不知是心血來潮或受到刺激，大陸當局突襲式停發來台自由行簽證，值此總統大選前敏感時刻，蔡政府差點措手不及，驚愕指數破錶，事出突然仍得見招拆招，政府的招並不陌生，當然也談不上妙招，只能說稍有望梅止渴想像效果，更像吃冰止渴，吃一分鐘止一分鐘，吃一禮拜止一禮拜，聊勝於無就是了。   陸客自由行不來，團客也可能跟進，這對退潮的台灣旅遊觀光無異雪上加霜，衝擊力道不容小覷，行政院緊急拍板「擴大秋冬國民旅遊獎勵計劃」因應，總經費36億元自9月至12月實施，獎助方案包括團旅優惠、自由行旅宿優惠、觀光遊樂業入園優惠與公協會觀光活動優惠。交通部長林佳龍也表示政府考慮對印尼等國鬆綁觀光入境規定。這類促進觀光政策，其實了無新意，有的讓業者無感，甚至想抵制，有的後遺症大，未蒙其利先受其害，例如免費免簽證，對正常外國客沒招徠作用，反引來賣淫打工犯罪，造成國安漏洞。        每次民進黨執政總帶來兩岸無端緊張情勢，蔡政府比扁政府有過之而無不及，箇中原因除一個愛台獨、一個打死不准台獨格格不入，另外是反紅仇中對老成穩重選民雖麻痺起不了作用，對涉世未深又愛裝成熟的年輕人尚有票房，值得綠營操作。大陸客無論人數與消費力都佔我們觀光收入大宗，「拿人手短」嘴硬欲奈何、將如何！遊樂場負責人、遊覽車休息站，到處聽到業者罵翻了，只差沒飆三字經，連買罐西螺醬油，老板談起蔡英文三字就咬牙切齒，詛咒她落選，2018果然印證民怨趨勢，遺憾執政黨沒領悟敗選慘痛教訓。   陸客打從心裡愛來台灣，倒不是寶島風光真的那麼吸引他們，阿里山雲海遇上峨眉山，日月潭與千島湖或九寨溝相較，風景小巫見大巫，太魯閣鬼斧神工天然美景也比黃山奇景遜色，因之陸客興緻來自好奇心作祟，歷史悲劇使得兩岸歷經長期隔閡，蒙上一層神秘面紗，踏上「傳說中」的福爾摩沙，就像台胞剛回祖國返鄉探親，同胞相見歡那股親切感動般。   產業內需固然重要，賺「外」快更愜意，蔡政府搞砸兩岸親善，觀光產業淪慘業，再多補助方案都治標不治本，老爹掏腰包給次子向長子購物，長子賺了錢老爹再跟他伸手要，買賣營利在家族圈打轉，無甚意義。筆者愛旅遊，尤愛異地隔夜長途旅行，住宿補助當然樂觀其成，縱然明知它是羊毛出在羊身上的德政，仍「銘感五內」，從未錯過任一次專案。   跟中國敵對好處沒有，壞處多多，人民萬般苦，國家也危急存亡之虞，但似乎都不是蔡大小姐所關心，她只在乎會不會影響選票連任。

  看到報導指出，無論是討論運用布尿布的專題，還是民宿業者發起的「一人多背一公斤救救蘭嶼和綠島」等，都是與我們生活息息相關，而且有急迫性的，因為如果不重視環境問題，最終吃虧的還是自己。而尿布是民生用品，一日的量就很多，倘若不是使用布或是其他替代素材，讓不易分解的尿布堆積如山，造成的是很嚴重的垃圾問題，既然有可以取代素材，不妨也可以嘗試看看，節省不少東西。   另外，對於民宿業者發起很有創意的背垃圾活動，雖然不見得所有的旅客都會照做，但是至少達到一定的宣傳效果。畢竟我們面臨的即將是旅遊旺季，在焚燒與堆積的清運量日益降低的情況下，勢必要減少垃圾量。除了背垃圾走，其實最好的方式是減少使用塑膠類等容易製造垃圾的用具，每個人都做就能使垃圾減量。當然，如果能減少使用，那就會看到成效，這需要每個人相互配合，互相勸導。   無論是布尿布也好，或是背垃圾活動也罷，其實最重要的還是我們有沒有務實的面對垃圾問題，還是認為自掃門前雪，不干自己的事情，花錢的是大爺，所有關於垃圾、清潔等部分對方就要做好。但是，我們都忘了，大家是一起生長在這樣的環境裡，牽一髮而動全身，這些景點要永續經營，只能靠著所有人來一起努力。因為如果不能相互體諒，要面對難關也沒人會伸出援手，這是現實會發生的狀況。   而就像生活中常見的尿布、衛生棉，或是每天用的到的筷子等，這些都跟我們日常脫離不了關係，感覺很細微，卻往往是製造最大宗垃圾之所在。所以，讓我們一起面對垃圾問題，讓環境永續經營，從現在起由自己做起，由我們的周遭做起，慢慢從點到線，線到面，否則最後吃虧的還是我們自己，最後要後悔也已來不及。把公共議題都當成自己的事情，如果可以從小培養，面對垃圾問題也有解方，那一定可以讓我們眼前的事情取得平衡，這樣就能永續發展，讓各角落都能進步。

  前幾年，新聞媒體時常報導，金門一週內連續發生兩起歐亞水獺，遭到路殺而死事件，惟近年，新聞媒體，則又常報導，海洋悲歌又起│江豚寶寶命喪金門海岸，江豚，又稱露脊鼠海豚，在臺灣屬於保育類動物，主要分布在印度洋到西太平洋近岸水域，主要有3種類型，分別居住在中國長江、日韓沿岸海域與亞洲其他地區，近年常在金門沿岸海域發現蹤跡，但卻不時發生擱淺及命喪金門海岸，著實令人感慨！   金門的歐亞水獺及命喪海岸江豚（又稱露脊鼠海豚），乃蒼天恩賜金門擁有獨特自然生態之資源，以觀光立縣的我們，至今竟然仍未積極成立保護專區及劃定，著實亟需中央與地方政府重視，積極透過現代化之專業保（復）育科技或技術及保育人員之建置與培育「建議興建研究及育成中心地址：金沙溪或金沙水庫出海口附近」及歐亞水獺保護區域「建議劃定保護區域：慈湖、金沙溪、榮湖及金沙水庫出海口和陽明湖附近」；至於江豚（又稱露脊鼠海豚）「建議興建研究及育成中心地址：慈湖及田墩養殖區出海口至山后附近」及江豚（又稱露脊鼠海豚）保護區域「建議劃定保護區域：慈湖及田墩養殖區出海口至山后、田浦附近之海域」，保護地球瀕臨絕種之野生歐亞水獺及江豚（又稱露脊鼠海豚），並搭配豐富的閩南文化及建築和海洋船觀賞，以發展充滿自我獨特觀光及吸引世人前來觀賞金門擁有之珍貴的自然生態，進而，增進金門自我的觀光資源及優質的競爭力！

  軍人犧牲自由，保家衛國，對國家有重大貢獻。從六十餘年前的八二三砲戰，再到去年的八二三水災，從前線戰地遭受砲襲而浴血還擊，再到涉水深入災區清理家園，都有他們的身影。但是某些網路言論對國軍的謾罵，我們見到他們的委屈。   軍人一點都不輕鬆，從募兵的情況可略知一二。在營需要二十四小時待命，排假遇到緊急狀況則招回停休，只要國家有需要，他們在最短的時間內就會出現在那裡。要凝聚國家的向心力，加強國民的愛國情懷，得先從尊敬軍人開始。即使是資本主義發達的美國，對於大兵們亦是充滿敬意。   政府應帶頭呈現對現役軍人的敬重，以及退役榮民的尊重。去年保衛台海的八二三戰役六十周年紀念，內閣可能忙著救災，無法出席，但今年八月包含蔡英文總統、馬英九前總統、呂秀蓮前副總統均蒞臨金門，出席相關紀念活動，呈現對軍人的重視。   台灣能夠長期維持穩定發展，人民安居樂業，多虧了國軍的守護。九三軍人節雖然已過，一般民眾此日也沒有放假，但是走在路上見到辛苦的國軍弟兄，還是要說一聲「感謝」！沒有他們的守護，就沒有享譽國際的台灣奇蹟。

  文學獎徵件感想 　　生活在臺灣，是幸福的，因為台灣有很多文學獎，可以讓喜歡文學創作的人試試身手，有人因文學獎的肯定而躍上文壇，成為知名與暢銷書作家，也有許多年輕人靠著文學獎的獎金，繳納房租或學雜費、生活費……雖然如此，文學獎這玩意，讓許多人夢寐以求，也讓許多人發出驚嘆。 　　臺灣的文學獎種類多，有各縣市政府舉辦的地方性質文學獎，如從北至南的基隆海洋文學獎、台北文學獎、新北文學獎、桃園鍾肇政文學獎、新竹市竹塹文學獎、新竹縣吳濁流文藝獎、苗栗夢花文學獎、彰化磺溪文學獎、南投玉山文學獎、台中文學獎、嘉義市桃城文學獎、台南府城文學獎、高雄鳳邑文學獎、屏東大武山文學獎、宜蘭蘭陽文學獎、澎湖菊島文學獎、浯島文學獎、馬祖文學獎……以及機關社團或基金會舉辦的文學獎，如台積電文學獎、瀚邦文學獎、忠義文學獎、林榮山文學獎、林語堂文學獎、星雲文學獎……以及國軍文藝金像獎、臺灣文學獎、梁實秋文學獎……。 　　不久前，時報文學獎徵件，令人眼睛為之一亮的是「參加徵文管道」，徵件者可以登入翻爆官網，填寫報名表並上傳參賽稿件。報名表上要填的只有姓名、居住地、郵件信箱、電話、組別，連出生年月日、身分證字號與地址都免填了（對於未使用電腦的應徵者，仍保留列印郵寄），這項創新對所有應徵者而言，無疑是一項小確幸，因為我們免於花一大筆錢把作品列印多份後，裝訂，頂著烈日，捧著厚厚的一疊作品，到郵局掛號寄出，只需坐在電腦桌前，輕輕敲擊鍵盤或按幾下滑鼠，就能輕鬆完成報名，省去了作品列印多份與掛號郵寄的費用。 　　文學獎的徵件方式，從早期將作品謄寫於井然有序的稿紙上，掛號郵寄承辦單位，至電腦打字後列印多份郵寄……過程有了少許的變化，但唯一沒變的是，必須掛號郵寄，因為作品未掛號寄出而遺失了，得不償失。電子化時代的文學獎徵件方式，似乎應該要隨著調整了，如果還維持在列印多份郵寄的階段，顯然不合時宜，觀念落伍了。 　　遺憾的是，文學獎存在臺灣已經半個世紀之多了，至今仍然有許多文學獎的承辦單位還硬性規定應徵者在寄件時就要附上相片、身分證影本與儲存於光碟的電子檔……許多應徵者經歷了如此折騰，難免有所怨言，因為在還無法確認是否能獲獎，就規定應徵者要附上一大堆附件，是否顯得有點多餘？在確認得獎時，再以電話或電子郵件通知得獎者補送得獎感言與基本資料，時間綽綽有餘，又何必畫蛇添足？

  懷抱「教育公共化」理念的教育處長羅德水，就任半年多以來，針對本縣地方教育發展基金收支失衡的問題，本著「釐清問題、面對問題、解決問題」的原則，劍及履及的朝著開源節流方向未雨綢繆一番。   本縣初設地方教育發展基金始於李再杭處長，依據說帖，「係於98年成立之附屬單位預算」，為預算法所稱「有特定收入來源而供特殊用途之特別收入基金」；其「主要之基金來源為中央與地方政府依《教育基本法》及《教育經費編列與管理法》編列分擔之教育經費補助。」區分為教育處、5國中、19國小、城幼及家庭教育中心等5單位27個分基金。在教育審議委員會上，羅處長發現「至107年底，『教育處分基金』餘額卻僅剩196萬元」；「過去幾年基金支出多大於收入，短絀數則以歷年累積之基金餘額支應」；「每年短差的部份多落在『教育處分基金』，致使縣內各國中小基金餘額逐年增加，但教育處分基金餘額卻迅速減少」。各縣市這種情形比比皆是，並非金門僅有。導致入不敷出的趨勢，有主客觀因素。客觀上，國家整體經濟持續低迷，中央政府入不敷出而採行赤字預算，因而與地方之財劃只好錙銖必較，例如教育預算不獨立，納入公務預算而採統籌統支，所以對基本需求設定指標及權重、補助則分區分級、或謂競爭型計畫等設定SOP，但對偏鄉離島縣始終照顧不足；其次縣庫仰賴中央浥注、地方財稅小餅配置與金酒之盈虧，近年來拜小三通之暢便與金大等大學院校師生消費群略有成長，但隨著基礎建設或校園建案需求不斷擴張，縣庫自籌款因而上揚，致財主單位屢有反映，緊縮性措施也是必然。換言之，大環境若不能變好，威脅到國家或地方整體財政，此種收支失衡趨勢無法避免，因此厚植與平衡基金，大家必須有心理準備。   過去處本部或各基層校園，多少都會積累可供流用之「私房錢」或「福利金」備不時之需，可是因防弊而制止後，失去憑藉而出現後顧思危意識。主觀上，當上級緊縮控管設定補助機制，基層學校與處本部惟有不斷向中央爭取，同時調高自籌款因應；而學校本身一來不懂得如何運用分基金；復以過去財主單位人員，圖行政方便而多少都會限制流用；學校連拍賣一張報廢課桌椅的收入都要繳庫而不能存放基金為校所用，學校沒有了自己的「私房錢」，當然更減少運用分基金。諷刺的是這些看似剛硬的財稅法規，套不住高層的公平正義，反而挃捁了基層創新活力。換言之，各校分基金餘額增加，是主觀因素使然。該如何運用？能不能方便基層學校運用？與主政者對教育文化的珍視程度及財劃配置息息相關。   或謂府會對教育文化預算完全支持，從未刪減，當然重視。只是從行政績效審視，設定評鑑、訪視或稽核，劃定紅線與設定關卡，綁手綁腳，難有創意。創意離不開生活，教育更需要投注創意，分基金的收支運作，要看是否把錢花在刀口上，讓校園可以放手施為，教育創新可以無後顧之憂的大膽試驗，創建教育特色。最近軟體上國際交流與全國科展、語文競賽、運動競技的亮眼表現，硬體上的校園重大建案，都是仰賴中央與地方教育基金的浥注，這是值得的投資。寧願窮也不能窮教育，就是偏鄉離島縣的施政核心；因為培育更多創新的教育文化人材，才能翻轉命運。   基金收支要不要平衡，能否減緩逐年短絀趨勢？端看我們如何看待離島縣的教育文化事業。觀光容易受風吹草動的影響，重大工程曠日廢時且因功能遞減而淪為蚊子建案之虞；惟有教育文化是自己的命運共同體，放眼投資，方能久遠。開源節流是各分基金的共識。就開源方向，1依「教育基本法」及「教育經費編列與管理法」之「成長原則」，逐年增編教育經費；2依《離島綜建方案》，向中央爭取教育建設挹注；3年度賸餘款可留供基金循環運用，並由教育處建立控管機制，使資金運用具獨立性及保障性；4就學校教育性質（包括場地設備管理、校產標售或營利事業）之收入，應准予滾存基金流用；5共同參與之擴大性活動如馬拉松、海泳、世界金門日等之節餘或共同收入，宜墊還准予滾存基金。就節流方向言，1檢視本縣教育經費編列與管理依法實施間是否存在著落差？有無挪為他用？2各單位分基金之節制流用；3盤整與縮小校園建案規模等投資，擴大與強化軟體或創新試驗之運用；4減少個別性，增加整合性活動資源整合運用分基金；6本縣生師比約為10：1，符合未來少子女化趨勢，以個別化教育、跨域教學、多元統整措施來運用分基金。   維持教育基金收支平衡固然需要，但能否讓基金運用於教育創新，投入與產出間發揮金門特色，展現教育長遠願景之價值，尤為關鍵。

  書籍<最後的演講>作者蘭迪‧鮑許曾說：「經驗就是想獲得的事物，在追求過程中失敗。」回想經營社團初期，沒有眾人的關注，然而一路走來，不斷在失敗中記取教訓，累積成長的能量，尤其社團參與過程中，通常是自我砥礪的獨力苦撐、自尋經費的勉力奮戰，因秉著「替他人點燈」的精神才不斷的堅持下去。   參與服務性社團的初衷   參與志願服務的目的是希望服務對象因自己行動而獲得改變的力量，此為第一階層次的提升，緊接著藉由服務對象的改變導致自己獲取成就感，得到反饋得到成長，這是第二階層次的提升，若是因為自己行動感動週遭的人，提升社會整體風氣，就是第三階層次的提升，這也是自身一直想努力的目標。   大學時擔任仁愛社社長，在逐漸熟稔社務後，慢慢發現校內環境已不符社團發展，學校社團應該要走出學校向外拓展，但學校屬於幹部養成學校，與一般大學任務不同，平時的生活管理與寒暑假實務單位實習，社團發展有一定的限制，是故社團活動通常沒有突出的表現，也只有在假日時，才能與校外的服務機構接觸。   社團踏出校園積極尋求外援，首先社員參加基礎與特殊志工訓練，再尋找媒合平台--桃園縣政府志願服務中心，讓服務能夠擁有基本知識與適得其所，令我印象深刻的是，有一次協助伊甸基金會於桃園市區義賣牙刷，當時詐騙集團橫行，彼此猜忌的結果，導致一支五十元牙刷出奇的難賣，處處碰壁後，我們改變作戰策略，針對特殊對象「中年媽媽」販賣，效果出奇良好，順利將當天的配額賣完，而且速度驚人。   薪火相傳－青年朋友接棒   不可諱言的，在參與志願服務的過程中，常常接觸到「志工阿姨、志工叔叔」，「志工哥哥、志工姊姊」反而少見，揆觀年輕學子，打工、戀愛兩頭燒，經常生活中缺乏感動的能量，特別是在未來的職場上，若欠缺服務學習的經驗實在可惜，緣此，應把握機會多投入社團活動，讓人生精華的大學生涯發光發熱，因為很多事情現下不做，時間更迭，屬於自己的舞台也隨之易手。   改變的力量－打破傳統刻板印象   社會服務需要青年學子的接棒與傳承，全台灣擁有上百所大專院校，每所學校甚至每個科系都有其特別的專長與特色，在各項活動能各司其職發揮所長，有幸與其他學校交流之際，某大學羽球社雖不是傳統的服務性社團，但社團領導者卻能發揮社團的特色，以社團專長從事服務學習，殊值可貴。   除此之外，擁有悠久歷史的服務性社團，因歷屆的傳承，礙於前期的學長姐的豐功偉業導致綁手綁腳，新任的社團領導者，未有獨樹一格的作法，反而留存以往社團的影子，這時社團領導者必須做好箇中取捨與品質控管，倘若照單全收，容易導致社團方向不明以及人力資源耗竭，甚至也可能發生社團內部意見分歧，職是之故，「如何結合傳統再創新？」為社團領導者需要努力的方向，相信只要透過資源整合的機制，都能在社會服務的領域有卓越的貢獻。   永續經營，持續性的定點服務   每個服務性社團都有其服務宗旨與目標，亦不時擴展新的服務領域與服務對象，各個社團服務形式多樣、性質多元，讓人耳目一新，然而當社團新舊交替之際，每位領導者都有其服務的憧憬與方向，持續性的服務固然不容易，惟應謹記減少蜻蜓點水式的服務，志願服務的路才能走長、走遠。   除此之外，有效的分配服務資源與時間也是需要努力的方向，一到寒暑假，熱門的服務據點時常行程滿檔，倘若一所偏遠地區的小學營隊活動過於頻繁，對小朋友來說可能是種負擔，亦不容易珍惜學習的機會，便達不到雙向學習的效果。   Not MAGIC, Just basic，有投入才會有深入，有付出才會傑出   擔任服務性社團領袖，最難的挑戰不外是「時間的管理」，兼顧學生與社團領導者兩者身分絕非易事，尤其是期末考與營隊活動兩頭燒之時，那段挑燈夜戰的時光著實讓人刻骨銘心，每次在參與社團活動與學校課業取捨都備盡煎熬，職是之故，做好良善的時間規劃是身為一位社團領導者需要學習的課題。   台塑創辦人王永慶先生所提出的「瘦鵝理論」猶如規模較小、侷限較多的社團向外發展的歷程，將有限的時間及社團資源發揮無限的可能，一旦機會來了，條件足夠，環境許可，成長就會很快速。   王永慶先生還說：「天下的事情，沒有輕輕鬆鬆、舒舒服服讓你能獲得的，凡事一定要經過苦心地追求、經驗有所收穫。」儘管學校管理與社團時間的限制，只要不忘初衷並緊抓機會，成功並不是遙不可及，持續的努力帶來的成功就像正義一樣，或許會遲到，但絕不會缺席。   服務過程之學習－謙虛、感恩、同理心   德雷莎修女曾說過：「要以窮人的方式服務窮人。」緣此，辦理志願服務活動應以最儉樸的方式從事服務工作，一切生活起居從簡，勿誇大奢華，過程中期許自己成為別人生命中的天使，並藉由志願服務的這些機會累積自己人脈存摺，培養自己虛懷若谷的心，學會知足與感恩，讓這份溫暖服務的善緣傳續。   春秋時期學者孔斌曾說：「作之不止，乃成君子」勉勵人們要持之不懈的奮鬥，最終能夠在君子的大道上行走，希冀用拋磚引玉的方式，以己身之力擴散影響周遭人、事、物，俾使社會減少對立，變得更和諧、更美麗。

  「老年化」成為全球的重要議題，也被視為台灣重視的國安問題。因為過度老化的人口，需要大量的醫療與資源搭配，長照與社福的系統也要動起來。當然，也有陣子流行用經濟議題去探討，故日本有「下流老人」一詞，目的在於指出老年化人口大量增加所帶來的重大危機與影響，呼籲國內對於預防這樣的狀況發生。   不過，用現實面來看，「少子化」與景氣不佳的情況下確實也無法維持「養兒防老」的舊有觀念，不少年輕人都自顧不暇，甚至要當靠爸族或靠媽族，根本無力幫助這些老年人。社會上就出現了許多被遺棄的老人，在今日，往往老人家是很難受到重視的，因為子女根本沒有時間跟足夠的經濟可以負擔照顧這些老人家。   以我所看到的親身經歷，不少老人家像是被當成皮球一樣踢來踢去，由不同的子女撫養，而他們的下一代或許已經沒有親屬的尊卑觀念，在一個家庭裡，老年人就最不受重視，因為什麼都要靠別人，自然而然說話小聲，也沒有任何權利可言。或許還會被親人當成是累贅，那樣的情況相當尷尬，卻也沒有辦法改變任何現況。   或許老年人在年輕的時候就該多為自己想想，把子女教養好，讓他們有獨立謀生的能力，而自己也要為老年的時候多想想，懂得運用積蓄當然是最棒的打算，還要能夠健健康康不成為家人的負擔。如此，懂得尊重自己，別人也會尊重你，不用為了錢去看誰的臉色，也不需要受到不尊重的待遇，要為自己打算，不為其他。

  近年來，我國的人口老化速度逐漸加劇，2025年以後，老年人口占總人口數的比例會超過20%，將成為最老國家；快速邁向高齡社會，因此樂齡學習，更顯重要。   當然，我們若越早正視「人皆會老」的事實，老後就越可能過得健康且快樂，老得優雅而自在；在社會保障越來越不可靠的時代，每個人都得思索面對，想想自己的未來。獨居，是未來的趨勢，雖保有住處、儲蓄，但仍深具風險，在未來只是一個人在陰冷的公寓裡喝茶、看電視，真有點虛微，而且健康稍有差池，很容易喪失生存意志。   至2006年止，國人平均退休年齡已降至55.2歲，根據教育部委託調查報告顯示，有約33%的退休族群並沒有退休養老計畫，可見退休族群的退休生涯議題非常值得重視，退休準備教育已成為退休族群必須面對的學習議題。   以往國人退休前，不但沒有接受足夠的退休準備教育，甚至連自身的退休規劃都付之闕如，以致當年華漸漸老去時，許多老化所可預防或減緩的問題，卻因準備不足而問題叢生。   例如，缺乏理財規劃，將導致生活陷入困境；缺乏健康規劃，將導致身體逐漸惡化；缺乏參與規劃，將導致生活日漸封閉；缺乏學習規劃，將導致與社會逐漸脫節。樂齡學習與過去老人教育最大不同之一，就是將教育對象延伸至55歲以上的中高齡，亦即提供至少十年以上的退休準備期（魏惠娟2012） 。   2011年是人類歷史刻度上的重要印記，這一年，誕生於二次大戰後的嬰兒潮世代，正式邁入65歲，陸續屆退，湧入第三年齡，啟動「人口老化潮」；這一年，許多國家因退休人口遽增，造成社會經濟衝擊，將逐步關閉「人口紅利」（Population  dividend）機會；這一年，地球第70億寶寶出生在這充滿矛盾的世界，有逾10億以上的人，生活在貧窮線下；這一年，充斥者經濟不景氣與天災不斷，但是這些內外在因素正為逐漸攀達人口主流的嬰兒潮世代，開啟一扇嶄新視窗，面臨嚴肅思考，將一生豐富經驗聚焦在（後五十歲的選擇）；綻放精彩晚年生活的優雅，如何能走出「人過中年，棋到中盤」的困惑？如何重新開機，啟動創造性的老年生活，的確，這些問題的關鍵之鑰就是要經營人生第二生涯（Second  careers），有願景、有目標、有順序、有步驟的去選擇，去創造適合自己生活的方式，迎接老年生命的春天（朱芬郁2012）。   高齡友善環境一直是當務之急，但社會文化因素對銀髮族認知功能的影響，超乎我們的想像，自1988年Byrne和Whiten提出「社會腦」的假設，學者對於「社會認知」（Social cognition）的詮釋不僅有更廣闊的的空間，也將社會認知的概念，從青少年文化學習，社會化的探究，延伸為生命全程的概念研究；人體的心智能力、工作記憶，的確會隨年齡增加而逐年下降，日常生活中例如泡茶、和家人閒聊、逛街購物等各種記憶，我們都視為理所當然，而這些確是延緩高齡者認知功能的重要社會性活動。   高齡者的學習在心理層次的特性，尤為顯著，一般而言：自尊心強、自信心低、注意力與記憶力降低，在學習中不喜歡有太大壓力的學習活動；學習動機主要在於認知興趣及社交關係，學習內容與發展任務互為關聯。   學習內容宜注重有趣、有用、有效，才能帶動學習動機，高齡教師的角色在教學的過程中，師生是一種平等的關係，而非上下的關係，教師同時兼具學習者、朋友與協助者等角色。   成人學習情境，在心理層面著重互相尊重，合作互助，相互信賴，支持體諒，開啟真實，輕鬆愉快，尤其更需人性化、生活化；若配置燈光美，氣氛佳的場地，尤為相得益彰。   從歷史文獻研究，學習共同體有三種面貌呈現；第一代學習共同體以終身教育和終身學習的面貌出現，將教育與學習視為基本人權，政府應提供人民所需要的教育，並且營造一個適合全民終身學習的環境。第二代學習共同體以知識經濟和創意經濟的面貌呈現，強化人力資本的素養，培育具高度創意產業能力的人才，以提昇學習共同體的社會繁榮指數。第三代學習共同體以公民社會和幸福社會的面貌呈現，將教育與社會視為營造公民社會與促進人類幸福的重要措施，政府必須考慮人民的幸福感，作為施政的核心理念，並且以建設公民社會作為維護人民幸福感的最佳保證。   我們似宜以幸福社會做為樂齡學習共同體的願景，營造一個具有創意、溫馨、良善、和諧、公益、宜居且深富學習機能的環境氛圍，以滿足銀髮族群身心靈健康，醫療照顧，社會安全，社會參與，休閒娛樂，藝術美感，教育學習等各方面的需求；開創一個優質的，適合長者及其家人朋友共同生活的環境，不斷的更新與型塑老人的意識形態與生命價值觀。   以目前而言，國人失智人口24萬人，認知障礙人口約60萬人，若加上樂齡人口總計約占總人口25%，這確是一個龐大的比例，也是國家財政的一大負擔，教育部從2008年開始，在各鄉鎮市區設置樂齡學習中心，並持續獲得熱烈迴響，受到參與者的相當肯定，而在鄰國馬來西亞，樂齡並沒有規劃年齡，換言之，人人可學，老少咸宜，已讓學習變成一種處方。   樂齡學習如果推展成功，將可延緩中高齡者的健康老化時間，縮短需要長期照顧的時間。樂齡學習的價值不僅對中高齡者本身有益，對國家資源整體的應用，也將有所助益；樂齡學習的永續發展，不僅可以促進中高齡者的學習活絡，更可以提昇其生活品質，打造一個幸福快樂又有尊嚴的晚年。樂齡學習不僅需要長期深耕，更需要隨時創新深耕，才能使樂齡永續進步（魏惠娟2012）。   更令人關注的是，平均餘命持續延長，退休後將有長達二、三十年的歲月。這個近三分之一的人生，想做什麼？能做什麼？應怎麼做呢？既牽動社會發展的脈動與量能，也攸關新高齡者生活品質及生涯經營內涵，自應予重視。   越來越多研究顯示，慢性病並非伴隨年老而來的必然現象，生活方式對身體影響更大；整體而言，百歲人瑞較樂觀、熱情，有強烈的宗教信仰，擇善固執，富進取心且對生活很滿意。   能了解老化的深意，並正面面對老化，積極從心理、情緒、態度、行為以及生活型態的改變，妥適因應。   日本人稱60歲為「還曆之年」，88歲為「米壽之年」，99歲為「白壽之年」，對銀髮族相當尊重，年長者很願意用一生所學貢獻給下一代，只要有獨特專長，也會竭盡所能，以追求「精神與靈性」生活為目標。   專家學者強調：樂齡學習的黃金十年，已調降為45歲，一般而言（一）55-64歲-強身期，從快走慢慢訓練自己心肺力，肌耐力，柔軟度，享受優閒自在快樂時光。（二）65-74歲-學習期，透過不斷學習，認識新朋友，互相激勵，發揮所長，讓人生下半場豐盛有餘，輕鬆學習，快樂度日。（三）75-84歲-安養期，習慣獨來獨往，更重要學會獨處，可選擇去安養院住，不僅有醫護，社工人員，還有不同年齡層的銀髮族，只要耳聰目明，頭腦還靈光，可寫回憶錄，或訪問老人寫出精彩故事。（四） 85-94歲-回饋期，可以繼續擔任志工，幫助別人就是幫助自己，心靈喜樂身體才會健康，持續做到不能做為止。（五）95-104歲-感恩期，百歲人瑞不稀奇，只要有心學習，心境常保年輕，所有的夢想都會實現的，這段期間，重要的人生階段是感恩、道歉、道別，讓這一生最後一個華麗轉身，圓滿退場（朱芬郁2012）。   學無止境，退休後的生活，仍應繼續以學習型的生活方式，去營造自己幸福的人生，活到老，學到老，才能活得好，知識令人成長；讓我們都能在樂齡的課程中，共同透過終身教育，成功老化。   營造一個溫馨的學習圈，在與他人的討論中，相互學習，並以引導的方式，帶領探索學習，實際深入了解知識，運用知識，並經由對於知識的討論及探索，體會學習的快樂，並積極讓每一位長者都能受到重視，並塑造賓至如歸的學習氛圍。   教育部推動高齡學習體系，係以「在地學習」、「深耕發展」為主軸，運用在地化的組織及資源，提供基礎、健康、休閒、藝術教育等課程，更結合推動交通安全、用藥安全等宣教，已發展出本土化的樂齡學習模式，讓全國的長者因為學習，生活更充實；因為學習，晚年生活更精采。   樂齡學習中心的願景是希望能成為「成功老化的高齡社會」，使長者身心靈都能獲得滿足。其核心價值為：1.以高齡者為中心：依高齡者的不同特性來規劃設計，以提供其所需的學習內容和活動。2.課程以深耕、創新為主；樂齡學習中心的課程要能不斷創新並深化其內容，以吸引高齡者能持續參加學習。3.促進高齡者學習、改變、增能；藉由學習中心的課程，使學員能夠學得新知識、新技能、新觀點與價值，並進而改變自己，增強能力，將自己所學貢獻社會服務他人。   樂齡學習政策甚佳，廣受歡迎，未來政策若要深化，則必須加強課程與教學。並建立經營與課程教學模式、標竿或示範，使樂齡學習方案能源源不絕，由下而上的創新；此外有七個層面應持續加強：永續經營、課程標竿、創新學習、專業培訓、加強督導、獎勵措施、資源應用等。   美國北卡羅來納大學艾希維爾分校於1987年成立創造性退休學習中心，該中心的標誌為鸚鵡螺，象徵不斷擴展的精神，持續學習激發自我的創造力。   加州戴維斯的高齡中心，位於北加州戴維斯城，是一具備多元目標的高齡中心，係由戴維斯公園城及社區服務部門（City of Davis Parks and Community Services Department）來經營，這個中心專為50歲以上的人士提供學習課程與相關服務。該中心的簡介寫著：A place of possibilities，這句話就說明了中心的願景，就是在開拓高齡者的新視野與新領域，是很積極正面的期許。   東京世田谷老人大學（生涯大學），位於東京西南方，學員程度好，學習意願也很高，是日本最早推動高齡教育的大學，其構想為高齡者所要的不只是福利與教育政策，最重要的是要自覺，並且思考如何在老年時仍能自力更生過日子。因此，他們的構想為要結合教育與社會參與的精神，透過學習，希望挖掘老人家未知的自我，能以自我啟發的方式來學習，創造新的生活方式。   世田谷老人大學，上課以教師的講義為主，以講述及座談的方式進行，修業期限為2年。必修課程為體育，每年舉辦一次一天的社區戶外研習活動，每兩年選擇距離世田谷區150公里的史蹟，辦理一次參訪活動。   世田谷生涯大學，在學習課程設計的精神與內容方面，注重喚醒高齡者的自我意識，探索未來能自主獨立生活及參與社會的途徑，這樣的設計精神，在我國的高齡教育實施上實屬不多見。從國外的經驗看來，高齡教育的經營能夠突破創新，持續吸引高齡者前來，關鍵在於有品質的學習內涵，以及有趣的學習方式（魏惠娟2012）。   我國目前的樂齡學習，在鄉下而言，素質參差不齊，部份高齡長者甚至不識字，若能以文化素養來區分學習課程，進行分別授課，效果應會更佳。   課程中，希望也有參訪行程，如此有助擴大視野；尋幽訪勝或解說古蹟，或文化產業，異地學習，較會提高學習興致，以達到「活躍老化」，並避免過多的靜態學習，成立自由學習社團，讓有興趣的樂齡族，自組學習社團，或自行規劃學習活動，自行尋找學習資源，以進行深化學習活動。   總之，活化課程，然後透過學習、改變、增能；期待中高齡者，能從樂齡學習中，得到健康、快樂、自主尊嚴。   此外，亦可採用問卷調查或訪談方式，以了解課程設計者的目標或思維邏輯，或直接透過課程內容分析的方式，探究各類課程所蘊含的價值信念與內涵，以發展出屬於台灣高齡教育的課程目標與理論基礎。   參考文獻及引用資料   魏惠娟編著（2012），台灣的樂齡學習，台北，五南圖書股份有限公司。   國立台灣師大社會教育系及中華民國社會教育學會主編（2014），創意樂齡與社區學主編，台北，師大書苑發行。   朱芬郁（2012），退休生涯經營，新北市，揚智文化事業股份有限公司。

─拜讀陳益源院長「『臺灣中文學者金門行』繽彩紛呈」一文之迴響  宋代王安石《勸學文》：「貧者因書富，富者因書貴」；以現代觀點，「書」是知識與智慧的借代，所以窮苦者擁有它變得富足安適，富有者因而益顯高貴雅緻。報章雜誌等平面或影視媒體是另類大書，能以精簡傳播當代新知，即時與快速回應閱聽大眾，增廣見聞，增益智慧，為社會教育的一環。 9月3日金門日報《言論廣場》（以下簡稱金報）刊登國立金門大學人文社會學院院長陳益源博士，一手精編的佳文「『臺灣中文學者金門行』繽彩紛呈」，是該報自設置本欄以來，最具知識與智慧的呈現，非常珍貴；尤其此文原本是陳院長主導「臺灣中文教研的困境與願景」金門論壇與「邊界文學與文化研討會」籌劃會議時，與會雅士完整發言記錄，發表於九月號《國文天地》，策畫了「臺灣中文學者金門行」專輯，對邊界（離島金門）文學與文化的研究與發展，關切之殷。陳院長獨力策劃，跨界串聯，既能拉近兩岸金門之空間距離，又可牽絲抽縷般將過往與現今，無縫接軌，鋪排有致。方寸巧妙，一來拓展了論壇的侷限性，增添活潑與延伸滋味，二來讓《國文天地》與《金門日報》讀者在此交會。 對照0905日《中國時報藝文副刊》剛出爐的黃克全與陳慶翰「金門文學縱橫談」，從「金門學國際學術研討會」、「金門閩南文化國際學術研討會」、及《金門學叢刊》之探索，引發對金門「重史輕文」的惋惜與期待；畢竟金門只是兩岸的邊陲島鄉，陳院長則著眼於邊界文學與文化之探究，較能切入核心。不論就時空背景，自古以來浯島先民與鄉親過著墾荒漠、避兵災、抗瘟疫，與天災人禍拚搏的生活，能在純文學裡詠嘆者幾希？完成掃除文盲還是民國100年後之事，近年來拜文史人士承先啟後的深耕，文化與觀光單位、縣政府及中央文化部門的鼓勵，族譜與宗廟祭禮的尋根溯源方能蔚為風氣，村史留痕，因此「重史」是必然；至於「浯島文學獎」之設置、「老兵與戰地文學」之開發，旅台同鄉會之藝文俊彥、南洋僑親華文出版品之流入，更是晚近著力猶可迨之應然。前者對話是從學術與文學角度切片，後者對談則是爬梳金門文化裡的文學成份，兼及探索金門文化之行蹤花絮。兩者先後交輝，從《金門日報》而《國文天地》、《中國時報》，將金門行銷與放射出去，有益於拓展視野，讓金門人知識與智慧再出發！ 金門為何是邊界？大師們如何看待金門？   五度來訪的學者認為「邊界島嶼是共黨的斧頭鐮刀撞擊島嶼軍民的反抗意志激升而成的」，使用「邊界」，大概還是「指向具有明確文化分隔的兩種民族、國家或政治實體之間的地帶之稱謂」；「邊界也是人類歷史存在的現象，凡有集體性、社會性的組織存在，從部落到方國到國家，彼此之間即會有邊界存在」（楊儒賓）；「因為金門的歷史沒有脫離過中華民國的懷抱，在歷史的微妙機緣上卻造就這邊陲之地成為民國的守護者，其所近者遠，其所遠者近，這一座淳樸寧靜、洋溢古味的島嶼，依舊置身在敵我、善惡、醉醒、張緩的中間狀態，我們立足於此，不只是站在『俯仰宇宙間』的高度，亦不得不帶著雙重視野的眼光，去正視這瞬息萬變的世局與詭譎難料的政治所可能帶來的不安與衝擊」（吳冠宏）。他們是從歷史、政治、軍事、文化角度論定，我們只是無端捲入古往今來的黑洞，錯愕矛盾的糾結在一團謎霧裡，擠壓掙扎後深知「訴諸暴力絕對贏不了，……，尊嚴才能戰勝一切。」（黃克全引唐‧薛利名言），於是海峽之西，金門水域，兩岸文化流動，釋放在愛與包容的氛圍。 「邊界文學」如何定義呢？ 「『邊界文學』一詞如果可以當作一種新的文學的話，它當指向圍繞邊界一詞所顯現的文學現象」（楊儒賓）；「金門既像海市蜃樓又是青天白日般的存在，島嶼瀰漫濃厚的歷史感，濃得化不開」；「這些熬過砲彈威脅的建物依舊傲然地仰視長空，並引來了許多詩人來此歌詠殘酷戰爭背後的詭譎命運」（楊儒賓）；「金門不是只有菜刀與高粱酒，也有詩人，更有詩。詩人是金門的女婿，戰爭將湖南衡陽的慘綠少年推向了戰地前線，他成了戰士成了詩人」（楊儒賓）；「作為邊陲地域，……，它一方面含英咀華地接受、吸納兩岸或同或異的文化元素，另一方面卻又很自然地形成先人出海經商所引致的僑鄉文化，乃至兩岸對峙時期砲火洗禮下的戰地文化，融匯出金門特有的強大適應力與平和兼容的性格。因為地處邊界，不論是共產中國與民主臺灣兩極政治形態之間，還是東南亞文化與閩南文化的因承與變革之間，甚至是戰爭與和平之間，金門人的體會與感受，都遠比兩岸人民更為深刻」（陳麗桂）；因為感受深刻，才吟詠李子恆的《蕃薯情》，刻骨銘心的紀錄《落番》，產出《古寧頭大戰》、《八二三砲戰》之影劇，讓陳長慶《走過烽火歲月的金門特約茶室》，噴灑出李錫奇的《本位．色焰》，所以「到金門談邊界文學，再恰當不過了。」（陳麗桂） 「邊界文學」能作為「金門文學」的代稱嗎？ 「『金門文學』也不是邊界島嶼有意創造出來的，它是來自三江五湖的殘兵、抓伕、流亡學生被命運擠壓到這個島嶼後成為戰士，並由戰士蛻變為捍衛自由詩人的產物，它源於命定的自由意志，也源於自由意志的命定，它是歷史女神對這座堅忍的島嶼最慷慨的餽贈」（楊儒賓）。楊教授引由外而入的洛夫、鄭愁予等鍍金詩家佐證，卻忽略由內而出的黃克全、張國治、許水富等「漂游」詩人，至於那登陸台灣文學界的吳鈞堯、牧羊女，或者報導文學之楊樹清，或在地深耕的陳長慶，「以感同身受的切入視角，貼近烽火倖存者的心情，期許身處其境者的現身與對話」（廖美玉）或能補白。 對於金門，大師們有獨到的體察：「凍齡的金門卻仍保有難得的宗族傳統與閩南建築，它站在大陸的前端，又似為海洋的後線，始終處在新舊的交接、中間、緩衝的位置，而成為各種複雜力量的交會所在」（吳冠宏）；「島嶼的風情，總是在花崗岩的地形中，走出自己的個性。再高，也不過是200多公尺，但來自歷史的考驗，卻使此地的意味，跳出丈量的尺度，任由人們各自思量。」（林啟屏）「每次來，都覺得金門的街景巷道儘管風貌略有不同，……，依然沉穩自信地向我展示它麻雀雖小，卻內容豐富的不凡氣勢」「古聚落依然樸實端莊，巷弄街道依然簡潔清靜，坑道依然堅固沉重地向我陳述它們烽火洗禮、歲月沉澱後，依舊從容不迫、堅定素樸的風姿。」（陳麗桂）「這個地標在八二三砲戰時，……，卻炸出了完整如初的祠堂、書院、洋樓、坑道，在炙熱沉寂的午後，這些熬過砲彈威脅的建物依舊傲然地仰視長空，並引來了許多詩人來此歌詠殘酷戰爭背後的詭譎命運。」（楊儒賓）「時過境遷，歷史扉頁翻動之際，生離死別的愁緒、家仇國恨的糾結、漫天煙火的驚駭，都已收束於書軸裡，微風過處，我們早就無法丈量兵燹之禍的溫度。但或許就是人間事的不平凡，方才造就了此地的特殊」（林啟屏）。品味金門的人文情懷，鍛鍊出洞察金門的細致。 由搜尋陳炳容、葉鈞培、楊天厚等碩博士論文中獲得資訊，理解「《朱子家禮》……，明顯表現在生命禮俗、歲時禮俗、宗祠文化等各種生活習俗上。」（林素英）由生命禮俗、文化交流感悟，「並非僅僅存在非黑即白之兩元對立而不相容之狀態，相互融合是促使生活更美滿之重要主因。」（林素英）經過「吸納、接收、轉化、開展……來自異地的諸多歧異性質的文化……，都能自然平和且優質地並存共榮，這就是金門特有的邊界文化。」「足以讓我再一次深刻理解到金門人既平和素樸又自信寬容的性格之根源」。（陳麗桂）「詩人以詩軟化了砲彈，以菜刀砌出了文宴，以高粱釀成了《再回金門》」（楊儒賓）。有酒、有詩、有史實與深邃文化，「諸多的遊子，散遍世界。金門的酒，在高粱搖曳的穗影中，釀就最能勾引離愁的酒。今夜，……，敬這時間所釀造的金門」（林啟屏），勾勒林教授此刻的心情感受，卻是金門人代代相傳的生命故事。   身兼臺灣中文學會理事的陳院長，以其縱橫兩岸及海外文史行家之高度與格局，登高一呼，吸納六位台灣當代學研俱優，又都與金門有緣之大師，薈萃浯島，機緣難得；將他們觀察敏銳的視角，見微知著的菁華，藉由金報專版披露，品味風雅；七位大師平素在各自領域擁有一片天，如今難得桂冠雲集，對金門表達關切、加持與期許，一時之間，盛景無限，是日金報身價翻漲！ 歷年來金大、空大或社大、銘傳及本縣教育文化單位或民間社團所辦之專業性或大眾化研討會，其研討內容非常珍貴，只靠記者的零碎報導難以竟全，引不起共鳴；由於金報篇幅限制，所以很少有機會透過金報發表；若全文刊登恐無法一一涵蓋，而且學術專業流於冗長枯燥，一般讀者閱讀無趣；假如能比照陳院長以其內行人之熟識度，去蕪存菁摘錄，適合完整刊登，可作為借鏡，有助於提升金門人文素養。 本文場景從嚴肅的台北學術殿堂，轉為活潑的金門實地踏查，與所欲探究主題相符應，學者們跳脫象牙塔的霧裡看花，實地來金門夢裡尋他，驀然回首，體驗邊界文化，敘事到位貼切，抒情回味無窮。 六位大師中，首度來金者廖美玉教授是「從前線到邊界」看金門，訪金最多的是楊儒賓教授（五回）、陳麗桂教授（四回），吳冠宏、林啟屏、林素英三位教授則是再續緣；從這些學者俊彥看金門，應比泛泛過客更深入，觀光部門可作為焦點座談般發掘盲點與改善空間。 陳院長之文，正好呼應黃克全與陳慶瀚對金門文學之期待。尤其懷有使命感的黃克全，振臂發出三支箭：一方面喊出「金門文學復興運動」，二方面如曹丕《典論\論文》般氣魄親力而為編撰《金門現代文學作家選》，更藉著縣政顧問會議面詢官方懇切提出「金門現代文學」外譯計畫；金門文化園區暨歷史民俗博物館設置「閩南文化圖文館」及「閩南文化研究中心」，以為策應；緣於詩家洛夫辭世，與鄭愁予對金門文壇，李錫奇對金門美學的啟發與深造具重要貢獻，而有「金門文學館」、「金門美術館」之倡議；小而美的碧山睿友文學館首先試點，引來雙響砲-陳長慶、張國治兩位方家先後在此展出手稿作品；至於金門美學則錯置侷限於文化局等狹小場館，竟讓碉堡藝術展或其他型態展示的巨碩身軀，無所安頓。   不論是陳院長暨諸位大師之於金報，或黃克全與陳慶瀚對話之於中時，都是行家智慧；媒體承載社會教育責任，提供學習平台，因而品味雅致。風華獨具的金門文化，能否燃旺金門文學火種？就創作者而言，應堅持黃克全「風格即人格」，擁抱「感恩文學」，鼓起「勇氣才能改變人心」（唐‧薛利博士）持續創作，震動文學生命。雖然金門擁有「一個非常適合書寫、創作的環境」（陳慶瀚），可惜文學種子萌芽不足，未來必須「把文學閱讀當作基礎建設，讓小孩、老人、各行各業的職業工作者主動的閱讀文學，培養文學素養」（陳慶瀚）。這是一針見血，舉凡金門文化的種種，包含金門文學、金門美學，不是蓋一座文學館或美術館就能成事，最重要是培養廣泛的參與者、觀賞者、守護者作為基礎；更多創作者，願意深耕，以之作為發展舞台與交流平台，方能增益功能，彰顯價值。期待共同努力，務期人文風華的春天從金門出發！

  近日於新聞媒體讀到，大陸公布自108年8月1日起暫停47個城市赴台自由行及停發赴台自由行通行證政策，據此，引起金門、澎湖及馬祖離島的縣市行政、立法機構首長連袂於108年8月12日前往北京拜會國務院台灣事務辦公室主任劉結一，希冀爭取金馬澎小三通相關旅遊政策續行，並向國台辦表達三縣立場……云云等，著實令人憂心，未來將會造成及影響金門刻正發展的觀光及旅遊，並希冀海峽兩岸相關單位，能以血濃於水的親情之寬大胸懷，體恤金門，過往遭遇戰爭之破壞，積極協助刻正發展的觀光及旅遊。   回首1945年對日8年抗戰勝利，人民正歡天喜地慶祝抗戰勝利，惟兄弟鬩牆，中華大地狼煙再起，並爆發大規模內戰，從1945年至1949年，國軍與共軍在中國大陸激戰數回合，毛澤東於1949年4月21日下達總攻擊命令後，共軍之西北、中原、華東、華北及東北五個野戰軍，同時全面進行軍事鬥爭行動，終致國軍節節敗退，自1949年8月16日贛州失守，次日又攻陷福州，10月16日攻陷廈門，10月21日又攻占汕頭，位處廈門前之金門岌岌可危，1949年10月25日晚，兩軍激戰於金門古寧頭，共軍未攻陷金門，造成國民政府穩準固的據守台澎金馬等島嶼，與對岸之共軍創立的新中國分治，1949國民政府，意外在金門站穩腳步，全面改革軍事、國防、經濟及政治建設，相較於社會之建設，國防建設之進步，確實快速而有效果，而防衛武器設備更新方面，更是國防軍事重點，1958年8月23日夜晚，共軍再次發動臺海戰役，企圖施以47萬發猛烈砲擊戰，行登陸金門島之實，惟不管是金門陸地砲戰或空戰及海戰，國軍均能壓制共軍猛烈攻勢，最後並贏得戰役勝利，823砲戰期間，造成金門四處斷垣殘壁，人民顛沛流離、生離死別及撤退臺灣復興基地，惟當時有眾多不曾領取任何遠離金門之安家費及不願遠離先人篳路藍縷創建古厝與田園之金門鄉親，胼手胝足與國軍相依為命，直至1992年與2001年之解除戰地政務及劃時代開放小三通為止，金門是歷經幾許之滄桑。   戰爭無情，和平珍貴，2001年金門跨時代的成為政府開放與大陸福建廈門試辦之小三通港口，金門自2001年政府開放水頭港與中國福建之小三通，現今利用小三通往返兩岸人次已高達2000萬人，而且，台灣飛往金門機場之班機，相較於台灣島之航線，確實頻繁許多，這對促進及振興金門的觀光與經濟活絡，深具貢獻，希冀自許觀光文化立縣的金門主政者及海峽兩岸相關單位，能以血濃於水的親情之寬大胸懷，體恤金門，過往遭遇戰爭之破壞，積極協助金門的觀光及旅遊。

  8月1日起，大陸47個省市開始停發陸客赴台自由行通行證，下半年也傳將限縮團客，包括金門小三通團、散客皆可能逐禁到全禁，引發很多金門觀光旅遊業者憂心。尤其金門觀光業目前70％消費仰賴陸客自由行，影響不可謂不大，可能比2003年SARSSARS（嚴重急性呼吸道症候群）疫情侵襲危害，百業可能面臨蕭條，對金門觀光產業的受創尤大，無疑這次將是一場政治的SARS，影響將更全面。許多人思考：應如何救金門觀光？   根據日前「台灣女婿」、藝人吳鳳以當過6年導遊的經驗，提出十項建議救台灣觀光，超過1.8萬人推爆。吳鳳認為台灣沒辦法完全靠國內旅行來發展觀光行業，因此需要一個非常完整的旅遊觀光計畫，「1年、5年、10年的規劃，從短程、長程來找辦法吸引國外觀光客。也許一開始沒辦法吸引大量的西方觀光客，但至少在亞洲區可以增加來台觀光人數。   吳鳳提出的十點建議，包括：需要把每個觀光區重新整理，包括塗漆、整修、加強美感跟吸引力，將特色弄得更清楚，老街和古老建築也需要有更完整的規劃，他認為可以將參考日本的環境規劃跟美學概念。此外，他也建議邀請各國網紅到台灣旅遊拍攝，或透過邀請名人來台演講、表演，以更具創意的宣傳方式來吸引觀光客。   其實吳鳳談的救台灣觀光十點建議，許多也頗符合拿來救金門觀光。尤其第4點提到：外島的城市跟環境美感要加強。多宣傳外島的特色。（剛好我最近去金門，真的很有特色）   值此陸客金門自由行暫停之際，的確需要金門觀光旅遊的產官學界好好檢討思考：正如一位金門旅行業者所說，陸客自由行停辦，團簽到8月底也會暫停，陸客自由行或團客若真的都停止，剛好大家可以冷卻一下，做生意不要拚到血本無歸。一句話道出長久以來金門接待社的金門團費接待價相互砍價接單，再靠賭購物回佣的經營操作問題，許多金門旅行業扮演大陸組團社或台灣同業團的「地接」，對遊程規劃與服務產品品質的長期忽視，使得金門旅遊產品組合與客源開拓能力不足，雞蛋若只集中在一個籃子上，一旦客源地發生狀況，就會受害慘重。另一位金門旅遊業人士坦承，兩岸政府的小三通政策變化似乎都忽略金門長期發展需求；這也帶來另種思維。金門觀光發展若只靠陸團，不開發其他地區客源，未來還有苦頭吃。   金門觀光可以如何自救？我認為可分為「自助」和「人助」兩個層面。   「自助」方面，就是「可操之在我」的部分，如前述吳鳳建議的「外島的城市跟環境美感要加強。多宣傳外島的特色」。先把自己的優勢或獨特的自然與人文觀光資源好整理規劃，生態保育及美化觀光環境和設施，適合人居人遊等特色擴大行銷，自然能吸引國內外遊客前來金門。同業間不適合再惡性削價競爭，應做好服務品質，才有回頭客。另外金門人就要思考在觀光發展之外，是否還有其他可以適合金門和未來永續發展的產業？應預作研擬規劃另外幾個籃子。   「人助」方面，除了運用前述吳鳳提到的十點建議和環境加強美化的概念外，觀光行政與產業界，還應擬定1年、5年、10年的規劃，從短程、長程來找辦法開拓潛在區域市場，吸引國內外旅客到金門觀光旅遊。   很高興聽聞金門縣政府觀光處對因應陸客可能減少的窘境，已研擬多項方案。觀光處處長丁健剛表示，已積極研擬「國內外遊客方案」。首先，縣府將爭取多元市場，透過旅展、行銷等方式，加強招攬國際旅客，尤其是東南亞、東北亞，例如赴新加坡辦理旅展，大力宣傳金門旅遊。   其次是帶動僑鄉返鄉。丁健剛表示，觀光處正在研擬政策，將東南亞的70萬金門僑親，用鄉情連結整合，持續深耕金門，並研擬提供僑鄉返鄉優惠補助，讓年輕人回流。   此外，縣府觀光處還將創新品牌旅遊，藉由交通部觀光局補助，針對台灣年輕族群，打造年輕品牌，同時對老客戶，規劃重遊方案，如老兵徵召令；針對所屬營區推出不同遊程，以便老兵回營，包裝旅遊產品。   在國際包機方案，觀光處將爭取國際包機，以東南亞、東北亞為主，目前已有業者洽談，預計年底有機會成行。   危機就是轉機。也許金門觀光產官學界此時正可以發揮智慧，群策群力，檢討及改進現有缺失，創造更多創意，輔導旅遊產業轉型，發展智慧旅遊、推廣體驗觀光，開拓大陸以外潛在新客源，及多元開拓觀光附加價值，打造金門成為亞洲甚至世界重要旅遊目的地。

  洪金烈先生日前曾投書金門日報-言論廣場，對國中會考與升學制度提出許多建議，針對洪先生大作，教育處回應如下：   首先，升學制度的改變是符應社會變遷與需求而漸進調整的過程，沒有哪一種升學制度是可以同時滿足所有不同特質、不同就學需求的學生與家長。因此，透過各入學管道委員會討論修訂的制度，應該是招生學校與社會需求的最大公約數。   依據《高級中等學校多元入學招生辦法》第三條定義：（一）免試入學：免入學測驗，依性向、興趣、志願等，選擇直升或進入就學區內之學校就讀。（二）特色招生入學：依其術科或學科能力，分別以術科甄選或學科考試分發方式，進入辦理特色招生之學校就讀。   其中，免試入學制度的精神與立意為1.鼓勵學生就近入學；2.照顧弱勢學生就學權益。因此各就學區在設計超額比序項目上就會因地制宜。另外，針對跨區就讀需求的學生，已經有變更就學區的相關規定，而特殊才能的學生則可以選擇各就學區特色招生管道入學。   此外五專優先免試入學採全國一區統一辦理招生，考生可不限地區皆可報名；北、中、南三區的分區免試入學均為全國不分就學區皆可報名，均有顧及學生的適才適性，有多元入學管道可供選擇。   自免試入學實施以來，本縣學生輔導諮商中心及各國中均落實推動生涯發展教育、技藝教育課程班和適性輔導等工作，使學生透過課程和各類工作世界參訪、職涯試探、社區技術高中專業群科探訪等活動幫助學生探索興趣、認識各種職場專業與倫理，並適時作出生涯選擇，本縣的免試入學超額比序積分也納入多元學習、班級幹部、服務學習、競賽積分及體適能等項目，便是為了修正他縣市會考成績決定一切的不合理現象，在免試入學委員會和工作小組的充分討論之下，本縣的會考成績是採：C等級1分；B等級3分；B+等級3.5分；B++等級3.75分；A等級4分的方式計分，亦是為了符合本縣學生的會考表現而作出調整。   文章中所提連江縣與桃園市合為同一就學區，其實僅係高中職納在同一就學區互可選填，五專仍須另外報名參加全國五專免試入學（另一入學管道），連江縣試辦優先免試入學（依《連江區108學年度高級中等學校試辦學習區完全免試入學簡章》第6頁報到入學：已報到之學生「或已報到且未於規定時間內放棄錄取資格者」，不得再行報名參加本學年度之其他入學管道。）並非保留馬祖高中入學權益還能去參加桃園市學校的選填。   其次，文章中提及雲林區與嘉義區有共同就學區高級中學互相提供名額的模式，是有其實務上之需求。基北區是否願意和本區高中高職互相提供名額是一個考量，而各高中職互相提供名額後是否會排擠本區原有需求又是另一個考量，都需要更審慎的討論與徵詢。   不過，仍然要感謝洪先生提出釋出共同就學區名額之觀點，教育處會將此寶貴意見提到免試入學委員會請委員們討論其可行性，希望更周延的討論能為本區學子爭取更好的升學資源。   最後，教育品質的提升需要親師生共同合作，再次感恩洪先生對金門教育的關心與建言，讓教育處得以與您攜手為維護學生的升學權益而努力。 金門縣政府教育處

  【前言】陳益源（金門大學人文社會學院院長、臺灣中文學會理事） 　　今年7月16日，臺灣中文學會理監事一行20人，應國立金門大學人文社會學院之邀，在吳冠宏理事長的帶領下蒞臨金門，展開為期三天的金門之行。 　　此行，跨海與會的理監事們曾與金門大學華語文學系代表共同舉行「臺灣中文教研的困境與願景」金門論壇與「邊界文學與文化研討會」籌劃會議，希望藉此深入探討臺灣中文（華文）教學與研究的困境，擘劃其未來更美好的願景，並集思廣益，共同關心邊界（特別是離島金門）文學與文化的研究與發展。 　　為了讓「邊界文學與文化研討會」籌劃會議的精彩發言留下完整記錄，也為了記錄臺灣中文學會理監事金門之行的美好記憶，我在今年九月號《國文天地》雜誌策畫了「臺灣中文學者金門行」專輯。該專輯中，另有吳冠宏、林啟屏、林素英、陳麗桂、楊儒賓、廖美玉等六位教授的專文，篇篇精彩，特別摘錄如下，以饗《金門日報》讀者（全文與活動記錄請詳見《國文天地》）。 　　1當中文人走在金門與臺灣交會的路上   ／吳冠宏（東華大學中國文學系教授、臺灣中文學會理事長） 　　「金門」是我就讀臺大中文研究所期間突然半途休學轉去服役的地方，表面上像是遠離青春校園而踏入社會現實，卻又有如自我逃避，拋擲世俗而走入另一種夢幻，這般弔詭的成長經驗，一直如謎樣的金門般，始終未被我正視、解開，而那屬於年輕的苦悶、矛盾、不安的靈魂，便一直卡在那裡，積澱成一種難以解釋的神祕。 　　民國108年7月16日再度踏上金門，開始三天參訪、論壇及理監事會議的行程，7月17日早上在正式的論壇與會議結束之後，我們便陸續參訪馬山觀測所、獅山砲陣地、山后民俗文化村，漸入黃昏時，回程竟路經三十年前我軍旅生涯的落腳處│山外、太湖，想起當年休學「志趣不合」的理由及目前自己的身分，不禁莞爾，記憶中那般清晰寧靜的太湖，如今卻商業氣息瀰漫，全然不見當日丰采，而在南雄師撤軍之後，原為軍人休閒樂園的山外，失魂沒落可想，真不知如何回眸這段軍旅歲月，我想就讓東南端的金門，繼續留在塵封的記憶裡吧！但世間屬於對立、曖昧、錯置、妥協、平衡的諸多煩惱與智慧，總是在召喚不時矛盾的我辯證深思之，淬煉長於持衡的我去勇於面對，縱使物換星移，面對生命的扣問也只能以生命回答，曾經如是，相信未來依然。 　　我們的車程從金門東南端橫越向西行駛，一路有木麻黃在兩側相伴，轉入金城面向小金門的出海河道，這番景象格外熟悉，遙想在金門服役一年半載後，某假日與一群部隊的夥伴們首次探訪金城，當時金城友人熱情招待高粱酒，痛快暢飲的夥伴們都已醉臥歇息了，只有淺飲的我獨坐水道出海旁的涼庭處，不自覺地進入一種微醺之境，如醉似醒，如夢似覺，恍惚之際，川流舒緩，水鳥輕舞，剎時，海天的界線模糊了，天空的雲是靜的浪，海上的浪是動的雲，若隱若現的小金門島，最是引人遐想，當日午後面海的金城，遂成我金門記憶中最美的風景。退伍前抱著一顆探望之心，魂牽至此重遊，那知當日正逢退潮，河道乾枯，垃圾處處可見，小金門赫然立在目前，那曾經如夢似幻的仙島，不知芳蹤何處尋？只有悵然而返的遺憾。後來才漸懂美麗的邂逅需要因緣俱足，不識酒趣又易起全身酒疹的我，向來總是敬酒神而遠之，但遙想當年足以誘發我起詩興、入勝境者，實不疑有他物了。 　　金門曾經為了守護臺灣而飽受共軍炮火攻擊，但隨著兩岸關係的變化，或寇讎成近鄰，或一家親如鄰大敵，然政府與民間的態度，步調也未必一致。當臺灣島以更積極的態度在擁抱西潮、迎向海洋文化之際，凍齡的金門卻仍保有難得的宗族傳統與閩南建築，它站在大陸的前端，又似為海洋的後線，始終處在新舊的交接、中間、緩衝的位置，而成為各種複雜力量的交會所在。在臺灣民眾逐漸習慣使用西元紀年，「民國」已乏人問津時，你來到金門卻會突然覺得「民國」紀年仍是何等珍貴的大事！因為金門的歷史沒有脫離過中華民國的懷抱，在歷史的微妙機緣上卻造就這邊陲之地成為民國的守護者，其所近者遠，其所遠者近，這一座淳樸寧靜、洋溢古味的島嶼，依舊置身在敵我、善惡、醉醒、張緩的中間狀態，我們立足於此，不只是站在「俯仰宇宙間」的高度，亦不得不帶著雙重視野的眼光，去正視這瞬息萬變的世局與詭譎難料的政治所可能帶來的不安與衝擊。   2金門懷思   ／林啟屏（政治大學中國文學系特聘教授、臺灣中文學會常務理事） 　　有別於一馬平川的黃沙漫天，一望無際。金門的黃沙則是來自於東北季風的洗禮！風起時，凜冽與塵沙，給予了邊界縱深的感覺。於是邊界作邊塞！然而，此處卻也是蜿蜒的，曲折的，是時間經驗所帶來的變化。島嶼的風情，總是在花崗岩的地形中，走出自已的個性。再高，也不過是200多公尺，但來自歷史的考驗，卻使此地的意味，跳出丈量的尺度，任由人們各自思量。   我們知道二十世紀中葉的一場戰事，金門從亞洲的小島，頓時成為舉世皆知的島嶼。不過，如果我們從歷史來看，自明代以來，金門由於其地理上的位置，亦有過幾場重要的戰事。所以金門雖然只是一座如展翅蝴蝶般的小島，然而穿梭在時間的命運裡，想要上飛，卻承載著歷史的激情與重量。時過境遷，歷史扉頁翻動之際，生離死別的愁緒、家仇國恨的糾結、漫天煙火的驚駭，都已收束於書軸裡，微風過處，我們早就無法丈量兵燹之禍的溫度。但或許就是人間事的不平凡，方才造就了此地的特殊。   還記得上次來訪金門，借宿「大夫第」。清晨，在珠山聚落的薄霧裡，磚紅色的閩南建築，隱然在恬適的婉約中。音聲寂然，塘波不興。今夏來訪，豔陽烈日，滿眼亮麗的磚紅襲來，色彩如喧鬧般地展開。而伴隨著「四水歸塘」的格局，時間與空間的錯落，令人墜入傳統與現代的交織一線間，彷彿看到遠赴海外的遊子，心繫老屋簷脊下的燕雀，卻又不得不落腳南洋。或許，「僑鄉」的風光，背後當有離鄉者滿滿的鄉愁。   「孔雀東南飛，五里一徘徊。」小島東側，據說孔雀為患。一場風災，島上的鳥類生態驟然改變。在繪畫與詩歌中，孔雀的王者形象，逐漸走入民間。正如離散經驗中的人們，再多的輝煌過往，亦在中心邊緣互換的歷史中，卸下光環。文學史上，中壯年韋莊的心思細膩，遊子他鄉的抒懷，使得詩人敏感而細緻。一旦飲起酒來，感受更深。於是，「珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何？」金門島上，諸多的遊子，散遍世界。金門的酒，在高粱搖曳的穗影中，釀就最能勾引離愁的酒。今夜，且乾一杯，敬天、敬地、敬詩人、敬遊子，敬這時間所釀造的金門。   3再訪金門有感   ／林素英（臺灣師範大學國文學系教授、臺灣中文學會常務監事）   自從鄭成功帶領軍隊在金門發動反清復明，也連帶引進一批大陸移民文化。當鄭氏之軍隊再東渡臺灣而趕走荷蘭人，使得位在大陸福建省與臺灣本島之間，隸屬於中華民國福建省治下的金門，也成為大陸移民文化進入臺灣的路徑之一。此一系列之大陸移民文化，如何在臺、澎、金、馬發展，非僅為重要史實，也是重要的文化流動現象，值得仔細品嘗回味。其中，《朱子家禮》對臺、澎、金、馬文化之影響，就是有目共睹之現象，明顯表現在生命禮俗、歲時禮俗、宗祠文化等各種生活習俗上。檢視歷來碩博士論文之論題，碩論部分，銘傳大學應用中文系在93~96學年度之間，有謝玉萍、蔡宛真、陳炳容、葉鈞培四位，探討與此相關之議題。清華大學人類學研究所，在94~96學年度之間，也有莊廣婷、張靜瑜兩篇相關論文。博論部分，則有東吳中文所的楊天厚與逢甲中文所的林麗寬，撰寫相關論文。由於有關金門禮俗的碩博士論文不多，說明還有不少移民禮俗文化議題值得深入探討。   1949中華人民共和國成立後，國共之爭鬥，使金門經歷「古寧頭」、「大二膽」戰役以及「八二三砲戰」之洗禮，因此金門又扮演保障臺海安定的自由長城，與閩、臺之間始終保持極其微妙的關係。金門一路走來，經歷臺海兩岸軍事高度對抗之冷戰時期，也經歷和解時期與後冷戰時期，直到1992年解除戰地政務。金門首當其衝，經歷如此長久之國共爭鬥，如此特殊的戰地環境，對金門人的生活文化產生哪些重要之變革，有待深入探討。金門大學閩南文化研究所的莊美榮，於104學年度提出的「戰地政務前後金門傳統婚禮的變異」，算是目前僅見，具體討論的戰地政務前後禮俗變異現象之論文。倘若能深入思考造成禮俗變異之各項因素，應可發現還有一些可供擴大思考之空間，對於推動文化發展具有重要意義，期待金門大學閩南文化研究所陸續還有其他的研究生投入相關研究。   2001年起，金門又成為臺海兩岸禁止往來數十年後，開始展開兩岸通商、通航、通郵的「小三通」重要口岸。由於扮演相當微妙的兩岸人民往來相當重要的交通管道，因而也產生更多兩岸文化交流之實際現象，需要更多的智慧與包容，始能適當處理彼此之摩擦，進而維繫此管道常保暢通，達到通商、通航、通郵的預期正面意義。舉金門高粱酒熱銷大陸、陸客爭相購買「八二三砲戰」彈殼打造出來之金門砲彈鋼刀為例，除卻肇始於金門高粱之酒質佳、砲彈鋼刀之質地堅實等具體原因外，其他周邊條件也值得深思。其中，位在金城，1937年創建「金合利製刀廠」的始祖吳宗君，其實早年學藝於廈門，因而這段因緣恐怕更是耐人尋味的話題，這也說明文化交流是相當錯綜複雜而有趣的現象。類似此因為文化交流而引發之其他有趣之有意思現象，只要細細思索，恐怕可以發現並不少見，這也更可看到人類社會的各項活動中，並非僅僅存在非黑即白之兩元對立而不相容之狀態，相互融合是促使生活更美滿之重要主因。   4四回金門   ／陳麗桂（臺灣師範大學國文學系教授、臺灣中文學會監事）   往來金門對我而言，這已是第四次了，也一如往昔，都是為了公事。每次來，都覺得金門的街景巷道儘管風貌略有不同，氣派的金門大學與風貌獨特的閩式聚落和引自東南亞的巴洛克建築，乃至蜿蜒的戰地坑道，依然沉穩自信地向我展示它麻雀雖小，卻內容豐富的不凡氣勢，這是我幾次來金門不變的感受。古聚落依然樸實端莊，巷弄街道依然簡潔清靜，坑道依然堅固沉重地向我陳述它們烽火洗禮、歲月沉澱後，依舊從容不迫、堅定素樸的風姿。   作為邊陲地域，不論是前清，還是民國以來；也不論是主動或被動，金門的性格都是既堅韌突出，又素樸平和。長期以來，它一方面含英咀華地接受、吸納兩岸或同或異的文化元素，另一方面卻又很自然地形成先人出海經商所引致的僑鄉文化，乃至兩岸對峙時期砲火洗禮下的戰地文化，融匯出金門特有的強大適應力與平和兼容的性格。雖侷處海域隅，資源有限，金門的先人們不但早已跨越洋溝，去對岸競逐功名；也遠渡重洋，去東南亞拓墾基業，以回榮鄉里；即使在戰火連天的艱難時刻，金門人照樣煮粱釀酒，開展出一片燦爛耀眼的酒國天空。吸納、接收、轉化、開展似乎早已形成金門人普遍的族群習慣與性格。不論是被動的催促，還是自動的本能，來自異地的諸多歧異性質的文化元素，在金門這個小小的島上，都能自然平和且優質地並存共榮，這就是金門特有的邊界文化。這是來自對岸的閩南文化、來自東南亞的僑鄉文化，加上時代條件因素促成的戰地文化共構的金門特殊文化風貌。換言之，是先天後天的諸多時空條件塑造出金門人平衡穩定的高EQ。讓他們能文能武，能仕能商，有堅持，也能開展，這是金門人普遍的族群性格。   會議的第二天上午，在金門大學的理工大樓301會議室舉行理監事會兼論壇。論壇中以「臺灣中文教研的困境與願景」暨「邊界文學與文化研討會」的籌備為兩大重要議題。因為地處邊界，不論是共產中國與民主臺灣兩極政治形態之間，還是東南亞文化與閩南文化的因承與變革之間，甚至是戰爭與和平之間，金門人的體會與感受，都遠比兩岸人民更為深刻。箇中款曲在其庶民生活文化中具體的展現出來。關切文化的移動、延伸和轉化，是這一次會議論壇選在金門的主要原因。因為，這一切在金門，早以那些歷史建物與遺跡等觀光景點，清楚地訴說了。   在剩餘短短一天半的行程中，我們參觀了戰備坑道、觀測站、獅山砲陣地、山后民俗文化村等歷史建物與遺跡。可惜第三天由於丹娜絲颱風的到來，不得不提前結束參訪活動。但僅僅是一天半的活動，已足以讓我再一次深刻理解到金門人既平和素樸又自信寬容的性格之根源。   5五回金門   ／楊儒賓（清華大學哲學研究所教授、臺灣中文學會理事）   到金門談邊界文學，再恰當不過了。金門作為邊界存在，從1949年兩岸分治到冷戰時期直至現在，始終帶有不閩不臺的曖昧身分。古寧頭與八二三炮戰，打出了海峽中界線。往上追溯，明清時期，明鄭與滿清在這塊島嶼上也有長達三十年的對峙。鄭成功與施琅，在此砍樹造船，航過黑水溝。鄭經與劉國軒從此島登上對面口岸，聯合貌合神離的吳（三桂）耿（精忠）聯軍，一場春夢。在明清轉型與東西冷戰這兩個大的歷史板塊結構中，作為文化實體的臺灣從渾沌的時間汪洋中升起，而金門是激發臺灣這座島嶼成為自為存在的另一座神奇島嶼，它是「文化福爾摩沙」（比照「文化中國」的提法）的產婆。   金門，就我方而言是前線，就敵我雙方對峙而言是邊界。「邊界文學」一詞不知能否成立？如果文學遍佈於人的所有活動，邊界也是人類歷史存在的現象，凡有集體性、社會性的組織存在，從部落到方國到國家，彼此之間即會有邊界存在，而凡歌詠與邊界相關的文學題材即可視為邊界文學。如果戰爭文學、勞動文學、田園文學這些概念可以成立的話，邊界文學沒有理由不能成立。事實上，中國詩歌中即有邊塞詩的題材，邊塞詩顧名思義，可視為邊界文學的一種類型。   「邊界文學」一詞如果可以當作一種新的文學的文類的話，它當指向圍繞邊界一詞所顯現的文學現象。在歷史上，「邊界」概念不太指向同一族群或國家內部的界線，比如我們不太容易說山東與江蘇的邊界，或者說金沙鎮與金湖鎮的邊界，縱使這些語言不顯怪異，語義也符合字典的規定，但它在今日的內涵不會太重要。然而，如果在先秦時期，我們將山東與江蘇改換成齊國與吳國，「吳齊邊界」一詞應當就是有意義的。我們使用「邊界」，大概還是指向具有明確文化分隔的兩種民族、國家或政治實體之間的地帶之稱謂。   金門作為明清轉型時期衝突的地標，以及作為廿世紀東西冷戰時期世界性的象徵符號，它有可能提供邊界文學很好的素材。金門在當代成為邊界島嶼，這個屬性不是它本身提供的，金門無言，寬廣堅忍，一如橫亙島中央的太武山，邊界島嶼是共黨的斧頭鐮刀撞擊島嶼軍民的反抗意志激升而成的。「金門文學」也不是邊界島嶼有意創造出來的，它是來自三江五湖的殘兵、抓伕、流亡學生被命運擠壓到這個島嶼後成為戰士，並由戰士蛻變為捍衛自由的詩人的產物，它源於命定的自由意志，也源於自由意志的命定，它是歷史女神對這座堅忍的島嶼最慷慨的餽贈。我相信冷戰時期在這塊島嶼留下印記，或參與這塊島嶼的意義的文學，如洛夫、余光中、鄭愁予、楊牧、管管的詩歌，有可能在未來的文學史留下一席之地。   第五回了！十一年前，我隨兩位師長與十餘位學生初走「朱子之路」，首站即到金門。才知道朱夫子早在我們八百年前，即以同安主簿的身分，坐船抵達今日中華民國最前哨的這座島嶼，視民采風。參與朱子朝聖之旅的一行人員都是初到此戰地島嶼，一下飛機不久，即震懾於滿目的紅磚古厝聚落，人人驚艷，無一例外。金門既像海市蜃樓又是青天白日般的存在，島嶼瀰漫濃厚的歷史感，濃得化不開。冷戰文化、儒家文化、閩南文化、僑鄉文化，一一分明，一一飽滿，這裡卻是邊界前線，曾和柏林圍牆、朝鮮三十八度線並列的世界三大冷戰地標。這個地標在八二三炮戰時，曾落下四十七萬顆炮彈，其力量應該可以將島嶼炸翻幾次。結果炸是炸了，卻炸出了完整如初的祠堂、書院、洋樓、坑道，在炙熱沉寂的午後，這些熬過炮彈威脅的建物依舊傲然地仰視長空，並引來了許多詩人來此歌詠殘酷戰爭背後的詭譎命運。   於是在金門大學校長辦公室牆上有了詩人洛夫的詩……。金門不是只有菜刀與高粱酒，也有詩人，更有詩。詩人是金門的女婿，戰爭將湖南衡陽的慘綠少年推向了戰地前線，他成了戰士成了詩人。詩人以詩軟化了炮彈，以菜刀砌出了文宴，以高粱釀成了〈再回金門〉。   6從前線到邊界   ／廖美玉（逢甲大學中國文學系特聘教授、臺灣中文學會常務理事） 　　記憶中的金門是前線，有當年犧牲奉獻的金門軍民同胞，臺灣才能擁有這70年來的自由與民主生活。實地走訪金門，行程中最深刻的印象是傳統聚落與戰地設施，包括珠山聚落、歐厝聚落、山后民俗文化村與馬山觀測所、獅山砲陣地等。聽著在地導遊細說僑鄉、家廟、宗祠、村史，如數家珍，特別是不斷經歷防倭、抗戰的慘烈，更能深刻感受到濃郁的血緣關係。隨著1987年7月15日臺、澎、金、馬解除長達38年的戒嚴令，以及中國大陸的走向改革開放，2001年元旦兩岸開啟小三通，金門從前線成為邊界，兩岸遊客共同指點著砲痕纍纍的民居，成了一幅最弔詭的邊界景觀。 　　此行因颱風而留下的遺憾，一是碧山金門睿友文學館，一是瓊林聚落，自然就有了後遊的約定。也因颱風而讓我獨得一日閒，在陳益源院長夫人瑜文女史的陪同下，約8分鐘的船程就到了小金門。小金門正式的地名是烈嶼，距離中國大陸最近的島嶼約只0.5公里。租了電動機車，一一走訪了八達樓子、風雞、北風爺與海岸風光，體會獨特的地理風俗，想像當年慘烈的戰役。在一個瞭望臺看著對岸，肉眼可見紅色標誌，透過望眼鏡可清楚看到「一國兩制統一中國」的政治宣傳標語。有遊客提及在大膽島上寫著「三民主義統一中國」，兩岸隔海相望，迥異的政治訴求，「邊界」的屬性更為分明。 　　回到金門本島，先遊覽了得月樓，兼具僑鄉、洋樓、學堂風味的金水國小。站在莒光樓前，想到的是的莒光樓郵票，常用的面額以角計算，魚雁往來，是陪伴我們成長的共同記憶。走進翟山坑道，贊歎鬼斧神工的開鑿艱難，遙想當年多少同學的坑道歲月。追尋魯王手書「漢影雲根」刻石，目睹倒栽於大帽山麓的巨石，僅存「漢影雲」三字，失落的「根」字，不覺悵然許久。時程雖然緊湊，適逢退潮而得以登上建功嶼，快步跨越有如臍帶的潮間帶，穿過四位高高矗立的斗笠漁人，與島上凝望彼岸的鄭成功石像，彷彿各自訴說著不同的邊界故事。 　　走訪金門的聚落，隨處可見來自閩南、遠赴海外發跡的僑鄉印記，濃厚血緣傳承的家廟、宗祠文化，是探索金門「邊界」文學與文化的核心質素。乃至於當年捍衛金門的浴血戰士，抽中「金馬獎」而駐守金門的阿兵哥們，以及因緣際會來到金門熱情地融入當地，訴說並傳遞著金門之美者，對瞭解與形塑金門的前線、邊界位置，都有不容忽略之處。 　　走訪金門，飽覽人文風情與自然景觀之美，努力以感同身受的切入視角，嘗試貼近烽火倖存者的心情，畢竟仍隔了一層。「邊界」文學與文化的形塑與論述，還有賴於更多身處其境者的現身與對話。

  一、前言   我以一位世居古寧頭居民的身分，以中華兒女的悲天憫人，來緬懷古寧頭七十週年戰役，並提供一點感想給兩岸領導人參考。   二、歷史的殷鑑   先欣賞詩聖杜甫寫下了那首流傳千古的《兵車行》，揭露了唐玄宗窮兵黷武的罪惡：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。   君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。   況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。   長者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。   生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。   詩人以一幅震人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開往前線。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊痛哭。車馬揚起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽西北橫跨渭水的大橋都被遮沒了，千萬人的哭聲匯成震天的巨響在雲際迴盪。   「牽衣頓足攔道哭」，一句之中連續四個動作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動作神態，表現得細膩入微。詩人筆下，車馬人流，灰塵瀰漫；哭聲遍野，直衝雲天。這樣的描寫，從聽覺和視覺上表現生死離別的悲慘場面，集中展現了成千上萬家庭妻離子散的悲劇。   接著，從「道傍過者問行人」開始，一針見血地點出了造成百姓妻離子散，萬民無辜犧牲，全國田畝荒蕪的根源。杜甫將矛頭直接指向了最高統治者，這是從心底迸發出來的激烈抗議，充分表達了詩人怒不可遏的悲憤之情。   詩人寫到這裡，筆鋒陡轉，開拓出另一個驚心動魄的境界。詩人用「君不聞」三字領起，以談話的口氣提醒讀者，把視線從流血成海的邊庭轉移到廣闊的內地。詩中的「漢家」也是影射唐朝。華山以東的原田沃野千村萬落，變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿目凋殘。   最後，詩人用哀痛的筆調，描述了長期以來存在的悲慘現實：青海邊的古戰場上，平沙茫茫，白骨露野，陰風慘慘，鬼哭淒淒，場面淒清悲惋，情景寂冷陰森。唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。   三、簡述古寧頭戰役   今年（民國108年）10月24日是古寧頭戰役70週年紀念日。民國38年10月24日晚，共軍發動突襲，意圖拿下金門，達成其攻佔臺灣的戰略目標。25日凌晨，中共以船團200餘艘，趁夜暗潮漲時機，秘密航至嚨口、古寧頭一帶海面，進犯金門本島；我海岸守備部隊201師立即進入陣地拒阻敵軍，雖然造成敵軍傷亡慘重，但共軍仍以優勢兵力持續強行登陸。   當時，國軍官兵在高昂鬥志下斷然逆襲，分別於湖尾、林厝、南山、北山與共軍展開激戰；另一方面，我國空軍、海軍機艦、戰車部隊臨陣助攻，並以艦砲支援陸上作戰，終將共軍各型船隻擊毀於灘頭，截斷其退路及增援。這場戰事前後歷時雖僅3天，但史稱「古寧頭大捷」的驚天一役，讓共軍從此不敢再輕越雷池，是國軍繼「光復臺灣」之後，成功「保衛臺灣」的第一戰，也為後來「建設臺灣」奠定堅實的基礎。   金門古寧頭萬善祠石碑說，看似小衝突，卻是奠定海峽兩岸分治的基礎。根據美國喬治華盛頓大學教授 RonaldH. Spector 所著美國《軍事史季刊》秋季號刊載〈金門古寧頭戰役救了臺灣〉（The Battle That Saved  Taiwan）專文，說明了這場戰役不僅震驚國際，更道出共軍因誤判情勢，貿然進犯金門，儘管當時國軍駐守金門兵力懸殊，卻能善用古寧頭地勢及建築屏障，全島軍民上下齊心，終確保本島前後方安全，捍衛中華民國民主自由的果實。然而70年前的10月24日，萬餘共軍趁夜暗突襲金門，守軍奮勇反擊，雙方激戰3日，最後7000餘名共軍被俘，約3000名共軍（中共登島部隊共3個多團9086人，內有船工、民夫等350人大部陣亡；是第二次國共內戰中解放軍一次重大損失）與1200名國軍躺在金門島西北角這個過去默默無聞的古寧頭，再也回不到親人的身邊。   站在古寧頭戰場，遙想當年廝殺的慘烈，今天我們以同是中華兒女的心情來憑弔告慰於那些長眠斯土的兩岸國、共軍的弟兄們的，不再是兄弟相殘，而是期盼把一個「殺戮戰場」變成「和平廣場」的理想。面對兩岸和解的曙光，馬英九執政時曾以誠意經由交流協商，希望化解兩岸的仇恨對立，讓殺戮走入歷史，使和平成為永恆。   但當前中華民國由民進黨執政，為了贏得明年總統大選，拉緊了兩岸的緊張情勢，國防部老調重彈「金門大捷」，正忙著規劃「紀念古寧頭戰役70周年整體文宣」，從海報到金門酒廠設計紀念酒的各種比賽中，刻意以「大捷」來包裝古寧頭七十週年戰役。我們不否認當年國軍捍衛中華民國的犧牲奉獻，但我們反對國防部在金門設置攻擊型的飛彈，將「共軍」又視為「敵軍」，將和平的金門（含馬祖）又推向前線戰地；我們金門人不怕打仗，但怕的是，被奪權的政客當棋子，做無謂的犧牲。   從中國歷史來看「一將功成萬骨枯」，專制時代英雄群起，各為其主，逐鹿中原；到國父孫中山先生創建民國迄今，依然面對一個分裂的國家。期間歷經對日抗戰，猶有「抗日民族英雄」；然而國共內戰，借名曰各為其主義、信仰，其實還是各為其主，縱有「戰鬥英雄」，已不可媲美「抗日民族英雄」的格局了。   四、由民間來推動兩岸和平   緬懷古寧頭七十週年戰役，中華民國執政當局萬不可以「大捷」來慶祝，並企圖掀起兩岸的敵意與緊張；我們必須以同為中華民族的子孫，以哀矜勿喜的心情，不分國、共，一起來共同憑弔當年被犧牲的兩岸軍民同胞。兩岸執政當局不便或做不到的地方就讓民間來完成。我們金門古寧頭鄉親為撫慰當年古寧頭戰役被犧牲的兩岸國共子弟與鄉民，就在古寧頭戰史館後，因整建中挖掘當年被犧牲的國、共與鄉民的大批骨骸，檢視其中骨骸，約有9成是共軍戰役犧牲的將士，0.5成是國軍戰役犧牲的無名將士（有名的國軍將士均安置於太武山忠烈祠軍人公墓），另0.5成是原古寧李氏及各姓先人的遺骸。   古寧頭鄉親為安置這些骨骸，特別在距古寧頭戰史館前約五百公尺處建構一處萬善祠，裡面供奉四塊祭祀神位：「古寧共軍戰役殞軀軍魂神位」、「古寧國軍戰役殞軀軍魂神位」、「古寧李氏歷代祖考妣神位」、「古寧萬姓歷代祖考妣神位」（請參閱圖檔）。每年清明與中元節均有鄉人前往祭拜，這些都只因具有同根同源的中華子孫的素樸想法與作法（可惜很多遊客只參觀古寧頭戰史館，而忽略了附近的萬善祠）。   今年時值古寧頭七十週年戰役，我們鄉人呼籲兩岸民間共同於10月24日，在萬善祠前以民間祭祀方式一起前來祭祀當年被犧牲的國、共將士的英靈，並且在和平園區共同敲響和平鐘，以期待兩岸同胞萬世和平。   五、給兩岸領導人的諍言在緬懷古寧頭七十週年戰役之餘，提供中西反戰哲學思想，以作為兩岸領導人參考。   中國反戰哲學以孫子和老子為首，《孫子兵法》通行世界，第一句話便說，「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」但是對發動戰爭的強國而言，總誤以為敵亡我存實屬必然，忽視了自己可能上演的悲劇。整部《孫子兵法》重點教導上兵伐謀，不戰而屈人之兵，而寧願不要百戰百勝。孫子說，「百戰百勝，非善之善者也」，所以兵法的最高指導原則是不用兵。   老子與孫子的用兵思想脈絡相合，老子是人道主義者，又深知勝利與驕狂必招禍亂。一個國家如果迫於形勢不得不戰，戰勝則不該去慶祝，反而要遵行喪禮。   老子說：「兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。」他接著說，「殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。」老子的每一警句都在每一戰場上具有深意。   德國鐵血宰相俾斯麥說過一句名言：「即使戰爭取得勝利，也是罪惡，政治家要盡力不讓國家捲入戰爭。」頗能和老子遙相呼應。誰不要百戰百勝？但東方有老子、孫子，西方有俾斯麥，他們做了更好的選擇。在這紛亂世界，從華盛頓、莫斯科到北京，從平壤、到中東；更遑論兩岸都是中華兒女，血濃於水的同胞情，更值得兩岸領導人細思考這些人的諍言。

    金酒與天福的合作案，品牌聯名本身並沒有問題，我們也樂見金酒借重天福1200間實體通路，在大陸開疆闢土，創新銷售業績。但本人在第2次臨時會時，曾質詢金酒廈門公司董事長，在產品上的聯名商標是否有瑕疵？很遺憾，董事長並不認為有瑕疵。   在台灣的品牌聯名，因為網路及新聞資訊公開透明，信息連結快、差異小，金門高粱酒知名度夠，不會造成今天議會同仁、金門人民的疑慮；而大陸地區14億人口，資訊封閉，大陸白酒市場年銷八千億，金門酒廠進駐十年有餘業績難以發揮，這是行銷策略錯誤所造成的結果。   廈門和我們是一日生活圈，地緣關係最密切，我們拿天福聯名的酒品在廈門隨機詢問都得到「這是天福集團旗下金門酒廠的酒」的答案，如果到了四川、河北等內地省份，連金門在哪裡都不知道，在資訊不透明又沒有強力宣傳的情況下，金門酒廠在消費者認知將會淪落為天福集團旗下的酒廠。   當大陸所有消費者都認為金門酒廠是天福集團的，爾後如與天福中止合作，金門高粱酒還有機會在大陸銷售嗎？   所謂的強強聯盟聯名恐怕只是縣府、金門酒廠一廂情願。現況是天福在大陸行銷金酒的宣傳、實體店鋪的酒櫃擺設或招牌都沒有「金門高粱酒」或「聯名合作」，甚至產品外箱包裝也沒有「金門酒廠」的生產字樣、這樣的合作我們能放心嗎？   雙品牌是指企業所有的產品品牌都來源於一個母品牌，但是每個產品又各自有一個子品牌，母子品牌合成一個特色的品牌，也就是同一企業在某項產品設定一主一副的品牌策略。而聯名是兩個或兩個以上的品牌跨界合作，是產品層面的創新，更兼具話題的傳播，滿足消費者對新品的需求，屬於一種行銷活動，所以雙品牌與品牌聯名是兩件不同的事情。   品牌聯名合作在國際間行之有年，包括大陸的新興品牌江小白（如圖‧李養生提供）在京東、天貓等（B2C）電商通路平台的合作，同樣為了確保通路真品都會有因應方案，寫上「聯名款」或「Ｘ連結符號」，避免市場及消費者誤解為被收購。年輕的品牌為了確保通路貨物安全及品牌價值都會有這樣的保護意識，而我們這麼不重視自己的品牌，是不知道風險在哪裡？還是另有不為人知的原因？   如果一個決策者看不到未來的風險，那是很可怕的，輕則讓公司虧損，重則倒閉，所謂錯誤的政策比貪汙更可怕。（作者為金門縣議員）

  省主席朱紹良將軍離開福州後，中央政府如何處理後續的人事作業，《李宗仁回憶錄》提及：「湯（恩伯）便在福州發號施令，做起福建省主席來。此事的發生，行政院與總統府毫無所知，……不久，蔣先生派一祕書來穗，要閻錫山在行政院政務會議中追認此一既成事實，任命湯恩伯為福建省政府主席兼綏靖公署主任。……後來閻錫山便在行政院政務會議提名通過（按：九月十四日），做了一些追認的手續，把任命狀送至國民政府文官處來蓋印。……這張任命狀留在總統府中有六七天之久，閻院長又來疏通，才蓋印發出去。」由此看來，湯恩伯將軍的福建省主席人事案，起初李宗仁代總統有意見，但最後還是「印發」了！但查閱三十八年七月以後的《總統府公報》，並無發布湯恩伯上將為福建省主席的人事命令，研判李宗仁代總統沒有核准。因此，三十八年八月中旬以後，湯恩伯上將的官職，大部分的歷史文獻都記載為福州綏署代主任。   正當國家處危急之際，國府為了檢討軍事，以及與軍事相關聯之政治、經濟為何失敗的原因，並充實軍事力量。三十八年六月二十一日，在臺北召開「東南區軍事會議」，會中決議設置「東南軍政長官公署」。七月十八日，行政院政務會議通過此議案，七月二十三日，代總統李宗仁特派陳誠為東南軍政長官（總統府公報第二三五號）。八月十五日，臺灣省主席陳誠上將就任東南公署長官，九月一日正式辦公，轄管「臺灣及蘇、浙、閩、潮、汕等沿海區域」的軍政大計。   東南公署正式成立之後，九月八日，蔣總裁於重慶致電東南公署副長官林蔚轉長官陳誠，《蔣中正先生年譜長編》（第九冊）記載：「閩廈軍政主持人員及其名義，應速決定（與）公布，俾得負責。此時唯有派湯恩伯以副長官兼任福建省主席與綏靖主任，或由東南長官公署先派其為東南前敵總司令，再報國防部備案。究以如何為宜，望二兄洽議，決定呈請中央核委，一面即速指派其一臨時名義，及如前敵總司令之款，總須以速為要。」從電文內容來看，蔣總裁冀望由新成立的東南公署來「解套」此一人事案，讓金廈地區的最高長官湯恩伯上將能夠「名正言順」，俾可推展各項軍政要務。惟此人事案涉及中央體制，以及人事權責，查無順利成案的佐證資料。   湯恩伯將軍的人事案，當局沒有批准，名義上還是代理。三十八年十月一日，蔣總裁在其日記（未刊本），記曰：「為（湯）恩伯任閩綏署之任命，府院爭議不決，貽笑中外，此乃德鄰（李宗仁）不顧大局、不識大體之所為，不知何以善其後矣。」十月二日，蔣總裁接到湯恩伯電，以李宗仁反對其任命之聲明，致對所部無法指揮，不能再駐廈門作戰，決今日離職。此事，蔣總裁在其日記（未刊本），記曰：「湯（恩伯）正與匪拼命作戰，而為代總統者竟出此荒謬之聲明，太不顧大局。」另外，蔣經國先生在其日記也言及：「湯恩伯總司令由廈門來電，以李宗仁反對其任閩省主席之聲明，使其喪失威信，無法指揮部屬，故不能再駐廈門作戰，『決自今日遠行』云云。」人事案未獲通過，領導失去威信，仍必須忍辱負重，推展軍政要事，湯恩伯將軍的心境可以理解。   十月二十日，蔣總裁電示湯恩伯代主任：「金門萬不能再失，吾弟必須就地督戰，負責盡職，不能請辭易將也。」十月二十二日，蔣經國先生的日記特別記下：「金門島離匪軍大陸陣地，不過一衣帶水，國軍退守此地之後，父親以其對軍事和政治，均具極大意義，必須防守。因於午間急電駐守該陣地作戰之湯恩伯將軍，告以：『金門不能失，必須就地督戰，負責盡職，不能請辭易將。』此所謂『置之死地而後生也』。」蔣總裁為何發送此電文，有不同的解說，其實電文主在曉以大義，由於湯恩伯將軍的官職無法「正名」，致「喪失威信，無法指揮部屬」，但時局危急不宜臨時「換將」，蔣總裁希冀湯恩伯上將不要請辭。再者，金門地理位置甚為重要，極具戰略價值，期望湯恩伯代主任能夠督導兩兵團堅守金門全島。   綜述，湯恩伯將軍的人事案一波三折，行政院長閻錫山擬以湯恩伯將軍任福建省主席兼福州綏署主任，代總統李宗仁不同意。由於湯恩伯上將未獲得正式的官職，產生困擾，蔣總裁則一再勉其顧全大局，堅守崗位，以國事為重。湯恩伯代主任不辱使命，達成上級交付的任務。湯恩伯上將於四十三年六月二十九日逝世，國防部史政局所編寫的〈湯恩伯將軍傳〉，證言：「（湯恩伯）將軍親臨前敵，督飭李胡兩兵團，奮勇挺進，截匪增援，激戰兩晝夜，卒將該匪悉數殲俘，無一生還，……將軍與有功焉。」   功成不居的李良榮中將   三十七年起，國家的情勢日漸危殆，中央為了穩固地方政權，特命閩籍的李良榮中將主政福建省，他於是年九月由軍轉政，奉派為省政府委員兼主席。不過任期很短，不到半年的時間就離職（總統府公報第二○八號）。調職之前，一月十八日，蔣總統致電福建省主席李良榮：「今後局勢艱危，閩省政務益見繁重，吾弟長處似在帶兵作戰，而不在行政。不如用其所長，辭去主席職務，專心在閩浙督訓二、三個軍，以為他日完成革命之基礎。故閩主席，擬以老成熟練之朱紹良同志繼任，望弟竭力襄助，同心一德，建立八閩（按：福建從元代開始，就有建寧、延平、邵武、汀州、福州、德化、漳州、泉州等八府或八路，俗稱八閩）；並於新任未到以前，如常負責主持，勵所屬勿使政務停頓。」   四月十一日，李良榮將軍調任福州綏署副主任（總統府公報第二一九號）。二十二兵團舊屬鄭正言在〈李良榮先生傳略〉，述說其調整職務的經過：「三十八年一月中旬，因政局突變，閩省主席，改派朱紹良接任，先生調充福州綏靖公署副主任之職。六月間，福建吃緊，先生奉調為第二十二兵團司令官，九月，移駐金門。」由此可知，李良榮將軍是在福建情勢告急的情況下，由福州綏署副主任調任二十二兵團司令官，而後移防金門。   二十二兵團駐防金門後，李良榮將軍為了提高民心士氣，每次召開會議或與部屬談論時，無不表露其剛毅意志及與金門共存亡之決心。第十一師師長劉鼎漢將軍在其《一個軍人的歷史紀錄-劉鼎漢將軍回憶錄》，表示：「李良榮司令官防守金門職責在身，他認為金門島在軍事上是一死地，如不以死裡求生，則死無葬身之地，與敵人作戰就是拼個你死我活的殲滅戰，於是親率二十五軍沈向奎軍長到這些地方巡視，選定構築工事的位置，完成佈防。並囑加緊構築堅固之防禦掩體，堅定意志與匪決死戰。」   李良榮將軍自受命戍守金門之後，經常在海防及營地之間視察，甚至連、營級的火網編成都與各部隊長再三研究。據曾任金門要塞總台長的周書庠將軍，在〈古寧頭大捷回憶〉中，敘述：「在戰鬥準備期中，李良榮司令官以勤勞刻苦之精神，日夜奔走於金門本島之週邊，督導防務之設施，碉堡之構築，雖一射孔，一槍座，以及砲兵陣地之選擇，無不細心研究與檢定。」李良榮司令官對戰備整備工作，事必躬親，是一位負責盡職的長官，深受部屬肯定。   陳誠長官提到轉進來臺的部隊有兩大問題：「一在高級指揮機構太多，致部隊不能主動應戰；一在實力空虛，徒擁部隊番號，致軍費虛耗，士兵待遇無法提高。」又強調：「軍隊整編的目的，初不僅在收容原有官兵，而主要在針對時弊，統一部隊編制，減少指揮機構，以便靈活運用，制敵機先。」因此，東南公署成立之後，立即實施整編工作。十月十七日，也就是廈門被赤化的當天，針對進駐金門的三大主力，陳誠長官下達手令，指示執行整編工作原則：「一、令十二兵團胡（璉）司令官，該兵團部即開金門，負防衛金門之責。二、十二兵團全部到達金門後，現在金門之部隊，著由胡（璉）司令官決定，抽調回臺整訓。」由此看來，未來金門的防務部署，東南公署已規劃交由十二兵團胡璉司令官負其責。   十月二十四日（古寧頭戰役前一天），陳誠長官函李良榮將軍，囑示金門防務交接的相關事宜。與李函云：「前線辛勞，至用佩念。吾兄奉命調革命實踐研究院服務，關於金門防務，改由胡司令官璉接替負責，務希督飭所屬，嚴密交接，勿生空隙，為匪所乘為要。俟妥定後，返臺晤談為盼。」就上述信函的內容來看，在古寧頭戰役前夕，陳誠長官已決定將金門防務交由十二兵團司令官胡璉將軍統一指揮，並告知李良榮司令官於防務交接後調回臺灣。   李良榮將軍於三十八年八月中旬臨危受命，九月初到達金門後，夙夜匪懈於作戰整備及戰場經營，戰役的前一天收到「調革命實踐研究院服務」的電文，其心境可以想像，然李良榮將軍一如往常於當（十月二十四）日召開作戰會議，指示各部隊實施演習，並沒有因為即將調差而懈怠，古寧頭之戰開打後，仍率領所屬將士，擊退登陸之敵，不辱使命，充分展現軍人本色。一直到作戰結束都是克盡職守，達成保衛金門之任務，這是非常難能可貴，值得吾人敬重。   十月二十八日上午，東南公署長官陳誠將軍於金門中學大禮堂召開檢討會，第二十五軍軍長沈向奎所寫〈沈向奎筆下的金門保衛戰〉，回憶會前第二十二兵團司令官李良榮曾告訴參謀長：「須知我們這回的勝利並非倖致，我們是得力於海、空、裝甲和接防的友軍們的同心戮力，功勞是他們的，請記住！」李良榮將軍所述「接防的友軍們」，指的就是第十二兵團。李良榮將軍將古寧頭大捷之功勞歸為友軍的支援，其功成不居的風範，十二兵團司令官胡璉敘說：「最使璉感動者，厥為李良榮……。戰後不特未稍表功，且曰：『若無十二兵團之增援，則吾人的遭遇，誠有不可想像者。海島作戰，勝則滅敵，敗則被殲，吾人感激之不暇，何功之可爭？』」   東漢名將馮異將軍，為人謙讓不伐，諸將軍并坐論功，馮異卻獨自坐在樹下，其官兵尊稱他為「大樹將軍」。二十二兵團舊屬莊子卿所寫〈李良榮先生的一生〉，述說：「戰役結束後，在檢討會上，（李良榮）先生極力將功勞謙讓給友軍，其豁達大度的胸懷，時人稱為『大樹將軍』。」總之，其盡忠職守與功成不居的精神，值得吾輩敬佩。   十月二十九日，二十二兵團奉命將防務移交給十二兵團。十月三十一日，《中央日報》登載：「指揮金廈作戰之湯恩伯將軍，昨（三十）日奏凱歸來，湯氏於上午十時自金門起飛，十一時三十分正抵達松山機場。與湯氏偕行者有副總司令萬建蕃、二十二兵團司令官李良榮及……，東南軍政長官公署副長官羅卓英亦同來。」   同日，《中央日報》又轉中央社新聞：「湯氏證實金門於日前獲得空前大捷的一場惡戰後，我方陣營又已重新部署，且已不斷增援，十二兵團司令官胡璉現在坐鎮金門，負責指揮今後軍事，李良榮奉調來臺，湯氏本人也將不回金門。」由此觀之，二十二兵團在作戰結束後，撥交其部隊予十二兵團，兩兵團防務交接完成，福州綏署與二十二兵團的重要幹部皆離開金門防區，來到臺灣。   據三十八年十二月一日《正氣中華報》的報導：「當局為加強反共抗俄軍事力量，確保革命復興基地，頃決定於東南軍政長官公署所屬區域，設置臺灣、金門、定海三個防衛司令部，金門防衛司令部決就粵華部隊（按：第十二兵團的代號）擴編，人事照舊，下設辦公室及作戰、補給、政工、副官、軍法五處。聞將自十二月一日起開始擴編。」首任司令官是胡璉將軍。也就是說，李良榮將軍於十月三十日離開金門，並未接任金門防衛司令部司令官。   戰後，三十八年十二月，李良榮司令官奉派東南公署訓練團副團長，三十九年九月，調國防部參議，受聘為光復大陸設計委員會委員。四十一年獲准中將退役，年僅四十五歲。李良榮將軍退伍後，四十四年赴東南亞、東北亞考察工業，為期半年。在馬來西亞時，與福建惠安籍僑領拿督林添良研商興建水泥廠。   四十六年三月，李良榮將軍參加台灣省第三屆臨時省議會省議員選舉，高票當選，後來因欲出國考察於是年七月辭去省議員，並以啟信實業公司董事會常任監察人身分，再度前往南洋考察，歸國後著手水泥廠設廠事宜。李良榮將軍與華僑林添良合作的「馬來亞工礦股份有限公司」，位於吉隆坡的巴都急（Batu Caves），四十九年三月開始生產。   五十一年，李良榮將軍與新加坡僑領陳六使合作，在吉隆坡的怡保（Ipon）成立「大石水泥股份有限公司」，五十三年九月正式生產。後來又構想與前吉隆坡移民局局長麥查諾在吉打州對海的浮羅交怡島（Pulau Langawi），建立一座更大型的水泥廠，為了使設廠能夠順利進行，李良榮將軍於五十六年四月組團前往歐洲考察，五月二十六日返回怡保，六月二日上班途中，不幸發生車禍喪生，走完人生旅程，享壽六十歲。   鄉賢李福井的《古寧頭歲月》提及：「李良榮將軍發揮了旋乾轉坤的力量，開創了歷史新局，然而英雄無名，抑鬱以終，令人良深浩嘆！」李良榮將軍一生為國辛勞，不求名利，退役後遠赴南洋開創事業，不幸埋骨他鄉，讓人惋惜。   參戰前輩王和聲在〈金門保衛戰海上特戰〉，提到李良榮將軍「不居功、不請獎。」所以李良榮將軍不勒石建亭以歌功頌德，據了解目前在金門太武山僅有「高風亮節」碑文，是由林濟提字，金門張再興之子張國根刻石，以紀念李良榮將軍指揮金門大捷四十七週年（八十五年十月二十五日）；另同日「李良榮文教基金會」亦於附近立石碑乙座，以紀念其戰役功蹟，並期流芳萬世。   戰役指揮權問題討論   八月十七日，廈門淪陷之後，福州綏署湯恩伯代主任率部進駐金門，雖然是代主任，還是所有部隊的長官。戰前，湯恩伯將軍已接獲陳誠長官知告「金門防務改由胡司令官璉接替負責」，所以他對指揮權問題有所指示。《金門保衛戰》清楚記載：「湯（恩伯）代主任以金門情勢緊急，而胡（璉）司令官尚在臺灣，為明定事權，乃於十月二十二日，令知所屬：『所有金門部隊，在第十二兵團胡（璉）司令官未到金門，仍歸屬第二十二兵團李（良榮）司令官統一指揮，俟胡（璉）司令官到金後，再轉移指揮權』。」   當十月二十五日凌晨，金門保衛戰開打之後，為了反擊問題，有不同的意見，《金門保衛戰》記述：「當商及反擊作戰部隊時，湯（恩伯）與高（魁元）之意見，未趨一致，嗣經（第十二兵團）楊參謀長（維翰）建議：『我們共同的目標，祇求打勝仗，至於反擊細節，倒不如賦予高軍長全權負責，便於統一指揮，發揮戰力。』湯（恩伯）代主任當即同意所請，而李良榮司令官，亦認為當然。有關反擊諸問題，遂得迎刃而解。」 所謂「指揮權」是指揮官依法取得或上級賦予，使所屬官兵執行其意志，以遂行其指揮責任。再者，「指揮權轉移」也是上級長官依其權責賦予的，不是當事人可自行決定的。在反擊作戰時，將指揮權轉移給十八軍高魁元軍長，是十二兵團楊維翰參謀長建議，經過上級「湯恩伯代主任同意所請」，並不是李良榮司令官能力不行，而自己轉移的，《金門保衛戰》一書所記載可為證。   古寧頭戰役總共打了五十六小時，也就是從十月二十五日凌晨兩點到十月二十七日上午十時止。胡璉將軍於十月二十六日上午十時（作戰結束的前一天），在水頭上岸，隨即前往湖南高地前線。胡璉將軍自述：「當以責任所在，並未顧慮形式上之交接，迅即實施指揮權。」一直到戰役結束，都由胡璉將軍指揮。戰後為了「古寧頭戰役是誰指揮的」，有不同的看法：   一、福州綏署舊屬的看法   警衛團中校營長鄭遠釗所寫〈我所知道的「古寧頭大捷」〉，分析引發議論的原因：「自三十八年十月至六十六年十月的二十八年期間，並沒有人表示意見；直到六十六年十一月《傳記文學》發表了泛文之後，金門戰役才引起了爭論。」所謂「泛文」是指胡璉將軍於六十四年八月十五日所編著的《泛述古寧頭之戰》，當時並沒有對外發行。六十六年六月二十二日，胡璉將軍逝世之後，其舊屬王禹廷經過校正後，送《傳記文學》（第三十一卷第五、六期）刊登（六十六年十一、十二月）。   針對此書鄭遠釗提出四個問題，其中兩點是：「第一、金門大捷是十月二十五日，胡璉將軍是二十六日中午到的，他是不是當時的最高指揮官，事實已很明顯；第二、二十五日是主力戰，二十六日是掃蕩戰，胡璉將軍認為消滅古寧頭的殘匪，則是成功的關鍵，自難使人信服。」所以他認為「湯恩伯總司令是這一戰役的最高指揮官」。   二、第二十二兵團舊屬的謙讓   二十二兵團作戰中心情報參謀林怒潮少校在〈古寧頭一戰誰指揮的？〉，感慨的說：「金門古寧頭大捷，有人說是胡璉指揮的；也有人說是湯恩伯指揮的，但鮮有人說是當時擔任金門防衛的第二十二兵團司令官李良榮中將指揮的。在當時，胡璉沒說明，湯恩伯也沒有說明，李良榮不會說明。因為李良榮是一位典型軍人，對新聞記者從不交往。」另外，四十師師長范麟將軍的女兒范珍女士所寫〈身兼母職的父親〉，憶說：「我們從未聽父親提起以往參戰經歷，……可能是深受他敬愛的長官（二十二兵團司令官）李良榮和（二十五軍軍長）沈向奎二位將軍的影響，不願將功勳掛在嘴上。」由此看來，二十二兵團的參戰前輩及其後代，都非常的低調，不言功。   三、第十二兵團舊屬的論述   胡璉將軍的舊屬王禹廷所著《胡璉評傳》，針對「金門戰役是誰指揮的」，強調：「金門戰役的勝利，端賴作戰部隊奮勇拚鬥的成份，雖然戰前李良榮司令官的戰場經營和兵力部署，戰事初期高魁元的反擊部署，以及後期胡璉司令官的調整部署，都有極大的貢獻。」並且作出論斷：「金門戰役第一階段的最高長官是湯恩伯將軍，戰地指揮官是李良榮將軍，實際指揮作戰的是高魁元將軍；第二階段的指揮官是胡璉將軍。」嗣後，又說：「確定湯恩伯和胡璉兩位將軍，曾經先後分別指揮過這一戰役，誰都沒有『指揮整個戰役』。」   從以上三大單位舊屬代表所言，得知三位長官在世的時候，都未發生爭論之事，正如第十二兵團楊維翰參謀長所說「我們共同的目標，祇求打勝仗」。當然舊屬的論述是其個人意見的表達，筆者的看法，不能評論其孰是孰非，都應予以尊重。至於胡璉將軍對此事的看法，尤其他的風範，值得吾人效法。   胡璉將軍於五十三年十一月至六十一年十二月擔任駐越南大使，期間曾於五十七年九月特別前往馬來西亞向李良榮將軍致祭。他說：「六年前予過馬來亞怡保，曾赴良榮將軍墓獻花祭酒，默禱之餘，回憶往事，不禁脫口而出曰：『忠肝義膽，來格來享』……，其所表現之軍人武德，實不愧古人所謂：『功則相讓、敗則相拯。』」另外，他又說：「世人每以古寧頭之功，使十二兵團得享，璉則以為應勿忘李將軍也！」這是胡璉將軍對李良榮司令官的感懷之言，告知後人，不要忘記李良榮將軍在古寧頭戰役的功勳。   胡璉將軍至李良榮將軍墓前獻花乙事，李良榮將軍在馬來西亞的同事陶恒生先生，曾寫〈我所認識的李良榮將軍-金門保衛戰指揮官在南洋發展水泥工業的經過〉，憶說：「胡璉將軍任中華民國駐越南大使時，曾於民國五十七年九月訪問星馬，他於返任之前特地專程來到怡保，由我陪同前往李良榮將軍墓前獻花致敬，緬懷逝者的節操與風範，不勝悼惜之情。」胡璉將軍沒有忘記真正有功的李良榮將軍，陶恒生對其表達尊敬之意。   結語   《金門保衛戰》第五章論述國軍的優點，其中第一項是「戰略正確，戰略部署適當：能適時以第十二兵團主力由汕頭增防金門，是為古寧頭殲滅戰致勝之主因。」十二兵團先命十八軍增援，十九軍則在共軍登陸之際，適時到達戰場，使國軍打擊部隊形成局部優勢，並乘敵登陸立足未穩時，與守備部隊二十二兵團一起殲滅來犯之敵，符合《國軍教戰總則》第十二條協調合作原則，值得吾人作為未來反登陸作戰之借鏡。   當時兩兵團在福州綏署指導下，團結一致不分彼此，所以《金門保衛戰》又提及：「各部隊先後到達今門後，即歸第二十二兵團司令官李良榮統一指揮，尤其在共軍登陸之際，……授權第十八軍軍長高魁元專責指揮反擊，均為指揮統一顯例，是皆致勝主要因素。」十二兵團在關鍵時刻到達戰場，與二十二兵團之間，相互協調合作，發揮統合戰力，共同殲滅登陸之敵，這是國軍戰史中極為珍貴的一頁。   二十二兵團所屬的建制與配屬部隊，都在三十八年八、九月份進駐金門。十二兵團最早（第一梯次）前運的十八軍，於十月九日到達金門。依此推算，二十二兵團比十二兵團早一、兩個月到達金門。二十二兵團李良榮司令官祖籍福建同安，又擔任過省主席，對閩海情勢相當瞭解，膺任保衛金門後，他運用這一、兩個月的時間，率領官兵積極完成各項戰備整備。   金門的防禦工事，在李良榮將軍不眠不休的慘澹經營下，二○一師師長鄭果將軍在〈金門古寧頭大捷作戰之追述〉，肯定的說：「數日之間變成了『馬奇諾』（防線）。」所謂「真正的戰爭打在開火之前，最後的勝利取決於準備之日。」戰前，二十二兵團的戰場經營非常落實，奠定未來作戰勝利之基礎，古寧頭戰役之所以能夠大捷，不能忘記李良榮將軍與所有官兵的功勳。（下）

  前言   民國（以下同）三十八年，國家處境岌岌可危之際，十月二十五日，金門地區發生古寧頭戰役。次（二十六）日，蔣經國先生前往慰勞官兵，並在其日記寫到：「金門登陸匪軍之殲滅，為年來之第一次大勝利，此真轉敗為勝，反攻復國之『轉捩點』也。」（錄自《風雨中的寧靜》）由此可知，當時部隊打勝仗之後，軍民的士氣為之振奮，整個國家的情勢也立即轉危為安，所以古寧頭大捷具有扭轉乾坤之時代意義。   今（一○八）年適逢古寧頭戰役七十週年，金門地區援例辦理各項紀念活動，以緬懷當年的參戰將士，並表彰渠等對國家的貢獻。最近，看到《金門日報》陸續報導紀念戰役七十週年的相關事項，表示各界很重視這個非常有意義的日子。   戰後，因參戰官兵的認知與見解不同，對某些問題有所討論。例如：戰役指揮權問題，也就是「古寧頭戰役是誰指揮的」，至今在報刊或論文中，仍舊出現不同的看法。筆者試著就所知，針對一些議題，發表個人淺見，提供鄉親作為參考。希望藉多面向的思考，讓戰史的論述能夠合乎史實。為了慎重起見，以及讓讀者便於查考，所引用的文獻或資料，簡要註明其出處，務使事事有據。如果出處相同，第一次註記，餘則省略。   戰前三大主力進駐金門   在大陸淪陷的前後，國軍有三大主力進駐金門。包括：福州綏靖公署（以下簡稱福州綏署）、第二十二兵團與第十二兵團等部隊。其進駐金門的時間，依單位分述如後：   一、福州綏署   三十七年八月五日，陸軍副總司令湯恩伯調任衢州綏靖公署主任（總統府公報第六七號）。三十八年元月，徐蚌會戰失利後，國軍精銳大部喪失，依據林桶法教授在《一九四九大撤退》的說法，國軍約損失一百五十萬人。當國事蜩螗之際，在蔣總統下野當（元月二十一）日，湯恩伯上將奉命改任京滬杭警備總司令（總統府公報第二一○號），負保衛並穩定中樞地區之責。   國共三大戰役結束之後，林桶法提及當時的敵我態勢：「一九四九（民三十八）年四月，共軍渡江之前，國軍二百萬人，共軍為三百五十七萬人，共軍人數已超過國軍。」四月二十二日，共軍渡江南下，在我兵力劣勢的狀況下，南京（四月二十三日）、上海（五月二十七日）相繼撤守。於是湯恩伯總司令率所屬，由淞滬轉進舟山群島。   到舟山之後，上級賦予湯恩伯總司令任務，國防部史政局所寫〈湯恩伯將軍傳〉，記載：「遵照中央指示，由淞滬轉進舟山金廈，建立外島據點，鞏固臺灣基地。」方治在〈敬悼湯恩伯將軍〉，也提及：「淞滬撤守之後，隨以兵力及工事材料等建立舟山及金廈外圍陣線。」   為了達成上級所授予的任務，必須前往金廈兩島，瞭解防務現況，俾利規劃防禦工事。當時駐守金門的部隊是空軍傘兵第一團第二營（欠），其司令部位於廈門。司令張緒滋將軍在《傘兵與我》，提到：「（三十八年）六月份這一個月，多次跟隨湯總司令恩伯到大、小金門視察防務。」又在《戰亂餘生-傘兵司令張緒滋回憶錄》，提及：「六月二十二日，冒大風浪，隨湯總司令恩伯到金門視察。」湯恩伯總司令奉令「建立金廈外島據點」之事，查《金門縣志》的大事志與兵事志內，均無相關紀錄，惟張緒滋司令在其回憶錄的〈卷頭語〉說：「寫回憶錄的動機，是因為我存有六十本日記。」表示其所言均有所本。   湯總部警衛團中校營長鄭遠釗的〈金門保衛戰實錄〉，提到：「湯恩伯將軍奉命後，於七月二日率領湯總部警衛團及必要幕僚人員至廈門。」然後八月十六日，湯恩伯將軍奉示至閩北代理福州綏署主任（按：當時李宗仁代總統未核准此一人事案，僅能代理，另節專述），統籌福建軍政事宜。八月十七日，福州失守，福州綏署南移至廈門，負金廈防務之責。十月十七日，當廈門陷落之後，湯恩伯代主任率部進駐金門，其總部位於金城水頭。《金門縣志》（九十六年續修）記曰：「十月十七日，廈門淪陷，國軍主力集結金門，湯恩伯率部駐金。」   綜述，五月二十七日，上海保衛戰敗衄之後，京滬杭警備總司令湯恩伯率所屬，由淞滬撤退到舟山群島，爾後奉令「建立金廈外島據點」，並於七月二日移駐廈門。八月十六日，湯恩伯將軍奉示至閩北接管福州綏署，八月十七日，福州撤退，福州綏署南移至廈門。十月十七日，廈門陷落，福州綏署進駐金門，成為地區的最高單位。   二、第二十二兵團   三十八年六月，李良榮中將由福州綏署副主任調升第二十二兵團司令官，轄第五、九、一二一軍。八月十七日，福州淪陷，福州綏署撤退至廈門後，整個金廈地區的兵力重新部署。為確保金門地區之安全，福州綏署代主任湯恩伯，命令李良榮將軍率部移防金門。   二十二兵團移防金門之前，兵力實施調整，依《戡亂戰史》（第十四冊）的〈插表八－福州綏署轉移廈門後之指揮系統表〉（註記時間：民國三十八年八月三十日）所列：「第二十二兵團下轄第五軍（第一六六師、第二○○師）、第二十五軍（第四十師、第四十五師、第三五○師）。」這兩個軍如何編成，該表附記三有進一步的說明：「第一二一、第五軍，是於八月初併編為第五軍，轄第二○○、第三二五、第三五○師，八月下旬移防金門，改番號為第二十五軍，撤銷第三二五師（因該師副師長陳言廉投匪），嗣又以空軍警衛部隊，成立第四十、第四十五師，再撥出第二○○師，使與第九軍之第一六六師，重新編成第五軍。」   從上述得知，臨危受命前來戍衛金門的二十二兵團，其所轄第五軍與第二十五軍，都是新編的單位。   《金門縣志》記述：「民國三十八年九月三日，國軍二十二兵團駐防金門。」有關其所轄的部隊，國防部史政編譯局所編《金門保衛戰》，記載：「第二十二兵團司令官李良榮，親率第二十五軍（轄第四十、第四十五師），配屬第二○一師（欠第六○三團）及戰車第三團第一營（欠第二連），擔任金門防務；九月中旬，第五軍（轄第二○○師，欠第一六六師）（先）守備廈門，（然後）進駐烈嶼，歸還第二十二兵團建制，其第一六六師，迄至十月十七日廈門戰後，僅以殘部退金門歸建（第五軍），然已無戰力可言。」   新編的二十五軍軍部何時移駐金門，軍所屬四十師副師長陳維金在〈金門保衛戰省思與檢討〉，提到：「（三十八年）八月十九日，二十五軍由南安、同安移防金門，為金門防區主力部隊。」可見，二十五軍比其上級單位二十二兵團，先到金門部署。   軍所轄四十師到金時間，中央研究院近代史研究所訪談四十五師師長勞聲寰時，他說：「范麟（按：四十師師長）的部隊於八月中始開赴金門。」至於四十五師何時到達，師長勞聲寰將軍的《陸空兩棲軍事生涯》，敘說：「本師編成後，先是負責廈門及鼓浪嶼的防務，九月初全師移駐金門本島。」金門人俗稱「空衛」部隊。另外，配屬兵團的第二○一師（欠第六○三團），以及戰車第三團第一營（欠第二連），則於九月間由臺灣調防金門。   三、第十二兵團   原駐防廣東潮汕地區的第十二兵團，於三十八年十月份，奉命將大部兵力增援金門，兵團依令分三梯次移駐金門。概述如下：   第一梯次：第十八軍   第十八軍於十月七、八日從汕頭啟碇，十月九日到達金門海域，十月十日凌晨三時登島。這一梯次的指揮官是軍長高魁元將軍，他在〈金門保衛戰之回顧－明恥教戰的驗證〉，自記：「十月十日左右，我奉命率十八軍由汕頭船運金門，隸湯恩伯、李良榮兩將軍麾下，擔任金門島東守備區任務。」   第二梯次：兵團司令部   第十二兵團司令部及第十九軍一個團，十月十日十六時離開汕頭，原奉命增援舟山，然在海上航行中，忽奉電令改航金門增援。十月十一日傍晚到達金門水域，十月十四日登陸完畢。這一梯次的指揮官是兵團參謀長楊維翰將軍，他在〈我對古寧頭戰役的觀感〉，自述：「率兵團部及十九軍之一個團，十月十四日到達金門。」   第三梯次：第十九軍   第十九軍原奉命增援舟山群島，十月十九日，在汕頭接到命令改增援金門。受命後，開始集結部隊，並於十月二十二日登船直航金門，十月二十三日所屬部隊陸續登陸金門。這一梯次的指揮官是軍長劉雲瀚將軍，他在〈追述金門之戰－古寧頭大捷三十週年紀念作〉，述及：「十月十九日，我第十九軍奉命續由潮汕轉移金門準備接防，二十二日夜船團到達金門料羅灣，適海面風急浪高，登陸設備不夠，無法即時卸船，延至二十三日入夜，第十九軍軍部及直屬部隊與第十三師始行登陸，……其餘部隊則陸續於二十五日下午始登陸完畢。」   綜上，這三大單位進駐金門的次序，最早是第二十二兵團及其所屬部隊，分於八、九月份移防金門。接著，第十二兵團的第十八軍於十月十日；兵團部於十月十四日；福州綏署於十月十七日到達金門。最後是十二兵團的第十九軍於十月二十三至二十五日登陸金門。   《金門保衛戰》的〈表四－七金門保衛戰敵我參戰兵力比較表〉，記載：「國軍單位雖多，皆自大陸輾轉至金，兵力均不足額，第十八、十九兩軍共約一萬人稍多，第二○一師（欠一團）約五千餘人，第五軍之第二○○師僅一千九百餘人，第一六六師於廈門戰損，僅殘部一千一百餘人，第二十五軍之第四十五師約四千五百餘人，第四十師主力於大嶝戰損，以上國軍總兵力約二萬人。」這兩萬人也就是當時三大主力駐防金門的兵力總數。   羅卓英上將與古寧頭戰役   羅卓英上將字尤青，別號慈威，廣東大埔人，與陳誠上將都是保定陸軍軍官學校第八期砲科畢業。投身軍旅四十載，勳業彪炳，對日抗戰期間，三十年春的上高會戰，羅卓英將軍時任第九戰區副司令長官兼第十九集團軍總司令，因戰功獲頒青天白日勳章。三十一年三月，任中國遠征軍司令長官，入緬作戰，深受英軍肯定，揚國威於異域。三十三年初，調青年軍編練總監，負責編練事宜。三十七年八月五日，派任東北剿匪總司令部副總司令（總統府公報第六七號），佐助勘亂。三十八年八月，擔任東南軍政長官公署（以下簡稱東南公署）副長官，正式派令十一月七日發布（總統府公報第二四二號），協助陳誠長官處理軍政要務。三十九年春，任總統府戰略顧問，以上是其重要的經歷。   二十二兵團駐防金門時，據胡璉所著《泛述古寧頭之戰》的記載，其兵力現況為：「二十二兵團所轄二軍六師，實力則為萬人稍多。」以一萬多人的兵力防守金門略顯不足，《陳誠先生回憶錄－建設臺灣》乙書內，提及陳誠將軍就任東南公署長官後，發現「臺灣本島及金門地區防守力量均甚空虛，一旦敵軍來犯，不獨沿海各省島嶼難以確保，即臺灣本島亦將受到威脅。」李冠儒在《土木砥柱：國軍第十八軍戰史（一九三○－一九五六）》也記述：「九月十二日，東南軍政長官陳誠來到金門視察，他認為這樣的兵力不足以抵抗共軍攻擊，想盡辦法調了十八軍前來增援。」   陳誠長官深感第二十二兵團的兵力不足，因此特派其副長官羅卓英上將前往汕頭，協調第十二兵團派遣兵力增援金門。有關羅卓英將軍調派兵力乙事，相關的文獻記載如下：   一、羅偉郎等所著〈羅公卓英上將事略〉，略云：「先君（三十八年）九月飛汕頭與第十二兵團司令胡璉磋商，抽調第十八、十九兩軍增援金門。」   二、羅鏑樓編撰的《羅卓英先生年譜》，其中〈卓英先生二三事〉，提到：「同（三十八）年九月先生偕陳誠飛廈門視察，隨即轉飛汕頭（陳誠未同行），與胡璉商調第十八、十九軍，直接開赴金門。廈門軍情緊急，先生乃急調胡璉兵團搶救金門。」   三、羅卓英將軍擅長詩文，有寫日記的習慣，《羅卓英先生年譜》蒐整將軍一生的日記。其日記記載：「民國三十八年九月十一日（星期日），隨陳長官飛廈門視察防務。午後在廈專機飛汕頭，與方天、胡璉等晤商軍務。九月十二日（星期一），十時在汕乘原專機飛返臺北。」   四、胡璉將軍憶及：「九月底（按：實為九月十一、十二日），羅卓英將軍啣陳辭公之命，來調軍隊。金門守將李良榮將軍，力不從心，危在旦夕。璉乃陳辭公之舊部，羅將軍亦係璉之昔日長官，璉又受有領袖蔣公面示『保衛臺灣』之使命。於情於理，均不敢卻。然在法令上，第十二兵團尚屬薛伯陵（岳）將軍統轄，未加入臺灣之戰鬥序列，而況薛將軍此時正擬以第十二兵團準備他移（按：最初薛岳將軍明令兵團迅即移穗，保衛廣州）。幾經籌思，終以『十二兵團在國防部之補給名單上，僅兩個軍，今我實有三個軍，以其中之一，調防金門，似無問題』為定論。羅將軍又問將調何軍？予對曰：『當然十八軍！』羅大喜。回臺不久，船到汕頭，時正十月初旬，高魁元將軍率其十八軍迅赴金門。」   五、王禹廷的《胡璉評傳》，記述：「辭修先生因為事機迫切，一面連電中樞軍事當局，請將十二兵團撥歸其指揮；一面派羅卓英副長官，兩度（按：依羅卓英將軍的日記，僅有一次，即九月十一、十二日）前往汕頭，憑藉其與胡將軍往昔的深厚關係，逕行商調。正進行間，適先總統蔣公移節廣州，親自指導防衛作戰機宜。辭修先生即派李樹正將軍，持其親筆函呈，飛往廣州晉謁蔣公，面陳臺海之戰的重要性，不亞於保衛廣州，且或過之。而所屬兵力過於薄弱，不足以當此艱鉅任務，請將十二兵團全部或抽調一部，迅速開往增援。蔣公洞察實情，立即核准將十八軍抽調應急。」   羅卓英將軍在日記所言「晤商軍務」，就是胡璉將軍所講的「來調軍隊」。上述的協調過程，胡璉將軍的說法是：「陳誠將軍派羅卓英副長官前來協調時，他直接告知十八軍調防金門。」而王禹廷認為：「陳誠長官派專人面呈信函，蔣公核准十八軍增援金門。」雖然講法略有不同，但可確認第十二兵團所屬部隊不是一次全部移防金門，而是先派第十八軍，至於其餘部隊是否前往金門，當時尚未定案。   前述，第十二兵團區分三梯次增防金門，然胡璉司令官並未率隊前往，而是「逕去臺灣，面請指示」。這一件事就是胡璉將軍所說：「璉於奉命移防舟山之時，由汕頭入臺，接受訓示並明瞭狀況。」胡璉將軍未說何時由汕頭前往臺灣，據大陸蕭鴻鳴等所撰寫的《金門戰役紀事本末》，其到臺時間：「是（十月十六）日胡璉本人由汕頭飛赴臺北。」也就是廈門淪陷的前一天抵達臺北。   胡璉將軍在臺北，自述：「十月十八日（按：胡璉將軍晉謁副長官林蔚文時，適林將軍正與即將淪陷的廈門電信局局長通電話，所以十月十七日較為合理），予在台北，晨間晉謁（東南公署）副長官林蔚文將軍於其辦公室，……不二日（按：十月十九日）陳辭公（誠）面示：軍事及人事部署已有變更，命璉以兵團司令官及福建省主席名義率領所部十八、十九兩軍，接任金門防務，湯恩伯及李良榮兩將軍調回台灣。正在海峽中行進之第二船團，已令駛赴金門。並派東南公署副長官羅卓英將軍同去防地，布達命令，監督交接。」有關羅卓英將軍前往金門的任務，據筆者所蒐整資料，有不同之說法：   一、指示說   蔡勁軍在〈雲天悵望永景慈公〉，憶及：「民三十八年，大陸撤退，隨政府來臺出任東南軍政副長官，是年十月二十五日，匪大舉進犯金門，時甫登岸接防的國軍第十二兵團所屬之第十八、第十九兩軍原是先生的基本舊部，共匪以該軍立足未穩，企圖予以殲滅，彼時先生適密抵金門，對原守將湯恩伯、李良榮指示交接，對胡（璉）兵團面示防守及作戰機宜，而躬逢其會。結果盡殲進犯匪軍，造成金門古寧頭大捷。」   二、指揮說   薛岳將軍所著〈慈威百年誕辰追思〉，記述：「金門古寧頭迎擊來犯共軍，獲取殲滅之大勝，兄實身膺部署，作陣前白衣之指揮也。」古稱無官職的人為「白衣」，引喻羅卓英將軍是東南公署副長官，僅負督導之責。另外，何祖紹的〈儒將慈威羅卓英將軍〉，提及：「民國三十七年國府遷臺，將軍初在屏東鄉居，後被任為東南軍政副長官，但臺北未有官舍，暫寄居我家。後金門情勢緊張，胡璉兵團運到金門時，共軍已舉兵來犯。金門原由湯恩伯將軍駐守，因無力抗禦，將軍奉令前往指揮，胡伯玉司令來到舍間，邀請將軍同往金門，余曾送行，並預祝勝利。當時將軍氣色凝重，但意志堅決，誓力保衛金門，果然戰績輝煌，不久勝利歸來。」   三、慰問說   三十八年十月二十四日，陳誠長官函請湯恩伯將軍監督交接金門防務。與湯函云：「前線辛勞，深為感念。數月來以孤臣孽子之心，作孤軍苦撐之戰，尤為世人所共見共佩也。良榮兄奉調革命實踐研究院服務，關於金門防務，改由胡司令官璉接替負責，請兄監督交接，嚴切指示。務使部署妥定後，再行返臺，共負艱鉅。特請尤青兄前來慰問，並面詳一切。」就函件內容來言，陳誠長官告知湯恩伯總司令，由其負責監督胡璉將軍與李良榮將軍的防務交接，至於羅卓英將軍的任務只是前往慰問。   四、視察說   羅偉郎等所寫〈羅公卓英上將事略〉，記述：「十月二十五日匪軍登陸金門，次日先君適偕胡璉抵金，乃以在野之身視察前線，全軍聞老軍長至，士氣大振。先君與胡璉策定作戰方案，殲匪於古寧頭。」再者，《金門保衛戰》記載：「第十二兵團司令官胡璉，終於於二十六日晨，偕東南軍政長官公署副長官羅卓英到達戰場視察勉勵，我軍遂愈戰愈勇。」   五、布達說   《金門保衛戰》的〈表二－五金門保衛戰國軍指揮系統〉，其附記欄內，說明：「東南軍政副長官羅卓英將軍率第十二兵團胡（璉）司令官，於十月二十六日上午十一時到達金門戰場，布達命令，即由胡司令官接替指揮權，指揮金門後期作戰。」至於羅卓英將軍在何地實施布達命令，並無相關的紀錄。布達交接是件很重要的事情，合理推斷，參加的幹部應會記錄當時典禮或儀式當中的事項，但翻閱參戰官兵的回憶錄或口述歷史，並無相關的紀錄。因此，尚須再蒐集這一方面資料加以補正。   查閱羅卓英將軍赴金門期間的日記，記載：「十月二十四日（星期一），偕胡伯玉司令官由基隆乘裕中輪赴金門，下午四時開行。十月二十五日（星期二），下午三時輪抵金門島南之料羅灣，因風浪大不能上岸，仍在裕中船過夜。金門島西方有砲聲頗多。十月二十六日（星期三），晨八時，輪向金門港開進。十時上岸，至湯總部晤恩伯兄，始悉匪軍於二十四夜由大嶝島乘船犯我金門島之西北角。發出激戰，至昨夜殲匪甚眾，造成大捷。午飯後即偕胡司令官赴前線觀戰，夜宿湯總部。」再閱十月二十七、二十八、二十九日的日記，其內容亦均未記載辦理布達命令、監督交接事項，也就是羅卓英將軍於十月三十日離開金門之前，其日記均沒有記錄布達此事。   綜合上述，羅卓英將軍前往金門的任務，說法不同，是奉命負「布達命令、監督交接」任務，或是陳誠長官所言請湯恩伯上將監督交接，羅卓英將軍只是慰問官兵，或者是前往指揮、視察等，猶待再蒐整史料加以印證，或者將來發現新的佐證資料時，再進一步探討。   湯恩伯上將代理福州綏署主任   前所述，八月十六日，湯恩伯將軍奉示至閩北代理福州綏署主任，此究竟是指何事，應加以說明。   三十八年八月，共軍進攻福州後，情勢陷入危境，原福州綏署主任朱紹良將閩省軍政大權，統交湯恩伯將軍接管，然後離開福州。京滬杭警備總司令部參謀長周自強將軍的〈金廈戰役追憶〉，憶述此事的詳情：「八月中旬，共匪迫近福州，情勢緊急，蔣公命湯故上將於十四日飛往福州，與綏署朱主任（紹良）就當前狀況具申意見。是夜擬定兩案，甲為堅守福州與匪決戰；乙為轉移金廈。十五日晨飛返臺北報告後，奉示採用乙案，由陳（誠）長官以代電轉達福州綏署，蔣公另親函朱主任：『西南方面有事借重，請將福州綏署任務交湯恩伯同志照料，即來臺北。』十五日午後，空軍總部派運輸機六架隨湯故上將再往福州，於機場晤朱主任面交蔣公親函，黃昏時同機飛往廈門。十六日朱主任飛臺北，由（福州綏署）參謀長范誦堯中將留廈移交綏署任務。」   再者，福建省委兼政務委員會祕書長方治在其回憶錄《我生之旅》，寫到：「福建省主席朱紹良被匪圍困，告急求援，總統蔣公當即以總裁身份，命令湯（恩伯）將軍兼程赴廈門，……並命湯將軍任閩省政府主席（按：實際是代理）。余亦奉命襄助湯將軍從事戰地政務工作，時間在三十八年九月。」由上述獲知，方治也認為湯恩伯將軍接任福建省主席一事，是蔣總裁指示的。   朱紹良將軍就任省主席七個月左右，在戰況危急時，突被調離現職，代總統李宗仁認為是遭到「撤職」，《李宗仁回憶錄》記下：「（三十八年）八月中旬，福建省主席朱紹良突被蔣先生以迅雷不及掩耳的手段，非法『撤職』，……原來在我巡視臺灣之後不久，湯恩伯忽銜蔣先生之命飛往福州，在機場上打電話給朱紹良，約其來機場相商要公，朱紹良即赴機場相見。湯恩伯遂取出蔣的手令，上稱朱已撤職，遺缺由湯接替。朱接閱手令大驚，聲稱當同回省府趕辦移交。湯說不必了，便促朱即時登機飛往臺灣。」   朱紹良將軍離職時，除了周自強將軍所說由福州綏署參謀長范誦堯中將辦理移交外，《朱紹良先生年譜》也記載：「八月十六日，湯恩伯氏奉命來福州，接長軍政事宜，先生遵諭移交。十六日先生由福州飛廈門，福州於十七日撤守，十八日先生黯然離廈飛臺。」惟朱紹良將軍的調職人令，經查第二四一號《總統府公報》，正式發布時間是其離開福州一個半月之後的十月四日。（上）

  已故台大校長傅斯年有一句名言：「上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料。」 一直為歷史工作者奉為圭臬，更為口述歷史工作者所實踐。民國八十六年二月筆者由東華大學調國史館服務，八十九年三月，台灣第一次政黨輪替，同年五月新館長到任，本館編修人員醞釀重新編組。至年底，新的編組大致底定，口述歷史組與傳記組合併為一組，改稱為人物傳記組。筆者當時被編入人物傳記組，仍從事口述歷史訪談工作。   新館長到任後，工作方向略有調整，讓人物傳記組的每一位同仁可以自己提出想做的題目或主題。當時我心想在台灣從事口述歷史的工作者，可以用「多如牛毛」來形容，除了國史館外，還有中央研究院的幾個單位，某些大學的教授，甚至各地方的文史工作者，在台灣從事口述歷史訪談的學者或工作者，實在不差我一個；但在金門，正規的口述歷史訪談則尚待開發，況且身為金門人，保存金門的史料實義不容辭，既有這樣的機會，我遂決心投入金門地區的口述歷史訪談。   但該從何主題入手？幾經思量後，遂決定從「民防組訓與動員」開始，因為金門的「民防」事務是每一位金門人都必須參與的事務，不論是男性，還是女性，也不論年紀大，或年紀輕，沒有人能例外，因此我就提出〈金門戒嚴時期的民防組訓與動員〉訪談計畫，並獲得通過。   該項計畫是基於兩岸對峙時期，金門以彈丸之地阻擋中共的武力犯台；從古寧頭戰役、大二膽戰役、九三砲戰，到八二三砲戰，金門均能屹立不搖，除了國軍的英勇奮戰外，軍事當局在金門地區實施了民防組訓，並全面動員民眾，平時負責軍勤任務，戰時支援軍事作戰，將民防體系納入戰時的系統之中，採取黨軍政一元化的領導，軍民合作，發揮統合戰力，以應付中共隨時的挑戰和強大的武力的威脅。   金門地區實施的民防組訓，前後長達四十餘年。雖然負起捍衛台澎地區自由民主的大門，但對地區的民眾卻造成沉重的負擔。民眾從十八歲納入編組至五十五歲除役，役期長達三十七年；若從兒童隊納編起算，役期更高達四十三年；婦女從十八至三十五歲之女子均編入婦女隊；懷孕五個月以上、嬰兒未滿兩歲、獨負家庭生活者始得編入預備分隊。全島及齡之男女，悉依性別、職業、技能編配任務，擔任消防、防毒、防空、救護、搶修、擔架、運輸、構工、岸勤作業、村落防禦及自衛戰鬥等任務。   全體隊員，每年均須參加受訓。訓練時間依時期，階段而不同，有季訓、年訓之分，有全天、半天之別，甚至有夜間訓練；作戰期間及特殊任務外，大體訓練均能配合農閒季節進行。工役長短苦樂依不同時期、階段和職業而有不同，與軍政首長作風有異，與駐軍之任務也有差，甚至與基層幹部的人格特質也有分別。除少數工作如長期的岸勤工作由公家提供主食外，其他的訓練和構工均須隊員自行解決膳食並自備工具；六十九年度起改採分梯在守備區基地施訓，始由縣府提供午餐；八十年度起始編列預算，依受訓時數計薪，距離八十一年十一月七日金門解嚴及民防組織裁撤只有二年的時間。人力征集之外，民間現行的運輸工具，如船舶、騾馬、貨車、計程車、自行車及工具器具等均在征用範圍。   金門位於戰鬥的最前線，民防體系的建立，組織的健全，民眾的訓練和動員，一直是地方當局最重要的工作。然而民防體系如何建立，民眾平時如何訓練，戰時又如何動員，訪談擬從官員的角度來觀察，也希望從民眾的感受來呈現。或許在組織建構上容有檔案可資參考，但實際的運作情形和執行的成效都沒有檔案保存，特別是基層鄉村的動員和民眾的感受更不可能有資料留存，因此口述訪談成為保存歷史的重要方式，何況許多當事人快速凋零，因此搶救歷史的行動有必要儘速展開。九十年元月該計畫開始執行，並由我負責實際訪談工作。   當時我心中對於訪談人選設定了一個標準，民防隊員的年齡以七十歲以上為首選，但幹部的年齡則不加限定；人選則盡可能遍及每一個自然村。最初我對整個計畫原本信心滿滿，因為自恃在地人的優勢，自信可以透過自已的人際關係物色適當的人選。但元月中旬正式開始進行訪談時，才發現事實與想法其實有一段距離，因為大部分的人戒嚴心態仍在，心中原先預定先行訪談的人選，卻在拜訪時一一被婉拒了，至此我才驚覺訪談工作並沒有我想像中的容易，於是趕緊透過師友、同學關係，重新尋覓合適人選。   首先拜訪當時擔任金城鎮長許金象先生及秘書蔡詩夢先生。許鎮長是熟識的同學，蔡秘書也是老同學，只是畢業後未再碰面，承他們熱心幫忙，準備介紹一位楊課長給我認識。楊課長原任職於民眾自衛總隊，民眾自衛總隊裁撤後調來鎮公所，他對民眾自衛總隊人事物都很了解，可惜農曆年前，他每天在外督導環境衛生，所以連續三天都不在辦公室。蔡秘書建議我先去拜訪溫仕忠先生，溫先生早期在軍事科服過，退休後又時常在金門日報寫民防組訓的相關文章。後幾經轉折找到在文化中心服務的溫太太，溫太太熱心幫忙，聯絡上了溫先生，溫先生告之十八日晚上才有空，我依約在一月十八日20:00到溫府，承溫先生熱忱接待，並娓娓道來一生的往事，至22:00才結束訪談，賓主盡歡。   十九日早我再到鎮公所，這一次終於讓我見到了楊課長，可惜他婉拒接受訪談。不過他親自帶我去拜訪一位民眾自衛總隊退休的同事陳文慶先生，但陳先也不在家；他同時推薦了水產試驗所所長黃錫安先生，我驅車前往水產試驗所，適逢水產試驗所在辦年度活動，所長忙於接待貴賓，無暇受訪。下午我再到縣議會拜會主任秘書李增德老師，承他熱忱推薦了數人，可惜經聯繫後不是婉拒，不然就是不在家，總計前後四天，拜訪了很多人，實際進行訪談的成功案例僅有一人。   離開台北時，主持人卓纂修遵宏特別交待，一定要做出成績來，我心中甚為著急，於是只好利用年假找同學聊聊，希望能尋覓適當人選。和同學董將聊天時，發現他的父親董王獅老先生有些特殊的經歷，是一個很好的訪談人選，於是商得同學的同意，元月二十八日上午我先行訪問了已故的董王獅先生，董老先生是我的族兄，下午又訪談同學董春聲的父親，已故的叔公祖董天補老先生，傍晚再訪陳文慶先生。   返台前，董蔣特別推薦已故的楊世英先生，並幫我查到楊先生在台的電話地址。回到台北後，立即與楊先生取得聯絡，他長期負責民防的後勤組工作，很多後勤組的規劃在他手中完成。二月五日上午我獨自到中和楊宅拜訪，蒙他熱忱招待，楊先生非常健談，記憶力又好，而且保有許多資料，又有寫日記的習慣，所以這次拜會訪問收穫很多，此後先後訪談共計四次，非正式的拜會也有三、四次之多。   九十年二月我再次赴金進行口述訪談，前次因友人介紹而儲備了許多人選，於是依序先後訪問了黃錫安、許明鴻、黃平生、許明良、吳貴海、鄭世華、倪鳩靖、陳永財、李增華、許加壯等諸位先生，他們均在民國五十七年以後擔任基層民防幹部，或在自衛總隊部內負責組訓與後勤等業務，他們的訪談資料對於瞭解民國五十七年以後金門的民防組訓動員業務有很大的幫助；鄭世華先生民國三十八年至九三砲戰前擔任村指導員，許明良是資深的民防隊員，許加壯是九三砲戰至八二三砲戰期間榜林村的老村長，他們的訪談有助於瞭解金門早期民防組訓的情形及歷史事件的原委。   第三趟訪談在九十年三月中旬啟程，友人介紹的人選緩不濟急，所以一方面透過友人介紹，一面自已主動尋覓適當人選，我騎著摩托車在鄉間小道遊走，在鄉村聚落中穿梭，逢人便問：「阿伯，您幾歲？」、「阿伯，你們村內有沒有七十歲以上的老阿伯？」、「阿伯，有那位老阿伯對早期的民防隊情形比較清楚？」這種問話方式是我往後尋覓人選的主要途徑，由近而遠逐村的進行訪談。不過，這趟我鎖定古寧頭戰役附近的幾個村莊，其中最為驚喜的是在李光前廟內訪到李清泉先生，李先生親身參與古寧頭戰役，並因公受傷；訪談時，他語氣平和，但內容詳實。   第三趟返台後，楊世英先生特別推薦已故的徐榮祥先生，徐先生是民國四十三年至四十六年縣府軍事科科長兼民防總隊部的總隊長。造訪之前，我先用電話聯給絡他，徐先生爽快的答應。第一次造訪徐先生是在三月二十一日，我和同事陳中禹先生一同前往；徐先生人很爽快，也非常健談，他滔滔不絕談了二個小時，至中午時分始告退。   四月，我仍沿著前一個月的模式，逐村的尋覓人選，進行訪談。先後到過金城、瓊林、復國墩、溪邊、湖下，除訪問青嶼、料羅外，並遠至烈嶼之之湖下、羅厝及東林等地訪問。五月十七、十八日，本組的主持人卓遵宏纂修赴金，我陪同他拜會福建省顏主席忠誠、陳縣長水在。在訪問陳水在縣長時，陳縣長親口告訴我們及在座的記者，他表示民眾自衛總隊的檔案在解除戒嚴前，軍方的一道命令下銷毀了。這則消息對於研究歷史的人來說覺得非常痛心，但卻讓我覺得有必要加速並普遍進行訪談，以彌補官方檔案缺漏的遺憾，讓半世紀來金門百姓的犧牲和奉獻得以留傳青史，讓後輩子孫得以緬懷前人的事功和辛勞。   回台後，前半年的訪談暫告一個段落，六月至七月我將時間放在訪談紀錄的整理及查證工作。社會學者主張口述訪談應盡量保留各說自話。但我認為歷史學者，在追求真象的前題下，有必要在落筆前事先行查證，有證據顯示口述者可能記憶錯誤者，應立時再訪當事人，確認正確史實，並更正錯誤；二人以上對同一事之人、事、時、地、物之陳述有不同時，應乘當事人在世時，立即查證澄清，避免各說各話，留給後人更大的紛擾；訪談中對於新發現的史實，則儘可能追蹤查證，以經驗法則來看，普遍發生的事情，不可能只有一個人知道，所以會在其他受訪人進行查證。一般來說，預計當年度出版的受訪人，我都曾拜訪過三次以上，目的就是在查證史實，茲舉數例以說明之：   例一：民國九十年一月二十八日我訪問叔公祖董天補老先生，訪談中董老先生以類似驚爆內幕的告訴筆者：「國軍初到金門的時候，曾經一度準備放棄金門。據傳部隊撤退時，準備把任務隊全數集合帶走，知情的隊員都哭紅了眼眶，記得當天村指導員集合所有的隊員，聲稱是要出操訓練，但是一律不准任何人請假，即使病號也是一樣，我因職務之便，風聞有撤退之作業，那一天我也裝病遞上假條，最初也是沒有被批准，直到下午四、五點左右，區公所指導員接獲上級指示，得知撤退計畫作廢，才同意所有的病號請假，隨後即解除任務隊集合的命令。」在我的刻板印象中，國軍自始至終都抱持著與金門共存亡的決心，尤其就讀金門高中時期，每逢重要節慶，都要在金門高中的大操場上，聆聽司儀宣讀先總統蔣公的訓詞，因此我們深信不疑的相信國軍一直堅守金門，會守護金門的每一寸土地，所以當我聽到董老先生的這種說法，在我內心的確造成極大的震撼。唯一遺憾的是他忘記此一事件發生的正確時間，我只能問他：「事件是在九三砲戰之前還是之後？」，他告訴我說：「是在九三砲戰之前。」   於是我決定再訪董王獅老先生，經我提示，他也證實確有這事，他說：「那時我還在水頭碼頭工作，得知部隊的軍官已將任務隊的符號牌全數做好了。那位參謀官對我很好，有一天他特別吩咐我說：『你先回家問你的家人，如果家人同意，你再到水頭碼頭來，我再把符號發給你。』那時我們村中住一些海濤部隊（某海軍番號），有一位軍官原是司令部的軍官，他在海台碼頭時就跟我熟識，他私下告訴我說：『你如果跟我們一道去，我們會照顧你，你的生活會比較舒服；你如果太晚決定，被後面的部隊捉走，那你的日子會比較辛苦喔！』後來不知是何原因，部隊又決定不撤退了。」但他也忘記了正確的時間，不過依他任職船伕的時間來推測，時間應該在四十年（含）之前。   為了查證這則消息的真偽，我逢人便問，有時被斥為無稽之談，也有人答的似乎有這麼一回事，但陳述的史實有些不夠真確。九十年二月十四日我在后沙村訪問到許明良先生，他斬釘截鐵的告訴我確有這麼一回事，因為此事發生時，適值許老先生母喪期間，所以他印象特別深刻。   他說：「我母親在三十九年農曆五月二十七日過逝，農曆六月上旬尚在服喪期間，依民間習俗出殯下葬日起算七天稱頭七，記得當天部分民防隊員奉令先行到水頭碼頭搬運行旅，我也名列其中，我雖提出請假，但上級竟不允許我請假，我只得商請堂哥許天助頂替我出勤。本村那時有三位隊員聽聞國軍撤守時要帶走任務隊，於是就躲到枯井內凹洞內，但在躲藏過程中被部隊發現，於是命令他們上來，那三位不肯上來，部隊就向井中發槍，嚇得三位只好乖乖爬上來，最後還被帶到師部問話。」   又說：「那時候民防隊先配發部分人去碼頭，本村的任務隊由分隊長許永春（大嶝人）率領，他在出勤前已經收繳每一隊員的身分證。在水頭碼頭，原本所有的公文箱及行李都已經搬運下船。我因聽說國軍有意帶走任務隊的傳言，堂哥許天助也是家中的獨子，生怕傳言成為事實將無法向伯父伯母交待，所以在辦完頭七祭典後，趕緊到水頭碼頭去替換我堂哥回來，不過我趕到水頭碼頭時，上級已決定不撤退了，聽說是接到上級的命令，撤退臨時作罷，行李也都已經搬上岸了。」   訪談完畢後，我並沒有立即整理。六月以後才開始逐篇整理，並查證相關資料，竟然在胡璉《金門憶舊》頁一一二，發現民國三十九年七月間國軍曾有撤退金門的計畫，原文這樣寫著：「原來高峰的決定是『金門務必固守不失』，但參謀作業認為『集中兵力、機動使用』為佳，所以七月中旬我軍曾有放棄金門的計畫，……正當決定撤守時，七月二十三日國防部忽派專員送命令來……仍然準備在金門作戰。」將國曆換算成農（陰）曆時，七月二十三日是農曆六月初九，時間就在許老先生的母喪期間。   八月初我回金門休假，我趁休假時間繼續進行訪談工作，我訪問本村已故的老村長董水東先生時，在沒有任何提示的情況下，他也提及國軍準備撤守的情形，那時古崗的任務隊被集中到珠山村二天，國軍曾準備撤守金門再次被證實。以後我回金門縣政府服務，在做「大二膽戰役參戰官兵訪談」時，蒐集到更多這一事件的相關訪談資料，由此可見，口述歷史訪談可以重新發現歷史的真象。    例二：九十年三月二十一日訪完徐榮祥先生後，這篇訪談初稿由陳中禹先生整理完成，五月以後我才依據史事先後略為調整，並加潤飾而成。但成稿之後，我遲遲不敢定案，因為文中徐先生自稱是「第一任的總隊長」，而且文中多處提到「總隊長」的職稱，但我查遍相關資料，並無是項記載。「金門縣志」（八十一年版）頁一二六五：「民國四十二年，恢復縣治後，設立金門民防指揮所，由縣長、副縣長兼任正副指揮官，指揮部下設各民防大隊，由軍事科長與鄉鎮長分任大隊長，指揮部內設四組，均由縣府人員兼任之。」下一段又說：「四十六年十月，民防指揮部改為民防總隊部，由縣長兼任總隊長，設副總隊長一人，負責業務。……」由這二段敘述，四十六年十月之後，由縣長兼任總隊長；四十六年十月之前，由縣長兼任指揮官；軍事科長和鄉鎮長均擔任大隊長。   又依〈金門縣民眾自衛總隊隊史〉沿革三記載：「民國四十二年，恢復縣治後，設立金門民防指揮所，由縣長、副縣長兼任正副指揮官，指揮部下設各鄉鎮民防大隊，由軍事科長與鄉鎮長分任大隊長，指揮部內設四組，均由縣府人員兼任之。」「四十六年十月，民防指揮部改為民防總隊部，由縣長兼任總隊長，設副總隊長一人，負責業務。…」本篇史料陳述與縣志記載完全相同，有可能縣志在編纂時抄錄〈金門縣民眾自衛總隊隊史〉而成。   但我仍不死心，努力翻閱金門地區的相關法規，希望從法規中找到線索，結果在〈金馬地區各縣民防總隊編組法〉中，找到不同的說法，該法第六條規定，總隊置總隊長一，由各該縣長兼任，綜理總長一切業務……。第七條規定，總隊置副總隊長一，已置副縣長之縣由副縣長兼任，未置副縣長之縣由各該縣軍事科（第三科）長兼任，襄助總隊長處理全般民防工作。我心想是否徐先生自我吹噓，將「副總隊長」說成「總隊長」。   初稿完成後，我又約徐榮祥先生見面，我當面詢問當時職稱是否真的是「總隊長」，他很肯定的回答：「是」，所以我只好繼續進行查證工作。幸好皇天不負苦心人，終於在國防部史政局的檔案中，找到一份當年金防部呈報給國防部的〈金門縣民防總隊人員簡歷名冊〉，冊中載明總隊長為徐榮祥，年齡三十一歲。這項資料與口述資料吻合，我心中才放下大石頭，否則我還不敢出版。因為大家的印象中，不論是民防總隊的總隊長或是民防指揮部的指揮官都是縣長來兼任。且金門現存史料只載明徐榮祥先生曾擔任軍事科科長，並未載有擔任民防總隊總隊長，若未加查證而出版，則必成眾矢之地，成為眾人攻訐的對象，本訪談錄亦將減損其價值。   其次，根據徐先生自述出任軍事科長的經過說：「民國四十三年的九三砲戰期間，蔣經國先生冒著砲火來到金門視察，在金門防衛司令部的一次會議上指示司令官劉玉章、政治部主任殷殿甲說：『金門現在已經進入戰爭的狀態，而且根據敵情研判，對岸中共對金門正是虎視眈眈，這時候很需要一個受過軍事養成教育，而且是從事過情報、保防工作的年輕幹部到縣政府擔任軍事科長。』上級根據這些條件，就選上了我，因為我是情報系統出身，而且還受過軍事教育，當時是比照陸軍官校廿二期畢業，於是把我調到縣政府擔任軍事科長。」但縣志載任軍事科長係四十二年十一月（八十一年修之金門縣志，頁1366），口述資料與現存資料有別。一般觀念，口述資料可能因時間過於久遠，記憶模糊而出現錯誤；但若逕行刪除，勢必引起當事人的不滿，何況這一段記載著他出任軍事科長是出自蔣經國先生的口喻，對當事人來說，是人生經歷的重要轉折。所以我在前往簽訂同意出版的委託書前，我特別打了一通電話，再一次確認，我說：「總隊長，你手上有沒有當年的人事派令。」他說：「沒有」。但他特別強調的的確確是在「九三砲戰」之後才開始擔任軍事科科長的。我趕緊翻閱更早的「金門縣志」（五十七年出版），結果發現內載徐榮祥先生擔任軍事科長的時間是四十三年十一月，原來是新志校對不精造成的錯誤，至此我才放心的前往徐先生的辦公室簽訂出版委託書。   當然，對於無法查核的口述資料只有暫時承認其真實，但若有不同說法時，應進行查證。例如徐先生說；「民防組訓最早只限於男性，女性並沒有被納入編組。但我認為婦女很重要，而且婦女人口不少，所以我就在那時候開始組織婦女隊。」從整段的意思來看，婦女隊的編組始自其手，但這種說法顯然與他人的說法有所不同。一般的說法，都認為自三十八年底已經納編。所以我直覺徐先生的記憶可能有錯誤，但無法知道錯誤出自何處。一直到八月上旬及下旬，我二次到「金門日報」社查閱〈正氣中華報〉，發現在徐先生擔任軍事科長期間，先後招訓了數批婦女幹部，於是我大膽假設，徐先生是誤將「招訓婦女幹部」記成「婦女隊的編組」。於是我在九月十三日攜帶剪報資料再次拜訪徐先生，徐先生也坦誠是記憶有誤，同意我在文字上略做修正。訪問徐先生和幾次查證經過，讓一段沉沒的歷史事實重見天日，是我年度訪談中自認為最有價值的事情。   例三：九十年七月，我整理許明鴻先生的錄音稿時，許先生說：「記得民國六十五年蔣經國先生初任總統，來金門視察，恰巧遇防區實兵大演習，司令官夏超同經國先生要到古崗湖，但當晚已經是宵禁時間，民防隊負責交通阻絕，車隊在路口當場被攔下，司令官的待從搖下車窗，告訴守路口的民防隊員說：『後面的座車是蔣總統經國先生』，民防隊員回說：『總統！總統我不認識。現在已經進入演習階段，總統跟一般人一樣，除非有通行證，否則不准通過。』民防部隊已經做到執行命令、嚴格貫徹命令，所以蔣總統經國先生那次對古崗的百姓印象非常深刻，對金門的民防部隊也有更深一層的認識。」但我查閱資料民國六十五年的總統是嚴家淦先生，當時蔣經國先生擔任行政院院長。我直覺許先生記憶有誤，有可能是誤將嚴家淦先生記成蔣經國先生，另一可能是將時間記錯了。八月的訪談中，無意中遇到已故中央通訊社金門特派員倪國炎先生，談起此事，倪生先以他自己的經驗告訴我說，嚴家淦總統訪金，金門地方官員大都安排參訪教育和民生類的行程，蔣經國先生訪金才會安排一些與軍事有關的視察，獲得這一有用的訊息，我心中已有一個譜，但我仍再用電話向許先生查證，許先生肯定說：「是蔣經國先生」，於是我將蔣經國先生的職稱做了更正。   八月底，我再度拜訪許先生，除簽訂出版委託書外，並請教民防幹部在榜林訓練的時間，因內政部營建署金門國家管理處編印《金門島上民防隊事蹟及國共戰役調查研究》頁七十五記載是民國七十五年，而許先生口述是七十三年，正確的時間是何年？據許先生表示：民防幹部改在榜林村訓練是在他負責訓練業務時辦理的，而且在榜林村國礎國小辦了好幾年後，才移往莒光山莊訓練；如是七十五年才改在榜林村，七十六年馬上移往莒光山莊訓練，在榜林村的時間只有一年，這與他的記憶不符，何況七十五年他已調任役勤組工作。經過查證及資料比對後，我決定仍維持原口述資料時間。   例四：與受訪人簽訂同意出版之委託書後，準備簽請出版前，我重新將訪談資料重新審閱一次，發現叔公祖董天補老先生與族兄董王獅老先生對於八二三砲戰期間，古城中隊參加搶灘所描述的經過略有出入。叔公祖董天補先生說：「出勤當天，村公所已經通知出勤隊員提前吃晚飯，傍晚時分已經在村公所集合完畢，由指導員申志剛率隊，用軍車載往碼頭。……」族兄董王獅先生則說：「記得那天有霧，隊員清晨先在村中集合，由村長及村指導員帶隊，然後再用軍車載運到料羅。……我們搬上軍車後，並隨車運送到倉庫，搬入倉庫，車子再載我們回到碼頭，我們整個中隊集合後，就整隊步行回村。」一位指稱出勤的時間是清晨，一位則稱是傍晚；一位稱回程是用步行，一位則未提到。   為避免留給後人更大的紛擾，我決定應乘當事人都還在世時加以查證澄清，於是我在九十年九月二日增訪了已故的族伯董光心老先生，獲得的答案為那次任務是清晨出勤，回程也是軍車載回村莊。董天補、董王獅、董光心等三位老先生均年過八十以上，為避免記憶上有誤，於是九月下旬我再向二位稍為年輕的隊員（約六十餘歲）查詢，這兩位隊員均曾參與那次任務，他們均同意董光心的看法，於是我再訪董天補和董王獅二位先生，徵得他們的同意，在陳述上略做修正。   例五：指導員和副村長是民防組訓的靈魂人物，在訪談中，我心中一直有一個問題：「村指導員是在何時改為副村長的？」這個稱呼關係著歷史事實陳述的真確與否，何時應稱呼「村指導員」？何時又當稱呼「副村長」？是在八二三砲戰之前？還是之後？說法一直眾說紛紜。因為訪談中有人稱為指導員，有人稱為副村長，但問及何時更改的，則沒有一人能給予肯定的答案。另外一個問題是八二三砲戰的搶灘岸勤時間問題，因在在訪問中，榜林中隊和古城中隊都說八二三砲戰的搶灘任務，時間是農曆八月十五日，但古城中隊同時說那次任務是在榜林中隊出勤的次日。同樣自稱在榜林中隊次日出勤的還有后沙村的民防隊。這些問題一直困擾著我，所以相關的稿件一直無法定案，一直到八月底時我從許加壯先生徵集到一分獎懲令，這些疑團才全部廓清。這份獎懲令記述榜林中隊出勤的時間是國曆九月二十七日，古城中隊是九月二十八日，經換算成農曆後，榜林中隊出勤的時間八月十五日中秋節，古城中隊則是農曆八月十六日。這份獎懲令詳載受獎事由是八二三砲戰期間搶灘任務，受獎幹部共有十一員，其中獨漏后沙村的村里民防幹部，當時每一行政村輪值一日，所以肯定后沙村出勤的時間不是在榜林中隊的次日。   以上是在訪談和查證的經過，此時陳述似乎有些簡單，但資料之徵集，查證經過之繁複、曲折，則不足為外人道。紀錄稿在七月底陸續定稿後，已先後取得受訪者的同意出版，但仍有二位戒嚴心態仍在，臨時決定不出版了。在簽訂同意出版之委託書時，我仍繼續我的訪談工作，我期望走遍金門的大大小小村落，希望透過普查式的訪談，來呈現近半個世紀以來，生活在金門這塊土地上的人民，他們付出了青春和血汗，捍衛著自由民主的大門，確保台澎的經濟繁榮和發展。老兵不死，只是凋零而已，全國的同胞有必要共同來關心這群一生為國家奉獻的無名英雄。   在此我要感謝所有受訪的鄉親，因為你們的受訪和提供的資料、照片，讓這一段有意義的史實得以保存下來。最後我要向所有提供資料及協助進行訪談的鄉親長輩、同學及朋友致謝，因為你們的協助，使得訪談能夠順利進行。

  「2019年金廈澎旅遊節－金榜題名‧趣研學」於日前在金門中山林乳山遊客中心舉行啟業式，近200名來自大陸的年輕學子們熱情參與，以「研學+旅遊」模式，於旅遊中學習課程、了解文化與體驗生活，感受真正屬於金門和澎湖不同離島的內涵與底蘊。另外，這種「金廈澎旅遊合作」模式，實為延伸擴大金廈區域整合，嘗試推動打造「金廈澎旅遊圈」市場的努力之一。   前述以「研學+旅遊」的「出遊學習」模式，是目前大陸方面鼓勵學生或青年「赴台遊」方式的熱門新興模式。此次「2019年金廈澎旅遊節－金榜題名‧趣研學」，是由兩岸組團社及接待社結合網媒打造「旅遊品牌」、聯合操作模式。這種模式若能成功，將有助於擴大延伸現在已形成的「金廈旅遊圈」，打造成「金廈澎旅遊圈」，藉由整合「大陸旅遊城市集散中心」廈門+「閩南文化及戰地風」金門+「海洋澎湖」等廈金澎三地優勢資源，開拓「兩岸小三通旅遊」共同市場，創造多贏。   回顧筆者於1997年完成的碩士論文「《金廈旅遊圈》整合架構下金門觀光發展策略管理之研究」中，曾提出建議：對政府部門，可從單一旅遊目的地的地域整合；對旅遊企業，可從單一旅遊目的地產品組合行銷，逐步朝向網絡型區域系統整合發展，共構區域旅遊產品及品牌行銷發展；對第三部門（如公協會，NGO），可從創造單一區域整合平台，逐步朝向與不同區域整合平台之間的相互競合發展。而金廈旅遊合作圈是否成功的關鍵，就在「互利共生」。   筆者在論文中曾分析：「金廈旅遊圈」的區域旅遊合作發展模式，應該是一種平等互惠、優勢互補、合作互贏的空間關係，應互為旅遊目的地和客源地，從初級的單一合作類型，向高度整合系統發展，進而實現金廈區域旅遊一體化的理想，並能兼顧各自發展主體性優勢，以確保金廈區域旅遊合作的永續發展。   因此，金廈兩門若能以「金廈旅遊圈」品牌的共同市場，為互利共生基礎平台，往東，就可區域整合延伸結合成「廈金澎旅遊圈」，開拓東來的台客或國際客源市場；向西，就可區域整合結合閩西南，閩南黃金三角至海西沿線，甚至全國各地，開拓西來的陸客及國際客源市場。這也是金門在兩岸觀光旅遊發展中，過去、現在及未來，必走的一條策略整合之路；其他就是觀光旅遊資源的規劃開拓與服務整合，以及相關旅遊產品的組合與行銷、兩岸政府部門、旅遊企業與第三部門的平台整合等創新與優化問題。   欣聞金門縣府觀光處表示，為因應大陸這種「研學+旅遊」趨勢，已積極推動各項親子旅遊之環境與體驗課程，未來亦爭取作為「兩岸研學旅遊」的基地，讓旅遊型態多采多姿。這種因應市場需求的定位嘗試、產品組合和服務調整以及強化思維，是值得支持與肯定的。   其實，大陸所謂「研學旅行」，就是由學校根據區域特色、學生年齡特點和各學科教學內容需要，組織學生通過集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識，或以「動手做、做中學」的形式，共同體驗。活動目的是加深與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗。   這種「研學旅行」，可說繼承和發展了中華傳統的「遊學觀」，也就是「讀萬卷書，行萬里路」的教育理念和人文精神，成為素質教育的新內容和新方式，藉以提升中小學生的自理能力、創新精神和實踐能力。其實，其許多規劃精神，與台灣以往推動過的、廣受青年歡迎的「救國團」營隊，頗為相通相近。日韓等國對推動「研學旅遊」，也行之有年且挺盛行，視為「實踐教育」的一環。   基此，若以金門結合金門國家公園的自然、人文、戰地等資源特色，更區域整合延伸結合澎湖的海洋娛樂，不僅可以發展為「兩岸研學旅行」基地，更可以朝向「世界級研學旅行基地」邁進努力；未來將可成為「金廈旅遊圈」，乃至「金廈澎旅遊圈」的共同亮點產品組合與旅遊品牌之一。