在這個快速輪動的年代裡，社會亂象可以說此仆彼起，有些人因為對價值觀有所誤解，在花花世界的誘惑下，不免誤入了歧途。       這其間，有人一味的追求物欲的享受，也有人一起始就栽進聲色犬馬的洪流裡而不可自拔。結果，在財迷心竅及冀圖倖進的心態趨使下，有些人不免鋌而走險甚至作姦犯科了起來，最後也終不能免於鐵窗之苦，所以然者，實在是因為不懂得慎始的緣故啊！       所謂「一著錯，滿盤輸」。我們相信，一個人在做事之前，只要能運用一下大腦，並仔細的衡量得失，肯定不會有那種一錯到底的情形發生。當然，如果一起始就勇猛躁進抑且得過且過，那麼，到頭來鐵定要捶胸頓足，呼天搶地一番了。       佛家說：「種什麼因，結什麼果」。看看別人，想想自己，其實誰都有成功的機會，造物主是不會偏心的，想要成功祇有靠努力與勤勉，我們相信一開始就勤勉不懈者，必能航向成功的彼岸；反之，要是怠惰放逸，事無鉅細總是敷衍了事，那麼由小看大，幾可斷言，這樣的人沒什麼遠景可期。       職是之故，「開頭」是很重要的，過去很多殺人犯，臨刑前總是後悔不迭，他們常自怨嘆短暫的生命裡少了領航人，也少有人會糾正他們心中的惡念，由於積習使然，殺人放火對他們來說，竟可以做得和砍瓜切菜一樣的自然，其實，就因為起始時，沒有人肯告訴他們什麼是對的，什麼是錯的，所以，積非成是乃成為必然，犯下令人髮指的憾事也就不足為怪了。       當然，「仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無」。悔不當初恁誰都會講，「人非聖賢，孰能無過？」更是一般人拿來推搪塞責的藉口，殺人犯也許會說：如果有明天，我一定悔改，許多一試定終生的考試，失敗者不也常說，如果能夠重來我願努力。其實，這些事後的「告白」，說難聽點，有個屁用，與其事後百般為自己找機會，不如一開始就「日起有功」，有個好開頭，我們相信，功成名就，指日可待。       

近來金融卡偽卡事件盜領不停，引起國人一陣恐慌，相對於上半年人人到處搶購口罩，近一陣子，則是民眾焦急地往銀行櫃台前補登存摺，深怕哪無所不在的「第三隻眼」、「第三支手」，把錢變沒了，遭受無妄之災，形同「中煞」，幾乎到了人人自危的地步。       金融卡盜領，不是始自近日，而是早有案例發生，只是以前受害人數不多，不受銀行重視，好似千錯萬錯都是持卡人的錯？誰教你被盜錄、被盜刷，硬教消費者自己嚥下去，而不了了之。       這次台銀等金融卡被大規模盜領，從風波演成風暴，表面上看，或許是受害人加多，受害地區擴大，輿論大加撻伐，為消費者討回一點公道；但是深探其究，其實是歹徒食髓知味，銀行「老大」作風，無心防堵漏失的後果，銀行難辭其咎，政府也難脫監督不周之責。       總之，科技應源自於人性，在高唱自動化、科技化、無人化乃至於無摺化的過程中，我們還遺漏了什麼？尤其是金融業，處理的是許多人一生的血汗錢，關乎一家生活之所繫，對老百姓而言，金融卡若不安全，全家人哪能「高枕無憂」呢？因此，在引進每一科技之前，不要只想到能省多少成本，帶來多少便利，更重要的應想到以服務「人」為本，看緊民眾的荷包與安全，是否做好了等量的風險控管，加注些許人性關懷。       例如這次破獲「盜領集團」，就是由於警察的巡邏，機警的看破了歹徒端倪，小兵立大功，而不是讓機器模糊了人性？因為，任何科技的創新與發明，還是源自於「人腦」，機器萬能？碰到處心積慮的「智慧型」犯罪者，有時也會變為無能，能不慎乎！       希望能從這一次金融ＳＡＲＳ風暴，學點教訓，學會危機管控、應變與處理新模式，才能挽回民眾對金融安全的信心。       

日前，阿扁總統在國宴致詞，指馬拉威與台灣有許多雷同之處，都從威權走向民主，兩國總統與在座的呂副總統都坐過牢，因而當著國賓面前，透過電視向國人連聲說：「只有坐過牢的人，才能當正、副總統」！       所謂「查脯講話石斬字│君無戲言」，當電視播出這則新聞的時候，我正陪著孩子享用晚餐。孩子問我，總統是不是在開玩笑？要不然，年青人是不是不必再用功敦品勵學，應該先去犯罪坐牢，將來才能當「正、副總統」？孩子的疑問，令我啞口無言。尤其，自從幹新聞編輯上夜班之後，與孩子生活不同調，見面機會較少，因此，我常耽心他們只有學校教育，缺少家庭身教言教，身心無法均衡發展。       曾經，電視新聞報導，有人買了一份報紙，看完之後丟在公園椅子上，被人誤為報紙是棄置物，隨手拿起來翻閱，卻被買報紙的人認定未經許可擅自取閱，是偷竊現行犯扭送警所，經移送法辦遭判刑確定。雖然，這則新聞看似原告小題大作，才區區一份看過的報紙，剩餘價值無幾；何況，棄置在公園椅子上，光天化日之下公開取閱，於情於理何來偷竊的嫌疑？但就法的立場，不屬於自己的財物，雖只是一份舊報紙，任意取用佔有，就是違法侵佔、或偷竊，人贓俱獲被判刑，並沒有什麼不對。       此外，另有一則電視新聞，馬路邊的消防栓被肇事車撞壞了，自來水大量外洩，有一名駕駛人路過，認為自來水白白流到地上很可惜，趁機取水洗車，正巧警察巡邏車經過，被依竊取自來水公物移送法辦，遭判處有罪，還另罰款新台幣二十萬元。       上述兩則新聞，正巧都與孩子一起吃飯看電視，適時給予機會教育，希望他們懂得「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」的道理，畢竟，孩子頭頂一片天，兒孫自有兒孫福，只要他們懂得守法，「福雖未至，禍已遠矣！」寧可做個規規矩矩的平凡人，也不希望他們作奸犯科去坐牢，將來才能當正、副總統！       

老子是一個有大智慧者，傳說他一出生就八十四歲，頭髮、鬍鬚已白。現代醫學發達，一個人不可能一出娘胎就是一個垂垂老矣的老人。這是不可置信的，但卻是一個很美的事，讚美老子從小的時候就很聰明、有智慧，一個生活在完全覺知生命智慧裡的人。       有一次，孔子曾經離開魯國到周室向老子請教「禮」的問題。之後，孔子告訢他的學生們說：「鳥，我知道牠會飛；魚，我知道牠會游；獸，我知道牠會跑。地上會跑的，可以用網來捕捉；水裡會游的，可以用鉤來釣；天上會飛的，可以用箭來射。至於龍嗎？我卻不知道牠是怎麼能夠乘風駕雲飛翔上天的啊！」孔子以龍來形容老子的智慧之深淵博大和神秘。       智慧是生活經驗的累積，它是不同於知識的。智慧是活的水，且永久的不易變的，讓生命更充滿存在的意義。知識是短暫的，日新月異，今日的知識，到了明天可能已用不上了。尤其今日知識爆炸，知識是一時的，可不斷的汲取；而智慧卻是一把鑰匙，能開啟生命之門。       我們的生活，一種是向外的，一種是向內的。向外的生活，它就是一種欲望的追逐，以物質、名利來作為價值的衡量，很容易就在物慾的深淵中迷失，沒有滿足的一天。而，向內的生活呢！它就是以生命為中心的生活，充滿著智慧，不為物慾所駕御。像莊子說的：寧願做一隻活在泥濘裡的烏龜，而不做一隻穿著錦衣擺在祭壇上的牛，活在智慧生命裡快活的人。       道家創始者的老子不是真的一出生就八十四歲，而是說他還是小孩的時候，就有了八十四歲老人的智慧。「自知者明，自勝者強，知足者富，強行者有志，死而不亡者壽。」活在覺知，活在生命智慧中的人，也是活在不憂、不懼、不惑的人生境界。       

騎著單車飽覽沿途風光，享受清風迎面拂來的舒暢，這本來應該是極悠閒的事。但與大大小小的機動車輛在大街小巷中共享路權，可就沒辦法這麼愜意了。雖然一樣是騎單車，但場景大不相同，心態自然也應有所調整了。       金門原本就有不少單車人口，再加上地區每每舉辦活動一向以腳踏車做為摸彩獎品，對提高島內單車普及率亦功不可沒，也因此讓愈來愈多人加入了單車一族的行列。從觀光休閒的角度來看，金門被認為極適合發展單車旅遊，但現階段尚未闢建獨立於道路的「自行車專用道」，僅能在某些路線將道路兩側的慢車道漆上「自行車專用」圖案與字眼供單車族使用，騎單車的權益看似受到保障了，事實上仍飽受緊臨快車道、面對呼嘯來去的汽、機車壓迫與威脅，實在很難有悠閒舒適的感受。       那麼回歸到單車的實用功能吧！用它在市區內代步，以二、三公里的路程而言，不失為一項方便且環保的交通工具，許多學生與少數上班族便是如此。只是在車水馬龍的市區中，面對的是更複雜的交通狀況，即便某些路段仍劃有自行車專用道，單車族可別以為就可以「輕鬆騎」，畢竟腳踏車全憑人力運轉前進，速度與反應能力遠不如機動車輛，若恣意與汽、機車在大街小巷爭道，恐怕吃虧的是自己。       終日穿梭在大街小巷的單車族很多，但真正懂得使用單車者恐怕不多，會騎上路還不夠，能遵守道路交通規範、掌握快慢之間的節奏，讓自己能騎得安全又自在才算合格。誠然，腳踏車既然也是車，便與其他車輛一樣有權使用道路，相對地也應遵守一切交通規則。無奈有不少單車族只享路權不顧規範，或併排而行、或逆向騎車，更危險的是沒有後視鏡與方向燈等配備，照樣有人看也不看便任意橫越馬路或來個急轉彎，不僅困擾機動車輛駕駛，更危害自身安全。       馬路畢竟不是單車特技場，騎單車上路講技術也講守法，車輛種類無分速度快慢皆應遵守交通規範，確保彼此行的安全。       

報載，金沙浦邊村一棟民宅，日前遭竊賊光顧，小偷不僅翻箱倒櫃，偷走現金與金項鍊，更可惡的是，還在現埸留下一坨「黃金」，最後還騎走屋主的機車，並把機車丟入榮湖內，此種惡行確實太過火了，有關單位務必全力緝兇，早日將竊賊繩之以法，以維地方安寧。       地區自解除戰地政務，從開放觀光到開放小三通，地方治安可說愈來愈複雜，尤以竊盜案件更時有所聞，迄目前仍有不少竊盜案懸而未破，諸如發生於最近幾乎同一天內，有四輛汽車被砸破車窗，車內財物被偷，還有，曾轟動一時的金湖新市里復興路銀樓竊案，到目前也還沒有破案，儘管警方最近已連破多起重大刑案與竊盜案，讓民眾豎起大拇指稱讚，但我們仍希望警方應加強打擊不法，讓竊盜案不再發生，以維地區純樸風尚。       報載，日前曾有一位社區巡守員，發現一輛棄置機車相當可疑，經通報警方，結果查出是一輛贓車，老實說，要維護地區治安，除了警方要多加把勁，民眾也應提高警覺，發現不法或發現可疑，應主動報警處理，舉家外出或夜晚入睡，應小心門戶並確實上鎖，遇有風吹草動要有警覺心，如果每個人都能做好預防工作，多加關心地方治安，如此相信有任何風吹草動，都逃不過居民耳目，歹徒要偷要搶就不容易得手，進而減少竊盜案發生。       警方最近破獲數起重大刑案，績效值得肯定，也讓民眾對警方的辦案能力恢復信心，不過，地區竊盜案頻傳也是一項不爭的事實，為維護地區安寧，我們除希望警方對治安維護多加把勁，也希望各巡守隊發揮組織功能，協助警方做好治安維護，各村里民眾更應發揮守望相助精神，發現不法主動檢舉，共同打擊犯罪，以讓壞人無所遁形，共維地區治安。       

昔日有位老禪師，望著悠悠不斷的江水，很感嘆的說：「每天行駛在江面的來往船隻，我看只有二種─一種是名船，一種是利船。」舉世滔滔，確然，沒有人擺脫得了這名利之船，特別是在人們遠離了天真爛漫的童年後，在這紅塵濁流中，試問誰能清心寡欲的不惹一點塵埃？       行政院游內閣上任之初，曾宣示了內閣簡樸團隊公約，然則言者諄諄，聽者藐藐，放眼團隊成員，吃鮑魚、啖魚翅者所在多有，最近鬧得沸沸揚揚的按摩部長，就讓人倒盡了胃口。其實，在天下人皆曰不可、舉國上下皆曰可殺的這樣一個氛圍中，回歸到簡單、樸實的生活型態，從追逐浮華、虛名、權勢、功利的物化思想中，抽離出較為純淨的自我，或可讓我們重新體悟生命的重心與意義。       當然，過簡樸生活，絕非要我們倒退到四、五十年代那種砍柴擔水的生活方式，也不是非得自虐到捨一切現代化電器而不用，一味的誇說雙手萬能的妙處。所謂「過猶不及」，古人顏回那種「一簞食、一瓢飲，居陋巷而不改其志」的生活方式雖然令人敬佩，但若說心嚮往之，顯然是矯揉造作，大違人情之常了。不過有一點可以肯定的是，力行淡泊名利的簡樸生活，可以讓我們的貪慾減低，學會謙卑而樂於助人，進而找回良知良能，發揮無遠弗屆的大愛。       也許，你對現在生活永遠不滿意，但當你看過印度加爾各答一位小乞丐的願望後，你會發現，再怎麼簡樸的生活，在窮人眼中都是一種幸福。小乞丐常說：我這一輩子，只有一個願望，走進一間有屋頂的房間，睡在一張有床單的床上。這樣的願望對我們來說是那麼的簡單，然而對加爾各答的一位小窮人竟是那麼的遙不可及，實在叫人難過和同情。       所以，名利又如何？如果你連最基本的需求都不可得，那也沒什麼好爭的了。我想只有受到簡樸思想召喚的人，才不會將無常有限的生命，虛耗在金錢名利的追逐中，如果你能去除人性貪婪醜惡的陋習，那麼，展現在我們生活中的，必然是心靈上的豐收。       

「道」，道之一字所含的義意非常廣大，有時作宇宙的本體講；有時當作眾生的真如佛性說；有時作人生、事的實相解；也可以作路徑、入門解；有時亦可作做事的方法講；有時作：：：。歐美國家的語言文字就找不到一個相同義意的字，可以完整的表達出「道」這個字的含義。                    唐宋八大家的韓愈，他就為了誰才是「道」的正宗代表而摃上老子。韓愈說：「老子之小仁，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。」                    鄭璿問神會和尚說；「什麼是道？」神會答說：「無名是道。」他又問：「道既然沒有名字，那為什麼把它叫作道？」神會答說：「道終不自言，說它是道，只是因為要回答問題的緣故。」他再問：「道既然是假借的名字，那麼沒有名字是不是真實的呢？」神會答說：「不是真的。」鄭璿最後問：「既然沒有名字也不是真實的，那為什麼說沒有名字就是道呢？」神會答說：「因為有人提問，所以才有這樣的說法；如果沒有人提問的，那麼終究什麼說法也不會有。」                    老子說：「道可道，非常道。」事實的真相，為什麼會混淆不清，就因與之為善者多了些美辭。那與之為惡者呢？就多了些批評言辭，最後就演變成各說各話，互相攻訐，誰是誰非，已沒有人可以分個清楚了。這個現象，在今日的政壇、尤其總統大選越近，不實的指控和言論，更會滿天飛，模糊了焦點，最後事「實」真「相」也不見了。                    如果，我們的心保持清淨，不要有那麼多的私慾、糾葛；克守法律，依著良心做人做事。孔子說：「己所不欲勿施予人；己欲達而達人。」勿要為了一己之私，昧著良心說話、做事。凡事依著正道而行，那這個人世間會清淨、簡單一些些而幸福，庶幾近於道矣。                

不久前，高雄市有一隻台灣獼猴掙脫鐵鍊，逃到行道樹上鬧大街，引來許多民眾圍觀，有的拿竹竿，有的拿梯子，上演一齣人猴追逐戰，不但請來動物園的吹箭高手伺候，也出動消防隊雲梯車，但都拿貪玩的獼猴沒輒，後來，人群中有人自告奮勇爬到樹上欲抓猴，卻不慎從樹上摔下，頭部觸地成重傷，送醫救治仍昏迷不醒，生命垂危！       事實上，抓猴子的當天，現場曾有人自稱是飼主，可是，當男子從樹上墬地送醫，人猴追逐戰並未停止，最後猴子是抓到了，但已沒有人敢出面承認是飼主，闖禍的獼猴只得被帶到派出所，關在鐵籠裡當證物，因為，有人因抓猴摔成重傷，已屬刑事案件，而且，傷者留下老父及幼子，家屬希望找飼主負責，可是，爬樹抓猴的人，並非有人唆使，因此，即便找到猴子的主人，頂多只是飼養彌猴違反野生動物保育法，與人命關天的刑案無關，何況，飼主早已不知去向！       認真說，炎黃子孫算是比較自私自利的民族，古往今來「自掃門前雪」的觀念根深蒂固，類似爬樹抓猴情形，老一輩的人見狀，鐵定要罵他「狗拿耗子，多管閒事」，特別是摔傷之後，更會嗤之以鼻，大罵「出頭損角」，甚至，嘲笑他「有功無償」，簡直笨到「人家在中進士，伊在捶死羊母頭」，吃力不討好。反正，「事不關已，最好少理」，自告奮勇爬樹抓猴子摔成重傷的男子，正是「不聽老人言，吃虧在眼前」的寫照！       或許，掙脫鐵鍊的彌猴沒有錯，飼主也沒有錯，甚至，爬樹抓猴的人也沒有錯。如果有錯，那是錯在太不小心、太自不量力了，畢竟，猴子天生就是爬樹的高手，能輕易在枝頭跳躍，人類的老祖宗雖是猿猴，但經過幾萬年的演化，手腳攀樹的功能早已褪化，笨手笨腳的憑什麼上樹抓猴？所謂「助人最樂」，但空有熱情，不動腦筋、不想方法，有勇而無謀，猴子抓不到沒關係，還從樹上摔落成重傷，也找不到飼主負責，平白「出頭損角」，吃這種悶虧能怪誰？       

當假的事情一再地被人信以為真，久而久之會讓人困在真假難辨的不安全感裡，最後面對真的事情，反而直覺以為是假的了。這種「假亦真來，真亦假」的錯亂，成了時下詐騙案件層出不窮所導致的後遺症，看到退稅詐財案一次又一次被當真，以至於受騙者不計其數，一旦是真的退稅通知，卻被患了「恐騙症候群」的民眾懷疑又是歹徒的詐騙伎倆而不敢辦理請領，真是令人有些哭笑不得。       同樣是以不正當方式取得他人財物，詐騙案與偷竊、搶劫不同的是苦主在失去財物的過程中的配合程度。沒有一個人願意「配合」偷竊犯或搶劫犯而讓自己平白損失財物，換言之，他們在被偷或被搶的過程中毫無選擇的餘地，也沒有預期自己是否會成為歹徒覬覦的目標；詐騙案則不然，歹徒不可能硬偷或搶走你戶頭裡的存款，必須設法取得你的信任並「配合」他，在一方以電話指示，一方動手操作提款機的「合作」下，才能成功騙取目標對象的錢財。       如此看來，儘管類似詐騙案件一再發生，仍舊有人「不疑有他」地掉入破財陷阱，不能全怪詐騙集團夭壽，也該檢討自己為何悟不出貪念害己、因小失大的道理？也許詐騙手法一再翻新，但所謂「萬變不離其宗」，冷靜思考其中的合理性而不是滿腦子想著「賺到了」，也就不會「人牽不走，鬼牽叩叩行」。       以前遭金光黨詐騙的多是一些教育程度低的或年紀大的人，缺乏足夠的判斷力以至於被歹徒有機可乘，尚且情有可原。但看看時下詐騙案的受害者，多的是高學歷的知識份子，甚至連政府高級官員也被騙，實在是教育失敗。無論警方與媒體如何苦口婆心宣導防騙「撇步」，照樣有人鐵齒地認為自己不會那麼衰，終究還是「偷雞不著蝕把米」，如此「聰明反被聰明誤」，只能說「貪念一起，博士與文盲何異？」       如果早點抱持凡事存疑，小心求證的態度，不但讓有心詐騙者一個巴掌拍不響，也不至於面臨真的退稅通知才來疑神疑鬼。期盼大家都能記取他人教訓，多一些理性，少一點衝動，少了你的「配合」，歹徒的詐騙戲碼自然演不下去了。