隨著年齡的增長，我們漸漸從「我給你玩具玩，我們就是朋友」的幼稚友誼走向更複雜、更成熟的夥伴關係。我們一生中珍貴的青少年時代都在學校度過，同伴關係無形成為我們最普遍、最重要的人際關係。如何處理好與同學之間的關係？這是一個學問，也是困擾學生的一大難題。而今天我想聊聊一部分人對同伴關係的處理方式，他們總是被稱為「好人」、「老好人」，他們似乎是所有同學喜歡的物件，但是殊不知這部分人也會因同伴關係而困擾，他們就是被稱為「討好型人格」的一類人。   幾乎每個班級都會有這樣的同學，他們對每個人都面帶微笑；事無鉅細地關心每一個人；在每一個人困難的時候，即時伸出援助之手……他們是天使，他們像是無所不能的超級英雄。我曾經親眼見到過一位同學，她是典型的討好型人格。她的書包裡總是裝著各種各樣的零食，每逢過節，她總要向每一位同學送一樣零食；每當哪位同學心情不好了，她也總會像變戲法一樣地遞給那位同學一塊糖，並做出適時的安慰。我震驚於她零食的數量，懷疑她的書包應該都滿得裝不下書了。在與這位同學的溝通中，我瞭解到她對此也十分苦惱。同學們習慣了她的零食投餵，偶爾因特殊原因沒帶零食，甚至還會遭到個別同學的調侃。我能感覺到她很想改變現狀，而不是通過零食來建構自己的友誼網路。   你是否也是一個「討好型人格」呢？我們不妨先來深入瞭解一下這一專有名詞。討好型人格，指「一味地討好他人而忽視自己感受的人格，是一種潛在的不健康行為模式，而非人格障礙（摘自百度百科）」。在中學階段友誼佔據著十分重要和特殊的地位，在這一期間，青少年的情感依戀的重心逐步由父母轉向朋友，並日益得以確定和加強，青少年也變得更加注重與同學的關係。但如果學生過度重視，且對每段友誼患得患失，便很容易形成討好型人格。討好型人格的一般表現有：一、怕被拒絕；二、不會說「不」；三、不能沒有依靠……也可以說這些是造成這種人格的幾個原因。討好型人格的危害不言而喻：一、壓抑自己的正常、真實的情感；二、陷入持續維持自己形象的漩渦中；三、對友情患得患失；四、沒有人瞭解真實的你，缺少真正的朋友……。   應該如何改變自己「老好人」的人設，拒絕「討好型人格」呢？對於類似的不良的同伴關係，我們作為未來的老師應做出正確的輔導和干預。我覺得應該按照如下步驟解決這個問題（當然要根據實際情況進行調整）：   一、承認學生之間的同伴關係，不要抱有「一群小屁孩還有情感問題」的想法，一定不能對此類問題，有不重視、輕視的態度。   二、調整學生錯誤的關係認知，讓學生明白真正的友情不是一味的付出，在與人交往時，要保留自我，保存自尊。當學生開始慣性地討好他人時，不妨讓學生向內探求自己內心深處的想法：討好別人，讓你得到真正想要的朋友了嗎？   三、建立自我底線，有自己的原則，不讓自己為友誼所困。   四、學會說「不」，遵從自己的內心的真實想法。當你開始學會拒絕別人後，會發現生活變得輕鬆而美好。   五、發現自我的美好，找回自信，而非通過討好別人，承認自己的價值。   討好型人格往往是學生因害怕失去同伴而產生的，學生在學校也常常會出現在交往中被拒絕、同伴關係緊張、在同伴交往中被忽視等情況。作為一名教育者，採取正確心理輔導和行為干預是必要的，我們可以向學生提供一些人際交往的小技巧：一、表情、神態：大方、自然，與同伴交流時保持目光接觸，適當點頭表示讚許；二、態度：謙虛、誠懇、充滿善意；三、學會傾聽，不隨意插嘴；四、在合理的要求遭到拒絕時，能恰當地堅持；五、對於同學間的誤會，要坦然面對、氣量寬宏；六、適當的玩笑可以促進同學關係的發展，但切勿不看物件、不看場合、不講分寸；七、正確對待同學背後的議論，正面面對，敢於鬥爭……。   討好型人格的改變，最根本的就是回歸自我。每個人都是一個獨立的個體，都有自己獨一無二的價值。但丁曾說：「走自己的路，讓別人說去吧！」我們是為自己而活，人活在社會中，不管你做得如何，都會有人指指點點。如果無時無刻都想著討好別人，那你永遠不會快樂。走好自己的路，討好自己的人生，或許是更好的選擇。從另一角度說，自己過得精彩，對別人也是一種吸引，你的朋友的關係也會不知不覺得到維繫。這便是「有花於此，清風自來」的魅力所在。當我們開始強化自己的磁場，逐漸變得自信獨立，堅強勇敢，那麼我們的身邊自然會出現風雨同舟的好夥伴。   那位天天帶許多零食的同學，在老師的開導下，漸漸不再作其他同學的免費零食機。女同學找她陪同上廁所，她也不會每個人都答應了（之前經常因為陪別人，而沒有自己的課間休息時間）……一開始我們都不適應她的改變，還有一些「隨意」、口無遮攔的同學拿這個開玩笑。但仔細看，會發現真正的笑容越來越多地出現在她的臉上，她不再為每天討好別人而困擾，也找到了真正要好的幾位夥伴。一切都表明，她在走向正常的同伴關係，我也真心為她感到高興（雖然沒有免費的零食吃了）。   討好別人一部分原因就是缺乏自信力，認為自己處處不如人，缺乏對自己的認可，才需要通過討好的方式，獲得別人的認可。一開始，直面自己的痛點可能會讓你很不舒服，不用著急，慢慢來，自我重塑是艱難的，卻能讓你重獲新生。   心理學家說：老好人的內心是一個敏感脆弱的小孩子，他們缺乏安全感，對別人的關注、被人的喜歡、別人的依賴，有極大的渴望，所以才會下意識地去討好別人。   且去相信自己，與自己比較，每天進步一點點，都是成功與喜悅。喜樂的奠基讓人獲得快樂，輕盈的內心，肯定自己的價值，建立一個不斷讓自己強大的正迴圈。

  三十年前教育改革（簡稱教改）如火如荼展開，期盼用創意、變革取代傳統、守舊，那些年我正在桃園大勇國小教書，老師們不時被徵調去參加各種研習。民國九十年實施九年一貫，是台灣教育史重大變革，英語教學提早至小三、一綱多本，常見國小學童拉著「行李箱書包」；「能力」取代「學科知識」、分科學習改成七大學習領域、推動彈性時間、鼓勵各校自編特色課程。108年推出的〈108課綱〉是多元選課、學科時數減少。由於政府與民間溝通不足，政策倉促上路、配套措施不夠，教科書審查匆忙。「沒能緩解升學壓力，反而加深了」，教改召集人李遠哲在立法院被質詢時向全民道歉。民國110年李家同教授說「是應該通盤檢討教改的時候了」，今年北一女國文科區老師站在教育第一線，看著〈108課綱〉減少國文科經典選文後的隱憂，一席振聾發聵演講，引起很大迴響。   回溯教改前民國六十幾年，是我的國、高中階段，高中除了國文課本，還必須熟讀中國文化基本教材，《論語》是儒家思想經典，是至聖先師孔子和弟子的答問錄，人稱「半部論語治天下」足見其金科玉律。「考試領導教學」，老師一字一句解釋，學生毫無懸念務期充分理解才不會在大學聯考失分。上國文教本之前，我們的老師先上數則《論語》，解說字義內容方便學生背誦，在下一次國文課時，學生需將上一堂教的《論語》默寫出來。國文課本教材，文言文、白話文兼具，學生一課接一課在老師帶領下學習遣詞用字，在朗朗讀書聲中，領略中國文字和意境之美，同時也讓學子在誦讀中潛移默化、陶冶品格、見賢思齊，是一趟心靈美的饗宴。「得知在俄頃，積之在平日」，是這樣紮實的、日積月累功夫，在大學錄取率18%的年代，班上40多人有32人考上公、私立大學。大學讀德文系，除了一年級必修國文學分外，幾乎沒有再在教育體制內學習國文，爾後欣賞行雲流水白話文，看懂神來一筆文言、白話交互融合之運用，自己為文時有文言文助力深化文章，我認為完全根植於學習力強的高中階段。前陣子讀張系國文章，深受其信手拈來，夾敘夾議、夾文夾白之暢快淋漓而會心一笑。   從前專家學者擬定教課大綱，希望用教育為國家培育人才，增強國力、造福社會。文言文要放多少篇，太少流於淺薄，無法達到古文陶冶身心功能；太多則考量學生另有科目要學習，這時代畢竟不同於父祖輩只研讀四書五經。現今執政黨取得政權後，花不少心力在意識形態改造，大型機關更名昭然可見，也將政治之手深入教育，因「政治正確」得以受聘的委員，為貫徹上意，大刀闊斧來個課綱大變動，最能改造人思想的是文科，對國文科的改造就是大大降低文言文比例，學習文言文是手上多了一項武器、是法寶，這樣的好東西為何要去之而後快？泛政治化「去中」思維，文言文成了代罪羔羊。兩岸容是政治體制不同，中國文化是相通的呀！   「強國必先強種」一語耳熟能詳，趨勢大師大前研一寫的《科技4.0》書中提及「唯有教育、教育、教育」；李白的瀟灑和志氣「仰天長嘯出門去，我輩豈是篷蒿人」，不當篷蒿人，也是靠教育。每每聽到旁人說「教育失敗」，身為曾經的教育園丁，總感到難過，教師學生都是社會一份子，深受大環境影響。李遠哲說「教改是全民的，與社會脫離不了關係，如果社會不改善，教育也沒辦法改革」，那是實情。政治人物站在高處，動見觀瞻，上行下效、風行草偃，影響社會競爭力和世道人心甚鉅。有人向魯迅請教寫作經驗，他說哪有什麼經驗，無非是多看了幾本書罷了，新課綱已然付諸施行數年，是該進行通盤檢討、審議、改革、懸崖勒馬的時候了，「日拱一卒」，每天像卒子一樣前進一點點，勤奮努力，功不唐捐，台灣教育終將有所回報。

  如何讓大陸放棄武力統一台灣？同時又要保持兩岸平等互動與台灣尊嚴問題，正是民進黨候選人賴清德競選時所提兩岸政策「和平保台」的核心精神所在；近來美國華府對「台海保持現狀」的國際議題極為關注，因為2024年正值美國大選，國際的俄烏戰爭與以巴衝突卻方興未艾，美中如何理性地處理台灣問題？已在上月中旬舊金山「習拜會」的中美元首會談獲得共識，中美今後如何共同有效管控分歧？習近平提出「互相尊重、和平共處、合作共贏」的「中美共存共榮」三項方針，並表示並無「2027或2035年統一台灣時間表」的說法。   基於上述，賴清德在此次台灣大選，務實且誠懇的面對國際政治未來發展趨勢，同時也提出兩岸應秉持「互相尊重、和平共處、合作共贏」的對等原則，替台灣爭取「有尊嚴」的國際政治地位，在未來四年，甚至八年後的2032年以前，推動兩岸「共存共榮」的和平發展空間，以響應台海在2035年前「無戰事」的國際共識。   兩岸和平，最好的方式是自然融合，也必需自然融合才會成功，因為台灣的問題是中美妥協的議題，美國要求台灣必須維持現狀，台灣本身又不能自己做主，所以談判就永遠不可能達成和平統一；武力統一也不可能，中國雖然有武統的能力，也能影響世界，但還不是和美國正面衝突的時候，現在中國已經不是打赤腳，而是穿皮鞋了，像美國的911事件、現在的以色列戰爭，都是穿皮鞋的人，容不得本土發生戰爭，一定會用最嚴厲的手段報復以解後效，展現它是世界規則制定者的角色。   金門自然融合試驗區，亦是金門國際和平經貿區，這個選項最早為金門縣長李炷烽是文學家，廈門市委書記何立峰亦是經濟專家，兩人交流言談中所發現，由李炷烽以「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」提出論述，就是要大陸及台灣了解如何善用金門的優勢達到和平統一，發展符合兩岸人民的期待，金門走向世界，就是金門產業經貿融合國際化。後有陳福海縣長拜會台灣行政院長賴清德時，鼓勵金門要有自己的想法，規劃未來，為後代子孫選定一件能讓自己血液會熱的工程來做，中央該修法的，該編預算的，由中央來設法支持。於是陳福海縣長將金門縣第五期綜合建設規劃，共六大項的其中二項，一、兩岸和平經貿特區，二、金廈共同生活圈旅遊區，均經行政院核定為上位計畫。   大陸習近平總書記更在《告台灣同胞書》發表四十週年紀念會，明確指示由金門、馬祖率先經貿融合，能通盡通，基礎行業相通並建設新四通，通水、通電、通橋、通氣。   這些賢能者都發現「金門是兩岸和平的巧門」，兩種不同制度的試驗區，是為生民立命，世界和平融合的試驗區。   賴清德先生是台灣少見兼具第三醫學復健、第二醫學醫療和第一醫學公共衛生專長的醫師。1994年擔任台灣省長候選人陳定南臺南醫師後援會會長，開始投入公共事務，1996年臺海飛彈危機之際，受蔣渭水思想的影響，人生要找一件能讓自己血液沸騰的工程來做，因此棄醫從政，在臺南市以第一高票當選為國大代表，承擔廢除國大代表的歷史任務。   1998年當選立法委員，在地方專業問政與紮實服務並重，獲市民的肯定及公民監督國會聯盟評鑑「問政表現第一名」。當時有位阿伯拿了壹佰多萬新臺幣要支援他的費用開銷，他和阿伯說：「我從政出席任何婚葬喜慶，不包紅包、白包，也沒有送東西所以不需要費用。」後來在阿伯的堅持下，賴清德和阿伯一起將款項轉贈給家扶中心。   2010年當選台南市直轄市的第一任市長，清廉勤政和高效率的施政形象締造出「台南新政」，2014年競選連任，獲得史上最高的得票率72.9％，創下臺灣解嚴後縣市首長選舉的最高得票率紀錄，他善於體察民意且精準尋找解方的獨特施政風格，深厚民眾的信賴，因此一路由行政院長、副總統，到現在邁向總統之路。   「台獨務實的工作者」他認為中華民國已不被聯合國所承認，早就名存實亡，統獨是中美的議題，台灣自己也不能做主決定，利用統獨議題欺騙人民，恐嚇人民兵凶戰危，終非正道；例如馬總統執政八年，父親遺命終極統一，為什麼沒有統一？台灣民選總統及各級民意代表和首長已是主權獨立的政治實體，治權有台灣、金門、馬祖和澎湖，政府應該務實的推動謀求2300萬人民的福祉，才是正道。   賴清德的爸爸是個礦工，他出生在一個貧困的家庭，阿公是廟祝，媽媽是望族的女兒，結婚的時候是不被祝福的，爸爸很早就往生了，媽媽只能靠打零工為生，身兼數職撫養六個孩子。賴清德想幫媽媽賺錢，所以在宮廟裡看到陣頭的活動想要學習，媽媽確實是賢淑的女性，沒有當場教訓他，只把阿德叫回家，問他：「你以後的人生是想要像媽媽這樣工作嗎？」賴清德立志要做醫生，因為醫生的工作可以改善家庭的環境，於是媽媽說：「那你就好好的讀書吧。」   賴清德小時候和阿公在一起，受阿公（廟公）的影響，有深層的宗教信仰，我們的結緣是在宜蘭的天公廟，二十多年了，他也是天公的門生，天公廟循中華道統傳承濟世，宣化忠孝節義及冲虛謙下為修道之本，以天下蒼生為念，闡揚渡人渡己的信念，迎向光明之路，是靜修的好所在。他有重大抉擇的時候，會到廟裡沉靜心思，讓天公加持給他的智慧，在這樣的機緣下，經常有機會可以和他聊天請益，他很關心我們金門人民的生活環境，以及金門的產業與醫療各方面的種種情況，服兵役時曾經在金門當醫療排的排長，所以對金門很有印象，對金門的事情也能感同身受，在當行政院長的時候就核定金門為兩岸和平經貿融合的試驗區，讓金門能夠有個發展的機會。   養生在議員期間，很多事情都承蒙他的指點，像是金門國際和平經貿區，他認為現在的國際情勢，中美爭霸的氛圍，金門以「國際」和平經貿區的型態，推動時阻力會比較小，成功希望也會比較大，所以倡議金門國際和平經貿區。可以改善金門三十年來都沒有企業來投資的狀況，金門的年輕人就有更多的工作機會，有好賺食的所在，不用再去外面打拚，讓阿公阿嬤高興，完成想家團聚的心願。   養生倡議的金門國際和平經貿區，為了避免和平經貿區淪為口號，希望能夠成立推動委員會，因此在議會提案並獲得十七位議員連署順利通過，提案我也交給賴清德副總統，現在行政院已指定國發會為推動的窗口。他若能當選總統，相信會實踐「親中愛台」、「和平保台」方案，運用金門優勢進行自然融合的兩岸合作。   台灣地形如同海中大魚，古有「鯤島」之稱；莊子《逍遙遊》云：鯤可化為鵬，鯤鵬形似龍鳳，志趣高遠，追求自由，故島上住民曾創下「亞洲四小龍之首」的經濟奇蹟；而金門島乃兩岸龍門奇地，地形似彩蝶飛舞，小三通開放以來，逾2000萬商旅來往台海，開啟兩岸和平交流，形塑未來「和平彩蝶」的區域發展藍圖。   目前在執行技術上，金門適用《離島建設條例》，有合理的法源基礎，只要賦予「境內關外」精神，金門可利用離島建設條例做到接近自經區的特性，可活用離島建設條例第10條免營業稅、免關稅；第11條保稅倉作業；第18條通航再深化快速通關作業，開闢國際外港；並深化12條教育、13條醫療適用區內大學城與區內醫療使用，此部分如充分利用有利金門快速發展。核心區的福州、泉州、廈門、溫州、汕頭五大核心城市，形成台灣海峽兩岸的兩大城市帶，以及八大核心城市經濟發展區，將產生巨大的聚集和輻射作用，帶動周邊地區的經濟繁榮；而目前小三通航線與未來的金廈和平大橋，不但是串聯環海峽經濟圈的「任督二脈」，更是形塑金門新區躍升為「亞太國際港」的「黃金廊道」。   因此，金廈應發揮環海峽經濟圈的地緣關係，作為兩岸深化融合與和平交流的成功模板，以催生環海峽經濟圈成為大陸經濟增長的第四極，並帶動台北蛻變為國際級的一線城市，成為環海峽經濟圈的世界視窗。   目前金門皆為內港且水淺，料羅碼頭不具備發展國際港的功能角色，建議行政院准許在廈門大嶝機場對面的金門北岸海域填海造地，做為金門國際和平經貿特區的開發用地，除利用廈門國際機場的空港優勢外，並可整合6海浬外的廈門深水國際港的「海翔碼頭」，做為兩岸與東盟諸國出口貨櫃與中歐班列「海鐵共運」的專屬碼頭，逐步建構國際經貿「亞太港」的雛型。

  記得當年剛到美國時，感受到比較震撼的，大概就是所謂的貧富差距了。在台灣念書時，就有著美國屬於富裕國家的印象，沒想到才剛到美國，就看到了路上充斥著流浪漢。在家中與學校往返的路上，我也常被流浪漢給攔下，跟我索要些零錢甚至是食物。   有些人認為，為什麼流浪漢不去找一份工作，而寧願整天蹲坐在街邊跟路人索要錢財，過去的我也有這樣的疑問，認為只是他們因為懶散而不願意自食其力。直到在一堂課上，老師放了部影片，影片提及在美國，某些雇主會藉由姓名判定應徵者的種族，在一開始憑藉著自己的刻版印象，將特定種族候選人的履歷表淘汰。當下我感到震驚跟匪夷所思，或許在美國這樣號稱種族大熔爐的國家，某些人對於族裔的偏見依舊存在。   在美國接受高等教育的成本極其高昂，即便是對成績夠好且能拿到獎學金的學生來說，學貸仍舊是個沉重的負擔，更遑論一開始在經濟條件上就相對弱勢民眾。因此，有些當地人甚至會選擇先從軍存錢，存完錢之後再去念相對便宜的社區學院，就讀兩年後再轉入四年制的正規大學，盡可能地節省學費成本。   如果選擇不參與高等教育，那麼在求職市場上，機會相對也會減少許多，所以美國學生即使面對高額學費成本，多數還是會選擇進入大學就讀。但對於因為經濟因素，連高中學歷都無法完成的人來說，好一點的還可以四處找臨時工作，有的便是走上犯罪這條路，一生中可能不斷地在入獄與出獄中循環而難以跳脫，當然不是說沒有學歷就會去犯罪，而是學歷能給予想往上爬的人一條比較安穩的道路。   在某一年的暑假，我到隔鄰家一個街區的超市去採買，認出了其中一位結帳人員是在學校裡面星巴克工作的員工，剛好他也認出了我，便閒聊了起來。我問他為什麼在這間超市工作，他說星巴克公司覺得暑假期間學生人數少，開業的話不划算，便決定在暑假期間停業，由於員工都屬於臨時工性質，停業意味著他們必須另外去找其他的工作來維持生計。   從這個面向來看，美國是個把資本主義發揮得淋漓盡致的國家，或許大公司的員工能獲得很好的保障，但約聘性質的員工甚至是臨時工，能得到的保障相對低，人生的抗風險能力也差。   而能受到保障的正式員工，通常都是出身不差且有著大學學歷，而臨時工許多都是缺乏受教育的機會，無法專注於課業取得學歷，之後繼續把勞苦的生活複製給下一代，造成貧窮世襲，讓階級複製下去。   在我的學校也有著類似的情況；許多辦公室的白領工作，多數由白人跟亞裔擔任；而學校的餐廳服務員與清潔人員大多是非裔，很明顯看到不同性質工作上種族的差異，而這些不平等也都真真實實地發生在美國社會上。   如何真正落實平等，對政府而言是個艱難的挑戰，或許只有從最根本的教育做起，讓出身不好的人也有接受高等教育的機會，才能落實真正的平等。

  最近議會沸沸揚揚討論金陶併入金酒案，這議題早在八十八年因政府採購法的實施，金酒公司不能循例向陶瓷廠議價購買，使陶瓷廠出現營運上重大危機，面臨關廠倒閉之命運；加上陶瓷廠在七十七年就大量接公賣局瓷瓶，逐漸與金酒脫鉤斷鏈，以致後來公賣局政策改變，一時無單可承製，造成年年虧損，員工分別移撥金酒與水廠。金酒瓷瓶必需上網公開招標，陶瓷廠必需與民間廠搶標，但因公營單位成本較高，即便標到也無利可圖，因而一時人心惶惶，生產線停擺，員工大量退休。金門縣政府為解決問題派主任秘書率相關主管赴工程會說明，並獲行政院同意並要求考慮以企業合併方式解決，以及一併考慮民營化；後來公共工程委員會修正採購法第22條「基於轉售為目的」的不受限制，才得到解套；諸因素交雜一起而有所謂合併案。九十年縣議會提追加預算一億六千萬元陶瓷廠併入員工結算金，金酒公司出資金向縣府購買陶瓷廠，共有104位作業員悉數贊成，合併基準日為九十年十一月一日；當時除了金酒工會不贊成外，陶瓷廠高層也極力反對，此時正當新舊縣長即將交替，後來政策突然中止，金門官窯差點停留在三十九歲，反對原因概為：   金門縣陶瓷廠因緣際會成為目前為華人世界唯一官窯，官窯有其主體性、定位與功能，其價值在於工藝陶瓷技術提昇，地方特色藝術文化的發揚，有更高工藝美學及文化價值，而不是僅僅一製瓶廠。古代官窯性質是專門從事新產品研發，現今亦然，只是對象不同，昔為皇帝，今為消費大眾及歷史負責；如併入金酒，金門陶瓷廠便成消滅單位，從此沒有這組織編制，所有人員納入金酒體系，官窯不復存在，就算保留該廠名，也名存實亡，淪為一個低層次製瓶廠，與當初成立目的大相逕庭。對金酒而言，一個專屬製瓶廠反而增加成本，不符企業經營原則，現今講分工時代，垂直整合不符經濟效益，如罐頭食品廠不必自行生產馬口鐵罐，飲料廠不必生產鋁罐或寶特瓶等一樣道理；早期公賣局也有一玻璃製廠，因不符成本而裁撤；另外當時也有人憂慮合併後，陶瓷廠陶瓷藝品生產勢必凍結，藝品市場將拱手讓人。其實金門陶瓷廠在面對金酒的老大心態、官僚氣息、保守思維才是必需合併理由，凡是跟金酒打過交道的廠商莫不怨聲載道。   如今此議題再次被提起，提案人普遍對此問題認知不足，合併一事已沒有成立條件，只要金酒與金陶二者合作，異業結盟，既可多元發展也可創造業績，相得益彰；目前金陶營收也趨穩定，組織架構應趨向「小而美」，產品應朝高附加價值藝術陶瓷發展，專注於主題酒研發行銷，金酒如併金陶，合併金門日報社，是資產或負債，不可不慎，萬不能形成一「大而庸」企業。現今金陶老員工已大量退休，人事成本大幅降低，只要修編組織架構，降低人工成本即可，早期連年虧損就不存在；二者合併是一錯誤政策，必需深謀遠慮，不可因一時民粹，組織一旦被廢想要恢復絕無可能。

  台灣是一個國際認證民主化很成功的地方，但是民主的背後如果缺乏法治的精神反而是一件相當危險的事情，即使我們的學校教育十分重視法治精神的宣導，不過仍有許多的缺失，導致我們的日常生活中出現多令人不堪聞問的狀況持續地出現，因此我們有必要真實的面對這些問題，政府更有責任提出解決問題的解方。   我們可以看到，在我們小學時是最重要學習民主的地方，但是在選舉班級幹部時卻是用被指定的方式，這是違反民主精神的不是嗎？如今在大學裡也有學生議會，但是我們卻感受不到那種監督學生會的力道，這不是更像是一個虛設的機構嗎？還有當學生不小心犯錯了，我們除了看到學校的記過與銷過的做法，可曾給學生一個自我申辯的機會？   當這些校園的假民主現象沒有改變，只會讓學生對我們整體社會的真民主精神感到質疑，尤其當看到國家公權力在執行時的缺失，恐怕只會讓落實法治這樣的概念更趨遙遠。   最近，我們在交通執法上最大的問題就是被國際媒體指責的行人地獄，如今在政府的大力介入與宣導下確實有所改善，但是我們卻看到警察人員在執勤的過程時卻有些被動，尤其在例行性的巡邏時並沒有更關注附近的狀況，似乎只想簽到了事，這樣的心態顯然是過於被動，於是讓民眾對自己違規的情形也就不太在意，因為鮮少有警察會在巡邏時主動針對違規事件進行舉發，就像高雄，在大執法之後，現在人行道上的違規停車事件並沒有減少，這對城市面貌是有極大殺傷力的，難道還需要外國人的投書才要進行改善嗎？   此外，警察值勤時的情理法糾葛也是大問題，因為法律的制定與執行本來就有一套SOP，民眾犯錯接受懲罰是天經地義的事情，如果警察值勤時經常使用勸導的方式，就容易會讓民眾產生錯誤的概念，到時候真正要舉發時恐怕會遭受到更多無謂的阻撓，這對警察值勤時勢必會衍生更多的困擾。   民主與法治是息息相關的，但是我們的民主進程太快，法治的落實太慢，才會造成現在這種太多自以為是的行為，畢竟法律是最基本的道德規範，也是一個國家人際之間最基本的分際，而警察是這一個法律規範的最重要執行者，必須要產出最大的能量才能讓這個社會更快步上常軌。   所以我們誠摯的建議所有具有公權力執行的個人，都應該有更主動任事的態度，擺脫情理法的傳統思維，或許一開始會有人情上的困擾或阻礙，但是長期來看對於公權力的執行絕對是利大於弊的，對於國家的秩序建立與長遠發展也將會有正面的影響，更重要的，這種改變的關鍵不在可不可能，而在於願不願意，只要踏出第一步，許多的改變將會水到渠成。到時候我們的國家將會有一個嶄新的面貌呈現在大家的面前！

  年度圈選漢字，今年選出由桃園市長張善政所提出的「缺」當代表字，這的確最能呈現台灣今年景況的一個字。但一般媒體、輿論都聚焦在社會整體的缺工、缺電、缺藥、缺蛋等現象。   但小市民有苦難言的還有：年輕人缺錢。受薪基層年輕人低薪多年，薪水很缺調整，即使有調，也永遠趕不上通膨，故薪資反成為負成長，看著存摺存款數字無法成長，甚至越來越少，生活越發艱苦和有壓力，便當只能從100元，降到吃80元的，更不敢談買房子和結婚、生子了。   軍公教退休人員，自107年年金改革後，每月年金被大砍，生活也捉襟見肘。過年前，更缺的是以前有的年終有慰問金；春節時候，連孫子的壓歲錢都發不出來了，就缺乏笑容了。筆者有位親友，退休時幫子女買房，甚至負擔房貸費，卻因年金改革，每月竟只剩一萬元可供自己生活，以後年歲再大些，身體毛病更多，醫藥費若龐大，讓他不禁缺乏信心了。因為當今民進黨政府只會保護選票多的退休勞工，對退休軍公教人員，棄如敝屣，是不可能為軍公教退休人員著想的。   更老的長者，缺的是租房的權利。筆者台中另有一親友，因罹癌手術後，身體虛弱，又恐病情復發，只好暫住醫院護理之家。因口袋不深，無法長期負擔每月近五萬元的住房費，在病情稍康復後，尋求租住醫院附近一雅房，月租只要七千元，稍可負擔，可是房東卻規定不出租給65歲以上的老人。哎呀！這才發現，老人要租房真是困難呀！只好另請年輕的外甥代為簽約。政府為了選舉，最近開出租房補貼政策，但其外甥因名下有父母幫忙購買的房子，就不符補貼資格了。政府不重視單身老人居住的正義，就讓老年人缺了租房的權利。   缺東缺西，許多小庶民現在才發現，最近一年來，缺的就是一顆安頓且能鼓舞向上或快樂活下去的心靈。   政府官員倒是缺乏禮義廉恥，特別是恥字，連國文老師都出來為課綱缺文言文發聲了，可是那些涉入學論案、桃色風波案的官員，還不是照樣升官，真是缺恥呀！

  2023年度代表字是「缺」。媒體大都把焦點集中在看得到的物質像缺蛋、缺錢……我覺得看不見的品德和人與人之間的信任更缺。  　今日陪一位重度視障者到銀行註銷存摺，即便視障者本人帶齊證件親臨，銀行仍不敢大意，懷疑我的志工身分，請行員去電慈善機構仍無法釋疑。視障者的戶頭僅剩幾百元，是註銷而非開戶，且是本人，視障者不懂為何以前很快處理好，現在手續卻如此繁瑣。我告訴視障者：因為現在詐騙太猖獗！才讓市井小民生活處處充滿障礙。   銀行怕民眾，其實民眾也怕銀行。數月前，某銀行女員工勾結詐騙集團，提高民眾轉帳金額，洗錢數億。現在許多行業也加入詐騙，失去制服的榮譽感，讓人難以預料！因電影《夢想之地》獲得奧斯卡女配角的南韓演員尹汝貞，曾在片中指著毒蛇對孫子說：「看得到的危險，比較不危險！」當時不太明白，經過幾年終於懂了。  　那些缺德者與詐騙集團，表面上都看不出來，很多被詐騙的許多民眾，可能從頭到尾都不知道自己面對的是什麼？誰騙了他？錢又流到哪去？缺德讓整個社會充滿不信任，人際關係疏離，好在台灣有很多熱情志工，試著修補破碎關係。   　但是很多人卻在扯後腿。聽說，課綱將刪掉顧炎武的〈廉恥〉一文。雖然不見得讀了廉恥就會產生無恥的免疫力，但這篇文章的確是篇優美的論文，對作文頗有幫助。以前人的廉恥靠自律和反省；現在人的廉恥，似乎只能靠網路公評，而非國文？  　最近選舉，電視常出現許多攻擊對手的廣告，老實說：我並不喜歡這種模式，希望候選人能提出好的政見才重要，但我也無意間從廣告重溫許多政治人物暗黑的歷史，感受到台灣檯面上有巨大影響力的人，是如何缺「德」。缺德之人做了壞榜樣，影響無數民眾，掏空大眾的廉恥，讓他們犯罪卻無罪惡感，這種氛圍，如病毒，深深潛入民眾意識，讓人與人之間的相遇，變成一種恐懼。  　視障者找志工協助，原是為方便辦事，沒想到因詐騙橫行，而讓阻詐最後一道防線的銀行草木皆兵，對我志工身分進行重重認證，反而讓事情變得更麻煩！  　這大概是我始料未及。

  連續數天從金門日報看議會質詢報導。很多人羨慕金門有縣報，辦報當然是燒錢的，金門慶幸有賺錢的金酒挹注經費，使得島民和旅居在外的鄉親得以享有精神糧食。   舉世皆知金門有人人稱羨的金門酒廠，但金酒的營運狀況和脈絡，縣民卻一無所悉。績效太差、契約不合理是經常耳聞的，從議員質詢看到端倪，「金酒組織龐大，有營業副總，業務處、行銷處、流通處等組織，但賣出的營業佔比僅一成多……這些處都可以不要了」、「外銷大陸地區市場迄今仍不見起色，可知金酒銷售模式已經面臨瓶頸」、「縣民批售卡『權利金』年年下降」、「節流也要開源……如馬來西亞、新加坡有很多福利，並知道開源，為什麼我們不行？」、「金酒好像在玩包材遊戲，有點失去本業核心價值」。或許是被質詢者實問虛答，縣民看了幾十年金門日報對金酒通路仍是霧裡看花；或許縣民不必知道那麼多，坐領福利就好，但如果知道多些，是否集思廣益也是改善問題的助力？在金門教書時，學生家長職業別多數是金酒員工，有時聽學生說，父親被鍋爐高溫蒸汽灼傷，但因考慮工安零事故獎勵金，為不影響團體績效，選擇隱忍不張揚；尤其金門缺少就業機會，能在金酒謀得糊口之業，又能陪伴年老父母，是莫大欣慰。今年金酒招考五十個名額，報考人數一千多人，錄取率不到5％，「以近期金酒員工招考及縣府臨時工報名為例……顯示出很多人民都沒工作。如要讓陸資、外資進來，金門必須創造公民企業……創造出『共同富裕』」。前陣子在國父紀念館展出「金瓷一甲子-金門官窯六十週年特展」，螢幕上放映員工工作環境，製造過程產生的粉塵、鍛燒過程暴露於高溫環境中，均可能影響健康，「陶瓷廠員工是最大的資產，應防治職業災害的發生」。是這樣一群群底層工作人員夙夜匪懈創造金酒奇蹟，「組織改造卻往往都是刪減技術部門而非行政部門，金酒的組織改造一定要做」，看著那努力身影和滴下的汗水，西裝革履的管理階層能不審慎敬謹每一份契約、撙節經手的每一分錢嗎？   金廈大橋也是最近熱門話題。同是離島，民國九十幾年到廈門，看到遊人如織，時隔二十年，聽說更加繁榮。「金廈兩地很近，我們基礎建設輸廈門，只能與人家拚人文及飲食」，金門作為台灣離島，已經犧牲太多，該是利用地緣轉劣勢為優勢的時候了。台灣經濟出口明明仰賴大陸，「王國臣：台灣對中國『貿易依存度』創新高」，否則也不會石斑魚、鳳梨、釋迦被禁就急得大叫政治干預。面對金門為發展民生，走出去與對岸大陸有所連結時，不反思昔日金門作為台灣屏障，為台灣擋子彈，肯定其貢獻進而回饋扶持其發展，今猶以國安為由，認為金門是保護台灣的第一島鏈，怎能和大陸通橋毗連，而失去前線功能；再度以犧牲金門發展為施政前提，拿起尚方寶劍用政策卡金門，「為什麼要犧牲金門？」金門人你怎能不生氣？金門人寄予厚望選出來的立委，你怎能不生氣？   很多專家說，台灣直接押寶美國，惹得中國不高興，三不五時「共機繞台」，出動空軍防衛需多少汽油多少納稅錢？台灣俯首帖耳，美國樂得視台灣為禁臠，為「加強美國對台灣堅若磐石的承諾」，內湖國中用地擬變更以因應美國在台協會擴建，居民抗議聲沸沸揚揚。做為小國，台灣應和兩大國維持等距，美國想以台灣對抗中國，中國怕台灣和美國太靠近，都得釋放利多給台灣。菲律賓前總統杜特蒂，雖然言語粗魯惹議，但他在中美之間操作槓桿原理，為菲律賓贏得實質利益。《孟子》梁惠王篇名句「兩大之間難為小」，金門在台灣和中國大陸之間，也應善用槓桿智慧。台灣當局擔心我們和大陸太靠近，就應挹注經費建設我金門，大陸為籠絡靠近，也要釋出更多「惠金政策」，「將金門打造成永久非軍事管制區……離島建設條例盡量朝這方向去修法」。金門因為戰爭已經走過太多苦難，金門檯面上政治人物儘管未經歷戰爭，也從父老口中感受金門先民顛沛流離境況，「只要對金門好的，都應開放，如果維持原有步調，三十年後的金門，還是今天的老樣子」，用長遠眼光、寬闊心胸，不師心自用，帶給金門轉機，還金門公道，在此關鍵時刻，考驗當政者智慧。   眾所矚目、萬民期待的金門大橋完工了。一座大橋完成固然是眾多人力不眠不休在惡劣工作條件下苦力完成，完工後的大橋仍然無法給島民一條回家安全的路。橋上東北季風強，機車容易被吹偏；路幅太小，汽機車同車道，常見堵車及汽機車爭道……也有人質疑大橋設計有問題，走過或騎開車經過的人都直呼危險。12月4日聯合報A12版刊登「金門大橋從去年10月30日開通以來，已經發生七起交通事故……政府卻遲未改善」，主管相關人員大概沒有自己騎機車過橋的經驗吧？通橋一年多就發生重大事故，大概也破世界紀錄吧？行政院副院長沈榮津來金門參加「金門大橋通車典禮」，定位金門大橋「三分交通、七分觀光」，議員「唯獨金門舉辦觀光活動需自籌經費」、「在三個離島的中央補助款永遠都是敬陪末座」，這座西起烈嶼后頭、東至金寧湖下，跨越金烈水道，連接大、小金門的新地標金門大橋，其安全性和管理維護，還有待上下齊心共同努力。   人類對抗身體疾病走了幾千年，從遠古時代老祖先的中醫，到後來崛起的西方醫學，無語良師捨身供醫學生解剖釐清血管、神經，這已經是一條艱鉅漫長的路；今人心理也出現疾病，憂鬱症人數真不少。前幾天在筆直的大馬路看到一個年輕人，一面走一面大聲咆哮，精神明顯出現問題；社會病了，患者年齡下降。在冷漠疏離、人人活得不輕鬆的現今，上位者看到了嗎？聯合報名人堂施振榮在〈王道與民主〉一文中提及「在選舉制度下，為爭取人民選票，各政黨往往會提出許多有形、直接、現在的顯性利多政策，而不能從創造無形、間接、未來的隱性價值角度去思考，擘畫長期對國家社會發展有力的政策，因為選票往往才是政黨最直接的考量」，誠哉斯言。李養生議員說「縣長對金門人民的承諾，是政府官員施政的目標，議員為人民督促，應該選擇正確的方向」，人民選出議員，賦予權力監督縣政，官員有義務提供完整資訊讓議員充分了解，否則要如何監督，官員被質詢時不要以過個場、安全下莊為已足，「議員的建議會虛心檢討」、「後續會積極處理」、「將會盡快完成」、「會盡力表達」、「我們來爭取」、「有嘗試去做」、「需先有共識」、「藍圖都有了，最重要的是人」、「希望中央有人」，甚且被質詢者建議議員應如何做，讓人民有角色錯亂之感。有資料而不認真把關是議員怠惰失職，將被選民唾棄。這不是人類推演數千年民主制度「人民是頭家」的設計立意嗎？

  近年亞洲各地面臨人口減少、少子老化、年輕人外流等三大課題，筆者認為對鄉鎮地區而言，激活發展人口移居與生活想像，必須以經濟就業、社會福利、觀光休閒為前提設計，讓地方資源訊息更充分向外傳達，透過媒合的角度重新帶來永續發展的機會，會是未來投入該領域的重要議題。   從人口變化觀察地方面臨的焦慮   筆者以為，首先要建構出青銀兩個世代的對話平台，促進共融發展議題的搜集；其次回到各區域本位立場加以細分挹注能量，逐步與之激盪出創意火花吸引關注，並帶入專業分工的人才區塊，進而融入世代合作的載體與空間。   以往需要大量勞動力生產的工作，隨著網路世代的趨勢漸漸式微，這個世代的青年人口更傾向依附科技服務、科技製造等知識分子為主的社會結構，這樣的風氣普遍在一線城市顯而易見，再依其輻射周圍鄉鎮區生活。   相較之下，我們也可觀察到金門高齡及青壯年人口變化，與筆者參與彰化個案幾乎雷同，在地高齡人口與青壯年人口的生活及就業需求有顯著的落差，也因金門有特殊地緣交通關係，成為主要前往大陸的中繼站，為此延伸出無論是金門或台灣各地區的青壯年人口，都不是以促進金門區域觀光經濟的主要消費群，其相關觀光軟硬體的升級配套疲軟，難以用國際視野來促進區域經濟人口的增長。   世代生活型態成為社會轉型問題   探究青年人口不願在地方發展的原因，可歸納為兩個面向：產業規劃與受高等教育的人口就業心態，以及科技發展所帶來的城鄉生活型態。以彰化為例，其大部分地區是以傳統製造業、畜牧養殖業、農特產為主，這些產業所形成的社區，本來就不需要高密度勞動人口為主的產業，其下一代普遍都有優良的學習資源，從升學到就業的路上也為未來種下往都會區生活發展的因果。原本就以傳統產業為主的彰化，長期低薪且僵化的工作環境，就更不容易讓飽讀詩書的台灣年輕學子願意定居就業。   筆者過去在金門參與關懷據點的輔導經驗，從大、小金門各社區所進行的社區事務進而觀察經營年齡層，發現是由中生代與銀髮世代作為主力，對於未來如何營造青年合作與傳承之環境，普遍也都是被動反應，幾乎不容易出現年輕人有意願融入社區發展。因此，必須積極打造青銀共創合作平台，讓社會福利與地方發展是彼此共同討論的，運用台灣在社福領域的紮實經驗與專業人力，昇華中生代與銀髮世代的智慧經驗來規劃「家庭、事業、健康」三方面輔導窗口，加速因應地方創生而返鄉的青年協作指向。   地方共伴尋求移居與返鄉的契機   以金門特殊地理條件與生活圈來說，我們可以從社會變遷的脈絡來討論因應方向，如何針對高齡人口為主的地區，營造網路世代可共同合作的機會。關於社區作為人文地產景的資訊支持與現有社福支持高齡長者的關懷系統，可以結合青年的創意與永續發展指標的投資契機，不論是用網站軟體、生態觀光、低碳規劃都可以加入高齡福利共同規劃的研討，讓老弱婦孺人人皆有所用，動得健康、活得快樂與懂得互助，讓關懷、陪伴、發展在兩個世代醞釀發酵。   筆者有幸擔任金廈港澳聯合發起籌組的2024島航論壇創生戰略總監，即是聚焦在ESG（聯合國企業責任投資原則）的宗旨與推廣，從探討社會變遷的現況、趨勢環境到人口變化，共同搭建世代融合機會及務實謀求金廈城鄉協作的契機，以金門做為青銀共好照護服務培訓中心及創生示範區，以廈門市翔安區內厝鎮趙崗村都市田園做為「台灣青農創生基地」及「趙崗庄里樂活社區～閩台信俗文創交流基地」，並逐步在大嶝設立「金嶝青銀共創實驗基地」，透過金廈水乳交融的鄉情，積極營造社區及校園研學對接與交流互訪，尤其更要吸引青年導入生活文創DIY與商演策展，積極為兩地謀求經濟活水的來源之一。如此形成駐地駐留為地方社區帶來新元素，也提供政府認證企業做ESG投資，維持地方特色與傳統文化、醫療資源與社會福祉，引領區域發展建立永續發展新系統。

  日前北一女教師區桂芝，批評教育部108課綱編排當中大量刪減文言文篇幅，並強調文言文不但能提升語文能力，本身也富含生命哲學，並非如無知者所言的「黨國遺毒」那般不堪。   真可謂大哉斯言矣！自接受義務教育開始，我的國文課本裡，總會穿插幾課文言文。誠然，文言文對初學者來講確實有點艱深，但只要有心學習，真想要理解個七八分內涵，其實並不算太困難。由於對文學的喜好，念大學時我選擇就讀中文系，天天接觸古文，才更加深刻領悟到古文裡所蘊含的先賢智慧。說古文無用論，是舊文化的產物，會牴觸到新思潮，那是一種嚴重的偏見，可悲的是，認同此言論的人還真不少。   或許有人會反駁，胡適不是極力推動「新文化運動」，認為白話文學才是中國文學正宗，還引用過清人黃遵憲所提倡的「我手寫我口」的名言。要知當時讀書的人不多，識字率極低，文言文對一般人來講是難了點。如果想讓一般黎民百姓便於言語上的溝通，易於吸收外來的文化思潮，淺顯易懂的白話文確實值得提倡，也符合當時西風東漸的時代脈絡。這就猶如當年國民政府初來臺時，為何要強迫國人學國字、講國語的目的相同。   光復初期，當時的台灣同胞受日語教育多，曾學過漢語的人少。一般老百姓只會講閩南語、客語、原住民語和日語。國民政府為了方便統一語言，才不得不雷厲風行的推展國語文教育。但文言文是國學的底蘊，中華文化的精髓，當如今的白話文已全面普及化時，卻又反過頭來詆毀文言文，說文言文是黨國遺毒，全然否定文言文在知識傳授、文化傳承上的貢獻，這和當年紅衛兵「破四舊、立四新」的愚昧狠毒作為又有何差異呢？   特別是區老師提到的，108課綱不讓教導品德教育、人格教育，以及生命覺醒，還把四書各自擷取某些片段，拼湊成理論體系不完整的課文內容。尤其刪除了顧炎武的〈廉恥〉一課，不讓學生們了解「士大夫之無恥視為國恥」的意義。至於其他有關道德、民族精神的文章，也都被刻意的抹去。在現今的課綱下，變成了「歷史碎片化、語文淺碟化、各學科全面退化」的現象。   筆者在退休前，也參與過三年的新課綱實施。新課綱的特色，就是建立了三個面向、九項核心素養，期盼學生在現代社會中扮演積極的公民角色。我肯定參與新課綱制定的所有學者、教育工作者，在新課程的規劃上所做出的努力。但如果這些制定課綱的參與者，真如區老師所言，故意在國文課程安排上，漠視文言文的重要性，意圖降低國人對中華文化的認同度，而甘心趨附於執政者偏執的意識形態，那就喪失了讀書人的風骨了。   我深深的感受到，現在的年輕人，理解文言文的能力愈來愈差，就連中生代的老師，在文學造詣上也逐漸有弱化的現象。要知道，言簡意賅的簡單一句文言文句子，就能清楚傳達白話文所需念誦的一長串累言贅字，如此好用，為何不用。尤其令人啼笑皆非的，是某前教育部長，為了圓阿扁總統對「罄竹難書」成語的誤用，竟然提出「成語使人思想懶惰，是國文教育的失敗」這類荒謬的言論。   然而有些成語，在我們日常生活中即使常被使用，卻也常出現錯誤解讀的現象。如「無時無刻不想你」這句，正確的意義當是「沒有一個時辰沒有一刻不在想你」，卻被誤用成「無時無刻在想你」；又如「一時間萬人空巷」，當指「家家戶戶都從巷裡出來，以致巷裡空無一人」，卻常被誤認為「一時間街上全都沒人」；又或者「他做事常首鼠兩端」，意指「他做事常躊躇不決，瞻前顧後」，而非意指「他做事的方式常前後不一致」。然而會犯這種錯用成語的人，除了那些不喜學習文言文的年輕人外，居然也還有一些媒體工作者和教師。當然，這不能全然責怪他們，居上位的教育主管，在語文的教育推展方面不夠積極也是主因。同時也證明了文言文教育的漸趨式微，亦顯現出國人不重視古文教育的後遺症。   現今課綱在文言文的課文設定比例上，國一約為10-20％，國二20-30％，國三25-35％，高中35-45％。我認為在比例上可適度再調高些。為了提升學生們的學習興趣，在選用文言文課文時，可在初學階段，多選用較淺顯易懂兼具趣味性的古文，然後才隨著學習階段的提升，再增加課文的難度、深度。同時，凡是有關品德教育、民族精神教育、生命教育方面的課程，千萬不可因怕觸碰到當政者的逆鱗而被棄用。因為教育的對象是人民，教育的目的是為了教化人心，而非為了巴結執政者，為執政者歌功頌德。同時，文言文之類的古文，是中華民族的寶貴文化資產，是全國人民所能享用的，而並非一黨獨享，所以絕對不存在什麼黨國遺毒。別因統獨之爭，立場的偏執，輕文言重白話，使之扼阻了未來後代子孫對文化的認同，以及毀棄了對價值觀念的正確判斷。

  前陣子一名中國學霸博士，拿到學位後無固定的工作，經濟仍需靠父母幫助，即便父母並不認同他的狀態，他仍自豪自己不需要看人臉色，認為混吃等死反而能幸福一輩子，不需要如此折騰自己。   與過去的刻板印象不同，一般來說，大家認為通常讓自己進入躺平狀態的，絕大多數是能力或各方面表現平凡，甚至差勁的人，才會選擇躺平。而學霸博士的躺平，就令許多人不解，有人認為既然有了好的腦袋與學位，更不該讓自己躺平，而是善用自己的能力與優勢，達成自己人生理想與貢獻所學回饋社會，不該浪費自己擁有的好條件。   躺平文化不僅在亞洲出現，歐美各國年輕人也逐漸有躺平與反工作等情況在。之所以會有這樣的狀況發生，主要還是源自於社會過度內捲競爭、付出與報酬不成正比，大家已經對長久的競爭與病態的職場感到厭倦。從疫情爆發後到世界各國無限量化寬鬆政策下，普通人與富人的資本差距不斷被拉大，打工掙錢的速度遠遠不及資產階級的資本增值，許多人認知到打工一輩子也不過爾爾，頂多勉強度日，依舊買不起資產，達不到目標，自然喪失了拚搏的動機。   雖說是躺平，但要躺平也需具備一定的資格，以中國學霸博士的例子來看，未來他仍能繼承千萬人民幣的資產，即便一輩子不工作也能活得滋潤，確確實實的具備躺平的資格，而且還能躺得不錯。這理當是個人自由，但資本家還是會用「對社會貢獻」這種意識形態來綁架，對社會有貢獻固然是件好事，但前提應該是讓自己先過好，再來談貢獻，如果整個社會讓年輕人看不見希望與發展，那麼是要如何讓人願意去燃燒奉獻自己，只為了貢獻社會？   台灣青年就業偏好，也反映了此現象。不少年輕人由於薪資與工作自由度等考量，選擇了跑外送為主業，而非辦公室或其他受雇的工作，一派人認為應該在年輕時多累積資歷與經驗，可以換取未來升職或轉職的發展空間，不應把自己限縮在專業度相對低的工作。但不少職場的薪資水平，不僅薪資沒比跑外送多多少，也屬於責任制，不支付加班費的情況時有所聞，還需面對職場人際與爾虞我詐，綜合評估下選擇專業度相對低的工作倒也無可厚非，即便選擇做著傳統型態的工作，也不代表未來不需面臨裁員與跳槽不順利等風險。   選擇怎麼樣的生活，只要能對自己負責就好，每個人來到世上有適合自己而不是公式化的人生，有人喜歡狼性，有人喜歡歲月靜好，不同選擇罷了，沒必要用單一價值去定義不同個體。