第17屆2024金門馬拉松將於明（113）年1月6、7日正式開跑，透過路跑活動提倡全民休閒運動，打造休閒運動島，並結合當地風光、戰地景點以及小吃美食，推展金門休閒運動旅遊，以提升金門觀光休閒產業，增進城市行銷效益。  　用運動行銷在地觀光，自2008年開辦以來，可說是涓滴累積的經營與成果，特別是近幾年，政府在賽道的情境、環境上做了許多變化及設計，這些精心的規劃，已在參與民眾之間逐漸建立起良好的口碑，競賽組由首屆1,469人參加逐年增加到今年競賽組加上健康休閒路跑組已超過8,000名額，依照過去經驗可想見今年仍是呈現秒殺的情況，持續受到歡迎與肯定。  　往年金門馬拉松大都訂於每年年初舉辦，有別於一般城市路跑大都跑街道馬路形式，特別地方在於沿途經烈嶼與金門本島的跨海大橋，跑在橋面上，迎接海風，呼吸著瀰漫在空氣中的海水味，沿途會經過在地自然景觀及戰地特色例如碉堡等軍事景點，以及每年只為金門馬拉松納入開放路跑賽道如烈嶼鄉沿海車轍道及外環道路，還有沿路鄉親加油敲鑼打鼓，讓跑者能身歷其境在戰地和熱情氛圍之中。此外，因金門部分地勢略為起伏、賽道寬度不若台灣其他縣市寬，與其它的馬拉松賽事相較起來挑戰性較高。  　金門馬全程路線有平地也有橋道，沿途賽道上下起伏，堪稱最耗腿力的馬拉松，其挑戰性受到所有國內愛好馬拉松的喜愛，每年都有很多不遠千里搭機前來的跑友參與，堪稱是國內前十大熱門馬拉松運動賽事之一。  　馬拉松路跑，不僅可以提高在地曝光度，也可提升整體印象，而路跑所帶來的龐大人潮更能帶動周邊商機，創造地方更大的利益。賽事越是辦得好，越是能吸引更多外界注目與贊助商的投資，可帶動住宿、觀光和運動產業，促進經濟發展。  　然而經營一場有口碑又具戰地特色比賽非常的不簡單，需要事前用心規劃與行銷，才能吸引參賽者，參加之後還願意持續回流，並吸引更多跑者慕名而來。這十幾年來的持續經營，金門馬拉松已成為在地觀光特色之一，讓愛運動的國人不僅能享受運動本身，也同時能體驗地區的特殊閩南文化、戰地特色及特殊自然環境。  　為了推廣全民運動，塑造金門為休閒運動島之形象，並藉由賽事行銷金門當地文化、景觀及風俗民情，提高觀光能見度，縣府相關單位正全力籌備一場精彩賽事，期能讓更多人看見金門，也期望鄉親共同參與，以熱情的待客之道熱情迎接各地跑友的到來，感受運動嘉年華的歡樂氣氛，一起為選手們加油。

  對於教師，一年一度的教師節，是他們重大的日子。但這群默默耕耘，辛苦孕育下一代學子的人，還是得認真在自己的崗位上，認份工作。現在的教師節，雖然活動五花八門，卻少了一點敬師的意味，也沒有聽見教師的心聲，落於形式上的舉辦，沒有實質上的回應。軍公教長期被社會當成優勢，不在其位者，往往認為工作很輕鬆，薪水很穩定，卻忽略背後的辛酸，尤其是教師，如成為不被尊重的人，又怎麼教導學生？學校師生衝突事件頻傳，如教師受到傷害，也是學生受害。   有朋友傳來直轄市與縣市的教師壓力指數，幾乎許多第一級的縣市都接近爆表。或許一般人會覺得，幸福城市就是要犧牲小我，完成大我，對於各方面甚至是教育都要多方要求，但如身為一座幸福城市，應該是所有人都應該獲得幸福，不是有所缺憾。看到圖表與數據，僅會讓人覺得無奈，畢竟眼前許多事情難以解決，那個壓力指數也只會更高。而這確實也是各行各業都面臨的事情，只是單就教師而言，每到教師節，見到有教師工會等出來重申相關議題，卻好像是原地踏步。   誠然，見到教師法的成立與修訂，可以給校園一個更好的教育環境，畢竟不適任教師可能藏汙納垢，深藏在各校園造成影響。但那畢竟是少數，多數的教師都以這份工作為己任，認真發揮自己所學所長，對於學生最重要的會擺在優先。只是對於一些法規的適用性，以及對於學生管教的彈性，這些都需要獲得家長甚至是大眾諸多理解，否則學生進了校園，就完全是學校師長的責任，回家之後，還有接不完的訊息，雖說那是責任義務，但也無形之中造成老師極大的壓力。   更重要的是福利制度的調升，見到基本薪資不斷調升，勞基法也幾經修訂，增加許多子法，讓社會趨於平衡，這是好事。但事實上，整體大環境的物價指數持續飆高，教師的薪資雖優於基層，卻幾乎龜步調漲，逐年被調整相關福利，引人非議，而薪資來說是比上不足，比下有餘，有寒暑假，卻也受限於許多法規與行政，無法好好休假。而見到不少討論都是有關教師待遇與校園環境，或許這才是教師最在意的事情，少了敬意與尊嚴，少了福利，恐會讓教師更灰心，更無力於工作。

  社團法人未來台灣學會、台灣素養教育協會、中華民國點亮生命教育協會、中華民國瑩光教育協會，聯合委託世新大學民調中心在7月25日至8月7日間，針對3827名中小學教師的現況進行調查，這幾個教育團體於9月27日公佈台灣中小學教師工作快樂情形調查結果，結果出爐，如果滿分是10分的話，有3成的老師快樂指數在4分以下。這樣調查對象是國小、國中、高中老師，而造成老師不快樂的主因是家長期待太高、行政業務太多等。   有快樂老師，才有快樂的學生，這是大家都知道的道理，如果一個老師不快樂，很難要求他會有良好的教學成績，當然也不會有快樂學習的學生。筆者認為這份調查非常值得家長和教育機關作為參考。   「望子成龍」、「望女成鳳」是每個家長共同的願望，但若將實現願望的重責大任交付給教師，那教師所承受的壓力就不言而喻，家長所面對的是自己的子女，而老師所面對的是所有家長的子女，老師即便有三頭六臂，也難以達到每個家長的要求。而這時，只要有一個家長發出不滿的聲音，就很可能讓原本就身心俱疲的教師，身心靈都降到谷底，甚至萌生「不如歸去」的想法；加以整個社會及政府給老師的期待過高，但給老師的支持卻又太少，在這樣的情形之下，老師的鬱悶可想而知，又如何快樂得起來？現在通訊軟體的發達，老師不管隨時隨地都會接收到家長的訊息，「一樣米養百樣人」，家長也是百百款，遇到不明理的家長，真的會讓教師一個頭兩個大，備課的壓力、班級的管理，還有老師也有自己的家庭，這多重的壓力加諸在老師身上，難怪不快樂老師這麼多。   再說教育政策曾幾何時，變得多如牛毛，只要教育機關發布一個政策，底下的教師就會忙得人仰馬翻，而政策又可能一變再變，老師們好不容易達成使命，卻要打掉重來，這叫人情何以堪？教師為了執行教育機關所下達的政策，忙到甚至會壓縮到備課和教學的時間，這不是本末倒置嗎？然而所有政策的訂定，不都是為學生好嗎？如果負責執行的教師不堪負荷，甚至影響到學生的受教權，那這項政策的頒布又有何意義？   把教師還給學生，教師的本業應是在課堂上為學生「傳道、授業、解惑」，但現在彷彿要變成學生個人的家庭教師、保母，也變成教育機關做事的機器，如此買櫝還珠，還能希冀有良好的教學品質？還能希冀能教出優秀的下一代嗎？值得我們深思啊。

  日前媒體報導，金門為解決缺水問題，計畫在金沙溪下游興建「金沙溪人工湖」。金門野保協會憂心水獺棲地不保、呼籲關注；包括金沙鎮長及縣議員等當地居民也反對。個人從水資源管理觀點，認為金門要再建人工湖或水庫等蓄水設施，應再慎重考慮、詳細論證。   人工湖目的是「蓄豐濟枯」。金門有公告水庫十三座，庫容雖都不大，但總有效容量約五六六萬立方公尺，金沙溪水系就有擎天、榮湖、金沙三座水庫，總有效容量約一一四萬立方公尺。但對照金門所有水庫去年供水量只有約五十九萬立方公尺，再看水庫也無洩洪量或其他放流量，卻有十萬立方公尺損耗水量，顯然金門地區並無水庫庫容不足問題，與台灣水庫每年周轉率二、三次完全不同，看不出增加蓄水空間迫切性。   金門年平均雨量只有一千毫米，乾旱年甚至不足五百毫米，但蒸發量卻高達一千五百毫米。蒸發損失太大是水庫、人工湖大忌，所蓄寶貴水源極易蒸發損失。況且金門的地質條件，不少水庫都已有滲漏困擾，則這座新的人工湖會是理想選擇？   人工湖位於感潮區，即使洗鹽成功，要持續避免水質鹹化也相當困難。況且金沙溪是否有足夠水量滿足既有水庫又有餘力洗鹽？濱海水庫難以維持水質穩定的例子所在多有，如金湖水庫、澎湖赤崁地下水庫等。   民國一○七年，金門透過田浦水庫由大陸引水，初期每天一點五萬噸，三十年長約，最高每天可達五點五萬噸，前年實際引水量年約六百三十三萬噸。也因有此引水，讓金門避過最近幾年乾旱。雖然有大陸引水不超過全部用水百分之三十限制，但配合海淡、湖庫、地下水等，金門公共給水根本不成問題。   若預為戰爭籌謀、大陸引水中斷，或考慮供應農業用水，也應從維護既有水庫、恢復原水庫功能著手。疏濬與止漏是最重要工作，止漏又比疏濬迫切而困難。應可利用大陸引水良機，將所轄水庫逐個清空，好好改善。也可仿照國外，試辦減少湖面蒸發的方法（例如鋪放塑膠球或水上光電，但要避免影響景觀）。若人工湖不能確保水量、水質，則不如建設半鹹水淡化廠或增建海淡廠。而除公共用水外，民生次級用水及農業用水也該規劃由雨水貯留、廢水回收利用等水源多元化方向持續推動。

  朋友用LINE轉傳來的影片，最不忍卒睹的是校園霸凌，這些被錄影而轉傳的影片只是冰山一角，實際案數必多於千百倍，尤其在教育部明令禁止體罰、老師管教學生動輒得咎之後。   撤退來台的蔣公，重視基礎教育，政府網羅優秀學生進入師專就讀，畢業後教導國小學童，紮實而普及的教育培育了等比級數人才，投入經濟建設行列，為戰後數十年臺灣復甦乃至欣欣發展，行大刀闊斧、振衰起敝作用。   那是個純樸年代，教導我們的老師一片赤誠，敢愛、敢罵、敢打，聲色俱厲如父如兄，拉著學生拚命往前跑；我教導學生，亦如是心情。外界對教師敬重心十足，教師油然而生光榮感，視教育下一代為肩上責任和使命，那不只是職業，更是志業。   什麼時候開始，教育現場產生劇烈質變？晚清積弱不振，民國初年軍閥割據，八年中日戰爭、國共內戰……，戰亂頻仍下的中國人，滋生「外國月亮圓」心理，西方取經拿學位絡繹於途，「學成」歸國後，名曰專家、曰學者，搖身成為基層教師的頂頭上司，將國外學來的理論，頒諸全國依令奉行。直接拼音教學法、建構式數學教學法……，一堆文謅謅名詞，別說愛子心切的家長恐慌，教師亦惶惶然，配合專家高見改絃易轍、邊學邊教……數十年後又有新的專家質疑這些教學法。這些潛心於攻讀學位、沒有多少現場經驗的專家學者，未考慮東西文化和先天體質差異，貿然全盤西化，自由和人權無限上綱，師生倫理成了不合時宜的校園遺毒，學生挾教育部管教明文為令箭，瞋目怒視老師「敢動我一根汗毛，你試試！」往日執子之手，諄諄教誨的志業已淪為動輒得咎、只為糊口的職業。上焉小心翼翼、教學熱情有所保留，下焉肆無忌憚、有恃無恐。從前父母管不動孩子，常說「請學校老師管你」、「送軍中接受管教」，現在校園「尊師重道」和軍隊「鐵的紀律」已然瓦解，昔日「勤管嚴教」精神奔流不復返，最後一道防線解體，加以現今少子化父母寵溺孩子、失業低薪父母更忙於生計，駭人聽聞的燒、殺、擄、掠、騙，時時驚爆，社會治安敗壞，豈足怪哉！   經濟，以我一介草民眼界，就是民生，就是錢。前幾天看《走向共和》這部劇，滿清末年國力日漸薄弱，大臣李鴻章力主興辦北洋水師，慈禧太后則認為修建頤和園可以宣揚國威，不讓洋鬼子瞧不起，「是為長遠計」，大權在握的慈禧太后也為錢不到位而震怒和煩惱啊！金錢是維持生活的基本要素，每個人對金錢渴望、追逐程度、感受度不同，不在敘說範疇，此文只談談市井小民對現今經濟的切身感受。經過半輩子努力，我自詡是中產階級，中產階級的我猶對近來物價頻頻咋舌，若還需租房的初入社會年輕人，以及需養家的中老年底層工作者，不知要如何生活？提著民生食材--那真是名符其實的「起手無回」千元大鈔換來的，我總想著烈日下工作的父親尚無以維持一家人的溫飽，面對家人哀怨的眼神，會是怎樣不堪的境地？內外煎逼，暴躁的脾氣，煙硝四起，那最親密的夫妻關係、孩子教養乃至衍生的社會問題，每下愈況就更可想而知了。昔時毛澤東最推崇的魯迅，他的名言「禮教吃人」，今時或可說是政策吃人，我認為一切都是低利率惹的禍。利率低，游資充斥，房市、物價應聲漲，食衣住行育樂中，偌偌大者以食和住為人民最迫切需要。滿足這食和住需求也還只是馬斯洛需求層次理論的最底層需求，底層需求無法滿足，奢談愛與隸屬和自我實現需求，那人們活著是什麼樣的品質啊？利率低，投資客炒房成本低，銀行最大借款戶建商可以好整以暇釣願者上鉤，人們忍痛簽約，以老牛精神馱重犁耕三、四十年，犧牲生活品質……，政策能做很多事，可惜政府眼中見不到住房是人民必需品，只好任由建商以住房為商品，樂呵呵含笑收割。貧富差距正快速加大，種下社會更加動盪不安因子。同是亞洲的菲律賓可為借鏡，小時候村人是「呂宋客」真是揚眉吐氣，而今菲國人寄食他鄉，來台做3K（危險、骯髒、辛苦）產業，菲國境內貧富差距之大，氣派豪宅堂皇奢華，和垃圾堆積如山貧民窟成對比。走在街頭如履薄冰，不敢落單，提防被搶，那不是富者堪敵國、貧者無立錐的社會後遺症嗎？   民主制度是資本主義社會，保障個人私有財產，但人民的全體福祉--尤其是均富，更應是施政要項，從前政府用制度和法令請富人口袋內多到爆炸的財富，掉點餅屑屑餵養窮人，例如鼓勵捐獻折抵稅負。悲天憫人、民胞物與之外，也著眼於貧富不均是社會亂源，因此上下一心，創造台灣經濟奇蹟，飛躍排名為亞洲四小龍之首，百姓勤勤懇懇、敬業樂群，努力打拚有前景，能圓夢；而今連打拚半生的我輩，用辛勤果實面對社會現狀，都不敢高枕無憂，遑論前景茫然的年輕人，有的年輕人甚且失了耐性，試圖玩起金錢遊戲，掉入陷阱，衍生更大的社會問題。至於低薪不婚不生、工作壓力大、受孕困難、少子化嚴重，2024年台灣即將邁入超高齡社會，林林總總，攸關個人，也影響國力。中央銀行是超然獨立機關，不受政治干預，擬訂國家貨幣政策，讓人民過更好的生活，這也是政府存在的目的。今人生活沉重，劍指央行二十多年來始終維持低利率，低利率固然對出口有利，但總要整體性權衡考量才好啊！退休以來走跳街頭，每日與民生搏鬥，有著最切身的第一手觀察、體會和感慨。自從蔡政府以陳建仁、林萬億領銜主打軍公教特定族群年金改革，在高物價、高房價時代，別說年輕人洩氣躺平，中老年也愈來愈多人無法溫飽而淪為下流老人。前總統陳水扁在其口述歷史《堅持》一書中，並不贊成軍公教年金如此急迫改革，他認為軍公教年金是歷史遺緒，有其時空背景，是政治問題，「政治問題要用政治智慧和政治手段來政治解決，不能純用法律解決」，如果全用法律手段解決，徒法不足以自行，「畢竟這是改革，不是革命」。人說錯誤的政策比貪污還可怕，如果兼而有之，經濟緊縮、景氣低迷下，百姓只能是愈加謹慎的消費和愈低劣的生活品質了。

  到7月底國內投資在ETF人數達到654萬，這幾乎和雙北市人口相當。而ETF是否為龐氏騙局，也在許多投資理財影片中流傳，對此金管會後知後覺下終於出手，要對ETF動用收益平準金用於配息上有所管理。   基本上ETF收益平準金是隨投資人增加，又為了避免配息因此降低而有的一種制度，想深入了解可上台灣證交所官網查看。而目前採用季配或月配的ETF會火熱，除了銀行利率低外，國人想要開創上班之外或退休後穩定現金流有很大關係。而投信公司為了壯大基金規模，配息就成了競爭與操作績效標準，當然基金規模越大，經理費收入則如海浪滾進到投信和經理人，標準論功行賞。   而現在只要國人上網去比計較配息ETF，不論是官網又或者投資短影音，通常只見配息多少錢，和目前成交價之間的報酬率，然後再去推估或透過往年紀錄加總下得出的年化報酬率。最後大家就用年化報酬率和銀行年利率，又或者金融股的配息相比較，認為長期下來投資ETF會優於存錢或存一缸子金融股。   但是目前金管會又或者YouTube投資影音名嘴，最當為的是強制要求發行ETF的投信在配息上一定要把股息、資本利得、收益平準金，分別佔比多少、實際金額多少，一定要如實公開，並回溯到過往。然後依此去計算的當季配息，又或者加總年配息，一定要扣除收益平準金才是真正報酬率，也是經理人和研究團隊功力所在。因為收益平準金來源根本就是投資人本金，用來分攤基金（股本）膨脹下會造成配息的稀釋和降低而搞出來的數字遊戲，完全和該檔ETF操盤績效無關，盲目計算在報酬率上，講難聽是一種欠缺誠信的詐騙，這也是就ETF會被冠上龐式騙局的原因。   當然最好的ETF是不動用到收益平準金，又能繳交出禁得起考驗的配息。同樣的，金管會日前還為了鼓勵國人投資ETF，特別架設網站介紹，那更應再要求投信公司在發布ETF配息上，除了講清楚配息成份，更得要求報酬率得扣除收益平準金，然後分析評比何者是長期可信賴的ETF，這樣對股市長期投入資金除可提供龐大動能，還有更可在公平競爭下，讓國人能在人生規劃上有可以有可信任的參考標的，又不會為退休後成下流老人而擔心。

  在我們日常生活中，不論是周遭自然環境或是食物中，微生物與我們的關係皆緊密相連、密不可分。舉個例子來說，秋季快要來臨了，當收割水稻時，可以在腐爛的根部中發現到枯草桿菌的存在（Bacillus subtilis），又比如說，前一陣子引起眾多人發燒、腹瀉的藍莓事件，在藍莓中，可以檢測到A型肝炎的存在；再來，近幾年來聞之色變、令社會大眾驚駭的法定傳染病-SARS CoV 2（新型冠狀病毒）的傳播。   不過，當談論到微生物時，首先，微生物的定義為細小、無法直接以肉眼觀察到的生物，比如：細菌、病毒、真菌、某部分寄生蟲等。細菌是一種原核生物，其大小單位為微米等級，依照其細胞壁的結構，可以大致分為革蘭氏陰性菌（Gram negative bacteria）與革蘭氏陽性菌（Gram positive bacteria），前者無肽聚醣的結構，但具有雙層脂質膜以及脂多醣的結構，對於盤尼西林類的抗生素抵抗性較差，而後者則是有後層的肽聚醣結構，通常第一線的用藥主要是抑制細胞壁合成的用藥，如：盤尼西林、頭袍菌素等。病毒則是介於生物與非生物之間，大小單位為奈米等級，中心核酸結構為DNA或是RNA，可依據有無外套膜又加以區分，比如以2019年造成全球大流行的新冠病毒為例，新冠病毒是一種冠狀病毒科的病毒，其具有外套膜以及單股的RNA，而無外套膜的病毒舉凡說A型肝炎病毒，A肝病毒隸屬於微小病毒科（Piconaviridae），與腸病毒同一科別，不具有外套膜，因此，其傳染途徑為糞口感染，而非飛沫感染。寄生蟲則是大部分無法單獨生存（少部分，如糞小桿線蟲的部分生活史可單獨生存），並且需要寄生於宿主體內來進行生存，如：蟯蟲、十二指腸鉤蟲、海獸胃線蟲又或是曾引起社會關注的「福氏奈格米阿米巴原蟲」（也具有食腦阿米巴的稱呼）。   既然上述說了這麼多病原體，或許大家可能會疑惑我們以肉身所構成的身體是否能夠抵抗外界眾多的病原體入侵？有的！基本上，我們身體共有分為三道防線，分別為第一道防線、第二道防線、第三道防線。第一道防線包含皮膜屏障、物理性防禦，舉凡說皮膚的物理性保護、眼淚中的溶菌酶、胃酸中的強酸性環境，能夠抵禦外界病原體對我們的初步入侵；而當第一道防線突破後，身體會啟動第二道防線，這時會啟動ADCC機制（抗體依賴性細胞媒介毒性作用），吸引許多巨噬細胞、吞噬細胞來吞噬病原體；而若第二道防線仍無法有效摧毀病原體時，則第三道防線會被啟動，B淋巴球會被活化，並且經由類別轉換製造不同種類的抗體，比如：IgA、IgE、IgG等，T淋巴球則分為輔助T細胞以及毒殺T細胞，前者負責執行抗原呈現的作用，將抗原片段呈現給吞噬細胞，後者則進行毒殺機制。   不過，雖看似縝密的防禦機制，但目前仍有許多的病原體對我們造成疾病與傷害，同時，也有一些細菌正在進行突變與演化機制，企圖來對抗人類所發明的各種抗生素，如：金紅色葡萄球菌會改變其盤尼西林結合蛋白2a（PBP-2a）的結構，並且使盤尼西林無效化，或是肺炎鏈球菌的盤尼西林結合蛋白2X（PBP-2X）結構改變，同樣使盤尼西林無效化，因此，也導致科學家們不斷的進行研究與發明抗生素與各種免疫療法，期待能夠使人們有足夠的武器來對抗萬惡的病原體。

  揮去炎熱的酷暑，洗去一身汗水淋漓，等候秋風送爽的時節裡，一個在金門綿衍幾近七百年歷史的村莊、「山仔兜」的數十位鄉親，在「薛氏宗親會」與「珠山大道宮委員會」的帶領下，往廈門原鄉走一趟尋根之旅；此外，當是與台澎各地保生大帝信眾代表會合，參加青礁慈濟祖宮保生大帝的中秋祭典，彼此敘緣與交流。首日大清早，水頭碼頭報到的大廳裡，「伯叔姑嬸」的稱呼聲陸續在耳邊響起，原來成員本就是一個大家庭，有些少小離家老大回的宗親，超過半甲子的各奔前程，今日重逢，頗感親切，好像又回到幼年時候的情景。   此趟尋根之旅，首先要拜訪薛氏閩南的原鄉—廈門薛嶺附近的林后社區及安兜社區—開閩第一進士薛令之的故居，在該處的「薛氏宗祠」尊源並祭祖。唐代薛令之居住閩北，於唐中宗（西元705年）時期登進士第，為閩人首位以詩賦登第者，因此史上稱之為「開閩第一進士」。薛令之為官之後，移居廈門開墾，經過唐朝到宋，廈門有「南陳北薛」之謂，薛氏已繁衍為廈門首要大族，自那時起，林后與安兜就是薛氏的老家。元至正五年（西元1345年），薛令之裔孫薛成濟為躲避戰亂，帶著族人遷往本島「山仔兜」，近七百年來，薛氏在金門擴枝散葉，瓜瓞綿綿，遍及海內外。   次日清晨，一百多位來自台、澎、金門的保生大帝信眾代表，齊聚青礁慈濟祖宮，為保生大帝舉行隆重中秋祭典。保生大帝本名吳■，（西元979-1036年），北宋時出生於福建路泉州府同安縣白礁，曾任宋代首席御醫，後鑽研草藥，懸壺濟世，醫德高尚，救人無數，深受人們敬仰。宋高宗皇帝為感吳夲恩德，頒詔動支國庫，遣使監工，為其建宮，同時奉之為中國最著名的醫神「保生大帝」。吳夲去世後，被朝廷追封為大道真人、保生大帝。   青礁慈濟祖宮，是廈門市最大的民間信仰場所，位於海滄區西部青礁村。古色古香的廟宇大廳，保生大帝端坐其上，接受信眾的景仰，豪華的擺設，蘊含莊重氣氛。廟宇後方，遙望山頭，拾階而上，一番再接再厲，汗流浹背的加油聲之後，終於爬上八百多階的山頂，近二十米高的保生大帝泉州白花崗石雕像矗立其上，面善心慈的神醫，令見之者肅然起敬。保生大帝已成為閩南地區、台、港、澳、及東南亞所共同信奉的道教神祇。青礁慈濟祖宮，因為歷史悠久，被譽為「閩台慈濟第一宮」，是全球保生大帝廟宇的祖宮。參訪過程中，無論來自高雄、台南或澎湖，大家一見如故，因都是保生大帝的信徒，受到濟世助人精神感召，以營造祥和社會為宗旨。   下午來到海滄區「閩台青草藥非遺傳習中心」，閩台青草藥發源於保生大帝吳夲，非物質遺產傳承千年，弘揚不輟。在政府支持下，廈門市青礁已成立「海滄區保生青草藥傳習中心」，聘請資深青草藥專家黃鋤荒及學者等組成委員會，為中心籌劃方向、指引發展，時常舉行草藥評選與講座，每月初一、十五施行義診，目標是讓青草藥的運用走向家庭、公園、宮廟、學校、衛生單位，讓民間深入了解祖先留下的青草藥非物質遺產。廈門市政府承辦的「市民文化節」，舉辦廈門十大青草藥評選，由十三位專家推舉八十四種青草藥，經過網路投票，最後評選出降火、祛濕、退癀、常用飲食等四類，共十種青草藥。實際上，草藥總數達四百多種，品嘗青草茶，可收祛寒、降火、保健、養身、治未病的功效。台灣各縣市首長一致支持，金門閩南文化協會主辦的金門在地青草藥的辨識與應用，民眾對於一條根、檸檬香茅、左手香等青草藥，有更多的了解與運用。   參訪過「開台文化公園」，回顧台灣三百多年前，先民隨延平郡王渡海來台，保生大帝二帝隨船保護，對於顏思齊、鄭成功等民族英雄，他們篳路藍縷，開發台灣的事蹟，不禁肅然起敬。   「廈門生物醫藥港」是第三天的行程，港內為數甚多的生物科技公司，對於各種疫苗研發與肝病防治有嶄新的成果。經過「中國科學院微生物．和泓免疫與細胞研究中心」，館內展示著成千上百家有關免疫、癌症治療、微生物細胞應用之科技公司，涉台醫藥企業也有數十家，長庚醫院細胞治療與研究中心為其中之列。據導遊介紹：廈門萬泰滄海生物技術有限公司，運用廈門大學具有自主智慧財產權的疫苗技術平臺，研製出全球首創的重組戊肝疫苗、子宮頸癌疫苗等創新疫苗產品。其中，戊肝疫苗獲得二十七項國內外授權專利，臨床試驗得到美國批准，成為首個美國食品藥品管理局所允許，可以在美國進行臨床試驗的中國疫苗產品。子宮頸癌疫苗則由國家提供全國少女免費注射，使原本價格上萬元的一劑疫苗，一躍成為全國女性同胞免費的健康守護神。   導遊說明，胡錦濤主政期間以來，鼓勵台商、外商在廈、漳、泉這片金三角地區進駐投資，實施八至十年免稅優惠，目前此區進駐的外商公司有上萬家，進駐的員工達到五萬人以上。   石室禪院，是下午的行程，禪院奉祀釋迦牟尼佛，據現有古石碑文記載，開山時間為唐垂拱二年（西元686年），是閩南千年古剎之一。審視禪院四周環境，古色幽香，舉目四周皆是千年歷史的石柱，以及鐫刻於石柱上的對聯。後山壁上，排列著十二生肖的石板雕刻，每塊石板鐫刻該生肖上百種字體，令人嘆為觀止。拾階而上，山上有一口大銅鐘，稱作萬福萬壽和平鐘，重二十四噸，代表二十四節氣，高五米，示五穀豐登，周長三百六十五公分，代表一年到頭皆平安。   禪院已重修過，環顧院內，可看到許多建築如大雄寶殿、齋堂、禪堂、鐘樓、鼓樓、內外山門等。禪院是一個集弘法、學修、慈善、旅遊為一體的綜合性寺院。忠明法師、朗明法師常住在此。兩位法師發起重興石室禪院之宏願，內重自修，舉辦各種法會；外重弘法，積極促進與各界交流，創立廈門市石室禪院慈善功德會，以「效仿佛陀慈悲，弘揚藥師精神」的宗旨，抱持「感恩、淨心、惜福」為理念，聯合了一大批學佛青年及熱心人士參與各種慈善活動，如助學、濟貧、環保、救病、義賣、文化講座等，引起社會廣大迴響。   鼓浪嶼是此行的最後一個景點，因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水湧，浪擊礁石，聲音類似打鼓而得名。明朝開始被稱為「鼓浪嶼」，鼓浪嶼位於九龍江河口，與廈門市相望。廈門開為五口通商之後，民國前八年，鼓浪嶼被指定為公共租界，此島瞬間成為中外交流的重要窗口。從那時起，島上的建築融合了閩南傳統風格、西方復古風格，以及殖民時期的拱廊風格，因此有「萬國建築博覽會」之名。鼓浪嶼也是靠近廈門的一座海上花園，其間磚造的老洋房，橘色磚造的屋頂，就像是夏季盛開的鳳凰花，也被稱為「海上花園」。   旅途期間，團員們皆本敬祖思源之心，緬懷薛氏祖先跨海來金的歷史；效法古人偉大的事蹟，學習保生大帝濟世救人的無私胸懷；珍惜並運用先民青草藥非物質文化遺產；景仰開台英雄鄭成功的史蹟；也有對先進科技的瞭解，見識了時代前端的廈門生物醫藥港。既感恩先人過去的努力，也確知未來努力的方向，為人類尋安全，為社會謀福祉。短暫的四天感恩之旅，廈門海滄的正元希爾頓逸林酒店，設施美觀新穎，服務熱誠，值得好評。感謝台南佳里青龍宮吳三龍主委帶領的團隊，運籌帷幄、精心策劃；還有薛氏宗親會大公無私、細心安排的辛勞。 （稿費捐大同之家）

  這陣子，關於作家李昂博愛座的新聞事件鬧的很大，同時也引發了眾人對博愛座存廢與否的熱烈探討。雖然有人贊同作家李昂的言論，但更多人是站在其對立面，紛紛指責李昂的倨傲和沒同理心。   博愛座的設立初衷，是為了在大眾交通工具上，能提供給老弱婦孺或身體不適的人，有個舒服的休息座位。因此，博愛座不單限定老人才能乘坐，只要是真正有需要的人，都有這個權利使用。   根據新聞報導轉述當事者的陳述，說作家李昂當天在車廂裡，先要求某位男士禮讓，但該男士回說自己身體也不舒服而拒絕。後來作家負氣的故作姿態，用類似情緒勒索語氣，再次提出請求卻又再次遭到婉拒。在碰了一鼻子灰的她，又將目標轉向了另一邊博愛座的兩位女學生。   然而此時的作家，不再放低姿態的拜託對方，而是狀似喃喃自語的說著：「這是博愛座，誰要讓座給我，沒有人要讓座給我？」最終還是沒得到兩位女學生的回應，於是作家憤而在FB上PO出了當事者的照片，意圖藉公審來批判他們，還大嘆現今教育失敗，更要蔣萬安市長給個交代。   其實這不是作家的喃喃自語。所謂的喃喃自語，應當是人居於獨處環境，或者和旁人隔著段距離，自己和自己在做對話。然而依照目擊者的說法，作家的口氣似乎較傾向於質問女學生們的不禮讓。   我認為作家之所以會有這些不妥適的行為，除了深陷名人光環的自信外，還有就是她對於博愛座使用條件上的誤解。首先，李昂是位出名的作家，聲名斐然於國內外，很受文壇人士敬重。然而認識她或看過她作品的人，多是上了年紀的，至於年輕人，其實知道她的人甚少。如今受人冷落，心態必定不太平衡。其次，或許在她的觀念中，認為年輕人不該坐博愛座，老年人才有資格坐，除非讓她認定對方真的需要坐。   只是年輕人舒不舒服，從外表是無法明確看出來的。當然年輕人回覆自己不舒服，也許是推拖之詞，但依據無罪推定原則，我們不能認定學生就是在說謊。既然無法證明說謊，就應該抱持信任的態度，不能強求對方讓座，畢竟在兩方都有需求的情況下，總該遵循先來後到的規矩。   雖然有人說：讓座是美德，不是責任。但我也不認為此說法完全正確。如果這座位是一般座位，你是有權利不讓座，能讓座確實是美德。但如果是博愛座，就留給真正需要的人，這時就是一種良心上的責任，對好手好腳的人來說，是不該厚顏地來佔為己用的。   社會上的一般人，關心的是博愛座是否需要繼續設立，或是在使用上要做哪些明確的規定。但我認為，與其爭論誰有權使用，不如引導民眾培養誠實的心態，將誠實視為一種日常習慣。當今教育之所以遭人詬病，就是太著重於形式主義，講求表面上的規矩，卻忽略了最該加強的是精神層面。一個誠實的人，如果他上了年紀無法久站，或者真的身體很不舒服，那麼他去坐博愛座就該坐的心安理得；而無病無痛，或者自信老當益壯的人，內心就會誠實的認定自己不太需要，他也會把機會留給更需要的人。   我們需要的是一個富而好禮，而不是階級對立、世代傾軋的社會。能彼此互相體恤，互相尊重，少點對抗，多點溫情，才能讓社會更祥和。

  在每個金門籍之456年級生的心裡，總是深藏一段單打雙不打的無情砲火之歷史記憶，即自民國47年（1958）發生之823砲戰後，每當單號夜晚7點至9點之間，對岸的共軍便開始對金門砲擊，直到民國68年（1979）中美斷交才停止砲擊，共軍砲擊金門的時間長達20年之久。那段單打雙不打之砲擊期間，造成金門地區無數軍人、百姓及房舍之傷亡、倒塌。筆者躬逢其事，在那個單打雙不打及躲砲彈的年代，著實為身為戰地兒女的無奈與哀愁，更是不曾經歷過的人，無法體會的痛處！   2022年11月5日慈母不幸於金門家鄉往生後的2個月，胞姊龍治（小名：龍珠，年長我5歲），她的名字，乃是先祖母取的名字，就是希望像龍珠，一樣璀璨耀眼。於2022年農曆臘尾牙之前，因思念先母，她回憶道，幼少時先母在沙美市場賣菜，清晨時分，她都會背著我，前往去市場找先母，當時市場的人，看到我們姊弟倆，都笑著說「半斤背8兩」，這是先母常跟她提起的事；以及身處戰地金門之單打雙不打的艱難歲月裡，她要照顧弟弟我及與我生死與共的事，著實令我感動。她說，睡不著，哭醒來，想到兒時的事，又是淚流不止。因為在艱難歲月裡，金門冬天的夜裡非常寒冷，先母非常忙碌，要養豬之外，還要醃煮許雪裡紅（隔日清晨到沙美菜市場販售），常常不見她在護龍房陪我們，我與姊很早便上床睡覺。    當時家境貧寒，在沙美小浦頭老家古厝護龍廳房（此古厝乃先祖母的娘家，其親人於對日抗戰時，舉家前往南洋新加坡）沒有床，先母將兩張長條椅，在上面放一塊「竹涼昔」（金門話「竹西」），但不夠大，再多加一塊長木板，上面舖棉被，這就是我與龍治姊及先母休息睡覺的地方。天冷，我們姊弟最喜歡阿母的大腿一伸，把我們倆的小腳夾起來，好溫暖，這是最天然的暖爐；大哥及二哥從小一直都跟著先祖母（人稱：巧姑），有古代的木床可睡。   回首過往，昔日在金門戰地的小孩，比較成熟，不到10歲的龍治姊，她有2個責任，即黃昏時，在小浦頭古厝巷頭前的灶腳（廚房），煮大鍋地瓜稀飯，給我們全家人吃及照顧我。那時我姊不滿10歲，某天單號夜晚，對岸的砲彈打來，睡夢中，我們被砲彈聲嚇醒，我姊獨自背起我，奮勇跑往小浦頭麻姑家旁的防空洞（沙美小浦頭曬衣場旁，國軍遺留的設施），當時先母不在家，到豬舍餵豬！隔日一看，原來，小浦頭老家古厝的護龍廳中彈，難怪砲彈聲那麼大聲，宣傳砲擊中的地方，離我們睡的「竹涼昔」只有一道土牆之隔，倘若稍稍前進一點，我與龍治姊的頭部就開花了。還好我們姊弟倆命大，大難不死，原來就是要報答父母恩。   先母晚年，前來台灣安養天年，在台北我這裡5年半，於台灣屏東二哥及龍治姊家約2年半，礙於碰到新冠肺炎疫情，我才讓慈母南下屏東及返回金門安養，惟返回金門後不到3個月，遂魂斷金門家鄉，著實令我難過。為此，慈母不幸往生後，在2022年11月9日慈母告別式前，筆者短暫返台處理公務後，隨即再搭機返金，悲傷中寫下泣辭母恩一文，如下：   「陰霾天際，暗黑捲雲，面目猙獰，萬里奔騰，疾風狂嘯，只為，一洩千里。紅塵，空中巴士，騰雲駕霧，遨遊臺金，只因，慈母，撒手人寰，孤哀子，歸心似箭。高空天際，藍白相間，妳中有我，我中有妳，密不可分，就似，母子情緣。朦朧雲層裡，翱翔空巴，偶探頭，金門家鄉，已在，不遠處，此時，孤哀子，淚流滿面，只因，明日午時，乃是，慈母的告別式。卿卿吾母，人生的八十八個寒暑，妳與父親，默默守者先人留下的田地與房厝，任勞任怨，不畏怯艱難，延續歷史的傳承，一生忠厚、誠懇待人，從不與人計較和爭奪。妳，目不視丁，晨曦，在沙美菜市場賣菜賣地瓜，午后，前往海洋挖生蚵，日落，聚落飼養仔豬。茹苦含辛的養育我們，一一完成高等教育。妳的恩情，如天高似海深。卿卿吾母，無妳，孩兒，無法成長、茁壯與頂天立地。」   2022年11月9日辦完先母的告別式後，筆者搭乘班機返台即投入工作，記得11月24日間安養院來電，請我夜間前往安養院一趟，當日夜間滂沱大雨，18時30分，自臺北市下班回新北市客居地，在返家前，我將車輛繞到昔日先母臨託的日間安養院停妥，隨後下車進入熟悉的安養院裡，待值班的呂小姐拿出先母的照片，此照片，乃安養院護理長、麗梅姊等人，特別整理先母昔日在院內，參加母親節活動時拍的照片，說此張照片要留給我做紀念，著實感恩，也謝謝安養院全體工作人員。這近6年多的日子，在我於白天戮力工作之際，將先母臨託於安養院，夜間下班返家前，至安養院接先母回家安享天年時，大家給予先母之細心照料，並讓其渡過美好的晚年時光，吾感銘在心。2023年1月20日（小年夜）夜間返回金門，住進沙美街的立姐民宿。隔日除夕清晨，起了個早，步出立姐民宿後，一路走到遠來興、瑞源（阿戀姨）小吃店及中興包子店和珊豐水果行與成伯女兒（阿姿姊）等，購買金門廣東粥、燒餅、富士蘋果及雞捲與滷豬腳等。唯獨，中興肉包（原味）已售罄，便與阿西同學打招呼及自拍合照留念，就先回民宿吃早餐。之後，遂前往祭拜亡母及回大地外婆家探望高齡94歲三舅父。卿卿！吾母，妳生於金，而落葉歸根於斯，離沙美鄉3里矣！今夕，孩兒返鄉，祭奠您，祝願您，安祥追隨佛祖世尊，前往西方極樂世界！煙雨濛濛，紙灰飛揚，朔風野大，孩兒歸矣，猶屢屢，回頭望亡母也。嗚呼哀哉！   2023年2月6日春雨紛飛，再次，搭機返回金門，只因元宵節為亡母的百日儀式。傳統喪禮之流程，主要為卒、殮、殯、葬、祭五大程序。祭，就是靈魂的祭祀，家屬，在完成往生者之安靈後，要迎接第一個重大儀式，就是百日祭拜。道教信仰中，親人靈魂往生後，會受到十殿閻王的審判，所有試煉結束後，才可以投胎轉世，故往生後第一百天，往生者的亡靈會來到第八殿平等閻王接受考驗，為幫助往生者亡靈，順利通過。是以，在世親人會準備豐盛供品、四果等，來祭拜十殿閻羅王，這是傳統習俗，更是做百日的意義。   今年適逢1958年823砲戰勝利67週年，僅以此文，慰撫先賢、先烈捨生保衛國家自由民主及維護人民生命財產之無私情操，並悼念亡故之親人，希望他們永遠安息，並祝願金門與海峽兩岸，永遠不再有戰爭與明天會更好！