九天年假不短，但也倏忽溜走了，試問這幾天我們都在忙碌甚麼？到底做了哪些事情？不算短的假期，終究有了甚麼收穫？   有人從北到南、從西到東，光是坐車開車塞車，就耗掉了不少時間，其後，又走走停停、東拉西扯，平添虛耗，到頭來九天又剩下多少空檔與優閒？   假期之可貴，在為自己修復整補，在為來時滋養生息蓄積能量，但從種種跡象看來，不少人的假期恐怕也只是以疲勞換取疲勞？   假日，讓我們有喘息的機會，卻也使我們有偷懶的藉口：晚點睡吧，明天可以補眠；晚點起床吧，今天不用上班上課；不急啊，反正時間還多著呢；運動嗎？稍後吧，休息是為了走更遠的路；讀書嗎？唉，生活為什麼得要如此勞神呢？總之，難得休假，就是要放鬆；難得有長年假，那更該放空，工作不就為了生活嘛，既然放假，何苦緊張兮兮？   因此，在放鬆放空之下，我們偶爾也放縱，時間就在放下之際流失。時間不等人，不管是上班上課或周休二日或放年假，時間匆匆，不因為它快，而是它不曾也不會為任何人、任何理由稍作停留。當我們放假，它持續工作，當我們放空，它照常運行，當我們放縱，它更無情的離去。我們與時間是龜兔賽跑，它是龜也是兔，悄悄流逝不張牙舞爪不露聲色，緩緩如龜行，讓我們輕忽它的腳程；逝者如斯不捨晝夜，它是超馬的始作俑者，腳步無聲無息、永無止息、從無倦怠的行進，它有超級無敵馬力的心臟，奔跑如健行，如此輕快，狡兔如斯，讓我們失去了警覺，當我們發現它遠颺之際，只能望之興嘆：時不我予。難道我們只能做眼巴巴看時間溜逝的人？   因為時間是具有龜息大法的神龜，我們不能看它笨重而輕視它爬行的速度，它日行雖不足以千里，但日積月累持之以恆的前進卻能叫我們望其項背。   因為時間又具有狡兔的敏捷，安之若素，行之無聲，在我們輕忽之間，它早已一溜煙消逝。而當我們左右觀望、四處徘徊之際，它更不會為我們眷戀，它只會一逕飛奔而去，離我們愈來愈遠。   過年過節，其實過的是時間的考驗。節慶放假是時間的幌子與煙幕，讓我們誤以為時間為我們停留、時間與我們同在，其實，門都沒有，時間總是放我們鴿子，它是吃鴿子的老鷹，當我們成了放縱的鴿子，它就是虎視眈眈的老鷹，我們是它的犧牲，我們是時間的祭品。   當心，節慶放假可能是一個坡坎，它能讓你動力熄火、前進頓挫，即使重新啟動，已經慢了半拍，甚至好幾拍。長假，尤其是九天的長年假，可能是更大的坡坎，我們陷入其中，踟躕、眷戀，甚至迷失了前進的方向與努力的動力，等到假期過了，驚覺之下才發現，時間不曾為我們稍作逗留，它早已離我們好遠好遠。   因為這樣，過日子其實比虛應過年更重要。但若如此說來，過日子豈不過於嚴肅？工作無非為了生活，過年過節休假放緩放鬆又何妨？其實，我沒有低估放鬆放空的必要與重要，只是在提醒自己，莫要因為放假放掉了進修與靜思的良機，例如不忘閱讀、運動。   難得休假，許多人藉此走訪親友，他們是有心人有情人，值得為他們喝采，如何讓行程輕鬆自在，不再塞車於途虛耗寶貴時間，不只是他們事先應做功課，也是各級政府主管機關應盡的責任。   過了年，不管過得如何，從現在開始，我們應該更懂得時間的特性，掌握它、管理它、善用它，毋寧是我們每個人新年必須修行的人生課題。

 每年到了二二八和平紀念日這個時刻，都可看見許多的衝突與國家認同的矛盾等，如先前在中正紀念堂的潑漆事件與政治大學教官撕二二八海報問題等。這時，筆者總會想起美國前總統林肯所說過的一句話：『對任何人不懷惡意：對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。』   誠然，先總統蔣公的身分就像是三國時期的曹操一樣，毀譽參半。例如，對於我國早期宣佈戒嚴時期時提倡民主及自由主義改革的先驅人物-雷震先生，蔣氏便以高權操控司法審判，使之以「包庇匪諜、煽動叛亂的罪名」，在未經正當訴訟程序及當事人基本權的保障下，將他判刑入獄。而另一個自由主義的代表人物-殷海光先生，則是被迫去掉台大教職，並被軟硬兼施的要求接受教育部的聘書，甚至被特務如影隨形的監視，形同軟禁的限制，終至胃癌身亡，這些都和蔣氏政權脫離不了關係，但從另一角度思考，為何當時的政府要做出如此不人道之行為，是否有其他因素的影響，如大陸撤退時的失敗經濟、二二八事件的陰影、社會結構的反映和為了要突破台灣經濟發展的困境等等。   回到二二八事件本身，蔣中正的確扮演了一個相當爭議性的角色，許多的史學家認為他領導的國民黨軍隊迫害了許多台灣的子民，是這起事件的元凶，然而也有評論家用不同的史觀為他平反；如當時台灣處於一個無政府的狀態，在情況危急之時，蔣公仍叮囑時任台灣省行政長官的陳儀，要求他嚴禁屬下的軍政人員施行報復，否則以抗命論罪。然而，不管歷史如何定位，蔣氏在台灣政權上仍有他一定的重要性與功績，不應全盤否定他在我國歷史上所付出過的心血與心力，更重要的，是不應該使這些紛爭延伸至不相干的後輩等。   在距離二二八事件將近七十年後，筆者認為，除了歷史經驗必須記取之外，更重要的是如何維繫台灣社會的穩定發展。期望大家能一同放下所有的成見與對錯，學習蔣渭水、謝雪紅與雷震等前人為民主無私的奉獻精神，更重要的，是不要辜負他們對後輩子孫的付出與期許，讓台灣社會能像沐浴在陽光下的向日葵般，呈現多元、民主、開放與包容的風采。

有些事情的看法應本平心而論，不管是國民黨或民進黨標準要一致，也不管外省台灣的總統都要以高規格來檢驗，絕不能有雙重標準。據報載，高雄市議會民進黨團提議建請馬總統特赦陳水扁，民進黨重量級人士其中以市長陳菊等更是稱為促進社會和諧，落實「轉型正義」為由特赦阿扁，令人大惑不解的是，民進黨既已全面執政，五二○就任之後理應由該黨蔡英文總統去特赦才對，怎叫一個即將卸任的馬英九總統去特赦呢？這實在是吃人夠夠，難道這樣真能有助於化解藍綠對立嗎？說給誰聽！小老百姓的我們，實在大惑不解「社會和諧」及「轉型正義」也可以畫上等號？小老百姓只知道，「王子犯法」與「庶民」同罪，這是千古不變的定律，今天阿扁涉貪自當接受國法制裁，本就天經地義，怎可因總統之尊而有特別待遇？若總統貪瀆可以特赦，那其他人要不要也比照？再說阿扁尚有官司訴訟待審，何來特赦之說呢？民進黨及其重量級人士，高舉「轉型正義」名號為藉口，也不管是否真公平，真不正義？自恃他們全面執政的優勢，一心一意想要翻轉過去及清算鬥爭國民黨的黨產，為所欲為遂行他們的政治目的，真是可惡至極。   俗云：「早知今日，何必當初」。貴為總統的陳水扁，是國家主權的肉身象徵，更是「國家安定、團結的磐石」，是「國家公義的守護者」，知法犯法，犯了貪污罪可說是中華民國的國恥，理應罪加一等才對，還有何顏面談特赦、禮遇，甚至狂妄到不懂得自我節制，自認無所顧忌支配黨政軍，到處充斥他的鷹犬，如果誰還敢替他求情，要求禮遇、特赦，那才是沒有正義公理？昔日叱吒一時，今為階下囚，這是咎由自取，怨不得人，想當初膽大妄為掏空國家金錢，千金陳幸妤不服氣大聲斥說：民進黨的民意代表那一個沒拿我父親的錢。以一個三級貧民起家的會有甚麼錢呢？壓根兒還不是利用總統職權汙國家的錢，這種敗壞官箴倫常，我實在想不通還會有那麼多人挺他，說阿扁無罪，是國民黨迫害，要求無條件釋放，這那裏還有正義公理？   前陣子看到十多位民進黨立委不滿法務部將陳水扁移到培德病監，踹破部長辦公室大門，還大言不慚說是執行權力問政，簡直大開民主倒車。平情而論，綜觀陳水扁所受到待遇，已比一般受刑人好太多，假如不是卸任元首，不可能有這麼好的禮遇，為他專設醫療專區，有三名看護二十四小時隨伺，配合醫療小組，隨時照護，加上挑高近十坪的舍房，獨享百多坪綠地，宛如別墅，一般百姓或位居要津官員，哪有這樣生活環境，事實上馬總統早已釋出最大誠意，讓陳水扁保外就醫，回家看管了，那些扁迷以及眷屬仍猶不知足，還要叫馬總統加以特赦，那不等於阿扁是無罪的嗎？相信有很多人無法接受、心服的。民進黨永遠是兩套標準，判無罪是應該的，一旦判有罪就說法院是國民黨開的，但也不想一想，扁政府時期，法務部長陳定南為追討十四億欠稅管收黃任中，不准黃拿進隨身藥，怕其中有禁藥，也不准黃任中保外就醫，陳定南公開斥黃裝病，最後導致黃任中病死獄中，同樣情形與阿扁相比，其公平、天理何在？   最不可原諒的陳水扁兩次向全國人民宣誓的誓詞：「余謹以至誠向全國人民宣誓，余必遵守憲法，盡忠職務，增進人民福利，保衛國家，無負國民付託，如違誓言，願受國家最嚴厲制裁，謹誓。」猶言在耳，歷歷在目，如今竟然還有很多人在替他求情，說是無辜的，要求特赦釋放，這是甚麼社會啊！難道你們不覺得可笑麼？一個幸運收割了台灣數十年來，多數人為爭取自由而奉獻性命、自由換取的果實││總統大位及職權的阿扁淪落至此，也算是他罪有應得吧！竟然會有那麼多人要求特赦，甚至說阿扁無罪，簡直是非不分到極點，何不乾脆無條件釋放阿扁算了，這是什麼世界啊！這還有公理嗎？

  這本書最讓我感覺不同的地方是，它有別於一般理論或觀念倡導的書籍，而是作者佐藤學將自身教育改革的親身經驗作為理論與實務驗證的分享，而且書中詳細描述如何實踐的方法，如：共同學習的最佳小組成員由四人組成，且最好是男女各半，以減少閒聊的情況發生，是一本非常具有實用價值的工具書。   這本書所描述的日本學習環境與現行臺灣的狀況非常接近，畢竟臺灣早期本來就被日本統治過一陣子，教育體制相似也是很能理解的，只是日本學生的升學競爭壓力可能更在臺灣的數倍之上，造成相對於從前，學生對知識的興趣及關心的減弱而更加不願意學習，作者更將此現象稱為「加速逃走的學習」，且此現象除了學生以外，在成人社會中更是嚴重，但是書中以「閱讀書本數」的減少來作為此狀況的指標之一。個人認為近年網路的普及、智慧型手機的出現，讓資訊可以更快速、廉價的取得，確也是造成閱讀書本數快速減少的主因，若日後要作類似的驗證，這個因素最好也要納入考量。   這本書同時點出了很多日本當下教育的問題(如：能力分班)及錯誤的教學方式(如：以搶答的方式來誘使學生舉手回答)，有很多都是國內目前常見的教育制度，如：臺灣經常採用的「分組學習」與作者所強調「協同學習」就有著截然不同的差異，前者強調的是一致性，在群體中會有一個領袖，並由其主導整個組員的思考方向並統合出最後一致的意見或想法；後者則是強調差異性，在群體中不需要存在領導者，並需要每個學生在平等的地位中參與學習。這樣的環境才不會造成學生領袖及少數學生獨秀的狀況，導致其他表現平平或學力較低的學生更加落後，最後使這些中後段學生失去信心，甚至從學習中逃走，我認為這是時下老師作分組教學時應該注意到的問題。   另因近年教師的工作由責任轉為服務，教師與家長的關係轉變成為「服務提供者」與「服務享受者」的關係，這樣的結果導致教師因永無止境的工作產生無力感，而家長也常不滿教師的「服務品質」導致對教師的不信任與批判。作者認為教育並非服務業，而是所有大人對孩子的責任，親師關係要建立在共同教育孩子的責任基礎，彼此相互信賴與聯繫。這點一語道破了現在臺灣普遍家長與老師之間的關係，很多家長認為孩子成績不理想，學校要負百分之百的責任，只因為他們花了錢、繳了學費，所以老師就應該要想辦法讓孩子學習，甚至考上好的學校，但是對孩子在家中是否有寫作業或其它在校外的活動卻絲毫沒有關心，所追求的只是漂亮的成績單，不僅讓學生失去學習的興趣，同時也瓦解了孩子對老師的信賴及尊敬，更深深傷害了教師的尊嚴。   作者所提倡的「學習共同體」是要讓學生、老師、家長一起參與教育公共事業，並負責營運，全校因此成為「生命共同體」，因為教育是一公共使命，學校和老師背負此使命及責任的專業，但需要向外敞開大門，使多元思考透過對話得到交流。惟有在這個觀念下，學生、老師、家長才能不分彼此，共同傾聽相互的需求並予以尊重，希望時下的教育官員、教學者及家長有機會都能閱讀這本書，因為教育不僅是學校老師的責任，更需要其他體系內各方的共同努力，才能讓學生的學習更有效果，讓教育改革更有機會成功。

  軍公教的退休俸結構有問題，是該檢討、調整，但在對手強烈扭曲的氛圍中，馬政府不多解釋、不做說明、毫無章法粗糙的亂調整，搞得所有退休軍公教像過街老鼠、如國賊般，被指責、被非議！   退休軍公教只是按早已訂好的退休制度退休，逐月領回自己原本上班時每月繳納的退休提撥準備金，這樣有錯嗎？ 連財政部部長、考試院院長都跳出來指責。有問題的是制度本身的精確計算，而不是這些無辜的退休軍公教。   而退休俸中的優惠存款，也就是所謂的十八趴爭議最多，但卻不見主管退休撫恤的考試院出來說明，反而看見考試院長疾呼要改革！   所謂的十八趴有其歷史背景，陳文茜以一篇《國葬18％》說出了真相~ http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20110115/33114806/ ，在民國84年以前，因國家財政困難，當時軍公教的薪俸上不足以奉養父母、下不足以蓄妻兒。那個時候每一個軍公教的家庭都是寅吃卯糧的到處借貸度日，沒健保的歲月，誰也生不起病。記得民國69年我月薪不到一萬元，兩個孩子輪著生病，一個月就花掉我六千元，處境之困難只有親身經歷者才能體會。國家以民國84年以前的年資為界訂立18%優惠存款，只是補貼退休軍公教退休後面對高物價起碼生活之所需，民國84年以後的年資就沒有18%的優惠存款。   可笑亦復可悲的是這個存款的利息如今卻被馬政府發明的二代健保費，每個月每五千元扣100元二代健保費，扣這些人的養老利息生活費，去補貼華僑、補貼陸生的健保醫療。   曾經為國家出生入死、殫精竭慮的退休軍公教，落得個兔死狗烹、鳥盡弓藏的下場，誰不心寒？   在職的軍公教，看到退休者被如此對待，誰還能盡心工作？一起又一起的貪汙案件爆發，和這麼追殺退休軍公教難說沒關聯影響！   軍公教的雇主是政府，哪一家不善待員工的企業能有好下場？

  在攝影課中，老師邀請了任職於知名報刊，擁有豐富的採訪經驗的記者前輩，來為我們分享他在太陽花學運時的採訪過程，前輩和我們分享，當太陽花發生時，他在第一現場跟著學生進入立法院、被警察驅逐，甚至收押的過程，真實的記者生活在課程中一一浮現，啟發了我對「記者」更多的想法。   「如果沒被告過，就不算當過記者。」這句話如熱鐵烙膚般的烙印在我的腦海當中，當新聞價值與法律產生衝突時，我們到底該如何拿捏？要呈現最真實的報導，又或者是做一個明哲保身的守法人呢？我一直在想，如果換作是我，我會衝進去裡面嗎？我有這個勇氣面對法律和社會的風評嗎？我想現在的我不敢也不願意衝進去裡面拍攝課綱爭議的第一現場，因此我特別崇拜這位記者進去的勇氣。   再者，我發現新聞所見的第一現場。還記得要第一次進大學面試的時候，我的備審資料上面打著我要當記者，我要在第一現場做報導，並勇於揭發，讓今日的新聞經過我的文字、知識和想法，傳達出去。然而，看到記者最真實的模樣時，第一現場往往是混亂的、未知的、迷惘的，甚至是衝突的，面對課綱爭議這樣混亂的環境，記者還是要理出頭緒來，觀察整個事件的起因，並發出即時訊息。要面對警察的制裁，要努力鑽縫隙只求一個新聞的畫面，更要因應現在的即時新聞，用手機打出最即刻的報導，那種分秒必爭與戰戰兢兢，隨時都要有敏銳的感覺發現新聞的素材，讓我更加深刻的了解到所謂的「第一現場」，可能不只有見到明星或是哪個儀式揭幕這麼簡單，其中也是充滿了挑戰。   最後，更讓我省思的是台灣的媒體環境。許多人說「少時不讀書，長大當記者」甚至說記者是社會亂象的根源。面對這樣的謾罵與偏見，還是有許多新聞前輩們努力衝鋒陷陣，不僅僅是為了完成工作，我更看到了一種職責和堅定，即便會受到法律制裁依舊義無反顧，發現其實環境再怎麼不好，還是有人為社會努力、為新聞貢獻。

  2016年1月16日在台灣選舉史上出現了第一位女性民選總統，由蔡英文女士當選第14任總統，也為台灣民主化選舉制度寫下嶄新的一頁，台灣是一個主權獨立的國家，具備所有國家組成要素，如主權、人民、政府、領土等，在這個土地上，政府擁有對外獨立自主；對內最高權力的政府機構，擁有兩千三百萬生活在這塊土地的人民，擁有台澎金馬領土的國家，民主政治的碩果，值得我們所有民眾驕傲的民主體制，我們選擇自己的領導人，人民擁有了參與政治最基本的權利。   這樣的民主得來不易，也需要我全體人民共同來擁護，第一次民主化浪潮發生在十九世紀，台灣也在這股浪潮之中，當時的清廷將台灣割讓給日本，台灣土地上短暫成立「台灣民主國」，可是建立「台灣民主國」的人都是清廷的舊官僚，並沒有與台灣人共同打拚的決心，日本人還沒來之前這些人就逃回中國了，台灣人民犧牲生命仍無法改變日本殖民統治的命運。第二次民主化浪潮發生在第二次世界大戰結束前後，許多殖民地紛紛獲得獨立的機會，很多新興國家走向民主，當時台灣被中國國民黨政府佔領，如果中國國民黨政府不來台灣，我想台灣應該會在第二波民主化浪潮中走向民主。台灣在前兩次民主化的浪潮中，失去成為一個民主國家的機會。第三波民主化浪潮來臨時，台灣終於成功。   時局的變遷，讓身處現代的我們，得以選擇自己所心儀的領導者，在我們享受這民主的碩果前，必須向曾經為我中華民國民主體制所貢獻心力的先進前輩們，致上最高的敬意，絕對的權力帶來絕對腐敗，也希望所有代表人民發聲的代議士們，可以珍惜這得來不易的權力，為台灣民主政治寫下最輝煌的一頁。

  壹、前言   根據金門地區的老年人口統計，金門縣65歲以上老年人口約佔金門縣總人口數13%，根據聯合國世界衛生組織定義達14%稱為「高齡社會」，並持續向20%的「超高齡社會」邁進。但因地理位置、人口結構特殊與醫療資源缺乏等因素，金門青壯年人口嚴重外流，實際留於本縣65歲以上人口比例遠高於統計數字，高齡老化問題於本縣更顯嚴重，如何面對高齡化社會，成為老人政策重要施政議題。   自101年接受兼辦樂齡業務之後，樂齡業務推動的重擔，並未落得輕鬆閒逸，在離島中離島推動更是非常辛苦，除了要有智慧外，更要有勇氣和柔軟態度，在洪成發鄉長支持下，自烈嶼鄉正式成立「樂齡學習中心」，由烈嶼鄉公所主辨，即投入樂齡中心運作，開設各類拓展知識技能、延緩老化、活化大腦、延遲身體機能衰退等課程，並帶領樂齡學員發展更多元化、多樣化的服務，以達到「50歲服務60歲、60歲服務70歲」的新境界。   這次我報名參加樂齡教育專業人員的培訓，為期三週36小時的密集訓練下來，在教授們辛勤的教導之下，收穫頗豐，讓自己在樂齡的這塊服務領域有了更進一步的了解，深覺有機會讓自己獲得更多的成長，有助於業務推動。   課程內容讓我想到有人會對老有信心、這麼期待，並非尋常狀況，很多人對「老」多少帶來焦慮與不安，壯年有成的，常緬懷過去；壯志未酬的，想努力加班；準備不及的，怕老來孤苦與沒錢；無從準備的，任歲月擺布；老無從迴避，但可以讓它遲到、晚到或壓縮到無感。古人說，老不老，其實不在身分證的年紀，是在思維、在態度、在人生觀、在價值觀、在居住的國度有別，在於老得是否優雅而已。   烈嶼鄉樂齡學習中心經營型態由鄉公所負責、與地方老人會、發展協會共同經營的模式，辦理以來共同感受是感動，訝異這些高齡者展現出來的能量，無論地方傳統技藝、舞蹈或才藝表演，讓大家驚豔怎麼可能做到，七、八十歲的人肢體語言是如此豐富、生活態度如此樂觀開朗，驗證年齡只是純粹身分證上的數字而已。   貳、我對樂齡教育的貢獻(一)   隨著人口結構的變化，金門縣烈嶼鄉，可以說是離島中的離島；加上持續的人口老化，更顯現出弱勢中的弱勢；這樣的人口區位特性，確實需要更多的關懷與協助。金門縣烈嶼鄉正面臨少子化與高齡化的雙重挑戰，因為少子化使得許多學校入學學生減少，學習空間因此增加不少；在高齡化的社會結構下，老人的學習需求亦逐漸增加，因此如何活用及善用老人能量是高齡化社會思考的趨勢，本中心在烈嶼鄉辦理樂齡活動，讓公部門、社區夥伴、老人會等親自體驗樂齡教育，並帶入社區的資源，從中社區的樂齡們也能重拾學習的樂趣。   因應臺灣高齡少子化社會的來臨，民國95年，教育部即公布了「高齡社會教育政策白皮書」，推動樂齡學習，期待樂齡的四大願景：1、終身學習；2、健康快樂；3、社會參與；4、自主尊嚴。   依104年度烈嶼鄉樂齡學習工作計畫書規範，本類型課程以活躍老化課程為主，讓樂齡了解本中心推動高齡教育政策之目的，在於幫助中高齡者活躍老化，並強化中高齡者對於老化生活的準備，課程內容如下：樂齡學習核心課程、中心自主規劃課程、貢獻社會服務課程 。中心願景--愛學習、智慧、長壽。中心目標。1.鼓勵鄉親「忘記年齡、快樂學習」，並本著「活到老，學到老」的終身學習精神。2.以達到「榮耀樂齡，活力學習」，讓年長者生活得更充實、快樂。3.提供地區年長者多元學習的機會，讓高齡者透過不同階段的學習、改變、增能，進而貢獻高齡者的能力成為社會的資產更期盼藉此喚醒大家對樂齡者的關懷與尊重。   鄉內社區活動中心、老人會、樂齡學習中心等辦理樂齡核心課程，地方產業風俗文化巡禮課程、島嶼生活飲食研習課程、認識家鄉文化與島嶼風俗信仰、讓島嶼與生活飲食結合豐富生活色彩，透過研習方式增加祖孫傳承與感情，提供樂齡族學習交流的管道，達到健康休閒的目標，同時透過培養傳統鑼鼓技藝興趣，聯絡鄉親情誼，參與各慶典活動配合演出，達到傳承民俗技藝文化，進而貢獻樂齡者的能力成為社會的服務資產。   隨著烈嶼鄉社會中高齡人口比例的增加，不同世代間相處、傳承的「代間」議題逐漸受到重視。在聯合國老人人權宣言中，就指出「在人口老化的趨勢下，不同年齡世代間的關係」此一重要議題，這揭示了「不分年齡和樂共享的社會」的願景。換言之，年輕世代對老年世代的態度，對老年人口有一定的影響。孩子與祖父母的互動經驗，可說是其與老人接觸經驗的啟蒙，祖父母在孩子成長過程中，是關愛與學習的無價寶藏。   然而，什麼是代間關係呢？代間關係指家族結構中，代內、代與代之間與多代間的關係，所謂的代內，指的是個人在不同時間的不同角色，如女兒、姐妹、妻子、母親、婆婆、祖母等，而代與代之間則是指親子、婆媳等關係；最後多代之間，就是像祖孫、曾祖孫等關係。   「家有一老，如有一寶」是我們耳熟能詳的一句話，金門縣烈嶼鄉一向重視家庭宗族倫理，敬老尊長與世代傳承是家庭教育的重心，然而隨著全球性化的家庭結構變遷，時代、社會型態的不同，家庭宗族倫理漸趨式微，家庭在價值傳遞、教養、撫育的功能越來越弱，面對社會、家庭的衝擊，我們應重新思考「祖孫」關係，定義新的「代間」關係，從而建立理想的家庭教養模式，不再讓孩子成為此一時代的迷航者。   讓代間教育、樂活終身學習、不老精神深入各階層，讓老年人輕鬆學習，增加祖孫傳承與感情，有許多孩子平常根本沒有機會和祖父母互動，藉由烈嶼樂齡中心舉辦的祖孫共同進行活動課程，不但可讓祖孫樂在其中，更能使平日疏遠的關係熱絡起來。本中心規畫一系列家庭倫理課程，讓孩子不光是認識祖父母，更能從祖父母身上了解家庭的歷史、家族的回憶等，使孩子和家庭的感情更加親密，也為祖孫感情加溫。   在現今新舊價值衝擊的社會裡，我們更應該幫助孩子建立良善的價值觀，了解敬老尊長的重要，傳承祖父母的經驗智慧，讓孩子具備正確、積極樂觀的人生信仰，使家庭倫理教育能深植在孩子的心中，在日常生活中落實倫常道德，期盼社會中的高齡者都能獲得尊重與傾聽，每個世代都能被欣賞與接受，使家中的世代之間，都能享受那份溫馨美好的親情。   在國家政策面，教育部發起「祖父母節」以喚起國人重視家庭中的世代關係，落實家庭倫理與品德教育之核心價值。在家庭中父母親和祖父母的互動模式可以透過身教、言教為孫子女樹立良好楷模，同時透過情境教育營造鼓勵孫子女更樂於接近祖父母，分享他們的生命經驗、人生智慧同時來拉近祖孫之間的關係。良好的祖孫互動關係，才能建立學童正向的老人態度，也才能真正落實「老吾老以及人之老」的理想社會願景。   參、我對樂齡教育的貢獻(二)   烈嶼鄉為偏遠離島中離島的鄉鎮，鄉內長住人口為長者較多，透過靜態與動態的島嶼文化課程提供長者多樣化課程，在參與課程同時也聯絡彼此間的情感，及增進各領域知識以達到活躍老化的目標。   據說烈嶼鄉早年盛極一時，是當時主要的休閒娛樂表演團體，但隨著時代的轉變而逐漸沒落，這幾年，東林社區一群婆婆媽媽和劇團老師傅致力來傳承民俗技藝的文化，東林老人會、樂齡學習中心 、東林社區發展協會的林長禮理事長與幹部也結合地方文史工作者林福德老師等等積極推展地方節慶活動，發揚傳統民俗文化，感受的歷史文化。來傳承閩劇、鑼鼓的民俗技藝，樂齡社區為傳承發揚地方文化所做的努力和成果，希望有更多社區一起分享社區教育文化的經驗，豐富烈嶼島嶼的文化內涵。     地方文史工作者表示，烈嶼鄉早先村民以務農為主，亦有捕魚為業、晚期戰地政務等等，商店以當地特產(芋頭、高粱酒、貢糖、軍用品…)，販售之產品極具地方色彩及獨特性，地區的宗祠、廟是本地樂齡族的信仰中心，平日香火鼎盛，信眾絡繹不絕，每逢佳節各廟會則是盛況空前，充分表現出戰地前線艱毅質樸的島民精神。但隨著駐軍銳減，年青人旅外謀生眾多，小商業呈現蕭條的狀況，很多傳統商店歇業，本地區多為老年人與孩童，人口結構日趨老化。     鑼鼓是中華民族共有的傳統文化技藝，相信對在地居民與新住民的遷入可以起到融合作用，同時發展為屬於自己的在地文化特色新標誌，並且透過傳統鑼鼓技藝，結合社區族群，帶動社區活動與營造。 透過中高齡者對於孩童時期的鑼鼓印象及經驗故事分享，結合社區教育，讓代間祖孫可以共同探索鑼鼓的文化，進而達到傳統文化傳承及社會參與的目的。以阿公阿嬤來敲鑼打鼓，帶動年輕子孫輩來傳承鑼鼓技藝，由老中少三代共同所組成的鑼鼓隊，更能展現祖孫連心互動的默契和情誼，帶動參與學習，走入社區，創造祖孫連心融合的新氣象。     父母、祖父母輩累積一輩子的人生智慧和經驗，如果能向後代子孫講述，留下文字、圖畫記錄，做成生命故事書，傳給下一代，當作世代傳家寶，意義非凡。以「愛學習、智慧、長壽」為發展主軸，為樂齡族群量身打造更多元、有趣的樂齡生活，並激起他們學習的慾望、同時享受健康的樂齡生活。希望營造「幸福、快樂、健康」的樂齡中心，未來並期待結合縣政府各項資源，推廣更全面性的終生學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與樂齡活動，使烈嶼樂齡族群能擁有健康的生活，創造一個「愛學習、智慧、長壽的烈嶼人」。   肆、結語   所謂的樂齡學習就是「快樂學習、忘記年齡」，人生就像跑馬拉松一般，越到後面越是重要，而樂齡學習正是人生後半段的學習。學習不但可以改變生命曲線，學習還可以創造心靈的高峰。   樂齡學習中心不斷教育、培育樂齡學員與志工，讓學員們「快樂學習，人人有本事與老化和平共處」，不再視逐漸老年為悲慘之現況，以高齡教育提升其身、心、靈健康，樂齡們則是「忘記年齡、個個有本領到社區做各項服務」，找到自己的價值與榮譽感，開創人生第二春。   讓烈嶼鄉高齡者，都能夠輕鬆學習、快樂學習，忘記老化、忘記年齡。在退休後，很多人願意學習新事物，特別是以前想要嘗試學習，卻沒有時間能夠體驗的事物。因此，可以由樂齡學習中心開辦相關的訓練課程，結合相關的志願服務方案，一方面，鼓勵退休人力學習新事物，另一方面，則是促進他們參與相關的志願服務活動，建構成為人力資本，以「初老服務中老及老老」達「老吾老以及人之老」境界。

 壹、前言│參與樂齡培訓之緣起   民國102年，金門縣政府看好碧山東店社區經營成效，鼓勵社區開辦金沙鎮樂齡學習中心業務，希望時任社區理事及志工隊長的筆者能大力相助。近年社區在眾人長期努力下，社區發展已奠下良好基礎，理論上承辦樂齡學習中心應該得心應手，但社區已有既定業務，再承辦樂齡業務，深怕人力不足。理事長卻還是希望能將此重任託付筆者，勉為其難翻閱其他樂齡學習中心的執行內容及成效，發現樂齡課程針對55歲以上民眾設計，加上自己在醫療機構上班，可以有很大的發揮空間，社區照顧關懷據點也有健康促進相關活動，若能結合樂齡課程，可以對社區健康促進及金沙鎮更多社區民眾提供更好的學習機會，便毅然決然接下金沙鎮樂齡學習中心業務，初期課程安排盡量以推動在地老化、拓展老人人際關係及送學習到社區為宗旨。並以樂齡金沙、快樂學習、健康生活、福氣多多為前景。   接下樂齡業務，才知道樂齡學習中心業務不是開辦課程，邀請講師上上課就結束，後續相關成果報告、核銷、結案等等繁瑣事前及課後等事務，對身為職業婦女的筆者來說，已經分身乏術了，而且金沙鎮樂齡學習中心範圍擴及全金沙鎮26個社區發展協會，大部分社區不了解樂齡業務，每次花費心力精心安排的課程，但前來學習的社區民眾並不多。對承辦人的熱情及信心實在是一大打擊，這才覺得心有餘力不足，深刻體會需要加強自己的專業能力及技巧。   適逢「樂齡專業人員初階培訓課程」在金門開課，看到堅強的師資陣容及提升自己投入樂齡服務專業領域的機會，也就毫不考慮的報名參加三週36小時的訓練課程，雖然辛苦，卻是給自己打氣增能的機會，期望透過參與專業訓練課程，為自己努力3年的樂齡業務注入新的思維及動力。   貳、學習心得摘要與反思   依據金門縣政府主計處104年9月份人口統計總人口數103,905人，0-20歲人口21,569人，佔16%；20-54歲人口74,999人，佔57%；55-100歲人口35,337人，佔27%（其中65-100歲人口14,632人，佔11%，粗估109年增至18%）。顯見金門地區人口老化快速，而如何因應人口老化社會？如何延緩老化速度？如何增加老人生活獨立自理能力？這刻不容緩議題現正快速延燒中。   人類因老化產生了生理問題、心理問題進而延伸成為社會問題，深深地影響了社會資源的分配，並影響政府財政支出。為了因應人口老化，社政系統及衛政系統支出了大量的人力及物力在處理人口老化所產生的問題，但老化的人口一味地消耗了社會、國家的資源同時，是否也能成為可利用的資源是已開發國家極力探討的課題。如何讓老化人口所耗損的資源降到最少？如何讓老化的人口成為社會、國家所能利用的資源？許多國家紛紛提出政策因應，而台灣也在人口高齡化的問題產生時，提出了屬於自己的政策。   在深刻地理解人類老化所會面臨的身、心、靈的問題，配合台灣社會型態、文化及政府的資源分配政策，法律制定等因素，因此教育部於民國95年提出老人教育政策白皮書，揭示四大願景為：終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與。顯見政府已經著手重視台灣地區邁入老年人口的問題。   國立台灣師範大學社會教育學習王美文教授在培訓課程第一堂課就很貼切的針對老化現象指出：「吃老有三好：經驗顧孫好、閒閒顧厝好、最後等死好」，這不就是目前台灣地區普遍的社會現象，由於時代變遷，家庭經濟因素，造成隔代教養或獨居老人的問題愈來愈普遍。老化是人生必經路程，但老化所產生的生理與心理的負面現象已逐漸地成為了醫療、社會的負擔，如何延遲老化現象？如何改善老化現象所產生的問題？在面對家中長輩時又該如何因應？在理解老化的進程及所產生的生理與心理反應使學員慢慢地正視「老化」。國立台灣師範大學成人教育研究中心張德永教授就針對高齡社會的發展與活躍老化，提到高齡者的生活水平與高齡人力的應用，均有賴於學習，利用教育方式將耗損資源的高齡人口轉變為社會可用資源。筆者認為教育部推動樂齡教育，鼓勵屆齡退休或已退休人士可以藉由參與樂齡學習、進修或是投入樂齡教育，讓自己退而不休，學習新知，還能貢獻所長，讓高齡人力再利用，讓學習不間斷，就是實踐大學家庭研究與兒童發展學系朱芬郁教授所分享「高齡者的社會互動與社會連結」，讓高齡者不單單是獨立的個體，並且與社區連結，除了增加高齡者的人際關係，使心靈有所寄託，並讓社區達到「老吾老，以及人之老」的觀念。   資訊爆炸的時代，社會型態變遷快速，人類結構的改變，許多高齡者因無法面對這種快速的轉變，進而封閉了自己。或是因資訊太多太複雜，無法有效地分辨資訊的對錯，進而造成不必要的損失。政府希望利用教育的方式給予正確的知識觀念、給予正向積極的生活態度，讓高齡人口能夠跟上時代潮流及社會變遷，從社會負擔轉變為社會資源，讓一味耗損的人力及物力能夠喘息，甚至可以將資源轉嫁給另一群需要的弱勢人群。   有了高齡教育政策，需要如何來推動、落實，讓老人問題不再是社會問題，正是教育部推動樂齡教育專業人員培訓的目的了，台北海洋技術學院健康照顧社會工作系劉以慧教授在這次樂齡專業人員培訓課程，透過案例演示，強化樂齡專業人員方案規劃設計能力，學員們分組各司其職，盡展團隊合作精神，充分激發創意的表現，也獲得講師讚賞。   國立中正大學成人及繼續教育系陳雪珠教授針對樂齡服務倫理談到「樂齡學習不是為了今日的老人，更是為著明日的自己」。現今樂齡學習制度的建立，除了幫助、教育已走入樂齡老化的長輩之外，也為將走入老化的我們預作準備。所以加強正確的專業知識、面對長輩能給予尊敬與同理心、自我形象提升、經驗的傳承、充分了解樂齡服務的性質與工作要求、營造友善的樂齡環境等，是從事樂齡業務需要努力的方向。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   筆者自96年開始接觸社區營造，參予社區事務，100年協助社區成立照顧關懷據點。緊接著又於102年成立金沙鎮樂齡學習中心103年續辦金沙鎮樂齡中心時，以續辦經驗在課程內容安排及講師教學方法上，要求講師設計針對樂齡學員的授課方式，不要拘泥在講課，而是豐富授課內容，改變授課方式，增加師、生之間的互動學習，讓學員有意願，有興趣來參加學習，發現這樣的改變，逐漸讓樂齡學員可以樂在學習。大家都會老，防老養老的觀念也日漸被民眾接受，透過樂齡教育，提早有面對老齡的心理建設，所以，筆者雖然尚未進入樂齡階段，但意識到了解老人心理是必須面對的功課，希望在高齡教育領域上，可以充實老人心理、生理老化的專業知識，將來才能在樂齡實務上有所因應。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   教育部為鼓勵55歲以上的中高齡者在退休前擁有充實的人生規劃及終身學習的觀念，積極推動「快樂學習、忘記年齡」的「樂齡學習」理念，因自我期許極高，在跌跌撞撞承辦樂齡業務期間一再萌生退意，適逢102年全國樂齡成果交流會議在台舉辦，金門縣家庭教育中心承辦人員鼓勵我去參加，吸取別人的經驗，勉為其難的赴台北國家圖書館參加這場樂齡交流會議。一到會場，看到全國樂齡中心學員們臉上的笑容及希望，也看到各樂齡學習中心經營夥伴們信心滿滿的眼神，還有教育部長官們的勉勵與期待，深感自己角色重要性，筆者所屬的金沙鎮樂齡學習中心地處金門最偏遠鄉鎮，也是金門老年人口最多的鄉鎮，以現今少子化，老年人口日益增加的社會現象，愈是偏遠地區愈是嚴重，就以自己的家鄉來說，青壯年都在外地打拚就業，家鄉裡的長者白天幾乎都是獨居老人，不是在菜園裡走動，就是在家裡發呆看電視，跟外界資訊是有隔閡的，若是將樂齡學習的課程規劃設計多元化，邀請講師到各社區做生動活潑的教學，讓長者可以走出家庭，願意到社區活動中心參與樂齡課程，這樣一定可以讓更多民眾重拾或重溫當學生的樂趣。   就這樣，開始認真思考，要設計怎樣的樂齡課程讓長者願意走出家庭，每一堂課程，都會先跟講師溝通，希望講師課程可以搭配學員的年齡及屬性作配合及變化。以樂齡瑜伽課來說，長者一聽到要上瑜伽，之前馬上回應「老骨頭了，硬梆梆，沒辦法」對課程當然沒有興趣，長著們對課程已經有刻板印象，但是被說服鼓勵來試試我們精心安排的課程看看，連90歲長者都隨著音樂律動起來，當下筆著是被感動的，將現場實況攝影，再透過社區臉書及金門日報刊載，社區旅外鄉親在臉書看到親人可以參與樂齡學習課程，看到家人走出電視走出家庭，紛紛給予正面的回應，「讚」的鼓勵讓筆者覺得辛苦耕耘，總算有代價。   期許自己在樂齡教育領域，可以朝向樂齡生態教育，讓老人在接觸大自然，了解大自然的生生不息，就像樂齡學習，學習永不中止，畢竟，良好的生態環境才能老化得更健康自然。   伍、結語   人口老化及少子化，已經是世界共同的趨勢。社會結構的改變、高齡化社會形成、少子化所產生的社會問題，是現今已開發國家必須面對的課題。台灣師範大學張德永教授在課堂上提到「老年人口變遷趨勢遞增，老人對社會與經濟生活產生壓力，高齡人口在總人口中所占的比例不斷提高，由於競爭激烈，所得不足與健康因素，老年普遍存在貧窮、健康、住宅，身心調適等問題，使老年人的社會價值急遽下降，也影響老年人的經濟生活。」針對經濟問題，政府有相繼推動老人福利對策因應，反而，活到老、學到老已是老人教育最終的目標，歐、美等先進國家從19世紀就陸續邁入老化國家行列，台灣地區目前也已達到聯合國世界衛生組織所訂的高齡化社會指標，所以樂齡學習對於台灣活躍老化課題已是刻不容緩的。誠如樂齡計畫總輔導團陳雪珠主持人所分享：「樂齡是新知更是潮流；樂齡是志願更是志業；樂齡是奉獻更是獲得；樂齡是服務更是學習；樂齡是扶持更是成長。」為了現在高齡化的社會，為了逐漸邁向老化的我們，建立良好的樂齡環境，是政府與全國人民都必須共同努力的目標。

  壹、前言   102年，金城鎮樂齡學習中心揭牌之後，某一天午後，本鎮社會課盧課長跟我討論兼辦樂齡的推動計畫，當下的我，對「樂齡教育」懵懵懂懂，不曉得當時哪來的勇氣及信心，就跟課長說：「我試試看……。」就這樣一路走來，不知不覺也已經758個日子了……。   在這七百餘個日子裡，一直站在經營團隊的角度推動樂齡課程及活動，計畫、經費編列、活動、課程、講師及拓點社區等的安排、推廣及協調，這條路上我學習了很多，但對我而言，這只是一個起點，在樂齡教育上充滿憧憬及熱忱的我，總是給自己一個目標，我不僅要是經營團隊的一份子，也要成為一位樂齡專業講師，無論在高齡學習理論、高齡教學原理、高齡教學創新、高齡學習活動設計、如何應用高齡學習特質等方面，都可以掌握更清楚的學習方向及更進一步的了解，不僅要經營樂齡上有專業的延伸，在樂齡講師上，更能勝任其任務；因此，欣聞本縣舉辦樂齡專業教育人員之培訓課程，對我而言，實在是難得的進修機會，更是滿懷期待及喜悅的心情，期許自我經過36小時的學習，完成一系列的培訓課程之後，我可以驕傲地告訴自己：「我準備好了。」    貳、學習心得摘要與反思   面對超高齡社會即將來臨，以提供樂齡者有意義的教學課程及活動是健康老化的最佳因應手段，但然而徒有良善之課程活動規劃，若缺少符合需求之經營團隊及師資指導，亦無濟於學習活動之推動，因此金門縣政府特辦理此專業人員培訓課程，我身為樂齡教育裡的小小兵，這次很榮幸又雀躍地參與其中，為樂齡教育中多盡一份心力、多充實自我，以達到專業人員的標準。   王美文教授提及關於「老化現象與因應」的部分，當我們要推動老人教育之前，首先必須瞭解樂齡者的身體、心靈的相關變化及如何因應，在課程結束之後，我深深的體悟樂齡族群在生理老化、心理老化、認知老化、社會老化下的現象，我們應該採取何種因應措施：    一、面對生理老化：「葉子有枯萎的一天，花朵有凋零的一天，人也有衰老的一天」，必須面對接受老化事實，然而找出生活上對環境、感官的種種感官改變適應，建立正確的老化觀念。   二、面對心理老化：心靈層面確實是一個很重要的變化，常常有人說「人老心不老」，這就是面對了生理、心理老化後，尋找出提高自信心、增添情緒調適的正向效應，心理情緒與生理健康交互影響的成效。   三、面對認知老化：認知老化，隨之而來的就是記憶力衰退，必須應用適當的環境支持(減少分心)、補救技巧(提供線索)、有效的記憶策略，來提升記憶力。   四、面對社會老化：當社會地位改變、家庭角色與地位及角色轉換、人際關係的疏離與互動減少，必須持續參與社會活動、延伸或發展替代角色，充實生活內涵，增強人際關係，建立社會資本、增強對變遷社會的適應與學習。   陳雪珠教授在課程中針對「樂齡教育專業人員的服務倫理」進行論述，不僅使我更清楚的了解到樂齡服務者相關資訊：   一、倫理守則意義：(一)確保服務品質、(二)規範社會責任、(三)確立行誼準則、(四)保障基本權益、(五)彰顯服務精神、(六)維護專業形象、(七)建構自律團體。   二、樂齡專業服務者應有的素養：(一)樂齡基本之能、(二)溝通協調、(三)利他精神、(四)自治自律、(五)行動實踐意志。   三、助學策略：(一)身心放鬆訓練、(二)冥想的體驗、(三)筆記寫作分享、(四)內外修持的課程、(五)養生的正確嘗試、(六)行動及無私的服務與關懷課程。   聆聽課程過後，對於自我形象的建構，有很大的幫助，我在樂齡服務的路上，我會謹記「樂齡是扶持更是成長、樂齡是服務更是學習、樂齡是奉獻更是獲得、樂齡是志願更是志業、樂齡是新知更是潮流」，以此為最終目標前進。這幾堂課知識增長，確實對於樂齡教學的實務上會有益處，不僅使我們在教學方式、教學技巧使用、教學呈現等方面，都會有很明確的方向，亦灌輸我老年人應具有智力發展的正確觀念，鼓勵老年人持續參與學習，增長新知，使晶質智力持續成長，避免使用流質智力的機會，進而避免智力衰退。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   即使我在「樂齡教育」裡，僅是一位小小兵，但進入這領域裡，卻似乎有了使命感，我相信這使命感，不僅僅是因為「工作」上，而是在執行活動與課程後，看到樂齡者從學習中獲得自信心及學習中充滿笑聲的畫面打動了我，使我有想要走下去的決心。   有了「走下去」這份決心之後，我常思考執行上、教學上所遇到的困難、障礙：   一、經費限制與時數的要求：   我記得前兩年辦理的時候，經費拮据之外，再加上時數的要求，需要多方面資源的整合，才有辦法完成一個活動；坦白說，吃飽了之後，才有辦法要求吃好，當你沒有能力吃飽，你想要吃的巧、吃的好談何容易？然而，最初辦理活動、推動課程，只想著完成時數要求，推動活動的成效如何，我持著保留的態度。   以個人淺見來看，活動的性質及規模大小會影響到推動的成效，時數要求應隨著其規模而彈性化、多元化，而不是一味地追求時數目標值，能將資源、資本有效使用、充分利用，就是值得肯定的一件事。   二、人力資源的應用：   「以人為本」這個經營理念是無論事業經營者、活動的推廣者及講師，都必須要秉持著一個態度，人力資源包含很廣，講師的適才適所、經營團隊的訓練、志工的運用、學員的招攬等，都屬之；過程中，上述的人力資源環環相扣，每一個環節都緊繫著，無論是哪一個環節都牽動著活動的順利與否。   因此，人力資料庫的建立是相關重要的，經營團隊的永續成長、師資資料庫、終身學員資料庫、拓點社區人際關係經營、相關單位的聯繫等在管理層面上，是相當重要的。正所謂萬事起頭難，雖然在推動初年，會有困難度，但這個區塊是一定要確實執行，對於未來課程的推動一定會有相當程度的正面影響。   三、學員、師資與中心的凝聚力：   年度課程的推動有時數的壓力，再則，教育部希望以拓點的方式去執行，或許可以減輕各樂齡學習中心的負擔，在經營團隊人力不足的情況之下，確實是有幫助的，但要落實凝聚學員、師資及中心的向心力，是相當不易的。   經驗值的累積後，發現以中心辦理的課程是必要的，這樣學員才會有凝聚力，中心才會有家的感覺，但相對的，在執行上，經營團隊的人力資源就必須是專職人力，才有辦法永續經營，專責推動相關的課程。      肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   以經營團隊的一份子為我在樂齡教育的起點，經過七百餘個日子的磨練、蛻變後，未來對樂齡教育之服務貢獻方向，我設了短期目標及長期目標：   一、短期目標： 　　在起跑點上，我傻傻地進入了樂齡教育這區塊，在我對樂齡教育越來越熟悉、了解之後，我期許未來我在樂齡教育上，能有更大的野心及專業，因此，在心裡設了短程目標。   (一)樂齡教育專業人員：去年(104年)在縣政府的用心下，推動了樂齡專業人員培訓，使我往樂齡講師這專業踏出第一步，期許將自己的專長-手作、禪繞畫等課程，融入樂齡學習中，在未來樂齡教育的這條大道上，我期許自己可以往「經營」結合「教學」這方向精進；身為一個樂齡服務者，可以兼具教學及行政、管理方面的優勢，更順遂地推動樂齡教育。   (二)活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師：在完成樂齡專業人員培訓之後，我有興趣朝活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師方向努力，召募及培訓全國樂齡學習中心典範核心課程之宣講種子人才，成為活躍樂齡核心課程的講師之「樂齡學習規劃師」，協助打造活躍樂齡核心課程。   二、長期目標：   賦予自己一個遠程的目標，以這個方向前進，做為建設樂齡教育的架構，做為推動樂齡教育的中心思想。   (一)鼓勵「從心學習、重新生活」：推動課程的時候，看到學員們因為參與課程，從中獲得喜悅、成就感，因其帶來的笑容，真的是備受感動，那瞬間，覺得一切都是值得。有時候覺得現在走出新生活的學員也許是十位，哪天這十位學員感染了其他的學員，又帶出數十個學員，一步一步，慢慢地，學習的氣氛感染了周圍，我相信樂齡者會越來越多，以「從心學習、重新生活」的態度過生活。   (二)個人價值的有效利用：經費及人力的推動樂齡教育期間，頗為重要的環節，經費多寡牽制到活動、課程的規模的大小，但另外人力資源卻是推廣期間，不可取代的元素；在樂齡者學員中，許多晶值智力都在我們之上，有效利用老人家的剩餘價值，開發他們可利用的價值，運用在志工、師資、經營團隊等方面，或是延伸課程中的學習，鼓勵學員繼續與老師學習，形成一個共學團體，無論是橫向或直向的結合，不僅對於個人價值運用有幫助之外，從中也會開啟新生活，找到新重心。   伍、結論語      「一個人的態度，是決定自己長青或衰老的關鍵」，在「熟年誌」雜誌上看到這句佳句，讓我領悟當在帶領樂齡者學習時，不只是教學課程而已，亦要帶著學員走出生活的態度，活躍老化的態度就是決定長青或衰老的關鍵。   「觀念及態度的轉化」會產生正面的影響力，學員的心態轉變，面對「老」，如果可以接受現實(A-Accept)、相信自己的價值(B-Believe)、尋求瞭解與支援(C-Call help)，我相信他們可以體會到「年紀不是障礙，而是成為資產」，並達到活躍老化的目標；講師的心態轉化，服務長者就是服務自己，人生這條路上「老化」是必經，必須秉持這種態度，可以使其多一份無私大愛的心教學與服務；經營團隊的心境改變，更可以以樂齡者為中心去研發課程、推廣活動，並用心服務與包容。   自我期許在七百餘個日子奠定下的根基裡，慢慢地充實自我實力，提升服務精神，未來在下一個七百個日子、再下一個七百個日子裡，都可以繼續奔馳在樂齡教育這道路上，以我小小的微薄之力，以種子的價值，繼續努力走下去。   雖然我在這座城堡裡，僅是一個小小兵，但我堅信當我可以大喊：「準備好了」的時刻，就表示對樂齡教育推動上，肯定會有正向的效果，且會擦出不一樣的火花；對自我人生規劃上，也會有另一條康莊大道等著我。