嬰兒時，我的頭特別大，很多人看了都喜歡摸摸，順便給個「大頭」的小名；曾經，有一個「看命仙」摸過我的頭之後，直誇「頭大面四方」，是個有福之人，能招來四個弟弟。果然鐵口直斷，未卜先知，我真的有四個弟弟，不識字的父母因而很相信命運，遇事都要先到廟裡燒香拜拜，抽支籤、卜個卦，希望趨吉避凶！       然而，生長在炮火下的窮苦農村，每天看父親挑著又髒又臭的水肥，  喝著牛拉犁耕田，因而時時叮嚀自己，不要向命運低頭，才能跳脫一生務農的命運。因此，我從不算命、卜卦；有一次走在台北街頭，騎樓下突然有人拉住我的手：「先生！我幫你算個命！」當我驚覺到是怎麼一回事後，立即告訴他：「對不起！你已經算錯了，我是從不算命的人！」       其實，抽籤、卜卦並非無知村夫村婦的專利，相反的，人類物質高度文明之後，心靈反而空虛，求神、問卜、換名改運之風更是盛行，連很多達官顯貴亦不能免俗，深信升官晉爵之道，在於一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書，咸認有沒有才德不重要，只要坐對方位，便能官運亨通，步步高陞！       當然，才不如命，並非始於今日，明成祖一統江山，以各地進貢茗茶良窳封官賜吏，有讀書人不服在牆壁上寫著：「十年寒窗下，不如一壺茶！」成祖皇帝看了提筆補上二句：「他才不如你，你命不如他！」令天下飽讀詩書、滿腹經綸的儒生徒呼負負！       的確，人生的旅途，我只相信自己，從不向命運低頭，然而，處在這「窮算命、富燒香」的年代，或許算命和燒香，也能帶給人們心靈上的一些慰藉，有其存在的價值，至於某些專門喜歡幫女生看手相之徒，那是「醉翁之意不在酒」，荒誕復可笑，切莫輕信才好！       

講起離島的醫療，長久以來，它就一直是生處於離島居民心中的痛和悲哀！       它，恰似西方哲學政治家說的：「去接受不得不屈服的悲哀(罹患緊急且有危及生命的重病或意外事故)、去接受聽任劣勢者，少數者(離島居民)所認為錯的東西(醫療不足)就這麼發生所帶來的痛苦。」       我們離島的居民一樣參加健保、交繳健保費；但，離島居民所享有的、所應得到的醫療照顧資源，卻是遠遠的落後於台灣本島。難道，這真的是生活在離島居民的悲哀，還是揮之不去的宿命。       澎湖縣七美鄉村長陳勝雄大量胃出血，必須以直升機後送台灣急診，卻因未能得到空警隊的即時救援、延誤後送就醫致死，令人十分的遺憾和痛心，也再度挑動離島居民的痛處，反映後送制度上的盲點及凸顯離島的醫療困境。       另外，這次澎湖縣七美鄉村長陳勝雄胃出血的不幸案例，也凸顯空警隊還是不能以「人命關天─百姓的生命為重」的積極態度來處理。如果當時─像內政部長余政憲說的：「先救人，事後在補辦申請手續」，相信七美鄉村長陳勝雄在得到即時的後送就診機會，這起不幸事件或許就不會發生了。       每次，社會有危及生命的意外事故發生後，我們都衷心盼望類似意外不要再重演。所以，我們希望─不，我們請求政府能格外的重視離島醫療資源，檢討改進現行後送制度盲點，減低後送頻率，改善離島醫療品質，才是常道，讓離島居民的生命更有保障。       

一提起人籠，大家都只會意識到是牢獄，其實不然，這裡所指人籠，乃是居家環境，是人為所造成的。       地區近年來各地新社區到處林立，居家生活品質不斷的提升，在一般新建的住屋與樓房方面，除了追求樓房新穎造型，以及房屋內部的格局外；在建材上更講究高級產品，所以樓房越是晚蓋的越是注重外表的美觀。       當然生活水準的日益提升，導致人類建屋技術的突破，應是無可厚非的事。倒是人類本身的自私、貪婪、脫序的影響，讓這項成效蒙上陰影，大打折扣。追根究柢，這種始作俑者的行為，該是人類重新檢討、思考的必要。       對地區新建社區樓房的印象，不難發覺一種不尋常的特徵，一些透天厝開放式的庭院，屋主為了防範宵小的光顧，保障生命財產安全，根本不顧房子的協調性，每戶都所費不貲裝上不鏽鋼的框架，雖然從表面上看來多增加一層保障，畢竟也隱藏一股無形的危機。       從電視上得知，台灣各地每天都有不斷的火警發生，而每次的火災都奪走了寶貴生命以及燒毀不少的財物，真個情何以堪？從每回火災現場勘驗，人員之所以無法逃離火場，最大致命傷，大都因為受困鐵窗與鐵捲門的阻絕，才頻頻衍生悲劇事件。       由此種種跡象觀察，「鳥籠」與「人籠」究竟有何差別？這種怪異景象無疑是人類的恥辱。若想要這種現象從都市叢林中消失、絕跡，惟有期盼政府加把勁，在治安上多用點心；而最大的治本之道還是寄望人類心態的改變，從良知、道德、倫常出發。       

今年以來地區已發生多起交通事故，至少造成二人死亡，數十人受傷，究其肇事原因，開快車無疑是最大禍首，對於那些喜愛超速行駛，不遵守交通規則的駕駛人，有待警方嚴加取締，以免殃及無辜。       地區各路段經常可見超速行駛的車輛，以伯玉路為例，速限為七十公里，如果開到八十公里也許情有可原，但是如果飆到上百，那豈不是置他人安全於不顧，最可惡的是有些駕駛人超速行駛又任意變換車道，遇到狀況再來緊急煞車，似乎開車如入無人之境，像這種駕駛人嚴重危及交通安全，應給予嚴懲重罰。       其實不僅在伯玉路段常見飆車，在市區街道也常見開快車的駕駛人，無視街道車水馬龍，呼嘯而過，引來行人一頓臭罵，可惜我們的交通規則好像無法可管，否則就不該讓那些開快車的鏡頭一再重演。       報載，縣警局最近已向交通部爭取一筆經費，將用以改善地區十六處易肇事路段，這項作法值得肯定，但如果駕駛人開快車的習慣不改，任何路段、地點都可能發生車禍。       由於地區經常可見車輛超速行駛，有關單位應廣設測速器，同時探討各路段行車速限是否合理，像伯玉路瓊林到榜林也許最高速限可以提高到八十公里，部分寬廣的道路也不要硬限在五十公里下，以免造成塞車，但對於在人煙較密的地方如果飆到八、九十公里，即應予開單處罰，畢竟多設置測速器對交通安全有一定的作用，不過，如果測速器設而不用那又另當別論。       

報載，國人「自殺」案例，有日益升高現象，而全球性的憂鬱症也有愈來愈嚴重的傾向，真是令人心驚膽怕的。       在功利掛帥的工商社會裡，大多數的國人都生活在錯誤和偏差的迷思中，太過於強調名利，注重金錢萬能和升學第一，認為ＩＱ是全部的事，並視其為成功唯一的因素，因此往往為了制勝起見，而時時給自己製造壓力，因而容易產生煩惱和憂愁。       有人說：「憂鬱猶如一把刀」，它可以改變一個人的情緒和精神狀態，讓人的心變得軟，變得無主，變得膽怯而喪氣，到最後「心如刀割」，別無他路選擇，就會走上絕路。       其實，冷靜的想一想，在我們生活中遭遇的問題，如果不是你的能力所能控制和解決的，那麼就沒有必要去發愁傷腦筋了，因為煩也沒用，而如果你還有什麼辦法可以想，可以解決的話，那麼更沒有什麼好煩好愁的。對事情，一切以平常心待之，順其自然，就會豁然開朗。       禪宗有云：「萬法唯心造」，也就是「境由心生」。同樣的一件事，如果有不同的想法，就會有不同的結果，因此懂得調整心境，常存歡喜心，面對同一件事情常能轉憂為喜。       相同的，與人相處，凡事多從好事想，多看對方的優點，很多的事情就有轉圜的餘地；多一點包容，少一點怨懟，內心一平靜，自然就會樂在生活其中。人的一念之間，可以是充滿希望、快樂、積極的，也可能是自艾、自怨、自憐的。我們要選擇那種生活方式，有待您明智的抉擇！       

美國人無疑都很會營造夢想，再怎麼貧苦，再怎麼不幸，美國人中自信甚至自負者還是所在多有，因為他們根本不信命運那套，只相信好日子總有一天會來臨。因此貧苦如女工、艱困如夥計，他們儘管貧無立椎，可是他們無一不對美好的將來，滿懷著期待與憧憬。也許正因如此，所以他們永遠有夢想，那種期待美好日子即將到來的希望，使他們得以永保活力、向前奮進。       如果沒有夢想，有人說美國人現在可能還跼促在大西洋一角，同樣的，如果沒有夢想，哈佛約翰怕也不能以區區數百元創立了哈佛大學，耶魯大概也不能成其為耶魯吧！這些自然都是化夢想為事實、化不可能為可能的美好實例。       台灣樂透彩開賣後，一窩蜂想要一夕致富的人也有了夢想，雖然夢想很美，但很多人還沒樂透已先瘋透，也有些人還沒樂透就已先窮透甚至死透透。這雖與個人下注的心態有關，不過說穿了還是貪念太濃所致，如果不是那麼在意「以小搏大」的結果，那麼圈幾注希望、買幾個夢想也是人情之常，大概也不用勞駕副總統來說，那是社會土石流，戕害社會人心至鉅了！       其實，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，如果是懷抱著做公益的心態，得之我命，失之我運，當不致招來社會土石流的非議，問題是，今天這樣的社會，多的是不理性的人群，許多人老喜歡用身家性命去賭機率並相信所謂的明牌，結果，明牌永遠是讓人猜不透也摸不到的，許多「玩」命之徒，因為臆來臆去「億」不到，終不免玩掉了身家性命。       這樣的玩法，與美國人那種永遠懷抱夢想，然後積極奮進的精神是迥然不同的，雖然一樣的有夢最美，但台灣人的不理性，總讓人覺得眼高手低，特別是「不問蒼生問鬼神」的結果，更無端的攪亂了一般人的生活步調與情趣，這是相當划不來的！       

最近台灣政壇的新鮮政治話題是真正的「政治話」，也就是有部分立委要提案將河洛話列為第二官方語言，這個話題一推出，果然夠勁爆，也立即引起朝野一陣陣熱烈討論；其實語言無罪，只是因為政治人物的關係，連說個話都可以非常政治。         語言最基本的功能是在溝通、在傳達彼此的訊息，以目前世界之大，人與人之間、國與國之間能夠互相學習、互通有無，能把天涯化成比鄰，語言應當是重要的因素之一。而「國語」的產生，最簡單的理由就是在加強溝通的運用。不要說國與國之間，小到一個家庭之中，總也會有說不同語言的組合，但經過學習，語言的障礙就會慢慢的消除，再說到地域性，雖然有南腔北調，但有共通語言也總是可以溝通。         以目前中國人共通的語言是所謂的北平的普通話，也就是「國語」，以今天立委的角度來看，就是第一種官方語言，河洛話就列為台灣的第二種官方語言。其實台灣要不要第二種的官方語言是見仁見智的議題，也是可以討論的事，只不過經過政治人物的口中說出來，就成為非常「政治化的政治話」。         語言主要是在「用」，只要是大多數人用的語言，它就能有一定的地位及重要性，它就會被廣泛使用。比如說，過去大家都推行說國語，而現今的台灣社會上，不論那一省、那一派的人士，不都要會說幾句「河洛話」，最好還能高歌幾曲台語歌，如此才能顯示出「你是我的兄弟」，而適時的幾句「台灣國語」，往往也會有讓人開懷的效果，人與人之間也不致於太嚴肅，而這些現象卻不必要經過政治討論所形成的，也比較容易讓人欣然接受。         以語言的本質而言，推動任何一種地方語言如果是以文化傳承的角度作為出發點，相信都是有其必要的，因為在這樣的過程中，語言它被當成珍貴資產而受到尊重，但如果語言被政治化，被當成政治工具，語言又何其無辜？不是嗎？       

大陸的稀世珍寶─「法門寺」唐代地宮佛指舍利上月跨海來台巡禮迄今，引起國內各界的空前轟動，數以萬計信眾趨之若鶩競相瞻禮佛祖舍利。但站在心靈改革的觀點，如果全民在瞻禮佛祖舍利的同時不能「反躬自省」，不明「因緣果報」的重要性，進一步「斷惡修善」、「明心見性」，即使瞻禮膜拜舍利千萬遍，佛還是佛，眾生依舊是眾生，恐怕亦難以對當今的國內社會人心(一片求財致富的狂潮之中)有所助益。       一般佛教徒知道的釋迦牟尼佛，是古天竺迦毗羅衛國淨飯王太子，俗家姓名：瞿曇‧悉達多(意譯：吉祥或一切功德成就)。公元前五百八十八年，佛陀時年三十五歲，在北印度伽耶城外的菩提樹下、金剛座上，夜睹明星，證悟人生和法界一切萬有都是因緣所生。       釋迦成就佛道以後，終其一生，馬不停蹄遊化四方。其間，佛陀數度遭受惡因果報現前的厄難。涅槃後，佛陀留下的舍利，分到各國起塔供奉，法門寺佛指舍利就是之一，大陸視之為國寶。       據金光明、仁王等佛經：「舍利」的成就，是戒定慧之所薰修，甚難可得，無上福田。它的形狀、大小和種類不一。其中，最殊勝而珍貴的，應該非「法身舍利」莫屬了。所謂「法身舍利」，就是佛陀弟子三次結餘留下的「三藏十二部」經教法義。       由於宿昔無知，妄造「身口意」三惡業，感得頭痛如石壓、受食馬麥之報。尊貴如佛陀尚且不免遭受惡因果報，何況具縛眾生凡夫？所以，我們在瞻禮佛祖舍利，能悟昨非而覺今是，真正如是我聞，歡喜信受，到依教奉行，才算是真正供養佛祖舍利。       

小時候，在煤油燈下囫圇吞棗讀借來的「水滸傳」，隨著歲月更迭，至今腦海中那澗水潺潺繞寨門，梁山一百零八條好漢替天行道救生民的影像，逐漸地模糊褪色，已經快不復記憶了！       幾年前，當我自己有書房時，曾在夜市買回一些磚頭書，卻因馬齒徒增老眼昏花，再看古典章回小說真是倍感吃力，因而每看幾回即又束諸書架，幸好，拜科技昌明之賜，播放一片小小的光碟，也能重溫「水滸」舊夢，特別是透過螢幕，享受聲光效果，令人仿若身歷其境，尤其沒有廣告插播，一氣呵成連看數集，陶醉其中渾然忘我，真有不亦快哉之舒暢！       的確，水滸大戲，只是宋朝時代社會上一些習槍弄棒，武藝高強的漢子，講義氣、重孝道，個個身懷絕技，他們大碗喝酒、大塊吃肉，呼群保義，卻因社會風氣敗壞，貪官污吏與惡霸橫行，在不得已的情形下出手鏟奸除惡，因而常被判打幾十脊杖之後刺配流放邊疆，或被逼上梁山落草為寇！       當然，綜觀水滸大戲裡的人物，個個凶狠殘暴，動輒拳腳相向，刀起人頭落，砍砍殺殺之後，到處死傷枕藉，血流五步，令人不忍卒睹，可是，因為呈現在畫面的刀下屍首，若不是貪官、惡徒、也是姦夫淫婦，社會所不容的人渣，他們的死，那是「天理昭彰」，死有餘辜，反而能大快人心，發抒人們胸中鬱悶的塊壘！       其實，古今中外，文學戲曲，旨在娛樂大眾，教化人生。有很多戲曲，在博君一笑之後，很快就為人們所淡忘。然而，梁山一百零八條好漢 ，三十六天罡，七十二地煞的故事能流芳千古，為世人所傳頌，正因他們和「包青天」一樣鏟奸除惡，替天行道，仿若正義的化身，足以帶給為非作歹的人一些警惕！       

古人說：「天地君親師」。為人師者其地位與受尊崇的程度，可見一斑。即便是在二十一世紀的今天，老師仍享有相當的社會地位與生活保障，讓為人師者可以無後顧之憂的專心投入教育工作。所謂「十年樹木，百年樹人」，對於身處教育這等百年大計第一線的夫子們，其職責重大且艱鉅，吾人在寄予深厚期望之際，或也該稍微給予喘息空間。但從另一角度看，也正因為受教育是任何人不能逃避的義務同時也是不容被剝奪的權利，做為接受教育的學生以及對子女受教懷抱殷切期盼的父母們，對於夫子們的教學能力與品德操守有著較一般人更高的要求，也只因為教育工作不僅僅是知識的機械式傳授，更牽涉到孩子人格形塑的複雜層面。       不久前傳出的基隆高中學生陳情指該校某國文女老師上課很混甚至常言不及義地扯一些與教學無關的事，其他老師也指她行為異常、逾一星期不回家過夜、將供師生飲用的礦泉水拿來洗澡、內衣褲晾在辦公室、三學期請假逾八個月：：：：：：學生們盼校方對這位不適任的老師作出處置以維護他們受教權益。但據報導基中教評會本已決議解聘這位「怪怪的」老師，但呈案過程傳出立委施壓情事，教育部與全教會為求「謹慎」決定以觀摩教學情況評估是否不適任而應予解聘？       教育主管機關的慎重固然是為了維護教師權益，不希望作出「錯判」情事，但現場觀摩能看到多少真相令人質疑？這種難以鑑定精神是否異常的「怪」老師，恐怕繼續「搞怪」到退休養老也不是太困難。如此「請易送難」，犧牲學生受教權益不說，對其他認真教學的老師也不公平，教評制度不能徒具形式，法律對公立學校教師的保護程度也應合情合理，唯有確實去蕪存菁，經得起考驗的夫子們才能贏得真正的尊敬。       

垃圾強制分類工作，希望地區民眾能全力配合推動，共同投入資源回收，讓資源永續利用，使金門的明天會更好。       據環保局表示，地區去年資源回收工作，成效較以往數量高，顯見大家對資源回收的重視與漸趨適應。今年起為配合環保署政策，環保局訂頒「金門縣一般廢棄物回收及清除辦法」，展開強制垃圾分類措施，希望學校、機關團體，以及各家戶，都能依規定做好垃圾分類與資源回收，讓垃圾減量，資源能再利用，營造地區「好山好水」願景。       生活模式，其實不可能永遠一成不變。一些老舊落伍的方式，隨時都要跟著時代腳步而改變，如此，我們的生活品質才會獲致提升。再說，我們不能永遠停滯不前，即使不習慣；或不願意做的事，也要逐步的配合，全面的迎合新事務，讓整個社會能活絡增進，生生不息。       政府的許多措施，有些完全是為民眾的福祉而制定的，正如同環保署頒訂的「垃圾強制分類工作」，以達資源回收的效應，進而使社會資源能夠永續利用與再生。這種正面效益勝過一切的作為，民眾應全心全力來配合推動，才是正確之道。       有些人往往因為認知的偏差，經常抱持保留與懷疑心態，對於所推動的事項，不但自己不能全力來配合，而且似有反對意念。殊不知這種行為會造成眾人多大的損害，該是深思熟慮的課題。       一個政策的執行，須要事先獲致觀念的溝通；以及習慣的養成。因此，希望自四月一日起推動「垃圾分類」強制執行期，地區民眾能適時樂意配合，以創造高品味生活環境。       

報載，環保署日前公佈全國水質檢測，金門地區在全國二十五個縣市中敬陪末座，不合格率達百分之三十點三三，凸顯出金門地區的自來水質有待改善。       證實金門地區的自來水質，長久以來一直倍受民眾所詬病，尤其是金湖地區，其自來水源主要來自太湖，但由於山外溪遭受污染，水質優養化，再加上魚類繁殖迅速，導致水源不佳，即使水廠添加再多的氯消毒淨化，但民眾眼見太湖水遭污染，又自來水口感不佳有股異味，導致民眾寧願捨去自來水不用，只用以洗滌，至於飲用則汲取井水或遠到瓊林、金城地區取水。       據指出，迄目前金湖地區仍有泰半民眾不敢拿自來水煮食飲用，很多都是汲取井水或到別處提水，自來水只當成洗滌之用。       金湖自來水水質不佳，是項不爭的事實，然平情而論，比起以前已改善很多，但所謂「好還要更好」，如果真的可以飲用，為何有很多金湖鎮民還一直質疑呢？問題是金湖地區的自來水經常殘留有一股異味，民眾的水塔只要一、二個月不清，就會殘留污泥或水質變壞。       這次環保署公布的水質檢測，再次證明地區因水源條件不佳，導致自來水水質未符合飲用標準，這也凸顯金湖鎮民長期抱怨水質不佳是項事實，但願相關單位除應加強淨水設施，也應想辦法杜絕湖庫水源污染，如此雙管齊下，才能提出地區自來水品質。