑄國小、述美國小等學校，將軍的建校堪與金門古早華僑建校相媲美。金門今日有博士三百餘位、四十餘位將軍，也可以與金門古早的進士、武將相媲美。這就是政府長期重視金門教育的成果展現，我們當飲水思源，吃果子拜樹頭，金門人應感恩圖報啊！   八十一年戰地政務終止，金門開始發展觀光事業，金門未來發展的觀光事業，邁向以發展「國際休閒觀光島」、「養生醫療健康島」、「教育文化大學島」、「兩岸共生共榮和平島」為目標願景。有人說：「整個金門島，就好像是一件高級藝術品，愈是有藝術智慧的人，愈能欣賞他的美；愈是學識素養高深的人，欣賞他更為深刻」，又說：「沒有來過金門的人，嚮往金門；來過金門的人，喜愛金門；離開金門的人，懷念金門」。古寧頭戰役六十週年的今日，走過從前，流血流汗的各位老英雄，重遊金門，是否同意對金門的這種看法？

  早期軍校課程並未詳分科系，通識教育課程文理兼備，不過，能夠畢業者都得是爬得上好漢坡，學得十八般武藝的，允文允武之外，還要能屈能伸。趙國群學長戲稱軍校裡學的是「殺生放火科系」，畢業後，當然不是真的幹壞事兒，而是循規蹈矩，任勞任怨的在軍中幹活，不過，有時候看到某些學長為爭職位使出混身解數的狠勁，還真叫人傻眼。   古時十年寒窗方能鯉躍龍門，衣錦還鄉，現代仕途更加寬廣多元，文官武官都為青年俊彥敞開大門，外加藉由選舉方式，也能滿足為民服務的心願，此外，就讀軍校，也是雄心壯志者一展鴻圖的大好機會。相對文學校畢業生而言，軍校畢業分發部隊後，即等於找到一份穩當工作，這個鐵飯碗已狠狠的打破「好男不當兵」的魔咒。   昔日除了第三士校以招考金門子弟為主，全國各軍校歷年招考的學生當中，金門籍子弟人數比例不低，顯見戰地學子熱中投入軍校，而金門囝那股純樸的人情味，始終是各級長官頗為欣賞的。金門子弟純樸敦厚，刻苦耐勞，若是好好待在部隊發展，大多能夠順暢往上爬，當學經歷完整俱備後，所欠缺的大都是「機會」了。   「貪生怕死莫入此門，升官發財請走別路」警醒著男兒當自強，不可否認，軍校畢業後，許多人最大目標是能夠登上將軍寶座。升官之道無他，勤奮而已，不論是任何兵種兵科，想要拔得頭籌，非要發奮圖強不可，畢業約十年，腦筋聰明的，或幸運跟對長官的，慢慢的就見真章，此時，有的眼界線開始循著頭頂往上移，即使是好友站在他眼前，也未必能獲得青睞。   軍歌有段歌詞「踏著先烈鮮血前進」，形容讀軍校即擔負著救國救民的重責大任。現實裡某句橋段「踏著學長學弟的肩膀往上攀登」，揶揄著升官之道有時是不擇手段，各憑本事而已。不做大官，何能做大事？光有熱忱是不夠的，有些機運需要自我創造，或是自己主動去爭取，筆者金門籍同學當中，術德兼備，條件優異者不少，有的因欠臨門一腳而與將軍寶座擦身而過，殊為可惜。   我國因國情與制度之故，軍校生退伍後並未設置銜接管道，讓眾多人才繼續發揮所長為社會服務。時下所謂「輔導就業」僅是為就業市場臨時補強功能，並未具備正規長遠的銜接效用。金門人純樸個性加上軍事院校嚴格訓練，等於為社會各階層儲備許多管理人才，在當下志工角色瀕臨溢滿之際，眾多軍中退役下來的閒置人才，是推動社會前進不容忽視的力量。   阿信等由金門退伍的老友，最大夢想是回到金門老單位看看，筆者每每路過環島北路老單位，總是不經意回頭望一望。有人形容當兵是場數饅頭的日子，有人形容退伍後是批菜單的日子，嚴格的軍旅生涯，在退伍後卻是極為重要而難忘的記憶。退伍後，學長學弟相邀泡茶聊天，或是電話請安問候，竟是筆者為紀念昔日那段苦日子最為甜蜜的回憶。

  如果可以，我希望帶著你眸裡的溫柔出門。   如果可以，我希望帶著你嘴角的微笑離去。   如果可以，我希望帶著你柔軟的唇泛著的暖暖溫度面對清秋。   如果可以，我希望帶著你胸膛裡澎湃著熱情的心跳走入寒風。   如果可以，我希望最後一眼，帶走的是你盈滿幸福的笑靨。   每一天，在慌忙中開始，在混亂中結束。臨出門前的最後一眼，往往掃視的是燈有沒有關好？應帶物品是否備妥？錢包拿了沒？鑰匙帶了沒？手機？筆記本？伴著碰的關門聲在身後響起，開始的一天陀螺般的生活。鮮少有人想過踏出門這一步後，人生會有多大的變動，只是認真努力的過好生活。   但，人生無常，是伴隨著年齡增長所得到的認知，也是拜科技進步、媒體發達所體會到的事實，每天都有珍貴的生命在我忙著處理生活中的雞毛蒜皮中消失，一個莫名的海嘯，千百條人命瞬間被奪走；一個突如其來的車禍，快樂出遊變天人永隔；一項意料之外的衝突，演變成一場喋血事件；一場歡樂的慶生，造成十幾人命喪火坑…。世事難料，遠非平凡如我等輩所能測，雖不必過度焦慮，但應警醒以珍惜每一個當下。   在效率掛帥的世代，日理萬機這一個詞用來形容家庭主婦到高官權貴都適用，大家趕著上班、趕著上課、趕著約會、趕著開會，似乎連停下腳步都嫌浪費；有太多的事要處理、有太多的細節要注意，記得晚餐要買魚、別忘了要把蔥；記得要去接小孩、別忘了順便去巷口繳水電；記得九點半要開會，別忘了要帶隨身碟；記得明天要考試，別忘了要交數學作業；用一大堆的「記得」跟「別忘了」塞滿腦袋似乎也已成為常態，但卻往往忘了提醒自己要「順便」塞進快樂、幸福與面對苦厄的力量。關於這一點，我正在努力的學習中，因為即便帶著一張家人熟睡恬適的臉，都能讓我一路微笑到目的地，擁有這樣的幸福感，我好生感激。   從今天起，準備出門的時候，別忘了停一下，深呼吸，想一想，要帶什麼樣的「護身符」出門。用眼眸帶一個情人的笑靨？用耳朵帶一段父母的關注？用握手帶一把朋友的祝福？或者，用擁抱帶一團孩子甜蜜蜜的撒嬌？不管選擇帶什麼，必定要先通過「微笑測試」--打從心底到嘴角不自主的泛出笑意，並讓你一整天都心情良好，就是最佳的選擇。這樣一來，無論接下來人生有任何橫逆，相信都有足以支撐自己繼續下去的力量，因為用最後一個動作所帶著的滿滿幸福足以抹去淚水、消弭苦痛。 （稿費全數捐家扶中心）

　「2009年，金門Que moy，這舉世享名英雄傳奇的島，60年一轉，正置在歷史甲子的轉捩點上…我們登高，環視大陸與大海，這視覺的兩端形成一種守望的意味：祥雲的未來vs戰霾的過往，60年於茲，誰來排演Legendary的合唱？我們的前瞻是未來…未來…永遠的未來！」…。 ─鄭愁予〈這酒宴的魚尾將定定指著縣政創意的候選人〉 （2009.12.01金門日報） 　十一月底返鄉，陪同《文訊雜誌》一行進行「閱讀金門文學地景之旅」，又應金門技術學院企業管理系「2009文化創意產業講座」的邀請，主講了場《未完成的島嶼：我如何文學『行銷』金門》。六月間，行銷大師詹宏志才來金門專題演講《創造力經濟：兼及如何販賣一個地方》；九月間，聯合文學也到金門舉辦《金門，有說不完的故事》文化創意產業研習活動。我們已聽到許多專家學者從理論、實務面切入一座島嶼的文創聲音；因此，我講座的題目變得很島嶼、也很個人，兩大段落，「從文學書寫開始」、「從文化行動出發」，再歸結「『金門主義』與『金門學』的建構」。 每到金門技術學院，我就會想到寫〈錯誤〉一詩成名的詩人鄭愁予。他自客居三十七載的美國耶魯大學教職退休後，我們在台北喝咖啡，詩人說想找個可以寫詩可以紓解鄉愁的落點，我建請他「就到金門去吧」，又補了句，「那是你明鄭先祖待了十五年未完成的土地」。二○○五年六月，詩人真的「情歸浯江，落籍金門」，也化作金門技術學院閩南文化研究所講座教授、駐校詩人。四年過去了，「過客」變「歸人」，他每一回為金門發聲，從落籍之日開始到出席柏林國際文學節主持金門詩酒之夜、倡議金門大學島，乃至在金門所推出的《旅夢》專輯獲金曲獎…總能成為台灣媒體的文化頭條，天下雜誌甚至形喻鄭愁予是金門的「人文風景」。 從鄭愁予身上，我們看到文學、藝術可以成為一種行動、發揮一股力量，也能感染島民心靈、影響社會生態，即使產生改變的腳步很緩慢。譬如現在年底「三合一」政治選舉選戰正打得火熱，原本純淨的金門淪為竟日霸佔各媒體的「賄選島」訊息，對金門，傷很大。此時，我們看到藝術家呂坤和跳出在七位登記參選縣長的候選人外「叫我第8」號、流傳一百七十多項創意文化政見的手冊在紙上獨立作戰；我們也看到詩人鄭愁予把他在「打造金門大學島高峰論壇」講詞轉化成七千多字的〈這酒宴的魚尾將定定指著縣政創意的候選人〉專文，殷殷提出「極力促使金門形成一個零碳的，無污染的海島」、「金門的登峰造極」等十六項「政見」，他還痛下註解，「金門的傳統禮俗，酒宴時魚尾指向，指著誰，誰就是被推崇為酒宴的令主，接下來便是飲酒和交誼，概由令主發號，2009的這次大選太重要了，不宜用宴席的意象，當前真不知這票投給誰，但準知道不會買票賄選的政客」。 藝術家、文學人，用行動藝術發表出別於政治人物角度的「政見」，他們當選不了，但刺激我們反省島嶼現象，提供我們未來的創意思考。 我常說，金門其實甚麼都不缺，就缺創意與熱情。我到宜蘭花東時，當地人戲說他們「好山好水沒有好薪水」；推動亞蘭歌劇院的「新金門人」陳亞蘭說金門「好山好水好無聊」。我在天堂城市溫哥華浪遊生活了三年多，每一條街都有咖啡屋、書店，每一個社區都有圖書館、美術館，每一個人都悠然自在的沈浸在陽光、閱讀世界，他們不必強調文化，因為文化已是生活的一部份。號稱有文化的金門，也自有一種寧靜與恬適的美感，還有人說在金門靜得可「聽見歲月的聲音」；但金門就是缺乏文化刺激、文化生活。過去戰地政務時代，金門人像是被關在一座比較大的「軍營」裡，現在解嚴開放了，徘徊兩岸的金門人又像仍活在戰地陰影找不到出口的「心理拘禁」區塊（鄭愁予語）。 金門本身就是豐富的「閩南文化基因庫」、是多樣性的博物館島，並不需要作太大的改變，但需要導入新的文化創意美學思維、社會環境再造能量。我在文化創意產業講座中試著從文學行銷觀點形塑一座「未完成的島嶼」；鄭愁予在〈這酒宴的魚尾將定定指著縣政創意的候選人〉長文中從文化金門「創意不彰的遺憾」剴切提出「創意會引發創意，無形會成為有形」的島嶼大格局期待。 從文學出發、從文化行動。跳脫選戰烽火金門人，共同來建構一座「未完成的島嶼」吧。　

　想要害一個人，就鼓勵他去參加選舉。這話，像是警示著參與選舉從政是件吃力不討好的事情；雖然說，參選從政者，有的是為了名，有的是為了利，也有不少是具有高遠政治理想者。有人從政，名利雙收，獲得正面評價；有人從政，搞得身敗名裂，徒留笑柄，從政結果好壞不論，不少人還是樂此不疲。 距離今年三合一選舉投票日剩下不到一百個小時，台、金兩地只要這次有辦理選舉的縣市，各陣營間已進入短兵相接階段，各候選人卯足了勁奮力衝刺，競選花招紛紛出籠，以求勝出。金門這次選舉熱鬧非凡，縣長寶座七搶一，縣議員卅人搶十九席，六個鄉鎮長總共有十七個人角逐，呈現參選爆炸、競爭激烈之局。尤其縣長選舉候選人數更破了全台紀錄，具有實力的幾個陣營攻城掠地，戰火還延燒到台灣和大陸。選舉就是如此，有時敵友難分，只要一對壘、殺紅了眼，朋友就變成敵人，選舉，考驗人的品格，也讓人們見識人性醜陋的一面。 金門的社會福利好遠近馳名，在台灣是「頂港真出名，下港有名聲」。但是，近幾次選舉選風敗壞、賄聲賄影也冠於全國。在台灣的各類媒體，平常想看看金門的新聞，難得一見，但是這一陣子，媒體上「金門抓幽靈首波八十人」、「金門賄選案╳人收押」、「金門追查賄選，樁腳收押」、「金門『賄選島』，最新行情一票五千」、「選風亂，金門喊到一票一萬」…。這些聳動的標題躍然選舉新聞的版面；根據金門地檢署日前表示，偵辦賄選案件，截至十一月廿六日止，總計七十八件，收押四人，並有近十人交保，顯示賄選情形嚴重，所以，金門選風的負面形象已到「頂港有臭名，下港歹名聲」的地步，孰令致之？ 回顧金門民主政治發展史，軍管時期，先有中央民代選舉，黨政軍體制下，軍權獨大，推出的人選有一定程度的名望，不管大姓、小姓，同額選舉、高票當選是其特徵，姑且稱之為「有戰地政務特色的金門民主」。開放鄉鎮長民選後至戰地政務解除開放縣長民選，以及民代等各類選舉，此期間政黨因素與宗親因素相互作用，姓氏作用甚至凌駕黨政意識，有別於台灣的「地方派系」政治，可稱之謂「宗親政治時期」。 金門染上「選舉沒師父，用錢買就有」的賄選歪風，或許是不成熟民主政治發展的必然。尤其是地方小、選民少的特性，某些席次的選舉可能出現一、二票之差決勝負的情況，因此，除了政黨因素、宗親因素，賄選買票於焉產生，「賄選島」污名從此揮之不去。 這次選舉競爭激烈，各陣營殺得昏天黑地，加上負面選舉方式與賄選傳聞不斷，顯示金門的民主品質還有很大的改善空間。投票日已近，為了金門的未來，只能期望選民擦亮眼睛，以寶貴的一票讓好人出頭。