三十年前在金門、二十年前在三重，我跟哥哥、弟弟，有時候還擠著一張床。那時候人人夢想，有自己的房間。高中畢業後，大哥在新莊謀職，住在家裡，我則選擇提前入伍。偶爾放假回家，與大哥同房，弟弟擁有他自己的房間。   有一次提前在週五返家，未開門，門後喧嘩陣陣，開門一看，弟弟跟高中同學七、八人，在家裡打麻將。我怒喝，操他媽的B，都給我滾！不一會兒，弟弟的同學走得乾淨，客廳內只餘弟弟，跟他羞愧、漲紅的臉。這是我第一次動用的哥哥威權，我沒在往後的日子使用過，也不知道那威權在今日，還存在否？但這事件告訴我，弟弟已有了他獨自的人際。   兄弟再同寢，是在外婆出殯時，一起下榻飯店。這也是兄弟三人，三十年後同在金門。喪事後，回返舊居，遠遠看到屋頂上幾名工人鋪設屋瓦。父親說過，屋樑白蟻蛀蝕，非換不可。門、窗、地板，隨之更換，看似煥然一新，實卻面目全非。工人為方便拆卸屋瓦，砍了屋後的木麻黃。它的樹幹長得粗實，得兩人，才得環抱。屋頂少了樹蔭，屋內添上新漆，像個禿子，染了皮膚病。側門的防空洞已經掩埋，後頭的豬舍廢棄多時，再過去的林子依舊蟬響，卻沒有夠高的竹竿能搆著牠們。樹林卻蔓延到路上，林內蓊鬱，蜘蛛網密佈，我望見童年在裡頭穿梭玩樂，卻走不進去尋舊。   前一晚，兄弟三人也沒多餘的話。我問弟弟，可記得有一年元宵節，我、他跟堂妹，在外婆家盤桓多日，三個人跟外婆擠一張床，三個人來回昔果山跟榜林村，步伐小、馬路長，走得久久才到。弟弟想了一下，搖搖頭，寬慰自己說，隔那麼久，哪能記得？   不過，真有那麼一天，弟弟不識得回家的路。那晚，弟媳婦來電，請我一起到中山北路，接喝得爛醉的弟弟。找到弟弟時，他已被店家趕到門口，幾名警察環俟週遭，像伺候弟弟抽菸，實則監看。弟媳婦在車上說，他參加同事餐宴，不知後來如何續攤喝酒。同僚怎麼離他而去，弟弟事後也說不清楚，警察跟弟媳婦說，喝醉了，怎麼拉都不走。我下車，拉他走，警察這時問，這是你的什麼人啊？弟弟說，這是咱大仔。弟弟沒醉，還能辨識我，他尾隨我走幾步，卻不願意上車，反向對街走。問他去哪兒？他說回家。   這不是你的家，你回那兒呢？誰說不是，我家明明就在這裡。   我索性拉他走向對街，找門牌證明。他是醒了半秒或一秒，還是不願意僵在自己的錯誤裡，終於隨我上車。進大樓車庫，開車門，扶他進屋。這是我第二次到他的屋子，十年前還嶄新亮潔，現今卻多雜物，以及兩個女兒。扶他上床，脫掉他的上衣，解下牛仔褲拉鍊，扯褲腳，脫下褲子。床上躺著只著內褲的弟弟，同時也是一個女人的丈夫跟兩個女兒的爸爸。   但在那一刻，我像是剛剛發現，我有一個弟弟。   弟弟家在三重永福街，搭計程車，十分鐘可回我家。幾個轉彎，車子上三和路，等過紅燈。車子一啟動，我疲憊地卻往後仰。我意識到自己睡著了，也因為這樣的意識而驚醒。我愣愣看著街景，好一會兒，才想起我為何在這裡。在這剎那，我睡得精熟，醒來卻感蒼涼。兄弟已各自成家，姊姊們遠嫁，如今不僅有自己的房間，還有自己的屋子了，卻再難像童年聚首。   人間的聚離，竟爾匆匆嘆息。

  同時在忙著寫兩本離島書的我，想必是熬夜太多，導致虛火上升，我的幾顆蛀牙開始隱隱作痛，因為稿子有交稿期限，進度不容落後，我忍著牙疼，整日釘在電腦前工作。牙神經抽痛的感覺一陣一陣襲來，那一波一波的壓迫、伸縮、擴張、鑽入，越來越頻密，有時疼痛太激烈，我無法專注寫稿，只好暫停，等疼痛感舒緩下來，再回到筆耕田地。然而越來越疼的牙，干擾書寫的程度愈形嚴重。我只好給熟識的牙醫打了電話，說我即將遠行，一個星期就要出發了，四顆牙都在鬧疼，而且健保卡被停了，不知該怎麼辦才好？醫生說，你趕快先來檢查！其他再說！   熟識的牙醫立即幫我排妥治療時間。一個星期要拔四顆牙，真的超急、超趕！但不處理，萬一旅程中日夜牙痛不停，為期半個月的離島田野訪談，不就痛得沒力氣進行？而且，我魂思夢想的「青藏高原」之行，萬一臨時要出發，四顆崩裂的牙一旦登上氧氣不足的高原，會不會痛得更厲害呢？如果得去看「蒙古大夫」，我有足夠的時間、體力長途跋涉嗎？萬一因此耽誤101夥伴的工作行程，那不是更麻煩嗎？這麼一想，我趕緊安慰自己說，為了走更遠的路，四顆不得不拔的崩裂之牙，就忍痛拔吧。至於後續的補牙事宜，就安排在離島旅程之後。   拔第一顆牙，躺在診療椅上，我對牙醫說，我一顆崩裂的牙是在一次旅程中受邀參加餐宴，主人熱忱的挑了隻大螃蟹給我，為了不辜負主人的盛情，我張大嘴一咬，一顆牙瞬間咬斷半顆，那孤懸的半顆不久也崩裂了。另一顆崩裂的牙，是上次他幫我補牙時，我堅持不肯拔的那一顆。當時他認為這顆牙已沒救，我卻捨不得拔，我說「最壞的真牙勝過最好的假牙」牙醫最後通融讓我保留它，費了不少力氣將蛀牙修補成形，結果它撐了一段時間還是整顆崩裂了。另外兩顆沒救的牙也得拔。但我還是哀戚的祈求牙醫說：「能不能不拔，就像蓋房子打地基一樣，在殘留的牙齒上鑽個洞，把假牙植進去，至少保留牙根，不用拔」醫生說：「不成立，因為沒有這種治療方式」幾經溝通、討論、商量、研究、照ｘ光檢驗，沒救的牙就是沒救，非拔不可。我只好忍痛拔了。   拔完第一顆牙，咬著棉花，虛浮的腳踩著虛弱的腳步走去藥房領了藥，趕緊回家，麻藥退後，疼痛開始加劇，只能忍著，一邊寫稿，痛得無法專心時，就看影片轉移疼痛。沒好影片可以安慰自己時，我就畫畫，居然構思出一本新的繪本故事，但得等忙完手邊的急件稿子、牙不痛時，再來慢慢畫出完整的一本繪本。   拔第二顆時牙，因有前一次經驗，知道疼痛需要空間，躺上診療椅我對牙醫說：「拔牙後會一陣一陣抽痛，得空出足夠的疼痛空間，讓它一直痛，痛到不痛為止。吃止痛藥也沒用，得等時間慢慢消逝，疼痛慢慢流走」牙醫沒說什麼，我想我的疼痛感和其他人沒什麼差別，就是一個「痛」字。瞭解它的象形解讀也不會減少我的疼痛。相熟的牙醫十分親切、溫和、治療的動作輕柔而細膩，但我的緊張與恐懼比之前更甚，我還是很害怕，比拔第一顆牙還害怕。   其實拔牙並不會疼痛，因為有打麻藥，但拔牙器械發出的聲音讓人驚嚇到發軟，為了抵抗那恐懼，我努力在腦海播放樂曲，選擇那最激昂的旋律，放大音量麻醉自己。一首樂曲還沒演奏完，一顆牙已經拔下來了。這一次拔牙後的抽痛感較輕，我止痛藥只吃兩次就停了。剩下的預留給另外兩顆崩裂的牙。

1905年愛因斯坦提出特別相對論，顛覆了牛頓建立的古典物理學中絕對時空的觀念。其中的關鍵是光速，愛氏發現：光的速度永遠不變。如果有一個人以1/2光速對著你跑過來，一邊跑近一邊用手電筒照你，此時，光經過你身上的速度，並非他奔跑的速度加光的速度，而是光本身的速度──每秒二十八萬公里。換成另外一個人，以光速一半的速度離開你，一邊跑遠一邊用手電筒照你，結果光經過你身上的速度，還是每秒二十八萬公里。愛因斯坦解釋：如果光速恆常，那麼時間（空間）就不可能恆常，而是必須看觀察者本身的運動狀態而定。愛因斯坦因此把空間和時間視為一體，即space-time。   如果時間的速率真的是依觀察者的運動狀態而定，那麼假設有一對剛出生的雙胞胎，其中一個以接近光速前往四光年之外的人馬座再折返，一個始終留在地球。結果是，前者的年齡只增加了幾個月，但是他留在地球上的兄弟卻已經八歲了。   所以你看，物理上絕對的時空都可以變成相對，何況是人類價值觀、人生觀、世界觀等等主觀的認知。因此佛家說無善無惡，這世界只有純善，一切存在皆有其因緣。我們無法體驗到絕對的一切。可是我們卻常常認為自己發現了絕對──我們將建構出來的概念當成真實。我們不會體驗到什麼絕對的事物，因為我們體驗到的一切事物都是蘊含在其他事物之間。要界定一張桌子，需要它在空間中的位置，需要周遭的空間和旁邊的椅子、床、沙發等，需要照亮它的光線，需要植物學和木工的知識。   我們對人際關係的認定也常是概念的建構，而非實相。我們往往自認：我們是好人，他們是壞人。然而不知不覺中，我們幹的勾當其實和他們沒有兩樣。由此可見，我們平日的善惡觀念其實只會製造衝突。只要我們還用這種觀點待人處世，就表示我們還不明白所謂善與惡的本質，不了解善與惡其實是一樣的東西。我們不知道，真正的善並不是惡的相對。真正的善，是超越平常的善惡觀的，是超越對與錯，超越快樂與不快樂的。真正的善完全沒有自私的考慮，沒有執著，沒有概念。

整天忙著分類整理一張青海的光碟照片，我不僅看風景而已，還拉著一朵雲的衫袖隨她漫舞，俯瞰青藏高原的土地、犛毛、欣賞藏人迎神的歌舞。當一長列結綵插旗的機車隊、盛裝的騎馬隊出行，遼闊的草原上有藏傳的管、鑼、鈸等樂器齊鳴，我看見康究仁波切為眾人披哈達、摩頂祝福，而象徵活力奔放的「風馬旗」在風中飄動飛舞，傳統面具舞也搖擺盡現魅力……這些蔡總寄給我的光碟照片，我花了一整天時間整理，一直忙到凌晨時分，才將定位好的四組專稿照片傳寄給潘和蔡總，我信中說，超級忙碌的我一直找不出時間進行第二波的馬祖進駐計畫。發現自己因過度忙碌而尾椎痛再犯，我趕緊拉著一朵雲的衫袖去看風景，藉此舒緩自己。   一朵雲，飄浮在青藏高原，看著犛牛低頭吃草，風淡淡吹過崇山峻嶺。她望著旅人朝聖的步伐走向拉薩，聽見喇麻對旅人說，行腳要像雲一樣，慢慢飄就好。   如果我昇華變成一朵雲，我會覺得西藏、拉薩很遠嗎？高原上的高，與平地上的高、高樓上的高，有什麼不同嗎？我腳踩的土地、行走過的履痕，與我的經歷、心裡的轉折有什麼牽連嗎？書寫時，當我站在舞台下，看著劇中人搬演戲中的人生，會對我真實的生活產生什麼影響嗎？   記得有個階段，我總建議潘找個「踏實」的一樓咖啡館談案子，我說在台北101高樓，我總感到「虛懸」的一種慌。而每次得經過通報、換證、刷卡、中轉電梯，通過層層程序才能抵達高樓的辦公室與會議室，總讓我感到失去俐落的一種茫。但說歸說，為了節省時間，我們總還是約在高樓的會議室談案。一直到有一天，在101幸會從青海「讓娘寺」遠道而來的「康究仁波切」，我終於克服高樓辦公室的荒茫感。   那次會議，康究仁波切在簽約儀式後，對大家說明興建青海「藏傳學院」的重要性和整體規畫，時而穿插一些個人感懷，我做了很多筆記，仔細紀錄下康究仁波切和建築師的對談。會議結束後，我倚窗而立，從高樓遠眺臺北盆地外圍環繞的群山，視線飄向國父紀念館和圓山飯店那中國古建築、曲線優美的屋頂，金色的陽光閃耀一片奪目的輝煌。我內心充滿喜樂，宇宙的浩瀚、博大注入胸懷，我居高臨下俯瞰眼前的景色，內心一片淡定。萬丈高樓平地起，如果那高有足夠廣闊的胸襟、豐厚的文化底蘊，再高的樓，也不會讓人覺得荒茫。   當我同時寫兩本離島書，憂心自己面對「魔訓練菁英班」都難以完成的任務時，我想起康究仁波切的「大願」─「希望將沙灘一樣的家鄉帶進文化的海洋」，他說：「我的家鄉青藏高原有聖者，有像月光、陽光一般的佛光；佛法甘露能消除煩惱，像月光般明亮、潔淨、平和，但家鄉沒有文化基礎，像沙灘一般，無法反射月光。我希望能將沙灘一樣的家鄉變成海洋，月光一照，月影就在海裡，並能將月光從海裡反射出來。」   抱著挑戰之心，我終於抓到「出行」的感覺和時間，我立即上網定妥機票，準備航向另一座島，旅程中，我可以變身成一朵雲，不分凹凸高低的飛，同時提醒自己，行腳要像雲一樣，慢慢飄就好。    

  「失傳三十八年的南投縣仁愛鄉瑞岩香米，再度飄香！」「今年得到醫療奉獻獎的原鄉醫師楊茂銀，成功復育瑞岩香米，瑞岩部落長者喜極而泣。楊茂銀昨天談到記憶中『香傳四里』的香米，兩眼發光，還透露香米背後的師生情誼……。   ──聯合報記者黃宏璣〈失傳38年 瑞岩香米再飄香〉（2011年8月27日，聯合報頭版）   再有老醫生的音訊。那是民國一百年的八月二十七日，隨手翻了翻，看到聯合報頭版頭題〈更一審重罵輕判 扁珍貪汙無罪〉，視線就沒再往下探。繼續坐在新莊三輪車餐廳等待浯鄉音樂家李子恆。急著看他的《回家：五十鄉愁》的專輯初稿。我對專輯中十二首歌，唯一一首非出自子恆之手，而是由黃克全寫詞的〈金沙溪〉情有獨鍾，因歌詞裡出現了「大山腳 水流溪 我問汝 半天頂的圃丟仔 叨位去」，浯島田園消逝的雲雀──圃丟仔的身影與歌聲，子恆要如何在曲裡復現？ 子恆來了。一坐定，就興奮地談起《回家》專輯裡的〈金沙溪〉，他想盡辦法錄到了近似「圃丟仔」的聲音了。啊！我心為之一震。此時，擱在餐桌的報紙被風一吹，讓我瞥見政治頭條下被忽略的下半版，〈失傳38年　瑞岩香米再飄香〉。 「當年因稻熱病絕種，送給老師的那把穀子竟冰存下來，泰雅族原鄉醫師楊茂銀，費時兩年復育成功」……，登上聯合報頭版的故事與主角，不正是黃克全與我同一年代軍旅澎湖時的老戰友老醫師楊茂銀？ 差點被政治新聞掩蓋的這則報導，我趕緊拾起瞧個仔細，「他說，香米早期種在仁愛鄉發祥村瑞岩部落沼澤邊，一年一栽，一九七二年因稻熱病，泰雅族人見收成無望，未再栽植，就此絕種」，「隔年暑假，他讀台北醫學大學醫學系二年級，指導教授鍾文政上山做寄生蟲調查，順便探訪楊茂銀，『老師來了，我爸拿出僅存的瑞岩香米待客，我抓一把香米稻穀裝在塑膠袋，給老師當見面禮」，「他說，部落耆老是多麼想念早期香米，族人常說早年『一家煮香米，香聞全村』。二○一○年一月十日，楊茂銀收到老師寄回的香米稻穀，久久不能自己」。 失傳38年的瑞岩香米的復育報導，也讓我拾起對失聯近三十載的老醫師記憶。老師寄回香米稻穀，而我則遲遲未寄出一篇報導剪報。 我曾在中央日報副刊發表題為〈永曆〉的軍旅文章，「老兵失神地講起在台灣的師對抗。吃敗仗的命運就是流放，沒去東引當反共救國軍。已屬萬幸」，「發放邊防。瀰漫著哀兵的氣圍。逾假不歸。攜械逃亡。吞槍自盡。軍營一連串路透社消息充斥。營部診療室內，病號大排長龍：疥瘡、肝炎、哮喘、梅毒、斯島獨有的恙蟲病，以及額外的割包皮服務。日夜折騰老醫官。吞噬著那剩餘的士氣」。文字中出現的時空，是一九八○年代初，中南半島難民接待中心猶存在的澎湖，一支在台灣師對抗打敗仗被發配邊疆的部隊，幾位兵運夠背的金門同鄉人，我及黃克全、翁心富、翁明志、董振良、石兆  等，都先後向這支部隊報到；黃克全因指責連長不應令士兵下跪、翁明志因「六六空難」投書黨外雜誌，在軍中被加強「列管」。我因入伍前的十九歲就出版了揭發社會黑暗面的小說《小記者獨白》，在軍中也是不受歡迎的「異議分子」，但因識得軍方派來的澎湖《建國日報》總編輯賀鐵君及老記者歐成山，經他們牽線，得以在野戰部隊一邊打野外還一邊當支援記者。軍令如山、服從第一的軍旅歲月，閱讀、採訪、書寫，讓我還有一點喘息的空間，也因為家庭因素、醫學院唸了九年，三十歲才入伍當老兵，〈永曆〉文暗指的那位「老醫官」楊茂銀在軍營中結緣、投緣，彼此建立了革命情感關係，我常窩在他診療室聽故事寫稿，也常在他下鄉為民義診時隨身採訪，「異議分子」跟在「菩薩醫師」身旁，總是多了一把保護傘、一座避風港。 一九八三年六月十三日，老醫生楊茂銀提早我半年退伍了，我寫了篇特稿〈仁心仁術為民義診／西嶼人難忘楊茂銀〉刊登在六月十九日的建國日報上。剪報還未及航空寄出供他保存誌念，部隊快速移防回台灣，也自此與老醫生失聯。 二年前，〈瑞岩香米再飄香〉的報導；一個月前，經由臉書的再連結，再於短短十天內在金門重逢，我又見到了老醫師，親自遞交那篇藏了三十載、早已泛黃的剪報。與老戰友再握手的剎那，我彷彿聞到了再飄香的瑞岩香米，也似聽到了消失的圃丟仔又飛回的美麗歌聲。　　 

  金門，在20世紀中葉起被捲入了國族歷史、「自由與共產陣營」的衝突中，成為「冷戰中的熱區」。蔣介石向美國媒體談到：「無金馬即無台澎，有台澎便有大陸」（1955年），「金門馬祖是防衛臺澎的前哨，亦為自由世界鞏固西太平洋的生命線」（1961年）；國府行政院長俞鴻鈞指出：「金門及馬祖之防衛，不僅對臺灣之防衛有密切關連，且與整個西太平洋陣線，均有極重要之關係」（1951年）。美國國務卿杜勒斯（John Foster Dulles）亦發表聲明：「包括金門及馬祖的沿海島嶼，對中華民國有極重大的意義，且與柏林對西方的重要性相比擬」（1958年）。   事實上，在1954年第一次臺海危機之後，美國開始重視金門戰略地位且加以援助。中央情報局於1954年9月9日有一份以〈中國離島〉（The Chinese Offshore islands）為名的最高機密檔案（2000年8月30日解密），針對當時金門的國軍與廈門的共軍的軍力進行評估，以及一些可能發生衝突的軍情分析。在附錄中，也分析了國軍與共軍總體軍力之比較。文件長達38頁之多。藉由這些評估，提供補強金門防務的建議，以及美國制訂中國政策或介入臺海局勢之參考。這份資料有許多具體的兵力數據，如記載了當時國軍有42,100人及游擊隊6,000人、居民至少有50,000人。這是目前已公開資料中記錄當時軍隊人數最精確的一份；同時，也記錄了美國協防的記錄，如美軍顧問團運來了3門105釐米的榴彈砲與一批40釐米的防空機槍等。而發生於金門的「九三砲戰」直接促成1954年3月《中美共同防禦條約》（Sino-American Mutual Defense Treaty）的簽署。   弔詭的是，《中美共同防禦條約》第六條載明：「…所謂『領土』及『領域』，中華民國是指臺灣及澎湖諸島，美國是指在其管轄下的西太平洋屬領諸島。」這說明了金門、馬祖的尷尬角色。這兩座緊鄰廈門、福州的島群在面對共產集團的地緣政治及軍事戰略上極為重要，但在法律上並不受到美國的保護，條約中也讓國民政府認知到從臺灣、澎湖或外島的武力使用將會影響美國。換言之，中美共同防禦條約共同協議了兩個層面的事項，一方面阻止共產黨擴張，一方面也防止中國內戰衝突的擴散。   1958年的戰爭發生後一週（8月30日），一份檔案說明美國的協防範圍：「美國海軍部轉呈最高當局指示，派遣第七艦隊提供國民政府自臺灣本島至馬祖列島、金門列島後勤之保護，維持金馬補給線之安全，馬祖列島包括白山、北竿塘、馬祖山、西莒島、東莒島，金門列島是大金門及小金門島。其餘島嶼則不在授權範圍。」同日，美國國務院回覆英國部長Viscourt Hood指出：「協防臺灣、保住外島、圍堵共產黨是必要的軍事行動，且提交安理會討論只是共產黨的狡猾提案。另外國務院也擔心，如果情勢擴大，國民黨空軍以驅逐機進入中共領空，中共勢必面臨如韓戰時期的「特許的庇護區」（privileged Sanctuary）的問題，他們會發現，若沒有美國的涉入將無法將國軍飛機驅逐回臺灣。外島問題是國民政府領導人為了將這些島嶼聯繫到臺灣本島及國民政府本身命運的一種類似精神病態的心理結構。因為這樣，共產黨奪取這些島嶼將接收國民政府的海軍與空軍，以及一個相當大規模的陸軍。臺灣將何去何從？很清楚地，美國不會坐視這樣的狀況。」   簡言之，從上述解密的美國檔案來看，金門、馬祖不只是兩岸軍事對峙的外島，更是國際地緣政治、世界冷戰的關注點。它們做為臺灣、中國、美國以及其他國際強權相互對抗或妥協的工具，並成為軍事治理的島嶼。在20世紀後半葉的世界冷戰歷史中，金門馬祖是重要的部分；而且促使我們反思，金門馬祖不應再成為強權下的無辜工具。

◎  總統府釋出訊息表示，馬總統將減少公開儀式行程，以多一些時間思考國家大政方針。話是說對了，希望他這次能說到做到，不要老是跳到第一線橫衝直撞，可以專心、認真地處理好國家當前的重大政策，以不負民眾期許。   馬總統身為國家領導人，理應享有好聲望，但執政五年多，支持度卻每況愈下，如今在綠營的民調已跌至九趴；尤其最近出席公開活動，頻遭抗議民眾和學生丟鞋子攻擊。何以至此？這與他的領導風格有極大關係；馬英九的主帥性格，打從第一任期伊始，就守不住第二線的憲法規範，對閣揆未能充分信任與授權，造成有部會首長跨過行政院長向他報告、請示的情形，甚至一般庶務都要插上一手，引來「科長總統」的譏評；另者，頻頻下鄉出席一些地方層次的活動，到處無意義的趴趴走，簡直把自己「地方首長化」，混淆了總統的角色。   馬總統角色被混淆，責任就在他自己。他就任總統之初宣稱要守憲退居第二線，但言猶在耳，沒過幾天，卻對莊國榮應否保有教職等雞毛蒜皮之事發表議論；又如，颱風救災中心指揮官是內政部長，就算提高層次，也還有行政院院長、副院長，他卻要自己坐鎮指揮，搞得某次風災，他「晚一點」進救災中心都被在野黨立委批，可見他始終守不住總統的角色分際。遠的不說，今年七月初，軍中發生洪仲丘死亡案，就處理權限是國防部的事，總統應該站在國家元首的立場，保持高度，統整各方，責成該部依法妥善處理，發表慰唁家屬談話，並呼籲媒體理性、平衡報導，他卻一腳踩進去，和喪家說這事他「管定了」，莫名的引出了二十幾萬的「白衫軍」，最後以「損兵折將」和軍法制度陪葬收場。看似所謂的「社會正義」贏了，但是，或許有那麼一天，人們終於發現，這是一場台灣式的政治荒謬劇。   再拿不久前的國會議長關說司法風暴來說，由於馬總統欠缺政治鬥爭技巧，操作失當，親自跳上火線，結果是有罪的關說者毫髮無傷，舉發人卻被燒得體無完膚，灰頭土臉；更可議的是被媒體定調為「政爭」，台灣顯然已進入是非不分、對錯莫辯、公理不明、司法蕩然的民主倒退之局；馬總統雖然失算、失策，涉及關說者也失德、失格，受傷的是臺灣民主，受害的是平民百姓。   媒體經常討論總統應站上第一線或退居第二線的問題，對於馬總統來說，他只要能拿捏總統的角色分際，減少跑攤行程，潛心國政大事，按憲政體制強化分工，做一個高明的領導者，充分授權，讓整個政府團隊有效推行政務，有政績，才能突破困境。

層出不窮的家暴或虐兒案例，及外配婚姻問題、子女監護問題，雖只是少數，但扼殺家庭功能，傷害子女人格發展，危害社會和諧，需要大家重視。   金門縣受少子女化影響，就學人口逐年下降。但近年來，雖有免學費、提供交通圖書券、就學津貼及補助，依然有少數國中以上學生徘徊校園之外，游走法律邊緣，不肯入學，形成中輟，即使經過訓輔人員苦心輔導，最後由強迫入學委員會強制，效果不顯，也不肯復學；另外有兩種特殊型態之中輟，更為棘手：一是外配家庭，因大人的婚姻問題，強制孩子轉進大陸或返回母國，或是外配母親跑了，男方也不再監護；一是學生家長的觀念與信仰，不認同現有教育體制，堅持將子女放在家中由自己來教育。這三種型態的中輟，又無法令其復學，所以2013天下雜誌幸福城市調查，以中輟率高（居全國第二名）而復學率低（居全國最後一名）為由，降低本縣文教力評比。   家暴與中輟似乎是兩個不相關的命題，但如果列入高危險群檢核，中輟生多半身受或目睹家暴、虐待的經驗，而形成自我放棄或反社會之扭曲人格。中輟生的背後必定來自不成功的父母、不成熟的婚姻、不佳的親子關係、不健全的家庭組織或籠罩在不和諧的家庭氣氛裡。   教育處長李再杭曾就某校二位中輟生問題，指示提請鄉鎮依強迫入學委員會，該祭出罰則連續處罰，將該走程序走完，應強制移送司法的，就要請司法介入處理。出現中輟生，是學校的一大損失，若經輔導強制都無法使其復學，更是教育上的失利，政府投資學校教育的成本浪費了，家庭增添了不幸福因子，社會則多了一個負擔。   許多證據顯示，家暴案的施暴者，多半是酗酒後傷人，或是身心失衡、長期失業，或是人際關係不佳、家庭失功能。如何讓本縣無家暴案例？短期內公權力可作為者，禁止施暴者酗酒、強制戒酒癮，剝奪或收回其家戶配酒的權利。   就長遠以觀，宜從兩岸婚姻仲介機構，台金、兩岸及駐外單位雙方業管部門建立合作機制，採取合作、處置、協尋、輔導等策略，共謀解決。擴大衛生福利部金門醫院編制，延攬醫師、心理師及社工師開辦家庭婚姻門診，再整合社會處、金門家庭教育中心、民間婦女組織、宗教單位的輔導力量，徹底改善。   金沙國中校長何莉莉曾建議，對中輟生能比照台灣公益團體成立中輟慈暉班，並可結合救國團張老師，給他們機會找到人生方向。事實上整合社會資源，可立即辦到。以警光山莊為基地，救國團張老師為支援，調配社工師、心理師、輔諮中心人員等進場，視個案情節，設置寄宿式輔導方案，並要求個案家長負擔相關費用；若無力支付者，促其進場支援看管義工以資抵付，或暫時性停止享受縣民福利，直到個案改善為止。   對於隨母親被帶出境之子女，若是大陸籍，依目前兩岸小三通之便，政府人員與民間人士來往頻繁，速謀兩岸警政、戶政、移民單位、家庭輔導民間機構建立合作機制，以孩子的受教權益為最大考量。若是返回大陸就近入學是一種選擇，若任令其就此失學，則要透過此一機制協尋與妥適安置，勿因雙方不作為而坐視對孩子的傷害。若是其他國家外配，則透過移民單位、駐外代表處、國際紅十字會、慈濟功德會等外志工力量，查訪其下落，輔導其就近入學，或返回就學。總之，不論是大陸籍子女，或是其他外國婚配子女，都流著金門人的血液，都是散落在這個大千世界裡的金門種苗，我們沒有理由放棄，更不能亳無作為，任令問題始終存在。 　   下一代的金門人，正在刻骨銘心的感受我們是如何善待？少子女化後成長的金門人，是否一再複製我們這一代的經驗或模式？今日我們是幸福的城市，但只要家暴或虐兒一日不從我們社會絕跡，學校依然出現有中輟、不復學，幸福感的底下難掩失落！呼籲政府與民間共同努力，無家暴、零中輟，為幸福城市持續加分！

  創作進入一個新階段，視野景觀也隨之變化。同時在寫兩本書的我，思考與體能必須保持在最佳狀態，不僅要靈巧捕捉稍縱即逝的畫面，也要承堪繁重的資料收集工作，更重要的是掌握田野採訪的最好時機，讓自己完全融入當地生活，同時拉升小說的藝術境界。   當我嘗試把一本書中的七個短篇小說人物，安排入一部長篇小說裡活動，並發展成一部新長篇時，起初我以為短篇的主角走進長篇的場景，將會變成配角。但寫著寫著，我發現自己不過是戲外的觀眾，不知道一齣戲將會發展出什麼樣的劇情？而老、中、青三代的故事，誰是主角、誰是配角也不重要，因為他們都生活在一座島上，直接或間接的度過一個非常時期－－「戰地政務時期」，他們一直緊密的相依相存、同甘共苦。   同時在寫兩本書的我，放棄干預書中人物的行動，我讓他們自由在成堆的資料及老照片中穿進穿出，有時走出我的書寫版圖範圍，我也不去拉回他們的「歷史腳步」，因為我有自己的「現在進行式」人生正在運轉。   友人潘從青藏高原捎來簡訊說，他剛從青海西寧飛蘇州，要去接洽新項目。而負責執行青海專案的蔡總，特別從台北101補寄來新光碟給我，那是他不久前在青藏高原親自拍下的紀錄。我興奮的一頭栽進影像、照片及專案企畫中，蔡總信上說，「康究仁波切」正在美國，我回信說，仁波切此行必然豐收滿滿，為青海「讓娘寺」帶出更好的遠景未來。那美麗的青藏高原，一直是我嚮往的聖美絕境。我一邊看資料一邊微笑跟著精彩的照片一路旅行。未來，我也要鼓動燕子的翅膀，翩翩飛翔在青藏高原。    當我在成堆的資料及老照片中搜尋離島的「戰地政務時期」風貌，並嘗試還原書寫當時人們的生活，我與書中的人物交流時，常常聊著聊著，不禁傷感落淚。之於一個非常時期，離島人的愛恨情仇、悲歡離合、喜怒哀樂的人生是多麼繁複、巨大又多麼渺小啊。   一座島，四周都是海洋，浪花隨月光潮汐翻湧，四季的海風從來不曾停歇，如此一座島，必定會有歌聲與故事。馬祖列島，共有36座島礁，馬祖人的家，分散在四座島，這36座或大或小的島相互看望著對方，它們交織的故事很多，偏偏散落在海面上的島嶼又被定名為「戰地」，彷彿被套上「緊箍兒咒」，再也難以翻身、有所發展。經歷過一段漫長的「戰地政務時期」，持續38年的「戒嚴時期」後，戰地又被套進《動員戡亂時期臨時條款》，走過長達近43年的非常階段，好不容易才跟隨「地方自治」而開始有機會正視自己的存在，這樣的島，不只故事特別多，馬祖的歷史，每一座島都有讓人難忘的記憶。   剛得「馬祖文學獎」的我，在得獎感言寫著對自己的期許，那涵蓋詩、散文、小說、繪本、劇本等多元創作，一直是我的目標，也是自然衍生的交叉局面。因為時間、體力有限，同時在進行多元創作的我，只好把一本書中的七個短篇小說人物，安排進一部長篇小說裡活動，並期待書中人物協助我探挖出更多隱藏的真相故事，延伸出更精彩的長篇。   當我把青海的光碟傳輸入筆電，讓它「天涯海角伴我行」時，我忍不住想，當我站上青藏高原，我但願自己是一朵喜樂的雲，自由自在的飄啊飄，可以俯瞰世界、了悟前世來生。而眼前腳踏實地的書寫，努力升騰、蒸發向上，全是為了到達那理想、純淨之地，當一朵喜樂的雲。

  雖說：除得去的是外在有形的地雷，除不去的是深埋金門人心底永恆無形的傷痕與悲痛。然而，對於金門過去幾年排雷努力的果實，只能用一個又一個的讚，讚聲連連，來道賀，來感恩。   那幾萬枚，如今已拔除，有大有小、各種形狀的地雷，曾經日夜伴隨著我金門鄉親。人與地雷，很神奇地，相安無事相處了幾十年。我在金門近二十年的歲月裡，早就聽聞，自我出生前起，金門沿海葬滿了地雷。   金門最易讓人聯想的畫面，應該是：一位戍守海邊的衛兵，身著草綠色軍服，全副武裝，頭戴鋼盔，雙手緊握著一把步槍，腰環繫著一大串子彈。這衛兵，被層層的鐵絲網包圍，全神投注無際的海洋，不讓水鬼來偷襲。   那一兩公尺高的鐵絲網下，躺臥的，不是別的，而是如今金門縣政府，耗了好些年，灑下心力與重金，一一排除的地雷。這是排雷令人感受到的第一道讚嘆。讚嘆縣政府的前瞻眼光，也讚嘆縣政府成功、有效為金門歷史盡一份使命。   自地雷清除乾淨之時起，金門才算獲得真正的解嚴，也才真正解開幾十年來戰爭的枷鎖。除雷，對金門，是樁歷史大事，對全人類，又何嘗不是。排雷後，金門將奔向更安全、和平的生存空間，整個世界也將多了一片安寧樂土。這是排雷引來的第二道讚嘆。讚嘆金門將地球的和平與安定，向前推進了一大步。   排雷，不只是金門一島之事，早已引來世人關注，不少國家，紛來取排雷技術的經。金門屬世界一員，藉排雷之舉，對國際盡一分合宜與能見的責任。在排雷上，我們有強烈的責任感，要將這些年排雷的理念與實作的血淚歷程，一一紀錄下來，地雷之物體，能保留則佳，否則至少錄影與攝影為要，都是珍藏歷史的必要。地雷是金門歷史的印記，是金門過去背負一座座的十字架。紀錄這段歷史，一方面記取歷史教訓，另一方面，提供世人排雷技術之借鏡。這是為我們金門人排雷贏得的第三個讚。   感念縣府過去這些年，面對歷史，勇於為金門卸去沉重的戰爭外套，改穿戴上無雷的環境，對於未來發展觀光或任何事業，提供最安全的保障。排雷，完全且成功的排雷，翻啟金門歷史嶄新的一頁，驕傲的一頁。這一頁，值得慶賀、值得紀念。因為，金門就要從這一頁起，要在沒有戰爭的和平氛圍下，航向一個全新的、值得期盼的繁榮前景。