報載，國人「自殺」案例，有日益升高現象，而全球性的憂鬱症也有愈來愈嚴重的傾向，真是令人心驚膽怕的。       在功利掛帥的工商社會裡，大多數的國人都生活在錯誤和偏差的迷思中，太過於強調名利，注重金錢萬能和升學第一，認為ＩＱ是全部的事，並視其為成功唯一的因素，因此往往為了制勝起見，而時時給自己製造壓力，因而容易產生煩惱和憂愁。       有人說：「憂鬱猶如一把刀」，它可以改變一個人的情緒和精神狀態，讓人的心變得軟，變得無主，變得膽怯而喪氣，到最後「心如刀割」，別無他路選擇，就會走上絕路。       其實，冷靜的想一想，在我們生活中遭遇的問題，如果不是你的能力所能控制和解決的，那麼就沒有必要去發愁傷腦筋了，因為煩也沒用，而如果你還有什麼辦法可以想，可以解決的話，那麼更沒有什麼好煩好愁的。對事情，一切以平常心待之，順其自然，就會豁然開朗。       禪宗有云：「萬法唯心造」，也就是「境由心生」。同樣的一件事，如果有不同的想法，就會有不同的結果，因此懂得調整心境，常存歡喜心，面對同一件事情常能轉憂為喜。       相同的，與人相處，凡事多從好事想，多看對方的優點，很多的事情就有轉圜的餘地；多一點包容，少一點怨懟，內心一平靜，自然就會樂在生活其中。人的一念之間，可以是充滿希望、快樂、積極的，也可能是自艾、自怨、自憐的。我們要選擇那種生活方式，有待您明智的抉擇！       

美國人無疑都很會營造夢想，再怎麼貧苦，再怎麼不幸，美國人中自信甚至自負者還是所在多有，因為他們根本不信命運那套，只相信好日子總有一天會來臨。因此貧苦如女工、艱困如夥計，他們儘管貧無立椎，可是他們無一不對美好的將來，滿懷著期待與憧憬。也許正因如此，所以他們永遠有夢想，那種期待美好日子即將到來的希望，使他們得以永保活力、向前奮進。       如果沒有夢想，有人說美國人現在可能還跼促在大西洋一角，同樣的，如果沒有夢想，哈佛約翰怕也不能以區區數百元創立了哈佛大學，耶魯大概也不能成其為耶魯吧！這些自然都是化夢想為事實、化不可能為可能的美好實例。       台灣樂透彩開賣後，一窩蜂想要一夕致富的人也有了夢想，雖然夢想很美，但很多人還沒樂透已先瘋透，也有些人還沒樂透就已先窮透甚至死透透。這雖與個人下注的心態有關，不過說穿了還是貪念太濃所致，如果不是那麼在意「以小搏大」的結果，那麼圈幾注希望、買幾個夢想也是人情之常，大概也不用勞駕副總統來說，那是社會土石流，戕害社會人心至鉅了！       其實，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，如果是懷抱著做公益的心態，得之我命，失之我運，當不致招來社會土石流的非議，問題是，今天這樣的社會，多的是不理性的人群，許多人老喜歡用身家性命去賭機率並相信所謂的明牌，結果，明牌永遠是讓人猜不透也摸不到的，許多「玩」命之徒，因為臆來臆去「億」不到，終不免玩掉了身家性命。       這樣的玩法，與美國人那種永遠懷抱夢想，然後積極奮進的精神是迥然不同的，雖然一樣的有夢最美，但台灣人的不理性，總讓人覺得眼高手低，特別是「不問蒼生問鬼神」的結果，更無端的攪亂了一般人的生活步調與情趣，這是相當划不來的！       

最近台灣政壇的新鮮政治話題是真正的「政治話」，也就是有部分立委要提案將河洛話列為第二官方語言，這個話題一推出，果然夠勁爆，也立即引起朝野一陣陣熱烈討論；其實語言無罪，只是因為政治人物的關係，連說個話都可以非常政治。         語言最基本的功能是在溝通、在傳達彼此的訊息，以目前世界之大，人與人之間、國與國之間能夠互相學習、互通有無，能把天涯化成比鄰，語言應當是重要的因素之一。而「國語」的產生，最簡單的理由就是在加強溝通的運用。不要說國與國之間，小到一個家庭之中，總也會有說不同語言的組合，但經過學習，語言的障礙就會慢慢的消除，再說到地域性，雖然有南腔北調，但有共通語言也總是可以溝通。         以目前中國人共通的語言是所謂的北平的普通話，也就是「國語」，以今天立委的角度來看，就是第一種官方語言，河洛話就列為台灣的第二種官方語言。其實台灣要不要第二種的官方語言是見仁見智的議題，也是可以討論的事，只不過經過政治人物的口中說出來，就成為非常「政治化的政治話」。         語言主要是在「用」，只要是大多數人用的語言，它就能有一定的地位及重要性，它就會被廣泛使用。比如說，過去大家都推行說國語，而現今的台灣社會上，不論那一省、那一派的人士，不都要會說幾句「河洛話」，最好還能高歌幾曲台語歌，如此才能顯示出「你是我的兄弟」，而適時的幾句「台灣國語」，往往也會有讓人開懷的效果，人與人之間也不致於太嚴肅，而這些現象卻不必要經過政治討論所形成的，也比較容易讓人欣然接受。         以語言的本質而言，推動任何一種地方語言如果是以文化傳承的角度作為出發點，相信都是有其必要的，因為在這樣的過程中，語言它被當成珍貴資產而受到尊重，但如果語言被政治化，被當成政治工具，語言又何其無辜？不是嗎？       

大陸的稀世珍寶─「法門寺」唐代地宮佛指舍利上月跨海來台巡禮迄今，引起國內各界的空前轟動，數以萬計信眾趨之若鶩競相瞻禮佛祖舍利。但站在心靈改革的觀點，如果全民在瞻禮佛祖舍利的同時不能「反躬自省」，不明「因緣果報」的重要性，進一步「斷惡修善」、「明心見性」，即使瞻禮膜拜舍利千萬遍，佛還是佛，眾生依舊是眾生，恐怕亦難以對當今的國內社會人心(一片求財致富的狂潮之中)有所助益。       一般佛教徒知道的釋迦牟尼佛，是古天竺迦毗羅衛國淨飯王太子，俗家姓名：瞿曇‧悉達多(意譯：吉祥或一切功德成就)。公元前五百八十八年，佛陀時年三十五歲，在北印度伽耶城外的菩提樹下、金剛座上，夜睹明星，證悟人生和法界一切萬有都是因緣所生。       釋迦成就佛道以後，終其一生，馬不停蹄遊化四方。其間，佛陀數度遭受惡因果報現前的厄難。涅槃後，佛陀留下的舍利，分到各國起塔供奉，法門寺佛指舍利就是之一，大陸視之為國寶。       據金光明、仁王等佛經：「舍利」的成就，是戒定慧之所薰修，甚難可得，無上福田。它的形狀、大小和種類不一。其中，最殊勝而珍貴的，應該非「法身舍利」莫屬了。所謂「法身舍利」，就是佛陀弟子三次結餘留下的「三藏十二部」經教法義。       由於宿昔無知，妄造「身口意」三惡業，感得頭痛如石壓、受食馬麥之報。尊貴如佛陀尚且不免遭受惡因果報，何況具縛眾生凡夫？所以，我們在瞻禮佛祖舍利，能悟昨非而覺今是，真正如是我聞，歡喜信受，到依教奉行，才算是真正供養佛祖舍利。       

小時候，在煤油燈下囫圇吞棗讀借來的「水滸傳」，隨著歲月更迭，至今腦海中那澗水潺潺繞寨門，梁山一百零八條好漢替天行道救生民的影像，逐漸地模糊褪色，已經快不復記憶了！       幾年前，當我自己有書房時，曾在夜市買回一些磚頭書，卻因馬齒徒增老眼昏花，再看古典章回小說真是倍感吃力，因而每看幾回即又束諸書架，幸好，拜科技昌明之賜，播放一片小小的光碟，也能重溫「水滸」舊夢，特別是透過螢幕，享受聲光效果，令人仿若身歷其境，尤其沒有廣告插播，一氣呵成連看數集，陶醉其中渾然忘我，真有不亦快哉之舒暢！       的確，水滸大戲，只是宋朝時代社會上一些習槍弄棒，武藝高強的漢子，講義氣、重孝道，個個身懷絕技，他們大碗喝酒、大塊吃肉，呼群保義，卻因社會風氣敗壞，貪官污吏與惡霸橫行，在不得已的情形下出手鏟奸除惡，因而常被判打幾十脊杖之後刺配流放邊疆，或被逼上梁山落草為寇！       當然，綜觀水滸大戲裡的人物，個個凶狠殘暴，動輒拳腳相向，刀起人頭落，砍砍殺殺之後，到處死傷枕藉，血流五步，令人不忍卒睹，可是，因為呈現在畫面的刀下屍首，若不是貪官、惡徒、也是姦夫淫婦，社會所不容的人渣，他們的死，那是「天理昭彰」，死有餘辜，反而能大快人心，發抒人們胸中鬱悶的塊壘！       其實，古今中外，文學戲曲，旨在娛樂大眾，教化人生。有很多戲曲，在博君一笑之後，很快就為人們所淡忘。然而，梁山一百零八條好漢 ，三十六天罡，七十二地煞的故事能流芳千古，為世人所傳頌，正因他們和「包青天」一樣鏟奸除惡，替天行道，仿若正義的化身，足以帶給為非作歹的人一些警惕！       

古人說：「天地君親師」。為人師者其地位與受尊崇的程度，可見一斑。即便是在二十一世紀的今天，老師仍享有相當的社會地位與生活保障，讓為人師者可以無後顧之憂的專心投入教育工作。所謂「十年樹木，百年樹人」，對於身處教育這等百年大計第一線的夫子們，其職責重大且艱鉅，吾人在寄予深厚期望之際，或也該稍微給予喘息空間。但從另一角度看，也正因為受教育是任何人不能逃避的義務同時也是不容被剝奪的權利，做為接受教育的學生以及對子女受教懷抱殷切期盼的父母們，對於夫子們的教學能力與品德操守有著較一般人更高的要求，也只因為教育工作不僅僅是知識的機械式傳授，更牽涉到孩子人格形塑的複雜層面。       不久前傳出的基隆高中學生陳情指該校某國文女老師上課很混甚至常言不及義地扯一些與教學無關的事，其他老師也指她行為異常、逾一星期不回家過夜、將供師生飲用的礦泉水拿來洗澡、內衣褲晾在辦公室、三學期請假逾八個月：：：：：：學生們盼校方對這位不適任的老師作出處置以維護他們受教權益。但據報導基中教評會本已決議解聘這位「怪怪的」老師，但呈案過程傳出立委施壓情事，教育部與全教會為求「謹慎」決定以觀摩教學情況評估是否不適任而應予解聘？       教育主管機關的慎重固然是為了維護教師權益，不希望作出「錯判」情事，但現場觀摩能看到多少真相令人質疑？這種難以鑑定精神是否異常的「怪」老師，恐怕繼續「搞怪」到退休養老也不是太困難。如此「請易送難」，犧牲學生受教權益不說，對其他認真教學的老師也不公平，教評制度不能徒具形式，法律對公立學校教師的保護程度也應合情合理，唯有確實去蕪存菁，經得起考驗的夫子們才能贏得真正的尊敬。       

垃圾強制分類工作，希望地區民眾能全力配合推動，共同投入資源回收，讓資源永續利用，使金門的明天會更好。       據環保局表示，地區去年資源回收工作，成效較以往數量高，顯見大家對資源回收的重視與漸趨適應。今年起為配合環保署政策，環保局訂頒「金門縣一般廢棄物回收及清除辦法」，展開強制垃圾分類措施，希望學校、機關團體，以及各家戶，都能依規定做好垃圾分類與資源回收，讓垃圾減量，資源能再利用，營造地區「好山好水」願景。       生活模式，其實不可能永遠一成不變。一些老舊落伍的方式，隨時都要跟著時代腳步而改變，如此，我們的生活品質才會獲致提升。再說，我們不能永遠停滯不前，即使不習慣；或不願意做的事，也要逐步的配合，全面的迎合新事務，讓整個社會能活絡增進，生生不息。       政府的許多措施，有些完全是為民眾的福祉而制定的，正如同環保署頒訂的「垃圾強制分類工作」，以達資源回收的效應，進而使社會資源能夠永續利用與再生。這種正面效益勝過一切的作為，民眾應全心全力來配合推動，才是正確之道。       有些人往往因為認知的偏差，經常抱持保留與懷疑心態，對於所推動的事項，不但自己不能全力來配合，而且似有反對意念。殊不知這種行為會造成眾人多大的損害，該是深思熟慮的課題。       一個政策的執行，須要事先獲致觀念的溝通；以及習慣的養成。因此，希望自四月一日起推動「垃圾分類」強制執行期，地區民眾能適時樂意配合，以創造高品味生活環境。       

報載，環保署日前公佈全國水質檢測，金門地區在全國二十五個縣市中敬陪末座，不合格率達百分之三十點三三，凸顯出金門地區的自來水質有待改善。       證實金門地區的自來水質，長久以來一直倍受民眾所詬病，尤其是金湖地區，其自來水源主要來自太湖，但由於山外溪遭受污染，水質優養化，再加上魚類繁殖迅速，導致水源不佳，即使水廠添加再多的氯消毒淨化，但民眾眼見太湖水遭污染，又自來水口感不佳有股異味，導致民眾寧願捨去自來水不用，只用以洗滌，至於飲用則汲取井水或遠到瓊林、金城地區取水。       據指出，迄目前金湖地區仍有泰半民眾不敢拿自來水煮食飲用，很多都是汲取井水或到別處提水，自來水只當成洗滌之用。       金湖自來水水質不佳，是項不爭的事實，然平情而論，比起以前已改善很多，但所謂「好還要更好」，如果真的可以飲用，為何有很多金湖鎮民還一直質疑呢？問題是金湖地區的自來水經常殘留有一股異味，民眾的水塔只要一、二個月不清，就會殘留污泥或水質變壞。       這次環保署公布的水質檢測，再次證明地區因水源條件不佳，導致自來水水質未符合飲用標準，這也凸顯金湖鎮民長期抱怨水質不佳是項事實，但願相關單位除應加強淨水設施，也應想辦法杜絕湖庫水源污染，如此雙管齊下，才能提出地區自來水品質。       

古人認為人生最快樂而得意的事有三：「一為金榜題名時、二為洞房花燭夜、三為他鄉遇故知。」如今看來，此中固然自有佳趣，但已不見得是最快樂的。       因為，一個人事業有成並不一定要金榜題名，所謂行行出狀元，經商、營業、從事公職和具有技藝專長，皆可出人頭地。不信你看台塑集團創辦人王永慶，既無傲人學歷，更無所謂的金榜題名，可是由他一手塑造的「石化王國」卻能橫跨太平洋，在台海兩岸以及美國分別找到根據地，而他本人更贏得「台灣經營之神」的美譽。       至於婚姻固然是人生幸福的開始，可是再怎麼樣的名人、再怎麼轟動的世紀戀情，也有可能譜下休止符，遠的不說，看看美國前第一夫人希拉蕊最近有意把曾貴為總統的老公柯林頓給「休」掉，就不難概見一斑，何以這一對人人豔羨的「神仙」中人，竟至如斯，原因無他，概婚姻有時正是痛苦的開始，所謂「洞房花燭夜」，儘管滿佈著柔情蜜意，但有些人在嚐過甜頭後，總不免有「家花不如野花香」的慨嘆，最後當然會羨慕那些王老五來，如果，不是那麼早婚，如果，一切還可以從頭，何來婚姻枷鎖，何來重重磨難！       他鄉遇故知，或許真是一種快樂，可是近年來拜交通發達之賜，千里如咫尺，走在街頭到處可見故人，接觸多了，那種快樂心情自然要大打折扣。職是之故，古人所謂的「三樂」，到了現代已非彌足珍貴，這再平常不過了，又何樂之有？       也許你會以金錢、物質所換取的肉體享受來作為追求快樂的唯一標準，但對很多人來說，無病無痛是一種快樂，身心自在、無拘無束更是一種快樂，快樂應該不是一種東西，而是一種態度，想要快樂，得先學會「放下」，放下一切預設的條件，放下一切的不如意，放下自己的執迷，如是而已。       

「兩隻老虎，兩隻老虎，跑得快，跑得快；一隻沒有耳朵，一隻沒有眼睛，真奇怪，真奇怪。」這首家喻戶曉的兒歌，非關音樂，而是現今「台灣版」最熱門的政經話題。       陸委會主委蔡英文日昨提出兩隻老虎論，比喻台積電、聯電有如「兩隻老虎」；根據台聯立委的轉述解讀，鬆綁八吋晶圓西進，有如放虎出柙，屆時不僅會咬死大陸的兔子，也會回頭咬死台灣的兔子，引起科技業一陣錯愕與輿論的探討。       說真的，八吋晶圓廠要不要開放赴大陸投資，是一個專業問題，如今倒是政治口水淹沒了專業考量，才會教人嚇出一把冷汗，朝野不是都在高喊要：「少點政治，多點經濟」嗎？       眾所周知，台積電、聯電的晶圓代工也罷，專工也好，獨步全球，屢為台灣建功，八吋晶圓廠赴大陸投資，是基於市場法則，是基於企業的全球運籌帷幄考量，尤其，大陸已不是昔日吳下阿蒙，從中蕊到宏力，大陸晶圓業者正用全新的機器設備攻占市場，能叫業者不急嗎？       換個角度看，兩岸的產業分工，已成企業求生存的全球布局重要一環，政府當前所應著眼的是，如何建立一套有效投資管理機制，准許業者以八吋舊廠到大陸投資的同時，更能創造出良好的投資環境，鼓勵業者能夠繼續在台投資十二吋晶圓廠，用以壯大產業，增強國力，而不是一味的禁止，試問：一直把老虎關在鐵籠裡，老虎能發威嗎？       「兩隻老虎，兩隻老虎，跑得快，跑得快」，的確 ，晶圓雙雄已為我們的國家，領先在全球奔騰，創造多少投資者利益、國家利益，政府怎能不為他們想一想，政治人物如一味只知道強調本土利益，拔掉了虎牙，綁住了虎爪，兩隻老虎還跑得快嗎？到時不知是誰之過？       

媒體報導台東縣有八千名學童繳不起營養午餐費、上千名學童繳不起註冊費，所幸在媒體報導後，引起各界的關心，紛紛慷慨解囊，也有中樂透彩的得主捐款，並決定每學期提撥二十萬彩金作為貧童的午餐費；孩子繳不起午餐費，令人感慨，各界人士的熱心公益，則是令人感動。         台省許多學童繳不起營養午餐費的情形時有所聞，尤其以山地原住民的學童比例較高，其間也不乏公益團體及善心人士的支助。這種學童繳不出午餐費及註冊費的現象，對於曾經自豪擁有「經濟奇蹟」的台灣，或是自許要「拚經濟」的政府而言，毋寧說是一大諷刺。         光靠各界捐款的力量協助貧童畢竟是短期的治標方法，因為繳不起午餐費只是呈現貧童家庭生活狀況的表象之一，所顯示的是這麼多家庭的經濟能力、生活水準、失業狀況等等諸多問題。而這些問題的改善或解決，非有政府之力的協助，恐怕問題將會無限期延伸下去。         由孩童繳不起午餐費，我們看到社會貧困、弱勢無助的一群，但由樂透彩每期投注金額高達十數億元的盛況，又讓人不得不對「台灣錢」的雄厚實力刮目相看。         或許貧與富只是社會生活現象的兩面，貧與富本來就是「共生共存」，或許經濟、物質生活的貧富很容易分別，但人性的貧富又如何分野？         從貧童繳不起午餐費事件，除了令人同情之外，大多數人都應該慶幸，慶幸我們大多數人都繳得起費用、慶幸大多數人有一份穩定的工作及收入、慶幸還有餘力可以下樂透彩買股票、更慶幸金門的孩童都不必為學費午餐費而愁眉苦臉、慶幸……。在萬般的慶幸之下，更重要的是要能感恩，感恩於我們所獲得、所擁有的，不論是家人、工作、金錢等等，因為惟有我們懂得去珍惜、去感恩，這些才能讓我們永遠擁有、才能讓我們真正永遠富有。       

最近，美國發生一起「曠世神童」烏龍事件，一個叫「小查普曼」的男孩，六歲時智商測驗高達二百八十九，能自製網頁，開始在大學選課，二年前曾轟動全美，被視為全美最聰明的小孩，英國電視台還特別製作「天才兒童」專題報導，被譽為世界上少見的超級天才！       前些日，小天才「心理出狀況」就醫，他媽媽始坦承前年的智商及學力測驗都是她捏造出來的，消息登在紐約時報的頭版，讓全球的讀者都看傻了眼！         當然，這類的烏龍事件，發生在科技昌明的美國，確實有點好笑，畢竟，美國出了比爾蓋玆電腦軟體奇才，而立之年就榮登世界首富，羡煞多少為人父母，加諸山姆採多元入學方案，才有如此美國版的「揠苗助長」烏龍事件發生！       然而，放眼當前國內教育制度，已逐漸揚棄聯考，移植洋人那一套多元入學方案，一般高中、大學相續開放推甄入學，很多學校把參加科展獎項及面試列為重要指標，而這些條件，卻很容易刻意佈置和央人捉刀造假，換句話說，推甄入學方案，正可為有辦法的人大開方便之門！對窮苦子弟極不公平！       其實，遠的不說，本報開闢小學生園地，目的在鼓勵小朋友多讀多看多寫，循序漸進培養寫作能力，可是，有很多學校另訂有學生投稿獎勵辦法，不但學生可多獲稿費獎勵，導師也能記嘉獎，於是，編輯桌上小學生稿件常堆積如山，其中很多文稿行雲流水異乎尋常，令人驚嘆金門有那麼多文學神童！       所謂「頂厝人教囝，下厝人囝乖」，美國「曠世神童」的故事，雖是笑話一樁，卻給世人上了一課，但願喜歡幫小朋友寫稿的家長和老師，也能借用這面「西洋鏡」引以為鑑，不要鬧笑話才好！