佛光山金蓮淨苑上月中元節，舉辦「九十七年度盂蘭盆孝親報恩法會」，依輝住持慈悲，特別安排一個晚上，利用聘請蒞金的佛光山襌堂，慧岳法師主法為信眾舉辦一個禪修班。慧岳法師告訴信眾如何進行禪修！以增進戒、定、慧三學。《人間福報》稱：「戒如清水，能洗滌我們的心地；定如瓔珞，能莊嚴我們的身心；慧如明燈，能照亮我們的前程-。」戒、定、慧三學，也是經、律、論三藏。經藏詮釋定學，律藏詮釋戒學，論藏詮釋慧學。修戒、定、慧三學，就是實踐佛陀人間佛教的開示。星雲大師說：「人間佛教，既然淵源於人間佛陀的開示，對於戒、定、慧三學，自然也成為人間佛教行者根本的勤修目標。」因為人生最大的敵人，就是貪、瞋、痴三毒。禪修戒、定、慧三學，就能息滅貪、瞋、痴三毒，達到行佛成佛修行的目標。         《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」回想民國九十一年（2002年）八月城中校長退休，九月參加國際佛光會，十一月選舉，由於會員護持我馬上就當選金門協會會長，因先前從無學佛經驗，為了不貽笑大方，所以要趕快精進，以不辜負大家對我的期勉。翌年抓住機會赴臺北三峽佛光山金光明寺，皈依師父星公，並誓受五戒，我認為既要學佛，就應深入精進趕緊皈依受戒，才算進入了佛門。受戒是信仰的實踐，戒是一切修行的根本，是修身治心的法規。         佛教徒受戒，就像國民守法，學生守校規，只是守法律、守規矩，是一種他律的制裁；而受戒是自發的持守，是一種「己所不欲，勿施於人」的菩薩自律的表現。所以星雲大師說：「戒是要去實踐奉行的，平時日常生活裡，若能時時『做好事、說好話、存好心』就是淨化三業，就是在實踐『七佛通戒』的『諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意』了。」由此可見佛教的戒律，不僅只是消極的禁止做一切惡事，更要積極的行一切善事。發揮菩薩戒服務奉獻的精神，以期自利利他。         談起參加禪修班，我曾分別在高雄佛光山寺院與宜蘭佛光大學參加過「會長、校長七日禪修研習營」。每次都讓我法喜充滿，收益良多，真是禪悅！禪悅！禪修時非常感謝眾緣的成就，能夠讓我參禪改心和懺悔，力求參得生命的本質。雖說禪定不是只靠打坐靜思而得，但是透過坐禪來修戒、定、慧，是我們一般初機者，修持禪定的入道之門。星雲大師強調：「禪不是離開生活，也不是閉關到深山裡自我了斷，而是在言行動靜中修道，在生活上自然表現出平常心，不起分別妄念，能從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，則隨時隨地生活裡都有禪」。他說，佛教徒參禪修行，就是在做「心理建設」、「精神武裝」，心理精神強化，就能打敗心外的「貪、瞋、癡」的誘惑力。因為禪是一種藝術的生活，一句難堪的話，一個尷尬的場面，一些不悅的前塵往事，在禪的瀟脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都煙消雲散。禪更是一種圓融的生命，它帶給我們開悟、明理，把無明煩惱平息，讓我們感到人生何其美麗。         我也曾多次參加「八關齋戒」，學作出家人一日一夜修行持戒的生活，體會受益頗多。「八關齋戒」指七戒一齋，一齋戒指過午不食；七戒，是不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不吸毒酗酒、不歌舞觀聽、不坐臥嚴麗床座。佛陀曾經說過，佛滅度後，佛弟子應該「以戒為師」，持戒才能得解脫，持戒就像黑暗中得到光明；就像貧窮之人得到寶藏；就像病人恢復健康。持戒如保護眼珠，不能讓細小之灰塵進入；如保護浮囊，不可有針細的破漏毀壞。佛經說：「勿輕小罪，以為無殃；水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間，一失人身，萬劫不復」。所以我們應經常反省懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴；從身語意之所生，今對業障求懺悔」，反省懺悔然後再發心持戒修行。             六祖惠能大師在《六祖壇經、坐禪品》稱：「外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定」。所以對外，面對五欲六塵，世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面了無貪愛染著，就是定。誠如《金剛經》云：「應無所住，而生其心」。我們每個人都需要禪定的力量，來安頓浮盪不定的身心，才不會被世間的稱、譏、毀、譽所影響。所以定的修持，對我們人生有重要的意義。         皈依文云：「自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海」。2001年八月，我回佛光山，參加「經典與人生」教師佛學夏令營講習會，就是希望親近善知識，聆聽各位法師對各類經典的教授，讓我深入經藏，開發智慧。佛陀成道時曾經宣示過：「一切眾生皆有佛性。」也就是說我們每個人的自性，都本自具足「般若智慧」，只是被煩惱無明所覆蓋。因此，我每天都聽淨空法師講經，多聽法音清流卡帶，聽經聞法，開發般若智慧，以般若的慧眼洞徹世間實相，讓我們生活能夠超越一切好壞、得失、有無，不被世間的金錢所買動，不受感情的誘惑而妄動，不因權勢的威迫而盲動，能夠活出自己的尊嚴，過著不被外境所動的般若人生。「人間佛教的慧學」，星雲大師指示四點我們努力的方向：「一、慧的根本------般若緣起，人間慧本；二、慧的開發-----知識巧思，人間慧解；三、慧的應用------生活行儀，人間慧用；四、慧的圓滿------同體共生，人間慧圓。」         戒、定、慧三學像把火炬，以佛法來普照世間，為人間建立一片清淨安樂的淨土。       

    美國沒有悠久的歷史，但感覺上，美國只要能搭上歷史的一點邊，就會善加利用，創造出許多話題，比如美國人很會把懷古幽思的情懷套上觀光產業，然後大賺喜歡收集儲存歷史記憶的人的錢，這是我暑假遊美國的粗淺印象。  

      就拿亞利桑那州·哈瓦蘇湖市（Lake Havasu City）的「倫敦橋」來說，這座橋原址在英國倫敦泰晤士河上，建於1825年，因為滿足不了日益增大的交通需求，在1962年停止使用，原本要拆掉，建個更大的橋，不知是哪個精明的商人突發奇想，與其把它拆了還不如把它賣掉，於是這橋就落到一位美國闊佬手裡，據說當年英國才出價1400萬英鎊，但那位美國佬卻大方給人家2860萬，硬是加一倍給錢，還額外加60萬，說是那位闊佬為紀念自己的壽辰願意多付出的（買橋那一年正是他的60大壽），就是有這種人，這座橋才有話題可說。  

      更讓人好奇的問？這裏是先有水再有橋？還是先有橋再有水？慣性的想法是水阻斷行人路，才需要造橋。但據說這裡是先把石橋重新組合起來，再引進科羅拉多河的水，積水成湖成市（不知真假？），如果真是這樣，那真叫人不得不佩服美國人的大費周章與用心，他們利用一個古橋造出一座新市鎮，既尊重古蹟，又利用古蹟創造更大的經濟利益，這是一石二鳥，兩全齊美之策。   

      如今這座橋橫臥在湛藍的「哈瓦蘇湖」上，河水從遠方的沙漠流過來穿過橋洞再流到遠方的沙漠去，平靜無波，藍得亮麗，水畔是一連串高級別墅區（我和同伴邀請皮膚曬得發亮的「阿兜仔」合影，他們說家住拉斯維加斯，在這裡置有別墅，每年來此度假），大批人潮在此游泳戲水，扭臀跳舞、聽音樂曬陽光，笑聲朗朗，在這沙漠環繞的群山之中，美國人硬是闢出一洞天，讓人不得不佩服他們的慧眼與創意。  

      另外一處讓我印象深刻的是卡利哥（CALICO）鬼鎮。  

      鬼鎮（Ghost town），是一個因為經濟衰落，環境變遷，而被居民放棄居住的城鎮，如同「廢棄村落」（Abandoned village）。  

      卡利哥（CALICO）鬼鎮，興建於1861年，是美國西部拓荒時期一個產銀礦、硼砂的小鎮，當1881年，銀價一盎司1.31美元時，卡利哥每年有逾1千2百萬至2千萬美元的產值，硼砂亦有9百萬美元的產值，在它全盛時期，小鎮人口有1200人，有500個銀礦坑；到了1890年，銀價跌至1盎司63分，開始有人打包離開；到了1907年，卡利哥正式被鎮民廢棄，只剩兩人居住；到1951年，Knott's Berry Farm創始人沃爾德·諾特（Walter），不忍見卡利哥就此荒廢，鉅資買下它，並對照老照片，逐步重建原有風貌；到1966年，再把它捐給聖博納迪諾郡政府管理。  

      目前鎮上有1/3的木造房子是銀礦全盛時期留下的，其他為仿照那個時代的建築，在刺日黃沙中，依稀可見當年的一些器物，充滿粗獷豪情，走過街道，可見學校、劇院、酒吧、菜館、博物館等遺址，奏巧是週末，廣場上有西部牛仔的街頭表演（兩位牛仔父子表演教學建構數學，拳打腳踢，槍擊伏地，觀光客呼喊叫好，十分逗趣），在這荒山野地的卡利哥，正浮現著19世紀的時空，吸引著來來往往的觀光人潮，這樣算是利用「祖公業」創造財富的另一種途徑吧！   

       一條古橋異地移植，一座鬼鎮賦予新生，無非就是要把過去的時空融入現實中，無非就是要讓歷史濃縮到人們抓得到，證明自己對空間的變化有掌握操控的能力，美國人真行。單從這兩件案例，美國人能將一些歷史灰塵重新洗刷，發揮它們感性的價值，這讓棄古如敝屣的我們有些汗顏，也許這就是價值觀的差異，還是世界觀的不足。  

      想起我們的一些「傳統古厝」在向政府申請修復補助時，都一直要求全部換新，都盡力要塗銷歷史的痕跡，這讓我在參與審查案件時，總是有許多遺憾和感慨。  

      殊不知「廢墟是古代派往現代的使節，經過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩發動過的壯舉，會聚著當時當地的力量和精粹，…廢墟中應有歷史最強勁的韌帶，廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發著讓人留連盤桓的磁力。是的，廢墟是一個磁場，一極古代，一極現代，心靈的羅盤在這裡感應強烈。」（余秋雨《文化苦旅》，p364），我們若把余秋雨的「廢墟」換作「古厝」，是不是我們也試一試讓遠方的客人來到金門，讓他們走已經磨得圓潤無角的古厝石埕，讓他們觸摸一下斑剝生苔的明清紅牆石壁，這樣歷史的感覺，會不會更留在遠方客人的心頭，會不會讓人覺得金門是一個重視歷史文化的地方！  

    

    「鈺鑫，那年中秋我們一起回瓊林賞月？」不只一次了，子恆兄提起，語帶期盼，也有，幾許重溫童時之憧憬。「還記得，我們小時，在月光下，啃著花生，唱著軍歌。」子恆兄的回憶，把我的想像倒轉，回到瓊林的童時畫格，甜甜的，卻也有幾許酸意。         為何，子恆兄對故鄉的中秋，懷念特別多呢？我猜，除天候不冷不熱，就是，想看看小時的月亮，別來是否無恙？我忙點頭，思緒持續飛向從前。         從前，在金門的中秋節，月是圓的，比起離鄉後這些年在外的，還要圓、還要大、還要亮。起先，我也懷疑過，那是一種錯覺，一種幻想。直到三年前，有個機會到外蒙，才恍悟，那不是錯覺，也不是幻想。那夜，夜宿蒙古包，大草原一望無邊，月兒近在咫尺，特大特圓特亮，比記憶中的金門月亮，有過之。後來，我推斷，外蒙與金門的月亮比台北圓，在於，台北太多建物、太多人造高樓大廈，把月亮擋住了。污穢的台北天空，把月亮變小了、變濁了。         從前，在金門過中秋，聽子恆兄彈著吉他、唱著歌。如今想起，子恆兄今日的音樂造詣，在當年早已露端倪。金門的月光，多少給他一些靈感吧，難怪他對故鄉的中秋月，懷念特別厚。怕只怕，那天我們回到舊時地，月光是否依然如昔？我們又會有何感念或嗟嘆？--近鄉，何止情怯！真的，既期待又怕承受不了傷感的沉重！         子恆兄說的沒錯，從前，在瓊林，過中秋，我們吃的不是月餅，不是柚子，而是如假包換的花生。一人捧著一大碗花生，對著月光，吃了起來。子恆兄的記憶，比我強烈、清晰多了！的確，我們唱的不是民歌，不是流行歌曲，而是不折不扣的軍歌！現代，誰在中秋吃花生？又有誰在中秋唱軍歌？因此，花生和軍歌，交織成我們在金門童時共同的中秋夢幻曲！一種特殊的、所以特別難忘的回憶！         戰地中秋唱軍歌，極順理成章，我們的童年中秋，染上濃濃的軍事色調，也很可理喻。自幼，眼見，盡是草綠色的阿兵哥，出操的態勢；耳聽，盡是表現精神氣魄的軍歌。中秋夜，月灑大地，砲聲暫歇，正是輪到子恆兄和我，開軍歌演唱會的大好時光了。即將告別的夏蟲、才粉墨登場的秋蟬、不甘寂寞的星星、越看越有趣的月光，就是我們最忠實的聽眾了。         當年，中共還算知趣，宣傳砲，在中秋時分，特別平靜、收斂。於是，皓月當空的夜，我們享受短暫安全的氣氛、短暫無砲火威脅生命的自由。短暫的，卻是珍貴的、印象深刻的。中秋，變成一種無砲火侵襲的特權，當年我們童稚的心靈如此定義著。當年，中秋，是一種友善的默契，橫跨敵我兩岸之間；是一種和平的符號，表示一種超越戰爭的人性真義。從小，對中秋特懷好感，主要來自短暫無戰火威嚇生命。那份短暫的安全感，溫暖了中秋，即使是短短的一年僅有幾夜的無憂無懼。         不知道，那天中秋返鄉，子恆兄還有興致吃花生和唱軍歌？也不知道，到時，花生的味道，是否還如當年香脆？軍歌唱起來的感受，是否還如當年雄壯威武？別後，他鄉過中秋，不再吃花生，而是各式各樣的月餅、柚子，和許多水果。別後，他鄉過中秋，不再唱軍歌，而是對童年千萬種的懷念、想像，和許多鄉愁的思鄉曲。別後，故鄉的月，在思念的催化、反射、鋪陳下，更亮、更圓、更甜！中秋最是！       

    是誰在歸鄉 有誰仍流放       沈默的月光 沈默的遠方       無缺的月光 無盡的遠方       沈默的旅人 沈默的港灣       歸鄉 允你一世的月光       前塵的流徙 早已夢去了那麼遙遠       歸鄉 賜你一夜的靜浪       今生的悲歡呀 盡由你來說明       千古永存的       醉樣       永遠的旅人 永遠的港灣       永遠的鄉愁 永遠的月光       ──李子恆《月光海峽──五十鄉愁》（詞曲，2008）         j.l：       周日上午，坐著緩慢移動的區間車自板橋到中壢，又在下午的回程中乘著快速流動的高鐵折返，快慢之間，就為了聽李子恆的新曲《月光海峽──五十鄉愁》，以及陳慶瀚安排的蓮花餐。       高鐵自由座車廂，迴蕩著，李子恆親自詞曲、演唱的鄉情之音；念起，陳慶瀚說的，再抽地下水，五百年後的金門就只露出太武山尖尖處在水平面上。       如斯沈重的氛圍。晚報上的一則新聞卻讓我莞爾；「我不在你心中，我在你家樓下」，簡訊文學獎給情人的簡訊首獎作品，十二字，換來六萬塊獎金。       回到台北，夜十時，妳來了電話，九一記者節可以到我家找資料並進行訪談？我立即回以不行，「妳來只能在我家樓下──」，現在家裡亂得就像歷經了場八二三砲戰，我必順踩在廢墟裡行走。腦袋、口袋、提袋裝的滿滿滿，一本本隨身攜帶的「文學留言簿」也寫的滿滿滿，資訊工程教授陳慶瀚說的，將來文學或醫學紀錄裡，恐怕會出現一種「楊樹清現象」或「楊樹清症」。       「啊，楊樹清現象，洛夫這樣寫過你了！」果然是用心的研究生，詩人洛夫一九九九年元月發表在《明報》的一篇《楊樹清現象》，妳居然也看到了。不過，洛夫說的「現象」與陳慶瀚指的「現象」是不相同的。       j.l，真的很抱歉，七月就約定的訪談，為了一個無法讓妳來的理由，妳得聽我東拉西扯。妳說，就要循著我筆下的線索，下南洋進行研究計劃了；原鄉與異鄉的追尋，我的「原鄉」就是妳成長的土地，除了妳這七年級生未走過的砲火記憶外，《番薯王》裡記載的一切，妳不陌生；關於我筆下的「異鄉」，特別是南洋的那一群，雖是閱讀的熟悉，又是距離的生疏。妳剛從金門回來，去看了陳坑村風華再現的陳景蘭洋樓，也到了金水國小的僑鄉展示館，又走進水頭酉堂與老阿嬤聊天，昔日珠山小學發行的僑報《顯影》一到二十一卷也都在字跡模糊中吃力地讀出清晰了。現在，將走一趟原鄉人的異鄉路，新加坡國立大學、牛車水、金門會館、南洋的金門籍作家們，是妳停駐的重點。妳急需我的協助。       我給了妳詩人寒川、方然、芊華、馬田及邱少華、黃美芬等人的連絡方式，我也要妳去找楊松年教授，他是研究南來新華文學的重要「入口」；最好也能找到與我一面之緣的郭惠芬，她寫了冊《中國南來作者與新馬華文文學》。       三個小時的電話「挖寶」過程，妳問起我有馬田（陳來華）《南飛的箭》這本詩集？這才讓我驚覺才「八二三」戰役五十周年前夕的夜裡，接到馬田自台北第一飯店打來的電話，說就要回到金門下坑祖家探親；我因趕發《鄉訊》稿走不開，錯過了台北緣會。想起一九九六年春分初訪新加坡時，寒川、馬田、方然是那麼熱切帶著我一站又一站游走，馬田還引領我入新加坡國家博物院參觀《閩風南播–來看來時路》文物展，裡頭也有不少包括他僑匯文件在內的珍貴收藏；觀展時，兩件文物令我印象深刻，一是打著「匯價公平–回文快捷」專收漳泉金廈銀信的信通分局老招牌，招牌上端畫了一架螺旋槳飛機，下方畫了位正收讀銀信的婦女；另一件是印著「中華民國三十六年二月七日」的「僑民回國登記申請書」，申請人「黃爵坤」僑居地址「星洲大坡中國街」、返鄉地址「福建金門珠浦南門保」，申請書載「為申請領取僑民回國登記證事，竊民僑居海外有年，國內情形，諸多隔閡。近由新加坡處回國，擬回原籍金門縣珠浦，茲照章填寫申請書呈請鈞長察核准予發給僑民回國登記書，藉資保證，實為僑便，謹呈廈門僑務局局長江──」。我一字一字抄寫僑匯招牌的標語、也一行一行錄下僑民回國登記申請書的內容，想像著，寄、收僑匯的兩款心情，也計算著當年二十五歲的返鄉客黃爵坤，健在的話，應是七十四歲的老人了，他平安回到家？他又折回南洋？       我將那年在星洲，馬田帶我看「閩風南播──來看來時路」的畫面、故事、感動，重新映現給妳；十二年以後，馬田來台北、回故鄉，我竟撥不出一點點時間給他。       「就讓我幫你帶件禮物去給馬田吧──，妳的溫馨回應，填補了我的遺憾」。       j.l， 跟妳談完南洋的事後，妳竟問起，「你有看《娘家》連戲劇？我是說，你今天不是剛與黃克全、許水富、張國治、陳慶瀚去中壢聽李子恆的新歌，你知道嗎？娘家片尾由蘇芮唱的《牽手》正是李子恆作的歌，金門人寫的，超好聽──」       我當然聽過《牽手》的。李子恆獲一九九三年第五屆金曲獎最佳作詞獎作品。       《牽手》牽引出的，待妳南洋回來後，我邀請妳今年十一月七日金馬解嚴十六年日一道返鄉，寫出《秋蟬》、《星星知我心》、《情難枕》等經典民歌的李子恆，這一天我將主持他在自己的土地上作的《月光海峽──五十鄉愁》金門專輯新歌發表會，收錄他為金門所寫的十首作品，包括〈月光海峽〉、〈燕尾〉、〈風獅爺〉、〈太武山的沈思〉、金沙溪〉、〈番薯情〉、〈燈〉、〈白龍吟〉、〈采薇〉等。       「初見『月光海峽』一詞，應是寧靜而深邃的意象，卻在心裡激起一陣澎湃──皓月千里的情境，將欲以海峽為歌又苦於渺茫的難處，剎那間解析出龐然的畫面──是歸鄉！」、「原鄉情，歸何處？他鄉日久成故鄉？世道弄人，異鄉人是歷史的一種偶然，還是生命形態的必然」……。       我將李子恆未正式發表的歌聲，以及他寫下的〈月光海峽──五十鄉愁記事〉，在電話中傳送給妳。即將出航的妳，讓妳的這一趟行旅，多裝出些文學、歌聲與鄉愁的行李重量。       妳說的，此時作研究之於妳，不再止於論文，而是綴補原鄉與異鄉間一段斷裂的過程。       j.l，妳說，三年來的每個星期三，不曾錯過上網閱讀我，那麼，我就以參與《浯江夜話》的第一百篇作品〈五十鄉愁〉，祝福妳南洋行旅途愉快！          

    做每一件事總是忘我、全心投入，這樣的習性讓我在馬祖時，感受到更強烈的歡喜與哀愁，這是一個濃縮的人生版圖，存在許多單純的觸動，馬祖的自然景觀、民俗風情，可以充分滿足人們的探奇之心，也從中思考許多問題。         走進馬祖各個聚落，在自然環境中徜徉，特別是戰地特有的經驗，那些只能從記憶、圖片、影像中去追憶的部份長景，馬祖一一直接呈現給人，也讓我更加清楚：我們唯有遵循自然法則，經驗法則，才能談一座島嶼的永續經營。         從許多觀察中不難發現：不管你是站在海岸線上，或面對一棟石屋古厝，我們很容易產生特殊的情懷，當我站在馬祖的景點上，我自然想起自己土生土長的家鄉金門，在心裡作一番比較，思量它們的相似、相異處，了解離島的普遍性問題後，也會清楚一個事實，不管我們搭上任何一架飛機或一艘船隻，去哪一座島嶼作一趟想望的旅程，不管是喜悅多還是批判多，是獲得的多還是失落的多，我們最後要面對的總是：如何規劃、開發更好的未來。         人在芹壁，面向龜島，我看見有人在練習划獨木舟，紅、黃、綠相間的亮麗色彩，在藍色大海中徜徉，充滿了力與美，我還看見一輛輛裝備車，載著划舟人的配備，從斜坡上一艘艘扛抬著陸續下水，他們的朋友和我一樣，居高臨下，坐在民宿的咖啡座上，熱情的朝他們揮手、歡呼、加油打氣。         小海島的居家生活是安靜的，維持基本的生活形式，沒有豪奢需求，吹風、看海，人與人之間互相依存、關懷、對話，就像民宿播放的老歌，儲存著人世間的美，自然山水的寧靜及活力，當我望著海，看著海鷗犀利又靈巧的抓魚，我覺得自己也變成了一塊會說話的石頭，定格了某一種安定中的永恆。         在敏感的孤獨旅程中，我原來擔心我會哭泣的，逃離心傷累累的島，潛入另一座更小的島，我不願假裝自己不傷心，或是在快樂的旅行………但一切竟出乎我意料的美好，而且真的獲得了對我而言十分奢侈的快樂、幸福的經歷及美好滋味，在一座小小的島，獨自觀察、寫生、紀錄、寫詩，可以深刻感受到人與人之間溫馨的互動，自然的恩澤福分，它讓我竊喜自己所要扮演的角色，那不見得是每個人自發願意、可以勝任扮演的角色，讓我的心靈更形純淨，面對人類的貪婪、複雜、敵對、誤解、缺乏信任與包容………等，有更清楚的看見，也更堅定自己想選擇的生活模式。         這讓我想起第一次去馬祖，同行的剛考上哲學系的千羽寫道：『窗外面對的是美麗的海天一色，夜裡的滅蚊燈發出的劈啪響聲，讓人聯想到火爐裡爆裂的木頭…………；在那自然的美景呼喚下，我曾在白日跳下海游泳，陽光的照射使水面表層溫暖，底下則顯得冰涼，當我逍遙的划水時，每個動作都感受得到溫差的奇妙觸覺………；海潮的湧動讓人了解許多滋味，包括：溫柔、殘暴、沉穩、急切………碎浪的姿態在岩岸上有輕重緩急，那是一首多變的旋律樂章，你永遠無法預知何時它會在持續的溫柔裡，突然爆出凶狠的一擊……         這些幽微的感受與發現，可能與嚴肅的哲思無關，但正是這一切抒情柔美的動人發現，使嚴肅的哲學變得有意義；我想：一個人若想嚴肅的思考，他的心必需無限的溫柔，溫柔到有辦法理解自然的感傷、人的歎息與生命的一切細緻變化，那麼他才能體會生命的意義，也才能擁有「真實的感受。」』         今年，千羽畢業了，考上哲學研究所，忙得無暇與我作伴再訪馬祖，我的馬祖詩抄一首一首流出來時，看著薄霧瀰漫，海中的龜島一樣安靜的扮演它的角色，我只能對自己說：我能再成長得更好一點、留存的就是我的付出與奉獻，那是放大格局、開拓世界觀的「無我」境界，努力帶給別人一點什麼，讓生活增加一些美好時光，就像我們能夠自然享有的和風、燦爛的陽光，這是個人熱愛生命的最好方式，也是造福他人的重心。         我喜歡我所擬定的馬祖詩題， 從「黃昏的牛角村」寫到「鐵堡˙延伸的和平願景」；從「雲台山眺望」、「青番˙小香港的榮衰」寫到「晚風，躡足彎入石砌步道」；從「塘后沙灘」、「東湧燈塔」、「神祕小海灣」寫到「石屋上發疼的標語」、「蛇島˙蜿蜒的未來」；從「拾級而上˙中柳˙下方的海」寫到「離島，相連的臍帶」，再「窖藏˙歲月」、「傾聽，會呼吸的房子」………我知道我永遠寫不完的，我的詩抄將陪伴我一直成長，並且無怨無悔的相偕以老。       

    六月底回到金門。隔日，四弟明標便迫不及待約著出外寫生。當天適三弟明燦預定赴台，無法參與，否則寫生的陣容就更熱鬧。返鄉前，知道明燦、明標必有戶外寫生之邀，特帶回寫生本子、畫具。這些年，他們不避寒冬酷暑，足跡踏遍家鄉每一個村落、樹林、山巔、水涯，畫下、記錄了故鄉的每處景致。       　　那天，天氣燠熱無比，與明標來到瓊林，昔日這裡人才輩出，以中舉人進士享譽全島。我們帶著畫具、水壺，穿梭於村落的小巷中；不時用數位相機拍下喜歡的風景。最後，總算在一處陰涼的巷道，找到我們要的景物。         連續在村莊消磨畫畫了兩個艷陽午後，強烈的陽光，讓巷弄明暗反差極大。馬背、洋樓、屋脊、老樹、電線桿錯落著，處處可入畫，叫人著迷。       　　烈日高掛，路上行人稀少，兩天來碰到同一村人，輕裝便鞋，到廟口泡茶聊天。第二天回程，他終於耐不住好奇，走到我們蹲坐的背後看了看說：         「讚喔！你們住哪邊？」         「後浦」我答說，接著問他：         「瓊林祠堂頗多，鄉賢輩出，舉人進士匾一堆，難道與吃海蚵有關？」         「這也不盡然，金門沿海產蚵的村莊也不少！」         接著說，他們的某一房的幾世祖取得功名前，挑著水肥幹活時也一手握著書卷勤讀不輟。謙虛的將前人的成就歸究於「勤奮」而已。         　　有時我頗為好奇，是何種原因，讓我們兄弟熱愛藝術到如此執迷不悟的地步！都已年過半百，還樂於頂著大太陽，四處寫生畫畫。我約略記得喜歡畫畫是肇始於「尪仔標」的。         童年時，觀音亭旁有幾個攤販，除了賣水果、香菸，也賣一種深受小孩喜歡的「白雪公主泡泡糖」。這是一個小紙盒裝著一顆口香糖，並附有一長方形繪有三國誌人物的尪仔標，反面則是人物的介紹。每張尪仔標都有一個號碼，共有一百張，也就是從一號到一百號。廠家標榜若集滿一百號，可獲某項大獎。因此，孩子一有零用錢，便拿來買口香糖；也互相交換手中沒有的尪仔標。孩子每回買了泡泡糖，都小心翼翼的自盒中抽出，且目不轉睛凝視著慢慢抽出的號碼，希望抽到自己所缺的尪仔標。不過，這一百張尪仔標，其中幾個號碼從來也沒出現過。         那時，我並不在意能不能中大獎，倒是深深被尪仔標的人物裝扮、兵器所吸引。關羽、孫權、劉備、趙子龍、呂蒙、黃忠、張飛………。一張張的臨摹，一張張的描繪，全然陶醉在三國演義的故事情境中。       　　尪仔標或許只是引導我喜歡畫畫的一個誘因。但我仍不清楚何以兄弟都喜愛繪畫；見面時，總有說不完的藝術話題。       　　猶記得，小學、中學的美術課是我的最愛。其間受到黃伯榮、莊聰榮、蔡繼堯諸老師的啟蒙、引導，獲益匪淺。莊聰榮校長也是我的姨丈，他栩栩如生的水彩玫瑰，鮮活的花瓣、枝梗，至今仍印象深刻。一次，我要參加全縣美術比賽的前夕，記得那夜已晚，姨丈又找來數張圖畫給我，並對著這些圖畫，教導我畫面應如何安排、色彩應如何搭配，讓我深為感激。繼堯師教課生動、充實，舉凡美術史、色彩理論、繪畫技巧，都一一介紹，這在金門的美術教育還是頭一遭。對於金門美術的啟蒙、奠基、開展，功不可沒。記得昔時剛接觸到康定斯基的橫、直線條，米羅的特有符號，頗為新奇也獲得啟發。有一時間，我曾以各種幾何圖形，再攙入原住民的圖案，完成數張作品，其中一張於校慶美展中展出。       　　有回，到巴黎旅遊；也到了夢寐想一遊的羅浮宮。行程中有一天是自由行，巴黎的友人問我還有什麼地方想去？我不假思索的答說：「蒙馬特」，這是巴黎近郊的一處山丘，這裡孕育了無數的畫家。         年少時閱讀繪畫書籍，十九世紀末到二十世紀，印象派及許多畫家都經常出現在這裡，筆觸捲曲像火般燃燒的梵谷、擅畫芭蕾舞孃的竇加、曾創作大量石版畫的羅特列克以及畢卡索等均曾住過這裡。其中，尤以尤特里羅讓我印象最為深刻，畫過蒙馬特的畫家不計其數，而羅氏盡其一生都在畫蒙馬特的街景。他的畫以白色、淺黃為基調，畫面沒有任何人物，單純、孤寂、並隱含著淡淡詩意。       　　這些窄窄的街巷，有觀光紀念商店，出售複製名畫、卡片或海報，有咖啡座、有街頭肖像畫家。街巷盡頭的山丘，是著名的教堂，以白色石材建成的「聖心堂」，從這裡可俯瞰巴黎。       　　雖然對繪畫一直無法忘情，但及至退休後才能專心畫畫。一口氣參加了師大人文中心陳景容老師的素描班，南海路藝術教育館胡玲瑜老師的粉彩班。另外，還有水彩班及油畫班。來加拿大之前，還到胡老師台北民生東路的畫室，畫了一陣子的人體素描。那時，有一天上午學油畫，下午上胡老師的粉彩，中午沒時間外出吃飯，胡老師常帶便當給我，師友之情讓我難忘。       　　我不知道我們兄弟對於藝術、畫畫的迷戀，是否有所謂的「前世今生」？是基因？是環境？還是遺傳？均不得而知。但可以肯定的，畫畫對我來說，像是啜飲一杯香醇烏龍或是Cappuccino般讓人沉迷！       

    阿扁家鉅款匯存海外帳戶的醜聞爆發至今半個多月，一場官兵抓強盜的好戲，演變成惡賊鬥司法的爛戲，真是始料未及。不過，這個醜聞能夠被揭開來，首先得感謝瑞士司法單位鍥而不捨的辦事精神；其次要為台灣擁有民主政治而自豪，假使沒有政黨輪替，或者現在仍然是民進黨執政，這個案子一定石沉大海，台灣人永遠不會知道這個把「愛台灣」當作口頭禪，每每喊得聲嘶力竭的政治撈仔，內心是多麼的貪婪，面目是多麼的醜陋，行為是多麼的齷齪。誰會料想得到，曾被台獨人士或本土社團以及深綠民眾捧為「台灣之子」的政治明星，如今已是「頂港有臭名，下港歹名聲」，就如過街老鼠人人喊打，猶作困獸之鬥。          住家附近一位獨居在小巷口違章建築的阿婆，年近八十，兒孫不肖在外「跑路」，少有供養。她靠著撿破爛（現在美其名為資源回收）維生，身子骨雖然瘦弱，但是每天天沒亮就推或拉著四個小輪子的板車去果菜批發市場，開始她一天在住家方圓三、四公里內撿拾紙箱、舊書報、保特瓶、歹銅舊錫等等只要能賣錢的回收品；她極為儉約，飲食簡單，豬肉攤廢棄的殘物，拿回家熬煮成大雜燴，可以配好幾餐飯；據說她手邊還有點錢，她那「跑路」的兒子有時還會回來半要半強地找她拿錢。但是她最近很鬱卒，有人告訴她，她有些錢跑到瑞士去了，她連瑞士在那裡都不知道，自然不解話中之意，經告知扁家匯款海外帳戶事，她的表情就像被詐騙集團騙了錢般，「夭壽死囝仔沒良心」的罵聲不絕。原來她是標準扁迷，每到選舉時民進黨的造勢活動一定去捧場，順便做回收，而且捐款從不落人後，比到廟裡獻香油錢還要虔誠，如今一聽扁家幹出這等事，真是情何以堪！       扁家Ａ錢史，如果按照扁家涉嫌洗錢案檢調偵辦中已浮出檯面的供詞顯示，在他任立委、台北市長時期即已借用阿珍之兄吳景茂的帳戶使用，所以合理懷疑，他們利用選舉募款、立委、市長、總統職務之便，涉嫌聚歛財物已長達二十年以上，瑞士洗錢疑案只不過冰山一角，七億元在他們眼中可能算不上是筆大錢，這些錢怎麼來的，他們現在口徑一致的說是選舉結餘款，而且一家大小把所有責任都往阿珍身上推，這是經過精心設計、謀定而後動的高招；阿扁也許用此「巧門」逃過司法制裁，但絕對逃不過台灣人民對他的審判。而阿扁這次如果由司法脫身，隱匿公文的前調查局長葉盛茂當居首功，那個會踢皮球的檢察總長則列二等功，但這卻是台灣司法之恥。       民進黨人及以台獨建國為政治目標的人士，為了「建國」理想，忘了公理正義，蒙蔽自己良知，寵壞了扁家。當阿珍首爆SOGO禮券疑案，大家砲火對外相挺，黨內正義之聲皆淪為寇；國務機要費案時，仍然選擇「護貪挺扁」；及至巴紐案發，台獨大老辜寬敏首先批扁說「送他到地獄都不能解決問題」，顯示他們對扁家貪婪與搜刮行徑早有所知，隱忍不發，不願與扁切割、寧為共犯結構，是為了維護「本土政權」，是擔心誤了「建國大業」。這次密帳案發，曾經長期挺扁的李筱峰教授悲憤難抑，忍淚發表「這個家庭比國民黨更可惡」，認為這個家庭的腐敗「打碎了追求民主與正義的善良人民的心」。另一台獨大老黃昭堂也在第一時間表示痛心、流淚、捶心肝的說，希望扁珍「都應該去跳海」。但是，這些批判聲音，在陳幸妤發飆說：「誰沒有拿過我爸的錢」後，好像又消逝無蹤了。       阿扁已將這個涉嫌洗錢的醜聞案導入政治鬥爭的層面，現在看到扁家上下一臉無辜的模樣，不少人於心不忍，為此試擬七億資金匯海外的最新論述一則，提供扁家參考，即使逃不過國法制裁，但至少可以挽回深綠民眾的心，文曰：「阿扁一向清白從政，沒有貪污，七億元匯海外是籌組『台灣建國基金』，阿扁甚至犧牲兒子、媳婦的清白，以他們的名義開戶，事非得已，如今遭國民黨追殺，為了台灣人民，阿扁願意揹這個十字架……。」不必懷疑，台灣至少會有百分之十左右的人挺他。       

    夏天來臨的時候，一度為自己計畫了理想的旅行之夢。雖然心裡清楚知道，每年的夏季總是忙碌而煩躁。台北夏天的燠熱當然脫離不了主因，可是沒料到這個夏天的忙碌程度會達到一種極度的上限。而且好像不只是我，一直到暑期接近尾段，我發覺兩個女兒也都陷入無端的懊惱，最初寄望的夏天旅程大多沒能實現，每天卻都為著接踵而來瑣瑣碎碎的雜事而忙碌不停。         人，一旦陷入這種無法自拔的窘境，沒由來的就像陀螺般永不停歇地纏繞盤旋，雖然不時地跳脫漩渦，努力提醒自己，忙碌只是外在的，一定得讓心境保持清醒。不過，眼看著夏天即將結束，即使心情還算坦然，但是終究被團團圍繞的這個夏天，忙碌從來沒有離開過。很顯然的，這個夏天我徹徹底底被忙碌擊敗了。         夜裡抽出空檔和老友楊樹清通電話，他告訴我，我們同時在浯江夜話發表的文字已經屆滿一百篇。我只知道當初是他無意間的邀稿，而我不經意的介入筆陣，從每週一篇到目前隔周敲出一篇應景的文字。一度在屆滿兩年的時候希望有機會停筆歇息，然而不知不覺卻已邁入第三個年頭。至於期間集結出版的散文圖集--《柴門輕扣》則是意外的收穫，為步入中年才提筆書寫的文字集結成冊，成為這個階段的紀念冊。         一整個夏天，每週五日，從早到晚忙碌地盤據在電腦前，應對著每天必須達成的工作進度，以及總是「恰巧」突發的臨時案件。有些稿件早就答應客戶，必須信守承諾；有些是長期配合的客戶，再如何忙碌也得挪出時段，順理成章的排入工作進度；有些是老朋友，義正言順的把稿子丟了過來，連進度都幫你訂好，不能耽擱。有時暗自懷疑，我熱中於設計工作，也從工作中找尋創作的樂趣，可是當生活中除了工作，幾乎沒有多餘的空檔來檢視自己時，忙碌本身究竟還有沒有存在的意義？我這樣質疑著，並且持續不斷著我的忙碌。         十六張海報、三十二幀封面、十九本書籍編排、九款名片、六組包裝盒外加十餘種DM設計，還包含信封、邀請函、手提紙袋、活動旗幟看板、紀念T恤及帽子、紀念郵票、文學獎牌、獎狀設計等等，我和助手在一個忙碌的夏天裡，林林總總的閉門造就出這些每件都號稱趕著進度的產品。忙碌是殺手，也是一股莫名的衝勁。         即便此刻，我在深夜裡逐字逐句敲打鍵盤的同時，心裡還牽掛著另一件傷透腦筋卻短時間仍無法完成的進度。夏天裡陸續幫忙鄉親楊清國校長及蔡容英小姐編製完成他們委託的補助出版品，唯獨面對自己已經申請延期的設計作品集--《印象金門》卻遲遲無法順利完成編輯作業。一切，都在忙碌的時間裡延宕徘徊。         每週有三個傍晚，我得收拾未完成的工作，趕赴榮總陪伴父親，這是今年夏天，和兄姊們輪流的約定。意外受傷的老父親，順利脫離險境，正在復健病房緩慢的康復休養中。父親個性一向拘謹，蘇醒後，始終避免談及當初意外發生的過程，無論我們如何試探，他閉口不提。想來，對於父親而言，會在他耙梳一輩子的田地裡重重一摔，無論如何是他不願、也不想碰觸的感傷。我們於是決定放棄聘請看護，在他復健的過程裡，儘可能的輪流在旁陪伴他，讓他多一分心安，多一份自在與信心。         在病房的暗夜裡，看著深沈鼾睡的父親，我假想著：如果沒有這麼一程意外，此刻我仍在開著冷氣的工作室裡，播放著音樂埋首工作。而父親此刻應當光著上身，躺在他的藤編躺椅上，半眠半醒的享受他的夜晚時光；通常電視是開著，聲音且還開著大大的，兩條巷子外都聽得見。在靜謐的家鄉村子裡，夏日夜晚幽靜且孤寂，有著難以言喻的滄桑，那兒曾經是人畜興旺、往來熱絡的村子，當我們都還稚嫩的那些年歲……。鄰床看護的大陸籍阿桑羨慕父親有這麼多子女，每日來來往往輪流陪侍，直說老父親真是好命。我想著，如果不是父親這一摔，我哪來機會和他如此貼近相處，二十多年來，和父親一起的時間恐怕還沒有這個夏天來得密集。         原本就忙碌緊湊的夏天，因為意外受傷而住院的父親，也意外的讓我頻繁往來榮總四十餘趟。後來我把夜宿醫院陪伴父親想成一段小憩的時光，父親因為腦部手術長期喉嚨插管，他變得不大開口說話，傍晚時我推著輪椅上的父親，繞著榮總廣場花園轉圈圈，這才發覺突然多出了空閒的時間。設想了一些話題和父親聊聊，他總是簡短答覆，有時則沈默不發一語。我就這樣等待著時間慢慢流逝，一直到深夜父親想要回房休息。         多出來的空檔，索性就什麼也不想，從病房玻璃窗向外望去，陽明山和周邊的台北炫麗夜景別有姿色，是平常不易眺望的角度。我渡過一個漫長、忙碌，彷如脫了序的夏天，忘記了海洋也忘記了原先關於夏天旅行夢想。父親鼾聲持續，熟睡的身軀，像極了他在家鄉老宅院裡，開著電視邊睡邊打鼾的模樣。       

    農曆七月，很快就要過去了，在家鄉，有太多太多的記憶屬於七月。       從初一開始，敬鬼尊神的人們就要在門口的牆上點一盞燈，為好兄弟們照亮路程。七月十五，除了拜祖先之外，家家戶戶都要準備豐盛的食物和銀紙來拜好兄弟，也就是俗稱的「普渡」，在七月，這可是到處都看得到的大事。       對於鬼神，我向來尊敬有加，雖然不迷信，但也篤信宗教對於人心的安定力量，也延續了家鄉拜佛敬神的習俗，尤其是七月，更勾起我對家鄉的記憶。       小時候的家鄉沒有路燈，天一黑，狹窄的巷道走起來鬼影幢幢，老覺得草木皆兵，好像背後跟了個什麼，越想越怕，越怕越想，最後只好拔腿狂奔，回家時，媽媽看見我氣喘吁吁、一臉慌張的樣子，一再追問，我也不敢跟她說「怕鬼」，因為她一定會說：「佛祖保佑，哪來的鬼？是你自己胡思亂想！」說的也是，我還真是胡思亂想，心裡有鬼。       但是，在戰地金門，確實是有許多玄妙的傳聞，不是有人睡在碉堡裡半夜被抬出來，就是半夜裡聽到操場上有操兵喊口令的聲音，要不就是看到已經過世的人而被嚇得屁滾尿流，………這些充滿懸疑的傳聞，對於當時好奇又膽小的我，是相當具有吸引力的，所以，每當夜涼如水的天井聚滿了鄰居親友，爸爸就會和叔叔伯伯們聊起鬼故事，這些鬼故事，有些是他們親身經歷，有些是道聽塗說，但相同之處是一樣的精彩一樣的嚇人，可是也一樣的吸引人，讓我聽完之後，哪兒也不敢去，只想趕緊蒙了頭睡覺去。那時候的我，就像現在的小兒子一樣，看著電視上的「七月怪談」，看著靈異節目，也是充滿了好奇的問東問西：「真的有鬼嗎？」「真的有十八層地獄嗎？」       這一問，倒讓我想起了四十幾年前，在家鄉看過的一部片子，片名好像是「目蓮救母」，內容大概是說目蓮的母親，由於生前做了許多的壞事，死後就淪落到十八層地獄裡，正受著種種刑罰的煎熬，生性至孝的目蓮為了解救母親脫離苦海，誓願以自己的苦修和德性，希望能進入十八層地獄去救母，經過重重磨難艱辛，終於感動仙佛菩薩，願意助他一臂之力，才能來到地獄，但十八層地獄裡猶如迷宮，茫茫鬼海，怎樣才能找到他的母親呢？導演就是藉著機會教育，讓我們見識了各層地獄裡五花八門的酷刑，譬如喜歡搬弄是非、說人長短的，死後就要受到拔舌之痛，甚至有的下油鍋，有的被萬蛇穿心等等，看得讓人毛骨悚然，這種勸人為善不為惡的宣化震撼力，經過四十幾年了，我還依稀記得，可見這部片子的震撼教育，有多麼成功了。其實，它不僅勸人為善戒惡，更主要的目的，也是在闡揚目蓮的孝行，為救淪落苦海的母親所引發的小孝，轉化成為誓願渡化眾生的大孝，這才是導演所要表達的「盂蘭盆會」的由來吧！       七月，雖然已經進入了尾聲，但在老大公廟尚未關鬼門之前，仍然會有許多想像空間，讓鬼月的迷思，繼續發酵，譬如說父母還是會交代小孩，少去水邊玩水啦，夜晚少出門啦，開車慢一點注意安全啦等等，藉著七月的種種禁忌迷思，來約束孩子們特別注意自身的安全，以達到父母關心孩子的目的！       雖然是老套了，還是有其一定程度上的作用，所以，許多有關於七月的種種迷思，最終目的，也是勸人為善罷了，何必去在意世上是否真有什麼鬼啊神的？只要心存正念，不做虧心事，哪怕半夜鬼敲門呢？       

    ……如是我聞，百千萬劫，恆河之沙，汝謂是夢，我謂是真……百千萬劫，如是我聞……         清晨，被陣陣寒氣凍醒，披袍掀簾，見窗扉已佈滿冰珠，門戶也早已被厚冰封住。幾經折騰，驅車來到湖邊，遊目騁懷，但見整個湖泊已凍成一面晶瑩剔透的鏡池，原本散落其間，叩舷獨嘯之帆船客，亦早已不見蹤跡了，徒留湖邊的煙嵐在風晨中隨風縹緲，令人遐思。俯視層疊其間的落葉，夾冰及貝殼等。宛若清馨出塵的水晶球，氣韻生動，令人心攝。行走其上，既驚喜，且戰兢，唯恐一不小心，冰破沒頂，自嘲：「則天下蒼生將奈何！」雖然雪靴厚衣，但全身依然猶如置身於冰窟中，寒氣油然而生，心想：承平時期尚且如此，那烽火歲月？       　　南宋紹定五年（西元一二三二年）正月初三，大寒，黃河百里結凍。蒙古與金兵在冰河上決戰，至夕，金兵精銳騎兵八萬餘被殲。據《初平廣譚》所載：蒙古出征前，大軍齊唱「可汗如太陽，光芒照寰宇，戎兒跨征馬，父老執相送，斬敵逞英豪，魂歸大草原。」當時年輕，總覺一片旌旗蔽日，斬將搴旗好不神威，而今卻有不同心境：出征戰士，不可否認自有其一片豪情，但冷靜一想，人非草木，未婚的，能不魂牽白髮人？不然何以管仲於微時每逢出征總是在後，但返國時卻總爭先？已婚的，若是怨偶，或許趁此轉化感情於沙場，但夫妻一場，總有些牽掛！尤其是心頭上的那塊肉，如《西湖夢迴》中的張子平，但最令人不捨的，恐怕就是那些恩愛夫妻了！       　　父老有言：「恩愛夫妻，討飯應該。」因為恩愛夫妻是多麼難得的福份，是幾世修來的福澤！且看天下多少痴情兒，雖說其情動天地，其痴泣鬼神，但完滿者幾希：《書劍江山》中的金笛書生──秉性良純的余魚同，因為愛上他師嫂駱冰，恨不相逢未嫁時，且倫常不許，在自責之餘，多方迴避，乃至「何處高樓無可醉」，雖然眾人在哀憫之餘為其媒介佳人，「誰家紅袖不憐人」，但他所能做到的僅是全力維護師嫂夫婦，幾次捨身相救於強敵之中幾死！但終究無法抑制其思戀之情，每以刀砍其臂以自責，令人鼻酸。         《世說新語》載；荀粲與妻曹氏恩愛，冬雪，妻發燒病危，粲頻頻到戶外冷卻己身，再返屋擁抱曹氏為其降溫，終無效而亡，粲不堪入我相思夢，知我相思苦之痛，不久亦隨妻傷逝，年僅二十九。雖說天忌良緣，但總算成就同命鴛鴦，較之於明知緣已斷，空有夢相隨之李清照，實應感激天恩了！《靈庵夢憶》中的唐真，為了重續前緣，不惜冒大不諱，拋夫離子，卻在最後一刻死於太平軍之手，「傷心恨我，薄命憐卿」讀之心碎；多年前在台北與同學觀「梁祝」，當映到「哭墳」時，再也忍不住掩面失聲，曾廣傳笑譚：「虧你還是個帶兵的」。歐陽修在「秋聲賦」裡悲嘆草木無情，尚且按時凋零，況於人乎？心有所感，定會動其神。情之為物，彼輩又怎能知我！         人生在世完滿有二：於外，能立身行道，無愧於天地，唯此志氣可主動操之於己，尚可把握。難者在於內，能與至愛之人執手一生。從相知、相惜、相疼的神韻中，至因緣完滿的相愛契合，在呵擁入懷時，在體貼剎那永恆中，執子之手，紅燭昏帳中，盡是無私的奉獻與疼惜，更是一生的呵護與感恩。外有神仙眷侶的逍遙與神會，內有相知契合的真實與感動。此中之情，國人用「恩愛」二字，頗有澄觀之妙，即其筆墨雖未至，亦有靈氣空中行！但難在此需雙方之緣份與福澤，單憑己身，就算天若有情終於問，忍令霜點相思鬢亦徒空留情恨。所以才用「恩」，所以才說恩愛夫妻，討飯應該，因為難得！         僅以相知言，在余著《太古清音》中，雖說「代序」長達三頁，但真意實僅一言而已，然數月來，週邊諸人竟無一人看出，更奢言其他！因此若能與至愛呵護一世、疼惜一生，豈非幾世修來之福份！故恩愛夫妻，不僅討飯應該，折壽也應該！是以郭靖與黃蓉雖然雙雙殉難於襄陽，也該含笑九泉了！         ……如是我聞，百千萬劫，恆河之沙，汝謂是夢，我謂是真…………百千萬劫，如是我聞……