近年來越來越多青年選擇「躺平」來面對社會現實，這種現象不只出現在台灣，也出現在許多亞洲國家如中國、韓國、日本等。當談及為何選擇「躺平」時，往往伴隨著社會對成功的重新定義與反思。   「躺平」其實就是青年對抗社會高壓和競爭機制的其中一種選擇，他們不再追求傳統意義上的成功，例如五子登科，而是選擇一種低消費與慾望的生活方式。或許很多人認為這種放棄與逃避是對人生不負責任的行為，但對於許多青年來說，這卻是符合自身生活方式的一種無奈下的選擇。   現代社會對年輕人來說的確是過度「內捲」，從小到大青年被要求不斷追求卓越，取得好成績並進入名校，畢業後則是無休止的競爭和壓力，責任制工作和付出不成正比的收入，使得許多青年感到自己永遠無法達到社會所謂的「成功」標準。   然而，這種高壓的生活方式未必適合所有人，許多青年發現，傳統的成功定義已不再能滿足內心需求，比起追求物質上的成功，許多年輕人更渴望內心的平靜與生活的自由，與其為了工作犧牲健康、時間與休閒，不如選擇躺平。再來，社會經濟結構的變遷也推動了這種現象，隨著房價高漲與低廉的薪資，即便再怎麼努力也難以靠自己達到上一代所享有的生活水準，讓許多人陷入無力感與焦慮。   而社會對「躺平」的批評主要來自於資本主義，現代社會的經濟體系需要不斷的生產和消費來維持運作，那麼便需要大量的勞動力，「躺平」的青年減少了消費與勞動，對於資本家與政府來說並非好事，因此「躺平」不僅僅是一種個人選擇，也間接影響了經濟發展。   筆者認為，與其批評選擇「躺平」的人，更應該反思一個社會是否有給予年輕人足夠的支持與選擇？如果過度競爭下，「躺平」反倒成了更有報酬率的選項，那麼更應該檢討的是大環境與就業市場，而非「躺平」的年輕人。每個人都有權利選擇自己的人生道路，不該受到外界的壓力與強迫，「躺平」的背後隱含著一種對現實的不滿與反思，但更重要的是它提醒了人們重新思考成功的定義。   未來可能會有越來越多人選擇不同的生活與工作方式，不再追求傳統的價值觀，而這正是對當前社會價值的一種挑戰與重塑，或許這樣的轉變，也能使更多人思考人生的意義與價值。

  她輕輕闔上手中的書卷，指尖滑過微微泛黃的紙頁，恍若拂過時光的塵埃。窗外的長夜沉沉，萬籟俱寂，唯有冷風穿堂而過，帶來幾許寒意。昔日熙來攘往的街道，如今荒涼如廢墟，霓虹燈閃爍的餘光映照在玻璃上，斑駁而迷離，這座城市的殘夢。新冠疫情籠罩之下，世界變得疏離而陌生，人心惶惶，被無形的枷鎖束縛，喘不過氣來。她想起過往的歲月，那些無憂無慮的時光，如今竟顯得遙不可及。人類總以為能夠主宰天地，憑藉智慧與科技征服自然，然而，一場突如其來的瘟疫便讓高樓大廈變得空蕩無聲，讓人類的傲慢化為泡影。她輕嘆一聲，心底湧起一絲說不清的感慨--或許，大自然終究還是擁有凌駕於萬物之上的權柄，而人類，只不過是滄海一粟，在這場浩劫面前，顯得如此渺小而無助。   彼時的她，尚未踏入大學殿堂，仍是埋首題海的高中生，在時光的夾縫中與無數考題纏鬥，企圖為未來闢出一條坦途。然而，那一年，世界彷彿按下靜止鍵，一場突如其來的疫情將所有人的生活攪得天翻地覆。新聞畫面中，醫護人員身披白袍，日夜與死神拔河，街道上則冷冷清清，少有人跡。她坐在書桌前，手中的筆在紙上飛舞，心中卻難掩憂懼，深怕這場肆虐的瘟疫會將原本的計畫攪亂，甚至奪去親人的健康。她謹小慎微，囑咐家人萬萬不可輕忽防疫之道，自己更是足不出戶，與世界僅憑網路相連。在幽幽燈光下，她伏案奮筆疾書，心知這場考試既是對自身努力的驗證，也是她通往未來的門扉。疫情猶如無形的枷鎖，將她困於方寸之地，但她不願被命運束縛，於逆境中咬緊牙關，迎難而上。那段日子，她在孤獨與壓力的夾擊下淬鍊心志，終於明白，唯有腳踏實地、破釜沉舟，方能在風雨過後迎來旭日東昇的光輝。   那段日子，籠罩在一層厚重的陰霾之下，每日新聞播報的確診數字節節攀升，讓人心惶惶，無法安寧。她緊盯著電視螢幕，看著陳時中在記者會上一字一句地報告疫情狀況，全國上下無不屏息聆聽，深怕下一刻病毒便會蔓延至身邊。封鎖、隔離、社交距離成日常詞彙，人們為躲避看不見的敵人，開始囤積物資，生怕下一刻物價飛漲、供應短缺。超市的貨架上，口罩、酒精、泡麵皆成了炙手可熱的珍品，衛生紙更是一夕之間成為爭奪焦點。她親眼見到一群人在結帳台前爭執，面紅耳赤，甚至大打出手，只為了幾包衛生紙，那畫面荒誕又悲哀。原本秩序井然的社會，竟在恐懼與不安的驅使下，顯露出貪婪與自私的一面。她開始思索，這場瘟疫帶來的不只是肉體的考驗，更是一場對人性的試煉。有人挺身而出，無私奉獻，有人卻為一己私利不擇手段。在這場無聲的戰役裡，她看見人性的光輝，也見證黑暗的深淵。   隨著疫情肆虐，她的世界被無形的藩籬禁錮，熟悉的日常驟然變調。學校停課，教室裡朗朗的讀書聲被螢幕中的冷漠光線取代，她只能透過冰冷的螢幕，聽著老師的講解，卻無法感受到課堂上的熱絡與互動。曾經與同學肩並肩伏案苦讀、彼此討論難題的畫面，如今只能停留在記憶深處，愈發顯得遙不可及。她開始懷念，那些在操場上奔跑嬉戲的午後，那些考試前熬夜苦讀卻仍能相視一笑的時光，甚至連曾經嫌棄枯燥的日常，都成了心底最渴望回歸的過去。然而，現實不容她沉溺於回憶之中，無論如何迷惘，她都必須學會適應。於是，她強迫自己調整步調，在獨處中尋找節奏，在無聲的世界裡默默前行。或許，這場疫情帶走許多珍貴的時光，卻也讓她學會如何與孤獨共處，在困境中磨練心志，於幽微之中尋找那絲微光。   在漫長的隔離時光裡，她不再只是焦慮與等待，而是開始深思這場瘟疫背後的啟示。她想起古人所言：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」細細回想，人類長久以來為了經濟發展而肆意掠奪自然資源，焚林拓土、污染河川，將山海踐踏得千瘡百孔，卻從未停下腳步。如今，一場突如其來的疫情席捲全球，讓高樓林立的都市陷入沉寂，讓原本車水馬龍的街道變得空蕩荒涼，彷彿是大自然對人類傲慢的無聲抗議。她不禁深感，人類並非萬物的主宰，反倒像是寄居於這顆星球的旅人，卻因為貪婪與短視，不斷挑戰自然的底線。當森林被焚毀，當冰川因氣候變遷而崩裂，當無數生靈因環境破壞而消逝，人類是否曾停下腳步，反思自己所造成的傷害？這場疫情，或許正是自然界給予的一記警鐘，提醒人類必須謙卑以對，學會與萬物共生，而非一味索取。她輕嘆一聲，望向窗外，夜色沉靜，天地寂然，等待著人類做出抉擇，是繼續執迷不悟，還是終於學會敬畏自然，在共存之道上重新起步。   儘管疫情帶來無數的苦難與挑戰，但她也在這場瘟疫中看到希望與光明。她看到無數醫護人員不顧自身安危，奮戰在抗疫一線；看到科學家們夜以繼日地研發疫苗，為人類帶來生的希望；看到社區志願者們無私奉獻，為隔離的人們送去溫暖與關懷。這些無名英雄們的行為，讓她感受到人性的光輝與力量。她想起患難見真情，在這場人類浩劫中，她看到無數感人的故事。有人自發組織捐款捐物，有人為醫護人員送去熱騰騰的飯菜，有人為孤寡老人提供生活幫助。這些善舉，讓她明白，儘管人性中有貪婪與自私的一面，但也有無私與善良的一面。正是這些善良的人們，讓她在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望。   隨著疫苗的研發與接種，疫情逐漸得到控制，生活也慢慢恢復了正常。然而，這場瘟疫帶給她的思考卻遠遠沒有結束。她開始反思，人類究竟應該如何與自然相處？如何在追求發展的同時，保護我們賴以生存的地球？她明白，這場瘟疫不僅是一場健康危機，更是一場生態危機、一場人性危機。前事不忘，後事之師，這場瘟疫應該成為人類反思與改變的契機。我們不能再繼續無節制地開發自然、破壞環境，而是應該學會與自然和諧共處。我們不能再只顧自己的利益，而是應該學會關心他人、關心社會。只有這樣，我們才能真正戰勝這場瘟疫，迎接更加美好的未來。   她坐在書桌前，目光再次投向窗外。曾經寂靜無聲的街道，現今已漸漸恢復生機，行人穿梭其中，車輛來往如織，喧囂聲彷彿將這座城市從沉眠中喚醒。然而，她的心境卻已悄然改變，那場瘟疫如一場無聲的風暴，捲走過去的安逸，卻也帶來深刻的省思。她見證恐懼如何吞噬人心，看過有人因貪婪而爭奪物資，也看過有人無私奉獻，只為守護陌生人的生命。她開始明白，這場災難不僅是一場病疫的肆虐，更是一場對人性的試煉，讓世人看清自己在天地間的渺小，也讓她體會到，唯有守望相助，方能共渡難關。   疾病，如自然界的調節器，時而降臨，時而離去，而人類卻總試圖抗衡，試圖以智慧與科技征服一切。但她在這場瘟疫中深刻體會到，人類並非天地的主宰，而是這顆星球上的一名過客，與萬物共存，與自然共息。我們開闢土地、建造城市，卻未曾思考過這片土地原本的主人；我們追求經濟發展，卻不斷汙染河流、砍伐森林，終至讓環境不堪負荷。現代，瘟疫橫行，是一記當頭棒喝，提醒世人應當謙卑，應當學會敬畏與尊重。她相信，若人類能從這場劫難中吸取教訓，學會與自然和諧共生，學會珍惜當下，未來的世界，或許能少些災厄，多一分寧靜與美好。   她輕輕闔上手中的書冊，望向窗外熙熙攘攘的人群，心中滿是複雜的思緒。未來的路仍舊漫長，仍舊充滿未知的風暴與挑戰，但她深信，只要世人能堅守道德，尊重自然，關心彼此，便能在黑暗中尋得光明，於亂世中築起希望的燈塔。朝陽緩緩升起，溫暖的光輝灑落大地，那一刻，她仿若看到更美好的明天，正悄然向世界走來。

  台灣在2018年正式邁入高齡社會，而2025年即將晉升為超高齡社會，每五人中即有一人超過65歲。隨著人口老化的加劇，長者的健康問題也愈加複雜，特別是在慢性病管理和多重用藥的層面。根據健保署統計，國內慢性病處方籤長者人數從2018年的256萬人增加至2023年的335萬人，其中使用至少五種藥品者增至178萬人，增幅達36.9％。這些數字不僅反映高齡化社會的趨勢，也突顯了多重用藥問題的嚴峻性。   在慢性病用藥中，降血脂藥、治療高血壓與糖尿病的藥物最為常見，多重用藥的主要原因與高齡者同時罹患多種慢性病密不可分，這些疾病相互交織，使患者需定期至多科門診就診，領取多種藥物。跨科別治療往往導致一天無法完成所有診療，一週甚至一個月內需多次回診，結果領取的藥物種類可能高達20至30種，既增加了醫療系統的負擔，也提高了患者發生藥物交互作用及不良反應的風險。   面對此挑戰，如何有效管理高齡者的多重用藥問題成為當前的重要議題。過量用藥或不當的藥物搭配可能導致身體負擔增加，尤其是對腎功能衰退者而言，他們的藥物代謝速度降低，藥物在體內的累積可能引發毒性反應，進而造成不可逆的健康損害。同時，慢性病用藥之間的相互作用也會帶來不可忽視的副作用，例如頭暈、跌倒風險增加，甚至影響心血管與腎臟功能。這些問題進一步損害長者的生活品質，使得他們在日常活動和健康維持上愈加困難。   為了應對這一挑戰，整體性的藥物管理策略必不可少。醫療機構應積極推動「多重用藥管理計畫」，協助醫師與藥師整合患者的用藥資訊，避免重複開藥或不必要的處方。同時，應加強醫療人員對高齡用藥的教育與訓練，確保他們能根據患者的身體狀況進行藥物調整。另一方面，鼓勵患者及家屬主動參與用藥管理，例如記錄用藥日誌或定期與醫師溝通，能有效提升用藥安全性。此外，政府和醫療系統應加速推廣電子健康檔案和藥物追蹤系統，實現跨科別的用藥資訊共享，從根本上減少多重用藥的風險。   從整體層面看，國健署和健保署必須聯手制定全面性政策，改善高齡者的健康狀況。一方面，可透過醫療端推行藥物管理計畫，整合各科用藥，減少重複或不必要的處方；另一方面，應加強長者的營養與運動指導，提升他們的生活品質與自主能力。此外，推動健康管理科技的應用，如個人化健康數據分析及遠距醫療，也能有效改善長者的用藥管理，減少醫療資源的浪費。   高齡化社會帶來的挑戰並非無法解決，但需政府、醫療機構及民眾三方共同努力，才能建立一個更適應高齡化需求的醫療體系。多重用藥問題不僅影響長者的健康，也對整個醫療體系的可持續性提出挑戰，唯有以創新與整合為核心，方能在未來高齡化浪潮中取得平衡發展。

  過三十歲後，身旁的男性朋友，紛紛步入紅毯的那一端，不是跟初戀女友結婚，就是相識數年的女友，或是透過介紹、聯誼、網路交友等而來，最終還是免不了步入婚姻。一只契約，等於一個約定，六、七年級生二十幾歲結婚算早婚，往往都拖到工作穩定、車房俱全，才會對婚姻這件事塵埃落定。但婚前與婚後，所肩負的責任與義務大不同，婚前幾乎是顧好自己就好，婚後則是肩負起一個家庭的任務，有了妻子，有了孩子之後，整個人生計畫都將改變，原有想做的也都擱置。   所以，有些人戲稱，婚姻是愛情的墳墓，因為愛情很美好，一切能用夢想與浪漫打造。但婚姻面對的，就是柴米油鹽醬醋茶的現實層面，說不提到這些現實，是不可能的。因此，有些人對於婚姻相當懼怕，就如同《熟男不結婚》的阿部寬所飾演的主角，即使有了好的工作、薪水、房子與身分地位，但他覺得，結婚就是跟另一半相互分享所有的一切，就連屋內的空氣都得分對方一半，他覺得以實際上考量很不適合。雖然劇中的他不排斥戀愛，但畢竟婚姻關係就是有法律的相關規定，因此，如果不是門當戶對，或者說真心相愛，勉強結婚，到頭來影響自己。   這倒也不是說結婚不好，成家立業也是對整個社會是件好事，畢竟社會的組成是人，沒有人繼續繁衍下去，恐怕會造成很嚴重的情況。就如同現在全球幾乎面對的少子化與老年化，幾乎都是國安問題。如果針對婚姻只想到自己，這反倒是自私的，畢竟不只是一紙契約，一些規定，其實還有負擔起整體人類的重要任務。   但接受婚姻之後，對自己的生活是會造成很大的衝擊，所有的事情都必須以家庭出發為考量。我們假日有一群打球的朋友，幾乎所有人都已成家立業，娶妻生子，所以，最大的興趣，就是趁著家人還在熟睡，利用晨起的時間打球。打球最早是早晨六點多，最晚打到八點多，回家就得買好早餐，準備陪伴家人。大家的經驗是，往往回家妻子都仍在熟睡，自己可能就得叫醒小朋友，送安親班，或是叫醒大家起來吃早餐。一天的開始，感覺很幸福，只能催眠自己，那是甜蜜的負擔。   已婚男人，世界往往變小，娛樂往往變少，世界被限縮在家庭，娛樂也是如此，很難從心所欲。有球友問起，家中生活開支，大家怎麼分配？大部分的人說，都是由自己支出，因為只有自己在賺錢，或是自己賺的多之類的云云。看起來每個人都是有肩膀的好老公、好爸爸，不用家人擔心。所以，其他娛樂也只能盡量減少，最好的娛樂，就是到球場打球，不用什麼開銷，還能流汗運動，講話聊天。   每當八點一到，陸續就有球友們離開球場，揹著球袋，拖著沉重的腳步回家。有位球友說，又要回到現實了。這句話讓大家頗為認同，或許已婚男人只能藏著夢想，或是改變自己的夢想，因為大家的世界就是家裡，大家要面對的就是現實。

  你會覺得孤獨嗎？有時候我會感到孤獨，不是因為單身也不是未婚、而是一種怎麼跟別人聊天或聚會找不到共鳴、自己獨自在生活中感到一種空虛的感覺！   隨著年紀增長、朋友的數量卻是越來越少，大家各自忙著自己的工作、家庭，彼此聚會聊天的次數逐漸減少，甚至找不出可以相聚的時間，當然每個人都有自己的人生要經營，不再像是年輕時，呼朋引伴的熱絡互動。在學生時期，生日、跨年、各種節日都是可以舉辦聚會吃吃喝喝的理由，那時的我們除了課業，沒有人生太多考驗，與朋友同學相處的時間甚至比家人還多。畢業後大家各奔西東，出社會進入公司，建立新的人際關係，結識名為「同事」的工作伙伴，無論是公司的聚餐或是與同事私底下的互動，為友誼開啟了另一個篇章，但無奈的是：職場的關係往往隨著職位調動、利益問題，遠不如學生時期的友誼來得單純與長久經營！   知名文學家魯迅曾說：「人到了一定的年齡，必須要丟掉四樣東西，沒意義的酒局、不愛自己的人、看不起自己的親戚以及虛情假意的朋友。」，沒想到人過不惑之年的我，對於這麼一段文字，竟然如此心有戚戚焉，尤其是在過年期間的聚會，親戚朋友總愛圍繞工作、感情、薪水等等話題打轉，再加上金門地方小情感交集密切、很注重人情世故的文化，總不好意思面對面直接了當的翻臉斥責，這時內心的OS想必狂飆髒話，適當的保持距離可以讓人得到喘息的空間，那些偽善的社交往來，的確讓人感到疲憊與孤獨，還不如一個人獨處來的自由自在！   「斷捨離」的始祖山下英子女士曾道：「有時候我們捨棄的不只是看得到的物品，也有可能是不好的執念或是帶給你負擔的人際關係」，隨著年紀越大、我們過著是「減法的生活」，減少了交際應酬（少喝酒有益健康）、慢慢遠離那些你不愛的人，不再追逐臉書的按讚數，羨慕他人擁有著名牌包、誰又買了房買了車、一篇篇功成名就光鮮亮麗的貼文，多少名人最後被踢爆為了流量塑造恩愛假象、多少政治人物透過社交媒體平台，營造出愛國愛民的模樣，實際上卻是知法犯法的階下囚，最後也一一跌落神壇！當今的社會，眼睛看到的不一定是真實的，連相片都有可能是「相騙」（美拍模式下，每位都是俊男美女），當我們喜歡什麼就去從事讓自己舒服的事，那才能給予我們安定感，別老是將期望寄託在別人身上，按讚數、瀏覽率帶給你的虛榮感又能持續多久呢？那些只不過是過眼雲煙，又有多少人在意呢？何必把生活過得如此辛苦！   雖然我偶爾會感到孤獨，但我並不害怕這感覺，懂得與自己獨處才是一門大學問，人與人互動當然重要，但最重要是尊重彼此的隱私，千萬別八卦、別批評、別說三道四，時間會幫你過濾不同頻率的朋友，卻也會為你留下經得起考驗的知己好友。孤獨並不可怕，讓自己成為懂得獨處的人才是未來人生的重要課題，就如同魯迅所言：「人生必須擁有四樣東西：揚在臉上的自信、長在心裡的善良、融進血液的骨氣、刻在生命裡的堅強！」，我們會一天一天衰老，要能夠做個懂得經營生活的人，無論是參加團體的旅遊行程或是獨自在庭院種植花草，重拾田園生活，沏一壺好茶、讀一本好書，都是讓自己不再孤獨的方法，去創造屬於自己生活的美好時光吧！

  十年前，因擔任金門鎮總兵署解說員的職務，常有機會進入後花園的庫房。庫房內存放著《金門縣新建監所碑記》、《金門縣建築監所捐款題名》兩塊碑記，它們靜靜地躺在黑暗中，不知已歷經多少寒暑。直到2022年4月，新冠疫情稍緩，縣政府為應對異地辦公需求，開始清理總兵署的部分空間。管理單位趁此機會整理後花園庫房中的倉庫，將這兩塊塵封已久的碑記外移而重見天日，昔日風采得以再現。然而，根據管理機關的認定，這些碑石並不屬於總兵署的文物，因此被移至金門民俗歷史博物館（金門文化園區）倉庫置放。   令人遺憾的是，2022年金門文化局進行的「金門縣50年以上碑碣普查」建檔中，這塊《金門縣新建監所碑記》並未被記錄在案。這般具有重大歷史意義的文物，竟再次被遺忘在時光的角落，靜靜沉睡，等待下一個機緣甦醒。有感於此，我開始爬梳相關文獻，試圖釐清這塊碑記的歷史脈絡，希望能重現金門建縣過程中的艱辛歷程，為這段重要的歷史留下一頁見證。   民國二年（1913），南路觀察使高莊凱敦促省軍政府在金門設立簡縣，然而民政長劉次源批示暫緩辦理，僅派一名科員至金門視事，此舉引發金門島民的強烈不滿。為爭取設縣，金門華僑前仆後繼，持續不懈地為此奔走請命。直至民國四年（1915），旅居新加坡的華僑黃安基、陳芳歲等一百二十三人聯名呈請福建省政府，懇請准予金門設縣。福建巡按使許世英隨即轉呈北洋政府內務部，最終獲得批准，同意金門自思明縣劃出，設立金門縣。   「縣」作為地方行政的基礎層級，其設立通常需符合一定的土地面積、人口及經濟規模等條件。然而，金門本島在這些方面均未達建縣標準。在華僑有力人士的積極推動下，以「為金門地方、閩南重鎮，懇設簡縣，保衛閭閻事」為由，北洋政府最終同意金門設縣。千年以來，金門一直隸屬於同安縣的行政轄區，清乾隆四十年（1775）曾一度劃歸馬巷廳管轄，至民國元年（1912）又歸屬思明縣（後升格為思明府，旋又廢府改縣）。長期以來，金門僅為某縣下轄的鄉、里、都圖保等最小行政層級。直至民國四年（1915），金門終於在行政層級上躍升為縣，從此不再是其他縣的附屬，也不再被視為邊陲之地，而是以金門為主體的獨立行政單位，開啟了新的歷史篇章。   《金門縣志》（1992年版）〈政事志〉記載，福建巡按使許世英呈大總統文：「金門昔設縣丞，後改分駐科員，原有衙署損壞不堪，現就後浦地方裁缺副將遺署，略為修整，作為縣署。旁屋設立法庭，以便審判，以上數端，既為設治應行並舉之端，實亦金門切實必要之舉。案經先行督飭該分發知事妥慎規劃，次第設施，尚屬有條不紊。惟該地接近臺澎，形勢扼要，事務亦較繁雜。擬請允准定為二等縣缺，按照福建省現定二等縣缺經費開支，核其就地收入，尚屬敷用。」民國四年四月九日奉批令：「准如所議辦理，即由各該部轉行該省巡按使遵照。」   《金門縣新建監所碑記》內容如下：   「金門自前清改廳為丞，事稍重大者，悉控訴審於廳縣，故其時無監獄可言。洎民國制度更新，建設改良，前省長許公，知金門為海疆要地，關係國防，適士民稟請設治，於是俯順輿情，轉陳政府，奉准置縣。三年九月，余奉命籌辦設治，四閱月而規模畢張，縣治成立，夫有縣即有獄，古之制也，今用之以代徒刑，既為司法之尾閭，誠有建置之必要。方今改良監獄，注重人道，而丞署舊有之看守所，湫隘穢濁，囚其中者，異常慘苦，則建設新獄，尤難稍緩，祇以手續繁多，文報往復費時一稔有奇。迨計劃既定，鳩工庀材，就署之西偏，闢地營造，以五年十二月竣乃工，按內部區為兩楹，左右各九堵；一監獄，一看守所，前輔兩室，管獄員丁駐焉。是役也，建築費計洋三千六百元，購置及勒石費計洋四百六十元，除許公撥公帑銀元一千元外，餘悉出自募捐，另列以碑。許紳贊虞、林紳乃斌、傅紳錫琪與有力焉；而林紳致賢，則獨任督造之勞。若人民急公好義，樂於輸將，毋亦余之以誠相感召乎。茲以監所落成而喜，設治所有事告完全矣，因記其事實，以壽貞珉云爾。中華民國六年七月之告知金門縣事，應山左樹燮撰并題」   左知事奉命籌備設立金門縣，經過四個月的努力，整體規模已經完備，縣治正式成立。但自古以來，有縣就必要有監獄，這是古代的體制；遂將舊協鎮署衙西側隙地（約今之總兵署旁軍人之友社金門招待所）修葺為縣公署，並依《縣制》規範著手規劃興建監獄。自民國四年起興築監獄，按照內部區域的劃分，為兩側的楹柱結構，左右兩邊各有九堵牆；其一側是監獄，另一側是看守所，前方還有兩間輔助的房間，管理監獄的員警和職員駐紮在這裡。工程至五年十二月竣工。此項建設耗資總計洋銀三千六百元，其中含購置立碑費用洋銀四百六十元，除許世英省長撥付省庫公帑一千元外，餘款悉由地方仕紳募捐籌措。   此碑尤見許贊虞、林乃斌、傅錫琪等邑紳慷慨解囊，林致賢更親任督造要職，足見其對地方建設之熱忱。考諸金門公共建設史，此等士紳於清末之時早有義舉：光緒三十二年（1906）季夏，許、林諸公即倡議重修後浦同安渡頭，集資整修石砌共濟橋，並以工程結餘增建路亭，額題「共濟亭」，便利行旅，澤被鄉里。及至民國七年（1918），傅錫琪復募捐一千兩百元，整修損壞之共濟橋，其紀事碑碣現存文化局旁碑林中，與民國初年縣公署及監獄建設等諸多事蹟，共同見證了這些邑紳對金門發展的無私奉獻。他們不僅以財力支持，更以實際行動參與建設，其精神與貢獻，至今仍為後人所感念，堪為金門近代發展史上的重要人物，其貢獻卓著。   民國初年，軍閥割據，政局動盪，國家尚未統一，局勢混沌未明，兵荒馬亂。金門縣治初設之時，正值縣長更迭頻繁、盜匪橫行、民不聊生之際，縣治在艱難中求生，猶如風中殘燭。此碑刻劃著歲月的印記，見證了金門縣治的歷史變遷。百年已過，石碑依舊屹立，默默訴說著那段艱辛的歲月。   《金門縣新建監所碑記》與《金門縣建築監所捐款題名》不僅見證了金門設縣的艱辛歷程，更是建構金門地方行政發展的重要史料，同時亦彰顯華僑心繫桑梓、回饋鄉土的無私精神。世界各國對於文化資產的保存，皆傾向於就地保護與展示，金門既以文化立縣，對於古蹟的維護與歷史記憶的傳承，更應不遺餘力。   筆者建議，應將此碑記回歸金門鎮總兵署的歷史脈絡，並於總兵署展覽館內規劃「金門建縣百年榮耀」專區，以實物展示、圖文解說、數位多媒體等方式，完整呈現金門設縣的歷史背景與發展脈絡。例如，可透過互動式數位觸控螢幕，讓觀眾檢視碑文細節，並附上碑記釋文與歷史解析；此外，也可搭配當時金門縣治的建築復原模型，幫助參觀者視覺化理解金門初設縣治的縣公署衙與監所設置規模的景象。透過展覽，讓世界看見金門，認識金門璀璨的文化與歷史。 （稿費捐贈金門家扶中心）

  就在農曆過年前的半個月左右，某天早上，住台北的小姨子在家族的Line上留言：「爸爸剛才過世，請大家速回北埔老家！」   那天是假日，我和妻子正在做年節前打掃，聽聞噩耗，兩人趕緊放下手邊工作，就匆促帶著兩個女兒，驅車火速趕往老宅奔喪。   抵達時，妻子娘家的兄弟姊妹和姪甥們，都已陸續回來了。眾多子孫圍著岳父，瞻仰著他老人家安詳的面容，雖不捨，但人人都只敢噙著淚、不敢讓哭聲罣礙了岳父的離去。   很快的，熟識的葬儀社某位謝姓鄉親，恰是謝沅瑾命理師的堂弟，隨後來到門前等候接引。經一陣簡單的儀式過後，就將岳父送上靈車，所有人跟著靈車來到殯儀館。   或許是岳父的保佑，原本那幾天殯儀館裡辦喪事的喪家很多，居然能湊巧的騰出了間靈堂，我們也才能順利的籌辦接下來的喪葬事宜。謝先生特別囑咐我們，說岳父上壽九十多離世，無病無痛走得安詳，算壽終正寢，只要心存緬懷，別太過度悲傷。   聽小姨子說，在守靈期間，幾個兄妹偶爾會聊著古錐老父的生平軼事，尤其聊幼年與岳父互動的趣事，有時會忍不住哈哈大笑，常引來進出殯儀館其他喪家的好奇探頭觀望。也難怪，從館裡喪家懸掛在各自靈堂內的亡者照片估測，他們享年應該不如岳父高壽，自無法體會到我們對老父福壽全歸的欣喜。   同時幸運的，彷彿岳父冥冥中的刻意安排，在歷經好幾日的奠禮流程後，最終趕上小年夜吉日完成火化進塔儀式。大概是岳父疼惜我們，怕喪事期間跨越過年，平添我們的困擾，又或許不想觸了親友們的過年霉頭。   在出殯當日，來祭拜的親友很多，還有地方仕紳、民意代表都親自來捻香致哀，整個典禮過程隆重而溫馨，顯見岳父生前的好人緣。   尤其是外甥女臨場宣讀的一篇對外公的紀念文，內文顯現出岳父如何的樂天知命。藉由外甥女哽咽聲中穿插噗哧的笑語，深情地訴說外公在她小時候，帶她做了那些荒唐好笑的事，又如何捉弄她讓她哭的淚眼汪汪，又如何疼惜著她。一時間，聽得我們不禁笑中帶淚，也化解了不少現場哀傷的氛圍。   這些年，失智的岳父身體日漸消瘦，遠居台北的小姨子和妻子，三天兩頭都會往老家跑，搶著替看護幫老父擦身和換洗被褥，兩個小舅子也常回家探望老父，帶老父出外走走。   俗諺：「在生一粒豆，較贏死了拜豬頭。」子女們在老人家生前能盡孝，勝過平常漠不關心，卻在死後哭得呼天搶地，大張旗鼓的風光辦喪事要來的有意義。

  近年來，共享經濟成為全球經濟發展中的一大亮點。從共享單車到民宿平台，共享經濟的模式在各個領域取得了顯著的成功，為消費者提供了更靈活也更具成本效益的選擇。同時，它也為企業和個人創造了新的收入來源。然而，在這種新興經濟模式迅速發展的背後，也伴隨著許多挑戰與爭議。   共享經濟的理念是通過技術平台，將閒置資源進行有效配置與整合，從而提升資源的利用效率。例如，Uber和Lyft通過將車主與乘客匹配起來，降低個人擁有汽車的需求；Airbnb讓房東能將閒置的空間出租，為旅行者提供了更具價格優勢的住宿選擇。   這一模式的成功主要基於數位技術的支持和消費者行為的改變。智能手機和互聯網的普及，使即時匹配和交易成為可能。而消費者對靈活性和個性化服務的追求，進一步推動了共享經濟的發展。對比傳統的商品或服務提供模式，共享經濟具有成本低、效率高、環保等多重優勢。   儘管共享經濟帶來了許多便利和創新，它的發展卻並非一帆風順，在法律和監管層面面臨諸多挑戰。許多共享平台並不直接擁有提供服務的資源，例如車輛或房屋，它們常被認為是「中介」，而非傳統意義上的企業。因此，許多平台試圖規避勞動法、稅收法等規範，導致與傳統行業之間的競爭不公平。   另一方面，共享經濟對個人隱私和數據安全的挑戰日益凸顯。共享平台需要收集和處理大量的用戶數據，包括個人信息、交易記錄、地理位置等。數據洩露或被濫用的風險卻讓用戶感到不安。一些平台因數據保護不力，曾多次爆發用戶隱私被洩露的事件，損害了企業的聲譽和用戶的信任。   此外，共享經濟還帶來了新的社會不平等問題。雖然它為部分人提供了額外收入的機會，但也可能加劇經濟的兩極化。例如，那些能提供高質量房源或服務的人，往往能從平台中獲益更多，而低收入人群卻因缺乏資源而無法參與，進一步擴大了貧富差距。   面對這些挑戰的同時，共享經濟未來的發展需要政府、企業和消費者的共同努力。首先，政府應加強監管，為共享經濟建立明確的法律框架，保障勞動者權益和消費者安全。同時，平台企業也需主動承擔更多的社會責任，例如提供更透明的數據管理措施，並建立公平的利潤分配機制。   其次，共享經濟的發展應更加注重可持續性。平台應鼓勵用戶共享對環境友好的資源，並推動循環經濟的理念。例如，二手物品交易平台的興起，正是共享經濟與環保理念相結合的典範，既減少了資源浪費，又為用戶創造了價值。   共享經濟的興起，改變了人們的消費方式和資源配置模式，為全球經濟注入了新的活力。然而，只有在法律、倫理和技術等方面的不斷完善下，共享經濟才能真正實現其潛力，成為可持續且包容的發展模式。

  過年前，外子的中正理工群組傳來一則「虛舟理論」視頻，內容講述河上一艘船撞擊而來，正想找對方理論時發現舟上空無一人，此時怒氣頓消。勉人面對外事外境，能用「虛舟」心境化解即將可能爆發的衝突。這使我想起大陸作家季羨林書中提到人的三種關係，他說：「人生於世，必須處理好三個關係：一、人與大自然的關係，那也稱之為『天人關係』；二、人自己的關係，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題；三、人與人的關係，也就是社會關係。這三個關係處理好，人就幸福愉快」。   這三種關係我的看法如下：首先來看人與自然之關係，中國人自古講求「天人合一」，老子《道德經》說「人法地、地法天、天法道、道法自然」，因此要有敬天畏天之心。大自然給予養分，讓人類得以生存。常云：「上天有好生之德」，且「民以食為天」，老一輩都說是「天在養人」，普降甘霖、風調雨順、五穀豐登人類才能存活，從前讀美國作家賽珍珠寫的《大地》，書中描述天不降雨、寸草不生而鬧饑荒，啃樹皮吃草根，讓人震撼。外在環境「順天」，人心亦然，逆天之事不可為，傾軋相害，非天所喜，損人絕對不利己，孟子言「求其放心而已矣」，做事需問「心」無愧。   西方科學認為「人定勝天」，征服大自然的結果是天雖無言，但累積到一定程度即反撲而來，人類正吞食溫室效應-溫度上升，冰河融化，危及多類物種-和糧食歉收苦果，雖然科學家努力改造糧食基因以增加產量，但至今無法保證基改食物對人類完全無害。前陣子聯合報主題「國在山河廢」系列，報導政府急推綠能，農田種太陽板，滿目瘡痍，報載「農地種電規定大鬆綁，良田淪陷」，風機葉片棄置成了環境毒瘤，造成土地、河川污染，所謂「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，人為破壞環境付出危害生命代價。   其次談人自己的關係，身體保健和心靈安頓是人自身的兩大課題。睡眠、飲食、運動是人盡皆知的保健三要素，醫學發達每天觸及相關報導已成普通常識，只在於是否確實遵行。是沙發馬鈴薯，還是到公園健走--也有時下正夯、展店迅速、年輕人最愛的健身房可選擇，因此自律性很重要。飲食多清蒸，少油炸是如雷貫耳的金科玉律。文明高度發展，人們重視隱私權，冷漠疏離的結果，「恐慌症」、「躁鬱症」、「憂鬱症」時有所聞，「失智症」又是另一項隱憂。憂鬱症是自律神經失調、腦內血清素不足，不是政治人物說的「吃飽太閒才會得憂鬱症」，平日重視健康生活、多看有益書籍，對身心總是有益處。德國哲學家叔本華認為「人生如同鐘擺，在痛苦和無聊之間擺盪」--人受慾望支配，慾望不滿足就痛苦，滿足了就無聊。我也曾因錯誤決定而有過揪心憂慮的時刻，平時朗朗上口的宋朝慧開禪師詩偈「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，在生活磨礪中才真真確確體會這句話的真義，也成了不滿於平凡平淡生活時的警醒之語。   最後談及人與人的關係，儒家重視群己關係，以群體和諧為目標，歷代帝王將相以儒家思想治國，漢武帝甚且「罷黜百家、獨尊儒術」。從前農業社會，親族之間關係綿密，生活所需互通有無。西風東漸，個人主義盛行，工商社會百業分工，人們足以各取所需，尤其手機興起，大大降低人與人的實際互動，學生時代背的《論語》，益者三友--友直、友諒、友多聞，現今朋友怕對方生氣，誰敢直言不諱；一句話不認同，輕易封鎖FB、斷LINE；資訊唾手可得，未必從博學多聞朋友處獲得……以上種種，時代潮流已大大顛覆從前交友觀。至於損者三友，友便辟、友善柔、友便佞，從前「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉」，只需提防是否花言巧語；現今損友變本加厲、明目張膽、詐騙橫行。2024年聯合報公布代表字「貪、鬥、騙」，反映去年台灣人心與社會政治亂象。人與人相識是善緣、惡緣，還是孽緣？難免碰撞時，選擇忍耐、有話好說還是怒氣沖天、興師問罪？人的思維決定一切。幾年前金門鄰居，因老家土地被親族占用，手足商量後決定訴諸法律。我搬出朱子治家「居家戒爭訟，訟則終凶」格言，曉以「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」大義。一天早晨，我們夫妻邀其同往中山育樂林健走，鄰居正準備開庭時致勝說詞，他說很想去，但不能夠。事後深感後悔，因為投入巨大精神和時間，所為何來？   「虛舟理論」也就是「空船理論」，空無一人的船撞來，跟木頭計較什麼呢？語出道家《莊子．山木》篇。道家重視個人修為，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫。常聽人說「引發衝突的往往是情緒，而不是事件本身」，現今繁忙社會中，誠然相信「虛舟理論」能安撫身心、平息怒氣，能消弭爭端、化解干戈，讓生活歸於寧靜。

  台灣正面臨一場前所未有的少子化危機，這個問題在許多國家如韓國、日本都同樣存在。隨著少子化趨勢加劇，社會與經濟層面的挑戰也不斷湧現。對比韓國近期在生育政策上的積極改革，或許我們能從中汲取經驗，進一步思考台灣的對策。   在解決少子化問題上，韓國的政策變革可說是大刀闊斧。韓國政府已經正式宣布進入「人口緊急狀態」，並加速推動包括育兒補貼、工作與家庭平衡、住房優惠等多元措施。特別是，韓國政府強調要將男性育兒責任納入家庭分工中，這對於提升生育率至關重要。根據韓國的經驗，如果僅靠女性承擔育兒負擔，生育率反而會繼續下降。台灣同樣面臨兩性育兒責任不均的問題，許多女性因育兒壓力選擇延遲或放棄生育，如何讓男性更多參與育兒，或許是台灣政策可以加強的重點。   此外，韓國政府針對企業的激勵措施也值得台灣借鑑。韓國的中小企業享有多種補貼與稅務優惠，以減少企業主對員工休育兒假的顧慮。這樣的措施對企業，特別是中小型企業，極具吸引力，因為企業主往往擔心因員工休假而造成生產力下降。台灣的企業文化中，也常見雇主對於員工休產檢假、陪產假甚至育嬰假的支持不足，員工因此不敢申請相關福利。這種現象如果得不到改善，少子化問題恐怕無法根本解決。因此，台灣也應考慮如何通過補貼或稅務優惠，來減輕企業對育兒假制度的抵觸心理，進而促進更友善的職場環境。   台灣與韓國的育兒假政策相比，雖然在設計上已有進步，但仍有諸多不足。韓國推行的男性陪產假長達20天，並允許更靈活的育兒假申請方式，這讓家庭能夠在孩子成長的不同階段更有效地分配育兒資源。而台灣目前的陪產假與育嬰假設計，雖然已有一定的保護，但與韓國相比仍有改進空間。例如，台灣應考慮推動讓男性享有更長的育兒假期，並提高薪資替代率，進一步促進男女平等的家庭責任分擔。   不過，值得注意的是，單靠政策上的福利增強並不足以解決少子化問題，社會文化層面的轉變也同樣重要。台灣與韓國一樣，長期以來受制於傳統性別分工觀念，家庭內外多由女性承擔大部分的育兒及家務負擔。這不僅限制了女性的職業發展，也讓男性難以參與到家庭責任中。因此，政府除了要推動相關的政策措施外，還需加強宣傳兩性平等的家庭責任分工，讓更多家庭認識到，男性參與育兒不僅能減輕女性負擔，還能促進家庭和諧，對孩子的成長更有正面影響。   最後，住房問題也是少子化的重要挑戰之一。高房價與居住環境的壓力，讓許多年輕家庭無法安心生育，甚至選擇不生。韓國通過放寬住房限制、增加新生兒家庭的優先購房機會，有效減輕了年輕家庭的負擔。台灣也應參考此類經驗，推出更多針對新婚家庭和有小孩家庭的購房與租房補貼，讓這些家庭能夠安心落戶，進而提升生育意願。   總而言之，台灣面對少子化危機，僅靠簡單的補貼或政策調整難以見效。我們可以從韓國的經驗中學習到，解決少子化問題需要多方面的努力，包括提升男性的育兒參與度、減少企業對育兒假的抵觸、改善住房與社會文化環境等。唯有在這些領域全面推進，才能真正為台灣的未來帶來改變，讓更多年輕世代願意生育、願意在台灣養育下一代。

  眾所周知，詐騙殘酷行徑日益猖獗，作案手段不斷推陳出新，已造成社會上善良百姓受到其詐騙話術而導致不少財物損失，人人似束手無策且聞詐色變，不論電視、報紙、雜誌等新聞報導，儼然成治安上一大隱憂，造成人心惶惶。令無辜受害者深惡痛絕而聲淚俱下控訴鉅額損失；反之，詐者利之所趨，縱使有關當局為阻詐卯足全力鍥而不捨查獲，自當繩之以法得到該有的懲罰，畢竟加害者遭受判刑，其詐欺刑度不高，難謂與比例原則相當，誠使騙徒前仆後繼鋌而走險。詐者憑藉各通訊諸如電話、簡訊、社群網路及LINE等形式為斂財之媒介。職是之故，檢警機關賡續揭示不可勝數防詐之道，如注意「個資不外洩、不依指示操作ATM、假冒投資名人誘騙投資、冒充政府機關官員、假愛情交友、網購詐騙、中老年人戒除貪念、騙兒子被綁架、賣帳戶或幫詐者領錢、詐高利投資、假中獎通知、求職陷阱…」等。   綜觀訊息來源不外乎有三種身分，家人與親朋好友、公私業務者及陌生人。家人與親朋好友：至親好友憑藉通訊工具為媒介，係屬情感交流且人際間必要互動與溝通管道，無詐騙之虞自然不在話下，（假借親朋好友名義行騙除外) ；公私業務者：訊息來源，係與本身職業有關工作人員，洽談業務或閒話家常，至理所當然，惟於上班時間發出其他訊息，受訊者仍要冷靜又運用智慧嚴加過濾接受與否，否則非上班時間傳遞訊息，該以拒絕，（但時下些許意見調查，尚在夜間或假日進行) ；陌生人：不假思索斷然拒絕。   歹徒犯罪手法日新月異，若一時疏於查證，隨即受騙上當，危及財產甚鉅，另防詐知識不可少，多方查證保荷包，確認、確認、再確認，多利用「165」反詐專線查詢。依鄙人一己之拙見，倒不如一針見血秉持明確果斷，斬釘截鐵對詐騙者說「拜拜（ByeBye）」，與陌生人或來路不明者採取不接電話、不收訊息、不與接觸、不給資料、不聽投資、不信廣告、不點連結、不怕威脅、不理暴力、不接邀請及不聽匯款等。   綜上所述，如何防詐騙？筆者提供簡要口訣：「拒絕、拒絕、再拒絕」，抑或「不、不、再不」為上上之策。首先可透過政府與企業跨領域通力合作，攔阻詐騙發生，遏止詐騙集團囂張氣焰。次者願舉國上下，拒騙者於千里之外，冀其無利可圖，詐者人人失業，期臻消弭令人痛恨的詐騙為鵠的，且將詐騙者與集團，個個繩之以法，到頭來詐騙案趨近於零，則國家幸甚！社會幸甚！（稿費捐金門縣大同之家）

  2024年底立法院通過《就業服務法》修正案，80歲以上或70到79歲癌症二期以上免巴氏量表即可聘外籍家庭看護。對於這項法案的修正，有人叫好，也有人反對，提出質疑。而筆者以過來人的身分，想說說對這項法案的看法。   首先我肯定這項法案的修正，因為可以省去有需要家庭不少的麻煩。然而不管是勞動部、勞團，還是家庭照顧者關懷總會，他們所提出的疑慮和擔心，正也是筆者所擔心的。家母不良於行，且生活已無法自理，長照2.0政策雖好，但可惜已經無法達到我們的需求，我們只能轉而尋求外籍看護的協助，希望能讓家母有個比較優質的晚年，因為我們做兒女的不是還有工作，就是身體狀況不理想，且家母怎麼也不肯去安養院，而聘請國內看護的費用又很高，所以聘僱外籍看護是我們唯一的選擇。   當然帶家母到醫院在做巴氏量表是有一番折騰的，畢竟她的行動不方便，而且常常犯睏。總算巴氏量表申請下了，接下來就是等仲介媒合適當的人選了。好不容易於三個月前總算等到外籍看護來了，我們莫不希望若她能勝任這個工作，可以做的長久些。   但是照顧家母不是件容易的事，所以在兩個多月後，移工已看出有倦勤的狀態，工作上也沒有剛來時的用心，她在言語中多少流露出想換僱主的念頭。我們很害怕她要換僱主，所以對她的要求不敢太多，也盡量對她好一點，期間還不停的對她心理建設，她雖暫時得到安撫，但我們不知何時她又會想換僱主了。可是這個政策一修正，她會不會受到影響？且移工本身也都有屬於他們自己的群組，她會不會受到慫恿，我們都很害怕。   我們對移工好，因為我們也希望她能做得久，畢竟若要換移工，中間可有兩、三個月的空窗期，且家母還要再適應，這段時間我們彼此的生活勢必都會受到很大的影響。但是這個法案一修正，筆者相信會讓很多家事移工眼睛亮起來了，畢竟「好逸惡勞」是人的天性，這絕對不是「我們對她們好」就可以改變的。   當然不能否認的，這項法案的修正，對有需要的家庭來說是很大的福音，因為先前申請巴式量表著實耗費不少心力，修正後的法案，的確可以省去不少麻煩。但筆者真的要誠心誠意的呼籲國人，雖然有聘外籍看護的資格，但還是希望留給真正有需要的人，不要為聘僱而聘僱，否則受害的還是自己的同胞。