常聽人說有捨有得，雖然我們不能以預期之心去期待任何獲得，但喜捨絕對是快樂的，以歡喜之心去施予所需之人，從手心向上化為手心朝下的施比受有福，絕對不會是一場美麗的錯誤，而是表徵自己真的有能力才能給予才能付出，所以不管在哪一方面找到自己最豐盛的長處，包括錢、才，總有我能付出的一點機會，那就千萬不要錯過，盡自己的能力使其完美圓滿，這就是所謂的人盡其力物盡其用貨暢其流，這大同之道用於古今皆然，尤其在人情淡薄的現代，科技文明逐漸消磨人心隱滅人性，人我之間的隔閡疏離，才是人我與親子關係冷漠的主因，以自我為中心的觀念取代了家族緊密團結的互相包容互助合作的團隊觀念，與科技文明對話的時間超過了人與人之間的對話，心與心人與人之間的距離越來越遙遠，更何況是與大地自然萬物了。 常常覺得人在宇宙中渺如滄海一粟，人生數十百來寒暑，對四季照常輪團的大地來說，我們都只是一個匆匆來去的過客，所以，對塵世俗物真的無須太過執著眷戀，當捨則捨，當為則為，以歡心喜捨，可以是金錢財物，可以是專長是心念，是一次恰恰其份的及時雨，故以我們專長來說，當有需要義賣書畫濟貧，有弱勢團體欠缺國畫志工，能力所及又能學以致用，何樂而不為，捨得捨得，若不經常喜捨又哪來機會得呢。 一位經常在工作崗位上費盡心機全力衝刺的朋友，最近竟然跟我說：「好累！再不放下，再不休息，我可能會垮了……」。她是一個從不認輸的職場女強人，家庭工作理財樣樣都行，一如她在學時頂呱呱的成績，只是才不過五十歲的她竟然甘願放棄高薪回歸家庭，即使急流勇退得讓人吃驚，我仍然贊同且鼓勵她的抉擇，畢竟懂得自己需求的往往就是自己內心裡的聲音，當她告訴你她的需求，千萬不要漠視疏忽了，否則，往往遲了再來悔不當初就太不值了，再多的身外之物，再奢侈的光鮮亮麗也不比自己健康的身心靈重要呀！有一天，這位從不知風花雪月的女子竟然打電話來說：「你知道嗎？山上下大雨時，我竟然聞到從山下往上飄升的泥土氣、青草香，那是我小時候農村裡最美好的記憶，那些躺在草地上打滾的同伴，捉迷藏扮家家酒的，以及犁著田翻起一溝溝黃色田壟的泥土香，難怪以前的我是那樣的快樂……」一邊笑著一邊流淚的她訴說著：「原來我遠離了大自然的美而不自知啊……這才是生活，這才是真正活著的感覺，而不再是一個賺錢機器……」。 她真的放下了，從裝滿物慾的心裡捨棄一部份，才能再找回其他的部份，這應該也是捨得吧？

  我的畫畫顏料裡有一些特別色，小小的一瓶售價不斐，我總是省簡著用，有時試著比對調色，成功調出特別色時便很開心，深深感動人間色彩的美麗。生活中我常收集美好時光，讓惦念長存心中，一再咀嚼人世的溫情。   從美返台度假的弟弟帶Ｗilliam去木柵動物園玩，帶回一隻可愛的玩具貓熊。六歲的他開心的和我一起玩新玩具。Ｗilliam把電燈全熄了，貓熊的綠眼睛在夜裡亮晶晶的閃著。電磁開關一按，小貓熊在碎花床上扭動著爬行，搖搖擺擺的模樣可愛極了。Ｗilliam設了一些路障，小貓熊努力的破除障礙，繼續往前走。一關過了又有一關，最後一關牠將會掉下床去。Ｗilliam站在床邊攤開一雙小手，等著接住成功通過障礙，最後掉下床的小貓熊。   後來我教Ｗilliam畫畫，他幫小貓熊畫了一張畫，嘴裡叨著一節嫩竹枝葉，背景配上一些花草樹木，表示小貓熊在森林中過著快樂的生活。我們一邊看卡通一邊畫畫，Ｗilliam模擬劇情又畫了一幅畫，畫中有一個阿飄，把一群小朋友嚇得哇哇叫。Ｗilliam特別在畫中加上一行字：I  am  Jack.　I  am  your  friend.   睡覺時間到了，Ｗilliam還捨不得睡，卡通和畫畫有趣又好玩。他抱著我說I　love  you. 接著又用中文說：我最喜歡妳了。進房才睡了一下下，他又跑回客廳來熊抱我一次。相聚的每一天，我們都會向對方說很多次I　love  you，接收到濃濃愛意的人會立即回應說Me  too.   孩童的純真世界，一直是我心嚮往的天使王國。畫兒童繪本一直是我最快樂的創作時光，那園地不只有天使與貓熊，還有人們追求的真、善、美境界。我常常想，大人為孩童創作一本好書時，不僅護育了孩童的成長環境，大人也同時修護了現實生活的磨損。這世界如果沒有孩童，就像瀕臨絕種的動物完全消失了，世界跌入單調與乏味，連天使都要悲傷的嘆息。   「少年Pi的奇幻漂流」電影首映這一日，我們全家一起去看IMAX3D。那奇幻漂流的夢想與愛，濃烈的佔據我的心。單純的信仰是人生莫大的福氣。人類想將潛力開發得更好，就得避開庸碌的磨損。談藝術、美學、生命的體悟，不得不將重心擺在心理與心靈的探索。創作對我而言很重要，它不斷帶我省思、探觸更複雜又更單純的世界。在看「少年Pi的奇幻漂流」時，Ｗilliam看到最動人最開心的畫面時，會轉頭對我笑，分享一個六歲孩童最純真的觸動與感動。散場時他對我說他最喜歡那隻老虎，惟一不喜歡的是沈船，因為「很多東西都不見了」。就像他在畫中為阿飄而寫的I  am  Jack.　I am your friend。孩童的世界充滿美好的盼望與等待，沒有任何遮掩與保留。我發現我必須保有純真的夢想與愛才能創作，在與Ｗilliam和貓熊一起玩耍、一起彩繪一幅畫、一起看電影和卡通時，我感覺自己的成長經驗都回來了，那些值得珍惜的時光，源頭是童年。我與Ｗilliam交流分享時，身分是一個六歲的小女孩。我在看「少年Pi的奇幻漂流」時，看見的是一個故事，觀望著全世界、走進全人類的心。貓熊與天使，一直是最容易打動孩童心的人物，我深深被擄獲了。影片裡的那隻老虎也一直看著我們，看完影片的父親說「那隻老虎應該是從小養的」，我們聽了都笑起來。Ｗilliam和我心房裡也一直住著天使與貓熊。

性海師父約我赴台參加收藏家王水衷鄉親，2012年12月3日下午二時在國家圖書館文教區一樓展覽室的「現妙明心--歷代佛教經典文獻珍品特展」開幕典禮。我告知因12月8、9兩日，我要赴台參加「全國分齡游泳錦標比賽」，無法停留台灣那麼久，但我表示一定會提前一天去參觀，沒想到金門泳隊因故不去了，讓我雙重失望。後來師大同學吳團寄來email，說申淑雲同學自美國返台，5日要開同學會，希望我能參加，所以4日上午回母校湖埔國小，頒發胞弟楊清對老師的獎學金，以及代頒發同學楊誠對中央再保董事長，為其父母所設的獎學金後，下午便搭機赴台，然後直奔國家圖書館參觀，一進展場，佛教圖像、文人書法、歷代經典，令我驚豔。又正好碰上王水衷、王振利、與曹常盈小姐都在場，更是歡喜，大家一齊參觀研討，還一起拍照留念。   中華海峽兩岸文化資產交流促進會名譽理事長王水衷與國家圖書館中華文物保護協會共同合作，推出這項特展，意義重大，功德無量，因為紙本佛教經典是傳遞教義極為重要的文獻，是佛教的精髓，是值得一看再看，深入學習、實踐的課程，因此6日上午我又去品賞一次。   這項特展展出了自南北朝迄民國時期的歷代佛教珍品171件，年代橫跨一千餘年，展出國家圖書館所收藏，以及民間知名收藏家王水衷所收藏的佛教經典珍藏，其中多為罕見繕本，甚或是唯一孤本。既為國家典藏珍貴佛教經典的公開展示，亦屬王水衷私人收藏的驚豔亮相，真讓我大飽眼福，享用一頓佛教經典盛宴。   王水衷特別給我介紹國寶級兩件經典：一為國寶珍品：朱墨雙色印刷的<<金剛般若波羅蜜多經>>，是目前發現最早的朱墨雙色印本，經文大字朱印，註文小字雙行墨印，為元、釋恩聰註解(西元1341年)，水衷還要我在此經典前拍照留念。另一件是他收藏的清雍正皇帝登基前，為其父康熙皇帝抄的一部<<藥師琉璃如來本願功德經>>，摺頁84頁，共6760字，字體端秀，令人敬佩，更令我心生效法。曹小姐更發願要開始抄經，她說，心動即行動，她立即買了十本九宮格紙帶回家抄寫，希能持之以恆。   王水衷是我最最敬佩的金門鄉親之一，民國建國或辛亥革命百年，他花費數百萬元，赴南京為死難的黃花崗七十二革命烈士、南京大屠殺時的國軍陣亡將士與死難百姓眾生，舉辦超薦水陸大法會，希望他們都能離苦得樂；返台又把他的珍藏：臺灣文獻巨擘王國璠生前的藏書，捐贈給國家圖書館，這次特展又捐贈國圖一部元版<<四諦論>>，他表示像嫁女兒似的萬般不捨。他樂善好施，為眾生脫苦得樂出錢出力；他慷慨捐贈高價收藏珍品，為現代人能得到人生的智慧。   國家圖書館特藏組主任俞小明表示，經典是我們生活的寶典，也是人類文明的瑰寶，藉著展出讓它走入群眾，深入生活，讓古人的人生智慧、性靈修為，內化成現代人安身立命的典範。該展覽展至12月26日止，敬請大家前往參觀，誠如曾淑賢館長所言：「走進國圖，走進展場，與經典有約，與經典相遇，來一趟學習之旅」。

  國會殿堂日前上演大學生在質詢台上痛斥教育部長蔣偉寧「偽善、滿口謊言、不知悔改」的荒唐戲碼，輿論譁然。立法院副院長洪秀柱針對這個事件，非常痛心的說：「我們社會道德價值觀是崩盤的。」而邀請「反媒體巨獸青年聯盟」發起人林飛帆、陳為廷上台質詢的立法院教育委員會民進黨籍召委鄭麗君則說，這些學生已經成年、擁有投票權，挑戰權威、挑戰社會陳規，這就是學生的批判性，有些委員不用落入教條陳規，就對他們指指點點。看到這個價值錯亂的場景，不禁想問「社會何以沉淪至此？」「我們的教育到底是怎麼了？」   教育是「百年樹人」的工作，教育對國家民族的興衰影響至深且鉅，教育工作者的專業更是無可取代的。但是，台灣的教育自所謂「教育改革」以來，許多傳統價值都變形走樣，面目全非。當年我女兒在台北市大安區一所知名小學就讀，強調開放式教學，鼓勵家長參與、協助教學，班上一、二位強勢的家長反客為主，頻頻干預校務，例如：二年級升三年級和四年級升五年級時，堅持不按學校重新編班規劃，因此，五年級上學期，一位五十開外的導師，被這一群孩子們耍得團團轉，那一、二位家長又向校長投訴說導師太古板、管教過於嚴格，甚至演出學生表決是否換導師的鬧劇，氣得這位老師提前退休；至六年級階段，先後派了三位代課導師（正式的老師都不敢帶）。就這一、二位家長恣意而行，受害的卻是無辜學子。   年頭變了，許多成年人求名求利不擇手段，青少年想出風頭亦自認有理。這次在立法院受立委邀請，當面嗆教育部長的陳姓學生，就是「教育改革」以來一個明顯的例子，他在受訪時表示，自己的表達方式並無不當，認為教育部長在國會殿堂欺騙大眾，不可饒恕，自認言行舉止「恰如其分，剛好而已」，此乃典型的「只以自我為中心」，完全不在乎旁人的觀感。事後，清華大學發表聲明指出，針對公共議題，不贊同學生恣意作為，曲解公開發言之行為的正當性及合理性；而對於忽視人與人之間互動應有的尊重，更不是清大所樂見的；對陳姓同學在立法院不當行為，深感痛心之外，也對教育部蔣偉寧部長及社會大眾所造成的傷害，致上最深的歉意。其實，清大是無妄之災，那到底誰要為這件事道歉呢？   這次大學生嗆教育部長事件，傷的不只是部長，也傷害了這些自認主持公平正義的學生，更傷害了台灣的教育和整個社會，亂源卻是國會殿堂，或許，有些民意代表必須自我反省，甚至再教育。

  《遺神》於胡思書店發表時，很多鄉親私下問，聽說你母親會來？母親前一天來電，說她隔天要到慈濟當義工，不來了。父親則由孩子挈領，帶至會場。關於父母，我寫了不少文章，如父親扛漁船導致駝背，母親在成衣廠上班、從一毛不拔到樂善好施等，鄉親或許讀到了，想見本尊。   有一個與母親有關的畫面是我當兵受訓，母親到成功嶺看我。她搭乘省親專車南下，帶牛肉乾、汽水等零食，下午，我與母親依依不捨道再見。我目送母親離開，重溫兒童時期對母親的倚賴。國中以後，朋友與家外頭的生活，才是一切，我因此知道兵役對於母子至少有兩層意義，一是再次親近母親，二是再與母親遠離，親與離之間，是悲傷、是痛，讓人子多了人生領悟。   成功嶺受訓時，我曾因五百障礙、五千公尺表現優異，放榮譽假。我跟同袍吃牛排，看電影，沒忘記備妥零錢，在公共電話打給我關心的親友。同袍忽然著急地跟我揮手，我不解，掛了電話快步走，回頭看見三個憲兵朝我而來。憲兵負責盤查休假士兵，只能快走而不能跑，我回頭看時，一名憲兵朝我伸直了手，幾乎搆著我的背包。   當時假短，沒有現在快速的高鐵，只好憩留台中。母親在電話那頭，不斷提醒穿暖吃飽，這些嘮叨當時聽來，卻是溫暖的叮嚀。後來，我獲得選兵機會，分發陸軍總部，有一次接受人事官請託，進成功嶺帶新兵，領結訓士兵二十人離開。我們在紅茶店歇息，預計搭乘一個多小時後出發的火車。幾名士兵鼓起勇氣跟我說，家在附近，可否給予一小時的假，回家看看？   不准許是常態，但心有不忍，准許了，若出現逃兵、車禍等事端，我得負責。我想起成功嶺上與母親不捨的道別情景，對比眼前的青澀少年，以及他們的背後，我看不見的每一個母親，便給了他們短假。七、八個人迅速離開紅茶店，搭計程車匆匆而去。而今事隔多年，他們或許不再記得我，或能記得我曾送出的溫暖，倒是人事官後來知曉了，指著我說，你好大膽啊。   母親對我的滲透是點滴漸進的。母親有個「惡習」是不分青紅皂白，待人一律客氣，跟店家買東西，回頭跟老闆致謝？善良的母親，總是群體中最弱勢的角色。我有一次回昔果山，鄰居提起母親，紛紛誇讚。這麼多年來，母親以她的溫柔溫暖，潛移默化了跟她相處的每一個人。比如父親，知道母親捐款，暴跳如雷，直呼，把他當水泥工的血汗錢，都浪費了。沒料到幾年後，父親也開始捐款助人。   鄉親恍然大悟，你母親是這樣的人啊，真應該認識。我跟鄉親說，幸好母親沒有完全改變我，不然，就不會有《遺神》了？母親知道我寫作，幾次要我修改文風，改寫勸人為善的文章。母親當然不懂她的孩子，多少次在夜深人靜寫作，他的孤苦堅持、他的深刻剛毅、他的文字慈悲與救贖，也是一種善良。   嗯，母親沒來，也看不懂我寫的是什麼，但我仍願意獻給她《遺神》。   因為母親，實在太愛拜拜了。

「僑」者，暫居也。「華僑」就是一種身在海外，心繫家鄉的移民。華僑家庭也成為地理空間上散居、但經濟、文化仍保持一種共同體凝聚的特殊家族。因此，這群海外移民若有能力，他們總是在僑鄉購置田地，建起一幢幢的大宅第，修築宗祠與祖墳。光宗耀祖、衣錦還鄉及落葉歸根是他們出洋的終極價值之實踐。   落葉歸根的意識，表現在日本長崎泰益號陳家及神戶復興號王家二個案例上，有著共同性與自身的特殊性。共同性的部分，包括他們的第一代（陳國樑、王明玉）均在晚年將海外事業交棒之後，返回金門安養，過世後並長眠於故鄉；此外，無論是陳家或王家，他們均通過僑匯、書信、歸鄉祭祖、建屋等活動，展現了海外商號對於原鄉家族的經濟照顧，且維持海外僑居地與金門之間親族臍帶關係。   然而，在家族共同體的凝聚過程中，兩者採用了不同的策略。泰益號陳家兩代人將長子（陳國樑長子陳世望、陳世望長子陳金鐘）、收養的日本孩子（陳國樑養子陳世科）或庶出的混血孩子（陳世望與日本太太所生的陳永義）出生於金門或帶回金門，讓他們在這裡度過童年時光，熟悉家族習慣與金門風土民情、語言文化，直到十餘歲再返日本加入泰益號，成為經營團隊的一員。簡言之，他們藉助閩南文化的薰陶，確保散居家族共同體的文化共性。   復興號王家則是在王明玉的號召下，以復興號的商業實力為後盾，在25年之間，返回金門購置土地新建了一個新的僑村，共18座建築物，其中16座傳統民居按房份分配給族人，1座祠堂（王氏宗祠）、1座學堂（海珠堂）為共有產業。復興號在王明玉晚年之際也進行分股，以各房份成員比例及對於商號的貢獻度等加以分配。這樣的方式一方面讓復興號得以進一步壯大，一方面有效地維繫了家族共同體的凝聚。   但是，這樣家族共同體的穩定性並不容易長久。首先，近代中日之間的歷史衝突，使得在日華僑商號無法永續經營，特別是1937-45年間的戰爭。一旦海外貿易受挫，經濟實力不復以往，當然會影響海外僑居地與僑鄉的關係；有些無法再繼續僑匯返鄉，海外家族成員多少受到僑鄉親族的責怪。更甚者，部分僑居地的華僑在20世紀30年代後期無法繼續經營，只好結束海外產業返回故鄉。加上1949年之後金門成為封閉的戰地，以及1972年日本與中華民國臺灣斷交之後，許多在日華僑改申請中華人民共和國護照（戰後在日華僑歸化條件嚴格，日本政府僅給永住權），在兩岸對峙的情況下，歸鄉更是遙遙無期。   這樣一來，落葉歸根成為一種無法實現的願望，更多的情況是落地生根的現實。這個趨勢，其實是移民的一種常態，日本華僑如此，新加坡、馬來西亞、汶萊、菲律賓、印尼、越南等地亦然。   走過歷史，百餘年以來，在落葉歸根的願望下，海外移民對於金門僑鄉有著極大的影響力，不但是對僑眷家庭或華僑家族的照顧，還包括對於宗族或跨宗族公共事務的參與，他們塑造了金門做為開放、進步僑鄉之形象，也在海外建立了鄉團、會館、祠廟、學校，傳播且傳承了中華文化。但歷史的變遷與轉折下，落地生根是海外華僑、華人必然的在地化過程，「日久他鄉變家鄉」。然而，他們的開拓者在僑鄉所遺留下來的空間文化遺產，卻成為今日金門文化資產保存、觀光發展的重要資源。華僑精神及其遺緒，值得我們省思與學習。

  十月，在台南，國立台灣文學館會場的「金門學國際學術研討會」，在廈大戲劇所讀博士的則錞跨兩道水域來訊，催促我給《心動了 花開了》一篇序，理由是「你是我文學世界的領路人」。收到這則訊息，她的花要開了，我可未心動。一個多月時間，我未回應她，只管埋頭苦寫我的《阿背》。十一月，金馬解嚴二十年，自馬祖的「不能遺忘的時代」一路飛回金門的「戰地36」，則錞赤著腳，手提電腦，在後浦城南門的85度C逮到我，急急切切要我盯著螢幕看她的《心動了 花開了》，文字與圖錄。 紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，七種色塊，設色、塗染、舖陳一張文學地圖。我心為之一顫，是充滿創意性的視覺設計之書，也是極盡顛覆性的文字音符之書。既忠實呈現了作家們的作品，也有編撰者時而清麗時而隱晦、時而介入時而跳脫的作家側寫。則錞究竟要用顏色、文字，把作家帶往何處，又要帶領讀者往哪個現場？乍看下，這是乙冊打破作家傳錄制式書寫、閱讀的奇異之書，十個在地作家全進入了編撰者「偏執」或「我執」策展下的「心靈道場」演出。 二○○一年，我撰寫了篇萬餘字的〈邊緣發聲：1949以後金門文學地圖〉（收錄在《金門田野檔案》），也就是在那一年，初識則錞；此後又在《文化視窗》、《誠品閱讀》等刊物以「金門文學地圖」為題發表幾篇文章介紹島地文學、作家與作品。文本外的期盼，能有一本專書，穿梭古今時空，讓島內島外的讀者貼近文學的島嶼。可以回到古時，南宋朱熹〈次牧馬王祠〉裡的豐蓮山、明朝進士許獬《叢青軒文集》裡的總兵署、南明兵部尚書盧若騰《留庵詩文集》裡的賢聚留庵故居；可以進入今世，黃東平〈閩南家鄉瑣記〉裡的後浦的甲政第，黃東濤（東瑞）〈表妹自海峽那邊來〉裡的文厝內、呂紀葆（寒川）《古厝系列〉裡的榜林；還有陳長慶的碧山、黃克全的後水頭、陳亞馨的陳坑、吳鈞堯的昔果山；作家的出生地外，也可以是書寫下的地景，洪乾祐的紅樹梅、林媽肴的鐵蒺藜與軌條砦、張國治的花崗島鄉、陳榮昌的痲瘋礁…。 這樣的觸動來自年少的文學閱讀與行腳。將軍作家公孫嬿軍旅金門時一篇小說〈得月樓〉、散文〈春雨寒舍花〉，催促我探尋的興味；洛夫長詩成名作《石室之死亡》，在軍方安排下，我三度陪詩人重返太武山武揚坑道，也找到他讀《時間之書》的那塊巨石；寫〈金門種樹〉的菩提、〈吾的碉堡〉的管管、〈逢單日的夜歌〉的商禽，詩人重回金門時，我們也都急切要找那棵樹、那碉堡、那夜空。 砲聲交響，眾聲喧嘩，文學的金門讓人安靜、心靈安頓。但它被邊緣化，未晉入台灣文學的主流閱讀，陳芳明的《台灣新文學史》也只能一筆帶過。但又有甚麼關係呢？金門的意義就在於它是金門，一座無可取代的島嶼；外人無從寫起充滿故事的地方，惟有真實生存、真情相待的島嶼中人可以成書。 則錞說我是她「文學世界的領路人」，那麼，自二○○一年在「歷史‧本位‧李錫奇」學術討研討會相識迄今，十年了，我仍無法認定她是「文學人」，也無法評斷她筆下的「文學人」。但在我反覆翻閱《心動了  花開了：金門10位在地作家的文學〈心靈）地圖》之後，視覺受到了撞擊，心靈受到了震撼！或許是她長期沈浸在《李清照詞生命意境之研究》碩士論文的觀照與書寫，她穿著在宇宙、島鄉流浪的舞衣，扮演一位舞者，用純淨的音樂性語言，舞動出一張打破框架、別於傳統閱讀的文學地圖、生命情境、心靈觀照的文學地圖。這一次，真的心動了，花開了！

  本人因長住台灣，如無其他因公前往金門出差或教學，大約半年返金門一次，久久一次返鄉，才驚異朋友的小孩又長高一點、朋友又升官了或是又要大陸買房了。在為朋友慶賀之餘，也發現金門各界普遍日新又新，蒸蒸日上。   本會（中華民國團結自強協會）於11月19日至21日與國父紀念館、孫文學會及金門大學合辦之「第十三屆兩岸孫中山思想學術研討會」，會中邀請金門縣政府李沃士縣長專題報告「幸福新金門」，在短短的30分鐘報告中，普遍獲得兩岸與會學者一致肯定。本人每次返鄉發現各地均在大興土木，惟大都是片面印象，看不出金門現階段整體建設的大格局，但是透過這次縣長的專題報告，才對金門現階段有整體的建設概念。   李沃士縣長專題報告「幸福新金門」中，涵蓋推動公共建設（陸上建設金門大橋、海上籌建水頭商港、空中擴建金門機場）、醫療大樓及金門與銘傳大學城的建設。在招商引資上計有：台開工商休閒園區、昇恆昌商務旅館、莒光湖觀光飯店、水頭國際經貿園區（內含會展、遊艇、林務所休閒度假村與shooping mall等）。並為創造就業機會，開放精品免稅，引進國際名牌連鎖店（摩斯漢堡、全聯社、85度C、康是美、屈臣氏及左單奴等）。   在積極推動觀光行銷金門，依四季規劃：春季有石蚵小麥季、四月迎城隍，夏季有金門海洋風與閩南文化番仔樓，秋季有中秋博狀元餅、風獅爺巡禮，冬季也有賞鳥生態之旅等。至於平時的結合閩南建築的民宿、戰地文化的戰鬥營與生存遊戲及各式馬拉松、海泳與攝影比賽等等活動。這些努力讓金門入選台灣前十名的觀光小城並帶來2011年的113萬的旅遊人次與百億商機。   在提升有感縣政服務上，計有啟動1999縣民服務一通電話服務到家、加強醫療後送與照顧、與台連線服務旅台鄉親（特別是近年金門土地高漲，地政局與新北市提供跨區的土地諮詢服務）及設高雄、台中與台北三處的聯繫與服務中心。   在增加人民福利方面以金酒營利的基礎上與民分享的理念、提供幼託整合、全職媽媽，全面實施小學至大學津貼與交通補助、青年安心成家與創業貸款、設置老人大同之家、松柏園等，均可見其用心並能獲得中央支持與肯定（打造老人天堂的福田家園榮獲行政院金擘獎）。   金門為國內排名第一的幸福縣，特別是現階段台灣一片景氣低迷時，由金門全民的努力節約與保守，定存800億，每月以10億成長，更顯的金門朝三民主義的模範縣邁進，與會學者一致建議李沃士縣長專題報告「幸福新金門」可提供全國各縣市的借鏡與參考。   身為文字工作者常善於批判（批判並非只是負面，有批判才能促使當政者反省與精進），但基於理性與對家鄉的善意，該鼓勵的與該肯定的也應秉公給予鼓勵與肯定，本人對於縣長及縣府團隊之用心建設金門給予肯定；並且本會將透過各種管道向相關主管單位建言。

生命中，有許多個折口，有的步步凝重，意義深遠；有的淺步快走，痕跡輕薄。我寫金門約百萬言了，許多人不解問我，哪來的深濃情感，一寫再寫。十一月下旬在台北胡思書店發表我的新書《遺神》、楊樹清《阿背》，我提到常以「發洩、發表、發現」跟學生分享寫作歷程，一時的關心是情緒，長期的惦念方是情感。   洛夫提到《遺神》的語言風格，介於白先勇與王文興之間。我知道詩人說的，或許是行文拗口，如水困深灘。李錫奇提到鄉親辦活動應該擴大層級，不要只是金門人的聚會。關於此，我深表贊同。   鄉親提問，何以能對故鄉一寫再寫？我便對短暫居住的城市有著歉意，其中一處是台中。「台中」，「台灣的中部、南北的分界」，正巧也是我生命轉折的地方。我高工畢業後，選擇提前入伍，後於成功嶺受訓。那個年頭，服役被視為男子漢必經的歷程，所以高工導師詢問，誰願意提前服役，全班四、五十個人，幾乎都高舉著手。到了體檢報到，只我一個人到場。高工畢業後，等兵役通知，只能打零工，不如提前入伍，省得延宕，並決定退伍後再考大學。   分配到成功嶺受訓，讓我意外。成功嶺以大專兵訓練聞名，以它為主題的歌曲、電影，不知凡幾。小時候，看慣軍旅與操練，自覺體力尚優，沒料到「睡覺」就是大問題。   晚上十點就寢，同袍操勞累，雖快速入眠，卻不安靜；陣陣車鳴、齁齁雷響，我躺在床上，以棉被掩耳敵擋、以默數呼吸遺忘，都無法好好睡上一覺。常是熬到兩三點，才倦卷睡去。我因此省悟，當好軍人的首要秉性，必須好吃好眠哪。   看多了操練，並不代表可勝任無礙。一次，看見身高一米八的大個子，攀爬兩公尺高的「矮牆」，竟蹬不過去，一米六多的矮個，反而飛躍而過。我跟同袍不解竊笑。等輪到自己上陣，警覺到多數人的實力，都在臨場時，折心損力。平日不費事即攀過的「矮牆」，掙扎一番才克服，正式戴上鋼盔、繫S腰帶、扛槍的五百障礙，我在「矮牆」前，看見了自己的矮跟無能。最後只能繞過去，失格，加入集訓名單。   我利用閒暇，跑到「矮牆」前，面對它、衝擊它、挑戰它，在下一次的營測，我的成績直升，獲得榮譽假機會。全連只我跟趙姓同袍放假。住火車站附近的國軍英雄館，備妥便服，戴帽子，遮掩青短的頭髮，逛百貨公司。我偏愛綠川東、西街的景致，楊柳依依，河流淡淡，人擁擠、色繽紛、聲嘈雜，挨著河的街道，多了一份必須淨心才能領略的沉靜。   奇妙的是，直到此刻，我與台中的相處，如鐘乳石洞的滲水，暗流許久，才漸漸有了累積。   選擇提前入伍，是一個有力量的轉折，如同蝴蝶理論，影響我的人生。   如果這一個轉折的不在，我有機會寫《遺神》嗎？   我想這個答案，連蝴蝶也不知道。

 一九三零至九零年代的金門公教人員，最常見的服裝，大概是中山裝或近似中山裝的制服了。印象裡，當年家父最常穿的服裝，就是金門縣政府統一規定與製作的制服了。夏天，淺藍色的短袖上衣，材質薄爽；冬天，深藍色的長袖上衣，材質厚暖，加上厚外套，似乎就能抵擋金門海風吹來的寒流。   古板、保守、樸實無華，是我對家父穿著的主要印象，這些印象也反映當時金門公教人員服裝的普遍特色。衣服之樣式極盡簡單，顯示相當程度的莊重與禮節。當年金門處在兩岸對峙的戒嚴時期，連衣著也不例外，反映嚴謹與拘束的特質。曾經有好幾年，家父上班，身著深藍色的中山裝。後來穿卡其色的中山裝。後來有一陣子，全縣統一穿著淺藍色的公教制服。制服分夏冬兩種，造型酷似中山裝。冬季，多了件深藍色的厚外套，因金門冬日相當寒冷，凜冽刺骨。   記憶裡，家父的衣服幾乎都是素色，跳脫不出黑、白、藍三種。在家，家父常穿家母所縫製的睡衣，或破舊的制服。從未見過他穿過任何便服。可能是家窮，捨不得買便服；也可能是家父生性保守，不習慣穿便服。便服，多少有悠閒、隨意的含意，家父打從心底無法接受。在家接待客人，家父總是穿著制服；到遠方出差，不是制服，就是同一套西裝。   當年村裡富有人家，男士身著鮮艷華麗的服飾，大有人在，家父卻穿著保守，樸素到近乎寒酸，單調到近乎乏味。家父一生，除了求學時期穿過球鞋，都是穿黑色皮鞋，黑色襪子，搭配當年金門縣府統一製作的制服。與制服搭配的，還有疏理整齊的頭髮。家父一生，不論時空，都扮演「模範生」的角色。在家，孝順父母，做子女的好父親；在校，奉公守法，盡忠職守；在社會，守法重紀，合群盡責。穿著，也一直是中規中矩的。   衣著反映了家父美好的個人心理素質，如節約、簡樸、真誠、實在、合群、守法等；同時，也反映了家父所處的時代背景與特殊使命。當年金門處在戒嚴時期的公教制服，確能喚起同心同德的使命感。   家父在解嚴前即離世，因此我無法確切得知：家父若穿著五顏六色的便服，會是什麼形象，給我們做子女的，又會是什麼印象與感受。猜想家父衣著上會解嚴，心情與人生的許多思想，也會更加自由與解放吧！