近日台灣部分官員認為勞工平日上班很辛苦，規劃增加放假天數，考慮延長連續假期、多幾個有放假的民俗節日，認為如能多放幾天假，勞工就有時間付錢旅遊輕鬆一下，連帶增加消費帶動經濟發展。 但筆者認為比起多放幾天假，不如多培養幾位自由工作者，分散旅遊人潮才對。 因為台灣的交通部觀光局很多年前在電視播廣告，推動平日旅遊，卻沒什麼效果。原因很簡單，大部分勞工任職的官方及民間單位，上班時間一般固定在平日，如想在平日請假旅遊，主管不一定准許，即使准許就得用掉年假，甚至被扣薪資、被迫離職，勞工考量後果，會選擇假日旅遊。 但接下來問題來了，那麼多勞工集中在假日旅遊，行程會那麼順利嗎？像是很多民眾喜愛去花蓮旅行，造成假日的台鐵北迴線自強號列車利用率特別高，不一定能買到車票；反而平日的利用率較低，有機會買到只賣坐票的太魯閣、普悠瑪列車車票。 且道路、觀光景點停車位、遊樂園遊樂設施、旅館房間，即使再努力擴建、提升營運效率，容納遊客人數仍有上限。如集中在假日旅遊，不只道路嚴重塞車，旅遊景點擠滿遊客，平日反而沒遊客，除影響假日旅遊品質，也增加交通、旅遊業者平日的閒置成本。 既然台灣想發展的文創、媒體、顧問、資訊科技產業，工作常外包給可自由安排工作時間，甚至不用到辦公室上班的自由工作者。現在想成為自由工作者有不少資源可用，除有出版業者對此出版書本分享工作經驗，還可到人力銀行網站接案。 所以筆者期待職訓單位多辦幾場相關職訓課程，加強工作進度管理、財務、法律、客戶服務能力，讓更多民眾順利成為樂在工作，取得生活平衡的自由工作者，就不會計較放假天數有多少，也有效分散旅遊人潮，保障旅遊品質。 而且台灣有不少行動不便的身心障礙民眾，及照顧失能家人的家庭照顧者需要收入，確保付得起各項生活支出，如能讓這些民眾成為自由工作者，就有收入可供消費，不就更好？

自民國八十一年金門戰地政務終止，開放觀光。隨著小三通開放，來自兩岸三地的觀光客大量湧進，觀光事業在金門的經濟影響力逐漸增大。近年，消費者追求的不再只是有形的商品與服務，那麼，金門如何經由創新的觀點讓觀光「永續」且持久的發展？   「永續」被定義為一個滿足目前的需要，而不危害未來世代滿足其需要之能力發展（sustainable development），它可以視為確保人類和自然的福祉，將社會、經濟、環境相關要素互相連結與共同進化的整合過程。因此，觀光必須成為自然、文化和人類等環境中的一部分，並且尊重這些環境之間的平衡。   金門保有許多重要文化資產，包括閩南文化、僑鄉文化、戰地文化、生態文化。閩南文化涵蓋建築設計、民俗風情、宗教信仰、日常生活…等的特色，金門「古厝」有燕尾式及馬背式屋脊、守護村莊神態各異的風獅爺、傳統村落可見的宗祠與廟宇都是閩南特色；僑鄉文化最明顯且具特色的是「洋樓」，宏偉壯觀的建築規模及細緻精工的門面裝飾，在傳統聚落額外顯眼，每個洋樓都隱藏著一段段金門人飄零海外的落番出洋的故事；戰地文化從迷彩、戰車、坑道、牆壁上的精神標語…等與軍事相關事物都可以清楚瞭解當時戰爭時代所遺留下來的戰地遺址；生態文化擁有自然的環境優勢，隨著季節變化有著各式各樣不同的候鳥停留，形成一種特殊的景象。這些都是金門最原始、不可取代的文化。   隨著體驗經濟時代的來臨，「體驗觀光」越來越盛行，是訴求一種「創造有價值的體驗」。Schmitt於一九九九年提出「體驗行銷」（Experience/Experiential Marketing）的概念，是一種能夠藉由旅遊獲得體驗樂趣，透過環境優美與獲得歡樂趣味性來提昇遊客旅遊過程中的滿意度。不謀而合的，金門縣觀光處也針對春、夏、秋、冬四個季節推出不同旅遊行程，針對不同族群、活動與在地擁有的特色結合，透過不同導覽、觀光模式讓遊客能夠欣賞金門的美之外，也能體驗各種文化，並將這種體驗感受傳達給親朋好友，故能達到觀光效益。   歐厝五十會館前身是金門首棟洋樓-歐陽鐘遠洋樓，歐厝大樓屬於金門國家公園管轄的文化資產，經承租改為歐厝五十會館；外型建築為五腳基洋樓。建築外觀仍保有原始的風貌，會館裡運用燈光及環境的營造，讓原有的復古味道添加許多現代感的裝潢，但是彼此間卻和諧不衝突，呈現一種溫馨、舒適的用餐地方；精緻的餐點透過視覺、嗅覺、味覺的感受以及聆聽緩慢悅耳音樂在優雅氛圍裡享受餐廳精心準備的料理。我想這就是所謂的體驗行銷吧！藉由五官充分的享受，感受所見、所聞、所聽、所嚐、所觸摸的一切，運用抓住顧客經驗感受與情感，創造出觸動人心的品牌。

發生在台南的隨機割喉案，殺人凶手認為在現今的台灣社會，殺一、兩個人不會被判處死刑，由於他的偏差觀念，造成一個十二歲的方小弟弟，成為無辜的刀下亡魂，這件凶殺案，之所以受到關注，是因為加害者的殺人動機，殺人不會被判死刑的論調，引起社會恐慌以及輿論的一片譁然，廣大的民眾當然也不相信，殺人不會被判死刑的怪論，但事實證明，在台灣殺人真的不會判死刑，民眾質疑的是，既然殺一、兩個人不會被判死刑，那殺十個，二十個呢？是否開槍掃射一群人，也不會判處死刑呢？   漢高祖劉邦，率先進入咸陽，即與關中父老約法三章，到底是那三章呢？那就是，「殺人者死，傷人竊盜者同。」多麼簡單明瞭的法律，從此天下大治，人民信服，人心安定，秩序井然，至今「約法三章」這名詞，仍是我們共同遵守約定的代名詞，「殺人者死」的觀念，深植在我們心中。這個判決對於被害者家屬而言，情何以堪！稍有正義感的社會大眾，也皆是不以為然。何況以目前言，縱然死刑定讞，然不見執行，也是毫無意義的。也難怪這一陣子的社會新聞版面，隨機砍人殺人，毀屍滅跡，黑心廠商等等，政府如何面對良民百姓？   民主體制的可貴，在於人民要有守法的精神，倘若視公權力如無物，如此的民主社會，勢必付出治安敗壞的慘痛代價。先進的新加坡，是華人社會中最守法的國家，到目前為止，仍然堅持實施鞭刑的司法政策。鞭刑是新加坡被殖民時代的產物，人民對於鞭刑雖是看法分歧，但最終表決結果，仍達成共識，保留鞭刑制度。   新加坡有一陣子，外勞私逃的情形嚴重，政府勸導逃跑外勞出面投案，但成效不彰，最後只好祭出鞭刑伺候，通令全國所有逃跑外勞，三日內若不自行報到，一旦被逮捕，一律執行鞭刑，結果你道如何？第二天法院外，排滿等待報到的外勞，全部趕在期限內報到，免得被處鞭刑，由此可知，鞭刑對於治安之成效與震撼。   「鞭刑」係由訓練有素之專業人員負責執行，每一鞭儘量不打在同一點上，以免傷口不易癒合。在鞭刑執行前，須經醫師診斷其身體狀況，倘有健康顧慮者，則可以分期方式執行，也就是四鞭可以分四次進行。通常初次受鞭刑者，因尚不知其疼痛程度，第一次執行是用走的進去，打完了之後是被抬著的出來，歷經三個月之療養，傷口才剛癒合，法院再度通知執行第二鞭，受刑者尚未執行，心裡已恐懼到極點，兩腳已發軟，無法自行走進刑場，而是抬進去執行。   在多年前，美國有一個名叫麥克的青年，他因頑劣成性，有次手持尖銳物，故意刮損別人汽車14輛之多，法院審理後，判決鞭刑六下確定，此判決引起美國人民的關注，認為鞭刑不人道，是極為殘忍的刑罰，且不應該對美國人執行，於是發動連署，人手一信，包括當時的美國總統柯林頓，也向新加坡求情，但新加坡政府的司法機關，不為所動，只同意從六鞭減為四鞭，世界各國對於新加坡政府的司法威信，無不敬佩萬分。   根據調查得知，全國有百分之七十五以上的民眾，不贊成廢除死刑，這當然與我國傳統思想，殺人者死的觀念有關。保留死刑或是廢除死刑，其實各有其優缺點，但無庸置疑，與社會永久隔離的死刑，仍是最經濟的刑事政策。據我所知，執行有期徒刑的每個收容人，每個月的預算費用，包括其食、衣、住、水電以及人事管理費用，就高達一萬八千元左右，所花費的是人民的血汗納稅錢，更何況隨著物價上漲，更是水漲船高。死刑可維持司法正義，還給被害者家屬的一個公道，它具有絕對的遏阻作用，因為沒有人是不怕死的，對於社會治安有絕對的幫助，亦可撫慰被害者家屬的心靈創傷，也符合人民的期待。   在完全沒有完善的配套措施之前，千萬不可廢除死刑，大家應該都知道，監獄是司法正義的最後一道防線，但這道防線一旦崩解，那所謂的司法正義則是蕩然無存。時至今日，我國雖尚未廢除死刑，但從法院的運作來看，已然走向實質廢死的道路，法官判決死刑的案件屈指可數，處以極刑的也不多。更何況有一張精神病的證明文件，那就是一道免死護身符，被告是否患有精神疾病？本來就極難認定，加上冗長的司法審理與鑑定，耗費時日頗多，已無法達到速審速決，司法威信盡喪，有違廣大民眾期待。眼看我國司法，已漸漸走入廢死的政策，但配套措施準備好了沒？如果沒有，那請全國人民一起來思考，如何面對一個沒有死刑的國家？假如用鞭刑取代，您以為如何呢？

  曾幾何時，愈來愈多新世代把文化創意產業視為創業的首選。將文創領域視為最想投入、實踐抱負的舞台。在「小確幸」風潮下，開家咖啡店，賣賣手工小創意，這樣的追求與想像，固然為文創創業披上一層浪漫的外衣，但也局限了格局、忽略了「文化」加上「創意」可以發揮的影響力。   隨著愈來愈多人意識到這一點，一群新的文創創業家，致力於讓「創意」結合「文化」、凝聚「在地」，最後再帶動「商機」。透過這個有機的循環，創造出更多的文創據點，駁二藝術特區就是在這樣氛圍下誕生。 　　駁二原是舊倉庫，因政府機關積極的推動「文化創意產業」與高雄市政府積極的推動及鼓吹，將文化、藝術與設計等相關產業結合，統籌在創意產業的概念下，將原本荒廢已久的接駁碼頭舊倉庫，發展出一個充滿人文氣息以及文化型態濃厚的園地。   「駁二藝術特區」建於民國62年間，位於高雄港第三船渠內，原是高雄港二號接駁碼頭旁的廢棄舊倉庫，熱心的藝術家及地方文化工作者的推動下，結合文建會閒置空間再利用的專案資源，開啟了駁二藝術特區的創作紀元，而駁二獨特與近海的藝術開放空間成為了南方的實驗創作場所與工藝創意發展中心。   該藝術特區，有著設計、文化、創意、表演集結而成的文藝基地，每個倉庫都有許多不一樣的主題展覽，有著濃濃的文藝氣息，這裡的每一街每一景都很有自我的特色，保留著老舊的倉庫，每間倉庫上還有編號，牆上也特地畫上圖案，是那麼的栩栩如生，變成截然不同的景觀。旁邊還有腳踏車及人行專用道，讓喜愛運動的人，有個休憩玩樂的地點，而專用道旁邊也有很多彩繪區，戶外的街景及裝置藝術讓人視覺有著受了不少的震撼。   在空間規畫上，共有五個開放空間『 C5台糖倉庫』、『駁二P2倉庫』、『月光劇場-The wall駁二』、『藝術廣場』、『 C1、C2、C3倉庫』，連結倉庫之間是運用以往的舊鐵道與舊平交道，鐵道之間規畫成自行車專用區，而人行道在左右兩旁，而沿途的路上擺置了一些裝飾，如：公仔、牆壁的畫作還有利用船櫃留下的鐵支架做成各種造型的藝術裝置等等。   駁二首見的藝術裝飾，是奇特的貨櫃奇觀，平衡點算得剛剛好，看起來像會倒又不會倒似的，而最值得品味的是由高雄在地新秀藝術家的創作「一起坐著，甚麼也不做」。戴著大帽子的是「圈圈寶」，而身穿藍衣的是「太空寶」，月光劇場的屋簷成為他們專屬座位，創作者希望透過他們提醒每位到訪的朋友，停下急切的步伐，不用做什麼，只要細細享受生命中美好的片刻！  無論過去或現在，駁二藝術特區都是高雄人不可缺少的倉庫群，過去儲放魚粉與砂糖，供應港口川流的繁華歲月，現在匯集設計與創意能量，豐富每一個自由想像的靈魂。過去港邊載送貨物的西臨港線鐵道，現在成為高雄最熱門的自行車道，貫穿駁二藝術特區，而駁二的倉庫群跳脫使用僵制，以藝文與世界接軌開啟了新世代的對話。 　　談了那麼多文創，什麼是文化創意產業？它源自創意或文化積累，具有創造財富與就業機會之潛力，並促進全民美學素養，使國民生活環境提升之產業。1995年文建會在「文化產業研討會」中首先提出「文化產業化、產業文化化」之構想，並於社區總體營造計畫下輔導地方文化產業發展，再加上全球化與科技化兩股力量的推進下，全球新經濟轉變為以創新為主之知識經濟型態，2002年行政院正式將「文化創意產業」列為「挑戰2008：國家發展重點計畫」其中一項。   文創界定的原則為(1) 就業人數多或參與人數多(2) 產值大或關聯效益大(3) 成長潛力大(4) 原創性高或創新性高(5) 附加價值高 ；特色為(1)多樣性、小型性、分眾性(2)可促進就業人口和產值能量(3)以創新注入新的能量資源，讓人們得以擺脫工業化後人際疏離的社會危機(4)對國內環境和生活品質的提高有很大助益，並可提升我國全球競爭力。   文創、文創，金門需要的就是要有創意，利用現有的資源加以活化再利用，創造出與眾不同的金門；有一位講者提到『有故事就有價值』，金門如何創造出更好的價值呢？金門擁有那麼多故事，擁有那麼多獨一無二的地方，其實就是最好的創造價值所在，端看我們如何去創造去包裝，我想金門其實是有潛力的，就看我們如何將金門地方特色加以推廣並將其做強、做大，在品牌及意象的形塑上加強發展，這樣才能讓在地的特色可以走得更久、更遠，『用故事創造價值』，相信金門可以的。

  行政院在9月11日首次開辦「行政院開麥拉」記者會，基本上架構就是往昔行政院會的記者會，現場網路直播，除了觀眾可聽到原本在午間、晚間電視新聞或隔日早報才會報導新聞外。也開放民眾透過網路提問，然後由相關部會人員線上回答。   首次記者會上，基本上照本宣科，院方報告完畢後，現場記者提問，所問之事也繞著當下熱度話題轉。可是當許多人從網路上找出這場記者會影片觀看後，真讓人搖頭不在連線或頻寬上的卡卡問題，而是少數網友的提問，光用洗版形容可能仍嫌客氣，因為那等於是民主國度中自大的人民在網路上自辱為樂，使原本一個官民間現場直接的對話平台成了有如地下電台。   雖然對此行政院發言人孫立群在會後也指名對某位洗版網友批評「沒品」，但其實有氣度的做法是不跟著起舞或情緒受影響，因為此種刻意挑釁或激將手法，在眾家媒體網路留言上都可見到，一些流量大的電子佈告欄也是成了所謂嘴炮天堂。   不過這些見怪不怪的網路現象，真值得大家深思在於，網路能快速動員和散播消息外，是否也在發言便利（包含搗蛋）下，讓民主社會中當有的理性溝通，就事論事與直指問題核心的對話，成了個人意識型態的霸凌最好工具。甚至更糟糕的發展，成了挑起島上族群問題的火線，而大家往往又因一時激憤，被其牽著鼻子走又成了罵陣中的一員，最後民主的基石也在社會中點滴流失掏空。   若仔細觀察，便會發現或許源自透過鍵盤發言如暗處放箭的心態，許多人把網路當成格鬥場，又或者非我族類其心必異下的攻訐。而不去反思，此種惡行是最負面的公民教育退化，今日連政院動員各個部會相關業務人員的網路記者會，有人寧可當網路小丑，也不讓多些理性對話有時間討論和反映，還堂堂在網路上大秀特秀低俗霸道，那麼嚴格來講，這真是台灣民眾反民主的醜態畢露，但悲哀更在於，似乎沒有自省的一日會到來。

  2014年仁川亞運中華隊舉重、自行車、保齡球及網球等項目奪金，振奮國人，證明我中華民國體育實力不容小覷，雖然我參與國際場合活動受中國大陸打壓而空間有限，但是透過體育賽事，亦能讓全世界各國聽到中華民國悠揚的國旗歌曲於賽場播放。   因此，發展台灣的體育運動是我政府應積極努力的方向之一，中央政府可撥款補助，呼籲地方政府認養職業球隊或亞運及奧運重點奪牌項目選手，如本屆亞運賽事，女子63公斤級舉重金牌選手林子琦就入籍金門，獲得金門縣政府的獎金支持，並於日後有機會留在金門教導更多後輩，栽培更多小將成為奪牌團隊；此外，金門縣政府透過金門酒廠認養SBL球隊也是地方政府支持臺灣籃球發展的例子。 　　透過體育賽事而增加我國際能見度已是一個明證，各地縣市政府可借鑑金門經驗，除提升我體育競技水平外，又能推廣地方政府形象，更能為臺灣爭取國際舞臺空間發揮貢獻，創造中央政府、地方政府及體育選手三贏的局面。

  不久前高雄市前鎮與苓雅等區因石化原料輸送管線洩漏丙烯導致當地發生連環氣爆，炸飛路面出現長達數公里的大坑，警消和當地居民死傷超過三百人，之後又碰上連日暴雨，使氣爆現場與高雄市其他地區，甚至鄰近的台南市、屏東縣出現積水，氣爆災變前的通衢大道因下水道箱涵被炸壞淪為水鄉澤國，近來每年都傳出登革熱疫情的高雄市，當地登革熱疫情有再度蔓延之虞。   登革熱是環境衛生落後的象徵，全台今年內出現的登革熱病例，出現在高雄市的比例竟高達百分之九十，先前發生過氣爆災變的前鎮區，更是高雄市疫情病例最嚴重的行政區之一。   顯然由於高市府公共衛生暨防疫官員對登革熱疫情蔓延掉以輕心，啟動預防應變機制慢了一步，於是讓疫情蔓延持續擴大，高雄市政府對此難辭其咎。高雄市府對付登革熱，現大概只剩噴藥及祈禱，或歸咎於氣候暖化。   公共衛生攸關民眾健康與基本生存權之保障，倘若地方政府連防治登革熱都束手無策，表示公共衛生不及格，如此地方政府還奢談什麼政績？

日前在金門日報看到金門、馬祖及澎湖三縣縣長齊聚台北，召開離島區域合作平台首長會議，邀請中央部會代表出席，共同研商離島面臨的困境與解決對策，腦中亦同時浮現金門縣政府與台北市等六都的戶政、地政及稅務跨域合作，深有感觸。   在經濟全球化與國際產業分工帶來的空間競爭日趨激烈，跨區域的資源整合與分工合作，已成為強化國家整體競爭發展的政策主軸，台灣中央政府也莫不以此為施政顯學。是以，對外有爭取加入跨多國的「跨太平洋夥伴協定」(TPP)、東協區域全面經濟夥伴協定（RCEP）及完成與單一國家的合作協議，包括：台紐經濟合作協定（ANZTEC）、台灣與新加坡經濟夥伴關係協定（ASTEP）及海峽兩岸經濟合作架構協議(ECFA)等，而內部亦積極推動跨縣市之合作，是以有北台區域合作平台、中台區域合作平台、雲嘉南區域合作平台及高屏區域合作平台之誕生。身處離島的金門、澎湖及連江三縣也在101年度正式成立離島區域合作平台，完成離島縣之制度化合作機制建置作業。雖然因陸域不連接使然，無法像台灣區域合作平台進行諸如河川整治或車道串連等實質的合作，但三離島在政策方面的共同發聲，強化力道，也收到了諸多的實質成效。   過去的城市往往爭得頭破血流，獨勝的競爭法則已走入歷史，取而代之的用整合性的策略迎戰全球競爭的思維，從日前報載新北市政府各局處施政計畫，若涉及與台北市政府合作者，獲朱市長支持率非常高就可見一斑。究其原因，就是在面對全球經濟競爭，透過區域合作對外不僅可以提高國際競爭力，對內也可以用更經濟的成本創造公共建設與行政服務。縣市首長也期望藉由一加一大於二的法則讓民眾對政府施政更有感。是以，地域相鄰的台北市及新北市，其合作項目上至整治淡水河等大型公共建設，下至公共自行車的租借服務等，在攜手合作向上提升的過程中，居民是實質的受惠者，城市也累積了與國際城市競爭的實力。   除了前揭的金馬澎離島區域合作平台，我們也看見了金門與其他城市的跨域合作成效，例如，與台北市及新北市就戶政、地政及稅務展開務實的合作，並正規劃協調將區域擴大至桃園、台中、台南及高雄。此外，在金廈生活圈、金廈旅遊圈乃至於金門及廈門均有強烈企圖心爭取的「自由經濟示範區」及「自由貿易區」的潮流推動下，金廈合作平台也呼之欲出。在城市結盟及區域合作不可逆轉的趨勢下，可以預期金門未來的跨域合作區域將會增廣，而合作議題也將深化，對金門發展將是正面效益。   跨域合作時代已經來臨，在金門持續加強城市跨域合作的廣度及深度之際，期望未來的金門持續和台灣以及國際上的城市交流與合作，除了藉此資源互補與相互協助外，亦可讓金門走出離島，邁入國際。此外，對內部份，亦可以加強縣府內部處局的橫向合作，縣府內部各處局宜發揮處局間的跨域合作功效，打破外界對縣府內部橫向溝通不足的刻板印象；再者，加強公私部門的跨域合作，例如結合社區力量辦理老人照護、結合企業資源辦理綠地認養，甚至是公共建設等，相信持續推動跨區域、跨部門、跨時間、跨財務、跨領域的合作，一定可以取得加值的亮眼績效。

與妻子在百忙之中全程參加『金門永續觀光發展：機會與挑戰論壇』，在兩天的論壇裡主辦方匯聚了產官學三方的專家，提供了不少的意見，著實讓這個論壇辦得有聲有色！雖然我和妻子都不是土生土長的金門人，然而我們對於金門這個地方的認同感比其他人都深。回想第一次在民國99年元旦來金遊玩，體驗到金門純樸美麗的一面，便深深地喜歡上這塊土地，後來因緣際會到金大求學，同時也在金門購房入戶，落地生根，如今我們也可以自豪的向他人說道，我們是金門人了！多少次我倆的身影在莒光樓旁漫步、在得月樓旁的風獅爺藝品店裡享受藝術盛宴或是在富國墩的浪漫海景尋找第二個女王頭等，我們著實被金門的每個特色景點的風光所深深的吸引，尤其在烈嶼雙口海濱的沙灘上呼吸新鮮空氣，在沙灘上小憩曬太陽後，甚至不好意思的覺得我們實在是太奢侈了！奢侈到整片海域沙灘上居然只有我跟老婆兩個人的身影，多麼希望這樣的美景可以與他人分享，也多麼希望可以運用有效的手法將金門的美告訴他人，讓大家都有機會來金門觀光，體驗不同的慢活節奏，讓昔日的戰地成為一個新的浪漫體驗。所以說參加這個論壇是我們共同的意願與想法，因為這裡有我們關心的議題，也希望我們能為金門提供一些新的思維。   回想在論壇中金大張梨慧主任所報告的『戰地歷史與風俗文化』題目中，提到一個概念，就是如何將這些昔日的軍事建築有效的保存，甚至成為生態博物館。個人覺得這個概念相當不錯，若是可以加以活化運用這些建築，也是一種另類的文化遺產。這讓我聯想到在大陸地區江蘇省無錫市的三國城內有一個令我印象深刻表演，名為『三英戰呂布』，這是一項現場演出來的活歷史，或許可以讓金門的觀光發展做個參考。若同時借鑑『印象劉三姐』的概念，我們是否也可以利用晚上時間，運用現有存在的硬體表演出活生生的歷史呢？由於地利之便，金門會有機會面向大陸的觀光客，為了避免歷史政治因素的尷尬，不建議演出國共內戰的寫實劇，但可以考慮演出有關鄭成功的相關系列歷史劇，因為鄭成功真真正正的經營過金門，我們或許可以試著思考如何將這位英雄活化，如此一來這位普遍被兩岸人民接受的民族英雄應該很有機會可以拉攏兩岸人民的感情，也許對於吸引更多的大陸觀光客，是一個很好的契機。觀光講求的是差異化，最好能夠提供絕無僅有的特色景點或人文氣息，我認為金門完全具備這樣的條件，期盼有更多的人一起來共同投入新的思維，為金門的觀光注入更多鮮活元素。

  最近這段時間來台灣的社會很不平靜，接連不斷的發生許多的公安事件，混油事件，高雄石化氣爆，新店的瓦斯氣爆，一直到憾動全台灣的餿水油事件……就連幾十年老招牌的食品公司都無一幸免，因為餿水油波及，毀了幾十年辛苦經營的商譽，損失的金額更高達千萬。   現今的社會資訊發達，相對的人心人情卻是愈來愈薄，幾乎都是抱著「事不關己，莫不關心」的態度，如高雄氣爆事件，當晚九點多就已經發現漏氣的現象，從地下道冒出大量刺鼻的白煙，若是大家都抱著一點「雞婆心」，關心追逐下去，或許就能提早進行撤離或關閉送氣，或許就不會引起這麼嚴重傷亡。反觀餿水油事件，竟是一位老農夫自行搜證了兩年，他只是一個簡單的想法，害人的事是不對的，進而才揭露此駭人聽聞的食安事件，姑且不論當地縣市政府的作為如何，若是全民皆抱持著一點「雞婆心」多關心一下，或許就不會在危害那麼大的時候才被揭發出來，現在連台灣出口商和食用油完全沒有關係的也被牽扯到，只要是「Made in Taiwan」的都全部撤櫃，遭受到無妄之災，又能向誰去索賠呢？   金門是個海島，島上的交通除了自己開車，摩托車，自行車外，應該就是公車最方便了，許多老人家喜歡做著公車到處遊覽，尤其是在酷熱的夏天，吹著冷氣，隨著公車的到站，休息一下準備等待下一班次，這也是縣府的福利，本地縣民搭公車免費才有此現象，我本身行動不便，但也常需要搭公車到金門醫院復健或複診，有時碰上學生上學放學，車廂裡滿滿的人，不管是高中生，國中生，年輕一輩的人……不管你是身障朋友或是老人家上車，從沒有看過「讓座」的一幕，博愛座上坐滿學生，不是在打瞌睡就是在低頭滑手機，或許也是有許多讓座的人，只是我沒遇到，但的確這只是「多一點心」的想法而已，人與人之間的溫馨交流就會由此感到，這不是美好的一件事嗎？這個社會總是要等發生事情了，才來大肆檢討誰對誰錯，誰該負責下台……之類，總之都是別人的錯。   或許，人人都有一點「雞婆心眼」的話，這個社會應該可以減少很多憾事發生，不是嗎？

  台灣爆發餿水油事件後，某報對此發表《一餐26元 能不用餿水油嗎》評論，筆者看了有意分享個人經驗。   筆者任職住宿型長期照顧單位時，得知社會處給成年身心障礙住民，每人每天新台幣一百四十元伙食費，但所在台北地區物價高，連個性節儉的筆者都覺得太少。   結果幾乎沒團膳公司願意簽約，即使找到團膳公司，供餐常有狀況，像是菜色單調、品質有限。結果有行動能力的住民，常出去買飯菜吃；每次舉辦住民會議，及年底調查服務滿意度時，住民雖滿意其他方面服務，就是對伙食有意見。   任職單位的主任有心改善，想出不少方式，但面對社會處補助有限，且團膳公司兼作學校營養午餐，有他們的流程，只好暫時維持現狀。   所以台灣想建立良好的長期照顧服務？先提高伙食費補助，或用其他可行方式，保障受照顧民眾吃的權益。不然常用圖文，宣傳社福服務訊息的筆者，先像台灣知名廚師阿基師那樣，對民眾下跪道歉吧。

 又有抗議學生拿東西丟擲馬總統了。只是這次不是丟鞋，而是丟書，且而稍微打中馬總統了。但此位學生還是被輕放，僅由學校出面表示不認同此種暴力行為，連個道歉也沒有。   過去幾次向總統或官員丟擲東西案件，只有學運領袖的陳為廷等，被控於去年九月十八日向苗栗縣長劉振鴻丟鞋案，苗栗地方法院宣判，僅丟鞋砸中劉政鴻的陳為廷，被依強暴公然侮辱判處一萬元罰金，其餘六人無罪。  但其他數起向馬總統丟鞋者，卻大多無罪。筆者認為，這不符民眾的法律認知。一般人，如向別人丟東西，都可被告傷害或侮辱罪了，何況向國家元首呢？  過去台灣群眾示威，常有丟雞蛋的不理性作為，最近社運民眾或學生則向或政府官員丟鞋，此風氣竟然蔚成風潮，現在連丟書也來了。  社運團體或說這是民主方式的運作，有學生竟也還說在政治場合，丟鞋（或丟書）應是被允許的，連李登輝過去也僅說這是不禮貌的行為而已。這真是台灣民主被過度使用和扭曲的悲哀。社運團體或學生不妨想想，如果不贊同你想法的人，也對你丟鞋，那你會作何感想？  台灣言論如此自由，你要在媒體、臉書、網路發表意見都可以，你要在街頭遊行或嗆聲，也沒人反對，但對具人身攻擊性的丟書、丟鞋和丟雞蛋等行為，就是違法和反民主了，我們的警察或國安人員對這些人，真的太客氣到變縱容了，特別對國家元首，在外國，早就棍棒都下去了。  除此之外，丟書、丟鞋和丟雞蛋也是不環保、不愛惜物質和製造髒亂的作為，鞋和雞蛋，為何不捐給弱勢團體呢？

　食安問題層出不窮，劣質油品再度引爆消費者的信心危機；更讓正派經營者，也可能誤觸地雷。值此非常時期，人人自危，民生問題，頓時成為最難抉擇的課題；什麼能買，什麼能吃，什麼東西對身體沒有害處，對於廣大的消費者來說，真的是滿頭霧水。 　霧煞煞的購物環境，源自於道德良知的規範力量，太過於薄弱，加上相關單位把關不夠嚴謹；造成黑心商人，只圖金錢上的有形利潤，卻置良知良能於不顧，利用低成本的黑心食品，大賺黑心錢。 　要知道：「君子愛財，取之以道。」昧著道德良知，以消費者大眾的健康風險，來大賺黑心錢，雖然能夠創造短暫的利潤，卻讓自己的良知良能完全喪失，這樣得到的錢財，用起來定然寢食不安，也不可能長長久久，畢竟那也算是不義之財啊！ 　常聽人家說：「人生苦短，到頭來什麼都帶不走，只有積德之家最有福。」有鑑於此，人生在世，貪戀有形的財物，而不去積德行善，實在有可議之處。 　與其鎮日想要創造利潤，累積財富，卻不思緊守道德與正義，去謀求合理商業利潤；雖然擁有光鮮亮麗的外表，內心卻極度空虛，由於無法心安理得度日，所以得到的財富，到頭來也有可能面臨一場空的危殆。  為免於心生無限的遺憾，一定要憑真心做事，憑良心賺錢，才能體悟「不做虧心事，不怕半夜鬼敲門」的真正陳義；如果是不擇手段得到的豐厚財富，就算是坐擁金山銀海，整天魂不守舍，惶惶不可終日，這樣的歲月，又怎能安度？這樣的人生，又有何價值可言？ 　人生在世，能夠維持生命的基本訴求，其實所要的並不多，三餐粗茶淡飯，輕車簡從，反而更形健康；簡單的過日子，我們才有時間去思考人生的課題，就是透過道德良知的允諾，去創造高附加價值的財富，那就是我們每個人，真正要謀求的利潤啊！ 　有道是：「教育是良心事業。」經營食品業更是良心的事業，因為食品安全與衛生，關係著所有人的健康，影響可長可久；所以經營食品產業的人，不但需要強烈的道德觀念，更要透過良知與良能，為廣大的消費者謀福祉，才能樹立良心事業的典範。 　要知道：有形的財富名位，縱然可以得到一時位尊職顯的「名器」，然而失勢之後，又有幾人會憶起曾經擁有的「叱吒風雲」呢？倒不如正視「立德、立功、立言」，經過實質努力而獲取「無位公爵」的榮寵，才是恆久的美譽啊！ 　總之，想得到人生真正的財富，創造「良知利潤」，永遠凌駕於「商業利潤」之上；因為創造幸福與快樂的籌碼，就是讓良知利用率攀上新高，透過「良知良能」所衍生的「高利潤」，與「嘉行懿德」所演繹的「高報酬」，一旦成為共構雙生，就能實現全民共享歡樂的夢想啊。

  日前颱風邁德姆侵襲，幸好未造成重大災情，全國放了一天颱風假，許多藝人在社群網站發文，呼籲大家注意自身與他人安全，歌后江蕙在臉書寫著「颱風來了！為了送貨員安危，請不要叫外賣，騎車真的很危險，希望大家平平安安。」   許多人放颱風假既懶得出門，也怠於下廚，便會訂購披薩、漢堡、薯條等速食，並要求外送省事省力省時，殺頭生意有人做，賠本生意無人做。這些速食店當然不會推掉送上門的商機，但卻也讓速食店外送人員應接不暇忙碌異常，但風大天雨路滑，不啻令外送人員(許多是工讀生)置身於極大的人身安全風險中。   颱風天風雨交加視線不良，樹倒路滑，更不時有危險物品自天而降，速食店外送人員為了趕時間求快，往往以高速行駛，稍有不慎就有可能發生交通事故，不是撞上行人就是與其他車輛相撞，往往造成一個幸福小康的家庭頓時破碎陷入愁雲慘霧，甚至造成白髮人送黑髮人的不幸。因此每逢颱風過境就有公眾人物公開呼籲民眾，切莫在颱風天向速食店訂購外賣食品，以免危及送貨人員安全。   試想這類速食店外送人員大多是出身中下階層家庭的工讀生或勞動者，屬於社會上的弱勢群體，經營者為了掌握難得的大發利市機會衝業績，對顧客要求外送的訂單豈有拒絕的道理？為了趕時間講績效，這類速食店的外送人員往往冒著風狂雨驟穿梭於街頭巷尾使命必達，只為經營者賺大錢，不顧自身安危。   東晉詩人陶淵明曾致書其子要求善待僮僕，叮嚀道「彼亦人子也，可善視之。」每逢颱風天，就有人出面叮嚀公眾請為外送人員著想，切莫訂購外送的速食，這不僅是關懷弱勢，更是富於同理心的社會人文素養層次向上提昇表現，若人人能為他人著想富於同理心，體恤外送速食人員工作環境的艱辛與危險，社會可以減少許多不必要的交通事故傷亡個案，使社會更溫暖富於人情味。   若要享受美味，何不出外走段路！若要填飽肚子，自己下碗麵燙盤青菜就可簡單打發，千萬不要因為滿足自己的口腹之慾，卻陷速食店外送人員於不可知的險境。

 每年中秋節，全台各地都有慶祝活動，其中尤以烤肉最受歡迎。外出一趟，幾乎每條巷子都可以見到大夥人聚在一塊烤肉，場面好不熱鬧。  的確，中秋節是親人、朋友團聚賞月的美好時光，但筆者想問的是，非要用烤肉這種方式度過嗎？烤肉產生的廢氣會誘發致癌已是不爭的事實，對環境所造成的污染也不容小覷。當自己享受的同時，是否能多考量身體健康與自然生態，不要將快樂建築在他人的痛苦上，應該是一件值得思考的事情。  舉筆者為例，前天晚上被隔壁住戶烤肉的油煙燻到受不了，即便關閉門窗、開啟冷氣都無法倖免。選擇和朋友騎單車出去透氣賞月時，才發現整個市區到處都是烤肉的人潮，迷漫一片叫人窒息的味道，黏著在身上。「躲」到安平漁港後，才發現這兒的空氣份外新鮮，烤肉的廢氣也被稀釋在偌大的空地裡。  因而筆者想要建議相關單位：為了其他人的健康著想，可否規劃一個適當、寬敞的戶外空間，並宣導讓熱愛烤肉的朋友能聚在一起慶祝，減少在住宅區使用。一方面可以感受佳節帶來的人潮，另一方面也可以還給其他住戶一份乾淨的空氣，畢竟不是每個人都樂於吸「二手煙」。以臺南為例，若政府能在黃金海岸、秋茂園等地設置烤肉區，並宣導民眾多加利用，除了可以控制油煙擴散的範圍、減少對民眾健康與環境的損害，還可以欣賞「海上生明月」的美景，不是一舉兩得嗎？  最後，中秋節連假全台烤肉所產生的龐大廢氣，恐已悖離節能減碳的精神，改以吃月餅、鳳梨酥或唱歌等方式歡度，也是對環保和身體健康的一種負責。「一家烤肉萬家香」其實不香，而是陣陣可怕的煙燻味與對大自然的負擔，希望大家可以一起維護自己健康和這唯一的地球。

金門縣政府為行銷金門優質形象，鼓勵電影、電視製作業者到金門取景拍攝影片，並藉由影片行銷金門形象，促進文化、觀光產業的發展，曾於民國九十九年訂有「金門縣補助影視業者製作拍攝辦法」。基於這個辦法的施行，近些年來獲得補助的電影與電視劇，少說亦有十幾部，金額在千萬以上。然而，這些受補助的影片，如果係一般的劇情片，它到底能提升多少金門的優質形象？融入多少金門的歷史文化？帶動多少金門觀光產業的發展？的確值得我們深思。 不可否認地，金門原本就是一座純樸的島嶼，它不僅有善良的百姓、淳樸的民風，亦有島鄉獨特的歷史文化，更有兩岸軍事對峙時遺留下來的軍事遺蹟。故此，無論其形象、文化與觀光，早已建立良好的口碑，如果僅靠這幾部無法讓人留下深刻印象，卻又只是取幾個景點來達到補助目的片子，它的效果勢必是有限的。即使這塊土地隨著大環境的變遷，以及受到一些外來因素的使然，難以與爾時的社會形態相比，但「海濱鄒魯」這個稱謂並非浪得虛名，亦非其他地區能與其相媲美的。 設若以今年獲得補助的影片「軍中樂園」而言，即便它在金門取景拍攝，錄用了數十位臨時演員，造成一股軍中樂園旋風，讓商機已失的陽翟街道與金東電影院，以及頹廢的碧山陳清吉洋樓與東半島的海岸和沙灘，在影片上曝了光，也讓海內外觀眾看到金門舊時的情景。然而當拍完片後，即使能留下一些場景，但是否真能行銷本縣形象，促進文化、觀光產業發展？仍有待觀察。 眾所皆知，「軍中樂園」是軍中獨特的文化。回顧那個時時準備反攻大陸的年代，駐軍多數都是隨著國軍撤退來台的外省籍將士。他們不是借住民房就是住在村郊，在反攻大陸回老家不能如願時，其思鄉的情愁不言可喻，加上軍旅生活枯燥乏味，壓抑的性又無處可發洩，當他們長年和島民近距離的接觸時，難免會衍生出一些男女之間的感情糾紛。故而，金門婦女受到性侵與暴力相向的不在少數，以槍械同歸於盡亦有之，對那些受到傷害的無辜婦女來說，真是情何以堪啊！ 遙想當年，如果沒有那些來自台灣的侍應生，冒著二十餘小時的海上顛簸，渡海來到這座島嶼，為戍守在金門前線的三軍將士提供性服務、解決他們壓抑的性事，不知還會有多少當地婦女受到傷害。由此可見，軍方在金門設立軍中樂園，並召募百餘位侍應生為十萬大軍提供性服務，對金門社會治安絕對是有所助益的。故而站在金門人的立場，除了要以一顆誠摯之心感謝那些來自台灣的侍應生，更應以嚴肅的態度來面對這段歷史。 可是當我們看完「軍中樂園」這部影片時，這段歷史非但沒有受到應有的尊重，甚至還遭受嚴重的扭曲。縱使大部分鄉親沒有到過軍中樂園，但軍中樂園卻在這座島嶼存在三十餘年之久，與這塊苦難的土地可說息息相關。儘管多數人不能親眼目睹其內部情景與侍應生營業情況，然從側面上也多少知道一些；甚而亦有部分鄉親與軍中樂園比鄰而居，以及那些曾經幫侍應生洗衣帶小孩的阿婆阿嫂們，想必對她們亦有深一層的瞭解。倘若讓她們看到這部影片，而發覺片中的劇情與事實不符時，或許會驚呼：「那時候的軍中樂園，不是這樣的！」 譬如說：金門軍中樂園的侍應生是合法召募而來，並不是徵召女受刑犯來抵銷到期；侍應生也不會被扣著手銬由士兵押解到美容院洗頭燙髮，況且特約茶室所有工作人員都是雇員，並沒有調用現職軍人幫侍應生洗內衣褲的情事；侍應生也不會即將臨盆時還掛牌賣票接客……等等，這些不實的劇情，已嚴重傷害到這段歷史的真實性與嚴肅性。可是這樣一部扭曲史實卻又誤導觀眾的影片，竟然還能獲得相關單位的補助，讓人匪夷所思。 據瞭解，該補助辦法第四條：「影視業者製作之影片，內容需有足以辨識本縣景點之場景，對於行銷本縣有正面效益且其劇情內容與本縣具有關聯性……。」若以該補助辦法與軍中樂園影片相對照，即使陽翟街景、金東電影院、陳清吉洋樓與海岸沙灘景點鮮明，軍中樂園本身與金門亦有關聯性。可是它既然與金門有關聯性，就必須尊重它的時代背景與歷史淵源，豈能任意地把它扭曲？當初縣政府「影視委員會」諸審查委員在審核該劇本時，可曾發現到這個問題？還是送審的劇本與實際拍攝的影片有出入？ 設若以嚴肅的歷史層面而言，即使軍中樂園這部影片介紹了幾個金門景點，對促進觀光產業發展有絕對性的幫助。但是從另一方面來看，當金門軍中樂園這段獨特的文化受到扭曲和傷害時，不知該用什麼來彌補？這或許是官員們在擬訂這個補助辦法時，未曾思考過的問題吧！於此，針對該補助辦法，審議委員會是否能把它分為兩個階段來審核。 其一為「初審」（即資格審），廠商必須檢附第七條所列之相關資料，送審查委員會審核，一旦審查通過，即取得「補助資格」，但取得資格並不代表即可獲得補助，必須經過「複審」。 其二為「複審」（即補助金額審），廠商一旦取得「補助資格」，而當影片拍攝完成後，必須提供剪接過的毛片送影視委員會，由審查委員審核該片是否與初審時的劇本相符；復又拍攝多少金門景點，融入多少金門歷史文化；劇情是否有違背金門善良風俗及背離史實之處；對行銷金門形象，促進文化、觀光產業發展是否有實際上的幫助，然後再決定補助金額。倘若僅憑廠商檢送的資料及劇本，經執行小組初審通過，再提委員會審議後即可獲得補助，似乎有不妥之處。 誠然該辦法的訂定，對提升金門的知名度有其指標性的作用，但若以「軍中樂園」這部影片來說，即使廠商能檢具「影片全片一份，本縣景點側拍花絮影片十份及本縣拍攝景點清單一份」申請結案獲得補助。可是片中被扭曲的歷史文化要如何來彌補？發展觀光產業固然重要，難道金門的歷史文化就不重要？不明就裡的觀眾看過該片後，或許會有一個錯誤的認知：「原來六○年代的金門軍中樂園是這樣對待侍應生的！」如此扭曲史實誤導觀眾之行逕，是否能行銷金門優質形象與促進文化、觀光產業的發展？雖然辦法中訂有「未通過結案審核之案件，本府得要求限期改善，逾期未修改完成者，撤銷補助」的條文，影視審議委員會雖有權要求廠商改善，但似乎為時已晚，因為該片已正式上映，他們會修改嗎？會重拍嗎？那是不可能的，只有眼睜睜地看著廠商把錢領走，而留給鄉親的又是什麼呢？也許只有遺憾和失望吧！

　現今的社會理財商品總是讓人看了眼花撩亂，往往不知如何來選擇適合自己的理財工具，本人應職務關係，在金門接觸到的鄉親客戶們，投資工具以股票和跟會為主軸。股票在景氣好行情對的時候，獲利是非常可觀的，但是大多數的人們在獲利時，往往會不懂得把本錢先了結，放置在安全穩健的商品上，而是把本金及獲利，繼續的往下投資，只要碰到類似2008年的金融海嘯，國際金融局勢的動盪，很有可能會本金給吞噬掉，甚至變成負債。而跟會是在金門非常普遍的投資工具，其性質類似民間一種小額信用貸款的模式，優點利息還算穩健，但其參與者信用是否良好是最大的風險，個人不良的信用，往往造成倒會以致大家的損失。 在此要與鄉親們分享個人理財的投資工具，這方法適合剛出社會的新鮮人或者是想幫小孩子存的教育基金等，想做長久規畫的理財都可以參考此方法。應該大家對基金都不陌生，基金大致可以分為股票型基金與債券型基金，股票型顧名思義就是投資於股票上的基金，而債券就是把錢投資於企業或政府，而收益就是他們的利息，高配息就高風險，本金也是會隨者市場而有所波動，會不會與股票一樣跌了之後而爬不起來呢？基金因為是買一整籃子的債券，而非單一投資標的，而有所分散風險。

　由於近期媒體報導，台灣社工界最近熱烈討論，社工被迫回捐薪資給社福單位的問題。這下想當社工的人想問：如何知道哪些單位要求回捐？其實有幾種方式： 一、參考流傳消息：只是不少社工擔心影響職涯，不敢分享情報，改成分享不要求回捐的單位清單如何？ 二、閱讀捐款名錄：如提到單位內的社工，或社工的家屬定期捐錢，建議要注意。 三、面試主管主動告知：面試主管說上班後，要回捐多少錢，這樣內心較有準備。 四、面試主管暗示：可能說各單位補助薪資不同，為維持同事的和氣，會調整薪資。 五、工作後才知道：如工作經驗有限，不知回捐這種事，內心完全沒準備，所以領到的第一份薪資，最好存一些備用。 至於要不要進去工作，就自行決定嚕。但要根本改善，期待民眾捐款前理性評估，避免捐款排擠；補助單位跟社工專業團體討論，訂合理補助標準，不然社工因此不想擔任社工，社福會好嗎？

身為農家子弟，從五歲開始，就跟著長輩「披星戴月」的下田幹活，求學時代，還是「農為國本」，寫作業、準備考試，有時候還被誤解成「舉書牌」作為不種田的藉口，勞心勞力了半世紀，碰到政府「五五專案」的優退制度，趕緊申請退休，雖然老伴不是白雪公主，但我想要從此過著幸福快樂的日子的心思，和白馬王子則完全相同。誰知道逍遙自在幾個月後，就被金門縣黃氏宗親會選為理事長，原因是「退休了，時間充裕了」，雖說責任繁重，但也是項榮譽，況且為祖先的事情奔波勞動豈可推諉，黃氏宗親全縣登記男丁3536人（民國88年統計），人才濟濟，就職那天趕緊先行聲明只擔任一屆為限。歲月如梭，四年後再度從另一項職務退休了，謹略述「感言」，與各姓氏宗親會選、聘任人員共同勉勵。   理監事會議的集思廣益，和向他姓長老請益及互動，讓我在宗族事務上獲益良多。「金錢並非萬能，但沒有錢是萬萬不能」，首先面臨的是經費的籌措，「開源節流」的道理大家都懂，但對於沒有「祖產」的姓氏，只能靠宗親們「熱心公益，踴躍捐輸」，所以經費的使用上，一定要制度化，不可以各屆唱自己的調，例如與大陸的交流，參與全國性、世界性的活動，明訂宗親會支付、個人負擔的額度，如有調整，也要經開會審議通過，絕對不能流於「人治」、「一言堂」。在募集足夠基金的狀況下，設置獎助學金及急難慰問金是最迫切也最有意義。   在日常的會務運作中，有些最簡單而且又是最基本的工作，也最容易讓大家忽略：第一、家廟建築切莫雜草叢生：所有家廟（宗祠）不論新蓋或重建，無不竭盡所能講究富麗堂皇，奠安慶典無不力求盛大隆重。但平日屋瓦、石板間隙滋生雜草，無人拔除，不但影響外觀，也容易損壞建築結構，尤其是木質樑柱，腐朽會更加快速。所謂保養重於修理（建），修理重於購買（構築），道理是相同的。如果遠望一間宗祠，屋頂上長出茅草甚至「小」樹木，「其餘不足觀矣」。   第二、宗親會的組織要結合老中青三代：很多宗親會，理監事都是年高德劭，雖然具有豐富的經驗和累積的智慧，但缺乏青少年來傳承，很容易產生斷層；如果大多數是中生代的組織，雖然有為人穩重、做事幹練的特質，但某些傳統的禮儀和禁忌，年輕族群的想法和需求，比較無法兼顧；而所有幹部年輕化的社團，雖然充滿青春活力和屢見不鮮的創意，但場域和細節的安排，固有文化的特色保存會較為薄弱。所以一個姓氏的宗親會理監事，必須包含老、中、青三種年齡層，才會產生互補，也才能相輔相成。   第三、宗祠的龕座案桌要永保潔淨。宗祠的建設，都立有碑誌以誌盛況，因此爭先恐後要主其事者大有人在，「硬體」較容易讓人記得事蹟是誰做的，甚至留芳百世。但好像「下水道」這種別人看不到的工作能夠持續在做，這才是永續經營之途徑。初一、十五燒燒香，開基祖考妣的紀念日，文昌帝君、福德正神聖誕，不必大魚大肉，但儀典不可或缺，「心誠則靈」。至於祖龕、神座、長案桌、八仙桌的擦拭，地板的清洗，都要編排負責人員、訂定整理期限，以利輪值頭家遵循，這是為人子孫的基本功夫，也經常被大家所忽略。   接著我要再次強調軟體設施的重要，最常見的是開放祠堂宗親紅白喜事擺酒設宴，設立理事會、監事會管理機構。個人建議如果護龍空間許可，設置閱覽室、展演室，作為樂齡學習場所，提供品茗、奕棋，演唱樂曲、放映影片。當然，還要配合園藝作物的植栽，散發芬芳氣息，製造愉悅而溫馨的氛圍。牆壁可懸掛遠祖或本支派的典型人物簡介，如官宦榜、功德榜、賢能榜等精神布置，弘揚宗功祖德，提供見賢思齊榜樣。如此，宗祠才能成為宗親們的樂園和聚集地，也才能增進宗族的認同感和歸屬感。 宗祠自古以來，莫不注重以祖訓、家訓教育後裔，也致力於鄰里糾紛的調解，公共事務的聯繫，海內外血脈親情的凝聚，有其獨特的地域性。但是隨著世界潮流的演變，在推動雅俗共賞的民間文藝活動，反映民俗變遷等各個面項，必須重新賦予時代性，不一定要用過去的方式，要融入現代新的觀念，例如女性族群參與祭祖活動等。宗親會更應妥善利用祠堂資源、文化、傳統道德，在宗親們的社會、經濟、文化甚至政治生活中，培育良好的時代風尚，弘揚健康樂觀、家庭和睦、敬老卹幼、勤儉致富的優良傳統，總而言之，一切設施的增減與活動的辦理，都要合乎當初自己所訂定的組織章程中的「宗旨」，才不會被有心人士扭曲而產生偏頗，葬送全體族人的美譽，有損列祖列宗的威名。 （作者現任金門縣黃氏宗親會榮譽理事長）

我國主張釣魚台及黃岩島係我國固有領土，因此行政院在民國88年2月10日公告「中華民國第一批領海基線、領海及鄰接區外界線」，其中就已公告釣魚臺列嶼與黃岩島的領海基線。由於「領海」的概念是主權國家相對於外國而言的國家海域主張，因此我國海巡署針對外國（如日本、菲律賓）非法船舶，進入我國釣魚臺列嶼或黃岩島領海之執法法源，係依據《中華民國領海及鄰接區法》。   現在我國面臨的問題是，兩岸關係目前非國際法上「國與國」之關係。換言之，我國不能對中國大陸主張12浬領海範圍。然而中共始終不放棄武力作為解決台海問題之手段，我政府自不能任由具敵意的中共船舶航行於臺灣地區鄰近海域，而毫無管制措施。因此現行解套的方案係依據《兩岸人民關係條例》第29條規定：「大陸船舶、民用航空器及其他運輸工具，非經主管機關許可，不得進入臺灣地區限制或禁止水域、臺北飛航情報區限制區域。前項限制或禁止水域及限制區域，由國防部公告之。」   綜上可知，國防部公告之限制、禁止水域範圍，可視作我國為防止中共船舶進入我方海域之執法依據；而現階段國防部公告臺灣、澎湖、綠島、蘭嶼、彭佳嶼、小琉球、七星岩與東沙群島等限制、禁止水域範圍，恰與領海範圍一致，由此更可見保護海域主權之目的。   惟筆者研究發現，上述對中共之解套方案似有漏洞。現階段我國防部尚未公告釣魚臺列嶼、黃岩島之限、禁制水域；換言之，倘中共船舶進入釣魚臺列嶼及黃岩島水域，在不適用《中華民國領海及鄰接區法》對中共船舶執法的前提下，海巡署是缺乏執法依據的。 這裡衍生另一個問題是，國防部是否係「刻意」不公告釣魚臺列嶼、黃岩島之限、禁制水域？由於兩岸於南海、東海因歷史因素導致具有相當之共同利益，中共方面也已明確表示臺灣船舶於南海及東海沒有執法上的問題。換言之，倘我國國防部公告釣魚臺列嶼、黃岩島之限、禁制水域，在情感與政治上，都等同打了中共一巴掌。   如此看來，兩岸於釣魚臺列嶼、黃岩島水域相互不執法之現況，或可解讀為兩岸善意的暗示性合作。