台灣的生育率一年比一年低，已與德國並列為全球生育率最低的國家。政府雖然先後提出一些生育補助、育兒津貼，甚至獎勵措施，但仍未見起色。最近勞委會提出安胎假的新構想，希望定案後在今年五月份實施，看似保障孕母權益，但看衰者認為，私人企業主如果不支持與配合 ，安胎假的弊大於利，對提升生育率效果有限。另者，內政部用心良苦，計畫以百萬元獎金徵求「聽了想生小孩」的口號，實乃官員不食人間煙火，犯了「閉門造車」的通病。 少子化現象是世界比較現代化國家的一種趨勢，但台灣少子化問題之所以日益嚴重，很大一部分原因在於從第一次政黨輪替以後這十幾年來政治不穩定、經濟沒起色。現在年輕夫婦不想（願）生育小孩，尋其根由乃社會結構的改變，政治、經濟環境不理想，年輕族群生活壓力沉重，加上社會治安問題與教養負擔以及崇尚新潮，使他們逐漸擺脫傳統「養兒防老」觀念的束縛。所以，要解決這些環環相扣的問題，不是一句口號喊得動聽、響亮就能激發國人的「生趣」，因此，政府要能找出他們不願生兒育女的背景因素和問題的癥結，提出具有誘因和完整配套的人口政策，才是正辦。 其次，讓許多女性同胞「聞生」卻步的原因，是受到華人社會「傳宗接代」宗祧觀念的束縳，擺脫不了「重男輕女」、「養兒防老」的思維，「要生男孩」成了不少婦女同胞不可承受之重，「怯生」或逃避有時候是不得不的選擇。憶起廿多年前住在中和南勢角時，隔壁陳先生是「田僑仔」之子，育有二女，年齡間隔約一歲，由於他家兩代單傳，其父母親抱男孫心切，到處求神問卜，說媳婦該年某月某日在某個方向與夫同房必懷男胎，折騰了十個月，還是女孩。公婆不死心，使出「每得一子贈屋一棟」獎勵「增產報家」，這對夫婦不願生，雙雙辭去工作、出清手邊不動產，舉家移民加拿大，留下這對老夫婦守著家業。 父權優先的觀念在傳統中國社會根深蒂固，華人「重男輕女」觀念使得新生嬰兒男、女比例失衡至為普遍。根據最近一期「經濟學人」雜誌報導，各國新生兒性別比例差異，以中國大陸、台灣、新加坡、韓國等華人文化地區最為嚴重。早期傳統社會，「出丁」是家族大喜事，表示後繼有人，可以告慰列祖列宗；遇有膝下猶虛者，則由兄弟中男丁多者「過房」承祧；另有以招郎（入贅）延續家族血脈者。實質上，「繼承」可解讀為「承祭」，也就是承繼祭拜祖先的家族使命。 處於廿一世紀的今天，在傳統和現實之間，先兒育女的觀念要有新的思維，重質不重量，男孩或女孩就隨緣吧！ 

 對運動我有一些「偏見」，我並不清楚為何有這樣的看法。每當我觀賞某些運動，像超級杯美式足球、冰上曲棍球等，這些比賽球員個個像猛虎出柙般的神勇，能衝又能撞，場面既緊張又刺激，但卻沒能引起我太大的興趣。另一「偏見」則是只要中間隔著網的運動我都喜歡，沒錯！排球、網球、羽毛球、乒乓球，我都喜愛，甚至到了著迷的程度。  冰上曲棍球此間來自香港的朋友稱之為冰球。我愛上冰球，指的是由先前的排斥轉而漸漸喜歡觀賞這運動。初來，常見有孩子打開自家車庫門，手提著球棍，在車庫內玩起射門來。有些小小孩更有趣，常兩三人在社區空地擺放著有網的球門，玩起攻防曲棍球來，那童稚的聲音及專注的神情，常引人會心一笑。後來，發覺球季時，大人更為瘋狂。有穿著偶像球衣號碼的冰球裝，有車上插著支持球隊小旗子的，對冰球熱愛程度，簡直到了忘情的地步。冰球就像台灣的棒球，儼然已是加拿大的國球。  冰球跟籃球的攻防有些類似，有兩名前鋒、兩名後衛、一位中鋒；不過冰球比籃球多了一位守門員。依我看，玩冰球的難度蠻高的，首先必須能穿著冰鞋在冰場上來去自如；還要在極高速度下，僅靠著球棍的彎曲面來「運球」。有一回，到一處溜冰場，看冰場上一對年長的夫婦與孫女一塊溜冰戲耍，那優美的姿態，讓人驚嘆！看在妻與我的眼裡，羨慕不已，一時頗興起「有為者亦若是」之感。後來，想想，不對啊！這夫婦可是「玩溜冰長大的！」今天的腳下功夫，也不是三兩天養成的；況且我們老早過了耐摔、堪摔的階段了！  真正讓我愛上冰球的臨門一腳，應是這次溫哥華冬季奧運了。最後這場冰球金牌之爭，是由北美雙雄美國與加拿大出線。先前預賽中美國曾以5:3擊敗加拿大，但根據以往奧運，加拿大與美國交手的紀錄是10勝3敗3平手。因此，這是場龍爭虎鬥精彩可期的賽事。有趣的是這場比賽雙方經驗豐富的守門員，都是來自溫哥華加拿大人隊(Canucks)，頗有兄弟鬩牆互別苗頭的意味，更增添這場比賽的可看性。  比賽加拿大一路領先，讓加國球迷如醉如狂，但在結束前的24秒，美國隊及時射入一球追成2:2平手，讓加國球迷嘆息不已。延長比賽，誰先得分便是贏家，讓氣氛緊繃到極點。最後加拿大隊不負眾望先馳得點，贏得這場艱苦的比賽，也為加國於閉幕前再添一面金牌。  看完比賽出外購物，街上到處是為贏球歡呼的人群，有將國旗披掛身上者、有搖旗吶喊者、路過車子按著喇叭互相應和的；我也情不自禁與路過的行人、車子揮手呼應。我想，我是真正愛上這運動了。 

都說澎湖風大，和家鄉一樣的海島型氣候，冬天特別的冷。又正好是鄉訊大團圓的日子，我們要去澎湖。 在收拾行李時，幾經躊躇，還是搬出大箱子，把該帶的禦寒衣物全數塞了進去，以防萬一的心態其實一覽無遺。其實自己是怕冷的，其實是很不想在這個時候去到澎湖這個風島，其實是很想找到反悔的理由的…。 都為了剛接理事長就要到澎湖去參加兩會的聯展，這樣為難的情緒，直到到達澎湖，看見陽光普照，除了風還真的有些大之外，心情已經開始放鬆了。 氣溫還是低，但冬天裡的陽光，讓人感覺到溫暖。 久仰澎湖的石老石古石建築和美麗的海景，本以為三天兩夜的行程，扣掉畫會的佈展和開幕，大概所剩無幾，還能寄望有什麼驚喜之旅，沒想到這一位導遊不僅飽讀詩書，閱歷豐富，還真為我們這一群喜歡取景畫畫的同好安排了一連串的驚喜與驚艷，原來澎湖有這麼多美麗的好景點！ 二崁古厝 沿途都會看見整片的闊葉植物，雖然在冬風瑟瑟中已顯枯槁殘落，但樹大就是美，即使在風中仍然展現它那獨自憔悴的寒木之姿。終於，我們來到二崁古厝區。 迎接我們的是一堵又一堵高矮不一的石老石古石牆，石老石古石是居民取自澎湖海岸的珊瑚礁骨骼，這些質地堅硬而多孔隙的珊瑚遺骸，就像珊瑚一樣美麗，有的像蜂巢，有的像萬花筒裡千變萬化的圖案，有的像海星，有的像化石，光是這些石牆就看得我們眼花撩亂，更何況是那些以石老石古石蓋成的古老建築，一棟棟，都各有巧思，各具古意，並且我在回程的車上才聽導遊說，原來二崁聚落已有四百年歷史了，他們的祖先來自家鄉金門的夏興陳姓村，而夏興就在老家隔壁，同屬陳姓的祖源，說不定和我們也有不小的關連呢？ 這是一個值得下次再來細細探索的地方，聚落裡也有民宿，適合放下行李住個二到三天，在這類似家鄉民俗文化村的地方，尋覓那充滿文化古蹟的思古幽情，探索那古老建築能數百年屹立不搖的秘密，漫步於清靜的古道，眺望那村落盡處的海天一色。 唯一的小小無奈和可惜的是，古厝都修護得太完整，太亮麗了，失了少許應有的滄桑古意。 當然事難兩全，既要維護老舊聚落，又要保留原貌，似乎很難兩全其美，這也是古蹟保護的為難之處啊！ 通樑古榕 這一棵四百多年歷史的古榕，像盤龍一樣，綿延相連不見首尾，也不知傳子傳孫多少代了，經過指點，才找到它的原生處，只見如柱如壁相連相依，層層疊疊數里之長的榕樹，分不清哪裡是樹那裡是根那裡是鬚，真是壯觀到嘆為觀止，喜歡以榕樹為創作題材的我，也不是沒看過氣勢萬千的老榕，像墾丁的白榕，家鄉榕園的古榕等等，那一棵不是連延成壁，蔓長成林，但像這樣歷經四百多年風雨飄搖蒼桑歲月，依然生生不息屹立如房柱屋棟的通樑古榕，倒是首見。 只可惜為了支撐及保護，加了不少人工的樑柱來維持，少少減低了自然的天趣。 若要不失天趣，「順成門」附近倒也有不少沿著牆角土壁生長的大榕樹，和通榕古榕相比當然不及壯闊，但鬱鬱蒼蒼蓊蓊茂茂如半屏山的天然景緻，卻是堪足入畫的。 雖然是第一次到澎湖，但感覺一點兒也不陌生，彷彿似曾相識，有回到家鄉金門的感覺，是這裡的鄉土民情，鄉言鄉語，還是同樣純樸的民風，濃郁的人情味呢？ 來到澎湖，想到家鄉，相同的島國氣候，夏天更熱，冬天更冷，春天多霧，這些相同點與不同點交雜著，幾乎錯覺回到了故鄉，尤其吃著海鮮，啖著石蠔，走在菜市場看見操著濃濃鄉音的當地人時，更有著回到故鄉街市的錯覺。

  金廈間一衣帶水，民眾前往外地，大都以水路為主。1949年後，金廈水路一斷，民眾轉而循海路前往台灣，學子們赴台，早期仍以搭船為主，隨後，才漸漸有機可乘。幼年時，生活空間總是繞著後浦大街小巷打轉，最遠的路程，僅是過年時隨大人去爬太武山，那時，小小的山路爬起來也特別有趣。   初到陸軍官校，首次休假外出，方見識到鳳山市的熱鬧，也發現台灣道路都比金門寬敞。路過王生明路，相映著金門伯玉路、玉章路，到南洋為僑胞口述歷史訪談時，又發現星馬有金門路、陳成龍路，感覺有異曲同工之妙。官校休假時，校門口站滿學長，新生菜鳥要步出校門，須面對重重考驗，運氣好的有人罩，折騰半天出不了校門是常有的事。   陸軍官校後山高地是打野外的地方，山頭之間充滿折磨人的道路，而黃埔湖畔則是每天跑五千公尺必經路徑。選兵科時，由於平腳板，有耐力，卻欠爆發力，不敢選常行軍的步科，改選機動性強的砲科。畢業後到馬祖，營區與村里都難得見到寬廣平地，每天下午都固定構工或掃馬路，缺水時，須步行到山下民間澡堂沖澡，再走回營區又滿身大汗。   首次回金門時，連隊在東堡，營部在山西，路況不熟時，也多走許多冤枉路，部隊每天例行公事仍是掃馬路。隨著年資越深，調的單位越多，漸漸也跑遍大小金門各角落，並瞭解到先民開拓的古官道，中央公路是如何開闢出來，而守備區戰備道有何不同，路有時也是各單位責任區最佳的分界線，阿兵哥打掃下的整潔道路常令外賓津津樂道。   軍管期間，部隊由借住民房到自蓋營區，總是與百姓惺惺相惜，能力好的軍官，常會與民眾建立密切關係，活動力強的更與公家機關長官互動良好，軍民一家把酒言情，一條無形的道路在軍民之間延伸，對於解決軍民糾紛產生善意的效用，真是有關係就沒關係，沒關係則就有關係。   金門道路也是部隊最好的訓練場，每天下午都可見阿兵哥在跑步。當進駐太武山時，十餘年期間，也將金門至高點，裡裡外外的道路都跑遍，有陣子，周末休假時，常獨自從山上跑回金城，速度不快，回到家喘得像牛一樣，在溫暖的窩休息片刻後，迅即恢復愉快心情。   金門解除軍管後，許多戰備道都一律水泥化，羊腸小徑難得見到路邊野花，除太武山周邊道路以時段來管制外，大部份道路都開放民眾往來自如。重爬太武山時，見到昔日私房跑道已開放成登山道了，董學長調回金門時，才知道老陣地也開闢成學校，砲陣地並已剷除，戰友阿信蒞金重返老駐地時，營房已不見蹤影，高聳的蘆葦草，在他心中劃下一條失望的路。   官校畢業後，大夥各奔前程，同學們難得相見，在各種道路上發展出不同的成就，在官校與老師們引領下，我們卻都能走著一條光明正道。從馬祖調回新竹後，得知官校恩師周振剛往生，驅車前往大寮教會公墓探望時，忍著淚水回頭俯瞰官校營區，感謝母校之餘，想說的話是「老師，謝謝您」，畢業方滿三十年，想說的仍是這句話。

  被金門人戲稱為選舉浮橋的金門大橋興建案，歷經十多年的延宕，在各界持續努力下，行政院院會終於在99年2月25日通過金門縣政府所提之建設計畫，全案預計今年底動工。   消息傳來，不僅台金兩地金門人同感振奮，連旅居海外的鄉親也為之雀躍，然而，這個遲來的正義卻遭致部分民進黨籍立委，以各種似是而非的理由強力反對，茲將賴清德、翁金珠、蔡同榮、黃偉哲等人之說法整理如下：   「立委賴清德、翁金珠說，百姓失業、社會不安，失業率不斷增加，但馬政府卻只為了小金門五千人，耗資五十七億元興建金門大橋，預留金廈大橋空間，完全不符合經濟效益，馬政府不設法提升就業，卻為了圓統一大夢而蓋橋，讓社會大眾無法接受。賴清德說，全國仍有三十七座危橋未處理，八八水災的災區橋樑重建進度緩慢，興建金門大橋是捨本逐末，更是愧對災民。」   「立法院民進黨團總召集人蔡同榮說，金門大橋、金廈大橋是馬英九終極統一的必需品，卻是台灣人民的奢侈品，台灣、中國之間有大三通直航，建橋經濟效益不高，更可能造成中國軍隊可以輕易進入金門。」   「立委黃偉哲說，五十七億元可讓兩萬五千人工作，月領最低工資一年，金門縣庫有一百多億元盈餘，縣民搭公車免費、就學不用錢、老人年金全國最好，卻要中央負擔五十億元興建金門大橋，讓人有金門酒肉臭的感覺，金門大橋興建，更讓過去構築金門防禦工事的辛苦白流，讓中國軍隊長驅直入，還有什麼戰略、防禦可言？」   相較於金門大橋興建案，前揭諸位委員的說詞顯然更值得討論，綜觀其說詞不外有以下二項重點：   其一，金門人是次等國民，國家不必為次等國民花錢：無論是以金門人口太少、建橋經濟效益不高、或應先重建台灣本島危橋等理由反對興建金門大橋，背後所凸顯的，說穿了其實就是大台灣主義的心態，在台灣為主、金門是客的思維下，當然不值得花錢為少數的金門人建橋，在這些立委眼中，一言以蔽之，金門人就是次等國民。     其二，金門應該繼續當台灣的前線：依照前揭立委的說法，哪怕是在對岸廈門成為經濟特區三十年之後，哪怕是大兩岸往來交流日趨緊密的今天，金門似乎仍應繼續強化其戰地屬性，似乎永遠只能扮演台灣的斥候，在一切以台灣利益為主要考量下，戰地金門哪裡需要什麼建設？   毫無疑問，這些立委的說詞讓全體金門人同感不平，問題是，我們能做些什麼？   雖然在第一時間，針對少數立委混淆視聽的說詞，省府與縣府均已做出回應，惟力道與強度均嫌不足，建議以後如果還有類似情形，省府與縣府應以更為嚴正的立場表達金門人的看法。此外，在縣籍立法委員部份，為顧及金門最大利益，平日固應廣結善緣以求得道多助，然而，遇到此類對金門人極度不友善言論時，縣籍立委亦應義無反顧，甚至結合其他離島、偏遠地區、弱勢族群立委，共同向此等大台灣沙文主義立委發出抗議之聲。   最後，也別忘了民間的力量，說到底，這些立委之所以敢如此肆無忌憚的詆毀金門人與金門大橋，要係以為區區數萬金門人並非其選民，何必在意金門人感受，然而，不要忘記，旅居各縣市的金門鄉親號稱有數十萬人，幾乎各大縣市都有金門同鄉會，我們以為，各大同鄉會如果要發生力量，要對原鄉金門做出貢獻，絕非只是辦辦聯誼會與聚餐而已，或許就以此次事件做一起點，將前揭對金門不友善的立法委員，同樣列為不受金門人歡迎的政治人物，展現金門人團結的力量。

  今年過年前夕，又見松山機場，擠滿歸鄉似箭的金門鄉親，焦急得快情緒失控。這一幕，看在眼裡，痛在心底，心中迴盪著一串串的問題：是誰阻擋了我們金門遊子返鄉過年的路？是風雲雨霧？是政府？是我們鄉親努力不夠？還是金門被冷落？對於家鄉，總是疑問多於答案：金門？金門的定位？金門的建設？金門的未來？誰來關心？誰來決定？誰來實現？   其實，金門要蓋座全球最好的國際機場，並非難事。金門政府有能力蓋，全球金門鄉親也有能力集資蓋！只不過，這座全天候的國際機場，就每年承載數百位或數千位的鄉親返鄉過年嗎？其中的經濟算盤，才是關鍵！的確，再怎麼算，最要考慮的，無非是金門的價值。說它有傳統、歷史與文化，沒人否認，這些無形的價值，是無價的至寶。但是，這些無形的價值，是不會受到重視的，如果背後沒有有形的經濟價值來撐腰。這些無形的價值的意義，只有在有形的實質基礎上，才能獲得昇華。   金門有什麼實質的經濟價值呢？不用說也知道：金門高粱酒！感謝高粱酒，這幾十年來，替金門爭了一口氣！真不敢想像，沒有高粱酒的話，金門這些年來，不知會被外人踐踏到何種不堪、抬不起頭的地步！常說金門要壯大起來，不指別的，就是創造更多紮紮實實的經濟實力！這才是金門人可以方便、光榮返鄉的一條康莊大道！   不怪政府，不怪外人，不怪天氣。只怪我們自己不爭氣：為何沒辦法早日大刀闊斧地建設金門！事在人為，金門原地踏步已經夠久了。金門需要大開大闔大氣魄的建設！金門人已經沈默太久了！所有的金門人，請站出來！是我們一起建設金門的時候了！只有建設，只有驚天動地的建設，才能突破現狀，把金門帶入一個新的里程！（「我們」在哪裡？--在福建省政府？在縣政府？在縣議會？在地的鄉親？在僑居世界各地的鄉親？誰能喚醒金門人？誰能集聚金門建設的共識？）   看來，明年過年前夕，有可能起大霧；看來，返鄉的鄉親，在機場上，還可能有得吵有得等。金門人，歸鄉的路漫漫；金門的前途，一片霧茫茫。自然的霧，永遠散不去；人為的霧，是我們可以排除的。我們需要給金門一個清楚的定位與發展，然後，金門人才有一條返鄉的平坦路。期望，不久的一天，我們能撥雲霧而見天日！為金門歷史翻啟一頁萬里晴空！   （寫完此文，傳來「金門大橋」確定要蓋的佳音，這座橋將是金門改寫歷史的轉捩點，讓我們眼睛一亮，不太相信美夢就要成真，但我們相信，所有金門人定會牢牢抓住，任何可以為金門開創美好未來的機緣！）

  我偶而忘卻眼前現境，彷彿仍置身在景緻秀雅、無處不詩的冬春交際的江南水鄉，沒有標的繼續延展著我的旅行。   江南像是一段懷古的夢境，即便是霜風雪雨的正月初春、即便是冷冽到極致，漫天所及只見黑灰白層層疊疊的景色，江南仍難掩她風姿綽約的獨特。   白色，是一夜飛雪堆積出來的白茫茫街道古徑；灰色的是天幕，更深層的是包含林園建築、人影車驛、梧桐枝枒、遠山疊影；至於黝黑，莫甚於徽派建物白牆上的黑瓦了，在一片冷颼颼的雪景裡，高低起伏、前後穿插的徽派建築更顯出她的美覺風姿，和我們熟悉的閩南磚紅瓦牆有著截然不同的古韻。因著不同的天地山水所衍生的建築風格，自有宜時宜景的搭配，一點都不容錯置。   並沒有預期會是在霜風雪雨中造訪西湖、拖著一身寒氈濕潮，登城隍閣遠眺繁華起落的新杭州都景。三面環山的西湖，自有她嫵媚的水色淵源，其中夾雜著古老神話、歷史傳說、詩詞書寫、才子佳人…………等等情結。或許季候未逢時，初春的江南如此蒼涼悽愴，倒真是出乎意料之外的體驗。   南朝梁丘遲《與陳伯之書》描述的「暮春三月，江南草長」、李白送孟浩然的「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州……」算來理當是農曆的春三暮月了，才有枝葉繁華的茂綠江南的絕美印象。雪雨中的江南孤清冷淒，似乎隱約透露著那些唯美、浪漫，卻終難有圓滿的一幕幕悲劇；雷峰塔的白娘與許仙、梁祝悱惻纏綿的蝶舞飛墳、 錢塘詩妓蘇小小引頸企盼的一生……   還好西湖的藕粉，嫩香剔透，在城隍閣高樓上望著外頭的細雪紛飛，騰熱飲來，暖烘了身也溫熱了離鄉的心，別有一番滋味。和妻子通上電話，告知我的狼狽處境，她還質疑：「不是說江南嗎，怎麼會有風雪呢？」   長江以南，卻還遠遠北方於台灣之緯度，江南其實並不南啊。   江南多水鄉，庭園樓閣、小橋流水、桃李梧桑、湖泊垂柳……。「上有天堂、下有蘇杭。」歷經風雨春秋、朝代變革，仍持穩延展著這片豐饒肥沃的平原大地，任它風雨陰陽、水月山江。更遠處還有滾滾江浪錢塘潮、孤蘇城外寒山寺、山清水明太湖景、烏鎮水鄉舟船渡……。   年節的氣息在這裡彷彿有了新的一種氛圍，是生活在台北逐漸消失的節趣與空氣中洋溢的喜悅，反倒像回覆到更早、更遙遠的舊時金門家鄉，逢年節時感染的飽實、喜樂與溫馨。向來，台北的年節越見冷清寂靜，人們趕在節慶之前選擇回到各自的家鄉，只剩一城的空蕩與靜寂。   深夜從明珠塔上眺望大上海，年夜的上海市簡直就是一池沸騰滾燙的熱鍋，翻滾在寒沁與亢奮之間；極目所及瀰漫著綻放的花火烽煙，此起彼落、綿延千里不曾稍歇。煙花及萬千樓群燈火輝煌交織的這座不夜城，在零度邊緣的冷夜裡歡騰過年，以他們的姿采、他們的奮進與自傲。   置身在深夜高塔，不勝寒沁。距離上回初識上海已經十餘載，十里洋場今非昔比，可以預見的是這顆東方珍珠將極盡綻放她的魅力，影響著未來的世界。目睹了即將登場的2010上海世界博覽會，在江邊荒地以「城市，讓生活更美好（Better City, Better Life）」為題，築起一片寬闊新穎、科技環保、富麗堂皇的巍峨新世紀，也為這個時代，宣示了中國江南的新定義。   在風雪異地的旅途中渡過一個年節，享受獨自旅行的孤寂；在繽紛的花火絢爛裡，透過遊艇玻璃窗欣賞黃浦江上雪花亂舞，暫時沉沁在亢奮難掩的情緒裡，啊！美麗的江南如歌如畫，如一曲交織著懷古思緒、弦歌不輟的新古典。

  近日兩件個案成為社會議題，一是電影「艋舺」，一句「不懂意義是三小，只知道義氣！」搞得教育界緊張兮兮，教育部長要求警界與教育界把「艋舺」當成反面教材，大家多去看。另一件是王清峰寧願為死刑犯下地獄也要「暫緩執行死刑」引發社會嘩然，搞得馬團隊雞飛狗跳，第二天緊急請王部長下台，以建立對馬的隔火牆。   「艋舺」裡小混混所講的幫派義氣，為大家所熟悉江湖式的「兩肋插刀，在所不惜」，這種血氣方剛的義沒有普遍性，各幫派之間只講「有利於己的義」，在不利於幫派之時，為求幫派利益而訴求嚴厲的幫規制裁，幫派間所講的義，實為侵犯社會利益之小義。當此小義與各幫派利益衝突時必然引發幫派爭奪、侵犯社會利益必然犯國法，這也是韓非要打擊墨家「以武犯禁」的理由。   何謂義？儒家講「仁內義外」是說依內在的仁心出發，表現於外在的義的一切行為才有普遍的價值與方向；義有了仁的準則也會普遍於每個人價值判斷。律法可依基督教上帝的天國律法、自然律與人間律法，基督教上帝的天國律法站在至高點，以「上帝的萬王之王」可對人世間做宗教的宣判，自然律是自然界的規律，人是自然界的一部份當然也在其規範之中，人一旦膽大妄為以上帝自居想操控自然，必然帶來自然界的反撲。人間律法旨在追求人間的公平正義，因為人世間的有限性，「公平正義」成為一種理想，只能勉力作為終極理想。   王清峰部長以前以「人權律師」自居，「人權律師」原就秉持宗教情懷站在法律的至高點批判人間律法。「人權律師」可在民間闡揚其理念，但不可站在「部長」的公領域去宣揚。以上帝的律法批判人間法律，其差異本就是天壤之別；以形而上的原理來批判形而下的現象，類王清峰的「人權律師」們，好像不食人間煙火一般，以上帝的代言人自居隨意批判，而不問人世間的「公平正義」。   不講義或義字講不清楚，可能把義字倒著念成「我王八」。「我王八」應是「忘八端」、「忘八德」的「我王八」，可不是罵人的話！

  安伯托‧艾科(Emberto Eco)和伊塔羅‧卡爾維諾(Italo Calvino)是義大利當代最偉大的小說家，艾科的小說如《昨日之島》、《玫瑰的名字》、《傅科擺》，卡爾維諾的《看不見的城市》、《如果在冬夜，一個旅人》都是當代小說的經典。我特別喜歡艾科，他的《玫瑰的名字》和丹‧布朗的《達文西密碼》都是通俗好看的偵探故事，艾科的小說尤其有一種百科全書式的講究，處處挑戰讀者的學識，而艾科本身也正是一位博識多聞的符號學教授。   一九九三年，艾科接受哈佛大學諾頓講座的邀請，發表了六次有關小說藝術的演講，後來出版為《漫步小說林中》(Six Walks in the Fictional Woods)一書。在第五講中，艾科舉了一個例子說明讀者的不同層次，在法國作家大仲馬(Alexandre Dumas,1902-70)的小說《三劍客》第一章中，大仲馬描寫主角之一的達特尼安初抵巴黎，並在佛斯瓦爾街(rue de Fossoyeurs)住下。一般的讀者讀到這些描述，大概經眼而過，但有考證癖的艾科不然，他找來故事發生背景的十七世紀巴黎市街圖，對照各個角色的居住地，發現佛斯瓦爾街和大仲馬書中另一角色亞赫米(Aramis)所住的塞凡多尼(rue de Servandoni)根本是同一條街，而且塞凡多尼街是為了紀念設計聖蘇佩斯(Saint-Sulpice)教堂的建築師塞凡多尼才在一八O六年將原佛斯瓦爾街易名，換言之，塞凡多尼街在三劍客故事發生的一六二五年尚未存在，大仲馬犯了一個歷史事實的謬誤。   但是艾科緊接著說，像他這樣的讀者畢竟不多，一般讀者在閱讀小說或文學作品之際，早已「中止懷疑」(suspension of disbelief，英國詩人柯律治之言)，將作者視為小說世界的上帝，主宰一切，創造一切。作者往往擁有讀者全然的信任，就如同我們閱讀格林童話中的小紅帽與大野狼，我們不會去質疑大野狼的說話能力，唯有如此，我們才能進入童話的寓言世界。   也因為小說家有了讀者的全然信任，小說家往往喜歡捉弄讀者，和讀者玩鬥智遊戲，張大春在他的小說集《本事》中就以學術論文的方式寫了一篇〈猴王案考〉，引來學術界一番考證和論戰，頑皮的作家卻獨自在一旁暗笑道：「一切都是小說罷了。」

  金門西海岸大致包括從水頭碼頭起到水頭、后豐港、夏墅、浯江溪口、海濱公園、渡船口、下埔下、湖下、慈堤、烏沙頭為止。從以前到現在可是走過一段漫長的滄桑史，如今終於有一點發展的曙光，因為金門大橋要在此落腳興建。尤其面對廈門經濟特區之衝擊，未來一定要整體規劃，加快腳步大力建設，迎頭趕上，才能連接整個金廈海域發展成為國際觀光之重要景點。   金門西海岸因面臨烈嶼與廈門，早在明、清時期，這一帶海岸即有「船隻川走南北，絡繹不絕，一時檣桅如織，蔚為大觀」之景致，居民也因對外航行及捕魚需要，在周邊適宜地點自然形成許多泊船處；又因對外防禦之需要，也有一些防衛設施，構成特殊的地景，昔日圍堤為湖或淤積為泥灘溼地，後來轉化為今日難得的生物棲息地。   由於金門西海岸近大陸之九龍江口廈門灣，為大陸沿岸一帶常有漁舟往返的海域，從元代起，即有倭寇及盜賊出現。自明代開始於金門駐軍守禦，並加強海防措施。清代至1949年大陸未淪陷前，則因鄰近的廈門港為中國沿岸的主要通商大港，當時金廈兩岸行船密集，各渡口皆有船隻赴大陸各地通商；1949年後，兩岸對峙，沿岸皆為軍事管制區，以往之盛況不再，形成敵對狀態，因此，軍事防禦設施亦構成島上地景重要元素之一。   根據金門縣志記載，金門居民與廈門沿岸各地區往返頻繁，金門也是轉往海外的重要港口，全縣十個主要渡口中，西海岸就有六個之多，其中包括：後浦渡、水頭渡、後豐港渡、同安渡、金山港渡、烈嶼渡、青岐渡等，均可通往廈門及大陸沿海各地。未來金門大橋之興建，即應結合整體歷史文化、海岸沙灘、沼澤、濕地、岩礁、生態環境維護與保育、觀光景點等進行審慎之規劃：將水頭、九宮、羅厝碼頭規劃為觀光遊艇碼頭；后豐港再拓建為真正可充分運用的商港；夏墅、浯江溪、海濱公園一帶建設為兼具環保觀光遊憩之景點；下埔下、湖下海岸除以生態工法讓海水不再侵蝕外，內地可規劃為一個與金門大橋結合的新市鎮；慈堤(湖)、古寧、烏沙頭一帶則可建設成一個兩岸及世界性的戰役和平公園，充分結合金門大橋之建設，正如本報三月十二日刊載李縣長的指示，大橋的興建應導入提升觀光價值元素為主，如中央真能將金門大橋的興建列為國家重大建設，則金門西海岸將可與美國舊金山灣媲美。   金門雖然是個蕞爾小島，但確是一個不平凡之島。如同西海岸的演變史，金門也歷經各朝代更迭及戰爭之洗禮，從荒僻的海島成為美麗的海上公園，有賴我們這一代認真策劃和經營，使我們的生活環境永遠伴隨著美麗的大自然景象，代代相傳，綿延不斷。

 清晨五點多，天色還有些灰暗，帶著寒意的冷風直撲而來，但已不是農曆年前那讓人瑟縮顫抖的冰涼了，我沿著熟悉的居家路線行走，從宛平南路經過斜土路，再走向天鑰橋路，土與月都是親切的東西，但高樓林立的上海，我看見的泥土是整頓世博市容、施工挖出來的泥土，它略顯泥濘的堆在路邊，我得順著施工指標繞路行走，有時還得走過用木板架起的懸空獨木橋，底下是兩米深的洞，這條馬路越走越難行，毫無風景可言，尚未真正甦醒的城市，唯一讓人發現動感的是旋轉不停的張顯店家品牌的霓虹燈，大樓的警衛也是清醒的，還有大清早工作的清道夫，出租車與公交車則是馬路上最顯眼的移動個體，這些都不是我心目中美麗的風景；住在台北時，我隨時可以到居家附近的小山丘散步，在上海很難達到散步的閒情，能夠單純的走路已是一種福分，走著走著，看見公交車上空空盪盪的，想到來上海一個月了，還沒搭過公車，我繞進便利商店買了瓶酸牛奶，售價三元六毛，找得的零錢跳上一輛駛來的公交車，票價是二元，車裡放著音樂，還有暖氣，因為乘客少，音樂也就不吵人，我瞄到車門邊有一個垃圾桶，裡面有幾個飲料罐，正好，早上喝酸牛奶健胃整腸，這是便利商店的老闆娘說的，找這一家店我多走了半條街，因為公交車站牌旁的便利商店不肯找零錢給我，也不過幾個硬幣而已，她卻像保護珠寶一樣的捍衛自己，因此我退回了從架上取下的一些零食，這樣的銷售員，該去當銀行警衛較適合，歹徒也會望之生畏；我慢慢的啜飲酸牛奶，因為車上有音樂和暖氣，帶著慵懶氣味的乘客一點也不吵人，而窗外的城市隨著車行速度漸漸的甦醒，我決定將這路車坐到終點站。   在一個陌生的地方下了車，我繼續散步，這是真正的一次散步，之前較美好的一次走路經驗是在夜晚走過一條佈滿酒吧的街道。沿路寬敞、優雅的景致頗有異國風味，但就是無法讓人領略閒散的氣味，一種可以讓人充分放鬆的土地氣味。   走了一段路，我看見路邊有一個大筒子在烙燒餅，我點一分鹹豆漿加油條，那鹹豆漿的佐料多達十幾種，我認得的是蔥花、海苔、油條塊粒、蘿蔔碎粒、辣油，其餘還有一盆盆擺滿整張桌子的不知名的佐料，它們全部混合在豆漿內，嘗起來是協調美味的，它們一共是一元四毛錢。   喝完豆漿後我繼續沿路行走，走到完全迷路時，正在煩惱時突然看見地鐵的標誌，我的旅程也轉進回家的歸途。地鐵上擠滿了人群，有一個小團體帶著各式各樣大包、小包的行李家當，看來像走過一段漫長旅程，疲憊的男人將一個用大布袋裝著的棉被當椅子坐，女人則坐在一個小紙箱上；還有另一團是穿藍色工作服的，他們彼此招呼、照顧著對方，嘻嘻哈哈的好不熱鬧，充滿了草根性的踏實氣味。   這是上海這座城市的特殊之處，它匯集、融合來自四面八方的人，口音混雜，人們彼此短暫交會，或者誰也不認識誰的擦肩而過。   當我走出佳安小窩，迎向或長或短、或遠或近的每一條路，一步一步越走越遠時，我的心事也壓著我的腳，透過踩踏土地，我漸漸鬆綁自己，離開台北的居住環境，卻拋不掉已經習慣的模式生活，包括走路的習慣，獨自探奇的竊喜心境，這一趟從清晨五點半展開的自由行，連同地鐵票價，我總共花了11元人民幣。

　　這個時代是一個網路資訊極端爆炸的時代，什麼資料，無論何時，只要「彈指」之間，頃刻間便可取得。這樣的情形，也衍生了許多特殊的網路現象，令人憂心。例如：學生作作業，有了網路，找資料變成只要「談笑飛舞十指間」，輕鬆寫意，稍後更只要變身「剪貼手」，一篇大作即可完成，而且天衣無縫，幾乎無人能夠識辨。那需要像從前找資料，還得「上窮碧落下黃泉」，翻東揀西，手忙腳亂一番，找完之後又必須發揮「文抄公」的本事，才能交差了事。 　　諸如此類的現象，引發了許多有識之士的憂慮、甚至撻伐，認為長此以往，對孩子為學功底的養成，乃至人格教育的塑造，都是不好、不正面的影響。 　　當然，這個說法有一定程度的正確性。不過我個人倒是比較好奇，網路上的資訊，絕對不可能憑空出現，一定也是有一群有「為」之士在「創造」這些資訊，那麼這些資訊的「創造者」，是不是在某種程度上，也像是以前作作業的學生，他們必須得「上窮碧落下黃泉」，煞費苦心的努力追尋資訊，然後再「動手動腳」殫精思慮的把辛苦所得，分門別類的po上網去，最後分享給大眾。 　　這樣的舉動，是不是也可以算是一種創造？如果可以算是的話！那麼網路的世界所帶來的衝擊影響，其實只是「媒介」，或者說是「工具」的改變。「找」資料的動作，與「拼」湊結構的思維，依然沒有消失。那麼這樣的改變，為何帶來人心的不安，以及對未來心中無底的憂慮？ 　　其實，人常會被動的被「工具」或「媒介」制約，當習於所習慣的一切時，自然是感到相當的舒心與自得，這時無論做什麼都是順手與愉悅；相反的，當新的「東西」出現後，彼此不熟悉，雙方的磨合就難免左支右絀，而心生畏懼，當愈害怕就愈不想面對的情緒浮現時，人就會愈怯退，是故人與「工具」，或與「媒介」，就成為兩條平行線，老死不相往復，那彼此的緣分豈能接得上線。在網路的新世界，其實可以用「玩」的態度，好好享受這調皮的新工具，玩久了之後，彼此就會像老朋友一樣，教你不玩都不行。這樣是不是也不錯呢！

  每個人從小到大多半跟制服脫離不了關係，不論是求學、當兵或職場。穿著制服不但是一種個人生命歷程的變化，也反映了不同世代的文化面貌。   我的童年生活，制服曾經帶給我一段美好的回憶。當時，小學三年級的班上正在選拔童子軍，一個班級只能選出二人。一開始瘦小如我，並未雀屏中選。但我實在非常心儀「小狼」的制服，眼看老師即將確定人選，平日羞於發言的我竟然鼓起勇氣舉手，毛遂自薦，希望老師可以考慮讓我參加。坦白說，事隔三十年，我已忘了說些什麼，但我還清楚記得講完後手心冒汗、心跳加快的窘狀。很幸運地，老師徵詢了先前被她提名的同學之意見後，同意讓我加入幼童軍。   幼童軍的制服是藍底白細橫條的短上衣與短褲、黃色的領巾、深色長襪打紅色綁腿，感覺十分威風。之後幾年的小學生活，我總是期待星期三課外活動的到來，穿上幼童軍的制服顯得格外開心。但是也因為太喜歡穿這樣的制服，當冬天寒流來襲之際，其他幼童軍紛紛套上外套、長褲時，我還是堅持穿著短衣短褲到校。當然，整個冬天都在感冒也成了家常便飯。   考上台北明星男校高中之後，學校福利社販售著「太子龍」浮水印的寬鬆卡其色軍訓制服。我們一群同學不想這樣穿，下課後跑到台北中華商場（1992年已經拆除）去訂做制服，合身之外，布料顏色也較淺白，感覺比較有朝氣；再配上一雙尖頭時髦的黑色皮鞋取代寬大樸質的「反攻大陸鞋」、軍訓帽略微向上折起，以及三分平頭留長那麼一些。然而這樣容易被教官盯上，每週的服裝儀容檢查幾乎都要複檢才會合格。不過就是這麼一點點的叛逆，彷彿就能為青春增添了許多顏色。   旅居美國期間，四歲及三歲的孩子分別送往不同的幼稚園唸書（美國四足歲以上的孩子唸的是preschool，而四歲以下只能讀托兒所）。老大讀的是教會附設的學校，有k1（中班）、k2（大班）二班幼稚園及小學、中學九個年級，其中只有最小的k1沒有制服。老大是k1的學生，自然不需要穿制服到學校。   有一次晚上，我們一起看電視，節目以真人演出美國獨立戰爭的早期歷史。孩子們很聰明，一下子就注意到當時美國阿靈頓（Arlington）這一帶的散兵游勇並無制服，相反地，訓練有素的英國軍隊穿著挺拔的軍服，雙方的交戰畫面讓他們留下深刻的印象。不久，學校舉辦運動會，發了一件藍色T恤，上面印著Team K1。老大領了這件衣服十分得意，晚飯時竟然跟弟弟說：「我現在是英國軍隊了，因為我有制服，你還是美國軍隊。」制服，同樣給了他們童年生活有趣回憶。   有時我看到大學生舉辦制服日，約定某一天穿著高中制服到校。我總是為他們紀念青春的懷舊感到高興。我們一輩子總想穿上某些制服，也嘗試脫掉某些。而這就是人生吧！

  民國三十八年，大陸河山變色，超過百萬的外省人士隨政府遷到臺灣。當時，有少部分軍人在金門退伍定居，他們分散各地，幸運者後來成家，繁衍下一代，有些人則自始至終孑然一身。   在我們村莊也有好幾位是隨軍退伍的外省老兵，村人都以其姓氏相稱，有的叫老何、或老田、老盧。小時候，我們對他們瞭解不多；稍長，懂得跟他們閒話家常，才比較瞭解他們的人生滄桑與生活鬱悶。我曾問他們為何選擇在此定居？有人說：「金門離大陸比較近，反攻大陸可以早點回家。」對於這樣的回答，我一直以為只是在唬弄我，但此話也不能說沒有道理。當一個人心底充滿濃烈的鄉愁，光棍一個，對戰爭何懼之有。多年來，他們不都在盼望「反攻號角」早日響起，好回老家見爹娘？   兩岸開放探親後，有人返鄉，去而復返，問他們老家可好，他們說：「還是住在金門比較好」，神情淡然，令人感覺這是出自肺腑之言。   宋神宗元豐二年（1079），蘇東坡因「烏臺詩案」被貶至黃州（湖北黃岡），同在朝為官的朋友王鞏被牽連，放逐到更南方的賓州（廣西賓陽），歌女柔奴一路相隨，嘗盡艱辛。三年後，王鞏北歸，蘇東坡問柔奴：「廣南風土，應是不好？」，柔奴回答：「此心安處，便是吾鄉」，蘇東坡因而佩服不已，作詞（定風波）讚之：「常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。」   國人一向認為落葉歸根，返鄉養老乃是人生圓滿結局，但從一些直把他鄉當故鄉的外省老兵身上，人們又看到另一番景象。是怎樣的心理轉折，讓他們樂意在此安身終老？後來，我慢慢瞭解到，他們有的是回老家後見人事全非；家鄉，已非當年的樣貌，有的或許親人猶在，但在人際關係的互動上，卻不見得會比在金門與本地人相處來得自在。   金門是一個頗能接納外來者的社會。早年，這些外省老兵退伍，大多兩袖清風，卻不難在此地找到棲身之處，其住屋有的甚至是免費借住，逢年過節，鄰居不會忘記分送年糕紅粿。人家辦喜事，村裡不作興發送喜帖，但宴請一視同仁，會招呼他們一塊喝喜酒，當他們心情不佳，酒醉失態，村人也能包涵。在語言上，他們與本地的老一輩雖有隔閡，但久而久之，彼此溝通並無大礙。   有一些人則已習慣這裡悠閒的生活步調，把這裡當成世外桃源。從前回金門服務時，營區旁有一民舍，是一老榮民所自建，原以為他是光棍一個，後來與他聊天才知道他太太是金門人，與子女長年住在臺灣，他則是維持在軍中的習慣，每三個月回臺「休假」一趟，與家人會面。   隨遇而安或許不太困難，但一個人在歷經滄桑後，最後能以怡然的心境，接納並深愛原本格格不入的土地，這應是把他鄉當故鄉的最高境界。

  鳳曆春回，又是一年開新正，太歲在「上章攝提格」，庚寅－庚晴春乍暖；寅出日偏長。木星即歲星，亦稱「太歲」，十二歲一周天（繞太陽一周十二年）。龍躔肇歲，鳳紀書元，古人以其經行之躔次紀年，如庚「上章」；寅「攝提格」，歲在上章攝提格曰庚寅。惟爾雅、史記二書所載稍有異同，我偶而喜沿用爾雅作紀年於書畫款題上。   庚寅（光緒十六年1890）晉江吳魯，春闈中試狀元及第，距今正好120年整。吳魯（1845-1912）字肅堂，晉江人，少時家貧，曾輟學為店徒，後從其師勸，力學苦讀。舉拔萃科，進京朝考，授七品小京官，取內閣儲存各科狀元卷臨摹。光緒大婚並親政，開恩科錄取進士326名，吳魯大魁天下，例授翰林院修撰，奉派陜西鄉試副考官，提督安徽學政，署吉林提學使。王國璠《台灣鄉土文物淺說》：吳魯出生於雲林縣他里霧瓜寮（今斗南），後回晉江讀書。在其墓志或其他記載，僅提及魯三度遊台講學，與磚橋吳氏善，亦遊於板橋林家，無法證其生於台灣。其子吳鍾善且充林本源西席有年。彰化二林鎮北平里，洪宗珍宅大廳有書於四木屏吳魯行草，書有二王法。金門亦有數幅吳魯書法作品真蹟，極為珍貴。    我家家譜記載：福建泉州府晉江縣下吳鄉（霞浯）梁仔橋居住，明萬曆間，十世祖成基公分派十九都安岐鄉開基。去年元宵十五，我率安岐吳氏宗親一行二十人赴晉江霞浯首次尋根，找不到梁仔橋（或娘仔橋），當地又無可靠祖譜字云來銜接，所以還是不確定祖地故土。霞浯宗親曾組團來參加金門吳氏大宗祠奠安慶典，隨行畫家吳樹林在宗祠前後佈展「閩南風情畫」百米長卷。樹林宗長福建師大美術系畢業，為知名畫家，現場他作畫我題字，合作愉快。他在晉江電視台「咱厝咱人」欄目錄製「閩南說四句」，去年元宵夜邀我到電視台攝影棚錄影，我上場說了四句吟了詩、畫水墨、作對子寫了書法、還吹了簫。他們都笑我吃老學吹簫，現學現賣，還好獻醜在晉江故鄉，五技而窮。一一順利錄製，惟用閩南語吟詩NG數次，講了大半輩子閩南語，也學了南管的聲、調、腔、韻，讀起詩來竟還如此拗牙結舌，晉江母語聽起來也特別吃力，四百年的鄉愁，惟留陌生與隔閡。   尋根之旅順道去泉州晉謁吳氏大宗祠，大廳懸掛吳魯、吳鍾善父子照片。「狀元宰相」匾是紀念宋狀元吳潛（寧宗嘉定丁丑科），為參知政事，進封許國公。因忤逆賈似道，謫建昌軍，改徙潮州，暴卒於循州（廣東惠陽），一說賈似道指派劉宗申暗中投毒謀害。明泉州進士吳龍徵曾官東觀侍讀、西台御史，其四進大厝故居曰「東觀台西」。光緒間，吳魯狀元倡建泉州府吳氏合族大宗祠，龍徵後裔遂獻前三進改成宗祠，第四進保留「東觀台西」故居，其北臨涂門街。考我閩南吳姓三大派源：○一吳仁祿唐開成進士，河南光州固始人，官國子博士，遷戶部大司徒，因避廣明之亂，徙居惠安大吳，千餘年傳四十世，蕃盛於閩南和台、浙、粵、蜀、贛、遼寧等省，及東南亞諸國，子孫數百萬。○二吳祭，字孝先，河南光州汝擰府人，唐僖宗間兄弟六人隨王審之入閩。居建寧，後分福州、侯官、泉州、興化等地。吳祭官王部屯田員外郎、平章政事兼觀察使。葬在連江裏鼇峰，其後裔分晉江黃龍、磁灶、同安等地。○三吳潛狀元字垂憲，號履齊，曾為福建按撫使。宋理宗時為右丞相兼樞密史，開慶元年為左丞相兼樞密史。子孫居黃龍、磁灶、浦邊、東吳。潛六世孫瑞公，官禮部尚書，明代初期徙居南安上浯（今霞浯東側），萬曆間倭寇入侵，遷居霞浯，號浯江，今屬新店鎮霞浯村。   泉州有浯江，天后宮位於市區天后路一號，始建宋慶元二年（1196），前有順濟橋，地處城南晉江之濱，蕃舶客航聚集之地，古時從泉州浯江（順濟橋一帶稱浯江）啟航下南洋，今泉州鯉城區新華橋頭稱浯江路。晉水自西向東，與筍江、浯江（即筍浯溪）形成「玉帶環腰」之勢。晉江，發源于戴雲山脈，至晉江縣入海。宋元明時，泉州港是中國著名的對外貿易港口，海上絲路的起點，與亞歷山大港齊名於世。清以來，晉江泥沙淤淺泉州港，昔時風華不再。   霞浯有二處：晉江霞浯、新店霞浯，皆為吳氏入閩祖地，泉州府有十三大處姓吳，堪稱泉南第一大姓。金門稱浯島有浯江，先人大致來自泉郡，以祖源之地名為金門之名，是遠懷祖德。浯江，是金門永遠的象徵，今成加蓋的臭水溝，暗無天日。古時浯江溪與董林溪匯流入海，船舶可由海口直入東洲，金門無大山大水，滄海桑田加上水泥的迫害，唯一的浯江就這樣被閹了嗎？大運河都可以開鑿，一條小小浯江無法整治？何時重整浯江流域，重建浯江水文命脈？遙想秦淮風月，畫舫酒旗游，恨悠悠，思悠悠，不見浯江江水流。

金門號稱「文化立縣」，翻開金門人的歷史，金門人大可驕傲的宣告世人，僅就正史的記載中，早在唐‧德宗貞元廿年（西元804年），便有陳淵來金牧馬，開發的歷史，比起台灣那個大離島更早，文化的積蘊當然更是豐厚，更有學者認為：金門是「閩南文化的基因庫」。   然而，當我們面對所謂「文化史蹟」的同時，真的是如此嗎？   2008年11月，位居東半島的田浦正進行著「鄉村整建」的工程，當工程人員敲除近代軍方所建的軍事圍牆，沒想到出現在眼前的竟是迥異於現代工法的城牆，一段可能是六百多年前「田浦巡檢司」的舊城牆！   此外，在敲下的雜亂石塊土方中，出現了一塊不起眼的石頭，上頭清晰刻著「鎮海門」三個大字，那望著六百年來，在田浦西門進出的軍旅、居民的門額，終於現身了！即便如此，怪手依舊隆隆作響，準備將這些當成級配，攪拌一些混凝土，混和著一些明代的古城石，回填在那新設計的，看來嶄新的擋土牆與古城牆之間。   讓我們將目光重新回望，那六百年前的小村落裡吧！   重新回到那田浦溪口的那座小島，這裡扼守著田浦溪的入海口。明‧洪武二十年，江夏侯周德興來金建置守禦千戶所（即今金門城），同時在烈嶼、峰上、官澳、陳坑及田浦，興築了五處巡檢司。   當時的田浦，大概就像今日島西的建功嶼一樣，扼守著田浦溪口。漲潮時，水會漫去島上大部分的土地，於是工人從鄰近的海濱，運來了一塊又一塊的大石，在島的四周砌起一道高牆，在高牆內填入新土，使得小島成了地勢較高的地點。   工人緊接著在島的四周築起城牆，在築城的過程中，負責指揮、監工的將軍，望著每日東面大海升起的日輪，西面大海的陣陣海濤，心中早已想好了新城門的名字了！東門就稱之為「鎮日門」吧！將軍心裡這麼想著。那麼，西門呢？此刻一陣巨浪拍打著岸邊的巨石，那聲響就像千軍萬馬，正從海上攻打著城池，將軍額上冒出冷汗，倏地拿起筆在案前凌亂的紙張堆裡，靜靜地在紙上，題下了三個大字─「鎮海門」。   從此之後「浦城海日」，成了金門文化歷史脈絡裡，重要的場景，與仙陰瀑布、洗馬湖光……等，名列「浯洲古八景」。   時間歷經明代、清代，每日太陽依舊從鎮日門的方向升起，居民依舊在城裡靜靜的諦聽-數百年來，那海濤拍岸的聲響。一直到了近代，新的部隊進駐金門，他們選擇了此地作為軍事陣地，為了取得龐大軍事人口的水源，全島正大規模的進行著水庫、埤塘濬深的工程，於是他們截斷了田浦溪，成了今日所見的田浦水庫，這麼一來，田浦溪不再由這裏出海了，居民也不需等退潮，才能由南門出城至大地一帶了，原本的水路逐漸淤積，小島也與周遭的陸地相連。原本寓意水邊之地的「田浦」，也成了與陸地相連的「田埔」。   田浦「鎮海門」的例子，並非單獨存在，近年因排雷、工程等因素而出土的文物，除少數獲得正視外，大多面臨草率、粗暴的對待，當高喊「大力建設」、「文化觀光」的同時，也請正視文化史蹟的保存！

  學習科學已經數十年了，主要是因為自己的興趣使然，爾後則越鑽越深進入所謂的研究階段。尋找相關的主題然後進行系統性的實驗證明，完成符合邏輯性的結果且被客觀的審查之後，成為一篇篇為國際期刊所接受論文。而論文的數目以及其被引用的次數則成了個人研究成績的客觀評鑑，也是每一年申請計畫的業績參考，這個流程是今日研究者的標準作業程序。研究者對於自己的領域至少是熟稔的，且其所延伸出去的廣度則因人而異。然而在學術界沉浮已經多年的日子，也讓我見識到專業的另一面也意味著一種「執念」。   但綜觀這些年來因媒體、網路的快速發展，當下的世界資訊橫溢。你我在接收這些雜亂無章法的資訊之後，最後則在自己的認知意識裡堆疊成零碎的知識。面對生活中的種種事件，判斷是非與選擇應對的方法於是有了基礎。只不過大部分的情況是：這些擷取衡量的標準都來自隨機的採用，特別是受到情緒左右佔了主要的因素。畢竟現代人太忙了(至少大部分的人是如此的認定)，忙到無法重整自己的思緒、沉澱自己的生活，讓自己的判斷、決策是出自於中心思想與理性的分析和思索。   社會上有人關心經濟發展、環境保育、教育治安問題等，於是乎產生了許多不同的主張，亦形成相同或迥異的立場。舉例來說，最近被部分媒體炒作的金門大橋議題。大多數的居民基於生活的需求而贊成興建，但也有事不關己的媒體以經濟效益包裹統獨議題提出了反對意見。當然，在我進行這樣的闡述之後，表示了我對於這些人士怎有了既定的判斷標準，或許可稱為「知識的偏見」。無論是習慣性也好或是利益使然也罷，每個獨立的人格都會有自己的偏見，並且引導我們進行抉擇。   英國曾經有這樣一個有獎徵答：「如果在熱氣球上搭載了三個攸關人類生存的科學家：一個是能解決環境惡化的環保學家、一個是解決能源問題的核能學家、最後一個則是能解決糧荒的農學家，但是必須犧牲其中一位，方能讓熱氣球維持運作，讀者會如何選擇呢？」結果公布卻是一位小男孩得到了獎賞，而其答案則是：「最胖的人。」因為唯有將熱氣球的負載降至最低，才能確保另外兩人的生存機會。大多數的人會執著三人的身分與分析其可能貢獻，而忽略了根本的問題，而做了不能解決問題的決定。   筆者常常自我省思：現代人辛苦工作的目的為何？是人追求經濟發展的目的又為何？那麼金門尋求發展之目的何在？無非是為了安定的生活。我們能否時時的檢視自己的所作所為沒有背離初衷？而不被一些口號或似是而非的片面資訊所左右呢？個人如此、引領金門未來的執政者則更該然。

  ○八年初夏，鄉訊人物初聚，地點擇在新莊大宅院餐廳，我們一家三口，欣然赴會。參加多回聚餐，每在會場看見鄉親，總想到金門因為戰爭，引發的移民潮，如今，金門人散落台灣，人數多過在地居民數倍。一月二十三日，縣長李沃士抽空與會，望著百名鄉親不禁感慨，金門多數的優秀人才，卻無法為金門所用，但是，金門無法適當開闢機會與資源，俾使優秀人才回籠嗎？ 散居各地的金門人，成就高低不等，但是一到現場，這些成就卻非區分尊卑高下的社會階級，而是鄉親的光榮，鄉訊版主筆楊樹清挖掘不為人知的事蹟，透過文字傳頌；有時候，素有成就的學者、名人，大家耳熟能詳，卻不知正是同鄉。 董振良的《金高粱》紀錄片，對金門的官僚頗有反省，但官僚的僵硬死板、趾高氣揚，卻未必是每一個從政者的質地，反倒是，身在官僚而能擺脫官僚氣息，正可看出從政者的修養。 蔡國強的碉堡藝術館創造金門話題，為戰地增加涵養與再造的機會，至今仍在發酵。我應蔡國強工作團隊邀請，參加碉堡藝術館開幕，舞台上少了板凳，供來賓小歇，時任縣長的李炷烽快速走下講台，搬板凳。一縣之尊，卻在眾目睽睽之下，暫作工友。三采文化老闆張輝明，營業額大，堂堂進入台灣十大出版社，但在中和餐聚，卻看見他，手持鄉訊人物報導，逐張逐張地貼。一月二十三日聚餐，李沃士縣長來去匆匆，我心想，還沒換過名片，走到大門，叫了聲李縣長。縣長聞聲止步。 　楊永斌貴為雲林科技大學校長，獲頒各種國際榮譽，鄉親敬酒，卻見他羞赧微笑，毫無驕氣。薛承泰是首位入閣的縣籍官員，身在朝堂之上，手握權柄，卻不忘鄉親心願，表示一定要讓金門大橋動起來。藝術大師李錫奇念念不忘，金門要有人文、要有藝術。每回在聚餐上，遇見《金門日報》黃雅芬社長，她的問候，總快過我的招呼。我不熟金門跟公家事務，電洽李廣榮、周祥敏等，也都獲得詳實的幫助。 金門，需要更多有成就、且兼具修養的人，這或可讓「金高粱」，脫掉它的「金」，重回純樸容貌。 這一天我報到時，權充接待的陳姓美麗女郎問我，聽說你怕狗啊？雖不知她是鄉親或者不是，她這一問，我就知道她關心金門，是《金門日報》的讀者，讀過我的返鄉路難一文。 許久以前，文化局長李錫隆因公來台，聯經出版社林載爵作東，我跟楊樹清作陪，席後，我跟楊樹清說，跟同鄉吃飯飲酒，滋味特別不同。這滋味，是豪情、是鄉愁，也是心的方向。 鄉訊餐聚，看似吃喝說話，卻是一種匯聚。它即將成為正式運作的法人團體，它未必不能成為一個人才庫，它或將成為一股力量。 而我們都知道，它心向何處。

  今年度開始，金門地區也開始試辦高中職免試入學，高中職免試入學方案係教育部基於國中基測實施迄今雖已近十年，但是各種多元管道仍以國中基測量尺分數作為分發篩選之重要依據，多元能力評量參採比重偏低，國中學生升學競爭壓力未得紓減，學生未能適性選擇高中職就學等問題，原來期以國中基測作為入學門檻，申請入學導引適性分流，多元管道實現多元選才等理念，未能完全體現，為能給予每位學生優質的教育環境，多元適性的發展。因此，以漸進彈性、因地制宜等原則，穩健逐步調整多元入學方案，建立適合各地區國中學生的升學方式。其次是教育部為推動十二年國民教育的終極目標，遂以逐年提高免試入學比率的方式，來推動十二年國民教育的全面實施。   紓緩學生升學考試壓力、發展學校辦學特色、全面關照不同地區學生，縮短城鄉教育落差，高中職免試入學立意雖佳，但地區今年度這項擴大試辦高中職免試入學，由於籌備匆促，在整個方案的擬定和討論，也有不夠周全的地方，像金門高中給國中每班三個免試入學的名額，不論每班人數多少，均是三個名額，對一些班級人數較少的學校當然有利，但對一些班級人數較多的學校如：城中，就有些不公，因為城中每班人數多達三十二、三人，而其他學校每班人數廿餘人，卻同樣給予三個名額，這是齊頭式的平等，而非立足點的平等，此一現象雖迭經城中的行政、教師會和家長會代表在多次的會議中反映，仍然無法改變既定的事實，雖然主辦單位強調明年會再檢討改進，但是一項制度的建立，如果剛開始無法樹立公平公正可長可久的的規則，恐怕以後會招致家長抗議；另外除了每班三位高中名額，高職則給每兩班十一個名額，這樣平均每班就有約八個人，若在三月底前錄取後報到就形同提前畢業，當然理論上來說，申請到免試入學的同學，也必須讀完國三下學期所有課程才能畢業。但人性總是好逸惡勞，容易鬆懈，如果要這些篤定可進入高中或高職的同學，要和要拚基測的同學一起保持高度的備戰狀態，一起考複考、模擬考，不僅困難，而且也易造成國三老師在教學和管理上的困擾。因此教育當局和學校應及早擬定對策，讓這些已篤定上高中、高職的學生，除了和班上考基測的同學一起上三下的正常課程之外，特別在國三課程上完之後到第一次基測之前，國中有無可能為這些學生安排一些服務課程、技藝學習，甚至英檢訓練班，以彌補他們的學習空窗期，或是高中職是否有可能開一些銜接性質的先修或預修課程，讓這些學生預先體驗高中職的學習生活，為未來的學習生涯作好準備？近幾年從大學到高中職多元入學方式的實施，的確讓教育的進路產生了百花齊放、多采多姿的景象，學生的生涯進路也多了很多機會，但誠如一位高中家長所言：現在這種多元入學方式因為要錯開，而產生較長的辦理期程，無形中也壓縮了學生學習的期程和內容，如不好好處理，對我國中學生和大學生的素質產生一定程度的影響，這是整個地區教育當局、學校和家長不得不正視和集思廣益、設法解決的問題。

  知道某些問題，會比知道所有答案好一點。 　美國作家　詹姆士．賽柏   過節的味淡了，孩子們熱中的是電腦、電視上炫麗的聲光效果，就連做花燈也時興半成品加工一下，裝上電池，就算交差了。   為了挽救那日益淡薄的記憶，刻意的參訪了台灣各地的燈會、金門的花燈和廈門的燈節，顯然要如何找回那股年節的味道，對公家和民眾而言，都是難題。   台灣北中南燈會，拚場的意味濃厚，炫彩的燈光就不必說了，電動、雷射、煙花、各樣式的創意燈飾都登場了，往往將場子炒得熱鬧非凡，現場更是萬頭鑽動，熱鬧非凡；具體上，台灣燈會花燈的製作品質不差，整體烘托完美，老一輩的或許覺得洋化過了頭，但年輕人覺得快活就行，總要跟得上時代吧！廈門中山公園的燈會，一樣人潮如織，但如果我們稱台灣的花燈是「立體」的，那廈門的花燈就是「平面」的，因為那不過是兩片輸出的彩繪平板，加上厚度罷了，有點像是傳統美食的速食版，談不上美學與工藝可言。在金門，大家都知道會做花燈的就那幾組人，以往還仰賴軍中不斷輪替的人才與創意，現在駐軍少了，期待也就低了；今年，文化局委託廈門製作了一組「平面」虎年主燈，造型與廈門街頭林立的拜年看板如出一轍，金廈一家誠然不假。   究理，要回復傳統的年味是不可能了，試圖抓住傳統的尾巴又顯得過於矯情。節慶是人們情感濃郁化與擴大化的催化劑，我們當然應該試圖利用這樣的日子，做些不一樣的表現與改變。傳統值得懷念，但也不是完全不能改變，重點是我們打算以怎樣的心情，營造出何種氛圍？若有心，大可像北中南燈會那般找專業的廠商，做專業的行銷，但了不起只起到煙花工程般的繁華；可不可能將節慶營造成「嘉年華」呢？這兒談的「嘉年華」不是一個形容詞，而是一個動詞。國內有許多活動也喜歡冠上「嘉年華」的名稱，那充其量只是形諸於外的形容詞，並不具備文化層次的行動力。   世界知名的巴西嘉年華，是個五天五夜的熱情盛典，每年約可吸引七十萬名遊客參與；從花車的建置、舞蹈選手的養成、華麗服飾的製作、整體流程的安排等等，都不是一兩週或幾個月的事，而是需要經年累月的工作才行。   再以金門各鄉鎮年年都會舉辦的籃球賽事為例。我們有從小到大的養成賽事或規劃嗎？還只是到處抓佣，此地賽完，換個名稱移地再戰？金門地方小，小地方更不能放棄營造特色。金門的特色在那裡，我們必須先找出來，然後才能決定要不要傾注全力的放手一搏！   問對了題，就解決了一半的答案；啟迪人心、發人深省的，不是答案，而是問題。   元宵過後，未來還有無數個元宵；我們可以甘於做任何地方的翻版，也可以每年照表操課應景一番，如果我們安於既有的答案，那…，就這樣吧！