本六月底，書法學會將推出「入探甲骨」的分組書法聯展。小時讀《老殘遊記》一課文，知道劉鶚的《鐵雲藏龜》，因此便對甲骨文充滿想望，當時在金門龜影無覓處！四十多年前，在台北故宮展的甲骨文原片，才一窺宿願。讀大學之前，台北書展就買了《殷墟卜辭綜類》、《毛公鼎銘集聯》，初捐幼志，早生專研鼎甲文字決心。今天為這個甲骨文書法展，把蒙塵多年的《殷墟卜辭綜類》請上桌，重作馮婦，回首當年！日人島邦男博士編的《殷墟卜辭綜類》，他可是花了十年的功夫，總覽中國所有出土甲文、卜辭拓片，一字字筆錄手寫，綜合分類編輯而成的甲骨文鉅著，八開本精裝厚重，所有「卜辭」原句盡錄於此。  光緒25年（1899）北京國子監祭酒王懿榮，患瘧疾服漢藥，在藥中發現有刻字的龜版（名龍骨）。隨即在河南安陽小屯村大量出土，在這殷京舊址，甲骨文是殷商後期刻在龜甲、牛骨上的文字，先後出土15萬多片，其中卜甲約占十分之七，卜骨十之三。殷人尊鬼神，不論祭祀、征戰、田漁、出入、收成、風雨、疾醫等都要占卜問事，且把占卜時間，卜者姓名，卜事結果用刀刻在龜腹甲或牛肩胛骨上面，因此甲骨文又稱「卜辭」。甲骨文有5000多的單字，1300多字已經破譯辨認，其餘尚待解讀。從字體的結構來看，甲骨文已經是系統較為嚴密的文字，並體現了漢字的「六書」架構，但原始圖畫象形的痕跡還很明顯。甲骨文結體雖然大小不一，錯綜變化，但已具有對稱、穩定的格局。有人認為中國的書法，是由甲骨文開始，因已具備書法用筆、結字、章法的三要素。商代已有精良筆墨，書體因經契刻，風格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味，書寫的痕跡可尋。  美術系的大學長張光遠任職故宮，是世界銅器權威，他認為：「商代金文為正體字，甲骨文為簡體字」。商銅器上的鍾鼎銘文與殷王室的甲骨文，是同一種文字，金文保持著毛筆所寫的書法（中國六千年前的彩陶就已用毛筆作彩繪），它是當時通行的大篆字體；而甲骨文晚出，獨為宮內帝王及少數官員用來占卜記事的刀筆刻字，將「金文」字體改繁從簡，以求方便刻記。自然晚商的甲骨文，不能算是中國最早的文字。多年前，故宮來金門展出，張光遠在我家看到我養很多烏龜、收藏很多夜壺，我自瑑一印「豢龜藏壺」，我說豢龜準備以後刻甲骨文。他說，故宮甲骨文展室的看板，那雙殺烏龜的手是他的。他研究占卜甲骨文製作，在看板上演示：殺龜取甲、腹甲內面挖坑、火棒觸坑燒炙、由龜裂紋路判讀吉凶、卜辭寫記於腹甲外平面、再依墨跡刻成甲骨文。  我前後養過百龜，不曾活殺烏龜，但被我養死幾十隻，我不殺伯仁，伯仁因我鼎仁而死，罪過！烏龜抗議：我寧願拖著尾巴在爛泥裡爬行，自在活著，不願被供養在水缸裡每天吃美食，更不願作一隻被供奉在神案上的死靈龜，自己的命運未卜，還要替人抽靈籤卜正卦？我又不是涸轍之魚，不必相呴以濕，不用相濡以沫，你作你的魚，我作我的烏龜，相忘于江湖。因此我把所有的家龜野放了！河圖洛書，聖人則之，河出龍馬，洛貢龜書，龜背有九宮之圖，洛書軌跡在奇門遁甲之中，龜公拖著尾巴，潛泥遁甲而去！  對龜靈以誠敬之心善待，動手術把肉體移除，風乾幾個完整鱗甲的龜殼，「九鼎藏龜」效鐵雲。動刀在龜甲上只刻一字就喊卡，不得不佩服當時只有銅刀的殷貞人，刻工如此高藝，虧我長年以刀代筆作金石篆刻，用的是坦克龍的鎢鋼刀，鋼刀望甲也低頭，只有印石容易奏刀。最後只能把龜甲文寫在龜甲上，我還把甲骨文寫在鱟甲上，「鱟甲文」成為金門的創意書法。銘心不刻骨，四十年來我自翫古，不貞不卜，只為寫書法學甲骨！「九鼎元龜學甲」交了作業，寫出心事！

 與妻走在中正紀念堂捷運站地下通道，聊及樂譜、樂器等事，妻說如果有機會，她倒想玩玩樂器，比如說那種小型撥弦樂器，輕巧易學，叫……，四個字，我回，我知道，但一下子忘了名稱。  很熟的名稱，只要一個字提及，我便可叫出全名，但搜覓腦中資料，一時茫茫，我聯想到有個雙重唱團體，似與此樂器名稱有關，但竟也忘了全名，然後兩人邊走邊調侃，還沒想到？想到沒？  車已過數站，即將到家，我也沒多費腦筋，妻微笑復以，我想到了，但已過半小時，你還沒想到！是「烏克麗麗」！「我才不及卿，乃覺三十里」！  是呀，多順口易記的名稱，平常朗朗上口，而雙人團 體喚「優克李林」，我竟也忘了，這真如他們的成名曲，只能「認錯」！  暫時遺忘不是多麼嚴重的事，但偶或忘了辦事的期限，會毀掉一件生意，忘記約定會失去一個朋友的信任，而我曾在春節未返鄉，單身在租賃的公寓，出門忘了拿鑰匙，待想起，家人在故鄉，獨自在城市裡，一時只能徘徊街頭，暫時遺忘讓我失掉了「家」。  詩人聶魯達名句「愛情太短，而遺忘太長」，暫時遺忘就只是片刻，轉瞬憶起或他人提示，都能立即回復記憶，馬上連接現況，但人生過往，有太多事忘了就再也不會回來了，「未來未來一直來，過往過往再難往」，無論是多麼輝煌騰達的傲人功績，多麼刻骨銘心的動人情事，忘了就忘了，對當事人如此，對其他人更不必說。  就在之前，晚餐時，餐廳服務人員慇勤吩咐，我們有新菜「蘿蔔糕」，沒在菜單上，若欲點選，可以直接寫在單子上，我寫著、寫著，這「蔔」怎寫？「糕」又怎寫？天呀，明明見字就會唸，親切明白，卻塗來抹去，寫就擦除，這字體怎就怪怪地那麼不像個字？  以上種種，話到嘴邊，語塞不出，字則是模稜兩可，就是平常沒有用心，又太少寫字，停留在望字知義，而不知如何寫。  聖經「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」，是策勉，也是鼓勵，要人們莫耽溺往日，活在當下，追求更美好的未來，但沒有記憶，就沒有過往的經驗，也沒有完全的自我，有句話說「對快樂的刻板記憶，是追求快樂的最大的妨礙」，人在無常、多變的世間，都得學會「動態平衡」，忘記傷痛，記取教訓，樂觀進取，總之，「歷史不能遺忘，經驗必需記取」。  當然，一切記憶都會遺忘，只是時間早晚，相互提醒，彼此回應，或可以兩全其美！記憶在時間裡都是暫時，若人不熟悉，事不學習，地不親歷，情不珍惜，遲早你是「蘿蔔」、我是「糕」，聽來熟悉，見來親切，想來復去，說不出一個名，寫不完一個詞。

 九龍江口的大擔島，原本不專屬於金門，1949年的歷史偶然，化名大膽島成為金廈間一顆耀眼明珠，2015年地區邀請台金藝文界悠遊大膽島，王老先生熱心幫忙報名，讓我意外加入這趟旅行，再次登島尋訪昔日老戰友的足跡。  莒光樓是眾所周知的英雄館，題字的正是大膽島英雄賴生明，登上大膽島，正是循著眾英雄們的心脈前進，追溯那慷慨激昂的豪邁氣慨。藝術家們先在生明廳觀禮，隨即各自尋找貼心角落，自在描繪著島嶼生命光彩。  英雄島預定開放，邀請藝術家登島揮舞彩筆，正是一個明朗的序曲。我畫很少，話也不多，祇有用心細讀賴老前輩的春風少年之歌，大膽島籌備開放區域以北山為主，貴賓們搭船抵達南山碼頭後，經過一條狹長的道路方能到達北山，為紀念當年少年英雄冒著猛烈砲火圓滿達成任務，取名為生明路，走在這條英雄路上，讓人滿身感動。  生明路上矗立兩旁，雄赳赳氣昂昂的獅子，並列迎送著往來的貴賓，似乎也在等待著昔日的老戰友，獅子是百獸之王，官兵是保國衛民的棟樑，當各地的阿兵哥越來越少時，大膽島的石獅子越加令人緬懷那些夙夜匪懈的英雄們，他們為國為民的犧牲奉獻，有多少人讀懂？想要真心瞭解，或許只能求教於留守大膽島的石獅爺。  大膽島的石獅爺多得出奇，但那能與昔日戍守島上的阿兵哥心中的思念相比？在封閉年代，阿兵哥與家人親友祇能靠書信往來一解鄉愁，更遑論兒女私情相思兩地如何取得慰藉？思念的兩端，總是溢滿著平安的祝福，思緒相繼化作各式各樣的小廟，佇立在島嶼的各個角落，島嶼小廟之多，多得出奇，想像賴生明在槍林彈雨中冒死傳達戰令的畫面，或許您能讀懂。  在各個獅子與小廟當中，必見人去樓空的營區，軍事碉堡與坑道之多，增添大膽島的新奇。老兵凋零，部隊裁撤，大膽島北山成為閒置空間，英雄島預計開放時，能夠吸引著昔日英雄們舊地重遊，回味當年「以軍作家」的諸多情懷，而這些老兵們，或許早已如願魂歸唐山故里，或許歸田開創個人事業江山，不論如何，總比現在還穿迷彩服的官兵幸運又尊貴。  在金門，有營區的地區，怎可能少了軍事標語，大膽島亦如是。除了大家耳熟能詳的軍事標語「軍令如山，軍紀似鐵」外，還有知名兩岸的「三民主義統一中國」，而「大膽挑大擔，島孤人不孤」更是詳述英雄島所擔當的歷史重任，這些標語，不論是決心與誓言，或是信條與精神，一字一句告誡官兵有所為有所不為，也反映著英雄們日夜所承受的生命之重。  既是前線中的前線，大膽島的阻絕設施必然嚴密，軌條砦、鐵絲網、雷區、瓊麻與九重葛等等，昔日配合著各式武器，形成一道道防護措施。如今，崗哨已撤，狙擊手也歸隱，軌條砦與鐵絲網等都已嚴重鏽蝕，祇有瓊麻等還認真的待在草叢樹木中，而九重葛仍在春天花枝招展的迎風唱著回味的歌，曲目內容祇有當過兵的人才懂。  英雄離開以後，樹木花草成為大膽島的主人，每一片土地都有他們的蹤影，他們開心的歡迎著訪客的來臨，而三不五時，也冒出一批不速之客，熱心的跟大家打招呼，停留在手臂上，狠狠狂吸著血液，飽餐一頓後再離開，這是金廈水域和平之後僅存的匪類，拜訪大膽島防蚊措施不可少，小心匪類在您身邊。  大擔島原本屬於海洋，卻化身為江湖中的大膽島揚名四海，不論您是否曾經佇足島嶼，她的確是神秘又新奇的島嶼，值得細讀。

 中國人的志怪小說從六朝以降，至明代的「三言二拍」皆為世人津津樂道，這些作品旨在讓人們驚奇，而後收勸世之效。初刻和二刻的《拍案驚奇》就是所謂的二拍，《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》則合稱三言。最早出現在唐傳奇的〈白蛇記〉，也就是明代，馮夢龍所著《警世通言》裡的〈白蛇傳〉。這是家喻戶曉的端午節故事──許仙與白娘娘。曾有學者考證，得知許仙是北宋人士，故事發生地點並非杭州西湖，而是河南省鶴壁市金山腳下的許家溝村。話說有一位許姓老人從黑鷹嘴中救出白蛇，因此有白蛇報恩之說。又有說法海正是黑鷹轉世，務要置白蛇於死地……云云；考證者指出馮夢龍在文本裡這麼描寫金山：「山前有一亭，今喚作冷泉亭。」這與鶴壁市金山北側有冷泉，又有冷泉村、冷泉寺正好相符。……  這讓我聯想到《百年孤寂》作者馬奎斯曾經這麼說過：「魔幻的源頭是需要真實的。」國外的奇幻文學和魔幻寫實主義，與中國人的志怪小說，似乎有著相同的敘事技巧──它們將讓人驚奇的現實景況、光怪陸離的幻想與曲折離奇的神話傳說，巧妙地揉和在一起，藉以達到諷喻現實與勸俗的目的。我們可以在仔細研讀檢視這類文學作品後，得到印證：魔幻或志怪的源頭總要有幾分事實根據，而非全屬虛構，一派胡言。  且看馬奎斯在1967年完成的《百年孤寂》，曾被譽為西班牙語系世界魔幻寫實主義最成熟的代表作。它也是讓馬奎斯在1982年拿下諾貝爾文學獎的大功臣。《百年孤寂》裡有許許多多阿拉伯神話故事，和印地安族人神秘的民間傳說，馬奎斯在書中描繪的那個哥倫比亞小鎮，是否隱含他出生的小鎮阿拉卡塔卡的影子？是否他讓那個小鎮從建立到開發、繁榮，再到最後被颶風毀滅的百年歷程裡，正是在暗喻整個拉丁美洲社會生活景況變遷的實相？是否他藉由小鎮某家族的興衰，隱喻早期拓荒者的辛勞、苦難與當時獨裁政權殘暴施壓的對蹠？我特別喜歡《百年孤寂》裡馬奎斯對家族中每一代人的深入描寫，他們雖然有不同的膚色與長相，但是，從他們的眼神，卻可以讀出相同的孤獨與無奈。馬奎斯以「孤寂」這個命題，貫穿他實際生活所在的社會與時空，他讓這個沒完沒了的「孤寂」揉進整個拉丁美洲民族的性格裡去了。不是嗎？  這部小說的末了是這麼寫的：「他再次跳讀去尋索自己死亡的日期和情形，但沒等看到最後一行便已明白自己不會再走出這個房間，因為可以預料這座鏡子之城──或蜃景之城──將在奧雷里亞諾‧巴比倫全部譯出羊皮卷之時，被颶風抹去，從世人記憶中根除，羊皮卷上所載一切自永遠至永遠不會再重複，因為注定經受百年孤寂的家族不會有第二次機會在大地上出現。」(註一)      在我們的傳統社會，時逢端午佳節，〈許仙與白娘娘〉的各類戲劇，總要應景上場，演示著實際生活中，一意追逐愛情的癡心女子與薄情寡義的現實男子之間的愛恨情仇。高度文明的今日，外國人仍時興奇幻文學如《哈利波特》、《魔戒》，也迷戀魔幻寫實主義如《百年孤寂》，而在我們的國度裡，諷世勸俗的《今古奇觀》 (註二)、〈許仙與白娘娘〉相對顯得清冷，是否我們早已將它們遠遠地丟棄在牆角了呢？  【註一】 此段引述文字採用中國南海出版社范曄譯本，唯將其「孤獨」改為臺灣慣用譯文「孤寂」。  【註二】 明崇禎年間抱甕老人從「三言二拍」精選出四十篇單篇，彙編成《今古奇觀》，此書成為流傳最廣的短篇話本小說選集。

 洪老師在臉書社團「金門戰地史蹟學會」分享了一張相片，留言者眾，有人見其中坐輪椅者是前國防部長俞大維，推測合影之軍人是國防部、陸總、金防部之高級將領，但未寫出其姓名，亦不知拍攝年月。我端詳了一會兒，翻查有關書刊，發現與俞大維合影之三位上將，，殆為時任聯訓部主任之張國英，副參謀總長王多年，陸軍總司令馬安瀾，左邊伸頸者司令官夏超中將，時間在民國六十六年，我將推測寫在留言。  友人看了，好奇問我，何以知道是他們，我說不難，可就他人留言當線索進一步去查，因有人留言說：「這照片極有玩味，尊卑也太分明，三位上將的座椅是旋轉軟座附滾輪，最左草綠服的防衛部中將是摺疊鐵椅，其他都站著。」「服裝是冬季，俞部長晚期到金門應該都有新聞，要探求照片年月，應該是可能的。」於是我就去翻閱《金門縣志》，在＜大事記＞六十六年一月八日寫道：「總統府資政，前國防部長俞大維，蒞金訪問，對金門軍經建設進步，表示欣慰。」時間確定後，其他就較好推究。當時的防衛部中將，只有司令官夏超是中將，所以推論是他。  至於其他三位上將是誰？因我曾親眼看過王多年和馬安瀾兩位將軍，他們兩位曾於民國八十三年，來閩王祠參加祭祖大典（王氏宗親會邀王多年上將，馬安瀾上將與王多年友好，都是東北人，陪王前來），當時我有照相留影，平日也看過一些報導他們的圖文書刊，對他們兩位的長相依稀還有印象，民國六十六年與民國八十三年相差十七年，但兩位將軍臉部輪廓神情變化不大。另一位上將，我推算是時任聯訓部主任之張國英上將，因他與王多年在民國四十七年八二三砲戰，先後擔任過軍長兼副司令官，兩人也是好友。  為了謹慎起見，我又查《金門日報》光碟，在民國六十六年一月九日，有報導俞大維的新聞，寫說副參謀總長王多年上將陪同，蒞臨戰地訪問。光碟的報導文字有些模糊，詳情難以辨識，似乎沒有提到張、馬兩位上將，但就照片而言，張、馬兩位上將就坐在那兒。  過去，有些書刊常拿王多年將軍姓名開玩笑，說他是因為姓名好，獲蔣中正總統不次拔擢，但看過他資歷的人，知道他其實是按部就班、人和才高。國軍轉進來台，民國三十九年，王多年已任陸軍第五十軍第九十一師師長，之後，王多年擔任國防部四廳副廳長時，因為陪蔣經國一起到大陳幫忙從事撤退軍民工作，蔣經國認為他處理得當，所以不久便將他升三廳廳長；日後，王多年又陸續升任軍長及金防部副司令官、陸軍二軍團司令；民國五十年八月金防部司令官劉安祺出任陸軍總司令，推薦老部下王多年接任金防部司令官，五十四年，王多年將軍回台升任陸軍副總司令，民國五十五年十二月晉升陸軍二級上將，民國六十一年六月任副參謀總長，民國六十六年四月任聯勤總司令，六十九年七月與蔣緯國對調職務，任三軍大學校長。  王多年中將在金門任司令官時，王和璞中將任副司令官兼政戰部主任，王玉白上校任縣長，很巧！金門還有幾位要員也都姓王。我在臉書貼了幾張上述人等與鄉老合影舊照，引來關注，臉友紛紛貼文，暢談往事。  有位臉友憶述：「那時（王多年任司令官），有一年中秋節，每位小學生獲贈一個月餅（聯勤兵工廠製作的伍仁月餅，很香），仍有多餘，王和璞將軍指示，姓王的多分一個，我們柏村國小校長是王安慰（惠安人），升旗典禮時公開表示：姓王的同學多一個，請同學舉手，因為他的國語說不標準，王黃不分，我姓黃也舉手，被同學笑了一陣子，至今記憶猶新。」姓王的多分一個，此事傳頌很久，不少人吃味，常常調侃王家人士。

 三寸金蓮在腳下，婀娜多姿輕擺臀，阿祖時代的傳統美女，即使時過境遷，如今想來卻也有她值得讚揚的地方，雖然裹腳布又臭又長，但在爾時卻有不一樣的觀感。無論大腳與小腳、穿大鞋或小鞋，所受的待遇是截然不同的。  現代女子在細跟高跟鞋與時尚服飾的陪襯下，仍舊有令人稱羨的美，所謂一人美一款，各有美麗的地方，人走在前頭，後面總有目不轉睛的人兒盯著看。不一樣的時空，仍有相同的感受，因為人的眼睛都是相同的，有時會看上，有時會看下，總是跟著現實的社會走，見了美女想多看一眼，這畢竟是人的本性，沒有什麼好大驚小怪。  在現實生活裡，小鞋不一定穿在腳上，而是含在嘴間或是表現在行動上。大至單位、小至鄉里，喜歡咬耳朵，唯恐天下不亂，愛告狀或道人長短，總藏身在你我之間，稍一不慎，被人出賣恐怕還要幫人數鈔票，這也只能自我警惕，爾後眼觀四面、耳聽八方。  毫無疑問地，有人聚集的地方就有是非，如同市場一樣，什麼貨色都有，別奢想世界太平，因為人的通病即是東家聽來西家傳，每回的版本都不一樣，女人叫長舌婦，男人的舌頭也不會很短呀！鄉間小鞋看看就好、聽聽就算，反正謠言止於智者，不是每個人都無智慧。但如果是團體或單位，只要有一個喜歡穿小鞋的人，絕對會搞得天翻地覆，甚至有些人還喜歡四處佈眼線，亦有部屬為升官而逢迎拍馬，竭盡巴結之能，如傳聲筒般地，三不五時就會替長官提供加工後的一些訊息，但升官則不一定是他。然而，即使再「糞掃」的長官，有時卻也有自己的判斷力，久而久之，勢必會發現此君原來是這種人啊？  一件小事，倘若不謹慎處理，日後或許會引來諸多猜疑，甚而見風就是雨，而暴風雨的來臨，恐怕吹垮勢單力薄的人群，弱勢者摸摸鼻子就算，反正怪自己倒楣。強勢者則是硬碰硬，最後兩敗俱傷，每天在辦公室見面，擺著臭臉，八小時的相處時光，還真是度日如年。  除非祖上多產業，在家當少爺，否則出社會，循規蹈矩未必比阿諛奉承來得有前途，跟人要跟對，試手氣不一定有好運，端看眼前的這碗飯能否下嚥？而大家都說公家飯有保障，以前叫它鐵飯碗，如今未必是這樣，得罪小人，隨時準備捲鋪蓋走路。唯一能比較的就看誰的後台硬，而起起伏伏的人生歲月，任誰也沒把握一帆風順。  小鞋，穿在腳上就好，千萬別含在嘴間或表現在行動上，別讓他人的話語左右自己的思想，這非但是不智之舉，也會落入小人譏笑的話柄。但也必須寄語某些喜歡替人穿小鞋的人，凡事適可而止，別忘了，今天你道人，明天人說你，如此世界將永無寧日！

 在經過了四個多月的漫長期待後，我們終於迎來了中華民國第一位女性總統──蔡英文。這回520第14任總統就職的特殊性，不僅止是總統的性別，更因為它是第三次的政黨輪替，也正符合政治學理中，一國家邁向穩定民主發展的標準。真否如此，當然有待時間證明，目前我們僅能關注的，就是從蔡總統的就職演說內容來研判國家未來的政策走向，特別是與金門攸關的兩岸關係。  首先，除去引人注目的兩岸關係外，蔡總統揭櫫的青年、社會、能源、產業、司法政策等等，大都是政治、行政與經濟學理中的ABC，意即大家都知道該這麼做，但實際做不做得到，就要看施政者的手段及作法了；但就算是其作法與前朝一致，因為執政者的人格魅力、社會氛圍，也可能產生不一樣的結果。但到底人民做出了選擇，便代表其擁有帶領國家的正當性，我們可以針對個別事件反對、攻訐，卻要對我們認可的民主制度給予最堅強的支持與奧援，這才是我們必須始終服膺的真理。  回到兩岸的話題。有人說，總統的就職演說雖沒正面承認九二共識、一中原則，但實際上，已經用隱晦的方式向「一中認同者」表達善意。諸如：兩岸之間的對話與溝通，我們也將努力維持現有的機制（現有的機制就是一中原則）、在這個既有的事實與政治基礎上，持續推動兩岸關係和平穩定發展（既有的事實與政治基礎就是九二共識）、新政府會依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例及其他相關法律，處理兩岸事務（憲法、兩岸人民關係條例都主張一個中國），以及兩岸的兩個執政黨應該要放下歷史包袱，展開良性對話，造福兩岸人民（民進黨的歷史包袱，豈非台獨），由上觀之，似乎蔡總統正傾其可能的釋出善意，希望將兩岸交流的「現狀」繼續維持下去。這般的處理模式看來無可厚非，也符合事前各界的期待，但，身為當事人的彼岸政權能否聽得下去，又是另一個問題。  果然，大陸在第一時間透過國台辦發表聲明，稱蔡總統的就職演說是一份「沒有完成的答卷」。用「答卷」來形容一國總統的就職演說，難免會予人「以大看小」、不怎麼愉快的聯想，但究理而言，這又何嘗不是台灣必須面臨、正視的一場考驗（試），是否過關當然不是大陸說了算，但能不能對得起自己、對得起台灣人民才是重點。當然，我們一樣可以研判蔡總統採取的「一中」隱晦說法，是把主動權丟給了彼岸。大陸當然可以堅持以為「沒有聽到認同九二共識」，所以現在也採取了暫停兩岸聯繫管道與談判機制的反制手段，甚至是未來更多激烈的反制措施；相對的，大陸也可以選擇接受蔡總統的隱晦作法，自己找到台階下，讓兩岸的和平交流持續下去。顯然，目前還處於有限反制、聽言觀行的階段，後續會發展到何種境地，還要看國際勢力的折衝，以及國內的政經情勢而定。  總之，目前球權在大陸手上，台灣只能看對方丟出什麼球，再來決定如何揮棒。蔡總統標榜的「多溝通、不挑釁、沒意外」，可能是當下我們唯一能做的。由見，單憑政治話術要避免「地動山搖」、「小舟翻覆」，畢竟還是有一定難度！

 岳父在金門服役，且是自願。那是英雄作為，在兩岸煙硝的時代。  岳父自願服役前線，讓他當了好一陣子的英雄。但我好奇，岳母送剛訂婚的夫君抵前線，心中豈不悲涼？岳父冒生命危險到前線當兵，是透過分離與戰火，考驗愛情？  透過妻子轉述，得知岳父與金門的關係時，岳父母已經六十開外。青春日遠、老年漸近，偶爾提到此，他們常目視他方，彷彿聽著不相干的事。有時候，他們眼神有一丁點熾熱，彷彿在說，無論事隔多久，愛情總是曾經燃燒的火焰。  我沒有問岳父安著怎麼心志，投往前線，而且是離大陸更近的小金門；也沒問岳母怎麼眼巴巴寫信與張望，倒是岳父提到，六○年代自願服役前線，是樁大事，被當作「莒光」楷模、軍人榜樣，因此獲得特別待遇，「連長會故意找些清涼的差事給偶作。」岳父一口台灣國語，「我」常發音成「偶」，特別有喜感。  岳父常叼念，要回去服役時的營地瞧瞧，一念許多年，彷彿那是極難完成的願望。關鍵在於金門長期的軍管體制。在以往，親近它、離開它，都猶如天涯。長一輩的人，對於台灣海峽、對於和平與戰爭的那一道線，都覺得無比遙遠。儘管金門開放觀光久矣，但想起金門，並不是想到距離，而更想到時間、更想到歷史。  當妻子提議，可以擇期探訪金門，我岳父滿臉狐疑，再釋然地說，「偶都以為金門很遠很遠，這一生，再也到不了。」  小金門，又稱烈嶼，在金門本島的左上側，搭船約二十分鐘可到，我們先於金門本島，參觀坑道、碉堡以及酒廠，再前往小金門。郵輪上，岳父是興奮的。在金門海域，他可曾懷想青澀光陰，一切都還青，一切都有無限可能，而今歲月熟了、人也熟了，當年臆想的青，是否合乎後來的紅？期許與落差，讓人間有了悲喜，也許該聚焦的不是成功與否，而是值或者不值？  我們邀請小金門作家林媽肴當地陪，協助尋覓，仍沒找到岳父駐軍的營區。他不免惆悵。那個消失的營區，有他日日夜夜唱歌答數的廣場、有他逃脫現實的眠床，或是他，佇立營區大門，等待郵差捎來遠方的情書。  我沒想到，讓岳父的探尋之旅多了一層意義的，是岳父的母親、妻子的阿嬤，參加了行程。她已經八十多了，爬樓梯進坑道、到海邊挖蛤仔，完全不輸人。她常居南部，有次北上參訪親戚畫展，冷、熱失調，竟中風了。氣切治療後，拖了半年，才過世。我常想，如果不是這個意外，以她的勇健，該能活到九十開外。  阿嬤生前沒留下幾張照片，讓我深感遺憾。我在整理金門舊照，意外發現阿嬤。我與阿嬤交集不多，但心疼一個勇健的、勤勞的生命，未曾享福，就匆匆離開人間。照片上沒有我，我拜訪親友去了，阿嬤、妻子與小孩，則在外邊等。  他們姿態閒適，彷彿就在自家的門口前。我凝看照片，看到旅程外的旅程、意料外的意外。我不禁嘆道，這一程人生哪。

 台北的家，臨海而居，海，自然成為生活裡的一部分。清晨，面向大海做做體操；傍晚，伴著夕陽漫步沙灘；眼耳鼻舌心，都充滿著海的訊息。  潔淨的海濱，總不乏弄潮的人們，不再年輕的我，縱使不能像他們一樣頂著烈日打水仗，或是埋首沙堆做日光浴，但聽到那些歡樂的笑聲，心情也不覺隨之飛揚起來。仔細分辨那些聲音，有孩子的喧嘩聲、父母的吆喝聲、青年學生啤酒杯的互撞聲、情侶的喃喃私語聲…，遠遠近近，好不熱鬧。有時主人放開手中繩，任由狗兒在沙灘上奔跑，於是，小孩與毛小孩的追逐，從沙灘一路追逐到海上。傍晚時分，海水映照著夕陽，閃爍著金色的光芒，灑在小孩、毛小孩的身上，霞光碧色、水波蕩漾，大地頓時變得燦爛輝煌。此情此景令人不禁想起鄭愁予和柯錫杰聯手打造的法蘭瓷作品－「金海」。  「金海」是去年法蘭瓷公司所製作發表的藝術瓷品，將攝影家柯錫杰的經典之作「金海」，經由設計鍛燒成為高端瓷瓶，售價89,800元，全球限量688件。值得一書的是，詩人鄭愁予特地在瓶上題了《惠安女等待的地方-金色海鄉》這首詩：「月牙灣多美呀/由金灘覆著/……從阿里祝山躍出旭日昇高空/向海西投射第一道金花之曙光/照亮惠安女傳奇的海鄉/……惠安女立命戴金笠/繫銀帶/侍奉天海必得呈獻絢美的人間/乞來璘璘的金光啊/鍍亮黑暗」，讓詩與影像進行如此浪漫與深情的對話。  柯老師最喜歡講述「金海」的故事。28年前，他與愁予老師結伴赴福建沿海採訪，兩人酒興大發，連續喝了16個小時。詩人倒頭睡去，柯老師睡不著，想去山上拍月亮。就在黎明破曉之際，海面升起了第一道曙光，剎時將海水染成華麗的金色，海與天被裝扮得如此金碧輝煌、光彩奪目，攝影家趕緊按下快門，捕捉到這個難得的畫面。  金門得天獨厚，自然、人文景觀俱足，又有歷史悠久的金門陶瓷廠，是藝術創作的天堂，像「金海」這種結合文學、攝影、陶瓷的成功文創，法蘭瓷能，金門也能。  長期以來，金門致力於推廣藝文活動，也吸引不少大師前來，的確是其他縣市難以望其項背的。我經常思考，如何珍惜、塑造「大師在金門」的永久記憶呢？  留住作品自是首要之務，大師以金門為主題的創作最為珍貴。前年鄭善禧老師接受金門書院邀約來金講座，我們為其安排遊覽寫生，回去後他即完成多幅以古寧頭、馬山、烈嶼為背景的鉅作；柯錫杰去年訪金，透過其「心鏡」，紀錄了大小金門的美麗與哀愁，據他說數量之豐，足可舉辦攝影展了；而鄭愁予、洛夫為金門而作的詩，更是早已膾炙人口。這些大師級作品，如能透過文創設計，行銷全球，必能讓世界看見文化的金門。  留住人則是可長可久、文化紮根的工作。余光中駐中山大學，「來吧/西子灣等你到來」的呼喚，豐富了高雄與中山大；黃春明的紅磚屋，為宜蘭提供了源源不絕的文化奶水；林谷芳坐落於西湖的忘禪小築，已成為中華文化的標竿，這些都是「地」因「人」而貴的實例。  海燙了金即有所不同，金門有大師加持，是否也能更上一層樓呢？欣聞縣府有意興建李錫奇美術館、鄭愁予文學館，相信這些「留人」之舉，日後都將成為金門最重要的人文工程，以及國際矚目的文化勝地。

 蔡英文就任中華民國總統，民進黨全面執政。一如預測，蔡總統就職演說中，在兩岸「九二共識」的議題上，係以九二會談「相互諒解」的政治思維做了模糊化的詮釋，但中共仍然堅持立場，重申「九二共識」核心意涵，以「未完成的答卷」回應，強調九二共識是一切交流的政治基礎，擺出了只有承認九二共識及其核心精神，否則兩岸制度性交往難以持續。兩岸雙方一時無法取得共識，雖然尚未進入「地動山搖」的地步，但也宣告了兩岸關係將進入新模式。  從520以來的兩岸關係發展顯示，在雙方對於「九二共識」缺乏交集的糾結情況下，海基會與海協會的聯絡已中斷，陸委會與大陸國台辦也暫停溝通，大陸對於蔡政府採取「聽其言、觀其行」策略；面對大陸堅持「沒模糊空間」，「未完成的答卷」，是對民進黨政府開條小路，給兩岸雙方都留下了交流互動的空間。緣於蔡英文對兩岸關係的認知與定位，她要如何以實際的作為來維繫兩岸穩定發展，將是決定未來兩岸關係走向的關鍵。  兩岸交流成果得之不易，但雙方關係要好要壞卻可能只在一念之間；以520做分水嶺，兩岸關係已然進入新模式。處在兩岸關係新模式中的金門，有些什麼契機？又將扮演何種角色？回顧陳水扁執政那八年的歷史，以「四不一沒有」為兩岸政策的起手式，呼應中共「兩門先開，兩馬先行。」構想，2001年元旦「金廈小三通」起跑，向對岸示好；但是到了扁政府施政不力、弊案叢生時，為了緊抓深綠選票，向獨派靠攏，遂於2002年8月，喊出「一邊一國」，造成兩岸交流停滯、倒退的現象。  在中華民國體制下的金門，經常擔負實驗性質的任務，其犖犖大者，諸如早期的戰地政務、九年一貫國民義務教育等；民進黨時期，「金廈小三通」是兩岸關係中最為經典的政治性試辦任務。事後證明，這些實驗或試辦，成果有目共睹；尤其兩岸開始交流以來，金門也一向以其作為兩岸和平試點自期自許，見證了兩岸由劍拔弩張到關係和緩的歷史進程，因此，金門有機會再為兩岸關係發展做出積極的貢獻。  歷年來，兩岸均有不少關於把金門作為兩岸和平試點的論述。操之在我的有「金門和平特區」或「金門特別行政區」；須透過兩岸協商的有「兩岸和平實驗區」或「金廈和平特區」，甚至於有「一國兩制」思維的「金廈關係五十年不變」的設想都浮現於一些兩岸關係論壇。  蔡英文總統在兩岸關係那份「未完成的答卷」，或許可以從金門的歷史經驗中去尋找靈感。