臺灣最近又發生警匪槍戰，造成員警一死兩輕重傷；基隆市也發生縱火案，導致五人死亡八人受傷；臺銀松江分行發生行員涉嫌監守自盜一千多萬元；有人冒充星探迷姦多名女生；苗栗檢方在高雄港查獲海洛因磚市價超過兩億元；某黑道大哥遭人連開數十槍中彈身亡；知名科技公司博達申請重整董事長涉內線交易遭限制出境，還有偷拐搶騙等各種犯罪事件層出不窮，這是臺灣社會近幾天來的社會新聞寫照，臺灣社會為何會變成如此地步，不禁讓人感嘆，我們的政府你到底是在那裡？       臺灣社會治安的敗壞，實在越來越令人痛心，光是這幾天來，臺灣已發生無數次殺人放火的殘暴事件，然而讓人遺憾的是，執政者還在忙於論功行賞，甚至還在忙於想拿下國會立委最多席次，更有甚者，放著社會治安敗壞不管，忙著搞什麼制憲修憲，難道經過所謂的修憲，臺灣就會經濟起飛、社會繁榮，或者就能臺灣獨立，從此一帆風順嗎？       我們不知道臺灣社會到底是怎麼了？為什麼人們會變得愈來愈沒有是非道德，為什麼人性會變得愈來愈兇殘，更令人痛心的是，儘管臺灣社會治安已敗壞到無以復加的地步，殺人放火、擄人勒贖早已司空見慣，然而我們的執政黨與在野黨，還在忙於政治惡鬥，如此繼續下去，臺灣的未來怎不讓人憂心。       一個好的政府，是要讓人民生活安定，社會祥和，如果連這點都做不到，人民要這樣的政府幹嘛？不如沒有政府，大家擁槍自重各立山頭，也因為如此，臺灣企業界最近發出不談政治的呼聲，公開告訴政府，不能安內那能攘外，自己的社會治安都搞不安，政黨之間都不能和平相處，還奢談什麼國呢？我們希望執政者應該傾聽人民心聲，當務之急是應該把治安搞好，把經濟搞活，別在搞政治鬥爭了。              

釋迦牟尼佛住世說法時，有一天在舍衛城東南的大河邊講經，一個對佛法非常嚮往的人來到河的對岸，他遠遠的看到世尊為眾人宣講佛法，很想過去聽法，然而水流湍急又無船渡，他只好在岸邊踱步。有個人告訴他說：「這河水不過深及膝蓋，用走的就可以過去啊！」這人一聽就踩著水面走過去，彼岸的人一看全都楞住了，有人還以為是神蹟，說是菩薩現身。佛陀這時說話了，他說這人不是菩薩，他只是對佛法有信心，你們如要到彼岸，靠的就是這樣的信心。       有信心，絕對是跨越成功彼岸的不二法門，想做一個成功的人，想成就一番事業，只有從信心著手，前述佛陀的故事就是個很傳神的例證。當然，從某個角度來看，每個人的自信心都是殘缺的，都曾受過傷。傷痕的形成，自是我們成長歲月中，無數挫折和失敗經驗累積的結果。       這也不免令人想起，在一個很有名的動物實驗裡，科學家曾將一隻大魚，和一隻小魚，同放在水缸裡，然後以透明玻璃板隔開它們。志在攻擊的大魚，由於一再受阻於玻璃板，而無法「逮到」小魚。終於，在無數次挫敗經驗後，科學家抽掉玻璃板，大魚的攻擊行為也消失了。因為它已不相信自己能成功地攻擊小魚！       兩個故事，就像一體之兩面，一個因為超強的意志而建立了無以倫比的信心；一個則因意志的頹喪而喪失了原本堅定的信心。因此，建立自信的第一個作法，應是永遠不要否定自己的下一次，永遠不要否定自己的未來，換言之，永遠要對自己抱以希望！一位文藝圈朋友曾開玩笑說：「比莎士比亞強的地方，是我還活著！」這個玩笑開得多麼雄辯，多麼自信！的確，活著就有希望，只要能懷抱著堅定不移的自信心，所有我們期望的一切，都是有可能的。       記住，傷痕是屬於過去的，它和未來無關！不要做那隻錯失良機、不再主動出擊的傻魚，要多學學佛陀照見未來、信心滿滿的智慧！              

還記得鄧麗君嗎？這位國內前歌壇天后，她的歌曲傳遍全球，紅透華人世界。       她生前積極參加勞軍，一首「何日君再來」，餘音繞樑，所到之處，不知風靡多少柳營戰士，也為她贏得「愛國藝人」封號。       儘管當時兩岸仍是相互對峙，但她優美歌聲，依舊魅力無法擋，隨著開放大陸探親，穿透「鐵幕」，廣受大陸民眾的喜愛。       一首「小城故事」，雖以台灣鹿港為藍本描繪而成，但在大陸依然深受大江南北的民眾傳唱。       還記得鄧小平嗎？這位權傾一時的中共前領導人，不僅在大陸「喊水會堅凍」，對台灣而言，也深具「影響力」，生前的多次「生死之謎」，就曾造成台股的多次大落大起，真是非同小可。       可是，當「大權在握」的老鄧，遇上「黃鶯出谷」的小鄧，人們對音樂藝術的欣賞超越了政治阻隔，當時在大陸甚至流傳著「老鄧不如小鄧」說法，可見，音樂深入人心，既深且廣，絕非「黑手」就可遮天了事！       時空拉回當今現世。台灣歌壇當紅天后張惠妹，過去大陸開唱，動輒吸引上萬歌迷；如今，只因曾受邀獻唱我國歌，即被大陸方面貼上「綠色藝人」、「台獨藝人」標籤，真是情何以堪，何其沈重，何罪之有？       日前在杭州，「阿妹」又遭大陸部分民眾抵制，被迫取消演出，這種以「政治第一」的民粹心態，意圖干涉音樂藝術，這種以過於簡化的「統獨」二分法，試圖來決定誰是敵人還是朋友，絕非處理兩岸關係的有效作為，甚至適得其反，引起兩岸更廣大的歌迷反感，如此，又何益於拉攏、提振所謂的「民心士氣」呢？       總之，音樂是無國界的，世上最美妙的共通語言，熱情高唱國歌的「阿妹」，何以就是台獨歌手？這樣教人選邊站，實在太扯了！相信有朝一日，鄧麗君能，張惠妹也能！廣大的大陸歌迷必會再度向「阿妹」招手，「何日君再來」大陸開唱，應是指日可待的，「阿妹」，加油吧！              

中華文化博大精深，很多字造得非常有意思，諸如：「錢，有二戈，折傷古今人格；窮，只一穴，埋沒多少英雄」。是以，功名利祿是很多人一輩子追求的夢想，那怕是三更燈火五更雞寒窗苦讀，為的是從科舉場中揚名立萬，在金鑾殿接受封官賜爵，一旦袍笏加身，將有享不盡的榮華富貴！         從前，封建時代想為官，靠的是「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，缺一而不可；換句話說，過去想學而優則仕，那是「三分天註定，七分靠打拚」，除了自身要努力飽讀詩書，更要靠祖先平日種因緣、修福報相庇蔭。可是，今天科技發展日新月異，資訊傳播無遠弗屆，社會型態已完全改變，年輕人不再相信命運、風水和因果報應，所讀的書冊不再侷限於聖賢書，所學的不再是修身、齊家、治國、平天下的道理，而是如何運用技巧在學測取得高分進名校，將來能一夕致富、或一步登天！         所謂「天高不算高，人心比天高。」一個人的心境快樂與否，有時不在於他擁有的多，而是因為他計較的少。揚州八怪之一的鄭板橋，曾以「青菜蘿蔔糙米飯，瓦壺井水菊花茶」貼於宅門時時自省，每日粗茶淡飯，自得其樂；而清代文學家紀曉嵐，則將「事能知足心常泰，人到無求品自高」懸於客廳，自娛自勉。可是，這年頭人心不古，為了選票，可以不擇手段；贏了選票猶不知足，還要再來一次公器資源總掠奪的「割喉戰」，以選戰的操盤手、鑼鼓手、和打手，分別操控金融、媒體和選舉機器，儘管輿論譁然，卻仍充耳不聞，任其笑罵由人。換言之，居廟堂之上義利不分，不憚物議，不畏公評，如何不催化官場倖進取巧，阿諛成風？市井小民為了溫飽肚子，偷搶詐騙橫行，又何足為奇？         金門有一句俗話說：「錢銀有地賺，名聲無地買！」對照「錢有二戈」，實有異曲同工之妙。或許，一個人追求名利是應該的，但切記吃相不要太難看，千萬不要讓人看笑話才好！              

金門地區啟建「兩岸和平消災祈福超薦水陸法會」活動，自十四日起在縣立體育館舉辦，規模之大，堪稱是一場「世紀大法會」。由兩岸佛教高僧主法，為金門民眾和地方來消災祈福，依止諸佛菩薩無緣大慈大悲心，庇佑金門永慶泰平豐樂，以及消弭戰地戾氣與增進兩岸和平，共創互惠互榮願景。       近年，世界各地天災人禍頻傳，烽火不息，多少的無辜百姓受殃受災。金門偏居海之一隅，無災無難，縣民生活安康富樂，何嘗不是一種福報呢！生長在金門這塊淨土福地，我們應感到無比的幸福，共同來愛惜它，讓我們的子子孫孫都能永享平安、快樂、幸福的日子。       我們不站在佛教信仰的立場，純以佛學來講，佛學可說是一門「心學」，浩瀚無邊，歸之一點來講：「就是找回我們本有的清淨智慧之心。」與之儒家思想所言：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣！」釋儒兩家的治學之道，都是要找回我們的「心」，得本就不怕失末。       佛學，對現代人的心靈是有很大的幫助，較之其他的學問，只能讓我們不斷地向外攀緣貪求，求不稱心就起瞋恨；非我計我，非法計法謂之痴；人而無謙謂之慢；於諸善法心生疑惑，不能信解謂之疑。貪、瞋、痴、慢、疑都是現代人的最大毛病，因之而起種種的無明煩惱，繼而影響我們內在的、外在的生活品質。       忙，是現代人的共業。如何找回我們的「清淨智慧心」？佛教講止觀及禪，儒家言靜慮定。覺知你的心，保持心的覺(醒)性。佛家云：「無量見縛，求心故解脫；無量妙行，求心成菩提；無量功德以求心為本。」孟子說：「盡其心者，知其性也；修身以俟之，所以立命也。」只要保持心的覺性，就不會被內外在的壓力所困縛住而得自在！       

前些時候看到一篇轉寄的電子郵件，內容是提醒所有開車族和騎車族，交通違規行為的處罰範圍又更廣了。停等紅綠燈時超越白線要罰、行車或走路不靠右邊要罰、紅燈未有燈號指示擅自右轉也要罰：：：舉凡一些經常在路上可以目擊的違規行為均在處罰之列，假如未來交通違規執法的尺度果真如此嚴格，行車族及用路人可不能再把馬路當自家後院，愛怎麼走就怎麼走，否則動輒觸法，免不了荷包失血。       說實在的，執法尺度愈來愈「龜毛」，並非政府刻意找人民的碴，畢竟法律規範是不得不的終極手段。無奈並非所有人都能隨時自我提醒、自我要求，總有貪一時方便或自以為是的僥倖心理，把基本行車與用路規範當成「僅供參考」，對於交通標線與號誌也是視而不見，一上了路只能用「任意橫行」形容，不僅影響交通順暢度，更是置己身與他人於險境。對於少數人不遵守交通規範，不尊重他人用路權益的違規行為，既然勸導也難產生作用，祭出更綿密的罰則雖情非得已，但為了還給多數守法民眾一個安全有序的行車環境，也是「一定要的」。       金門一個蕞爾小島，道路密度之高傲視全國，近幾年地區汽、機車數量成長速度之快，看一看滿街穿梭與停靠的車子便不難想像。車子多了，交通擁擠了，行車用路者若不懂遵守規範、相互禮讓，想要行得順暢、行得安全，談何容易？開車也好，走路也罷，只要使用到道路，就該確實遵守用路規則，最好是能隨時隨地牢記「遊戲規則」，再不然最起碼也要在看得到交通標線與號誌的路段把這些「提示」當一回事，否則不能自律，也只有仰賴法律約束，確保行車安全了。       

報載，臺灣查獲羼葷料的黑心素食，有人吃素二、三十年，沒想到結果是破功破戒，因此大罵不肖業者，怎麼對得起良心，怎麼對得起佛祖。       臺灣這幾年來，「黑心」事件層出不窮，且不只一樁，素食羼了葷料，讓吃素者含辛茹苦白吃素，清修為此破戒，還有「黑心」電視、「黑心」家電、「黑心」床墊，應該黑的黑糯米卻用白米來染黑，用來吃補的人參粉卻被驗出含有過量農藥，過期食品重新包裝當新品賣，甚至盜賣客戶資料、假綁架真詐財等等騙人的黑心勾當真是五花八門，難怪很多人都說，我們的社會病了，而且病得不輕。       除了「黑心」事件，臺灣的社會治安更是每況愈下，每天翻開報紙，燒殺搶劫、殺人放火，各種犯罪事件層出不窮，夫殺妻、子殺父、子不像子、父不像父，至於逞兇鬥狠、兇殺鬥毆更是每日從不間斷，臺灣為何會變得這樣亂，值得各界深思。       臺灣社會不僅「黑心」事件充斥，社會也越來越無是非之分，甚至連政治上也一片混亂，總統大選槍擊事件、驗票風波，到現在還未水落石出，執政黨與在野黨的對立，還有兩岸的猜忌與衝突似乎愈演愈烈，如此持續下去，臺灣的未來實在令人憂心。       臺灣社會為何如此「黑心」，說穿了是上樑不正下樑歪，人民愈來愈無是非之心，也愈變愈無善惡之辨，所謂「喪盡天良」，當一個社會笑貧不笑娼、壞人當道而無是非之分時，社會怎能不亂呢？       就以最近的「惡狗風波」為例，堂堂執政黨的國會立委，竟然公開大罵美國在臺協會臺北辦事處處長包道格是「惡狗」，這種言行舉止，我們將心比心，難道有理嗎？真不知我們的社會到底是那裡出問題，好像只要我喜歡，沒有什麼不可以，這也難怪我們的社會會愈來愈亂。       

看過這麼一則故事：從前有一個叫陳道婆的，他有鑑於那些打柴的樵夫，每天為三餐辛苦，一心一意砍柴和賣柴，而忽略了生活的本身，以致苦不堪言。他很感慨地說：「高坡平頂上，盡是採樵翁；人人盡懷刀斧意，未見山花映水紅。」       顯然，挑柴砍柴和賣柴固是忙碌辛苦，但這無非是為了生活。如果在工作中不能體會個中的情趣，辛苦的工作就顯得失去意義了。我想，這就是現代人，整天為了過分的貪求，把自己弄得飲食無味，坐立不安，失眠與焦慮。這些現象已成為現代人的通病，都是失去平常心所致呀！       記得有人說過：平凡的人做平凡的事，一切會是無色的；平凡的人做不平凡的事，一切會是黑色的；不平凡的人做不平凡的事，一切會是白色的。的確，以平常心觀不平常事，則事事平常，佛光山的星雲法師，就曾對「平常心」做了這樣的詮釋：無事時心能「澄然」，有事時心能「斷然」；得意時心能「淡然」，失意時心能「泰然」。說得更明白點，「澄然」、「斷然」、「淡然」與「泰然」，乃在提醒世人「歡莫喜」、「悲莫哀」，凡事應「如如不動」、「無罣無礙」。       當然，平常心絕不是「看破紅塵」也不是「消極遁世」，它是一種境界。就像海上的波浪，有高有低，起伏不平，而不論是身處順境或逆境，若能隨遇而安，常保一顆平常心，就不會為外境所轉，得意時勿喜，失意時不悲。       總之，平常心就是生活要平常。隨時抱持著一個持平的生活態度，得，隨他去，失，也隨他去；歡，隨他去，悲，也隨他去，這正是平常心的表現，如果人際間的生活處事都能抱持著一顆平常心，必然能夠達到「平常心是道，道在平常生活中」的境界。       

「我們只有一個地球」，這是一句大家朗朗上口的環保名言。       隨著科技的一日千里，世界真的只有遠傳，沒有距離，宛如一個「地球村」這般的環環相扣。       地球環境可說和我們的生活息息相關。當北極圈的臭氣層破洞又擴大時，您有什麼感想？當媒體又相繼報導黑鮪魚與翻車魚銳減、寄居蟹無殼可居，不知我們又有何看法？如果政府、企業、個人未能將環境保育視為優先要務，終有一天，我們也會受到大自然的反撲，也會像寄居蟹般，無地可依。       古人有云：「以大自然為師」、「師法大自然」，的確，大自然的種種變化，我們可以從中得到不少的啟示。       就以物種的演化來說，隨著環境變化，是許多物種繁衍乃至生存的不二法門。改變自我順應環境變化，甚至以環境融為一體，是牠們得以從千萬年生存至今的主要因素。       但是，自詡為「萬物之靈」的人類，有時可不這麼想，總以為自己很聰明，可以「人定勝天」，說得更真確點，就是人類「太自私」了，君不見，為飽口腹之慾，大家以競啖「黑鮪魚」為時尚，你想大吃，我就大捕大撈一筆，這種搜括資源，只求滿足口慾於一時，不顧長期發展的策略，再富庶的地方也會成為荒地；再者，搶攻山坡地，濫砍盜伐林木、蓋起別墅大樓的結果，一遇狂風暴雨，就真的「發」了，土石流唏嚦嘩啦的慘不忍睹！還有，為了現代人生活的便利與享受，大量生產製造，隨之遺留多少污染問題，如喧騰一時的汞污泥事件，在在暴露出我們享受經濟發展與美食之際，也忽略了以自然為代價的後果。       總之，我們只有一個地球，環境保育是每一個人的責任。留得青山在，不怕沒柴燒。人說：「泥土最芬芳」，多留點土地種樹植花，又說：「福不可享盡」，多留點資源給下代享用，如此，知福惜福，相信，我們的家園必能長長久久，永遠長青！       

孔子在論語「為政篇」第三章曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」       說實在話，三千多年前「至聖先師」孔老夫子的論述，以現代人的眼光來看，諸多字彙是艱澀難懂，然而，上述這一段文字卻很淺顯，按照字面上的解釋是：治理國家常用政令、法條來規範百姓──道之以政；百姓違犯法令即施以刑罰──齊之以刑；百姓懼怕刑罰，是不敢犯法，可是，難免有人鑽營法律漏洞贏取利益，內心不覺得慚愧與羞恥──民免而無恥。因此，法令訂得多，並不等於就能維持社會公平正義。       相反的，為政者倘能以高尚道德作領導──道之以德，讓子民經禮教感化涵養──齊之以禮；大家就不敢違背良心，去做不道德的事，既使不小心犯錯，也無需等到法律制裁，內心早已感到羞愧，人心向善，社會和睦──有恥且格。       然而，環顧今日社會，法令多如牛毛，不但繁雜冗長，且朝令夕改，非一般市井小民所能適從。何況，財大氣粗的人，可以花錢養人頭、買廣告營造高民調，進入國會殿堂，因人設法、因事修法，好處統統往自己的身上攔。再者，有錢有權的人，明目張膽違法亂紀，出了事再花錢聘請律師強辯，或動用權勢關說，把罪過往別人身上推。君不見，小市民交通違規或漏報所得，只能俯首認罪受罰，可是，官夫人連續漏報六次巨額股票交易，竟都是會計師的疏失，即是最佳明證！       所謂「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮！」總統侍衛長執行勤務，竟讓歹徒公然開兩槍，分別擊傷正、副總統後逃之夭夭。無論事前防範、或事後處置，皆嚴重失職，衡情論理，就算沒有撤職查辦，也該懲處以昭炯戒，然竟獲暗中頒贈勳章和記兩大功，引發舉國譁然，儘管強調係依法辦理。然而，沒有掌聲的獎勵，就算是合法，卻遭千夫質疑不合情、不合理，受之能心安嗎？