近來，見到一則專題報導，內容討論不少學者收集研究藏書的去處問題，點出這些學者畢生心血，在年事已高後，對於珍藏未來去處憂心忡忡，大部分的人想捐書到圖書館時又常被婉拒，所以見到的情況，是藏書進了紙漿廠或被後代論斤賣到二手書店，因此，不少學者呼籲政府應重視這樣的問題，畢竟這些藏書有不少是孤本，或是具有研究價值的好書，無法用出版年代來衡量書籍的重要性，也不能用書的新舊、價格，來作為書籍是否賡續的評判，應該當成重要文化財來重視。   不難理解，對於高等知識與教育的探索，需要閱讀大量的資料，而要成為一位學者，不管是哪個領域，所需要的資料是很多的。而有些可以在圖書館取得，或從資料庫收集，但經常使用的書籍是很難與人共享，是需要自己擁有的。所以，每當一位學者退休，最煩惱的，大概是研究室內的藏書，通常他們會送給身旁的同輩或晚輩，或是學校、研究單位等的圖書館，非不得已，他們是不會拿去回收或是給晚輩賤賣到二手書店。只是，圖書館或大家的個人空間畢竟有限，而藏書是難以估量的，所以，如果沒有一個特殊且廣大的場域，是無法解決這樣的問題的。   見到有一些圖書館或研究機構，願意透過興建或是開放空間的方式來容納這些珍藏，不過，書籍畢竟是要透過篩選與認定，而並非所有的書籍通通入庫，因為空間還是很有限。其實，如同圖書館在淘汰書籍時，也不應該用書籍的出版年代來作為依據，而是要考量到書籍的價值性。不然，時常會發生一些珍本被丟棄，或是直接送到回收場秤斤論兩，最後成為一堆紙漿。所以，要彰顯的，還是這些珍藏的價值性與特殊性，甚至是不可取代性，唯有被重視，才會減少不應該的悲劇。   而也得回到源頭思考，對於現代人對於「閱讀」，以及閱讀「實體書」的重要性，因為一本書就像打開一扇文化的窗，讓作者最精華的知識都攤在自己眼前，所以，任何書籍都有它獨特的價值。而一些專門圖書館或學術圖書館，可以見到學者贈書，上面就直接標註是哪位學者的藏書，讓後世可以流傳共享。對於藏書，我們確實該放到「文化財」去思考，不該只是把它當成出版品，而是去深究背後更重要的文化意義，那麼，學者也不用擔心那些珍藏被隨意處理或賣掉，能夠好好的做研究，好好的收集重要的資料，那些書籍也能傳承下去，繼續發揚光大。

  表弟陳家棟走了，接獲其子國欽來電告知，如雷轟頂，哀痛之情久久不能自己，我與你雖非同母，但親如手足。1949年5月間，兵荒馬亂之際我倆搭乘大江輪船自上海來台，16-17歲之齡投入軍中報效國家，五年來士兵生活，相依為命從未分離。1954年我有幸考取政工幹校，你仍在原部隊服務，因工作勤奮累功升任士官長，居「兵王之冠」終老高雄。   我在畢業後隨部隊調動居無定所，期間駐防各外島長達16年，歷經五度金門12年之久並參與八二三砲戰、馬祖砲戰，澎湖特戰部隊傘訓摔了一跤，均在祖先保佑之下免於災難，退休後定居新北市。此後一南一北，見面不多，但每逢佳節，必互報平安，從未間斷。今因疫情之故在家人的護送之下，你安息了，我未能親往見你最後一面，送你最後一程，愧疚之情，難以言喻。   物換星移、滄海桑田數十年都過去了，但兩岸仍在敵對之中，你我兄弟二人未能經年攜手返鄉祭祖，你竟先我而走了，此情何堪！   近日在網路Line上看到前副總統呂秀蓮女士大聲呼籲「兩岸只有親情與恩情，台灣人對日本鬼子殺父之仇、奪妻之恨都不計較，兩岸有什麼深仇大恨不能解決的」，語重心長如暮鼓晨鐘發人深省，「人同此心、心同此理」比比皆是，執政者應順應民意，是啟動兩岸互動的時候了。   近幾年政府親美百依百順，已達侵門入戶之境，近期美國眾議院長裴洛西等人訪台絡繹不絕，實則誇大聲勢圖謀利益，對我國毫無助益，反增共軍不斷擾我之害，視我為一顆棋子玩弄而已，不可不慎。本世紀以來美國霸權蓋世，利益至上，利之所在，毫無道義可言，昔日阿富汗撤軍遭受遍地狼煙，民不聊生。今日烏俄戰爭尤有過之，美國只顧擴大結盟提供武器，耗損俄軍戰力，死亡的是烏克蘭軍民同胞，毀滅的是烏克蘭國土家園，澤倫斯基以英雄自居，實則非常愚蠢，不知以小制大，以謀救國，遭致河山破碎民不聊生。醒醒吧！依賴外人只有死路一條，自己的國家自己救，不要走入絕境了。   值此國民黨「以關懷聆聽之旅」副主席夏立言先生走訪對岸，台商一致渴求兩岸盡棄前嫌，和平相處，共存共榮創造中華民族的光輝，共謀全民豐衣足食美滿幸福的生活，此亦吾輩愛國愛民軍人執戈以衝社稷犧牲奉獻之心願也。   執政者應洞察局勢之發展，人類和平之期盼，如一味逆民意行霸道，謀求一黨之私、一己之利，激發兩岸戰爭，陷全民於炮火之中，自古以來「得民心者昌，失民心者亡」，此乃歷史演進之鐵則，否則危矣！

  八月二十七日已掛牌的「數位發展部」，日前在立法院卻不知應歸屬到哪個委員會管轄的尷尬問題，不少委員會，如衛環、交通……等等，卻都磨刀霍霍，準備將其納入其委員會；立院開會在即，卻協商尚未有結果。   其實這是成立數位發展部時，就種下的原因了。數位部之任務，一般民眾還不清楚，沒上路之前，就又傳出其中繼辦公室的年租金高達7千萬元，且租在鬧區的新光大樓，令人觀感不佳。又以數位發展部之名的新政府部會，網路、數位人才應雲集鼎盛，但竟連其官網之建置，還得外包給「義聯公司」承辦，不禁讓民眾吃驚，那數位發展部的人員都在做甚麼？   其實，政府組織改造，裁徹科技部以數位發展部取代，完全就是沒道理。筆者是學圖書館學的，對知識分類系統有些了解。按字義來講，數位發展和網路通訊等，均是「科學和技術」（即傳統的「科技」一詞）底下的一環，有紮實的科學知識基礎和技術發展後，才產生了資訊和數位科技；若就範籌而言，「科技」大於「數位發展」；今政府裁徹科技部，讓其又回到國家科學委員會的低階，其下層數位發展，反而高升為部，在知識分類邏輯上是不通的，政府顯然有為唐鳳一人而設部，以及民進黨想成立網軍的構想。   實務上，應維持科技部之原部會，在其底下設立「數位發展署」或運作獨立，可以串連各部會數位、資通業務的「數位發展委員會」即可。   科技部成立不到幾年，馬上又廢除，另成立「數位發展部」，也顯見政府組織再造之構想和實施，非常草率和不妥，反而增加政府組織之膨脹。這也難怪數位發展部現在在立法院找不到歸屬，猶如一本書，在圖書分類表上，不知要歸類到哪一類。

  根據媒體報導，日前新北市三重警方在埋伏要抓通緝犯的時候，結果因為認錯人，所以在壓制過程打傷一名黃姓男子，於是當事人決定控訴警察打人。警方一開始解釋說黃姓男子第一時間並沒有配合出示身分，再加上有揮手的動作，讓員警誤以為是抵抗不配合。最後三重分局出面道歉，表示會深入調查，該懲處的部分，不會寬貸。   看到整個事件的發展，個人認為警察執勤的SOP一定出現疏漏，必須通盤的檢討，尤其在實際執行時更要確認員警對於SOP的認知，否則往後恐怕會衍生出更大的問題   首先，警方在執勤時過當與保護自己的界限中要拿捏得宜，否則可能出現之前兩名員警無辜被殺害的慘劇，而現在發生對無辜民眾施加暴行的極端行為，這些都是不恰當的，而且影響的層面是相當的大，因為員警本人可能因此也受到極大的打擊影響往後的生涯與心態，受牽連的長官仕途也蒙上陰影，甚至警察形象受到傷害，這些都不是短時間可以恢復的。   這次受害的民眾手無寸鐵，但警方確是如此的殘暴，對照日前面對黑幫迎接大哥出獄時的溫和態度，相信會讓民眾有欺善怕惡的感覺，這對於人民保母的形象絕對是重大的衝擊。   我們認為，目前警察的素質還是良莠不齊，也許是朝好的方向在逐漸改變，但不可諱言的，幾顆老鼠屎就可以壞了一鍋粥，類似的情形只要不斷絕，好不容易建立起來的形象恐怕就會逐漸的崩壞。所以誠心的建議警界高層，通盤的思考警察執勤的SOP，因為我們再也經不起這種脫序的警察行為來傷害我們對警察的感情了！

  美國參議院外交委員會在9月14日通過備受矚目的《台灣政策法》，加上過去通過的《台旅法》、《亞洲再保證倡議法》及《2019年台灣友邦國際保護及加強倡議法》等相關的對台法案，外界多解讀為美國的亞洲戰略甚至是對台灣的政策上都逐步走向清晰，但細品上述法案卻不難看出，多是包裝清晰的模糊法案。   以美國來說，維持亞洲現狀是其利益最大化的保障，無關乎邪不邪惡、有沒有道義，比方說，在冷戰期間為遏制蘇聯的壯大，再加上「中」蘇交惡的前提，美國選擇與中共聯手，間接導致中共快速的崛起，而美國無疑是背後最大的推手之一，但任何事最怕的就是「尾大不掉」。自1978年鄧小平掌權，中共開始進入高速發展期，40年的韜光養晦讓中國大陸成為世上第二大經濟體，也是當今唯一有潛力抗衡美國的挑戰者，因此，一向對以權力平衡維持自身利益的美國來說，必須做出反應才能保持其世界龍頭地位，然而面對實力不同於老對手蘇聯的中共，美國依舊只能使用老方法對付--打群架，但拜登最近幾次針對中共出兵侵台發言表示會出兵協防的言論，讓外界質疑美國的戰略模糊是不是要轉變了。   吾人以為，美國的戰略模糊並未改變，原因有二：   其一，美國雖然還是世界超強，但整體實力已無法於20年前比擬，故拜登上任後，不斷修復川普執政時期所造成外交損失，企圖重新拉幫結派，重塑反中大牆遏制中共擴張，但美、「中」雙方實力的此消彼漲又不能像20年前那般為所欲為，所以保持戰略模糊、鬥而不破，才是最符合利益的選擇。   其二，美國前國務卿季辛吉日前受訪時指出，美應該維持戰略模糊以及威嚇部署，以模糊預防衝突。筆者認為，這是標準的美式思維，也是當前美在亞太軍事戰略部署（日、韓、菲、關島等地）的現況；反之，若是戰略清晰的思維模式，那麼就是硬碰硬的對抗，根本不會有轉圜的餘地，對雙方來說結果都是不利的。   文末談談台灣，美國對亞太戰略清晰，看上去好像是拉了一個壯漢保護自己，但實際上是將中華民國推向戰爭邊緣，因為這個結果已觸到中共當權者能否繼續執政的紅線，也因此季辛吉認為，若美國放棄戰略模糊，將觸碰到中國大陸長期且激烈的內政問題，會逼「中」方採取軍事行動一途，這點美國知道、台灣更清楚，所以蔡總統不只一次表示，要維持台海和平穩定的「現狀」，亦是另類的認同戰略模糊才能抗「中」保台，此一節也希望國人能夠理解，才不會霧裡看花、聽風是雨的被輿論牽著走。

  常年受「痹症」困擾，針灸成為治療選項。等候看診時，讀著詩、欣賞小品、散文，看著濃濃意識形態的詩人之語，該不該反駁，畢竟都是台灣主流的詩壇碩彥。當然每一個主體都有其感染的時空，如此一來就會有揮之不去的陰霾與偏見，畢竟我非當事者，無法理解其內心深處的家族血淚與個人情愁。   如今面對烏克蘭烽火、美中對峙升溫與疫情朔源等大國競爭及反制衝突，已然為21世紀東、西方新冷戰思維開闢了嚴峻競技場。面對如此情結，身為血液流淌著炎黃血脈的土生土長台灣人，該如何探索二戰後嬰兒潮世代的我，同樣有著幻想復興中華的偉大胸襟與熱情。   在「反攻大陸」號角下，我這少年十五二十時的稚嫩，一身草綠色戎裝就彳亍於「三民主義統一中國」下，虛耗了青春也見證了臺灣渡過了「寧靜革命」下民主輪替的茁壯，至於成熟與否，對我來說不予置評。因每個群體與個體生長環境不同，其眼界就有落差與偏執。   隨著中國崛起的惶惶威脅，到底臺灣何去何從一直以來都有著世代交替的矛盾與碰撞。當局者從民主、自由思潮與「反送中」運動坐收漁翁，一切謙卑頓然置之於腦後成為新的傲慢與威權，利用「去蔣、去中、殲滅國民黨」政治操作，儼然成為「新綠色恐怖」，讓整個島內成為二極化，非我族類皆去之的狹隘主義充斥。然而執政當局主宰國會群體仇中、把持媒體一言堂，解散中道媒體，操弄教育、文化意識的蠻橫，已然是非不分的境界，令人瞠目結舌，無以名狀。   走筆於此面對反中、仇中的氛圍，我們這群被犧牲於「年金改革」的老傢伙而言，對當政者似乎為仇視的代罪羔羊。然而讀古聖先賢之書，「養天地正氣，法古今完人」的傳承，似乎是遙遠的斷層與記憶。如今深化本土意識流而去中華文化已到麻木境界。尤其當局面對新冠疫情措施，荒腔走板卻要人民起舞於美國為首，圍堵中國崛起的戰略，無視兩岸和平願景，甘為馬前卒，讓人民深陷烏克蘭第二戰場的恐懼，怎不讓人神經錯亂。   我非投降主義者，然而卻有興復中華的魂魄。然而當前政府韜略盡是欺瞞策略，滿朝政客嘩眾、欺世盜名、貪婪再起尤勝威權時代的白色恐怖。部分文人受一家仇怨甘為鷹犬，指鹿為馬，顛倒黑白。教唆年輕世代投入反中行列，高舉抗中旗幟以維其執政敗象，美其名民主護臺灣，實則兩手策略，其意識行獨立之實昭然若揭。   然而臺灣面臨存亡的嚴肅課題，一條無法割裂的炎黃臍帶，有著剪不斷、理還亂的同根血脈，兄弟鬩牆，不足為懼。若是一味謀求美、日聲援而獨立，其險惡將陷國人於兵凶戰危之地。兵法有云：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」然而當局者大言不慚的鼓吹為保衛台灣實則為獨立而戰，總愛成美國全球戰略跳板，如此摒棄和平而勇於身處絕地，試問當前台灣政治人物應有的責任嗎。子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」如今島內族群撕裂異常，鷸蚌相爭、漁翁得利，台灣焉能置身事外，當局可曾慎思、明辨乎。   韶光荏苒不再，髮蒼而耳障、視矇矓而足無力，老去歲月半生戎馬，雖無疆場征伐亦無立功之績。然青春歲月奉獻於寶島，兩岸不聞烽煙，山河如故，可謂捍衛臺灣也算得出一丁點之心力。望著診間銀髮老人蹣跚來去，無論是否熟稔，笑靨和煦而出，開口皆噓寒問暖，無論口音為何，他（她）們都是深愛這片土地的無名英雄。   縱使針灸已成例行公事，我久坐入沉思，忽聞護士唱名入診間，幸有良醫華陀問診把脈，針入穴脈，氣血充足，傾刻一身疼痛獲得紓解，稍歇休息後拔除針頭離去。亦如許多背影消失於診間，然而面對病痛如約看診永無氣餒，笑談古今事，焉知光陰如梭，那些風流、那些軼聞皆在剎那間如風般消散，今日又是美好的周末，在悅耳的音樂聲中，我的診間筆記如故圈下了句點。

　　一般人都能了解必須度過挫折才能有所成長的道理，但是一旦面臨時，卻不是每個人都能將理論付之實際，尤其是一些曾經有些成就的人，如果能夠真正放下身段，那就更不容易了。 　　我有一個朋友，是一個對事業很有企圖心的人，雖然在大學時功課並不突出，但是在學時他就相當努力的鑽研企業與相關知識，而在我們步出校園不知所措時，他就找到一份不錯的工作。 　　更令人驚訝的，他在我們大家稱羨的大公司擔任企劃工作不久之後，居然離職了，而且馬上就去當一般大學生都有些排斥的業務工作；然而，他卻在短短的兩、三年間做到中階主管的位置。更讓我們羨慕的是，在他擁有企劃與業務能力之後，不久就被一家新公司挖角去當高階主管。 　　這樣的發展確實讓我們一票人羨慕不已；不過，他卻也因為爬的太快，野心隨之增大，也和許多人共同做投資。很不幸的，卻因此碰上地下錢莊，最後不僅散盡錢財，甚至丟了工作。 　　在剛失去工作時，他當然很沮喪，尤其在三十幾歲時就有這麼大的成就，卻在一轉眼間煙消雲散，其內心的落差可想而知；而讓我們更驚訝的是，他在很短的時間就決定重新來過，而且是到外地，從最基層的業務員做起。 　　對於一般人，攀到人生一定高度時，東山再起時為怕丟臉，所以總是選擇相當的職務，而他卻願意從最低的職務做起，同時不怕同業的揶揄，這一點確實是我們所難以做到，尤其在他跑業務的過程總會碰到之前的許多手下，即使對方沒有刻意做為，自己內心絕對是不舒服的。 　　我們也會問他：「碰到以前的部屬，你有什麼感覺？」他只是淡淡的說：「當然覺得不舒服，不過輸了就是輸了，沒有什麼好說。」 　　表面上，他似乎毫不在乎，但是我們看到他在工作上的努力，總有一種感動，覺得他一定可以再超越之前的成就，即使無法如此，我們也相信他已經從這段大起大落的人生中找到自己。 　　我們絕對相信「蹲得夠低，才能跳得夠高」，不過，又有幾個人願意真的蹲下去呢？

  最近看到一段話，讓我很深刻，是出自日劇《熟男不結婚》第二季的劇情。主角，也就是阿部寬所飾演的桑野信介，他答應鄰居要陪他排演戲劇，適逢他的鄰居在演戲上有了瓶頸，因此想要放棄，他以過來人的身分對晚輩說：「放棄吧！被說了幾句就輕易地捨棄夢想，乾脆就放棄吧！無論是什麼工作，一定都有想要放棄的時候，但如果你能在那一瞬間開始穩住腳步，那才會變成真正的第一步。」這段話激勵了眾人，甚至是曾經是他助手的人，他們都認為就像桑野先生講的，無論如何都要去嘗試看看，不要放棄，唯有這樣去做，才可能會離夢想越來越近。   而我對於他「人生的第一步」說很感興趣，認為這是一個很好發揮的地方，畢竟每個人天生都有他們被賦予的才能，以及後天所學習到的事務，所以，對於人生，雖然充滿荊棘，仍要用心面對，唯有用心，才能體會工作的樂趣，以及客戶對我們的感受。而那些人生路上的種種關卡，不也是一種考驗？考驗我們如果遇到那樣的狀況要怎麼解決。人生不如意事十有八九，倒也不用固定在一個地方解決或談論，倘若有更好的方法，很多人就會想選擇。當然，對於能跨出的第一步就至關重要，很多事情我們都會被成見所限制，或是被一些有偏差的想法所引領，可是那一步跨出，無論成敗，都會很有意義，那一步跨出，對於人生路是種奠基。   如果所遇到的困難無法解決，除了訴諸法律之外，其實還有回歸自身的想法。到底今天開這樣的店，裡面的食材所賦予的感覺是如何，以及人生那一步有沒有不偏不倚的踏在想要的地方。在學校最要不得的其實不是失敗，而是放棄。每個人都可以跨出第一步，無論是個人或是群體，都是很有意義的事情。那一步，很沉重，也很厚實，對於有類似問題的人還是要個別勸導，當然也得把事情做一個完善的處理，該放棄的當然要放棄，不該放棄的要把握，重新開始把事情完成。   只是，很多人因為無法踏出人生的第一步所以飲恨，多年後才後悔自己當初為什麼無法跨出那一步。這是可以理解的，只是，還是希望能夠踏出人生的第一步，就像《熟男不結婚》第二季的那些台詞延伸來說，首先要有不放棄的心態，如果真的想放棄，也要放棄得乾乾淨淨，千萬不要懊悔，不要因為放棄，而覺得自己不夠優秀。其次，他也說明，無論是哪種工作，都有可能遇到困難，但是面對人力物力不夠的情況下，對於我們所面對的事情也就不同。當然，我也希望每個人都能自懂事後，就開始走出人生的第一步，開始學會做事情、學會閱讀、學會課業，他們都有屬於自己的天地，然後用屬於他們自己的生活過得好，不用擔心。當眾人第一步跨出，下一步很快就接踵而來，很快地我們就能把事情順利完成，甚至能夠知道未來自己想做什麼，對於人生的第一步，那確實是至關重要的存在。

  中秋連假9月9日至11日三天，有金城鎮公所舉辦的「2022搖擺-金各演音樂祭」，一改過往邀請嘉賓及演出者的風格與陣容，此次以新生代獨立樂團為首，如有嘻哈歌手高爾宣、新生代民謠搖滾樂團「老王樂隊」、雙人音樂組合「好樂團」等，皆是我於在學間、同儕會相互討論並欣賞的創作人和歌手。故宣傳活動一出現我便極為興奮，因能在金門這塊純樸小島上見到較新穎類型的音樂型態實屬難得，又這些卡司並非全然主流，多數長輩甚至同儕間也未必聽聞或涉略，才因此激起了我想寫文傳達：「『獨立音樂』為何？」的興致，也許能讓更多人理解和接納。   何謂「獨立音樂」？獨立音樂最起初是為反對「商業化」音樂形式，由非主流唱片公司和樂團進行創作及產銷，音樂人可以跳脫「商業化」的大眾閱聽口味，脫離既定的音樂框架及編排，不向點擊率和購買量妥協，從而創造真正屬於自己的音樂。而衍生至今，「自由地做音樂」成為今日獨立音樂的主旨，創作人多半將自己想傳達的內容、將對於世界的見解放入歌詞，用搖滾、爵士抑或嘻哈等曲風，呈現創作者對音樂的態度。不過，當今台灣社會的「主流」與「獨立」其實已難以清楚地區分，因為實體唱片的市場急速萎縮之際，導致大型主流唱片的瓦解，形成主流音樂與獨立音樂所做的事跟規模都差不多，故該以什麼標準來區分，其實更偏向閱聽者及創作人的心證使然。   舉例而言，過往有人將「五月天」及「蘇打綠」歸類為獨立樂團，又其皆為從獨立樂團轉型為「主流音樂」的例子，他們早期的作品為時代注入新格局；像以眾人耳熟能詳的五月天為例，其歌曲充斥的電音、熱血和朗朗上口的副歌等，皆是他們於音樂界奠基的關鍵字，又加上不同於大多獨立樂團的分眾化，五月天的歌詞和旋律確實較為親近人情許多，故使他們成為主流新星。從其例子可知，當一樂團或個人能夠「全面掌握自己的作品」，從獨立思考、獨立品牌、經營行銷、自由地寫歌、編曲、錄音混音等，必可稱為獨立音樂。但當其變成主流，又隨時代演變，出現了更多嶄新獨到的音樂類型，原本的「獨立音樂」可能轉而成為眾人眼中「商業化」的受制型音樂。這樣的認知偏誤，會隨世代轉移而加劇，會使人們對於音樂的評價和審視標準有所區隔，而加大世代價值觀的差異和鴻溝。如同我和我媽，她喜歡聽歌手費玉清、鳳飛飛和鄧麗君等人的歌曲，她認為他們的歌咬字清晰又上口，更符合她對音樂的理解；而我小時候卻總嫌這類歌曲的曲風過於緩慢，更傾向當時主流的周杰倫或楊丞琳等歌手，因為他們才符合當時的我，對於「音樂」二字的理解和接觸。   當然，我們兩人並非是真正不解、否定或貶低對方的喜好，實質上都能尊重每一種曲風和歌曲意境，然而，「不明白」的是，怎麼我和我同儕間熟悉的、認為流行的音樂，換個世代就變成「非主流」了？所以才總極力想替其辯解，但奈何音樂從未有標準和好壞，才使人們總在此問題上爭論不休，又總歸於無解。我認為每種音樂傳達的都是一種「態度」，而恰好所謂的「獨立」，也正是一種活出自我的「態度」，故在我理解中，排除為商業而做的行銷，其餘各類音樂也許都蘊含著創作者的心境和表達，也反映著每個不同時期的社會和世代，追求的、嚮往的、缺失的和對未來的預測，皆有其存在的意義。   大三時上過一堂賞析電影的課，講師談到「瓊瑤」作品的興盛到沒落，代表了當時人們對愛情的寄託和期盼，如知名的《還珠格格》、《庭院深深》、《窗外》、《一簾幽夢》等，皆是五、六年級生最經典的回憶，但我並沒接觸過，起初接觸時並無法理解她的愛情世界，反倒覺得老派和質疑其中女權的展現。但若將時間拉回到50、60年代，當時女孩子擔起加工廠女工、勞務、農務和家務的工作，生活受限之際，交友與婚姻亦受到極大限制，故瓊瑤小說和影視的出現，滿足了當時女孩子對愛情的幻想，因為難以觸及並成真，所以才會格外予以心緒於浪漫愛情故事，此為一種寄託和渴望。此模式套用到音樂上也是如此，不過還得綜合網路帶來的多元化和分眾化，混音、翻唱、再製和各類元素的結合，人們像是處於液態化的時空，接收著繽紛又無邊際的歌曲，反映著這個時代的生活型態和人們思想的開闊。   每種音樂的出現都屬必然，並沒有絕對的好壞，如今日「抖音」流行於中小學生間，只是一種孩子們對於「快節奏」生活的習慣，因自他們出生起，這世界即充斥著網路的千變萬化，也有社會流行和風氣的持續多變，他們也難以解釋，只好適應。故快影音、快節奏、重視直白表達「情緒」的音樂接連問世，符合他們的表達方式，和孩子們對於流行的定義。其實，各世代者不必因任何成見去排斥，這也是一種「獨立音樂」的表達，唱出自己的感受、體悟、生命歷程、在乎的、關心的，乃至於只是為了有趣、好玩、發洩而唱，皆是一種表達，歌曲展現了在今日社會「表達意見」的另一種渠道。畢竟，今日社會看似多元的社會主張下，仍有諸多「有形」和「無形」的限制在引領著人們的言談，社會風氣亦會影響並磨平人們的稜角及自主性，故當今數不清「話中有話」的歌曲，皆可視為一種勇敢傳達所想、反動固化的社會之表現。   以此次「金各演音樂祭」所邀請的演出者為例，我特別喜歡「好樂團」的作品。《我把我的青春給你》是我第一次接觸此樂團的作品，便被深深吸引，主唱聲線優美，曲調慢，卻給人一股自由奔放、奮力訴說心境的感受，氣氛營造宛如懷舊的時光，但卻在闡述一種自適自得、與對愛情的無奈和堅持。「我不是不能沒有你，只是喜歡有你。」「如果有天你離我而去，我不會沒了自己。」歌詞句句反映著他們的愛情觀，也明瞭這份情感對己、和對這個世代的年輕人的意義為何，他們唱出的，是今日一種面向的價值觀，表達的是一種態度。   另一首《他們說我是沒有用的年輕人》，這首是我在讀書壓力大、為未來感到迷惘和煩悶時，常循環播放的歌。歌詞很簡單，如「他們說我是沒有用的年輕人，只顧著自己眼中沒有其他人。」、「我知道我是沒有用的年輕人，只聽見期盼卻不曾看到未來。」等句子，深深扎入我心。表面看似是首「厭世歌」，在抱怨著世界和自我沈淪，但實質聽完和理解和卻全然相反，歌詞充斥著年輕人用負能量對自己反覆檢視、摸索和自嘲，更重要的是年輕人對社會的「控訴」，於此複雜又混沌的社會風氣中，年輕人何嘗不想拚盡全力呢？無奈未必所有人都能有這份幸運和執行的本錢。此歌節奏相對輕快，主唱沒有過多的高低起伏，只有反覆循環的相似歌詞，一句句讓聽者思考、帶入自己的故事。我認為這就是獨立音樂的奧妙之處，因為每個人的故事皆不同，歌手唱出的是一個架構，圖的是一種共鳴，因為不論哪一代的人都會被如此質疑，「年輕人」似乎常被當作看不順眼、歷練不足、對能力和心思上的一種貶義詞；而「好樂團」唱出的是一種無所謂卻含有不公的情緒，希望擺脫刻板標籤，又或著，希望年輕人們能在此標籤下無所畏懼，著實做好自己足以。   一首首歌，蘊含著不同的面向和呈現，但其中的底子和道理，到頭來還是接近的。一首歌曲，能使聽眾有所共感，是一件神秘又幸運的事情，他們用自身的故事和心態，來帶出每個人對自身的思考和排解徬徨，如同我身為聽者，我可以清楚知道，世上不是只有我陷入了這無解又難受的處境，我可以換個方式思考，身為「沒有用的年輕人」的一份子，將負面能量和被賦予的既定標籤，用趣味性的方式和視角，轉化為生命的一種過程，當有人替自己發聲、將負面情緒放入歌中後，似乎發洩完後，更教會了我該如何好好生活，和如何坦然去接受，如何轉換心境後再次重振精神。   獨立音樂在「自主精神」的前提下，引領出尊重個體意識、肯定多元價值、和崇尚自由之態度，人們生來可貴便在於，我們有著獨立思考和表達的能力，故「獨立」二字，是為了讓人們跳出市場導向的千篇一律，改為具有人生百態的獨特靈魂，音樂就該有數不清地型態和風情。對我而言，過往的音樂一樣是經典，只要播送人們就能隨之哼歌並傳唱，這絕對是具有深度且高級的藝術。同樣地，我也希望今日能有更多好作品，有更多具有想法和創新的創作者們，能得到認可和理解，可能他們即是下一代眼中的典範和無法超越，也能反映每個不同時代的價值和面貌。   也許，大家有空能去觀賞中秋連假的演出，或聽聽不同領域的音樂，即便尚無法理解，也能試著體會下，隸屬不同群體的人們、有著不同生命經驗的人們，於同首歌曲中的齊心和認同感，源自於何處，或著享受那歡快或獨特的氛圍中，隱含著什麼樣的意義。

  最近有則新聞，有人看到警察跟軍人在上班時間到便利商店與飲料店買飲料，便在網路投訴。結果眾人一面倒，非但看不起這樣的言論，還說他們也是人，為什麼不能到便利商店或飲料店買東西，莫非只要是我們認為的上班時間，他們就該不食人間煙火、到處巡邏、不能停下來喝水或是吃東西？如果將心比心，坐辦公室的人都能好好上班，不能喝水吃點心，或是其他行業的都失去自由性，那根本是沒有批評的根據。而真正辛苦的工作，那些辛酸是藏在背後，不是外人看得到。   就像你走在路上，忽然一陣惡臭撲鼻，你不禁掩鼻逃走，還頻頻作噁。但是，你可以看到經過的垃圾車，車上清潔隊員有些人沒戴口罩，泰然自若。面對那些垃圾，為了生活還是得做，看到他們的辛苦，不禁深感佩服。以前我們總以為清潔工作很容易，任何一個人都可以勝任，只要會掃地、撿垃圾就夠了。其實，裡面的專業根本沒有人知道，所以，只是你不想進去那個地方，然後就把它抹臭，或是覺得那些都很輕鬆，以你自己的聰明才智都辦得到，工作一點也不辛苦。   所以，回過頭來看，始終許多人不知道真正辛苦的工作是什麼，因為他們總覺得自己也很辛苦：離家、低薪、養不起自己、對於未來迷茫。但眾人在自怨自艾之際，卻也難以忍受那陣惡臭，難以忍受低薪，還有那些被要求的事情。我們都以為自己刻苦耐勞，卻只會出一張嘴，根本沒有對抗外界的實力；然後以為那些人都是靠關係、沒有實力，誰知道一切都沒有那麼簡單，過於天真的自己總是想得很簡單，然後忽略人家真正的努力。不管做什麼，都有可以努力之處與努力的人。   這樣天真浪漫的個性，應該要出身在好家庭，有個富爸爸，可以高枕無憂。但大部分的人都沒有，所以只能怨天怨地怨自己沒有好出身，當然也對於世間的所有事感到不公平，所以看到別人好就眼紅，看到別人接近你就戒備，或是說了一些話，你就覺得那些事情都是故意嘲諷你。然後成為一顆爛草莓，成為被看不起的新鮮人，雖然你覺得不公平，但是你不明白真正辛苦的工作在哪邊，以及如何把自己的本分做好。如果連最基本的都無法知道，那許多事情或許也不用再說了。   其實，誰有那些美國時間去管那些遙不可及的事情，許多人不思進步，但地球持續在轉動，大家還是努力工作著，剩下那些不進步的人，不知道工作的價值在哪裡，只會先入為主的覺得某些事情是理所當然，但在那些理所當然之中，那些人又欠缺了面對事情的能力，因為從來就沒做過真正辛苦的工作。只在自己的想像之中去想像每一樣行業，所以都存在著偏見。只是好的工作也有難為之處，不好的工作也有它存在的意義，端看自己用什麼角度思考。而就像近期不少書介紹職人的工作，無論是國內或是國外，他們都用自己的方式工作，或許不像一般人的工作，但彼此付出的都是為了自己的未來著想，然後願意接受真正辛苦的工作。

　　風獅爺是金門的辟邪物，是風俗的產物，也是特定時代的產物。它將人與自然和諧化的意圖誠實地、樸質地表達出來。它是存在一個地方的標記和象徵，它自有自己的風格和個性，猶如大地精靈，在天野之間，展現鄉土人文的景觀，散發濃郁的鄉土氣息和民俗特色，具有觀光的效果，為行銷金門的文化圖騰。 　　時間會改變一切，缺乏對風獅時代的認識，欲對風獅有深刻的了解和認識，是不可能的。而風獅爺沒有人欣賞，就如同路旁一塊無生命的石頭，沒有任何區別。因此，欣賞就是理解，就是審美趣味。必然會想了解它的材質、形式和內容的意義、目的，以及人文社會、時代背景、審美意向的互動。這些必須透過相關知識與具體掌故的學習與認識，洞見其文化內涵，才能一窺堂奧，不致霧裡看花。 　　當欣賞時，人們會以自身的生活經驗、文化素質、審美趣味作為根基、底蘊，運用視覺感知、視覺經驗，通過自己的親身感受、體驗、聯想，深入理解，與個人經驗、直覺相連結，做出屬於自己的感受。但只有以一種悠閒的心情，緩慢的腳步，才有可能感知、領略和賞其趣，才能與之交流或對話。 　　風獅爺屬民間雕塑，為可以欣賞和觸摸、供人注視沉思、膜拜的民俗實體藝術。雕塑在表達能力面有不及繪畫的地方，但它是立體的，可從各種不同的視角，捕捉它的每一個變化，給人有意想不到的審美體驗，實非平面繪畫所能及。 　　中國古代雕塑，在傳統思想認知中，視為匠行之作、雕蟲小技，未能登大雅之堂，並不被看作是用以「抒情言志」的純粹藝術品，不屑為之，一直不受知識階層的重視。無形中為工匠審美想像力和藝術創造力的發揮，提供一個可以自由馳騁的廣闊天地。主要是它深植於民間文化層，與民眾生活相結合，強調情緒與內心體驗的抒發，直接反映當時的生活習俗之緣故。因個人的境遇不同，對人生的信念不同，造就其獨具的風格，有迥然不同的審美情趣和美學價值。 　　民間石匠利用靈巧的雙手，敲打石頭作風獅石雕，重表現而不注重嚴謹的結構和勻稱的比例，或寫實逼真，只是藉助對象的直觀感受與形象思維來進行。寓意、象徵為傳達不同的創作意圖，賦予主觀臆想的精神，從而改變了原有自然形象的特徵，發揮想像與創意，增添裝飾，構成理念與想像、寓意與象徵結合的產物，再從具象的內涵推演出更深層次的精神內涵。是神性融進人性的藝術造型，其所具有的神性，營造一種威嚴與敬畏的氛圍，令人望之起敬；其融進的人性，充滿世俗情趣與人間氣息，具有人情味和親切感，形象更貼近世間。或許訴求的不同，打造出來的表情也就不一樣。為寄託精神與信仰的擬人化替代物，但其受崇拜的並非它本身，而是它所代表的內容；真實反映人與自然不可分割的感情。 　　隨時事變革，生活視野，思維空間和思想觀念都在改變，風獅爺也在演變。依時代、社會、人文的嬗遞，以不同材質的形式風貌，反映審美意向和生活品味。 　　閩南一帶產石材多石匠，金門風獅爺沿襲閩南避邪習俗而發展，都就地取材，用料是值賤質堅的花崗石，為立體型態的圓雕，具有一種圓渾、豐厚的體量感。製作時用整塊石材，求其重以得穩定之感。以意選石，循石造型，用削減方式來實現，過程十分細心而緩慢的進行，以避免任何差錯。一旦削減過多，就不能再添加及修補。雕刻時，利用石材本身自然的色澤變化與紋路，透露極為自然的痕跡。隨形就勢，刻出不同的凹凸或不同深淺的線條，以象徵、概括的手法點到為止，使形象留有餘地，給人以恆久之感。   下湖的風獅，雖獅首抬起，望天嘶吼、傲然而立、無所畏懼的獸王氣概。細看卻顯示強烈的不安，激動的怒喊，是宣泄內心沉痛地滄桑？還是意味著不屈於命運的控訴？傳達一種人心深處的生存焦慮、不安、困惑與恐懼，使人感到它是有靈有肉的生命。憑著一塊樸拙粗糙的石頭，經工匠審慎而巧心地加工，利用石塊本身的質感、量感和張力，賦予石塊以生命和活力，形象和姿態上略加概括處理，生動逼真。突出面部的表情，使風獅湧動著生命的激情，輕易地把人間最不易表達的情感，展現得淋漓盡致。手法簡潔，又有渾然天成的野趣，極為難得。   下新厝風獅雙目圓瞠，張口露齒，而嘴角一絲若有若無的微笑，溶解了臉上的漠然，讓它少一分威嚴，多一分易於接近的親善。就像黑暗裡一點點亮光，出現心靈間的理解與交融，鼓舞人心，面對人生，看待世人。在形體上，沒有太多繁瑣的細節，呈現表裡如一，形神渾然一體。這歷經漫長時光摩挲成渾厚古樸的風貌，顯露歷史的風蝕、歲月刻畫的痕跡，其造化之功，恐怕非人為可以致之。   瓊林風獅雙目瞪視，手持令旗，威風八面，那攝人的氣勢，卻給人雄渾、沉厚，大氣磅礡的重壓感，表現一種陽剛之美。而威猛逼人的形象、雄健凝重的造型、凶狠慓悍的神態，在人們心理上起到驅邪避災，壯自己之勇，破魔鬼之膽，希冀把一切的苦難、不幸都嚇跑。在它的身影前，眾生心安，無所畏懼。   山后與後水頭的風獅明顯特徵為眼圓凸出，背部使用裝飾紋樣來表現鬣毛，疏密有序，變得飄逸流動起來，形象更加豐富飽滿，深具裝飾意味。碧山與洋山風獅同為圓柱浮雕，表現手法相同。陽宅風獅造型與東溪相似，卻加彩繪。浦邊兩尊風獅雷同。同樣風格可能同一匠師，而榜林風獅則是後人仿西園雕造。 　　兩岸對峙時期，因石匠、石材無法往來，轉向本土性發展。製作形式導致選擇用泥塑造、配以彩繪方式取代石雕，較為可以隨心所欲的控制、變化或添加、修改。造型手法上顯得直率和稚拙，誇張和隨性且多樣化，重新為風獅爺塑像。同時也將既有的石雕，施予彩繪的藝術加工，增添美觀，營造氛圍。 　　由於色彩具有驅動人們的視覺衝擊力，變為強烈的內在情緒感染力，產生人對色彩有特殊愛好。它與地域、習慣、文化、時代，跟人對審美觀念、情感理想和素質有直接關係。因此為滿足賞心悅目、妝點生活的審美習性和需求，形象和色彩已趨於雅化和裝飾性，是審美價值取向的質變。   湖前的風獅石雕，凸目張口、前露獠牙、雙豎耳、雙手抬舉至胸前，以截取局部和較為重要局部，塑造扣人心弦的形象。型態上以蓄勢待發的動勢鼓舞著，蘊蓄了強勁的力度，擺脫了靜止呆板的造型。後人施於彩繪，以線條補助造型，作概括性極強又富有裝飾性的表現，色彩強烈又對比，俗麗又鮮活。 　　然而過於雅致，過於求工，或太注重俗福之美，減弱了表現的力度，形象有餘，意味不足。不求氣勢，只圖浮華的裝飾化，過於誇飾。空得形似，流於徒具虛表，不若往昔之古拙，掩飾不了神韻風采的缺乏，忘失自身獨有的個性與風格。 　　風獅是特定的時代，藉以尋找精神的理想與生活的現實的契合點，連續歷史文化脈絡，反映地方風尚習俗特色的產物。並非一成不變的，需要針對現代生活而具有時代氣息和地域特點的新意，符合現代人的欣賞習慣，展現一種特有的魅力，給大眾以精神的、情感的、美的享受和啟迪，它才能持續發展。民俗藝術工作者應擴充自身眼界，將它納入生活，融入現實的生活與環境中，力求藝術層次的提升，不求多應求質的提高，以人性化、藝術化的再現，強調與環境相協調，使每一個人身旁伸手即可觸及，貫串到每一個角落，帶給周圍環境更多樣且豐富的變化，達到環境的美化與提昇生活的品質。 　　當一切都成過去，欲了解一處地方，融合民風、民情、民性的鄉土文化，便凝聚在風獅那凝固的脈絡裡。它以一種特有的鄉土風情，反映本土文化的品味及審美的追求，體現人們對世俗的夢想和對生活、對生命的一種態度。 　　「君自故鄉來，定知故鄉事」，道出旅人遊子回歸尋根，被濃縮在風獅骨子裡濃烈的緬懷故土、擁抱歷史、思鄉情懷，便會一下子釋放出來，找到它的意義與價值。欣賞時，就不能單憑眼睛來觀看，尚需用心去感悟。透過看和感覺的思考，喚起我們對家鄉、對祖先、對鄉土人文歷史的想像，感知先人對大自然的奇幻聯想和理解，了悟鄉土文化中所蘊藏的智慧，方能品出其中趣味來。藝術的趣味，不光是造型或色彩的好看，也是一種素養品味的表達。 　　欣賞是一種自由的心靈活動，也沒有預設的答案。不在於看過多少，而在於了解了多少。尤其在很不起眼的地方，都有它值得觀察之處。同一對象，同一人在不同情境或心情，也會有迥然不同的感受與體會。雅趣也許指的是欣賞時心中所衍生意會、頓悟、愉悅的興味，它是時代觀念的產物，沒有永恆的標準，去看不同時代、不同標準的印記。而雅與俗，一般認為看法的兩端，其實是共通的；是雅是俗，都是一種藝術的境界。由於觀者的觀點不同，欣賞時的心態各異，各有不同的見解和收穫，各異其趣，各得其所。因此，美在於發現，千萬別忽視您對藝術本能的敏感，審美趣味就是這樣的敏感。

  美國眾議院長裴洛西來台訪問期間，國內許多戶外電子看板遭到駭客網攻，在8月底上任數位發展部長的唐鳳，接受媒體訪問時出招，表示已經著手修定各機關對危害國家安全資通產品法規，只要系統、服務會危害資通產品，將不允許使用；更指出這是心理戰、混合戰一環。不過對此其實國內雜誌亦有報導，並訪問相關專業人士，認為問題不在中國大陸軟體和產品，而是出在低價外包和防毒不足，還有全球戶外LED市場現狀。   就以台鐵左營站戶外電子看板被駭，可是整個台鐵票務和運輸仍保持正常來看，問題是出在把戶外電子看板外包給某家廣告公司，然後使得駭客找到侵入點；統一超商也一樣，因為當日收銀和電子交易仍正常運作。為何會如此？很簡單，就是整個政府都大量外包經營，於是在一些比較不是核心、也涉及不到個資和金流的相關業務，一切以省錢為原則，反正只要能達到宣傳和廣告行銷即可。試想國內低價搶標的業者，在羊毛出在羊身上，以及本身只是小型企業沒啥本錢，當然只能端出陽春級的資訊服務，這樣就被駭客找上門了。   不過這回駭入國內戶外電子看板的手段，在專家眼中只是小兒科，因為以前北韓網軍便駭入美國的索尼影業，把一些業務內幕全抖出來，甚至在網路上五鬼搬運其它國家的國庫挪為己用，這些在一些知識性節目中都有報導。此外有一點唐鳳可能不知，先不談聯想電腦或小米手機在全球的市占率，就以戶外LED電子看板產業的上中下游來看，全球8大廠商有7家都是在對岸，許多國家都在用；而且在互聯網早已進入你我生活，若說用對岸3C產品就會被駭，那影音串流平台、淘寶網還有國內玉山銀行代理的支付寶，早該亂台又亂人心。這便是經營者或代理者，內部有無投入資金和人力去經營資安，並且具備高階防毒軟體和密集自我測試。可是說句現實話，就以個人而論，有多少人買電腦後，會買正版OFFICE，又砸錢去買高階防毒軟體？網路上有免費的防毒軟體，能湊合用就不錯了，一般街頭若有戶外電子看板的商家，員工小貓幾隻，哪有錢去投資資安，政府和公營事業都如此了，這下唐鳳該看出問題在哪裡了吧。   用3C產品會中毒、個資被竊、密碼被破解，幾乎天天發生，這不是用管制對岸3C產品和軟體便能藥到病除，因為在數年前，國內某銀行還遭到外籍車手駭入自動提款機搬走大把鈔票，請問那些問題是出在提款機，還是銀行內部資安落伍？認為花大錢在此，在帳面上總覺得浪費又心疼。今日台鐵、紫南宮和小7都是這樣啊。而且一個政府肯花錢養網軍，卻吝嗇在整體資安上投資，直到被駭入非核心業務，臉丟大了才突然醒過來，如此心態能搞好資安嗎？