這輩子還沒過完，我就對自己說，下輩子我仍願意選擇當一位藝術家。因為充滿靈思與色彩的生活，讓人深深體悟生命的價值。而生命的厚薄深度是靠自己掌握的。再沒有一種選擇勝過藝術家，可以收集各種體驗、將繽紛的色彩入詩入畫。   幾次坐在台北101高樓辦公室，蘇與潘與我談起金門的文創園計劃。這些夢與理想，在我構思彩繪金門繪本時，與我連結成一條美麗的弧線，飛過天際吸收彩虹的力量，又安心降落變成一粒種子，想要開出一朵花，繁衍一片文創天地。   我繪本裡的小跳芽和小羽毛是善飛的，我的靈思也是，它不會被現實折翼。因為連續兩年都無法順利進入繪本招標流程，連門檻都沒踏進一步。這次我狠心拋棄企劃，直接跳火山躍入創作。力圖以完整的一本圖文書直接挑戰複雜的招標程序。我以四開的肯特紙作每一幅繪本的藍本構圖，恣意在紙上奔放色彩。金門的天空、海洋、風土、民俗、踩街遊行都納入畫中，在這上天入地、遨遊童話王國的階段裡，蘇與潘是我唯一「對外連結」的人。   我們都相信，在曾經是雷區的土地種出一朵一朵的花，那「花崗岩精神」就會散播得更遠，因為純淨的自然力量在一座島上處處可見，我們想要萃取、發光的文創元素，便深埋在碉堡、坑道地底，那是一首詠嘆平和的戰歌，只有藝術的力量可以讓它不朽。   在忙著畫繪本時，為了將時間、體力、精神全壓縮奉獻給創作，我的生活範圍縮至極小，幾乎足不出戶。蘇與潘與我在忙碌的夾縫中，一次比一次更深入的探討打造金門文創園的種種可能。   那積壓在我靈魂深處的色彩，一絲一縷從我每一個毛細孔鑽出。千羽在臉書上寫說：「在我們眼中只有籠統形象的事物，在小孩眼中卻充滿著探究不完的細節。 那是小孩獨有的細膩天地。聖經裡的耶穌曾對他的門徒說：「你若不回返小孩的樣式，斷不得進天國」。和小孩相處，確實常會令人感受到自己是被天國拒絕的人。世界是多采、豐富的，但我們的眼已被蒙上，看不見它的色彩。 晚上碰巧和M討論到繪本。我和M說繪本的色彩必須是豐富、自由的，很多人覺得一些單調如圖片的畫風可接受，那是因為他們再也回不到小孩的樣式。   我相信蘇與潘是深懂我的心的。他們經營的項目極廣，涵蓋農業新技、綠能科技、休閒地產、餐飲娛樂、文化創意等諸多領域。但他們特別關懷金門的文創發展。努力想把北京、上海的資源導向連結到金門，將各種營運項目與金門對接，因為這樣才能落實共創兩岸的建設與發展。當我與蘇與潘一次次的接觸，我看見夢想的深度與厚度越來越強，那是土地與自然的力量，也是魚與鳥的飛翔，當我們醞釀、萃取、提煉各種資源，形成文創的養分時，我們骨血裡追求的不是宗教裡的天堂，而是生命的根源──土地與自然。

何以號稱財政冠全國的金門，至今仍是開發中之城市？為何常年榮登「幸福城市」之福利小島，舉目卻是青壯年離鄉之絕徼？原因無他，因淺碟文化所致，以致大自遠眺世局，小到縣政規劃，均深陷於淺碟的幻迷中，十足張愛玲小說「五四遺事」的再現，諸如對朱熹的盲從。   多年來，我不止一次直斥所謂「燕南書院」在史事上之虛構。即使有人因別心而孤行；但只要對「漢學」、「宋學」稍有涉獵者都知道，朱熹本人在私德，尤其在學說上，何止是有爭議：他那種「只問身分，不問是非」的封建沙文思想，所謂「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下…，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右…。」真不知他如何面對  先儒所高舉的「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」的義理？此種荒誕思想，戴震早就痛斥為「以理殺人」！更別談他那種「存天理、去人欲」的荒謬絕情論點，完全漠視孟子「男女居室，人之大倫也」的人文思想。此種扭曲先師思想、鄙視女性、滅絕人性的「學究」，怎在金門竟成為相互吹捧之偶像？原因無他，淺碟文化所致。   再來是，鄉誼當然有其歷史功能；但在全球化世代，一味強調本土，往往成為阻礙人才之朋黨：且看遠從秦代「李斯諫逐客書」，到近世日本「黑船事件」，乃至新加坡向全球廣聘人才之經驗，均可印證此論點。因此鄉誼，只宜隨緣，不可涉及政治層面。且看歐巴馬，幾曾出現返「肯亞」探親之語？道理在此。因為從歷史長河來看，本土與非本土的結果，成功者往往是後者，而鄉誼正是前者之濫觴。而今區區金門卻每見大張旗鼓所謂的「鄉訊聯誼活動」，誠不知看在識者眼中，作何感想？與其如此，何不認真禮聘各界菁英，規劃金門「宜居環境」，像新加坡城市藍圖一樣，「按期完成」各階段願景，以吸引各方菁英長住金門，這才是真愛金門之「鄉誼」。或有虛榮淺碟者流有異議，那麼何妨請這些動輒「以嘴愛金門者」，就現況立即舉家返金門長住以明志？   胡適曾痛斥民初社會不良風氣，卻有人偏說是聖賢禮義之邦。每次看到胡適的話，更讓我想起哈佛尤瑞(Willian Ury)教授的話：「無論出於何種原因，凡對自己不同意的主張曲意附和，就是懦弱的象徵，只會讓人輕視！」這或許是我多年來不斷屬文「正言」，或力責「馮道者流」的氣節蕩然；或直斥「以文亂道者流」的原因，更是我多年來力倡「讀書」之主因，因為唯有深厚的書香，才能撥開鄉愿、虛榮、功利、無知等迷霧，遠見萬里江山！

  因為油電雙漲所引起的民怨，一如持續上揚的物價，短期內似無緩解跡象，儘管政府業已公布新版電價，但主張油電應該凍漲者，仍試圖找出各種反漲理由。   平心而論，包括中油、台電應降低原料成本、徹查採購弊案，並撙節人事開支等，均能一語中的，惟邇來竟有部分政客提出，台電之所以出現鉅額虧損，一大原因是由於必須補貼離島電費所致，經濟部長施顏祥日前在立院備詢時也說，離島發電成本高，澎湖1度電要9元、金門10元、馬祖14元，言下之意，離島軍民似乎成了電費調漲的元兇。   我們以為，國家總體能源政策應當如何布建？油電價格要如何制訂？工業用電與民生用電又要如何區隔？的確值得深入探討，然而，如若捨此不就，卻將矛頭指向金馬澎諸離島，卻只能坐實執政無能、勇於卸責的指控。   即便主流輿論主張檢討離島電費補貼政策，筆者仍要指出，中央政府補助離島各項基礎建設可謂理所當然，於情於理皆有高度正當性。   要知道，就現況而言，金馬澎諸離島即為我國實質上之邊疆地區，就國家法制而言，憲法與離島建設條例皆有中央扶助離島之相關規定。   憲法第169條規定，「國家對於邊疆地區各民族之教育、文化、交通、水利、衛生及其他經濟、社會事業，應積極舉辦，並扶助其發展，對於土地使用，應依其氣候、土壤性質，及人民生活習慣之所宜，予以保障及發展。」離島建設條例第14條並有明文，「離島用水、用電，比照臺灣本島平均費率收取，其營運單位因依該項費率收費致產生之合理虧損，由中央目的事業主管機關審核後，編列預算撥補之。但蘭嶼地區住民自用住宅之用電費用應予免收。」   揆諸離島建設條例相關規定更可證實，離島居民之水電費率其實並不低於台灣本島，營業單位之所以產生虧損，關鍵在於離島之用水用電難以達到規模經濟，以致墊高了營運成本，絕非離島居民從中獲取了什麼好處，反過來問，難道為了吸收用電成本，要叫離島居民負擔高於本島的電費？果真如此，又算是哪門子的公平正義？   讓人遺憾者，政府權責單位在面對責難時，不僅怯於對話，甚至一副排除萬難「繼續照顧離島」云云的委屈模樣，試問，這除了陷離島居民於不義，又解決了什麼問題？   二十年來，歷任政府總要大談台澎金馬命運共同體的政治口號，回到本件，此種一方面將金馬離島視為本島前線，一方面卻又不願意投入相稱資源的心態與作法，反映的恰恰是執政者視金馬為雞肋的思維，哪有半點共同體的包容與同理？   離島居民不是二等公民，金馬居民與台灣本島一樣有其國民尊嚴與基本權利，朝野如果認定金馬澎台同為一國，即應本諸憲法精神、回歸離島建設條例相關規定，積極扶助離島基礎建設；相反地，如果認定金馬離島只是台灣的包袱與累贅，而不願意補助離島建設與民生，要不乾脆放手，讓金馬向中國大陸買水買電。   說到底，補貼離島水電成本，對動輒將金馬視為斥候的台灣政府來說，還真是剛好而已，怎好意思拿來說嘴？

沙塵暴的懸浮微粒瀰漫著中國東北一帶，一個星期以來，天津的天空仍然是灰濛濛一片，看不出是晴是陰，只覺得午後的陽光炙熱，看來這種乾燥悶熱的氣候已經變成一種常態，得等到雨季來臨，雨一下來，灰色的天空才能一掃陰霾，看得到雲的白天的青。   在即將入夏之際，我們到達天津，這中國四大城市之一，來自各地的移民聚居於此海河匯集之處，形成商業文化之都，是一個「天子津渡」的人文古城，除了天后宮、大悲院、慶王府這些雕樑畫棟美輪美奐既典雅又樸實的中式古建築，還拜西方強權強佔天津租界地之賜，戰後遺留下來大量風格萬千形式多樣的宏偉西式建築，包括英國的中古式建築、德國的哥德式建築、俄國的古典主義建築、希臘的雅典式建築、法國的羅曼式建築、以及日式小洋樓，這些散布在天津五大道以及海河四週的唯美建築、和新興建高聳入雲的當代建築相互輝映，形成海河夜景的輝煌奇觀。走在義式風景區，猶如漫步浪漫慵懶的歐洲街頭，咖啡香、音樂和色彩鮮麗的盆花，以及坐在咖啡座上悠閑的人們，聽著馬車上的答的答走過的悠揚蹄聲，怎能不令人恍然若夢呢？經過慶王府，那高牆深院雕樑樓閣以及不得其門而入的森然隔閡，讓人感受到深宮大院深幾許，尋常百姓只能望門興嘆的感慨和無奈。   來到這個中西風格兼具、古今交融的城市，感受著濃濃的人文與熱情直率的民風，白毛楊的飛絮拂面而過，我們在到天津的第三天，來到西沽公園的榮寶齋，這百年老店的文化殿堂二樓，展開津台兩岸文化交流的序幕。   是日風和日麗，微風徐徐，典雅的榮寶齋裡聚集了許多的貴賓要員以及各界泰斗和藝文界人士，隆重的剪綵儀式過後，就是參展者筆會交流的時間了，大家筆來我往熱烈互動，一幅幅的合作畫順利產生，而當地書畫家深厚的人文素養和謙謙君子之風更是讓人折服，從筆會交流到宴會無不直言坦語盡歡而散。   其實天津已是二度來訪，前次走馬看花印象模糊，今日刻意安排一週做個深度之旅，又有華鏞同學牽線，與台商雜誌美麗的梁主編在網上交談月餘，天津一見如晤故人，同行吳湘、廖春美老師與津沽畫家顧硯老師也是惺惺相惜，數度至其畫室交流深談，甚為歡暢，同時台辦張主任也是善盡地主之誼，帶著我們三人走遍文史古蹟，嚐遍天津地道美食，像是版印年畫大鎮楊柳青、石家大院、大悲院、弘一大師故居、天津美院、文化大街、鼓樓等等，尤其是天津之眼的海河夜景，如詩如畫的氛圍，如夢似幻的河溏夜色，船在行駛著如歷史的長河，細細訴說著一橋一景的源流，傾瀉著古今建築的悲歡離合情緒，渲淌著南來北往歷史的喜怒哀樂，我傍著船沿，眼望著汩汩河水如畫的倒影，一如內心的澎湃洶湧，在這三岔河口、九河下梢之間的津沽大城裡，感受到古今皆宜的相融之美，感動他鄉遇故知的鼎泰豐之宴，皆是此行最美的風光景緻與人文，但願他日不管在台在津都能繼續這段文化同根翰墨同心之情誼。

去年清明，隨李錫奇大師到延安祭黃陵；今年清明，晉江霞浯祖家邀我，首祭霞浯始祖念三公之墳。明萬曆，先祖吳成基從晉江下吳（霞浯）來金門教書，開基安岐下吳，到我是十二世，四百年了。先祖正處於明清動亂，清初遷界，前三世神主遷回霞浯遺失，兩岸隔絕四、五十年後，霞浯尋根，金門的族譜自己無法接連前三代，與祖家兩地族譜更是連接不起來。可確定的是，開晉江霞浯一世祖念三公，墓葬在石獅，是共同的祖先。吳念三，宋末開基晉江霞浯，墓在石獅市永寧鎮塔石村，北臨虎岫寺，墓旁豎一示禁碑，道光19年晉江縣正堂立，保護我祖墳。今年初，晉江市西園街道霞浯老年協會的宗親，要我從金門具函，一齊向政府申請豎立文物保護石碑。審查單位是石獅市博物館，李國宏館長是我舊識，急電求助李館長，已批准為霞浯吳氏七百年始祖墓，豎立文物保護標誌，列為涉台文物。   今年清明前，我與華東又去拜了呂世宜墓，2007年列入廈門市涉台文物，墓今年政府剛整修、豎碑，可惜沒任何紀念活動。我與添財、宗陵去跟廈門書協陳秀卿交涉，籌畫在廈門合辦呂世宜書學研討活動。清明後，我去霞浯祭祖，並商討祖墓的修葺規劃。到石獅，宗親已站列山頭鳴炮歡迎，我兄弟三人偕侄，代表金門安岐宗親，致祭如儀，跪讀祭文，岫山浯水，裔孫共仰，我們遲到了幾十年。念三公墓後，已被採石挖空成深淵水谷，墓前石場盤據，建商起樓，漸漸侵逼祖墳。墳前旗杆石座，文革慘遭破壞，現要全力復原宋元風格，修舊如舊。   霞浯吳氏宗祠修建好未奠安，對聯原由晉江狀元清吳魯及其子吳鍾善所書。鄉人還收藏一把「半馬蹄」南音琵琶，明張瑞圖所題的字，擬申報非物質文化遺產。明崇禎進士吳震交手書「浯里裕後銘」，有「浯岡西下，浯水東屯」句。念三公有二子，一號東浯；一號西浯。「浯」與「吳」關係密切，晉江小浯塘有吳氏祖居；翔安新店還有一個霞浯，是南宋狀元吳潛派下的祖居地，六世瑞公，明初徙南安上浯（霞浯東），萬曆再遷霞浯，還自號浯江。   泉州一條浯江在天后宮前順濟橋一帶，明蕃舶航聚之地，進口香料由浯江用小船，經金山水閘入破腹溝，運至水門巷的舶司庫。浯江，即泉州晉江下游的石筍橋（浮橋），至市區南門順濟橋（新橋）這一段。巽水與筍江匯合的起點就稱浯江了，「浯浦之上」是泉州最為富裕的區域，民間還流傳著「金浯江，銀聚寶」的口頭語，鯉城區新華南路有一條浯江路。《晉江縣誌》：「晉江之水經南安雙溪口，經臨漳門外白塔山，名為筍江。又東流至德濟門外，別名浯江」。泉州詩會，吳鍾善《浯江競渡詞》：「不識浯江曾有此，翻因輸卻碎龍舟」；汪煌輝：「浯浦東橋矯如龍，浯浦東水青於峰」。現藏閩台緣博物館鐵鐘，鐫：「泉郡南門外浯江鋪塔堂鹿港郊公置」，此鐘是台灣鹿港旅泉商家，道光17年所置於浯江浦上。在在證明浯江在泉州，我還不能證明，閩南吳與浯江的淵源在哪？「浯」與「吳」同音，有何臍帶關係？待考！   金門浯江，顯然與泉州浯江脫離不了干係！整治浯江溪是金門人的盼望，浯江，母親河啊！你是金門人千古的令名。總教官報報〈哭泣的浯江溪〉：「浯江溪，如今卻硬生生的埋葬了大家的回憶，浯江是幾世代子民足以自豪的燈號」。源頭活水要救活，喚醒浯江潮，一波新高潮再迭起，不要再教金門人空向秋水哭「逝川」！

  二月初離開溫哥華，出門時，院子的樹只剩孤零零的枝幹。回來楓樹已長出密密麻麻葉子，而蘋果樹不但樹葉茂密且枝椏間開滿白色小花。那日站在蘋果樹下觀賞樹上綿密的花朵，突然飛來數隻雛鳥，在頭頂上的樹枝「吱！吱！」鳴叫跳躍。我靜靜地觀賞牠們可愛的模樣不敢發出任何聲響，這倒讓我想起此趟回台灣，從南到北處處鳥鳴啾啾的回憶。我曾造訪台北植物園、士林官邸玫瑰園、新店台大農場，南部的安平古堡、鳥松濕地保護區、西子灣，所到之處聆聽了悅耳鳥鳴聲，觀賞了飛鳥的美麗蹤跡，在澄清湖還第一次見到五色鳥。   回金門，在昔日兒童橋附近的水塘邊見一紅面水雞。又一次，在相同小徑另一頭見一對類似環頸雉，當時出現得太匆匆，還來不及細看，牠們便隱入樹叢中。又一早，碰到金門鳥會在浯江溪出海口賞鳥，不期而遇見到兩位老同學也是鳥會的主要幹部秀竹及瑞松，他們正忙著介紹水鳥的生態。   浯江溪出海口的潮間帶有著一大片紅樹林，泥灘上有豐富的水中生物，常常可見招潮蟹舉著大螯、彈塗魚鼓著凸出的雙眼，人們經過便紛紛躲入洞中。成群的水鳥不時飛過天際或掠過水面，在遠處山巒的襯托下，構成一幅美麗的畫面。我透過望遠鏡觀賞到紅嘴鷗、灰斑行鳥、大杓鷸、青足鷸、蒼鷺、大小白鷺、翻石鷸、金斑行鳥、蒙古行鳥、黑腹濱鷸……等十來種。其中灰斑行鳥的繁殖地在北極圈凍原地帶，蒙古行鳥在西伯利亞及中亞，都是來自遠方的過客。觀賞飛禽多樣的羽毛色彩紋路又是另一種賞鳥樂趣，那不同顏色的羽緣，有黃色、灰色、黑色……，形成飛禽精彩繁複的美麗外觀。而觀察鳥類的習性同樣是種趣味，那鷸科的鳥類在泥灘追逐捕獲螃蟹，以又尖又長的喙將蟹的螯及腳一一扯斷；進食時則先吞入蟹身，再逐一啄食散落四處的蟹腳！   離開浯江溪，經一處海濱公園見兩隻戴勝挺立於岩石上，那斑斕的羽毛及豎立的羽冠像極了印地安的勇士；另一端成群的喜鵲白頭翁吱吱喳喳在林間飛翔。印象中昔日家鄉好像沒這麼多鳥類，以往最常見的就是麻雀，還有燕子、烏鴉、八哥、戴勝等。   我不知道這些年來家鄉鳥兒數量種類變多的真正原因？難道是昔日兩岸對峙，空中呼嘯而過的砲聲、砲彈著地隆隆爆炸聲，將這群美麗的飛羽給嚇跑了？

  近來妻子屢屢發表她半年來的陪讀感言：「現在的孩子，壞又不受教！」   這讓我回想起自己國中的時候。自鄉下小學畢業後，循例上了學區的國中。國中和小學最大的差異就是學校來得大、同學來得多；不再是低矮的校舍，也不再是熟悉不過玩伴們。那時，流行因材施教、能力分班，入學前考了個小小的智力測驗，好班、普通班、放牛班各有所屬，但區別也就是學習氣氛的好壞、自覺性的高低，偶爾也會調皮搗蛋，幹些出格的事。   那時的孩子比較沒膽挑戰老師的「惡勢力」，因此搗蛋的對象通常是周遭的同學。比如：取些貶抑性的外號，或是訛言誰與某人要好，甚至結伙躲在廁所裡抽煙、欺侮看不順眼的同學等等。對照妻子口中學生們使壞的情形，似乎過了幾十年也沒什麼長進，只是現在的孩子比較敢勇於挑戰「權威」，這也似乎便是現在的孩子愈來愈難教的根由所在了。   對照今昔，偶爾會有這般的疑惑，「教改，教的是誰？又改了什麼？」一位享譽全球的諾貝爾化學獎得主，導演了一齣十年教改大戲，沒演出著尊師重道、四海昇平，反倒是天天看到批判教改的火爆。學生們從感官空間裡，學到了大聲就有理，沒理可以拗，拗不過可以賴，賴不過乾脆嗆，反正大學生的名額要比考生多，老師說不得、罵不得、打不得，更不要提因材施教了，只要學生不要太「關照」自己，一切好說。教改下的白老鼠，倏然成了霸王貓；沒本事的制不住，有本事的，恐怕也得敗腦傷心，才能略收成效。   在這樣的教改體制下，教師反彈、學生焦慮，家長好比無頭蒼蠅。從廢國立編譯館教科書起，到「一綱多本」，再到廢除聯考，改成「基本學力測驗」，同步實施「多元入學方案」，以及「九年一貫」，甚至現在教育部展示決心要推動的十二年國教「非免試、非免費、非強迫」的三非免方案等等，每一套教改名詞的背後，都代表一套高深奧妙的教育理論，孩子更得為變幻萬端的甄試標準，練就十八般武藝，才能掙得一席之地。遙想當年咱們單純的學習動機，簡潔的奮鬥目標，倏地覺得：孩子難教，還真的不是他們的錯，而是大人把他們搞複雜了。在現行的教育體制下，學生不是極佳，便是最差，徘徊在中段的，教育不能使他成長，社會卻導引他急遽墜落。當年俺挨了老爹三巴掌，便曉得懸樑刺股、奮發圖強，現在連傻子都曉得要打家暴專線；當年老師中餐多賞個滷蛋，咱便理解當焚膏繼晷、銜草以報，現在的孩子只會說：「喂，不要害我膽固醇過高！」   聽說十二年國教要開跑了，人心躁動，學生、家長無所適從，唯一不變的，便是把孩子往補習班送。走筆至此，或許我應該這般回妻子：「孩子不壞，壞的是大人的自以為懂！」

充滿善與惡的對抗、敵與友的界分、勝與敗的征戰、戰爭與和平的議論，這是戰地記憶的色彩，在黑與白之間遍佈灰色地帶的掙扎。如今，揮別過去的陰霾，戰地改以亮麗、繽紛、多元、豐富的色彩來紀錄並行銷一座島嶼的新樣貌。   潔白的沙灘首先入鏡，接著坑道、碉堡進入劇情故事中，風獅爺變成沙雕矗立海岸，成為一場夜戲放煙火的背景。諳啞的播音牆也帶出吶喊的象徵。當我走進微電影「婚前日記」不斷變換的場景中，我心裡堆疊的戰地故事開始轉變，彷彿老屋拉皮整修，硝煙的一頁被翻過了。專業塗裝師開始藉助噴、塗、吹、刷、彈、點、滾、鏝、抹，進行一場改裝。而我站在過渡的時間點上反思沉澱，想要跨越過去、現在也走向未來。   我是以跨越的心態參與一部微電影的拍攝，包括在為影片挑選拍攝場景時，我會刻意避開滿屋子充滿圖表介紹的建築、俗化的行銷景點，我期望一部影片可以自然的走進風聲、鳥鳴中，鏡頭掃過的地方能讓人回味簡樸、唯美與浪漫的滋味，這是我心目中的戰地新美學。我相信一齣好戲總會帶來一些新思考。它能穿過酸、澀、苦、悶的舊記憶，讓美好的古早味帶出新精神。   在模範街一家別具風味的餐廳拍戲時，我們把金門高粱酒的酒訣──「蓮花指，輕舉杯，深入喉，舒展眉，重擲杯，贊好酒」介紹出來。在面對鏡頭時，暢飲的我們並不曾遺忘歷史，但戰地不應該僅以灰暗的色調呈現。鏡頭的光是一道彩虹，收集著許多美與善。因為協助拍攝微電影「婚前日記」，我對家鄉金門有了不一樣的想法。下一步路以及下一部戲，我還能推出什麼更具意義的景色呢。在三度返金協助拍戲、停留在台北籌備的過程中，千羽一直在為《聚焦緬甸：鐵幕後的尊嚴與勇氣》國際特赦組織人權影展而忙碌。   千羽說：「有些紀錄片，越看越怵目驚心。一開始你吸收的是事件的過程，但到後來，就連片中人物的姿勢、語氣裡所蘊含的情緒，都殘酷的捲向你。這種殘酷讓你痛心，卻也讓你更深的體認到人的可能性。因為是活生生的人，因為是極為嚴酷的環境，因為是無以名狀的勇氣。」　   這一日，我和千羽走進「國際特赦組織-台灣分會」和他的夥伴交流了一些意見，再走出來時我心裡浮冒出許多鏡頭畫面。我想起千羽在臉書上寫的：「這幾晚入睡前，總會想到那些為圖博焚燒自己生命的人，像無解的謎。據說，最年輕的只有17歲，不少人也僅20歲上下。太年輕，也太沉重。裡頭有太多我不能接受的東西，我不能想像一個比我年輕十歲的生命，居然需要燃盡自己，才能突破重重禁制，發出他的抗議。」　   微電影裡的一杯酒，一飲而盡的一口杯，金門高粱酒剛烈又火辣的滋味，是舔過刺刀的，那暢暖不是為了讓人回味而已。還要深入堅硬的花崗岩，去尋思戰地的歷史。曾經經歷烽火的土地，真的需要靠特別的力量站起來。不管用任何形式，都要找到自己的方法站起來，包括一部微電影或紀錄片，都是力量。   當我在海邊看見沙雕風獅爺的肩膀長出一叢有刺的植物，那是海岸因防風及防衛需要、普遍存在的有刺植物。我不禁又要凝望向軌條砦的方向。人類該如何捍衛自己又保持善良的溫柔呢。一部紀錄黑白真相的影片，也是披著彩帶的鏡頭，我很難告訴千羽，當我們穿梭在浪漫的微電影與血腥的紀錄片之間，該如何看待顏色，那就像眼淚一樣，你無法真正解析它，血也是一樣。

  我愛收集古物，愛到「勞民傷財，引起眾怒」，因為一買不可收拾，就是傷財，因為家人異口同聲撻伐我「亂買」，自然就是眾怒，但，我就是不知要迷途知返，也不打算回頭是岸！   我總是擺出一付「先知」的姿態，冠冕堂皇告訴家人我是在「買傢伙」，他們卻諷斥我將來再見，我兒子會把「那堆雜物」論斤賣掉，我抱著既不知生，何須知死，他們的苦口婆心，我都當成馬耳東風，我唯一明白的是，每次買到一件稱心如意的東西，都會盯視半天，樂由心生。   我喜歡收集古物件，興趣一波換一波，我喜歡金門傳統民俗器物，諸如碗甕盤碟、家具櫥櫃、文字墨寶（我都有收集過一些，只是數量上瞠乎兩位大收藏家陳添財、黃國泰先生之後），晚近我又添加了金門戰地文獻文物，我覺得這些東西正足以反映金門的戰地歷史，正足以反映金門百姓在軍管時期的滄桑歲月，正足以反映戰地民眾的一些甘苦記憶，同時，它們更是鄉土教育的教材證據，它們真正是發展金門觀光的文化財，是金門唯一，笑傲世人的資產。   尤其最近莒光樓胡璉將軍的青天白日勳章被偷，我更有理由向我的妻小說：「你看我早就知道這些戰地文物，是金門的寶貝，不然別人為什麼要偷？」，但老婆還是一幅鄙視的眼神說：你有本事收到全金門的嗎？老婆高見，我不予置評，但勳章被偷，卻真的反映出幾個議題來，尤其將軍家屬放出不排除收回將軍遺物的話語，那就不可等閒視之了，因為金門沒有胡璉將軍的遺物，要發展軍事觀光，那是沒看頭的。   勳章被偷，除了反映軍事迷的癖好，反映市場價值的需求，也迴射了我們的不識貨，真的搧了我們一個大耳光，說明我們對歷史文物的無知與管理的弱智，那接下去要怎麼辦？   懂歷史的人不一定懂文物，喜愛文物的人不一定有錢糧，有錢糧的人不一定有門道，會收藏的人不一定會管理，因此組織一個跨行業的「典藏小組」，恐怕要趕快催生，一個能有專屬預算，能夠合法使用經費，能夠用價購的就要趕快買，能夠用名聲回饋的，就要趕快頒授，只要有專人專責專機關來做這件事，金門要發展戰地觀光，才不會只看到空洞的碉堡坑道，內容卻乏善可陳。    而且我認為不只是胡璉將軍的遺物要讓它根留金門，金防部從民國38年到現在，已經歷任29位「司令官」（1-20任稱司令官；21-25任稱司令；26-29任稱指揮官），他們個人的文物用品都值得收藏；以及古寧頭戰役、823砲戰、大二膽戰役等相關文獻報導，都應該有多少買多少；60餘年來，無數在金門流血流汗的國軍將士，他們留下的軍旅照片、回憶錄、傳記等，都可以廣泛搜購；以及50-70年代，兩蔣黑白照片書籍，（已是大陸客見一本買一本的珍本。），只要有金門畫面的，都是可買該買，總之，要是我們能夠成立一個「戰地史料典藏資料庫」，那我們喊軍事觀光，才不會心虛。    胡璉將軍勳章的遺失，豈不正在提醒我們要珍惜金門的戰地文化財，我們喊戰地觀光，不能只是看硬體而已，文獻文物絕不可空缺，故，要做要趕快做，若等將來我們要到大陸才看得到金門的戰地文物，那豈對得起胡璉將軍以及眾多英雄好漢嗎？

  朋友勸我不要去柬埔寨，說那兒落後，衛生條件不好；若真要旅行，就應該去歐洲，生活富裕又有深厚的文化底蘊。我口中諾諾的應著，心裡卻想著世界七大奇景的吳哥窟，卻只有這個貧窮的國家才有啊！   到了機場，才知道這個20多人的旅行團，九成以上都是老人。年老的人像棵粗壯高大的樹，涉世久、閱歷豐，有自己的定見，不易擁抱，也不易攀爬；最適宜的方式就是坐在樹的涼蔭下，看著風兒在葉叢間穿過；是以過了數日的同車同食的日子，彼此稍微熟悉了，卻仍只是點頭之交。   每天坐在據說是由台灣運來的豪華遊覽車裡，跑在導遊戲稱的高「樹」公路上，敘說著這個只有兩個季節的災難國家，並不忘幽默的解釋：「兩季指的是下雨與不下雨兩種而已。」只有遇到對面急馳而來的車輛，導遊不忘調侃著自己的國家說：「這是個奇景。」看著人們像貨物一樣把車頂都擠滿的奇景，才會引起一陣騷動，其餘的時間車上總是靜悄悄地，吹著車上的冷氣，真有種像是坐在樹蔭的錯覺。   我最近的鄰座，是一位女士，整個行程裡幾乎沒有說話，不是低頭寫著筆記就是看書；奇異的是常常見她拎著一個大大的旅行袋，像是貴重物品似的隨身上車又下車，「年紀大了，毛病就多了。」我在心裡嘀咕著：「也不怕麻煩！」   旅程的最後一天是參觀一個湖上市集，水面上有幼稚園、有籃球場，更多的是赤身露體的小孩。導遊說這些人家多是由越南逃難來的，沒有土地、沒有戶籍，是一群在水上的吉普賽人，人死了就在身上綁個石頭，往水裡一丟，一切就結束了，甚至連淚水也沒。   離開這個湖邊的碼頭時，車子陷在泥濘裡，看著車輪在泥漿裡空轉，排氣管裡噴著一口一口的濃煙；剎時，我們成了一個新奇的景點，吸引了許多居民的圍觀。這時，我注意到了旁邊的女士站起了身子，把身旁的行李拖到了導遊旁，說：「就是這兒吧！」我吃驚地也站起了身子，才看到那一袋的行李裡，塞滿了衣物、文具，還有糖果；導遊像個聖誕老人一樣，站在車門邊發放著禮物，立即的換來了孩子們滿臉的笑容，讓人覺得小小的孩童個個都像個小太陽似的。車子終於動了，禮物也分發完了，車子慢慢的駛離了碼頭，駛離了這個讓人笑不出的微笑高棉。   回到了國內，我與妻子的腸胃仍不正常，經常看到彼此往廁所衝去的狼狽景象；只是我們並不後悔去了一個落後的國度。去歐洲，我們或許會羨慕其他國家的富裕，也或許會慚愧自己的落後與不足；可是去了柬埔寨，卻真正的感到自己的幸福與富足。最重要的是發現一些心中充滿了愛，卻不說出口的人；而那人就坐在自己的身邊。

上個月28日，在台北舉行了首屆的金門老酒拍賣會，300支總值約300萬元（台幣，下同）的金門老酒，竟創下約900萬元的成交金額，令人頗感訝異，其中民國69年的特製大酒12瓶原價960元，市場行情為5萬元，竟拍到32萬元的高價，更令老酒收購業者震驚，而隨著兩岸往來的日益頻繁，業者粗估金門老酒一年至少有百億台幣的市場規模，充分顯示出金門老酒的市場潛力。不過整體而言，金門的老酒價格，現仍處於低價階段，和大陸的茅臺老酒相比，尚有極大的成長空間。   至於如何創造金門老酒的市場價值？個人愚見恐怕需要先建立金門老酒的鑑定制度，才可能實現，這部份金酒公司要負擔主要的責任。在戰地政務時期，由於金酒歸軍方管，酒類管理制度並未步入正軌，許多酒品的出廠年份，不是欠缺，就是標示不清，所以轉讓交易時，收藏者僅能依據酒瓶型制及封蓋包裝，判斷其屬何年出廠，萬一膠膜封蓋脆化損毀，便是所謂的「品相不完整」，那麼這瓶酒即使年份真實，也會變得毫無價值。換言之，在老酒的交易過程中，這紅色膠膜就是鑑定酒品真假的依據，酒本身的品質，反而被忽略了。   這當然是極不科學的評酒方法，因為瓶口膠封技術並不複雜，仿造極為容易，以此作為鑑定依據，未免失之草率，當收藏家以高價收購「品相完整」的老酒時，真不知他收藏的是老酒還是老膠膜？這在過去金門老酒僅由鄉親私下轉讓，市場規模尚小時，還不足以見其荒謬性，但如今金門老酒的市場潛力已開始嶄露頭角，建立金門老酒公正客觀的鑑定制度，已經變成是刻不容緩之事，否則偽造老酒之風必起，終將損及金酒的市場利益。   我們都知道，老酒的真正價值，乃來自酒品自身的香醇，所以鑑定老酒只能由酒本身入手，而這部份乃專業品酒師之職責，一名好的品酒師不但能斷定酒的年代與成分，對釀酒工藝技術的改進、產品品質的控制，乃至新產品的開發，都有重要的功能，以金酒公司市場規模之大，自不乏專業的品酒師團隊，但問題是金酒公司目前並不受理民眾委託有關酒品年份鑑定之業務，所以一般收藏者在求助無門下，只好轉而相信膠膜了，而未來隨著老酒市場的逐漸成熟，筆者認為金酒公司有必要擴充此項業務，不僅僅基於穩定金門老酒交易的市場秩序，對於維護金酒公司的專業形象，也具有重要的指標意義。

前金門防衛司令部司令官胡璉所有、由其子胡之光捐贈的青天白日勳章，日前在金門縣莒光樓展示中遭竊，消息傳來，震驚遐邇！如此貴重的文物 ，這麼輕易就被竊走，凸顯歷史文化資產管理維護的幾個問題，委實值得檢討。   首先，胡璉將軍功在國家，在抗日戰爭鄂西會戰中堅守石牌要塞，因而獲頒青天白日勳章。在金門擔任兩任的司令官，戍守金門前後八年中，整軍經武，推動各項民生建設，從軍政到民政、從基礎公共建設、民生物資供應，到教育文化的推展，均有卓著的貢獻，尤其親民愛民之作風，令金門鄉親感念，稱之為「現代恩主公」。其子胡之光於民國九十五年為紀念父親，親自捐贈胡璉將軍遺物給金門縣政府，希望金門有學之士利用研究，當時共有圖書9,339冊、文物1,223件，總共1萬562件（冊）。如今，勳章失竊，實有保護不慎、愧對其家屬之責；也難怪胡璉的孫輩胡敏越說：「不排除回收其他文物。」   其次，胡璉將軍遺物具有歷史價值，也是金門寶貴的文化遺產之一，但是，這些文物的保管維護權責之歸屬問題必須予以釐清，否則，事權若不統一，往後必然還會衍生其他問題，因此，就縣政府方面，希望記取經驗教訓，速謀對策。再者，金門國家公園管理處所屬「胡璉將軍紀念館」已於101年01月19日落成啟用，從文物保存維護的角度，胡璉將軍遺物的保管維護與運用，是否應該責由專門、專業的單位負責，以統一事權，是值得思考的方向。   政府為保存及活用文化資產，充實國民精神生活，發揚多元文化，早於民國七十三年由文建會制定「文化資產保存法」；並訂頒「文化資產保存法施行細則」。該法所稱文化資產，指具有歷史、文化、藝術、科學等價值，並經指定或登錄之下列資產：一、古蹟、歷史建築、聚落，二、遺址，三、文化景觀，四、傳統藝術，　五、民俗及有關文物，　六、古物，七、自然地景。同時，要求各級政府設置專責機構，從事文化資產之保存、教育、推廣及研究工作。   金門縣政府依「文化資產保存法」，歷年來積極著手於具有歷史文化資產價值的古蹟文物之保存維護工作，不遺餘力。這次發生勳章失竊的案件，令人遺憾！因此，除了希望警方積極偵查，早日將竊賊繩之以法；並盼有司部門記取教訓，更為重視文化資產的保存和管理維護，以不負「文化立縣」的美名。