本人李養生在第二次臨時會質詢時表示，縣長是縣政掌舵者和決策者，兼聽則明，對決策才有幫助！本人也問說金門高粱酒有沒有永續經營？縣長楊鎮浯表示整個縣府及金酒思考的都是如何讓金酒營業額成長及永續經營。   金酒是否永續經營？我們可以從企業競爭的微笑曲線三個層面來分析論斷 ：   首先行銷；金酒在金門當地的特產業者是因為大家都有同舟共濟的精神，所以金酒在金門的行銷是永續經營的，但是在台灣或大陸都沒有永續經營的型態，天福集團跟金酒幾乎是同時間進入中國大陸市場，而天福集團在中國大陸已有博物館及一千多間直營店通路，這才是實現永續經營的行銷方式，而金酒呢？一直採取代理的行銷模式，就算再代理一百年也會是這個情況，金酒只有在賣方市場時才能生存。現在台灣、大陸烈酒已轉換成買方市場，所以金酒在行銷方面自然舉步維艱，無法談到永續經營。   天福和金酒這種雙品牌合作是高風險的模式，所謂的強強聯盟是兩個品牌的知名度相當，相較之下金酒在大陸市場的知名度、營業額及直營店通路數量都有很大的落差，這樣的結合讓不知道金酒為何的人認為金酒已被天福集團收購。若以此設計包裝行銷全中國，在消費者的品牌知覺上，視覺衝擊的第一道防線就不攻自破了，也直接抹滅了金酒在大陸市場搶佔一席之地的企圖，若干年後有金門酒廠商標的金門高粱酒行銷工作也將會窒礙難行。   在研發方面；要先定目標，中國茅台已經擠進國際烈酒品牌，與英國蘇格蘭威士忌和法國柯涅克白蘭地齊名，金酒要不要朝著這個目標成為世界四大名酒？首要條件就該把生產的微生物、酵母菌群全基因組解出來，建立基因庫，並據此申請國際專利，發表國際文章，再來有「酒之血」寓意的水及原物料，跟產製高粱酒有關係的基因組也應該解出來，清楚了解那些基因組釀造出來的酒，品質是最好的、穩定的。只有最好才有可能從買方市場轉回賣方市場，像日本頂級A5和牛肉不外銷，只能到當地購買；法國奢侈品品牌愛馬仕，也不是買方可以隨心所欲決定要買的顏色與款式。   生產方面；是否應該檢討品管及生產過程，夠不夠嚴謹？如蒸餾、發酵、蒸煮過程中是否有影響品質的微生物滲入？如何補救？品管方面例如具收藏性的玉璽酒，包材品質是否永久性或Ａ款酒品錯裝Ｂ款酒箱，這些都是基本不可犯的錯誤，必然影響品牌的形象與價值。一個真正想要朝永續經營邁進的公司，每個環節都會小心嚴謹，永續經營基本要求從這三個層面去分析落實而不是單喊口號。   何謂品牌？金門酒廠製造出來的酒叫產品，但消費者所購買的叫品牌，它可以為企業創造價值，產品可能很快就過時或被超越，而成功的品牌就是永續經營的第一步，如果一直是朝有賣就好的代工廠心態前進，金酒就永遠只能在企業的微笑曲線低端苟延殘喘。（作者為金門縣議員）

  金門每年九月皆會舉辦語文競賽，透過地區競賽互相切磋後，各組別之冠軍進而代表金門參與全國語文競賽，與各縣市選手一較高下。筆者忝為國語演說的選手，數年來南征北討，去年有幸獲得全國語文競賽國語演說社會組冠軍，在過往比賽經驗，我看見城鄉差距，但也看見金門的希望。   首先，我覺得可以擴大選手集體訓練，見賢思齊。國語演說是以即席演說的方式進行，在三十分鐘內抽題、準備，因此必須擁有對不同議題的思考能力，更需顧及上台演繹的語速以及台風。去年參與社會組時，礙於在台北唸書，以及不願叨擾老師，故僅能自我練習，許多時候未能看見自己的盲點，導致事倍功半，喪失許多寶貴的練習時間，故深感集體訓練之重要。此外，不同組別的訓練亦能帶動整體的進步，在國小組的題目中，「圖書館是我的好朋友」能提醒每個組別選手「閱讀」的重要；社會組的題目著重社會時事的關心，在年金改革、死刑以及多元性別的議題中，可以使高中組、國中組以及國小組更加瞭解時事，了解不同的想法。   其次，我認為國語演說無法一蹴可幾，必須透過長期閱讀及生命經驗的累積。閱讀書籍，是即席演說無法缺少的功課之一，因為唯有閱讀才能使演說的內容不斷與時俱進，更能夠從中看見不同的觀點、培養自己的思考能力。此外，必須要能放慢腳步，品嚐自己的生命經驗。在新聞的採訪經驗中，與長輩的對話、與自然邂逅的經驗，都成為我演說的素材。因此，並不需要為其他縣市選手那些走過大江南北的豐富經歷感到羨慕與自卑，更重要的是對於自己生活中，哪怕是件令自己感動的小事，在深刻思索後融入於題材中，依舊能引人入勝。   最後，我認為應該看見自己所擁有的一切，珍惜與感恩。在比賽過程中，面對大縣市選手背後菁英的團隊，規格化的訓練以及流暢的文章架構，我也曾疑惑，是否自己不適合舞台？是否所有的努力不及於其他縣市選手的十分之一？是否我所希望的夢想都只是癡人說夢？但是回憶過往，看見師長的努力與眾人的掌聲，我發現，我所能擁有的成就感，都是來自老師為我乘風破浪、排除眾議的選擇，讓我能在舞台上閃耀。透過感恩讓我擁有一股使命感，發現比賽並非僅是成就自己的夢想，更是為了感謝老師的付出，使我能夠繼續前進自己的不足。即便金門在現實環境下，許多資源無法與大縣市等量齊觀，但當你轉身，能看見自己身旁的老師；當你低頭，翻閱著自己準備的資料，是在多少日夜裡，自己的努力與身邊的人陪伴著你一字一句的改正；當你昂首，能呈現的正是離島孩子的特別，又何嘗需要妄自菲薄呢？   回首來時路，多少血淚與心酸、多少批評與迷惘，都化為一滴滴喜極而泣的眼淚。築夢之路是荊棘遍地，但願每個對國語演說舞台有夢想、有熱情的莘莘學子都能在舞台上綻放光芒。

  一、前言   小女今年自國中畢業，遙想她國小三年級時，我們為全孝心，放下在台灣的事業與學業舉家遷居回金門，不圖她在台灣的私校環境下競爭優秀，只盼她有個和我一樣快意逍遙的讀書生活。而今，吾家有女初長成，深具金門女子的獨立與善良，作為父親，既感驕傲又復關懷。在她會考完後，總覺得要盡點心力去關心一下會考及升學制度，了解她未來適才適性發展的契機。於是在一個深夜，我在網路上下縱橫求索，全面性瞭解了一下台灣的免試入學制度及超額比序升學。   一探之下，既解大惑也生大疑。原來我們所謂的「免試入學」還是有考試的，那就是「會考」。全國玩了個「國王穿新衣」的遊戲，教育部硬說會考不是考試，是學力測驗。只有媒體最老實，報的新聞都是「會考免試落點建中北一女估33.8分、要3A++、2A+」、「國中會考落幕想進南一中會考30分、南女28分」云云，顯示會考的分數還是學校落點的主要依據，「超額比序」的其他分數看來普遍差異不大，甚至有些台灣的國中會設法平均分配積分（除非你在某個領域表現真的特別傑出，屢屢獲獎）。所以在台灣與金門，補習班沒有更少，只有更發達，國內教育制度之畸形，由斯可見，令人嘆息。   二、超額比序的規則與發現   姑且放下批判，回到免試入學的重要制度：超額比序。超額比序是從103年開始的12年國教高中職和五專入學時必須要採計的積分。當學校的實際報名人數超過招生人數時，就需要進行「超額比序」的篩選流程。而教育部把全國分為15區，每區都有各自的規則，每一區的超額比序總積分和積分的分配、還有積分的項目是不太相同的，而且15區間各自運作，基本上不能互相填志願（除非戶籍在該區或其他例外情形，另外雲林縣及嘉義縣之間有所合作）。目前全國15區的分區如下「教育部本月也已公布109學年的分區及細節（108學年基本相同），各位家長及學子可以上網查索」：   北部：基北區（臺北市、新北市、基隆市）、桃連區（桃園市、連江縣）、竹苗區。   中部：中投區、彰化區、雲林區、嘉義區。   南部：臺南區、高雄區、屏東區。   東部、離島：宜蘭區、花蓮區、臺東區、澎湖區、金門區。   各位家長及學子有沒有發現，離島區內沒有馬祖（連江縣），只有金門及澎湖。馬祖竟然是和桃園合組成「桃連區」，為馬祖的國中畢業生爭取到可以選填桃園縣各類高中職、五專的機會，而金門及澎湖，只有區內的一所高中、高職可以選擇。我不禁佩服起馬祖的執政者及教育處，他們的折衝能力及遠見，為馬祖的孩子開了條自由選擇、適才適性的路，無怪乎馬祖的教育滿意度，屢屢獲得全國第一。   三、金門學生在國中畢業後適才適性的選擇在哪裡   無論是教育與醫療，馬祖永遠是金門的對照組，因為我們有的他們也有（教育上我們都有醫師及教師保送、離島外加名額；醫療上我們都有醫療基金及健保署IDS計劃等）。但為何馬祖在教育與醫療的滿意度總是優於金門，沒有太多，只有更多！我不贊成用一句：「他們的情形跟我們不一樣，不應該對比」模糊帶過，因為我從國中會考後，他們提供給孩子的選擇，看到他們的用心。   馬祖與金門一樣，許多孩子會選擇進入當地高中職，爭取未來入大學及科大的保送及離島外加機會，這是個合情合理的選擇，但同時也衍生了一個長期困惑的問題：離島外加名額對金門及馬祖是利是弊？是否會使孩子的未來競爭力及學習努力程度下降？這是個有待集思廣益、甚至深入探求兩全之策的議題，金門教育可以繼續努力保有這樣的權利或者存而不論，但馬祖教育者卻更是思慮周全，他們爭取與桃園合為一區（馬祖人許多定居桃園），為各種類的孩子謀求適才適性的發展，而不是只照顧到進入高中職想要保送與離島外加名額的孩子。   我想馬祖的執政者及教育者是這樣想的：只有一所高中職（馬祖只有一所綜合中學）所提供的科別能滿足孩子的適才適性？特別優秀的孩子只能選擇在當地就讀，沒有更好的選擇？不能滿足高中職保送與離島外加資格的孩子，他們不可以跨區做更好的選擇嗎？這些思慮，與我在金門所觀察與接觸到的其實很接近！有些孩子其實擅長操作並興趣於技職，但金門的唯一一所高職不可能涵蓋各個科別，他們無法選擇美容美髮、廣告設計、美工、應用外語、表演藝術等，只能在現有的高職科別中付託三年，這樣能適才適性？有些孩子是國小四年級後才來金門就讀，他沒有離島外加的機會，即便奮進優秀，依然是必須屈就於金門的唯一高中職，既沒有離島外加的優惠，也失去選擇其他高中職、五專的機會，這樣算平等與多元？有些孩子天資聰穎，取得很好的會考成績，但他沒有機會選擇建中、大安高工、台中一中、高雄女中等好學校，接受相近的同儕刺激，這是否會限制他的可能性？每每思及此處，我羨慕馬祖的國中生，也為金門的國中生感到一些些悲傷，畢業後，他們真能適才適性，有機會被賦予更多的機會與可能？這是不是我們大人的無能，執政者的忽略？   四、結語：具體的作法   我看了「桃連區」這3年的招生簡章，106-107馬祖高中每年只提供了30-38個名額釋放給桃園的孩子選填，108年則是84個名額。而106年開始，馬祖高中就參加了教育部試辦的「學習區完全免試入學」，在會考前，已讓馬祖當地的孩子選擇是否就讀馬祖高中。也就是說，馬祖高中是在保障當地孩子都能有權力選擇就讀當地高中的前提下，才決定釋出到「桃連區」的名額。   金門高中及金門高職目前的學生招收量，完全能招收金門的國中生而有餘額。先不論金門高中及金門高職是否參加教育部試辦的「學習區完全免試入學」，但確然可以精算出招生人數，在保障金門國中生在金門就讀高中職的就學權利與名額的前提下，釋出一定招生名額與其他區合併或合作（雲林及嘉義區有跨區選擇的合作）。更何況，今年免試入學放榜，因為少子化的關係，全國缺額5.8萬尚未錄取學生，其中基北區就佔了2.4萬個，這也顯示台灣地區的高中職、五專是供過於求，一定希望更多的孩子進入就讀。   以金門人多居於北部及新北的趨勢看來，金門可以爭取與「基北區」合併或合作，甚至可以與澎湖、馬祖共同合作爭取可以選填全台灣學區的高中職、五專志願，這不只是對離島教育弱勢的補救，更是關心離島國中孩子畢業後能否適才適性發展的重要方針與政策。重視及熟稔教育與政策的楊縣長、羅處長，請您們為金門國中生會考後的適才適性發展，謀策更大的空間與未來，別讓我們羨慕馬祖。畢竟我們或許不需要跟馬祖比，但總得問：「他們能，我們為什麼不能」？   參考資料：   1.邱寶福，荒謬的高中職免試入學方式， http://pr.ntnu.edu.tw/newspaper/index.php?mode=data&id=33483   2.李建興，連江滿意度直逼九成，都會城市未占便宜，https://www.gvm.com.tw/article.html?id=66461   3.公告109學年度高級中等學校就學區（包括共同就學區），http://12basic.cyc.edu.tw/modules/tadnews/index.php?nsn=229 （稿費捐金門家扶中心）

  您有沒有想過這個問題？金門這個小島，夏天炎熱，冬天凜冽多風，年降雨量不足，土壤貧瘠，農作物只能在旱田裡種植高粱、小麥、花生和番薯等雜糧。商業沒有物產可賣出，工業沒有足夠的水電來支撐，在這種困苦的環境條件下，金門人要什麼？每個人對自己的未來生活，都會有所期盼，但如果生活困頓時，三餐能夠溫飽，則是最基本的要求。    民國38年（1949）國民政府的軍隊，還沒有到金門來以前，因為所有的耕作不足以養家活口，生活困頓，於是金門的年輕人，帶著一根扁擔，一條繩子，落番去了，這是當時唯一的出路。他們在南洋異地，憑著堅強的意志，勤奮努力的工作，將辛苦累積的錢，透過僑匯寄回金門老家，奉養父母，或返鄉蓋洋樓，讓父母有一個舒適的生活環境，安養餘年，這就是當年金門人迫切想要的。   民國38年（1949）國民政府的軍隊，退守金門以後，為了保衛中華民國，國軍以武力與共軍對峙，金門成為戰爭的最前線，實施戒嚴，金門人被困在這小島上，無法離島外出奮鬥，動彈不得。金門人被迫在戰爭的威脅下過日子，民國38年（1949）的古寧頭戰役，民國43年（1954）的93砲戰，民國47年（1958）的823砲戰，使金門人飽受砲火蹂躪，天天心驚膽跳，在戰火中求生。那時候金門人要的是沒有砲彈，能夠過令人安心的日子。   823砲戰之後，部分金門人被迫遷移到臺灣來，這是當時唯一的出路。他們身上沒有什麼錢，憑著智慧、勞力和毅力，經過幾十年的打拼，慢慢地在台灣建立灘頭堡，終於有很好的經濟基礎，安身立命，可以享受平安的日子。但心中思思念念的還是如何改善金門老家，使一家老幼能夠過著溫飽、安逸的生活。這也是當今金門人最基本的祈求。但是在台灣長大的下一代金門人，因不曾在金門生活過，多數已經不認識金門了。   現在居住於金門的人，大多數是年紀大的長輩，或年紀小的小輩，青壯年者都到台灣發展了。這些年紀大的長輩，大多經過戰爭的洗禮，而目前能有安逸的生活，可說得來不易。過去如果任公職者，都有退休金好過日子，若沒有任公職者，也都有在台灣的子女孝養，生活都沒有問題。所以他們想要的就是希望和平，過著健康，含飴弄孫的平靜日子。但是那些小輩們，未來的日子還很長，可曾想過他們的未來。   金門這個土壤貧瘠的小島，沒有豐富的物產，沒有先進的科技，哪來的機會可供年輕人發展。但也不能讓年輕人困守在這小島上，所以要如何讓金門的年輕人走出去，個個都能憑著自己的理想，展翅飛翔，鵬程萬里，鼓勵他們勇敢地面向世界，奔向世界去發展，讓他們覺得未來有希望，這才是該為下一代人設想的。為了讓金門的下一代有所發展，金門縣政府若能每年設二名公費獎學金，讓金門的高中生有機會出國留學，到國外去學習，增加知識，增進見聞，以為將來能為人類做更多的貢獻。這是目前我們能為金門年輕人所做，希望他們的未來不是夢，勇於追求理想，實現願望。   金門人想要的，隨著時代的演進而有所不同。早期要的是溫飽，戰爭時期希望和平，未來的和平似已見曙光，但能否永續，誰也無法預料。現今的生活已能溫飽，但仍希望年輕人要有出路，不能蝸居在這小島上，希望有機會向外發展，追求更合乎自己心意的生活，不再恐懼於貧窮和戰爭，這就是金門人想要的。

  電動自行車屬於超輕型動力車種，由於體型小，動力輕，跑不快（時速25公里但如經改裝後時速可達60公里），故無須吊掛電牌，不須考領駕照，且不須繳納燃料稅金，故也未納入動力車籍登記管理。就因體型袖珍，輕巧便利，既無噪音更不會造成空氣污染，另一誘因更因價格不高又可申請政府補助，因此近年來頗受國人消費者青睞。   然而如今的情況演變與當初預期的情形已產生了碩大的改變，造成了新的交通亂象，起因在於騎乘者非但不遵守交通規則又竄行於紅磚人行道，大大危及行人的安全，更因體型輕巧，常違規作逆向行駛，隨性雙併行進，隨意停車於路中央，造成交通事故屢屢頻傳，此種亂象之演變實乃交通當局始料未及的。為改善這種危及行人安全的亂象，並有效遏止繼續惡化的情況，立法院於近日三讀通過「道路交通管理處罰部分條文修正立案」，針對電動自行車訂定規範：凡駕駛電動自行車超過時速25公里速限者處罰新台幣900-1800罰鍰；未戴安全帽者處罰300元；擅自改裝車型者處1800-5400罰鍰，此外立法院也規定：騎電動自行車須滿18歲且不得雙載等規定。   自小三通開放以來，時常前往廈門訪友交流與購物，走在廈門島內或在馬巷市場的紅磚人行道，常常會被身後無聲無息快速擦身而過的電動自行車嚇一大跳，在狹窄的人行道上還得要時時留意那逆向迎面而來的電動車，在這種出現前後夾擊的驚險情形下，行人的人身安全倍感威脅，不但如此，由身後的電動車還會以連續不停的刺耳喇叭聲迫你閃邊讓道，原以為只有廈門如此，那知道在福州市區走在那三米不到的人行道上也如同在廈門一般情形。假如你不讓道他（她）會嗆你「為何擋我道」。這種「鬼比人還兇」的態度與口吻真是會讓你火冒三丈。   金門日報於元月二十七日在地方新聞登載，陸客騎乘電動自行車亂象多，警局將加強宣導。提及受惠小三通，旅客流行來金門旅遊，為了行的方便喜歡租用電動車代步，因為電動車只要滿18歲不須駕照就能上路，但對於路權與機械操作相關知識欠缺，常常為了貪圖方便，任意停車於路中央或併排騎乘或雙或逆向行駛，不只是自身有安全之慮，也讓其他用路人心驚膽顫。   地區租車業者表示，可能是多數陸客都是首次在金門騎乘電動車，不熟悉我國法令才會違法，本人持不同意見，因為大陸中共是極權統治的國家，汽油機車早就禁騎多年，而電動車早已行之多年而且是他們最為必需的交通工具，這種在我們地區這些違法的行為早就讓他司空見慣、習以為常，電動車駕駛人之所以慣性違反交通安全法規應是看準地區警力有限，不會倒霉被抓到的佼倖心理之外（台灣檢舉達人作法大陸應可仿傚實施），其最主要因素在於人民守法觀念薄弱，以及人民文化素質水準未能達到較高層級水平所致。   台灣在邁入已開發中國家的早些年也是經過多年過渡長成，大陸地區人民的文化素質與水準要臻達高層次水平尚有很大的進步空間。最起碼在台灣就算駕駛人將電動車騎上紅磚人行道也自知理屈，即便遭人指責也不會像福州廈門還理直氣壯，比鬼還兇的口吻與態度。故此地區當局理應嚴格執法取締不遵守交通法規的駕駛人，以保障路人行的安全，切莫使亂象積非成是、泛濫成災，而影響了用路人行的權利才是。

  我國生育率居全世界之末，幼兒照護制度不健全、養兒成本高早已非熱門新聞，然而，在新生兒童銳減的基礎下，兒虐案件卻逐年攀高，如此的育兒環境令人憂心。   邇來，一名兒童因未加辣椒醬遭父親掌摑等情事，躍上新聞版面，甚至引發網民集結至其家裡動私刑，但這只是家暴事件的冰山一角。   虐待兒童的雙親，多數都是個性衝動，生起氣來就不顧後果的類型，無法冷靜思考「這樣做會對孩子造成甚麼影響？孩子有甚麼感受？」而且還認為：「自己會暴力相向，都是因為孩子做錯事」試圖將自己行為合理化，怒火攻心而失手，無法控制造成不能彌補的遺憾。   根據重要內政統計指標每戶人口數（戶量）從2005年3.12人減少至2018年2.71人，隨著核心家庭數量增加，教養環境日漸封閉，鄰里關係連結不緊密，外人很難察覺虐待幼兒情況，導致學齡前兒虐案件發生頻率越來越高。   根據衛福部統計，我國遭到性剝削（性交易）的兒少人數，自2014年263人上升至2017年707位兒少受害，兒虐通報案件也從2013年34545件，大幅上升至2017年59912件，四年內爆增73.4%。平均每天有164件兒童遭到不當對待，等同於每小時就新增7至8名孩子身處在危險暴力的環境，但實際上成案率卻僅有7％，比例著實偏低。   絕大部分兒虐案件很難成案，主因是「缺乏人證」、「取得物證困難」與「無法立即勘查現場」，員警、醫療單位和施虐者像諜對諜關係，想盡辦法從中找出破綻，但即使成案，施暴者最後被判刑、受到刑罰的比率仍相當低，令人無奈。   孩子長期受到父母激烈的家庭暴力，身心靈無法忍受，潛意識習於以暴力解決問題，對世間恐懼將根深蒂固留在心底，隨著時間更迭，長大後又遭受雙親暴力相加，當下自我無法克制本我的衝動可能犯下弒親案件，暴力循環反覆發生，惟詳實追究發現，其實是父母種下的遠因。   少年為國家未來棟樑，若誤入歧途或遭受暴力被害，除了危害社會治安，更將減損國家未來發展競爭力，政府應正視兒童虐待問題，杜絕暴力循環，建議落實兒虐加害人約制告誡與追蹤管制工作，建構完善家暴安全防護網，俾利有效遏止兒童遭虐事件發生。

  報載，據董氏基金會調查發現市售手搖飲實際含糖量為標示的二點二倍、熱量為標示的六點九倍，業者僅依規定標示飲料的熱量及含糖量，卻沒有增加配料進去，讓消費者不知道吃進多少，固然數量很難計算，但也該算出相關數據提供參考，避免消費者有不知道的疑慮，或是消費後才知道自己喝下肚是那麼多熱量。   據董氏基金會建議，應請食藥署精進法規，不僅僅在飲料上面需要標示，而是在配料上也須有一定的預估情況。如此，才不至於誤導民眾，讓民眾認為飲料只有那些熱量與含糖量，就在不清楚的狀況喝下去，造成健康上的負擔與是否超標的疑慮。畢竟有不少人不能攝取太多的糖份，因為可能導致健康疑慮，所以應該標示清楚才能提供消費者一個知的權利，也不會因為攝取過量，立刻造成身體問題。   不過，不同家飲料店，所用的配料不同，或是所添加的狀況應該也有店家自己的設定，所以，不應該所有的都是統一，而是要依實際情況標示給消費者知道，並非僅是在飲料上著墨，應該全面性的給予消費者完整而透明的資訊，才沒有疑慮。因為夏天到了，不少人一定會往飲料店購買冷飲，所以有所把關相當重要。   所以，筆者建議含糖飲料應連配料一起標示，一方面修法來規定店家全面性改善，讓他們有法規上的一句，另一方面也可在修法前提前告知店家，讓他們有配套的因應措施，或是進行相關的問題商討，這樣政策與實際情況才可以相互配合。如此，對店家與消費者才能夠有所交代，也不至於會衍生出其他的相關問題。

  小說中的愛情總是挑戰禮教，對於世俗的道德拋下震撼彈，鼓勵青年男女追求自我，追求自我是人生邁向自由的方式，但是，社會的禮教基本上也是維護社會秩序，保障良善，只是，如果過於執著，或者過於勢利，才會造成禮教吃人的狀況。《紅樓夢》第九十一回寶玉 「任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」黛玉道：「瓢之漂水奈何？」寶玉道：「非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！」堅持追求自己的真情，並非惡事，專情從一而終，是有情人所盼望的。   聰明的人會選擇適合自己的對象，在合乎社會禮儀中追求自己的婚姻也是比較有保障的。唐朝元稹所寫的《鶯鶯傳》，是《唐人傳奇》中最著名的篇章之一，主角崔鶯鶯與張生的一段情感是如此濃烈，後來卻被張生始亂終棄，還以妖孽形容鶯鶯，張曰：「大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。……吾不知其所變化矣。……然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。」人性並非全是專情的，甚至是多情種子，因此如果有禮教為軌，在正式媒聘的禮俗下，婚姻也能受到祝福。   《三國演義．第三回》：「布曰：『恨不逢其主耳。』肅笑曰：『良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。』見機不早，悔之晚矣。」擇偶亦然，少年情竇初開，必須學習面對情感的真摯和節制，教育現場對於情感教育是不足的，整個社會對於婚姻的認知更是淺薄，輕率結婚，輕率離婚的比率越來越高。婚姻不能實驗，更不能兒戲，婚姻如果不慎重，受苦受害的除了自己，最可憐的還是孩子。   詩經《匏有苦葉》「匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。有瀰濟盈，有鷕雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。」眼光獨到的適婚男女，要選擇適當的對象，如果沒有好的對象不可貿然婚配，沒有合於禮節的程序不隨便成婚。也許這樣的說法很古板，但是「差之毫釐，失之千里。」看看現代人對於情感的不忠，對於家庭沒有責任感，莫不是因為對開始的隨便。人的價值是可貴的，從生命的開始，父母教養到獨立，要珍視自己，也要尊重別人。方玉潤認為《匏有苦葉》「借涉水以喻涉世，提出深淺二字作主，以見涉世須當有識量度時務，知其淺深而後行，是全詩總冒。」情感方濃之際，如何理性識實務？這就是教養的重要，如何教出獨立判斷，面對抉擇懂得深思熟慮，不隨波逐流的孩子？父母的正確價值觀，從小給孩子各種情境，深思熟慮做判斷，為自己所做負責。

   2019年4月11日相繼於金門日報地方新聞及大成報等新聞媒體讀到，有關金門縣閩南文化協會主動向行政院文化部提案補助辦理「型塑金門縣金沙鎮在地文化觀光生活圈論壇」，相關新聞報導略以：「……日前通過書面初審，由計畫主持人理事長楊再平於日前偕團隊成員親赴部內簡報通過複審後核定該計畫。歡迎對型塑金沙鎮文化及觀光有興趣的朋友報名參加，即日起至4月30日，限100人，第一場論壇時間預計暑假8月舉行……論壇主要以認同「公民參與」公共議題論壇具有影響力的觀點，提出對於公共文化議題，尤其是對金門特有的文化面的議題提出公共審議，並以多面向探討議題的產生與勾繪細部議題之產生與深化為目標，金門縣閩南文化協會表示，論壇議題提出模式包括兩個主軸方向，一為具有探討所在地文化的屬性與特質，二為公眾所長期關注亟需凝聚共識的議題。執行項目則包括三個議題：生態環境與文化發展之關聯性為探討依據；沙美生活圈與當地文化之串接，包括文化園區管理所具有深厚之文化底蘊與附近宗教文化之串接；串起沙美老街文化資產之活化。該三方面所帶動以文化底蘊為主的生活圈，具有探究沙美地區文化深厚之底蘊與價值，更期待激盪出漣漪，以提供公部門知悉公民對文化議題之共識與需求，期能促進沙美生活圈觀光產業的效益……。」，公民直接參與公共議題討論，並提供公部門施政參考，這對金沙未來的發展，深具正面意義，因為，每個人都有故鄉，沒人願意自己的故鄉，日益荒蕪頹廢！    金門自東晉以降，為中原百姓偏安與避禍之境，歷經唐牧馬侯（陳淵）率諸姓牧馬與五代閩主（王審知）墾植為漁鹽之鄉，元朝統治（1296-1368）時，因金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，元朝為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島十七都後學村（今沙美）設置浯洲鹽場司（元代舊址：金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院（今沙美菜市場），自此浯洲便正式納入中原政權管理版圖內。    明朝創建，沿海諸省屢遭倭寇侵擾，為海防之需要，洪武20年（1368年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢司與築城，並且延續元朝政府對於金門鹽業之開發，造就金沙灣周圍鹽埕林立，鹽業達到最高峰，沙美村（沙尾）亦興築有金山書院（明代進士人稱品德完人的黃偉，曾經一度返鄉講學），以興辦金門東半島之教育。    金門昔日因產鹽，歷經五代閩主（王審知）與宋元明清等開發，促使金沙地區之漁、鹽業達到最高鋒，區域內人口及鎮沙避邪風獅爺「根據陳炳容老師於金門風獅爺調查研究資料顯示，金門島共有64尊，金沙鎮便高達39尊（沙美則有3尊）、金湖鎮12尊、金寧鄉8尊、金城鎮5尊、列嶼鄉0尊」，更是金門島內最為稠密的地方，沙美昔日因位處金沙灣、沙美埕、浦頭埕及浯洲鹽場司（清代為浯州場）和浯洲書院之舊址邊緣，除了書生及鹽工眾多、船運便利外，亦是政商雲集，為金門東半島的政、經與文化中心，迨自民國肇建時依然還是金門地區的經濟中心，民初時期的金沙灣更是金門地區與中國大陸蓮河通航（金星輪）的港埠，一度躍升為金門地區的經濟中心，1949年國軍轉進金門之後，國軍為軍事安全考量，金沙灣被截斷，自此不再有船運，嗣於1970-1990年代中央政府為民生用水與輔導青年養殖，則開始派兵興築榮湖與金沙水庫及田墩養殖區與文化園區，金沙灣的地形（貌），遂變成現今的金沙港生態區的範圍，自此金沙鎮與沙美的經濟、建設與定位，亦從元代至民國一度是金東的政治、文化與經濟中心，遂開始走下坡及日漸的被型塑為農業地區。    金門沙美新（舊）市區及國民住宅與傳統聚落，倘若想要進一步的進化為高品質之城市或聚落，使用都市更新是方法之一，因現今在沙美舊市區及傳統聚落，仍然存有許多古老閩南建築物與1949年後所構築之建物，已日漸的老舊與頹廢，急需地方政府前瞻性的使用都市更新，並全額或八折之補助建築物所有權人或使用人的方式，以進行都市更新（含拆除重建或整修維護）及傳統聚落的整建或維護之保存；金門地方政府應積極責成金門之專責的都市更新與協審及簽證制度和協調整合之機構，並應積極主動的調查並協助沙美新（舊）市區及國民住宅與傳統聚落之興建40年以上之老舊或頹廢建築物之都市更新或整建、維護之保存，並廣設置立體停車場或地下停車場，方不致踏上臺灣或其他國家之喪失自我的都市容顏或傳統聚落風貌。    至於金門沙美新，要如何活化及復甦，筆者建請政府積極規劃沙美菜市場使用都市更新之拆除重建方式，將沙美菜市場拆除重建為地下4樓（地下1樓為美食街及日常用品店、地下2至地下4樓為停車場）及地上16層之市場零售、金融業、3C家電（電器、電腦）用品展售及圖書城與合宜住宅（8樓-16樓），並設置空中溫水游泳池之住商大樓，在沙美菜市場尚未拆除重建完成時，每逢星期假日，在金門文化歷史博物館前廣場開辦3C家電（電器、電腦）用品展售及圖書城假日市集，以吸引人潮前來沙美，有人潮，即有錢潮，最後，金沙應以何種歷史與區域產業做為發展主軸？筆者發覺，金沙自五代十國便開始產鹽（有陽翟陳達儒公祖譜可稽），期間雖歷經宋元明清等朝統治，但各朝仍延續此項產業，這可發展金沙自我的獨特宗教及建築與文化等觀光，建議如下：    一、鹽業、宗教信仰與工商業貿易及建築資產和傳統市集小吃之巡禮    A.傳統美食品嚐：清晨，前往沙美街及菜市場參訪傳統市集及品味閩式燒餅、閩式廣東粥、閩式肉包、炸彈蛋糕與閩式糕點。    B.工商業貿易及建築參訪：前往沙美老街（八卦街）認識形成脈絡與建築風格及體驗傳統技藝體驗（佛像雕刻、紙紮、油坊、產鹽器具、農具）之製作、並思撫浯州鹽場司、浯州書院（明代金山書院）遺址及元代築寨石碑和尋找鎮沙避邪的石獅爺。    C.廟宇及自然景觀巡禮：榮湖畔的川德宮（主祀品德完人黃偉）及沙美萬安堂（大宋三忠王）和沙美基督教堂等，最後前往沙美車站8樓頂或舊金沙鎮公所遠望太武山仙人倒臥醉不起和汶浦水岸美景，與觀賞榮湖、金沙水庫、金沙溪、斗門溪或斗門高地，欣賞沙美之晨曦。    二、文化園區及農漁業體驗    A.午後，參觀金沙文化園區及聆聽品德教育宣導，首先介紹品德完人黃偉與三忠王之事蹟，次為說明人品貴重與品德修養之重要，最後，舉辦增進品德教育之作文寫作與沙美老街寫生比賽（分為社會組與中學生及小學生組）。    B.前往金沙港灣體驗挖海蚯蚓（土縮）與抓紅蟳或田野烤地瓜之樂。    三、文化饗宴    A.夜間，返回傳統建築物（含洋樓）古式旅店（民宿）品嚐閩式宴客餐（雞捲、封肉、燕菜湯、白菜封干貝、油捲餅及八寶飯與甜湯），    B.前往金沙戲院或榮湖水域，觀賞表演金門鹽業開發史及國共內戰話劇與品德完人黃偉和三忠王事蹟或水舞劇。    金門沙美開發甚早，因肇於漁鹽業，我們應將鹽業、宗教信仰與工商業貿易及建築資產和傳統美食，加以包裝與網路行銷，有人潮，即有錢潮，並於觀光季或平時，配合加開接駁公車或商請計程車公會協助旅客載運，這對於金沙整體的活化及復甦與翻轉和風華再現，將深具貢獻！

   觀光產業的發展一直是官方力推的重點發展政策，但這些年來，卻出現同質化的現象，破壞在地原有的美好，更吸引不到觀光客到訪第二次，根本毫無永續性可言。例如報載，據統計全台在三年竟蓋了八十座彩虹村、十三座天空步道、四座玻璃教堂，過度注重在硬體設施的發展，讓觀光發展已經嚴重失衡，而且這些類似的硬體，讓原本有地方特色的原鄉，喪失了原先的美好，取而代之的是同化。    哪邊有觀光夜市，哪邊就能帶動商機；哪邊有天空步道等設施，哪邊就能帶動人潮，感覺的到無論是中央或是地方政府的發展策略，大致是依這種形式進行。但就觀光發展的長遠性而言，沒有做出品牌化與區隔化，從北到南通通都是一樣的東西，那恐怕很難吸引觀光客到訪，也難怪不少台灣旅遊選擇出國旅遊，因為逛來逛去都是一樣的，了無新意，雖然也算用心想發展，但看不出來有什麼特別的。    也有一些人針對夜市做思考，夜市大抵是根據人們的工作與起居生活所生成的市集聚落群，而在不同的區域，有著不同的特色，所販賣的美食也就不同。當初全國各地出現觀光夜市，將攤商集中在一個區域及時間點，雖然美化了街道，也帶動了在地觀光，但夜市販賣的東西愈來愈同質化，而且價格愈來愈高，似乎讓我們引以為傲的平民美食失真，成為以商業利益為導向的攤商，失去了夜市初衷。    夜市與觀光硬體建設為我國觀光的兩大重點，如果能夠好好規劃，也能促進當地觀光發展。而規劃時，不妨參考在地特色，結合民眾需求，考量這些硬體建設的永續性，而不是曇花一現，只是一個噱頭而已。倘若真心想推動城市觀光，就要先「接地氣」，打造屬於自己城市的觀光路線與特色，然後做足行銷宣傳，可以讓觀光客一來再來，每次都有不同的體驗，相信只要有心，一定能好好發展觀光。

   邇來一尾柯氏喙鯨海灘擱淺死亡，經中華鯨豚協會對其胃內容物清洗檢查，共發現6個塑膠袋、4個麻布袋、硬質塑膠片1塊，以及數團纏繞在一起顏色粗細不一的帶狀塑膠、2條粗細不一魚線，還有許多塑膠碎片，不過，最令人感到惋惜的是，體內還懷有一隻165公分的胎兒。    愛護地球為全球公民共同責任，「減塑」更是努力目標，但隨著人口快速增加、科技突飛猛進，人類影響不斷加速且擴大影響範圍，逐步演變成森林縮小、土壤流失、水污染、空氣污染、生物多樣性降低、沙漠化，甚至可能導致全球氣候變遷。    攝影家齊柏林曾提到，有人問：「攝許多地方後，到底認為甚麼地方最漂亮？」拍渠回答稱：「只要沒有人的地方，就是最漂亮的地方。」人一多就有破壞與污染，這在最美風景是「人」的台灣是何等諷刺。    台灣為一個被水泥禁錮的島嶼，消波塊、公路、水泥、港口佔據海岸，小小地方擠滿兩百多個漁港，美麗海岸線已逐漸消失中，政府未具備完善漁業政策，對漁場沒有永續經營概念，放任濫捕，魚源枯竭，雖然漁港越蓋越大，但魚卻越捕越小，絕大多數人認為海洋文化即是海鮮文化，現下需要打破傳統窠臼，研議「如何發展台灣海洋文化？」為重要課題。    曾經藉由環島了解各地人文薈萃，真誠認為台灣不啻是個可愛且令人疼惜孩子，有天份卻欠缺後天耕耘，例如：屏東龍坑海域遭受阿瑪斯號郵輪漏油污染事件，致使海域外生態環境與生物棲息地遭受嚴重破壞，然而更令人痛心的是，臺灣於國際法庭上竟然打輸郵輪所屬公司，原因為平時未作海域外長期生物檢測，無法判別污染前後環境之生物差異性，此等慘痛教訓提醒大眾，愛護地球是個概念性問題，有人整天喊得震天價響，卻很少人實地執行。    努力做環保並不難，關鍵在於平時生活習慣與舉手之勞，從自身做起很重要，尤其父母身教更為重要，孩童仿效行為影響未來生態環境良寙，千萬不要想著與他人比較，切勿如同破窗效應，別人丟，自己也跟著丟，盲從只會帶來更多盲從，期許「隨手回收做環保，節能減碳救地球」觀念普及化，俾使周遭生活更亮麗、更美好。

   金門，一座孤懸海峽兩岸的島嶼，因1949年的「古寧頭戰役」以及1958年的「823砲戰」而知名於國際，並與德國柏林圍牆、韓國板門店合稱世界三大冷戰區。然而隨著1990年10月柏林圍牆的倒塌，象徵東西方冷戰終結和東西德統一；南、北韓亦於2018年4月在雙方領導人達成共識後簽屬「板門店宣言」，宣告終止自韓戰以來長達65年來的敵對狀態。目前世界三大冷戰區就只剩金門尚未脫離敵對狀態，依舊成為國、共交鋒的熱點。    雖然說金門只是個小島，人口也不多，但是在兩岸關係上，卻有著極為特殊的角色。1949年國共內戰兩岸分治後，金門成為中華民國福建省的一個縣，但金門與中華民國還隔著遼闊的臺灣海峽，因此在政治上它雖然屬於中華民國這邊，但在地緣乃至於人文歷史與經濟社會關係上，金門其實與廈門、福建更加接近，而這個地理與政治上的雙重性，讓金門不論對中國大陸或對中華民國來說都是邊陲。雖然金門歷經「古寧頭戰役」以及「823砲戰」兩場戰役，但隨著時光的推移和政治型態的轉變，在2001年1月，兩岸小三通就從金門啟動，為2008年7月後的兩岸大三通打下基礎，也才有如今每周800多個航班往返兩岸的盛況。在兩岸三通的基礎上，兩岸政府更達成了在金門通水的協議，雖然這個通水協議從協商到正式通水花了漫長的23年（1995-2018），但卻為兩岸民生交流合作寫下了歷史性的一頁。    兩岸合作推動的引水計畫，自102年6月21日兩岸兩會第九次高層會議達成積極推動金門自大陸引水共識後，歷經雙方8次技術商談與3次工作討論，達成包含供水水源、水量、水質標準、合作方式、購水契約期限等多項共識，用以解決金門發展用水不足之問題。而金門向中國大陸購水案被定位為一般商業行為，故依政府採購法由金門縣自來水廠與福建省供水公司簽訂購水契約，而考量海底管線壽命，契約簽訂期限為30年，契約中簽訂金門縣自來水廠向中國大陸購水量為前3年每日1.5萬噸、第4至6年每日2萬噸、第7至9年每日2.5萬噸、第10年以後每日3.4萬噸，預期可確保金門地區中長期發展用水所需及同時減抽地下水。    推動金門自中國大陸引水工程案中，金門縣政府在中央政府協助下，主要是以解決民生需求為主要考量，並無過多政治意涵，但因屬兩岸間事務性合作，具政治敏感性，勢必將衍生政府、社會大眾及各利益團體等不同立場之紛擾。有鑑於此，金門自中國大陸引水於兩岸協商過程中，除已爭取獲得地方民眾及各級民意代表支持外，並適時將部分協商成果對外說明讓各界瞭解，有利於適時掌握外界反應。另亦有聲浪反彈表示中國大陸爾後將利用掌握金門水資源之優勢進行斷水的恐嚇及勒索，而我中央政府也回應如是短期緊急斷水，將恢復地下水安全出水量2.38萬噸／日供應生活用水，並配合生活用水減量，以及農業用水減半方式因應；如長期斷水表示政治環境丕變，金門各項產業發展均受顯著影響，推估長駐人口及觀光人口將大量流失，總用水量將降到比100年4.9萬噸／日還低之情形，則現有供水能力4.65萬噸／日應可滿足用水需求。因此，金門縣政府積極期望促成自中國大陸引水，主要目的仍在解決民生用水之需求，政治意涵相對較低。    反觀中國大陸，中國大陸在這次推動通水的過程中其實並沒有從中獲得太大的經濟利益，且此次通水的概念更是從中國大陸方面首先發起，早在建設龍湖水庫時已為金門預留了管道，隨時可啟動引水工程。中國國台辦主任劉結一在主持通水儀式時更表示：「兩岸關係好，臺灣老百姓才會好，臺灣才有前途」，可見在金廈通水背後經濟利益並不是重點，政治意涵倒是相當濃厚。中國大陸近期在國際社會上對中華民國粗暴打壓，除了以金錢援助拉攏我邦交國外，更干涉台中主辦東亞青運等，因此在金廈通水前夕，陸委會認為「此時辦理引水典禮時機不宜」，因而強烈呼籲金門縣政府「以大局為重」暫緩辦理。其出發點認為金廈通水是近來中國大陸採取「討好臺灣人、施壓蔡政府」的兩手策略，在我國民眾對中國大陸打壓引起反感之際，通水可以扭轉負面發展，利用「統戰」收買人心。除此之外，中國大陸在去年2月發布促進兩岸經濟文化交流合作的「惠台31項措施」，聲稱「31項措施」承載著「兩岸一家親」理念，體現出「以人為本」、「同等待遇」、「排憂解難」的意涵，這也是透過給予利益希望能夠達到拉攏民心的行為手段，達到不戰而屈人之兵之目的。    金門，一個為臺灣本島承受砲火摧殘的島嶼、一個缺乏天然資源的貧瘠小島、一個被中華民國政府遺忘的孤島，在823砲戰發生後的60年間，從開啟「小三通」，讓相距僅十公里的金門、廈門連結成一日生活圈，更藉由金廈通水，達成兩岸共飲一江水的新時代，使得金門人的生活與中國大陸產生更緊密的連結。針對金廈通水這個議題，我國內部也有聲音表示水資源是戰略資源的一種，表示中國大陸可能會以控制水資源為手段，然後脅迫我國政府，套用在危機管理的程序上，根據金門縣政府與行政院經濟部水利署所提出的「離島地區供水改善計畫第二期」中，便有提到先藉由自中國大陸引水，補足水資源供給的數量後，陸續將進行水庫的清淤及湖庫水的優養化改善工程，如此一來可以在不影響水資源供給的情況下，提升自己在供水方面的能力，另外也在中央經費補助下擴建4000噸的海水淡化廠，待金門地區水資源能夠自給自足時，中國大陸的供水只是一個成本相對較低的供水方式，即使中國大陸斷水，也不至於對金門地區產生太大的危機！    自823砲戰以降，不論兩岸關係有多冰冷，曾經是反共最前哨的金門始終扮演和平角色，自成一格地與對岸開展日益密切的交流。因此期盼兩岸領導政府能以「兩岸合作，民生為念」，減少泛政治化的理由，才有助於民生事務的推展，少一點政治，多一點對人民實質的獲益，如此才能在兩岸交流的過程中取得優勢，就像金門地區一樣，以觀光產業做為發展軸心，善用金門獨特優勢並結合對岸資源，創造金門關鍵競爭力，為金門開創更美好的未來。

   金門文化園區歷史博物館，乃設置於過往的金沙港灣區域內，自2010年底成立至今，對於金沙地區之發展來說，著實深具貢獻，惟避免使其成為蚊子館，未來更要展深具金門特色的鹽業發展史、文物及工藝產品與歷史文物和國際化之博物館之外，還需要有自己鎮館之寶。    記得2006年12月29日筆者協助家兄王天福（空軍少校）發起沙美老街歷史正名暨保存公聽會召開前夕，根據國家圖書館提供給筆者，有關過往之新聞報導與資料顯示，民國58（1969）年1月13日在沙美老街旁的萬安堂前興建金沙發電所工程時，曾經挖掘到兩甕古代錢幣，內有自漢文帝劉恆至宋度宗趙禥（179-1274）古錢幣，這兩甕中國古代錢幣，目前放置於臺北歷史博物館，由於金門沙美挖掘到的這一批古錢幣，尤以宋朝歷任皇帝古錢幣保存最為完整，遂有長老延續與對照古老口述歷史推斷，沙美老街乃創建於宋代，此批於民國58年1月13日在萬安堂前興建金沙發電所工程挖掘到的兩甕中國古代錢幣，著實乃金門深具吸引力及獨特的觀光與文化資產，我們應思索向臺北歷史博物館索回，以作為金門文化園區歷史博物館的鎮館之寶。    鑒此，金門縣府及金門文化園區歷史博物館，應積 極與中央單位協調，將此批於萬安堂前興建金沙發電所工程挖掘到之中國歷代古錢幣索回，以及放置於金門文化園區，搭配國外文藝展覽，除可充實金門文化園區內涵，更可使之充滿可看度，並將金沙消防隊後方至述美國小和田墩一帶，規劃為風景遊樂設施及旅館業區，加強區域內交通及水電和環保設施建設，並釋出該區域內之公有土地及提出優惠減稅措施，將之出租給國際或國內遊樂園營業廠商，使之開發國際級遊樂園，金門的觀光將推向國際性及年齡層將往下延伸，不再只局限年長觀光旅遊團及退伍老兵，進而，增加金門觀光人數及就業人口與長住人口和經濟復甦，未來金門整體經濟及觀光，將不一樣及深具國際級水準，如此，金門更會真正成為好山好水及好好玩的地方。

   報載弘道老人福利基金會與瓦城泰統慈善基金會公布「二○一九孝順觀念調查報告」調查發現，不分熟齡或輕熟齡的長輩，對孝順觀念普遍相同，最在乎自己是否得到子女的「尊重支持」，其次才是「需要被看見」、「關心陪伴」。其實不難理解，因為不少子女長大後，因為唸書或工作，一下子就離開父母身旁，所以跟過去傳統的「父母在，不遠遊」的觀念不同，陪伴的機會不多，自然理解就比較少。    實踐孝道，我們總以為要滿足物質層面最為重要，其實父母花了一大把年紀，生活習慣與物質欲望已經固定，追求的反而是心靈層面。而他們都能體諒子女們外出工作的辛苦，但面對年紀日漸增長的過程，心理會覺得慌張，畢竟，身體一天天不如過往，而子女卻又都在外面工作，早已退休的自己，好像找不到什麼重心可以依靠，又不好意思跟子女分享這樣的過程，深怕他們在外地還要操心自己。    但是，在資訊日漸發達，眾人所接收的訊息也很多的情況下，越來越多長輩懂得運用自己的下半輩子時間去規劃做他們喜歡做的事情。身為子女的我們，一定會害怕他們這樣整天出外，沒有人照顧的情況，但是我們都忘了，父母更需要的是「尊重支持」，理解他們在做什麼，想做什麼，而不是把他們綁在家裡，或是送到養老院之類的機構，倘若他們行有餘力，可以認真去規劃想做什麼，理當支持。    像我認識許多長輩，他們退休之後反而更忙碌，並沒有留在家裡養老，反而走出戶外，去學習許多課程，或是走入社區、廟宇等地方擔任志工。他們總是跟我說，自己過得很充實，雖然比退休後更忙，更沒有時間，但是每天總是行程滿滿，不必去管生活中的瑣事，而能「從心所欲而不踰矩。」所以，實踐孝道，並不是嘴上說說，更不是只是金錢或物質，懂得溝通，尊重支持長輩，或許更是孝的表現。

   近幾年來，金門推動國際教育不遺餘力，透過交流活動，讓莘莘學子能在求學之餘，踏出台灣，看見不同的教育文化；透過對談，培養語言能力及結交朋友。我認為身為金門的一份子，更是應以開放的胸襟，支持金門國際教育的推動。    首先，我認為國際教育有助於培養多元應對的能力。筆者有幸於寒假接待一位來自韓國大邱的朋友，韓語能力淺薄的我，面對剛學習中文的他，彼此對談的語言僅剩英文，然而這位朋友在說英文時的停頓以及重音都有別於真正歐美語系的人，再加上捲舌音以及口音，使得初次見面，我竟連簡單的問候都聽的相當困難，僅能從關鍵字句猜出他的意思，但是不斷聊天後，我發現透過肢體語言以及掌握朋友的發音習慣後，我們也能對答如流了，透過英文我詢問他韓國當地對於北韓的看法、聽著他分享著到中國甘肅教韓文的經驗，在這樣的交流中，我深刻體會到，除了擁有良好的英文能力，我們更要能擁有多元應對的能力，而國際交流正是能發揮這樣的效用，即使前往非英語系的國家，也能透過嘗試，適應不同的發音方式，更重要的是在語言之外，學會接納不同的文化，感受更多教課書以外的知識。    其次，我認為國際教育並非僅能學習英文，而是能帶動整體視野的擴大。去年，我跟著學校的團隊到上海交流，與當地大學的建築系師生一同會談，我看見建築系的同學開心的分享，建築系的系館是系上的老師與學長姐一同設計的，更帶著我們參觀系館裡最特別的地方，在系館的中央保留了學校多年的老樹，透過設計，讓環境與建築共存，令我大開眼界。除此之外，在課程的設計上，他們是以參加比賽的方式，來取代教科書的學習，讓學生能了解建築產業的脈動讓我意識到必須在自己的新聞領域上，充實更多實務經驗，促使我參與了校外的競賽，在準備的過程當中，我看見諾貝爾和平獎得主穆拉德女士的堅毅不拔，也看見伊朗面臨三十年來最嚴重的乾旱，導致警民衝突的問題，讓我了解世界脈動，更透過競爭，讓我聽見不同的想法。因此，我相信國際教育的推動，不僅僅是語言能力的提升，更重要的是在旅行過程中的所見所感，帶來的感動與啟發。    「讀萬卷書，行萬里路。」面對科技一日千里的今日，我們無法再故步自封，而是應以開放的胸襟，嘗試更多不同的可能，透過支持國際教育的推動，才能讓學子在繁瑣的課業當中，能擁有一窺大千世界的機會，如此一來，我們才能真正擁有與時俱進的能力，扎根金門、立足台灣、放眼世界。

   新課綱即將上路，各家出版社的新版教科書也陸續出爐，業務員們將樣書帶進國中校園，供教師們翻閱，並講解變革之處，作為教師們選擇教科書版本的參考。在國文科方面，變革之一是文言文比例的減少。以七年級上學期的國文課本來說，新版編訂的九篇課文中有七課是白話文，另兩課是篇幅較短的〈絕句選〉和〈論語選〉，以前曾收錄的文言文〈兒時記趣〉或〈賣油翁〉則未選入。    照理說，學校和補習班的國文老師們應該尋思減少文言文的授課比例，並研究素養導向的白話文教學法了。即將面臨新制的學生們可以稍鬆口氣，多閱讀自己喜愛的現當代文學作品，不必再埋首苦讀那麼多文言文了。家長們也可以省點荷包，不必再四處打聽哪家國文補習班的文言文教得又多又好了。不過，真的是這樣嗎？    事實上，從去年鬧得沸沸揚揚的高中文言文比例爭議到現在，除了專家學者和新聞從業人員，對此議題尚有興趣外，應該是最有切身關係的學生、最關心孩子課業的家長和第一線的老師，對此議題卻最是無感。因為國文課本中的文言文有十幾篇也好、零篇也罷，對於實際的教和學，幾乎毫無影響。國中國文早就不是只讀課本即可，所有老師都必須額外補充大量的文言文教材，以增進學生的文言文閱讀能力。現狀如此，新課綱施行後也是一樣。其原因便是：到目前為止，並未聽說新課綱實施後，國中教育會考的國文命題趨勢將有任何改變！    以這兩年國中教育會考的試題為例，國文科的48題選擇題中，去年有14題出自文言文，比例超過四分之一；今年未減反增，共有17題出自文言文，比例超過三分之一，且出題來源絕非國中生耳熟能詳的〈承天寺夜遊〉、〈愛蓮說〉之類，而是出題老師刻意避開國文教科書和坊間參考書，從浩如煙海的中文典籍中挑出的文章或詩詞。國中生要應付這些題目，勢必要額外閱讀大量的文言文、習寫大量的閱讀測驗題目，以加強文言文的閱讀能力，或者是答題技巧。但除了少數天資聰穎、語感極佳且對國文興趣濃厚的學生外，一般學生對文言文實是一知半解，更有學生對文言文題目呈「半放棄」狀態，胡猜作答。所謂「知之為知之，不知為不知」方為「真知」，如今此種似懂非懂、迷迷糊糊的學習和應考方式，實在不是為師所樂見的啊！    愚見認為若要減輕學子學習文言文的壓力，與其降低教科書的文言文比例，不如限制國文會考文言文的範圍。教育部編有國中生英語單字2000字，視為國中生應具備的英語基本能力，在文言文方面也可比照辦理，編訂國中生文言文基本教材，百篇不嫌多、十篇不嫌少，扎扎實實地把經典的幾篇學好，而非毫無範圍，有如歧路亡羊，茫無頭緒，讀的看似很多，卻如墮五里霧中。此教材編定後，可規定會考的文言文出題範圍以此為主，讓用功的學生有努力的方向，不必輕言放棄，考試的壓力減輕後，也較可能讀出文言文的滋味，由此產生興趣的同學，當然不必自限於基本教材，而可從圖書館或網路尋找更多文言文篇章來自學。盼相關單位考慮此事，以上所言若有思慮不周之處，尚祈社會賢達指正。

    令人聞風喪膽的非洲豬瘟席捲全世界！1921年非洲豬瘟首次在非洲國家肯亞出現，這種疾病原本僅限於非洲，然而隨著世界人口往來、貿易越趨頻繁，非洲豬瘟也跟著在全球擴散。截至目前，非洲地區有32個國家、歐洲有17個國家都向世界動物衛生組織通報有確診案例，而臺灣身處的亞洲，則計有中國大陸、蒙古、越南、柬埔寨及北韓等5個國家成為非洲豬瘟的疫區，所幸臺灣將防疫拉高到國安層級，透由各部門的通力合作，期望能將非洲豬瘟進行有效的隔絕。     而非洲豬瘟是由病毒引起的一種高度傳染性之豬隻疫病，該病毒以接觸傳染為主，可經由廚餘、節肢動物、動物分泌物或排泄物、車輛及人員夾帶等途徑傳播。為避免臺灣淪為疫區，嚴重波及相關產業，我國於107年12月成立非洲豬瘟中央災害應變中心，並公告旅客如3年內有自發生非洲豬瘟國家違規攜帶豬肉產品入境遭查獲，第一次罰鍰20萬元，第2次以上違規直接開罰100萬元，藉由提高罰則來避免旅客抱持僥倖心態違規攜帶豬肉產品入境，另外也藉由外交部、內政部移民署、海關及航警人員的通力合作，落實強化邊境管制措施，期望能有效杜絕非洲豬瘟疫情。    而金門鄰近中國大陸福建省九龍江出海口，近來也陸續在岸際發現漂流上岸的死亡豬隻，經採樣送驗有多起檢出非洲豬瘟病毒，然而也都憑藉著防疫人員在第一時間有效的處理，並持續加強境內養豬場訪視及生物安全輔導，有效防範疫情發生及擴散。不論是金門亦或是臺灣本島，面對非洲豬瘟，大家都應如履薄冰般地去應處，因此除了防疫人員戰戰兢兢的執行防疫工作外，國人也應該戒慎恐懼地去遵守相關規範，唯有上下一心，才能有效杜絕非洲豬瘟在我國境內擴散，確保「豬」事大吉。

  雲門舞集是台灣第一個自己創辦的舞團，編出了許多屬於台灣本土深刻感人的舞作。林懷民老師說最好的舞評是他曾經在表演之後，一位大媽到後台告訴他：「林老師啊我從頭到尾都看不懂，可是我從頭到尾都感動得不得了，你看我雞皮疙瘩都還在……」林懷民老師說：「我想舞蹈不是一個認知的事情，是一個感受的行為。」台灣的教育一直在升學主義下被框架，認知技能的學習沒有問題，情意的學習是不足的，美感教育是情意教育，仍有許多值得改進之處。    舞蹈之美是人類文化精髓之處，古今中外優秀舞者舞出無數精彩舞作，禮記有子貢問樂「故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。」詩經「簡兮」篇中描寫出舞者的美，「簡兮簡兮、方將萬舞。日之方中、在前上處。碩人俁俁、公庭萬舞。有力如虎、執轡如組。左手執籥、右手秉翟。赫如渥赭、公言錫爵。山有榛、隰有苓。云誰之思、西方美人。彼美人兮、西方之人兮。」描寫出舞者之美，舞蹈需要結合音樂、服裝及舞者的身體律動。欣賞音樂之美、服裝之美、人體之美，陶醉在舞蹈中，為人生一大快事。杜甫在「觀公孫大娘弟子舞劍器行·並序」寫觀舞的盛況也頗精彩：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。」白居易的「胡旋女」看舞者動感的演出也是非常精彩：「胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。」    外國的美感是從生活中學習，也運用在生活中，因此走在國外街頭，總有許多令人感動的建築，造型和色彩豐富得不得了。同樣是鐵皮屋，台灣的鐵皮屋粗糙無造型，顏色單調，施工簡陋。紐西蘭因為地震頻繁，鐵皮屋也隨處可見，可是他們的鐵皮屋總是別出心裁，有特別的配色裝飾和造型，讓人不覺鐵皮屋的冰冷僵化，覺得鐵皮屋充滿驚喜和美感。    坐飛機飛過歐洲上空，每到一個城市上空往下望，白屋紅屋頂，在綠意盎然的環境中特別美麗。而從桃園國際機場降落起飛時，一定有許多人和我的感覺相同，晚上時地面的萬家燈火閃爍得如天上星辰，非常熱鬧繽紛。可是如果是白天，只見一片無顏色的水泥建築，家家戶戶上面都有一顆圓滾滾的不鏽鋼水塔，反射著刺眼的陽光。走在日本的街道上，整潔簡單的印象是大家一致讚揚的，幾乎看不到腳踏車和機車混亂的交通和隨意亂停的狀況，而台灣的街道隨處歪斜的機車腳踏車，隨意丟棄的髒亂廢棄物，住家附近堆置的物品也讓人眼花撩亂。當然台灣有許多優點，但是取人之長，才會進步。美感是生活裡不可或缺的條件，暫且不談精緻藝術，庶民生活中需要有美感感受，生活素質才會提升。台灣的藝術教育不夠落實，學習藝術的藝術家需要投注相當多的時間和金錢，畢業後工作卻不好找，薪資也低，主要是環境中大家對美感生活的漠視。最近新聞報導，台灣許多街頭藝人在表演時打賞的金額和人數減少許多，可見看表演的人多，掏錢的人少，如果台灣懂得在生活中加入美感要素，在日常的食衣住行品質就會更高，不會要求低價換取藝術工作者的辛勞，整體美感生活的提升可讓台灣人民生活更喜悅。

   壹、前言    接到家庭教育中心，電話確認上課否？有沒有參加過樂齡課程，並告知上完課要寫心得報告，這還是頭一回遇到上課要寫心得報告的，也猶豫一下……腦海裡閃過家中三位老人家，心想可以藉此上課多了解老人的心情與人生觀，讓他們當個快樂的中老人。    況且有堅強的師資陣容可提升自己投入樂齡服務專業領域的機會也就不再考慮，決定參加三週36小時的訓練課程，同時也為自己老年生活，鋪一條更順暢、健康的路。    貳、學習心得摘要與反思    一、上課內容摘要與反思    （一）看見變老的台灣    全球人口正快速的老化，已成為各國重視的議題，依據聯合國報告指出，西元2000年全球老年人口已達6億人，佔全部人口之10%，預估至2050年將增至20億，老年人口比例達21%，而未來50年老年人口增加將近四倍，尤其是80歲以上老老人增加的速度更快，則可能將近五倍。    1993年臺灣正式進入聯合國界定之高齡化社會，也就是65歲以上老年人口占總人口比例達到7%，65歲以上人口成長趨勢，依行政院經濟建設委員會2004年7月中推估，預計自2004年起的13年後，當1949年第二次世界大戰後出生的第一次嬰兒潮世代於2014年進入65歲，屆時65歲以上老人達273萬人，至2041年第二次嬰兒潮世代，即民國65年龍年左右出生者進入65歲，屆時65歲以上老人將再進入另一高峰達661萬人。依中推計結果，2017年65歲以上老年人口與15歲以下幼年人口同為320萬人，自此以後，65歲以上老年人口開始超過15歲以下幼年人口。臺灣由人口老化進入高齡社會估計約為25年左右，2004年65歲以上老年人口占總人口比例為9.4%，至2017年進入高齡社會時，65歲以上老年人口占總人口比例為13.6%，再提高至2025年台灣的老年將突破20%門檻，走向超高齡社會。    高齡社會，這個現象可能目前來說不是很明顯，根據聯合調查顯示台灣目前生育率屬於全世界倒數第一名，這也顯示現在越多人不想生小孩或者只生一個。再過不久老人過多就會衍生出許多社會問題，最大的衝擊就是勞動人口嚴重不足，老人無法獲得妥善照顧，年金制度也因為政府賺不到錢而搖搖欲墜。    （二）生理、心理、社會老化現象與因應    「視茫茫髮蒼蒼」常是描寫老年人的代名詞。然而，有一些老年人頭髮仍舊烏黑，也沒有老花眼，因此年齡與老化並不一定相符合，亦即生理年齡並不等於實際年齡。但是隨著年齡的增加，身體也會隨著改變，小至細胞，大至器官、個體都會老化，只是每個人老化的速度不一樣。1.感官系統：視覺方面，近距離的視力變差，對黑暗的適應能力降低，水晶體會變黃且變不透明，眼睛對深淺的感覺會減退，對比色的敏感度下降，所以老人的生活環境應有充足的照明；聽覺方面，兩側高頻率聽力喪失，且分辨聲音的來源有困難；嗅覺方面，其功能約降低50%；味覺方面，舌頭上的味蕾只剩約20%，所以老人常食之無味。2.免疫系統：免疫細胞媒介的免疫力降低，抗體產生減少，對疫苗的反應較差。3.消化系統：由於口腔粘膜萎縮、唾液分泌減少，及牙齒缺損，造成老年人容易營養不良；藥物在肝臟的清除能力變差，胃酸分泌輕度降低，大腸收縮變緩，鈣質吸收降低。4.心臟血管系統：收縮血壓上升，舒張血壓不變，最大心臟排出量降低，周邊血管阻力增加，休息時心律不變，但最大心率會降低。5.內分泌系統：血糖耐受力不足，飯前血糖每十年增加一毫克／分公升，飯後血糖上升十毫克／分公升；卵巢賀爾蒙減少，基礎代謝率減少6.腎臟系統：大多數的藥物需經由腎臟排泄，由於老人的腎功能減低，因此用藥需由低劑量開始。7.關節骨頭系統：骨折復原緩慢，骨頭密度減少，關節基質異常，肌肉組織明顯減少。8.神經組織系統：大腦組織輕度減少，反應時間延長；睡眠方面，時間減少，熟睡的比率也減少，因此老人常抱怨失眠。9.呼吸系統：肺功能降低，以及咳嗽效率降低，使得老人在呼吸時必須用更大的力氣，也容易發生肺部感染。    老化是一個正常的過程，要減緩老化的速度，或使生理年齡小於實際年齡，平常必須保持身體和心理的健康。飲食均衡，定時適量，營養超量並不能獲得額外之好處，反而稍微減少一些會延緩代謝，因而緩和老化的進行。充足睡眠，規律運動，不抽菸、飲酒，減少感染的機會，定期健康檢查及相關預防保健，如打疫苗等，即為「抗老防衰」的基本原則。    心理老化：長者心理也常常會有改變，像是記憶力衰退、反應力變慢、孤獨、寂寞和失落感，以及對身體健康的焦慮等都是常常會面臨的問題，子女以及陪伴者需要更體諒長者心境的變化，了解到老年人也需要旁人的關心和陪伴，而長者的心理也需要適當的調適，規劃自己的生活，維持良好的家庭及社會關係，積極發揮老年人的影響力，不管是分享自己的人生經驗，從事社會公益活動，協助社區文物歷史的保存，讓年輕一代更了解生活環境的歷史和文化等，都可以讓退休後的生活更加多彩多姿。    社會老化：是指社會角色之改變或移轉，也帶給個人有好有壞的影響。高齡教育不應視為一種消耗，也不僅是福利，而應視為是一種投資及人力資源的再開發。投資高齡就是投資未來，第三年齡長者需要一套完整的學習體系，使其透過各種多元學習活動和積極參與而更加健康，進而可以帶動相關產業的發展，並且減少醫療資源及長期照顧的支出，進而達到成功老化的目標，讓未來的中高齡者更健康幸福，人生圓滿。    儘管老化是不可避免的過程，生理與心理都會有所變化，了解自己的身體狀況，選擇適合自己的鍛鍊方式，才能促進自己的體能又能避免受傷，而在心靈方面，增加與他人的互動，有虔誠的宗教信仰，以開放的心胸包容別人，都能讓自己心境平和，也能與下一代一起改善我們的老年照護環境，讓健康的長者維持健康，也讓體能衰退的長者能身心均安，安享天年，而能達到「人生七十不稀奇，活力滿滿迎古稀」的境界。    （三）高齡社會的發展與活躍老化    高齡化社會趨勢已然是全球共同面臨的問題，而台灣老化速度是全球第三，正是迎來人口扶養結構的轉變出現「以扶老為主 扶幼次之」的新社會型態，為因應高齡社會的來臨，高齡人口的照護需求，政府推動多項重要的老人福利服務與政策方案、建立了長照系和提供相對應的經濟補貼保障，以及長照十年計畫和國民年金制度等，保障高齡人口的基本生活安全。     加強老人健康照顧、老人休閒活動促進老人社會參與及學習等措施，在這些相關的對策中，我們更重視必須以教育的方式使國人準備好如何面對高齡社會老人的嚴峻挑戰，而終身學習成為現代人民生活重要的一環，讓老人了解他們同樣具有參與學習的權利，激發老人餐與學習活動，可協助老年國民成功及「健康老化」    2002世界健康組織所提出之活躍老化（active ageing），也已成為世界各國對於老年健康政策擬定之核心觀念。為了使高齡化成為正面的經驗，長壽必須具備持續的健康、參與安全的機會，因此活躍老化的定義即為：使健康、參與和安全達到最適化機會的過程，以提高每一位老年人生活品質。此一定義也呼應了世界衛生組織對健康的定義：身體、心理、社會三方面的安寧美好狀態，以及著重基層健康照護的作法。因此，促進心理健康與社會連結的政策或計畫，與促進身體健康同等重要，並且維持老年人自主獨立生活，皆是當前的目標與方向。    二、學習心得分享與延伸    2025年台灣將邁入超高齡社會，即65歲以上人口佔總人口的20%以上。高齡議題的內涵不僅是疾病與照顧，也包括健康與亞健康高齡者的健康老化與 生活品質。要滿足不同健康光譜的高齡者的需求，就要由生活各層面來探討，包括食衣住行育樂等六層面並需要跨領域的整合。對於老年醫學、老年心理學、社會老年學、靈性及老年政策等各層面的了解，再連結於對銀髮市場的機會之了解，創新產品與服務的發想與實踐的課程，此類具結構性的教學課程與有效性的教學。從食衣住行育樂實際生活議題出發，到實務的了解與創新過程的訓練，結合老年學與其它專業領域老師，共同創造跨領域創新教學平台與場域。課堂教學將打破學術藩籬，且突破舊有教學模式，化被動為主動的學習，強調找出問題、思考問題與解決問題的能力。同時，將專業知識與研究成果，融入跨領域教學中的同時，引發不同領域老師，從課堂內教學上的合作延伸到研究上的合作。透過建構跨領域教學與研究社群及有效的運作，達成跨領域創新課程的規畫。    叁、本人有待加強的高齡教育專業知能    樂齡教育遇到的困難與阻礙：    高齡社會裏，今日時代和過去的高齡者不同，過去時代有很多老人是不識字的，國語教學對他們而言沒那麼好懂，所設計的課程要有老人看得懂的畫和自己會說的家鄉話。    未來擬加強的樂齡教育專業知能：    「樂齡」一詞最早源於新加坡對於老年人之尊稱（樂齡族），為鼓勵老年人快樂學習而忘齡，也是指「快樂的年齡」，「樂齡」讀音亦為英文字「Learning」，亦藉此鼓勵國內長者活到老、學到老的終身學習精神。樂齡教學可以從多方向核心進入，每一鄉鎮成立一所樂齡中心，再由各村里組成一個團體，以同樣的課程教育：高齡者健康常識，健康飲食，政策宣導，如用藥安全、消費保護，興趣休閒，如資訊科技、養身、休閒旅遊，還有金門在地產業、文化……等。然後各村里舉辦比賽，縣政府提供獎金、獎品以資鼓勵，同時達到老人教老人，自主學習的態度，最後服務並回饋於社會。    加強高齡者照顧：老人是最需要照顧的，重建家庭的倫理觀，培養下一代孝順父母的觀念及照顧父母的責任感。    促進高齡者的社會參與：老人完成家庭和工作的責任，大部分的時間都是自由時間，休閒旅遊成為高齡者喜愛，老人的休閒旅遊成為一項新興的熱門行業，因為老人參與社會活動越多，其人際關係愈佳，生活滿意度較高且健康也較為良好。    肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向    首次參與樂齡教育專業人員培訓，說道貢獻心有戚戚焉啊！金門很多樂齡人員大部分都是教職員退休。對於樂齡教育個人我會從最基層的志工服務開始，本著專業人員須具備笑容，以最熱忱的心接納老人、尊重老人、服務老人等等用一顆善良的心和同理心去思考怎麼和老化相處減輕老化的不方便。透過志工學習服務，做一位有責任感的人。    我的樂齡服務觀    樂齡服務倫理：    服務老人時要本著關懷和熱誠之心，專業訓練，用愛心奉獻與服務，感同身受的心境去尊重老人服務老人。    樂齡核心價值：    高齡者的身心特性與學習需求多元化，配合活動課程與社區結合，讓樂齡教育學習課程拓點推廣落實至各鄉鎮村里社區，讓中高年齡者真正了解到參與樂齡教育學習之益處。越來越多長者呼朋引伴相互呼應，走出家庭參與學習。達成活躍老化，提高高齡者生活品質。    樂齡服務的信念：    以服務為目的，協助高齡者，給予支持反應，千萬不要否定老人的感覺，要請老老人說出才能引導往正面思想，做一位不搶話、耐心靜心的傾聽者。    未來擬投入之樂齡教育場域    教學方向與主題：樂齡是多元創新教育，學習後期人生重要的事情～活躍老化即活得久和活得好，要注重「運動保健」，加強高齡者的運動：身體的概念就是「用進廢退」透過運動可以強化肌耐力，使身體更有力量。從老人熟悉的走路運動開始，課程前先帶全身伸展運動預熱身體關節，運動後的伸展放鬆很重要，避免運動傷害。要活就要動，躍動越年輕。    伍、結語    經過六天36小時的課程，非常扎實，也特別喜歡張鐸嚴教授用人生的一張椅子，一個杯具和一台車子，道盡人一生的經歷，所以我們要用甚麼角度和心態來跟老化相處。人生短短數十年，要珍惜擁有把握當下……。    雖然我離初老，中老，老老還有段距離，如果從現在開始學習生活安全，心靈成長，運動保健，人際關係，貢獻服務，清楚知道自己要努力的方向，好好調適心情，好好照顧自己的身體，做一個新新老人的標準：八十歲的年齡，七十歲的模樣，六十歲的時尚，五十歲的包裝，四十歲的追求，三十歲的理想，所以心態很重要。    人自出生之時便一直在成長變化，當經驗隨著歲月的增長，持續累積的同時，我們身體的某些功能也在不斷演變中，對自己身體功能暸解越多，我們將會老得更愉快。

   壹、參與樂齡培訓之緣起    金門衛生局於106年開始推行長照2.0，由各社區舉薦人員進行種子師資的培訓，再讓培訓的種子師資回到社區開始服務關懷據點。我所屬的社區是金城鎮的北門社區，因為里長的舉薦，開始接觸社區。里長許績才在鄉鎮、學校及社區裡不斷的推動許多民俗技藝，其中一項---醒獅，不但小朋友非常喜歡，更是金門自古傳承的技藝（金門天震堂）；連帶孫子來的阿嬤也跟著一起下來打鼓。適逢社區接了衛生局-預防及延緩失能的方案，經過考試取得衛福部認可資格的舉薦人員便開始執行計劃；在計劃進行的時候，我們看到社區的長輩們越來越有力的上、下肢及從被動通知到積極參與活動時的開心笑容，就越覺得想要給長輩們更多的東西；恰好此時，衛生局開辦的音樂體適能教練課程讓我進入金門的安養機構---大同之家，開始為期一個月的實習。這一週3天的實習，我分別帶領安養、養護區的長輩們做運動；養護區的長輩們大部份都是失能的狀況（甚至是失智）；而安養區的長輩們狀況雖然比養護區長輩的情況較好，但因為下肢活動的程度相差很多；其中又分成了可站立及無法久站等等的許多差別。在一個月的實習及7個月的義務服務裡，有許多長輩因為認真的參與，在持續運動約3個月以後，我從數據裡發現長輩們無論是上肢或下肢都有明顯的進步。領取衛福部頒布的指導員證照後，因為認真又有成效的服務，我受邀去許多不同的社區及鄉鎮里公所協助服務。在這些社區或據點裡，接觸的長輩們平均年齡都在80~90歲左右，且是以失智的長輩居多。為了更了解失智的狀況，我開始積極的去上衛生局開辦的失智講座及相關課程。在上了許多的課程及接觸了這麼多失智的案例，我發現無論是體能訓練或腦部訓練，對於已臥床或已失智的長輩能給予他們的幫助真的很有限；這讓我停下了腳步，開始思考，我該怎麼做，才能幫助長輩有個健康、開心的晚年？我的家人朋友們能不能有個開心的老年？我也會老，我希望我的老年是什麼樣子？    「預防勝於治療」這句耳熟能詳的話在我腦中出現，但是到底該怎麼做？要從什麼年紀開始最好？要從什麼方向切入？一直到7月份，「樂齡教育中心」開辦了樂齡專業人員培訓；我從同學的口中大致了解樂齡是指55歲的長輩。我聽到以後，心中有一種豁然開朗的感覺！如果從55歲就開始，而不是等到銀髮族（65歲）才開始想要預防、延緩，我們憂心的狀況搞不好就能找到解決的方式。但是，如何將「預防勝於治療」這句話實際執行，而不是喊喊口號而已呢？所以，我決定參加「樂齡專業人員培訓」，希望能從中學習我想要、需要的東西，進而回饋給我最敬愛的長輩們。    貳、學習心得摘要與反思    張德永老師在第一堂課告訴我們：老化會有的變化與現象，包含了生理、心理與社會互動以及人格的發展情形。我在課程中了解到老化之後可能會面臨的退化，例如各種慢性疾病及來自各方面的壓力（健康、家庭、經濟、工作等……）這讓我意識到，應該提早規畫自己的老年（健康的生活習慣、養成運動習慣、跟社會保持良好的互動），不要因為老化讓自己跟社會脫節，好好的度過一個有尊嚴的老年。課程影片中，「芬蘭的祖母俱樂部」讓我大開眼界---原來老了，也能做這麼多有意義的事情！不但能夠照顧別人（照顧者或志工）也能夠提供自己過去的工作經驗，創造新的服務價值；如果我需要服務（被照顧者）也有這樣的單位也有志工能夠為我服務；我們的社會真的很需要這樣的「俱樂部」。    「欲受之，必先與之」---人人都會老，老後自己會受何對待？張鐸嚴老師用幽默詼諧的方式，教導我們在了解高齡期生命發展與靈性狀態、人格與情緒的發展後，如何協助高齡者做好生活規劃，安頓「身」、「心」、「生死」及因應。老師說了一句我覺得非常重要的話----「用聊天的模式、長輩能理解的方法及立場，去切換長輩的心境」，例如：長輩突然大小便失禁，覺得非常難堪、沒有尊嚴。我們可以用---「如果是我，我也會覺得很羞愧；但是，我會更感謝跟珍惜願意照顧的我人；同時也會記得跟他們說一聲謝謝！」引領、鼓勵、啟發、協助，是我們可以為長輩做的，讓長輩坦然的接受老化的轉變，成為可愛的老人。    學習「生死教育」---對高齡者來說，是目前很重要的一件事！你的遺產要處理？要急救嗎？是否選擇安寧照護？想要什麼人來跟我們告別？想要什麼樣的告別方式？在倒下的時候，這份尊嚴是由自己給予的。老師教我們用引導的方式，讓長輩自己去思考，自己的身後事要怎麼處理；不要因為沒想過、不知道要怎麼做，或是沒說清楚，導致身故之後，造成子孫之間的紛爭，影響家庭的和諧。預立遺囑---把自己的不動產如何處理、要不要接受急救、葬禮要用什麼方式？說清楚、講明白---除了口頭上和家人商量，更要將已經決定的事寫下來，交給可託付的家人或是律師，是我覺得馬上要做的事情。    老師更是例舉了許多高齡者會出現的狀態，如「老是說一些悲觀消極的話」、「這個看不慣，那個看不慣」、「貢高驕傲、倚老賣老」……，並教我們如何因應這樣的狀況---「讓他覺得你最能理解、憐憫和同情他」、「世代經驗的差距會影響溝通，用同理心努力體察高齡者的心情」、「在稱讚頌揚中，引君入甕」……。要做好這些之前，我們要先增進對上世代生活經驗的理解，方能運用不同的溝通原則，處理不同高齡者的人格與情緒。    第三堂課中，林振春老師一開始就對身體老化時會出現的器官變化及老化的慢性疾病做了更詳盡的說明，老師要我們在每年的生日都要幫自己拍一張照片，記錄自己每一年的變化，加強我們對身體的印象，這樣才更能認識身體與生命的關係，進而愛惜自己的身體。其中的一個腦部影片讓我感到非常震驚，影片的名稱是「大腦神經」，片中的腦神經迴路，竟然可以在斷掉聯繫、中止作用之後，透過運動及復健，再度的連結起來。一直以來---腦死等於沒救的觀念，深植人心；看到實驗團隊有這樣的結果，真的讓人很開心振奮！    林振春老師後來提到了「失智」，這是在擁有許多先進的科技、醫療下，一直無法解進的一個病症。衛生福利部（民國100年）委託台灣失智症協會進行之失智症流行病學調查結果，以及內政部106年12月人口統計資料估算：台灣65歲以上老人共3,268,013人，其中輕微認知障礙（MCI）有598,694人，佔18.32%；失智症人口有259,013人，佔7.93%（包括極輕度失智症105,180人，佔3.22%，輕度以上失智症有153,832人，佔4.71%）。也就是說65歲以上的老人每12人即有1位失智者，而80歲以上的老人則每5人即有1位失智者。依此流行病學調查之結果，每五歲之失智症盛行率分別為：65~69歲3.40%、70~74歲3.46%、75~79歲7.19%、80~84歲13.03%、85~89歲21.92%、90歲以上36.88%，年紀愈大盛行率愈高，且有每五歲盛行率倍增之趨勢。隨著高齡化社會的來臨，我們的生命越來越長，在老年的日子裡，這樣沒有印象的度過8~10年，絕對是我們不想要的。所以，我們要從現在就好好的愛惜自己的身體，不停的學習新的事物，過一個有尊嚴的老年生活。    金門大學社工系的葉肅科老師用許多數據讓我了解現今台灣的老化情形，根據聯合國定義及國家發展委員會105年推估，我國自82年起邁入高齡化社會（老年人口比率超過7％），107年邁入高齡社會（老年人口比率超過14％），預計115年老年人口將超過20%，進入超高齡社會。106年2月底平均每百位工作年齡人口扶養之老年人口數為18.2人（扶老比，較96年增加4.0人），首次超過扶養幼年人口數之18.1人（扶幼比，較96年減少6.2人），亦即人口老化指數（每百位幼年人口所當老年人口數）首次大於100，我國人口扶養結構轉變為以扶老為主，扶幼次之。    葉老師在高齡者的智力與學習中指出：老人仍有學習的可能性---老人的舊有經驗是豐富的，在學習新知時，新訊息與舊經驗之連結能力不會因為年老而退化、統整思考的能力較年經人周延，只要提供適當、適合的學習機會，高齡者學習能力與青少年的學習能力是一樣的。學習，有助於高齡者以正面態度面對並妥善因應生命任務與課題，達到成功老化或健康老化。    周海娟老師特別強調的是高齡者記憶發展，在高齡者的記憶裡，短期記憶（短期儲存）是最容易忘記的；長期記憶（長期儲存）則擁有非常大的容量。所以，要運用編碼策略（材料有意義）才能進入長期記憶。而阿茲海默症正是一種漸進性記憶喪失的老人疾病，嚴重的影響日常生活。阿茲海默症的發生率隨著年齡成倍的增加。周海娟老師也例舉了增進大腦的可塑性的方法，用以預防、減少阿茲海默症的發生。    魏惠娟老師對於樂齡的貢獻與堅持讓我非常敬佩，尤其是樂齡學習理論基礎中的：關注「需要」不只是「想要」。給高齡者需要的東西，而不是想要的東西，才是真正落實樂齡終身學習的意義。魏老師在活躍老化中，用心的在「學習新知」→「行動」→「持續學習」中規劃了不同的課程，讓高齡者不但能活得久，還能活得好！針對男、女兩性中年危機會遇到的問題，找出因應的方法，讓我們額外的生活更輕鬆、有意義。    最後一堂陳雪珠老師的課程，教導了很多需要特別注意的事項，如曲目播放時，要注意版權的問題，使用youtube直接播，不要下載、講師的資料不要拷貝，如果引用，要記得引註出處、如何設計課程？其區域、特性？（用對方的語言溝通、收集情報，接觸長輩、文化代表經濟），課程中隨時微調等等。而在服務倫理中，老師教導我們用非口語的技巧拉近和長輩的距離（用朗誦文章讓大家聽聲調的感覺）。陳老師在方案設計中，其中的考量要素，都明確的提點出來，更是讓我覺得受益匪淺。陳老師說：想要成為樂齡講師，記得多思考、多辨別、訓練注專力，這些都是讓我前進成長時要注意的地方，謝謝老師無私的分享與教導。    叁、本人有待加強的高齡教育專業知能    自107年初拿到衛福部許可的體適能證照，我開始進入機構及社區、關懷據點授課。我們簡單的將來參與活動的長輩們分為，衰弱、失能、失智等3個區塊，不同狀況的長輩要有不同的訓練方式，當接觸越來越多的長輩之後，我發現所學的體適能對於長輩是不夠的！而且，若要規劃老年，從銀髮族開始真的太晚。（依世界衛生組織的定義滿65歲稱為老人，即所謂的銀髮族）。所以，對老的規劃越早越開始越好！當我知道樂齡（泛指55歲開始）後，發覺這才是對的時間；但在老人心理、生理老化的專業知識以及老人情緒上這一方面的知識我實在太缺乏，能到樂齡中心來學習，真的是很正確的選擇。    肆、我國樂齡教育現況與發展困境    隨著醫療及社會的進步，我國早在民國82年就已正式邁入聯合國定義的高齡化社會，即國內65歲以上老年人口占總人口7%，到民國106年，65歲以上老年人口將達到13.67%，距離14%的「高齡社會」只有幾步之遙。對人類社會而言，老人人口的比率是衡量一個國家或社會發展的指標之一，人口結構的老化是社會發展成就，亦是另一種挑戰。根據內政部最新的臺灣人口統計顯示，2006年9月65 歲以上人口總數為226萬3,422人，占總人口數的9.91%；加上少子女化現象愈來愈嚴重，我國的老化速度已排名全世界第二，現在是8個人養1個老人，2、30年後將變成2個人養1個老人。國內人口結構已呈現高齡少子女化現象，無疑會帶給社會在經濟、醫療及家庭上極大的衝擊，如：國家財政負擔加重、經濟成長下降、商業及消費行為的改變及家庭結構窄化等。為了因應這些無可避免的衝擊，學者們提出相關的對策包括：延後退休、鼓勵生育、加強老人健康照顧、加強老人休閒活動、促進老人社會參與及學習等……而終身教育的配合推動更是重要關鍵。老人教育的施行視為全民教育，並揭示四大願景為：終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與。其最重要的施行意義在於：一、保障老人學習權益，提升老人生理及心理健康，促進成功老化。二、提升老人退休後家庭生活及社會的調適能力，並減少老化速度。三、提供老人再教育及再社會參與的機會，降低老人被社會排斥與隔離的處境。四、建立一個對老人親善及無年齡歧視的社會環境。而在目前樂齡教育發展困境有以下幾點：1.經費齊頭補助，應以實際所需寬列補助項目2.未顯辦學特色，應強調與鄰近學校之差異化3.師資來源單一，應建立人才資料庫以利共享4.代間學習受限，應以多元模式進行世代交流5.自主學習推動不易，應宣導資源共享之理念6.行銷宣傳不足，應採多元管道擴展招生來源。107年臺灣已迎接高齡社會的到來，從教育的角度做好積極的準備，高齡者所需要的服務，將不只是長期照顧，舉凡老化預防、家庭人際關係、技藝傳承、社會參與，甚至人力再開發等方面，都將是未來高齡者所需要學習的課題。在推動高齡教育方面，除了持續運作推動全國鄉鎮市區開創高齡者學習之機會與管道外，更積極開發銀色高齡人力資源，翻轉觀念，讓高齡者成為資源而不是社會負擔，協助國民必須及早做好因應退休準備，積極面對老化。迎接高齡社會來臨，高齡教育不應視為一種消耗，也不僅是福利，而應視為是一種投資及人力資源的再開發。投資高齡就是投資未來，年齡長者需要一套完整的學習體系，使其透過各種多元學習活動和積極參與而更加健康，進而可以帶動相關產業的發展，並且減少醫療資源及長期照顧的支出，進而達到成功老化的目標，讓未來的中高齡者更健康幸福，人生圓滿。    伍、結語    剛步入40歲的我，眼下面臨的就是少子化及可能要撫養雙親的雙重壓力，還有對自己未來老年的規劃；何其幸運的接觸到這些課程，讓我對老年有了更清楚的認知，也讓自己的未來生活有了目標。最重要的是，將我所學的、所見的，再投入於社會給需要的長輩，無論是陪伴、引導，相信在樂齡中心師資陣容如此堅強、對長輩們態度如此的積極，我將學到的東西再回饋出去時，一定能為長輩們帶來更幸福健康的老年生活。