新北市立圖書館新的總館將於明年初落成，新北市市長朱立倫日前於市政會議上指示，要求打破傳統公共圖書館開放時間限制，比照誠品連鎖書店24小時開放，此舉將成為國內公立圖書館首例。   朱市長表示，圖書館不再只是書庫，創造閱讀環境必須從人性出發，如同家中大書房。開放時間也應該配合現代使用者需求。當市民願意走進圖書館，那就成功了。   新北市為全國人口最多的地方行政區，擁有可觀行政資源執政優勢的朱市長推出的政策措施動見觀瞻，他在第一個四年任期內已推出許多便民服務創舉，雖然美國或台灣某些大學圖書館早已實施24小時開放，但公立圖書館24小時開放，對台灣各縣市來說仍屬創舉。新北市公共服務行政資源之豐沛可見一斑。   朱市長推出新的便民服務措施，立意良善美則美矣，但就筆者使用公共圖書館資源的經驗與觀之，公共圖書館的空間規劃和營運管理，乃至其主要服務對象範圍，與連鎖書店乃至公私立大學附設圖書館有別，況且就算是誠品書店，全台灣也只有幾間分店能做到24小時營業，誠品在中部規模最大的勤美園道分店也只營業至凌晨零時，若新北市圖書館改為24小時開放，除了水費、電費、網路費、人事費等營運成本勢將大幅增加外，加以考量各地公共圖書館編制內專職服務人員不足，值班人力調度恐將成為圖書館主事者的頭痛問題，如何維持館內閱覽空間環境品質(如清潔、防火、防扒竊、防性騷擾與其他有礙公序良俗的不雅行為)更是一大隱憂，全天開放的公共圖書館若內部管理鬆懈，易淪為翹家學子與遊民佔據的公安與公衛死角。況且公共圖書館24小時開放，真正受益的只有準備升學和就業(如國家考試)考試者而已，要大多數市民為少數考生或夜貓族使用公共圖書館的水電費和網路費等營運成本買單恐怕並不合理。   筆者認為新北市政府若要鼓勵民眾親近公共圖書館，在考量公共資源有限且多數地方政府都是負債累累情況下宜循序漸進，不必亦不宜操之過急一步登天。建議新北市政府先從試辦延長圖書館夜間開放時間至凌晨零時做起，再視新北市民使用狀況決定是否逐步實施公共圖書館24小時開放。   此外，鑒於新北市幅員遼闊，為求縮小新北市各區域間城鄉發展差距，落實政府的落實文化公民權施政訴求，新北市政府若要延長圖書館夜間開放時間甚至24小時開放，似宜爭取協調大眾運輸服務業者增加停靠新北市立圖書館的夜間公車路線與班次頻率，否則新北市市立圖書館改為24小時開放，受惠者恐怕最多只涵蓋板橋區居民，新北市市立圖書館畢竟是屬於全體新北市民的公共圖書館，並非放大版的板橋區圖書館。

  俗語說：「強摘的果實不會甜，強求的姻緣不會圓」。   在大自然裡，符合天時、地利、養分足，處處種子發芽、開花、結果，熟果自然甜；如果違反了，種子不優，硬播種必然抵抗力不夠，或遭受天敵災損，芽冒不出來，或結果了尚不熟就強摘，當然不甜。這個道理不只適用於男女姻緣上，更適合用來說明人事發展。倘若天時、地利、人和三要件不妥，強播的種子難發芽，製造的經典不長久。   然而人們自以為創造者，每每專擅下種，或刻意製造，用來成就某些願望。有時汲汲營營，有時僥倖得逞，得失之間便以為就此順理成章，掉入窠臼而不自知。在教育圈裡，每回時機不對，環境不佳，人事不和卻硬要播種，再來刻意製造成果，因而改革乙次，陣痛持續。   教育改革以來，教育部長上台下台如走馬燈，折損率極高。個中原因不勝枚舉。或親美，或效東洋，以競爭國際；或大統，或獨台，以致左右不是，涇渭難明。究其根源，只有一個：就是所有的改革，從來不曾由下而上，從在地出發，從關懷偏鄉弱勢觸發，龐大的智庫與資源，都在做同一件事，強播種子，刻意製造「成功經驗」與「標竿典範」。於是雙峰現象居高不下，城鄉差距愈顯著。   教育明明是百年大計，要順天應人，必須耐性等待成熟時；可是教育行政體系卻總是一紙命令下達，就要急就章的播種，刻意製造「明星」，然後向上與向社會作成果報告，洋洋灑灑，煞有其事一番。   在中小學校園裡，不問學校規模大小，教師負荷重不重，一紙命令下，每個學校都要有種子教師或輔導員，名稱很多，諸如：環保教育、能源教育、科學教育、閱讀教育、正確用藥、視力保健、健康教育、美感教育、反毒宣教、人權法治教育等種子教師或教官，或各領域輔導員，隨著12年國教，還有不知名的種子教師或輔導員會持續出爐，這些散置在校園的種子，其出身背景不一而足，但心甘情願者幾希？有志於展現理念發為行動者尤屬難得。   奇怪的是所有這些急於播下的種子，都集中在國、中小，較少聽聞高中、職或大學院校的老師們。特別是大學院校的老師們，很少在各個層面身體力行的。   然後教育統合視導，或評鑑就會以擁有多少種子教師或輔導員展現成果作為評核計點，納入縣市教育經費補助額度之考量。擁有這些成果者，有望獲得「績優學校」「標竿學校」「典範學校」「教學卓越」「領導卓越」「品格教育典範」之殊榮。最近《天下文化雜誌》就以金門無「閱讀教育種子教師」而劃零，導致本縣文教力落後就是一例。   於是乎領導者，就會積極上進，刻意加料，或則消極跟隨。因為不管校園情境，不考量執行時機，不體恤教學辛勞與工作量負荷，是不關照人性，遠離教育本質的。所以本身是否為優良種子，校園情境是否容許這顆種子發芽，整體校務發展是否願意將這顆種子的理念發為行動，成為學校的發展願景方為關鍵。   翻開教改20年的記錄，那些刻意添料製造加表演而奪得的所謂「經典或典範學校」，最高者有五連霸，最多者是得一次。然後有些迄今已不聽聞或退場，多半不長久。尤其是小校，倘若以之為業，卻引不來生源，還是免不了關門大吉。   金門地區已擁有各式各樣的種子教師，更有各領域輔導員，校園裡要研究如何提供情境與時機，讓這些種子輕快發芽，盛開花果。但前提必須植基於有利於孩子的學習，可以見到孩子的改變與進步。   教育行政機關若改不了耐心等待的習慣，急於迎合評鑑，學校就只能刻意加料，組裝成果而見不著真面貌。尤其要研究，如何減少雜項業務過度集中校園的情勢。「往下紮根」，就要在中、小學下種，是一廂情願的思維。反而是高中以上不持續，在家中與社區，大人又做不到，才是關鍵。方向若偏了，不能順勢利導，徒然加重負擔遲早彈性疲乏而脫離教育本質。

  每年台灣有幾千名社工付不少報名費，報考通過率偏低的社工師證照考試，卻發現考取後，任職單位受限人事制度、經費，證照加給有限甚至沒調薪，且還得自行付不少錢加入公會，進行執業登記，覺得很麻煩。   加上台灣仍有不少「社工、志工，傻傻分不清楚」的民眾，社工界內部開始懷疑：建立證照制度有意義嗎？   其實二十幾年前，台灣社工界推動證照制度主要原因，就是對專業的自信不夠。因為不少社工及相關科系學生，在成長、求學過程，聽親友及相關科系教授問：每天服務衰且窮的人，很少能直接拿到服務費，社工會有錢嗎？   加上面對其他專業以本身標準，懷疑社工服務成效，及部分執業單位不重視社工專業，把社工當作公關、雜工用，決定用官方認可的證照，希望取得社會認同。   但現在不少社工面對不合理的社福體系，認為本身只是「小社工」而已，能做的有限，加上薪資仍偏低、接案量仍偏多，開始懷疑工作的意義，出現無力感，連帶造成流動率偏大甚至轉行，服務經驗沒辦法傳承，影響社福體系運作。   筆者對此認為，雖社工服務領域多、處遇方式多樣，沒辦法用具體招牌動作或一句話，讓民眾輕鬆了解工作內容，且民眾很少直接給社工服務費，跟其他專業比是很虧。   但別忘了，現有制度是先就讀相關科系，接受專業訓練，才可報考社工師證照考試，較了解一般民眾不太清楚的社福體系；連台灣文字工作前輩倪采青認為，社工看盡人生百態，擔任社工應該會有很多寫作題材。   既然常有醫師、律師發表作品，並擔任媒體節目來賓，分享專業知識建立專業形象，順便得到收入，社工師可在遵守倫理前提，善用了解社福體系、社會議題的優勢，檢視社福體系、宣傳社福服務訊息，讓民眾輕鬆了解。   這樣就能改善社福體系、讓民眾善用社福服務，並傳承服務經驗，除保障民眾的福利權益，也得到社會認同、開發收入來源，不再依賴證照維持專業自信！

金門建縣至今已百年，期間歷經多次戰爭，直到廢止戰地政務，恢復民主憲政體制，再加上兩岸關係日趨和緩，金門的角色才從兩岸對峙時期的最前線，轉變成兩岸交流的管道；而長期受到限制的工商業，在戰地政務結束後，也有了較大的改變，在經濟發展中，金融服務業扮演了不可或缺的角色，金融機構提供資金的流通、資本的儲蓄等功能。從瞭解金門地區金融服務業發展沿革，可以讓我們以經濟層面的觀點來探討金門發展的歷史脈絡。   學理上，金融服務業可依金融機構的中介功能區分間接金融與直接金融；間接金融機構又分為存款貨幣機構與非存款貨幣機構。以我國金融產業現況為例：存款貨幣機構包括：銀行、信用合作社、農漁會信用部；非存款貨幣機構包括：郵局、信託投資公司、保險公司；直接金融包括票券金融公司、證券金融公司、綜合證券公司，以上所述之金融機構各有不同的服務內容與形式，其服務的對象也不盡相同，但主要還是因應相對的金融服務需求而生，在一個工商業發展到一定程度的經濟體，才有金融服務的需求，金門地區也是在近二十年來，才陸陸續續進駐許多的金融機構。   追溯到民初的時代，金門土地貧瘠，居民謀生不易，許多居民離開家鄉前往南洋其他國家發展，形成金門特殊的僑鄉文化。海外僑民匯款回鄉簡稱為僑匯，僑匯經濟對於當時金門的發展相當重要，這也算是早期的外匯業務。但在當時的年代，要把在國外的錢匯回國，不像現在只要透過電文交換，最快在一兩天內可以完成匯款，因此，當時便有許多「民信局」提供僑匯的服務，在1949年以前，福建地區的民信局數量以廈門最多，而金門在廈門民信局服務範圍內，金門地區本地的民信局以三益、南僑兩家歷史最悠久。   依據金門縣志記載，民國25年7月福建省銀行於金門設立分理處，並經理金門縣金庫，為金門縣設立銀行之始，後因金門淪陷於日軍而結束營業。在民國38年國軍進駐金門後，大批官兵常駐金門，帶動金門地區工商業發展，對金融服務需求增加，也開始有銀行及基層金融機構的設立，民國39年台灣銀行在金城設立金門通匯處，是最早成立的金融機構，其服務內容包括存款、官兵贍家匯款及小規模民間匯款，及代理中央銀行發行「金門地區新台幣」流通兌換業務，後來為躲避炮擊並配合業務需要，於民國45年遷移至山外現址至今。土地銀行金門辦事處在民國45年成立，土地銀行為辦理不動產信用之專業銀行，其特殊業務內容為配合土地政策辦理農業生產貸款，對象為金門前線農民。金門信用合作社則於民國53年成立，信用合作社成立的背景是，台銀及土銀雖然已在金門設立辦事處，但官股銀行有特殊業務項目，無法滿足地方民間需求；合作社為基層金融重要機構，由民間社員集資成立，業務包括存放款及社員間資金融通。   戰地政務期間，現代金融服務業開始在金門萌芽發展。但因金門屬於前線戰地，金融業務仍受到管制，在金融管制下，金門馬祖流通的貨幣加印地名，限當地使用，軍民前往台灣者，需持兌換證到台銀金門分行或其指定處所兌換無地名貨幣，其中一部分得免費匯款，匯兌金額均受限制，金額限制以軍官職為區分，軍公民匯款憑身分(補給證)辦理，亦有匯款金額限制。在以管制為目的之金融貨幣制度下，使得金門地區經濟規模受限，金融業服務內容仍以存款、匯款及小規模放款為主，服務對象主要為當地居民及在金駐軍。   在民國81年金馬終止戰地政務回歸憲政，金融管制正式解除，地區開放觀光，台金民眾得以自由交流。民國84年中華電信完成台金海底電纜，台金之間資訊交流更加暢通，以往台金間銀行之跨行通匯需靠人工通報作業，改成電腦連線作業後，對於金融業的作業更加便利。金門地區民眾在接受不同資訊刺激下，對金融服務也有更多元的需求，金門地區開始有綜合證券商於金門設立分支機構，包括統一及之後併入元大金控的復華證券，在金門的券商分公司，主要提供證券經紀的服務，證券經紀為中介有價證券的買賣，對地區民眾提供理財投資另一種管道。在兩岸情勢和緩彼此交流逐漸密切情況下，民國90年起於金馬地區試辦小三通，使金門從原本的戰地前線轉型成兩岸交流的最前線，也因為小三通開通的因素，金門地區出現不一樣的商機，復華銀行(元大銀行)於民國93年於金門設立分行，成為第一家在金門設立分行的民營銀行。   由於大陸經濟崛起，對大陸貿易依存度增加，使得人民幣業務需求增加，中央銀行於民國94年10月起，於金馬地區開放人民幣現鈔業務的兌換，並規定每人每次出入境兌換限額人民幣兩萬元，當時金門馬祖成為全國唯一合法可兌換人民幣的地區，在民國97年央行訂立「人民幣在台灣地區管理及清算辦法」後，才擴大人民幣在台灣地區可以辦理兌換現鈔的業務。   時轉至今的時代，金門地區的金融服務業的服務內容已經包括各種層面，銀行服務業務已不再只是單純的存放匯款，理財業務也是重要一環；外匯業務尤其是人民幣業務更是大幅增長，甚至是因應大陸台商需求的代辦OBU（境外國際金融業務）也包括在內；保險業除了傳統的業務員行銷服務，代辦各項保險產品的保險經紀人也因應而生。在服務對象上，隨著駐軍的裁撤，金融業的服務對象主要以民間個人與企業為主，服務範圍更擴及觀光業與不動產業，其中尤以不動產業更需資金的融通。近年來，許多台灣業主將投資眼光轉向金門，進而帶動資金的需求，對金融業尤其是銀行業而言，金門變成新興的市場，吸引其他銀行業者先後進駐金門設立分行。   從金門地區金融服務業的發展，可看出金門已經逐漸轉型，從原本貧瘠的僑鄉，逐漸變成吸引外來人長住的新故鄉；從原本的僑匯經濟成為一個自給自足的經濟體。在這個轉變過程當中，金融服務業服務內容也從單一變成多元，提供服務的對象也從本地居民，擴大到對岸的台商也在服務範圍內，另一方面，對於金門地區的金融業而言，面對的是更多的商機，同時也更加競爭的環境。不僅是金融業，金門地區的其他產業也是如此，唯有不斷的進步，才能在未來競爭激烈的環境下生存。

同志婚姻是否合法化，近日於立法院舉行一場公聽會，對向來重視婚姻平權的筆者而言，自然免不了關注一番。只是，每當我聽了一句又一句反方的意見時，心裡也就跟著痛起來。   我突然以為自己又回到了那個，將同性戀視為精神疾病、不自然、變態的保守年代，所謂破壞傳統倫理關係、擾亂臺灣風俗民情，乃至於容易感染愛滋、性病等，都只是反對者根深柢固的臆測與推斷，卻缺乏合理與有利的數據可茲證明。而「臺灣已經很開放，我們對同志已經很友善，要知足」等云云，則不啻將對同志的權益視為是一種「恩賜」，如此雙方的身分、地位已經立於一個不對等的關係，何來誠摯的交流與溝通？更遑論某名「前」同性戀人士所言，感謝國家沒讓他繼續當同性戀，卻忽略還有「雙性戀」的基本常識。這種為反對所反對的言論，誠如某名立法委員所說，是一種專權行為。   過去筆者曾寫過一些對同志人權保障的文章，不管是在教育、法律、文化乃至軍中，無非都是希望喚醒社會大眾對多元族群的認同與尊重。筆者曾見過幾位同志朋友，因在學校得不到家人與同儕的支持，而自殺身亡；也曾見證幾雙恩愛的同志情侶，殷殷期盼相愛彩虹，在臺灣出現的一天。的確，在法律上比起非洲與中東等國家，我們對於同志的權益已相對進步，如性別表達認同與部份反歧視法(工作、教育保障)之落實，但在同性婚姻乃至退一步的民事結合法案，數十年來臺灣仍在原地踏步。我們自然無法要求讓每一位民眾都支持我們對婚姻平權的觀念，但若果同性結婚沒有實質、急迫的影響異性追求婚姻的幸福，我們又何苦汲汲於阻擋他人追求幸福的權益呢？只因我們心裡那無謂與根深柢固的恐懼嗎？如果我們嘗試和同志朋友接觸，打自心裡的了解他們，這種恐懼真的還會長期存在嗎？   很多人都將同志婚姻，拿來與廢除死刑的議題相比，但筆者要在此沉重的呼籲，死刑犯係已做了不法的行為，而實質的傷害了他人，但同志卻是平常生活在你我周遭，如同其他守法的公民一樣，繳稅、服兵役與接受國民教育的人，因而當我們在享受伴隨義務所產生的權利時，他們卻享受不到，這種差別與區分的理由何在？除非我們將死刑犯與同志都當作是在社會上犯錯的囚犯，而修(立)法只是在寬容、同情他們。另外一些反對者以維持社會秩序做為限制他人的權利基礎，但日前模擬憲法法庭已宣佈限制同性婚姻違憲，且根據聯合報所做的民調，支持同性婚姻合法化已經過半。部份團體狹宗教之名，行歧視之實，難道認為聖經的重要性真的大於一個有血有淚的人嗎？   同志婚姻，這個在古早年代還被視為禁忌的議題，如今終於可以光明正大的攤在立法院內，供過去那些只能行諸於媒體及遊行上的人士，一個真正「論法」的機會，這是臺灣同志人權相當具有歷史性的一刻。雖然法務部表示婚姻是憲法的制度性保障，修法要兼顧社會發展與民情，希望採漸進式修法，但筆者仍然樂觀其成，畢竟如同近期的愛沙尼亞乃至於其他歐洲國家，大部份都是先通過同性伴侶關係的民事結合法案，再進一步朝同性婚姻的道路邁進。   「不怕起步慢，就怕不起步」，筆者與其他支持婚姻平權的朋友現在只能靜待，這個連首爾市長都渴望成為的「亞洲第一」，也是「幸福第一」，能在臺灣落地生根、開花結果。

 第一次走進位在西螺的彰化基督教醫院雲林分院，等候拿藥時，看到張貼在牆上的創辦人蘭大弼醫師的話，真叫人震撼：   「高貴的儀器固然重要，但身為一位醫師，一顆憐憫、溫柔、謙卑、吞忍的心，對待病人更重要。」   是的，視病猶親。剛剛帶父親看的那位年輕的蘇晉民醫師，就有如此的情懷，不禁大為感動。   那天，父親眼睛紅腫，合不起來，而且嘴歪。心中一陣恐慌，唯恐是腦中風，火速送往分院掛急診；經值班醫師的診斷，認為還是送到神經內科的專科診斷最好。感謝急診室的護士為我掛診，而且是掛二號，一號沒人；約早上八點四十分就看到診，可說沒有耽擱到就醫時間。   經過蘇醫師的親切問診及檢查父親的手臂、雙腳及舌頭後，他告訴我，這不是中風，是感冒或其他不明原因的病毒感染，所引起的顏面神經失調。他說吃幾天藥之後，病情應可改善；但為確定是否顏面神經問題，又為父親安排進一步的檢查。這時，我的心中大石頭才放了下來。   不過，他告訴我，需要時常到院做臉部電療復健，雖然效果慢，無法完全恢復，但能有效控制不至再惡化。經過醫師的說明，我們也只有認真做復健，也期待奇蹟能出現，讓父親能早日康復。   由衷感謝，雖然身處雲林偏鄉，能得到彰基雲林分院醫療團隊的照顧，更感恩蘇醫師的敬業、專業及愛心，為家父做的醫療，值得肯定！

  教改今年滿二十週年，當時擔任行政院「教育改革審議委員會」召集人，成為社會輿論交相指責箭靶的前中研院院長李遠哲日前在台灣師範大學召開的研討會上喊冤，辯稱教改會是臨時編制，僅提供意見，既沒經費、也沒權力執行政策，教改有錯不應全歸咎於他；他認為是台灣教育部長換得太快，很多政策還沒準備好就上路，「我委屈沒有關係，但對社會是非不分，感到很遺憾。」   他認為，教改要成功，社會必須改革，政府鼓勵「贏者全拿」的價值觀，製造不公不義的社會，導致家長的價值觀也是贏者全拿，根本不相信行行出狀元，很難推動多元化社會；社會不公不義，教改不會成功，「我們面對的將來非常黯淡」。把自己該負起的道義與政策責任撇得一乾二淨。   筆者不是教師，所學專業領域也非教育，教改廿年來在實務面暴露的一堆弊端，媒體批判與學術論述早已多如過江之鯽罄竹難書，筆者在此不必狗尾續貂。但我們翻開李遠哲的出身和學經歷，檢視他過去對社會問題和公共事務的看法，他揚名立萬飛黃騰達過程，正是典型的台灣社會贏者圈既得利益階層和機會主義者縮影，他把教改失敗歸咎社會不公不義，更屬偏頗和倒果為因，乃削足適履的工具理性至上迷思，從頭到尾都在為自己開脫卸責。   誠然，每個社會都有不公不義之處，政府推行之政策，就是要矯正不合理現狀，但李遠哲當年強力背書的多項教改主張落實到政策執行面，卻助長既有的社會不公不義現狀，使階層流動停滯化，使教育資源分配的城鄉差距更嚴重，他既未深入體察台灣社會和美國社會間的差異，更沒有善用與珍惜他身為諾貝爾獎得主學術名器光環的「影響力」，和他社會名望衍生的門路導正決策者偏失，使教改衍生的社會不公不義現象互相為用變本加厲，使我國教育走上病入膏肓積重難返的惡性循環不歸路。李遠哲更濫用他的諾貝爾獎得主光環效應肆意介入社會公共議題，為特定政治人物背書誤導公眾認知更是為人詬病。   始作俑者其無後乎，早已名利雙收的李遠哲就其學術地位衍生的影響力和擔任過的職位論，不能用自己沒有權力這種遁詞迴避他該負起的政策責任難辭其咎。李遠哲不要忘了，影響力是廣義的權力，比法令賦予政府官員權力，更加難以制約、監督與課責。   哪壺不開提哪壺，若真要講不公不義，李遠哲擔任中研院長任期內罔顧社會觀感輿論譏評，罔顧利益迴避，以「中研院院長李遠哲」身份批可發錢給「中研院院士李遠哲」，左手發錢給右手，公然圖利自己荷包，正是典型不公不義。他擔任中研院院長任期屆滿卸職前夕，核准自己終生每月可支領新台幣50萬元，外加每年「退任年終獎金」新台幣150萬元的離譜優遇，無視於國庫債台高築窘狀，大剌剌從國庫撈錢，不公不義莫此為甚，中研院的學術自治變質沉淪，成了學術自肥和權力傲慢。請問放眼台灣社會，有幾個人能像李遠哲一樣，當了幾年特任官，不僅在國外擁有別墅，更可支領高得離譜的不合理終身優遇？在許多青壯年齡上班族終日兢兢業業工作誠實納稅，卻買不起安身立命方寸之地、遑論累積退休生活棺材本，李遠哲跡近竊國者侯的行徑令人側目，無論就身為政務官或高級知識份子，李遠哲缺乏責任倫理的言行表現對台灣社會堪稱做了最壞的示範。更何況李遠哲是以美國公民身分獲得諾貝爾獎，嚴格說與中華民國或台灣何干？李遠哲何德何能要納稅人以高得不合理的待遇養他一輩子？以諾貝爾獎得主學術名器當藉口流於牽強，面子裡子都要吃相難看。對自私與自大的人來說，正義感是其武器庫中最有力的武器，李遠哲的自私與自大似乎沒有止境。基層退休軍公教人員的退休金18%優惠利息被李遠哲稱作不公不義，那李某在中研院期間涉嫌為己量身修改內規、左手批錢給自己右手的瓜田李下行徑又該如何評價？   對李遠哲諸多不知反躬自省的公開言行，筆者只能用一副對聯形容：上聯是「一事無成食厚祿居豪宅」，下聯是「尸位素餐大剌剌說委屈」，橫批「得了便宜還賣乖」。 

  目前對於部份縣市的教育處用心的推動「愛在偏鄉讀報教育」，針對縣內偏遠國中小學，給予補助國語日報，由衷感佩。今年九月，也有善心人士捐助本校人間福報和國語日報，除了提供師生精神食糧之外，另外，有些報紙也提供中小學學生發表作文、圖畫及書法作品，真是難得。   在偏遠學校擔任校長多年，深切了悟城鄉差距的存在。因此在自己能力所及之處，也自費購置兒童讀物贈送小朋友。自從擔任校長之後，家裡看過的報紙便拿到學校佈置在文化走廊，而文化走廊更換下來的報紙變成為各班的精神食糧，由老師指導讀報及剪報，深獲義工媽媽的讚許。另外，我也很雞婆的將各報紙刊登的學生作文、圖畫及書法版張貼在文化走廊的櫥窗上，希望學生見賢思齊也能投稿圖文作品，提升語文能力。   經過一段時間的努力，至今學生投稿的圖文作品也登出十多篇，作品刊登後，除了報社給的獎狀之外，學校也給予獎金鼓勵，師生及家長都倍感喜悅，這也是師生讀報的收穫。 　　很感謝社會善心人士及雲林縣政府教育處，贈送本校人間福報及國語日報報紙，增加師生讀報教育的機會，提升閱讀及語文的能力。最後期待我們能共同為偏鄉學校注入一股讀報教育的活水。

  由於不少民生物資價錢偏高，今年消費者物價成長率可能超過5%，筆者建議二十五歲以上的台灣民眾，如沒夠多本事，就別從事簡稱「SOHO」的自由工作。   或許有人覺得奇怪，物價跟想從事哪個行業有何關聯？關聯大了。   因為依台灣的《國民年金法》規定，二十五歲以上，沒投保勞保的自由工作者，得定期交簡稱「國保」的國民年金保費，不會有老闆代付。但消費者物價指數累計成長率有5%，就得提高保費，才有夠多資金提供各項給付。   尤其這些年物價持續變高，加上未來老人比例變多，需更多資金提供老年給付，勞保局對此陸續提高費率，未來從事自由工作，就得自行付更多國保保費。   所以想從事自由工作？既然現在有不少自由工作者，透過各種方式分享工作經驗，就該認真參考，想辦法得到夠多且穩定收入，維持基本生活，還付得起國保保費。不然該乖乖聽爸媽的話，到民間企業或團體、官方單位上班！

  前些日子看到南韓首爾市政廳舉辦「發呆大賽」的新聞，比賽過程中主辦單位會派人干擾，而參賽者則是什麼都不要做、不要想，「發呆」就好。這個比賽的發起是讓人能藉著發呆，從競爭劇烈的社會中釋放壓力。南韓一直是一個具有「軟實力」的創意國家，這個活動展現了與平時生活結合，使人民紓壓的用心良苦。   在生活步調急促的社會之中，能得到一絲喘息已屬不易，能適時的「發呆」，確實能為焦慮的人們提供一個管道。以筆者的經驗來說，大學時有老師曾經分享過她面臨忙碌時的減壓辦法，就是：每當忙碌一段時間後，要讓大腦休息，而那時候讓自己什麼事都不要做，也不要想，只需閉上眼睛「休息」即可，實屬妙方。   確實，若以「發呆」或「放空」來達到身體上的休息是有成效的，但我們的「心」也需要休息，這場比賽的勝利者是九歲的小女孩，小女孩受到外界的塵埃甚少，心自然澄明，但大人們呢？其實，動態或靜態的活動都可以使我們在心靈方面獲得解放，動態方面，可以去爬山、運動等從事自己喜歡做的事，如此也可達到一定程度的舒壓；靜態方面，如從事聽音樂、講座等等藝文活動，充實自身心靈。   以佛教的說法，就是一種「禪修」的境界，「禪修」不只是打坐而已，而是生活中處處修「心」，透過這樣的修「心」，可以減少「我執」，拓展個人心胸，讓我們身處在混沌的世道中讓心靈獲得平靜與休息。簡單說，無論你用什麼方式，就是去找尋面對外界與自我內心的做法，而目的是使我們的身、心、靈獲得休息，因為，休息是為了走更長遠的路。

最近，台灣的食品安全問題，又再度的浮上檯面，好不容易前一陣子，強冠餿水油風波才稍微平息，近日又驚爆頂新正義用飼料油混充食用油，接連發生食安問題，已讓政府的威信掃地、台灣美食王國汗顏、食品業者跳腳、廣大民眾更是罵聲連連。   大家都知道，食品安全影響我們健康甚鉅，根據食品專家分析報告，這些黑心混充油含有黴菌、細菌、重金屬、長期食用會影響我們的腎臟功能，也可能導致心血管疾病，專家表示，就算這些油品經過精煉之後，仍會含有毒素，人食用後產生自由基，致癌風險極高。   由於黑心廠商唯利是圖，道德淪喪，黑心的食品，一直層出不窮，事實告訴我們，光是靠政府把關檢驗，是救不了食安的。若不從教育改變人心，重現良知良能，道德良心著手，其他只是治標不治本而已，無法根本解決這問題的，到頭來還是要靠我們自己，那身為升斗小民的我們，該當如何自保呢？那就自己的身體自己救，怎麼救呢？最簡單的辦法，就是食用「蒜頭」。   大蒜是我國最古老的藥草之一，五千年來，它一直被奉為健康的萬靈丹，大蒜的球莖，俗稱蒜頭，它至少含有四百種以上的化學物質，這些物質包括抗氧化劑、抗生素、抗毒物質等、它可以活化細胞、防止未老先衰、預防感冒、降低膽固醇、降血壓降血糖、促進食慾、避免肝功能衰退、增強體力、安定精神、疏緩工作壓力，最重要的是，它可以有效遏阻致癌物質亞硝胺的形成，還可以防止動脈硬化心臟病發作。倘若能在一天當中，食用兩瓣到三瓣生鮮大蒜，它進入脾、胃、肺三經脈後，就會產生驚人的治療效果。它可行氣、溫胃、消積、解毒、殺菌、腹瀉、痢疾等功效，相當於是人體細胞青春的注射劑，可以讓您活得健康又長壽。根據現代醫學研究，大蒜含有蛋白質、維生素、胡蘿蔔素、鈣、鐵等營養素，其中以大蒜辣素的成分較為特殊，日本的科學研究發現，大蒜含有豐富的鍺，這種元素可阻止癌細胞的擴散，降低惡腫的發生，證明食用大蒜可預防癌症。   蔥、薑、蒜在我們日常膳食中，佔有重要的地位，唯大蒜含有辣素味辛，生食會有點辛辣，雖生食效果勝於熟食，但大蒜只要經過烹調、醃漬、泡酒後，無損其醫療功效，且口味較能為一般人所接受。只是食用大蒜後，口中會散發出蒜頭的異味，光是這點就讓許多人因此而退避三舍。但千萬不要因噎廢食，有一個辦法，那就是食用大蒜後，在口中含茶葉、或是用綠茶嗽口，就可迅速緩解異味。大蒜雖具療效與妙用，但亦不能多食，否則會有脹氣、腹瀉的情形出現，所以不可過量。近日從報載得知，今年的大蒜豐收，蒜農卻笑不出來！因為產量多價格就低，所以呀！為自己及家人的健康著想，多吃點蒜頭吧，既幫助蒜農，又得到健康，何樂而不為呢？

提起世界上的文明古國，大家腦海一定浮現印度、埃及、中國這三個國家，但如果真正到過這三個國家旅遊的人，一定會懷疑這所謂的「文明古國」到底「文明」在那裡？很顯然，這三個國家的「文明」已經沒落，成為歷史名詞。 髒、亂、人民素質低落似乎是這三個「歷史文明古國」現在的共同特色，尤其是中國大陸和我們同文同種、源出一脈，如今其「文明」程度和我們卻相去甚遠。 現在台灣有很多的所謂陸客來旅遊，在商店、餐館、風景區、機場、碼頭、交通工具上都可輕易認出他們的身影。 旁若無人的大聲喧嘩、隨地吐痰、隨手隨地丟棄垃圾、不分場合吞雲吐霧是他們的標記。月前有一陸客婦人竟然在鼎泰豐餐廳內公然拿飲料瓶讓孩子在座位上小便，還噴灑到桌上菜餚，又神色自若的要求服務生換菜餚，此事件佔據了台灣不少媒體版面。凡是有教養有素質的人，斷不可能有這樣的舉止。一些台灣人以輕蔑的口吻稱這些人為「阿陸啊」。 如果去過大陸旅遊者一定看過，不管是內陸村落或沿海城市到處都是標語，而標語內容強調最多者則是「文明」，可見他們最欠缺的是甚麼？在大陸，誰都知道過馬路不能相信紅綠燈、等公車排隊是沒啥意義的、隨身包包得小心護衛……。 民國六、七十年代以前我們總是脫口而出「我們中國人」怎麼怎麼，而現在大部分國人卻急欲撇清非中國人。當然，政治上的壓迫是主因，人民素質上的巨大差異亦不容小覷。 「人必自重而後人重之，物必自腐而後蟲生」，數十年不同的政治制度與教育背景，造成彼此如此的隔閡與距離。長期在共產主義唯物史觀辯證中扭曲產生的階級鬥爭，發展出人人為求自保，只知有我不知有人的自私性格。十年文化大革命將一些固有道德文化摧毀殆盡，自私自利的劣根性橫行於世，所謂的「文明」在這樣的氛圍中自是蕩然無存了。破四舊的錯誤政策引發出全民的獸性鬥爭，數千年的「文明」在十年中被破壞無遺。「文明」不是口號，而是要從根本教育做起，社會的進化在互助而非鬥爭。半個世紀迥然不同的政治制度與社會背景產生的差異，想要兩岸人民融合到一起，實非一蹴可幾的，當局者還要花費相當大的心力去努力，不是到處懸掛一些標語、口號就可辦到。