由於有加班需求，所以連續上了七天班，雖拿到加班補休，但接下來又面對連續六天的上班日（因連假而提前補班），所以總共一連上了十三天班。就像同事說的，一回到家，就什麼家事也做不了，無法盡家政婦的本分，洗好澡，直接就上床睡覺，把所有事情通通交給另一半處理。這當然是事先知道的事情，也會提前溝通，但是這段期間所耗損的時間與精力，通通奉獻給工作。這讓我回想到以前沒有週休二日的時候，人們也是得上班上課到星期六，不過那時候的特殊假期還不少，每遇到那些假期，就會休假，直到後來調整為週休二日，假期放假就少了。 　　以前會覺得，不用週休二日，然後去放那些假日也很好，但是，總覺得這樣的設計是人們集思廣益而來的，所以一連工作五天之後，有兩天的休息時刻，休息是為了走更長遠的路，如果沒有休息，一直工作，身心的疲累可是會壓垮一個人的。雖說加班有補休或是加班費，但有時候寧可不要那些東西，也想休息。畢竟，能夠讓自己稍稍喘息一下，確實會比較好。所以，不少人現在也倡議要彈性工時，這是主要以工作效率與工作環境當成考量，像這次新冠肺炎疫情爆發，不少公司就採用在家上班，或是彈性分批工時的方式來做工作調整，讓公司還是能有實際的運作，不會因為疫情而停擺。在新聞報導則是看到有些人到飯店租用房間來辦公，畢竟在那段期間要住飯店的人少了，而也比較安全且安靜，總比在開放式空間，或是充滿誘惑或是想休息的家裡好，有一個地方可以努力工作，也提升效能。 　　人不是機器，無法連續這樣運轉，就連機器也需要休息的時間，避免馬達過熱或是機器損壞。所以，連續上班日讓我感觸很深，但那並非是被強迫的，而是自己選擇的，從以前到現在，就曾經有過類似的經驗，畢竟從事的行業需要工作的，往往是其他人在休息的時刻，所以，通常休息的時候，都是大家在上班，而因為活動或是業務量加班是經常的事情。曾經有一次，還連續上了整整兩週都沒有休息，直到下下個禮拜一才輪班休息獲得喘息的機會，也能回老家看看家人，回到自己的房間好好地躺著休息。要不然如果是工作疲累，睡著後，每次睜開眼，就又要回到工作崗位，其實內心有著很大的壓力，就連作夢的時候，偶爾都還會夢見自己在工作，被多到忙不完的工作驚醒，然後醒來後，還是得面對現實去上班。 　　所以，有些朋友或前輩勸告我說，寧可不要補休，寧可不要加班費，也要好好休息，畢竟身體還是比較重要的，不要過於勉強自己，以為自己還是年輕小夥子，時間就是體力，就是能夠揮霍的事情。我當然也理解這件事，甚至也曾經以過來人的角度勸告過後生晚輩，只不過，有些班還是得加，有些事還是得做，那就是責任，除非整體的工作效率可以提升，在工作分配上也可以公平，否則就只能順應環境，然後繼續努力工作。其實更重要的，是把握機會好好休息，即使遇到連續上班日，也該把握珍貴的時間休息，然後繼續振作，繼續的面對我們的人生。

  在台灣毒品問題日趨嚴重的情勢下，政府近日決議將依托咪酯（俗稱「喪屍菸彈」）升列為二級毒品，並制定新一波反毒行動策略。此一決定的出台，突顯出政府對毒品危害的重視，特別是在阻斷毒品供需鏈、降低毒品濫用率和再犯率等目標上的深層次努力。對於台灣社會來說，毒品的危害不僅僅是公共健康問題，更是一個影響到治安與國家安全的結構性難題。因此，這次反毒行動除了大幅提升罰則與法律處分外，政府也承諾在未來四年投入150億元，重點加強戒毒與緝毒工作，期望從根本上降低施用毒品的再犯率。   提升依托咪酯的毒品管制等級，顯然是基於其猖獗濫用和高度危險性。作為一種短效靜脈麻醉劑，依托咪酯被非法摻入電子煙中使用，具有使人精神恍惚、肌肉不自主抽動的副作用，甚至可能導致昏迷和死亡。該毒品的特性讓使用者極易失去行為控制，並可能在短時間內成癮。以往，依托咪酯僅被列為三級毒品，販賣或施用者的處罰力度不高，這讓不法業者有機可乘，透過網路及校園管道迅速擴大流通規模。此次升列為二級毒品後，將使依托咪酯的製造、運輸和販賣受到更嚴格的刑事懲罰，同時也能提高單純持有或施用的法律責任，對阻止其在年輕人間蔓延有積極作用。   然而，僅靠法律強制力並不足以根本解決毒品問題。以依托咪酯為例，其濫用和成癮的危險性促使成癮者極易二次犯案，因而降低施用毒品的再犯率成為當務之急。在此次反毒策略中，政府承諾在戒毒服務方面投入資金並設立專業的戒毒機構。專家指出，僅靠處罰而未提供後續戒毒服務，往往會讓成癮者再度步入毒品陷阱，無法重返正軌。因此，政府在這次策略中特別強調戒毒系統的完善，涵蓋醫療戒毒和社區復歸支持。這種綜合性的戒治措施，可望為成癮者提供一套完整的支持網絡，從醫療戒毒開始，逐步到心理輔導、社會支持，最終幫助他們穩定地重返社會。   此外，為了進一步降低毒品濫用和再犯率，源頭防制的教育工作同樣重要。專家建議，應在校園和社區加強毒品危害教育，以增強年輕人對毒品的防範意識，避免他們因好奇或壓力而誤入歧途。長期而言，只有在學校和家庭等基礎層面推廣教育，才能有效減少毒品新生人口，從而降低未來的戒治負擔。此外，政府需引入科技手段，加強網路上的毒品管制與監控，特別是在不法分子利用網路平台販賣毒品的情況下，應進一步提升偵查技術，阻絕毒品在青少年間的流通。   依托咪酯升列為二級毒品的舉措標誌著台灣反毒行動進入新階段。透過加重刑責、健全戒毒服務以及推動教育防制的多管齊下策略，政府期待從法律、醫療和教育層面多重保障，減少施用毒品的再犯率，並維護社會的穩定與安全。此舉不僅針對現階段毒品問題的緊急處理，更希望能達成從根本上降低毒品危害的長期效果。在未來的施行過程中，政府和社會各界的密切協作將成為成敗的關鍵，唯有如此，才能逐步遏制毒品危害，建構一個健康、穩定的社會。

  住台北的連襟，最近在為家裡飼養的貓發愁，主因是貓患了嚴重的牙周病，只能勉強喝些流質的食物，又加上老邁，看病的寵物醫師要連襟得做好心理準備，這讓他相當的憂心。   其實養貓之前，他從未養過任何寵物。那隻貓，還是他大女兒很多年前，從路上撿回來的棄養貓。   獸醫師曾告知過連襟，說那是隻愛滋貓，身體機能不是很健全，照顧起來會很費勁。尚幸的是，連襟早早就退休了，能全天的照顧愛貓，至今也將逾十年了，也難怪人貓感情如此深厚。   回想多年前，雙胞胎女兒剛出生時，在內人工作的醫院同事，正巧送了隻馬爾濟斯混種幼犬給內人。因為當時要全心照顧女兒們，因此暫時把狗寄養在岳父家，直到孩子要念幼稚園時，才把狗兒給接回來養。   那狗兒相當可愛，也很善體人意，給我們全家帶來了不少歡樂。尤其牠的聽覺相當靈敏，每當娃娃車才剛駛進社區前的巷口，那隻被我們親暱稱呼「娃娃」的小狗，就會咬著在沙發上等待接送的女兒們衣角，催促他們趕緊下樓搭車。更可愛的是，牠常常喜歡在我們面前表演牠的絕活│口追尾巴繞圈狂轉，常惹得我們哈哈大笑。   但狗畢竟是狗，壽命不像人類那麼長久，隨著年齡的增長，娃娃的身體不時出現了病痛。直到某天我們發現牠的腹部長了硬塊，才真正開始有了危機意識。雖然花了幾萬塊，動物醫院把腫瘤給割除了，但自此以後，娃娃的身體就變得越來越虛弱，行動也顯得遲緩許多。   喚牠時，得持續地提高音量才能被牠聽見；表演轉圈圈時，動作顫顫巍巍的牠，常是轉沒兩圈就跌躺在地，然後會頹喪的發出嗚嗚悲鳴聲。   如此拖了兩三年，我們漸漸知道牠離開的時間不遠了，於是更加的憐惜起牠。岳父家的小舅子很疼娃娃，早年常開車載雙胞胎女兒和娃娃到淡水玩。陪著牠在草地上奔跑，抱著牠看淡水的夕陽。娃娃離世的幾天前，小舅子又特地開車載著他們，去了趟淡水看落日。事後聽女兒轉述，娃娃在舅舅的懷裡，虛弱地張開雙眼，癡癡地望著夕陽好久好久。   隔了幾天後，娃娃在女兒的啜泣聲中離開，從此，我們就不再養寵物了，因為那種失去摯愛的痛，真的會讓人痛入心扉。   我覺得，感情極度脆弱的人，盡可能不要養；太過專情而無法移情給下隻寵物的人，也不要再養。唯有，能真心對待寵物，同時抱持一切隨緣的心態，知道緣起緣滅，隨緣而行，才是對生命該有的領悟。   另外，多以領養代替購買，杜絕養殖業者為圖利，而以不人道的養殖方式，對年幼的犬貓所造成身體上的傷害。生命本無價，不該以金錢來衡量寵物身價的高低，任何一個生命，都有他存在的價值。   養寵物，就是對牠們的一種承諾，既然決定要養，就要好好照顧牠們的生活起居，陪著牠們直到生命終結的那天。有如此良好且正確的心態，你才是一個夠資格的飼主。

  當我有空閒的時候，習慣傳訊息關心一些多年未見的朋友。很有趣的是，我的同學總能特別能激勵我。她們和我同屆大學畢業，我們有著相似的起點，畢業後的路徑卻完全不同於我，她們的生命不斷的蛻變，這讓我不禁問自己：我是不是也應該像他們那樣，做些什麼，以讓自己的生活到達另一個層次？   畢業之後，我很快地進入職場，一年之後步入婚姻，走了很傳統的路線，當我在育兒生活中焦頭爛額時，A同學已讀完了兩年的研究所了；當我在日復一日的工作中庸庸碌碌時，B同學竟然跑去進修，還考了國家考試，幹起了律師的行業；C同學嫁給了外國人，常常看到她在台灣、歐洲、金門三地跑，悠閒的感覺也令人嚮往……。   我從一本書上看到一段很有意思的話，書云：「每個人都有自己的學習曲線，在學生時期，通常都是平穩向上的線性，差異的開始始於畢業之後的學習。」有些人沒有養成學習的習慣，以至於現有的技能停滯不前，另一群人在畢業之後繼續接受教育訓練，每天學一點，日積月累就會積少成多。如此，以指數型方式成長的學習者，其知識技能、人情世故、眼界思維，皆與線性成長或停滯學習的人擁有顯著的差異。   我們也可以運用投資的思維放在學習上。學習在還沒有開花結果前，都是所謂的成本，這段期間會面臨對未來的迷惘與想像，不過，這些投入的成本將會因應時勢、及個人的選擇，在某個時間點衝破成本線，並開始大放異彩。這或許可以解釋，為何從前的老同學、老朋友、老鄉，大家同個背景長大，但最後每個人的生活、成就地位都懸殊了起來，最主要都歸因於是否繼續學習，學習是生涯的轉捩點。   有句老話叫做「活到老，學到老」，這句話深刻地表達了學習在生命中的無窮重要性。除了知識性的學習，技能的學習也同等重要。伴隨著時代的變遷與科技的迅速發展，我們的生活方式與工作方式也在不斷變化。如果我們停下學習的腳步，就會發現自己很難跟上這個時代的腳步。從父母的年代，到我們這一代，再到未來的孩子，生活中的變化不可謂不大。舉例來說，父母時代用BB Call通話，而現在幾乎每人都有一隻手機，還能上網；我們的孩子有智慧手錶，能夠通話且能定位；再回想曾祖父母那一年代，家裡甚至未必有撥號盤的電話。這些變化，反映的不僅是科技的進步，也是提醒人們要保持學習以適應新事物。   在漫長的夜晚，我常常會陷入沉思：難道我真的要以現在的方式，再在同一份工作上度過未來的30年嗎？隨著時代的變遷，我的專業是否會被外界的變化所取代？當每年都有新的畢業生加入市場，我的能力是否足以與他們競爭？曾經一度讓我們感到陌生甚至恐懼的數位世界，如今已經無處不在。從智能手機到自駕車，從線上教育到虛擬現實，每一項新技術都在重新定義我們的生活和工作方式。如果我們對這些變化保持漠視，放任自己停滯不前，我們就會被這個世界拋在身後。   當然，學習不必是枯燥的。大家對於學習的恐懼可能來自學生時期高壓的競爭與齊頭式的期待，而把學習的樂趣和主動性破壞殆盡了。對我來說，我更喜歡畢業後的學習，因為可以自己選擇想要增強的能力，時間上更是彈性。   當我們站在變革的浪潮中，選擇學習就是選擇不被淘汰，並且，無論年齡，都應該擁有學習的心態和行動，我認為，無論多微小的步伐，都是向著未來邁進一大步。學習，是終生的。

  「沒有時間的世界」是一個引人深思的概念，挑戰我們對時間的認識和依賴。時間支配著我們的生活、決策和社會結構。設想一個沒有時間的世界，意味著我們要重構對現實的理解、重新定位我們的存在方式，也意味著生活的方方面面--從個人行為到集體組織--都需要適應全新的規範。   在現實世界中，時間是我們的度量工具，幫助我們安排日常生活，為我們提供過去、現在和未來的框架。我們依賴於時間來記錄事件，分配資源，並做出決策。那麼，假設這一框架被取消或消失，世界會變成什麼樣子呢？首先，生活的節奏將不再被朝九晚五的時間表所支配，人們可能會失去明確的界限來區分工作與休息、開始與結束。無法再以分秒來記錄，可能會導致日常生活中的許多行為模式發生深刻變革。   在一個沒有時間的世界裡，個人的思維方式勢必發生轉變。時間常被視為一種限制，它劃定了人的生命範圍與邊界。我們總是意識到生命的有限性，這種「時間壓力」驅使著人們追求目標、規劃未來，甚至影響我們的情感經歷。若時間不再存在，這種由時間帶來的壓迫感也會消失。個人將不再被迫對未來做出長期計劃，因為未來本身變得模糊不清，或者根本無法量化。   這種情況或許會給人們帶來某種精神上的自由。許多人在時間的驅動下過著緊張忙碌的生活，追求效率，擔憂老去，害怕錯過機會。如果沒有時間的存在，人類將不再受限於生命的期限，也許可以真正地「活在當下」。不過，這樣的自由也可能帶來迷茫和不安，因為失去了具體的方向感與動力源。我們的價值觀、動機和行動方式可能會因此改變。許多現代社會的倫理和道德規範都是基於時間的概念，如生命的短暫性、成長和進步。如果這些規範被打破，人們如何重新定義生活的意義？   沒有時間的世界還會對集體行為帶來巨大影響。我們的社會系統，如經濟體系、教育機構和醫療系統等，都依賴時間的運作來維持秩序和效率。在沒有時間的情境下，這些系統可能會變得無法運行，或者需要完全重構。   以經濟體系為例，時間對勞動力市場、交易和生產流程來說是重要的，我們按小時計酬，商品的價格也常依賴於時間因素。如果時間不再是衡量工具，這些交易行為將變得毫無意義。生產和消費的模式將徹底轉變，整個經濟體系將陷入不確定性。同樣，教育系統目前是基於時間來設計的，學生按年級學習，課程有固定的開始和結束。如果沒有時間，學習將不再有具體的階段，教育方式將不得不回歸到一種更自由、不受限制的模式。   醫療領域亦是如此。疾病的診斷和治療很大程度上依賴於對時間的觀測，如病程的進展、恢復的時間等。在沒有時間的世界裡，醫療行為將面臨全新的挑戰，或許需要重新構思疾病和健康的定義。   一個沒有時間的世界還意味著歷史將不復存在。歷史是時間的產物，透過時間的長河我們能夠回顧過去，從中學習教訓並為未來做準備。如果時間消失了，過去與未來的界限將變得模糊不清。我們或許無法再準確地記錄事件，甚至記憶本身也可能變得無法維持，因為記憶本質上依賴於時間的流動。   當過去無法被區分和記錄，歷史意識將喪失。這將對我們的文化和身份認同產生深遠影響。我們通常通過對歷史的回顧來構建個人和集體的身份。如果沒有時間，我們將無法再將自己定位於某個時代或某個歷史脈絡中，這將導致身份認同的混亂。我們可能會陷入永恆的「現在」，這種永恆感可能既令人安心，也可能令人恐懼。   從物理學的角度來看，時間是宇宙運作的基本要素之一。根據愛因斯坦的相對論，時間與空間密不可分，共同構成了我們所處的四維時空。在這樣的世界觀下，時間的流動決定了宇宙的演化和物質的變化。如果時間消失，物理法則將不再適用，宇宙本身也可能會變得不可預測或無法理解。在沒有時間的世界裡，天體運動、能量轉換以及所有與時間有關的自然現象都會被顛覆。這可能導致我們的自然環境發生劇變，甚至生命的運作機制也會受到影響。比如，生物體的生長、繁殖和死亡都是基於時間進行的。如果時間不再存在，生命將如何維持？這些問題帶來的挑戰不僅是哲學性的，也是科學性的。   最後，從心理學的角度來看，時間的消失將對我們的情感和心靈狀態產生深遠影響。人類的情感經驗，如愛、悲傷、希望和恐懼，通常與時間密切相關。我們感到悲傷是因為我們失去了某些東西，這種失去的感覺是基於時間的推移。愛情則常常伴隨著對未來的期待或對過去的回憶。若沒有時間，這些情感體驗可能會失去其意義或表達方式。   情感上的變化可能會帶來一種存在的虛無感。沒有過去和未來的界限，感知自我的方式將被重塑。這可能導致一種深層次的孤立感，因為我們無法在時間的長河中找到自己的位置。另一方面，這也可能帶來一種內在的平靜，因為人類將不再受到時間流逝帶來的焦慮和壓力的影響。   總之，沒有時間的世界是一個充滿挑戰和矛盾的概念。它既帶來了自由，也帶來了混亂。我們可能會從中找到一種新的生活方式和價值體系，但同時也會失去許多我們目前珍視的事物和結構。這樣的世界不僅僅是物理學和哲學的問題，它還涉及到我們每個人如何理解和面對自己的存在。

  日前，勞動力發展署一名員工疑因工作壓力與長時間工作而在辦公室輕生的事件，震驚社會，並引發對台灣工時管理法規落實的反思。根據網友在社群平臺的貼文，這名員工時常在清晨六點前就開始工作，並且在結束表面上的工時後，仍持續加班而無法顯示任何過勞的證據，無疑呈現了一個勞動管理的隱形問題。儘管台灣早已制定工時限制與過勞防範的相關規定，但這次事件揭露了工時管理的諸多漏洞，尤其在公部門中仍然存在員工工時超量、隱性加班等不良現象。這不僅讓人們質疑法規在現實中的落實程度，更讓我們必須正視工時管理的監管機制和改善空間。   首先，工時管理的漏洞顯然需要更加嚴密的制度監管。根據勞動基準法，法定工時每週為40小時，且對於加班與例假日等也有嚴格規範，然而現實中員工為了應對繁重的工作量或是受到上級壓力，往往不得不默默承擔「隱性加班」或「非正式工時」，甚至因無法證明加班而無法取得加班工資。這類隱性加班現象在台灣企業與公部門間屢見不鮮，使員工身心壓力倍增，也難以得到有效的工時紀錄與加班費用，形成勞動權益的灰色地帶。因此，若要避免類似事件的重演，勞動主管機關必須強化工時管理的稽查與執行，透過全面化的電子工時紀錄系統，確保每位員工的工時狀況皆有紀錄可循，並對於「非正式工時」的情況進行規範，以防止員工被迫加班卻無法獲得應有保障。   其次，工時法規的落實，不僅關係到勞工權益的維護，還涉及企業及公部門是否重視員工的健康與工作環境。此次事件中，不少員工目睹該同仁長期遭受工作壓力與上司歇斯底里的指責，甚至在事件發生後仍試圖封鎖消息，這反映出部分組織內部缺乏對員工身心健康的重視。這也顯示出臺灣在保障勞工身心健康與確保適當工時上，尚有待加強的監督機制。國內現行的勞基法和職業安全衛生法已規定應定期對職場進行勞工健康風險評估，但若無實質的落實和重視，恐怕難以從根本上解決工時超量與過勞問題。因此，未來勞動部應考慮推動更為完善的心理健康檢查機制，並且針對高風險部門定期展開健康評估，以保障每一位勞工在工作環境中不會遭受過多的心理與生理壓力。   再者，隱性加班與非正式工時的管理更是工時法規落實的另一大挑戰。過去部分企業或公部門透過彈性工時、非正式加班等方式規避工時限制，使得員工在表面上的工時符合規定，卻實際上大幅超出勞基法的工時上限。這次勞發署員工事件中，該員工在「打下班卡」後繼續工作的情況，更凸顯出臺灣工時管理法規對於非正式工時監控的不足。要有效解決此問題，勞動部應考慮針對特定行業或部門實施更為嚴格的監控機制，如引入定期抽查機制，透過科技手段追蹤每位員工的實際工時，並鼓勵員工揭露隱性加班的問題。加強對隱性加班的管理，也有助於防止員工因工時過長而遭受身心健康的損害。   最後，工時法規的落實不僅是防範過勞與保護勞工權益的手段，亦是建立友善職場文化的重要一步。無論是在公部門還是私部門，若缺乏對於工時與加班規範的尊重，將導致員工長期處於壓力之下，進而造成不必要的職場衝突與不良情緒累積。此次勞發署員工事件凸顯出臺灣在工時法規落實上的挑戰，而唯有透過制度的改善、嚴格的監管與健全的工時管理，才能確保每一位勞工的身心健康並提升工作滿意度。政府與企業在面對類似問題時，應共同努力建立透明、公平的勞動制度，以保障每位勞工能在健康、安全的工作環境中貢獻自身價值。

  當我們攤開報紙，總會有許多社會事件和毒品相關，毒品無非已經滲透入生活中，如同病毒一樣，在變遷快速的環境中變異，對社會造成巨額的成本及危害。由近期的事件中，可以看出新興毒品對社會影響加劇，毒品入侵校園、毒駕造成人民甚至警方傷亡，這一件件的事件，背後是一個個家庭的悲劇。而毒品也從傳統的海洛因、安非他命類藥物，轉變出如咖啡包、彩虹菸、喪屍菸彈等新興的方式，並且衍生出嚴重的毒駕、藥物濫用年輕化等社會問題。   為規避法律而生   新興毒品於2013年聯合國毒品及犯罪辦公室定義新興毒品，為一種或是數種混合型的物質，它們非屬聯合國1961年及1971年麻醉藥品和精神作用物質管制公約中的物質，並會造成公共衛生的威脅，其主要目的是為了規避法律對於毒品的管制，其特性利用化學方式，些微改變毒品的結構，藉以規避管制，但其藥理作用和原毒品類似，其分類有16種類，如合成卡西酮類、苯乙胺類等。   由於刑法「罪刑法定原則」，犯罪與刑罰及兩者之間的關係，均需以事先的、成文的法律明文規定才得以處罰，而新興毒品恰好藉著化學結構上的改變，不同於法律所規定之毒品結構及樣態，進而規避法律的追溯與處罰，而產生檢警「無法可罰」的困境。   目標在於滲透年輕族群   在法務部司法官學院委託研究案：「新興毒品趨勢調查與防治對策之研究成果報告書」中，指出所有曾販賣新興毒品之樣本中，販售對象多以25至35歲為主，其次為18至25歲；由此顯現，新興毒品的販賣目標，在於青少年等年輕族群。   其中，依托咪酯為中樞神經抑制劑，屬於短效麻醉劑，適用於臨床插管，目的在於降低病患的不適。惟現今常見的依托咪酯濫用，是將化學原料混合其中，加熱製成電子煙油，以電子煙方式施用。而電子煙的使用依據衛福部健康署的資料：40歲以下為電子煙的主要使用族群；由此可知，依托咪酯的販售目標客群為青壯年人口，以製成煙油的方式便於電子煙吸食，並得以混入於市面上的煙油中，混淆視聽並且吸引施用。   咖啡包則是單價便宜、吸食方式不易被發現等優點，在年輕族群中流傳，並透過社群媒體傳播，以網路販售等方式流通，其成分常見有愷他命、搖頭丸、甲基安非他命、卡西酮類、FM2等，其中卡西酮類與甲基安非他命為中樞神經興奮劑，使用後會影響心血管功能並且刺激神經系統，產生幻覺且出現脫序及暴力等行為，間接產生暴力犯罪、施用毒品後駕車等犯罪情形。   當中，衍生的少年犯罪問題，使得人們重新審視少年事件處理法的功能，是否能「處理」現今少年犯罪問題，對於法律保護少年犯引導其回歸社會，預防再犯的理想下，是否在現今毒品氾濫的現實中得以體現，值得我們深思。   政策困境與展望   隨著時代的演進，毒品樣態也同樣在演變著，並且緩緩地侵蝕下一代的人群。在傳統毒品的影響尚未退去下，新興毒品的滲透，使得本就日益增加的施用毒品人數，更加難以控制。在政策未能有效打擊新興毒品的情況下，警方和行政機關的執法顯得疲乏而無力，以撿石頭的方式，不間斷的取締毒品犯罪，並無法根絕毒品的危害及社會影響，亦無法阻止新興毒品進入校園，進而衍生出眾多相關犯罪，如施用毒品後的傷人或自傷行為、施用毒品後駕車、缺錢購買毒品而竊盜等，此等衍生犯罪將導致治安惡化、矯正毒品人口社會成本增加等問題。   對於毒品防制，一向是「預防勝於治療」，然而現今的政策導向，趨向於重刑化，如行政院研議將依托咪酯從三級改列為第二級毒品。即將上路的新世代反毒策略行動綱領3.0政策，四年將挹注150億元，試圖完善社會安全防護網，針對毒品施用者的子女照顧，並將資源轉銜聯接，期許能夠連結公私單位，惟在毒品犯罪復歸社會困難且容易復發的特性下，該政策的效能能否達成預計目標有待我們觀察。

  日前在電影台重看《阿甘正傳》（Forrest Gump），沒想到多年後重看這片子，依然讓我心頭翻攪，感慨良多。電影中有句名言至今仍為人津津樂道：「人生有如一盒巧克力，你永遠不知道將嚐到哪種口味。」（Life was like a box of chocolates. You never know what you're gonna get.）人生啊人生，究竟是你聰明？我傻瓜？還是寧可當個純真的傻瓜幸福呢？   電影中的阿甘是虛構的，但阿甘精神卻是真實的！我想，像阿甘一樣不爭不辯，腳踏實地做該做的事，才是真正的生存之道，王道與天道！我更相信：「心寬，不傷人；念純，不傷己。」用包容的心對人對己，一切更能自在。   《阿甘正傳》改編自同名小說，榮獲1994年度奧斯卡最佳影片獎、奧斯卡最佳男主角獎、奧斯卡最佳導演獎等六項大獎。片子透過智商75的阿甘來觀看世界，以他單純的思想及善良的個性，描繪出美國50年代至90年代的歷史變遷。雖然40年間，美國歷史有巨大變化，但弱智的阿甘突破智能限制，以一貫的誠實以及天生的直覺行動，反倒開闢了一片天地，這是「天生我才必有用」的最佳例證。   二次大戰剛結束，阿甘出生在美國阿拉巴馬州綠弓郡一個閉塞小鎮，他先天弱智，但上帝又賜予他一雙疾步如飛的飛毛腿和一副單純正直、不存半點邪念的腦袋。小鎮上的人都對阿甘另眼相待，只有兩位女性關心、愛護著他。母親給予他偉大的母愛，青梅竹馬的玩伴珍妮則以純真的少女情懷溫暖著他的心。在她們的愛護下，阿甘長大了。帶著對珍妮至死不渝的愛戀，踏上了極不平凡的人生旅程。   阿甘經歷了整整30幾年間美國所有重大事件，他參與了50年代至70年代美國的一些歷史事件。他與當時幾位叱吒風雲的著名政治人物會過面，其中包括甘迺迪、詹森、尼克森三位美國總統。他還教「貓王」學跳舞。他既是越戰英雄，又是反戰英雄。在風起雲湧的民權運動中，他瓦解了一場一觸即發的大規模種族衝突，他甚至在無意中逼使潛入水門大廈的竊賊落入法網，最終導致尼克森垮台。作為乒乓外交的使者，他還到中國參加過乒乓比賽。透過阿甘的眼睛看到的是另一個世界：人生有如一盒巧克力，你永遠不知道你將會嚐到什麼口味？   阿甘以一個弱智者經歷越戰、乒乓外交、捕蝦船長、長跑者而成為全國名人，在這個小說改編的虛構故事裡，除了母親離世、心愛的女人最後也因病早逝之外，阿甘可說是「天公疼憨人」得到一切，成為標榜人人平等、人人可能成功的美國夢的一次微觀展示，但《阿甘正傳》想傳達的的成功秘訣究竟在哪裡？   是真誠？是勇氣與毅力？是重情重義？是永遠樂觀、永不記仇？都對。片中阿甘完美得讓人毫無防備，也無須防備。他甚至沒有因為自己弱智而發過脾氣，只曾為心愛的珍妮而痛毆過打女人的男人。重點是，他夠單純。「真誠」、「忠勇」、「情義」、「樂觀」、「寬容」這些德性對他來說無關「道德」，他只是單單純純地具足並實踐這些。阿甘為人處事不是透過高深的知識與什麼特別的思考，他只是個單純的赤子，不傷人、不為己，純真善良地對待所有人罷了。   阿甘參與越戰，他的同袍阿布跟他說，以後要當船長兩人合作去捕魚蝦，後來阿布在戰場殉難，阿甘一直惦記著此事，退伍後積極買船捕蝦，幾經周折，事業有成，還依舊分紅給阿布家人。這是不畏艱難，勇往直前，天助自助啊。同樣的，阿甘在越戰時部隊的直屬長官，斷了腿住在醫院隔床，長官痛苦又憤怒，認定人各有命，命運是注定的，但阿甘依然快樂的拿冰淇淋請他吃。阿甘心裡想，冰淇淋是好吃的，斷了腿無損於這個事實，活在懊惱中也無濟於事。後來阿甘甚至還鼓舞了這位長官重新站起來，合作經營補蝦船，一起賺了大錢。   專心真誠又執著的阿甘，無意間學會打桌球，打著打著竟然可以打敗天下無敵手，代表國家從事「乒乓外交」成了大英雄；後來當珍妮再度無故離去，阿甘開始沒理由的慢跑，跑了一州又一州，橫越美國數次，三年多不停止的慢跑，蔚為風潮，鼓舞了許多人，但阿甘依然只是單純地想跑就跑，想停止就回家，只為興趣執著去做而已。   如果一個人總是把事情想得太複雜，覺得這不可能，那很困難，而不靜心來想想自己想要做什麼，那就什麼也無法達成。例如阿甘的天真對聰明自恃的人而言是種殘忍，但他卻真實地、自在地實踐著「活在當下」的理念。   一個世俗認定的「傻子」，竟比你我「聰明人」少了多少偽飾與障礙？阿甘真是心無罣礙的，他有情有義，心靈純善，每一個心念都是愛，佔有、得到與否反倒不重要，他坦然面對現實人生的律動。珍妮臨終前兩人談到阿甘多年來歷經的事件與感受，珍妮說：「真希望我那時都在。（I wish I were there.）」阿甘頓了頓，說了句有意思的台詞：「你在。（You are.）」珍妮自命前衛激進，但經歷大半生，仍除不去童年心魔，無法原諒父親，還含恨燒掉老家，有恨就難寬容，終究無法灑脫；相對的，阿甘用包容的心對人對己，心存善念，永遠感受得到珍妮在心中、在身旁，沒有恨意、沒有怨尤，一切自然更自在。   《阿甘正傳》這部片讓我看到一個智能不足者，因為有堅定的意志和不屈不撓的精神，「心寬，不傷人；念純，不傷己。」他用寬容對待身邊所有人，把每一次與人相遇都當成傳達溫暖善意的好時機，所以生命就有了和諧美好的回報。你聰明？我傻瓜？我真要為阿甘精神喝采，也願意效法阿甘，寧作傻子，心寬念純，善意對人對己的過一生！

  「欲望（Desires）能夠從現實中得到滿足嗎？」這是我近期一直在思考的問題。你我應該都有過，面對「想要」的事物而猶豫不決的時刻，明知「想要」與「需要」是不同的，但還是時常陷入自我說服的藩籬，尤以開始邁入社會後，有自己可掌控的收入，因消費變得簡單，更容易邁入為慾望消費的情狀中。   「這件衣服好好看！」、「這家咖啡廳好美！」、「這個商品是期間限定！」這些是日常容易出現的欲望、以致產生「想要」的衝動，但是否有那麼「必要」？當然不，但我有時甚至會說服自己，賺錢不就是為了花？辛苦的日子總要有點自我回饋，否則也太辛苦了，最後往往會說服自己，若不滿足當下的慾望，我可能會因此陷入猶豫的情緒、浪費的也是時間成本和心情，不如滿足慾望以達到當下的快樂。「你的一天中，會出現多少慾望？」此指的是生活中所有、想做但沒做、或尚未做的事情，即便只是「想」回家、「想」滑手機、「想」吃點好料等這類以稀鬆平常的習慣或行動；當然，也包含「想」喝酒、「想」批判他人、「想」違背道德或法律等，這種容易多方影響自身、或社會觀感中負面的慾望。   近期在公司舉辦的講座中，聽到心理諮商師說道，你我的情緒反應，其實是來自自身的「信念」，而非「行為」本身。舉例來說，假設今天我出門上班時不小心踩到動物排泄物，我會感到無奈、憤怒、今天一整天心情可能會低落；但假設，今天我打算去買樂透彩，事前向神明許願能中大獎，一踏出門就踩到動物排泄物，我可能會覺得這是神明的旨意，而感到興奮、確幸、認為今天一定幸運的日子。上述例子較為直白些，但可以發現，踩到排泄物這「行為」，導致的「情緒」與後續行動是不同的，取決於自身所想、當時心裡的信念；故可以再擴大來談，「慾望」的產生其實也部分來自信念與價值觀，當我說服自己，一旦擁有的此所想要之物，我「認為」我會感到喜悅和心靈富足，我認為此慾望的出現，符合自身信念中所想，進而說服自己將「想要」變成「必要」。但其實，認知心理學（Cognitive psychology）的研究中顯示，人類是可以「抑制」住慾望的，人類是可以判斷是否為必要之物的，只是我們願不願意去「意識」到此概念所在，及有沒有足夠強大的意志力。   「真正的成熟，不必是無欲無求，而是知欲知求。」這是我一次無意間在書店看見的一句話。當代網路上諸多語錄或文章都喜歡提到，人過了30歲、或人到一個階段，就該如何所做、就該富足內在等內文；老實說，我認為當今社會因網路快速傳播資訊，因此人們接收的資訊量、多半比其他時期的同年齡人更多，故不應僅限於30歲後，或是某某階段的人才該有「自我富足」和「成熟」這類的意識，甚至出社會前的學子都該有此自我意識。當今社會中「被塑造出來的『慾望』」已多到數不清，因社會存在利益和買賣，故此行為只會越來越多；當需求越來越多，也可反過來說成、「誘惑」越來越多，故人們都該有自主意識和控制的能力，給自己一個消費或投入心力的設限，再給自己訂立下一個是否需要的判斷基準，才得以於當今快速變化的社會達到生活與自我的平衡。舉例來說，很多人或新聞會談到，當今年輕人的租客族越來越多、當今不步入婚姻者越來越多，我相信其中一個契機，一定與當今社會充斥著的「慾望」有關係，因想要的事物更多、能做的事情更廣，對於一定要依循前規的理由就下降；當我能透過各方面獲得個人的滿足，就不一定需要建立家庭，因為自我的幸福程度也可能因此下降，且當我花費諸多物質和金錢在其他事務上，如花錢租房及提高生活品質，使得自身的積蓄下降，便自然地，達不到買房之類的需求，加上社會各項理念和新型態價值觀興起，故自然而然地認為此非必須。   「這些都是我的慾望，我看見它們，指認它們。也好喜歡它們。」出社會後，買一些流行性衣物的頻率下降，但購買實穿性和質感性衣物上升，與其追逐流行，越加認為舒適、適合自己最重要。又慢慢認為，比起白瘦體態，不如保有適合自我的體態和外表，放大自身優勢遠比追求一致性潮流來得重要；不再主動追求認識一些需要自己迎合或配合的群體，來獲得一些看不見的優越感或地位，而是保持幾段良好的情誼關係，適時聯繫、不硬性每天都要分享瑣碎，讓每段關係都成為舒適的存在。這是近期的我所追求的「慾望」，我還是會想要物質、還是會想要一些適時的放縱，但我越加理解自己想要些什麼，想要保有自身靈魂的特別和自由，我理解我的慾望，我能看見、指認它們，也喜歡這些慾望，拋開身體和例行得執行的公事外，這讓我心靈獲得極大的富足。   有時候我會想念金門，陰雨綿綿的台北真的容易使人心情低落，雖然金門的空氣也時常不佳，但真的，每回回家、以前學生時期走在金門街道上，都有種心情開闊的感受，目前我在台北會移動到的地區都是高樓或社區居多，時常有種看不見天空、沒有自由的念想。我在求學期間，產生要到台北打拚事業的慾望，而今正進行中，卻時常有種想放鬆回家的慾望，讓我常認為自己是矛盾綜合體，總是在抉擇和念想另一事物的路上。我認為，「慾望」和「需求」之前的差異，往往使人感到心理不平衡，我們不斷追求更多、更優越的事物，這隨時代變遷，應該會越加強烈；想必我們的祖先追求的慾望不會是最新型的蘋果手機，而是不斷尋求資源以保生存「需求」。慾望的根本應來自人類的本能，因人類會追求更優質的生存和後代，但當慾望無限膨脹時，可能會成為一種心理負擔，也就是人們常說的「不滿足心態」、「比較心態」，會使人們感到不幸福。我持續思考著，如何克服這種不滿足，如何體會生命真正的需求和意義呢？   也許，唯有培養感恩之心，或是再更深入了解自己的慾望，以及，追求對自己有意義的活動和關係，才能克服這種不平衡的心態。也許，當生活變得更簡單，人們才更能體會到生命的真正意義，產生的慾望也能更加純粹且帶有長久意義。

  在我上學的日子裡，常常聽到父母耳提面命地叮嚀：「今天上課要乖乖聽老師的話哦！」在傳統的教育體制下，我們都很習慣「老師說，學生聽」的教學模式，然而也因為長期處在這種學習環境下，學生開始依賴教師傳達的知識，無形中成為被動接受知識的學習者，這種教育似乎將學生的思維綁架了，在教室裡總是習慣等待老師的答案，限制了學生主動思考的能力，這種思維的限制，遠遠超乎我們的想像。   教師角色的轉變：從知識傳遞者到引導者   在我小時候的印象中，幼兒時期的生活是我最開心且歡樂的時光，因為那時候的我，幾乎都在家裡自由玩樂，沒有上幼兒園，在安全範圍下，能決定自己想做的事情。但當我開始進入學校的學習殿堂時，所有的變化開始悄然無息地侵襲而來，我慢慢要適應學校裡的規範，在課堂上的學習也幾乎都是老師在台前講述較多，而在台下的我就是不斷地被動吸收。在當時高壓的環境下，教師總是充當著知識的傳遞者，使得學生變得被動且毫無朝氣，一味依賴大人所下的指導棋，以及面對無法消化的知識與內容，讓學習過程更加艱辛，課堂裡的氛圍也顯得沉悶，種種因素讓原本對於學習充滿熱情的我，漸漸失去了笑容……。   然而，隨著時代的變遷及教育理念的轉變，學生在教室中的角色逐漸從被動的接受者轉變為主動的學習者，教師的角色也在改變，當教師願意將發球權還給學生，轉變為引導者並鼓勵學生提出問題和參與討論時，教室裡將激發出不一樣的創意火花。正如心理學家維高斯基的社會文化認知發展論中提到，透過成人或是有能力的同儕，幼兒將能從他們搭建的鷹架中，主動去建構學習（張春興，2007）。這樣的教學方式對於幼兒園學習的幼兒來說極為重要，可以讓幼兒擁有更多發展的空間。   教學模式的演進   在傳統教育體制中，學生往往被養成只會應付考試的機器、不知變通，這讓身為教師的我需要深思，究竟想要帶給學生什麼樣的能力？隨著社會的變化和經濟時代的來臨，我想應該培養學生學會解決問題的能力。然而，教師的教學模式也要跟著轉型，因此當時在日本有一位學者佐藤學提出「學習共同體」確實在日本掀起一波改革潮，強調教師以協同方式與學生一起探索，並且注重學生在課堂上彼此間的對話與思維交流（林政逸、吳珮瑩，2016）。除此之外，幼兒園的教學模式也逐漸從傳統中以教師為中心的直接教學法，轉變為以學生為主體的主題教學法、方案教學法或是學習區教學等多樣化形態，這些模式的共通性在於教師的角色是一位協助者與觀察者，支持學生在學習過程中主動與環境互動、建構知識與解決問題的能力。   結語   教師在教室中應該扮演何種角色？如何透過其雙手幫助幼兒成長與學習？是我們必須不斷探索的課題。學習過程如同一場馬拉松，無法在短期內看到成效，此時教師在幼兒學習的漫長跑道上，扮演著重要的角色，如何引導幼兒掌握方向？並且成為他們賽跑途中的最佳後援，值得我們深入反思！教師若能在不同角色轉換間找到平衡，我相信教室裡也會有不一樣的美麗風景再現！

  在人生中，有些日子對我們來說無比重要。俗話說，「生老病死」是生命的必經之路，生離死別更是我們人生的一大課題。這次經歷，是我第二次面對至親的離世，第一次是在高中時，回想起那段時光，眼淚不禁滑落，但心中安慰自己，他現在已經在更好的地方了。   這次來到殯儀館，看到人潮湧動，一度錯覺是否有奇蹟般的重生發生，像電視劇裡的情節，但很快理智告訴自己，這只是幻想，阿公真的離開了我們。看著禮儀師為阿公梳妝打理，放上一層層的紙錢與遺物，當禮儀師請舅舅向阿公道別時，舅舅輕聲說：「爸，我會照顧好媽，你在天堂不用擔心我們。」短短一句話，卻飽含著無數的情感，思念、責任、尊敬、愛意與不捨，讓我忍不住淚流滿面，哭到喘不過氣，覺得阿公這麼慈祥，但上天仍然帶走他，可是又想著阿公在醫院躺著半年之久，是多麼的痛苦、煎熬，多麼的無助，或許這是脫離苦海深淵，此時我想起小時候去阿公家玩時，他常說：「你有沒有乖，來，阿公捏一下。」隨後總會從口袋裡掏出一疊鈔票給我們當零花錢，即便我們已長大成人，他仍然如此。只是歲月無情，最終誰也無法逃脫死亡的結局。如今，阿公真的走了，我們再多的不捨也無法改變事實。生老病死的自然法則無法抵擋，但想到阿公已在病床上躺了半年，承受著無盡的痛苦，或許他的離開也是一種解脫。   歲月老去，終究挨不過死亡，在這一天才真正的感受到阿公的離去，即使我們萬般不捨，上天仍決定帶走阿公，讓阿公到極樂世界去享清福。阿公的追思會十分隆重，當天好多人來參加阿公的追思會，風風光光結束人生，正所謂人生就像一場戲，終究有結束的那一夜，想到這我不禁又感嘆起，人是那麼的脆弱，一個不小心的跌倒，到後來引發這麼多的疾病，最後甚至賠上性命，因此我真的覺得不論做什麼事情，都有瞻前顧後，時刻小心謹慎，並且保有一個健康的身體，知足常樂，有樂觀積極的態度去度過每分每秒，健健康康的活著，就是給自己最好的禮物，唯有健康的身體，才能照顧好身旁的人，所以從現在起就要認真規劃自己的健康作息表，帶著家人多到戶外踏青，強健身體、預防老化，多吸收芬多精，不然死後也只是化為一罈灰。   因此健康護理的重要性是人類生活的基石，而健康護理是確保我們能夠維持良好健康狀況的關鍵，伴隨著現代生活節奏加快，工作壓力增加以及環境污染加劇，健康問題成為了全球範圍內的一大挑戰。然而個人健康管理的重要性不僅僅在於預防疾病，還在於提高生活品質和延長壽命，健康對於每個人來說，是目前首要重視的，國人定期體檢、保持良好的飲食習慣、適量運動、以及身心理健康管理都是必要的措施，健康護理不僅僅是醫療專業人員的責任，也是每個人都應該重視的生活態度。   在健康護理過程中，我們會面臨許多挑戰，但隨著網路的發展，關於健康的資訊層出不窮、唾手可得，然而這些資訊的真偽難以辨別，對於普通人而言，如何從海量的資訊中篩選出可信的、科學的建議也是一大挑戰，我們更需要自律，持之以恆地實行健康計畫。儘管我們都知道健康的重要性，但在忙碌的現實生活中，真正能夠持之以恆地實行健康計畫的人卻並不多，例如，保持健康的飲食習慣和定期運動，常常因為忙碌的生活而被忽略，如此一來再怎麼健康的身體，終究有壞掉故障的一天，因此，自我約束力也是保持檢康身體重要的一環。   面對這些挑戰，我們需要學會選擇可信的健康資訊來源，例如世界衛生組織、醫學期刊等。同時，建立適合自己的健康護理計畫，並持之以恆地實行，這需要自律和持續的努力。現在科技發達，3C成癮，影響國人健康也是一大主因，又因疫情嚴重時期，大家只能與手機或電腦當朋友，根本無法出去與人交談，久而久之，那些本來就社恐的會更加不敢與人相處，繼續跟3C產品互動，如此以來造成健康多大威脅，所以，適當的社交支持也是健康護理的重要組成部分，家庭成員、朋友和社區的支持可以幫助我們更好地面對健康挑戰，並在需要時提供情感支持。現在就來探討心靈與身體的雙重護理，健康護理不僅僅是關注身體健康，心理健康同樣重要。很多時候西醫吃藥的方法已經不足以解決健康問題，而是要搭配中醫、以及戶外活動等等，一起努力，讓壓力、焦慮和抑鬱等心理問題釋放出來，如果不及時處理，會對身體健康造成負面影響，心靈和身體是相互影響的，心情愉快可以促進身體健康，而良好的身體狀況則有助於保持積極樂觀的心態。因此，學習放鬆技巧、冥想、運動等方法來管理壓力是必不可少的。此外，尋求專業心理諮詢的幫助也是保持心理健康的重要手段。   而隨著科技的進步，健康護理的方式也在發生變化，可穿戴設備、遠程醫療、基因檢測等新技術的應用，使得個別化的健康護理成為可能。這些技術不僅可以幫助人們更好地監測自己的健康狀況，還能提供針對性的健康建議。例如，可穿戴設備可以實時監測心率、血壓等指標，並通過數據分析提供健康建議，而遠程醫療則可以使患者在家中接受醫生的指導，尤其在偏遠地區，這種方式更方便偏鄉地區的患者就醫，可以大大減少死亡率，是非常不錯的技術，這樣一來就解決偏鄉地區缺乏醫療的困難，能幫助更多患者，以及更多家庭。   最後要告訴大家健康護理是我們生活中不可忽視的一部分，通過積極管理自己的健康，保持良好的生活習慣，提倡早睡早起精神好，不熬夜、不吃消夜，注重身體健康，我們可以預防許多疾病，提高生活質量，當然在這個過程中，了解科學的健康知識、建立良好的自律習慣、保持心靈健康，也能透過大自然的力量，「森林療癒」及「芳香療癒」，來改善現在國人壓力大的部分，以及利用科技的進步來改善健康管理都是至關重要的，未來，隨著健康護理技術的進一步發展，我們有理由相信人們的生活質量會越來越高。

  112年的某一天，妻子拉著我在夜市中閒逛著，突然兩眼放光看著撈魚的攤位，「老公，我要玩這個！」魚而在水中快樂的游著，中間還放著水蘊草點綴。妻子氣勢洶洶的五分鐘，隨後又充值了300元換了幾隻撈魚紙。一種手握撈魚紙，征服天下夜市的氣勢。   不久逐漸到了夜市關門的時間，花光了身上的錢卻始終撈不到半隻魚，妻子以眼巴巴的眼神，看著正在收攤的老闆。老闆：「咦？一隻都沒有喔，我以為最少會有幾隻的，來這兩隻送你，還有這幾株水草」。於是整晚苦瓜臉的妻子，瞬間破涕為笑。這就是我所收養的第一對魚。   魚是一種有領域性的生物，養魚有一句諺語是：「每1公升，可養1公分的魚」。隨著我收養的第一對魚幾個月後，妻子發現，養魚這麼簡單啊？我用六公升的寶特瓶把頭部去掉，直接做了一個澡缸。底部鋪滿了綠色地毯（綠藻），頂部養了些黃金葛，而細細長長的黃金葛根又與水蘊草彼此交錯，儼然一個生態池。也沒餵過飼料魚就長得好好的。於是妻子就跑到水族館，花了2,000元買了3公升的水族箱、過濾設備及6隻「四間魚」。   什麼是霸凌呢？是一種當下與長時間持續發生，而被霸凌者因為某種原因無法有效嚇阻霸凌者，所造成被霸凌者身心靈的傷害。四間魚又稱為虎皮魚，養魚界中打架的霸主。別看他小小一隻鬥起狠來，可是魚屍遍野。很快的信心滿滿的妻子就發出了求救，只見最貴的兩隻螢光四間，翻著肚皮隨著水流漂著，隔壁的魚還咬了他一口，又掙扎了一番。我心想，這樣不行水缸可能太小了，也需要急救措施。於是立馬拿起0.6公升寶特瓶切頭、切尾製作，生命的救生圈。主要是把被欺負的魚可以隔離，避免繼續遭受攻擊。   魚兒的性霸凌、大魚追小魚，這些是屬於常見的危機狀況。母魚特別容易被公魚追，而缺乏休息，剛生產的完的母魚也要特別注意，因此需要將母魚隔離，使其恢復體力，避免集中且持續追擊，造成魚隻死亡、跳缸。而生產時期，也需要將母魚單獨一缸，並設下產子隔離盒，使小魚能逃出大魚的範圍，避免幼魚淪為口糧。寶特瓶的自製隔離盒因此而生，可以救被欺負的魚，也可以保護剛出生的小魚。原理就是，將寶特瓶切幾個洞口，這樣小魚可以從洞口逃出，而母魚仍在隔離盒。而被欺負的魚在裡面也可以休息，避免其他魚隻的進攻。   最終，翻肚的魚仍然沒有挺過來，而虎皮魚的欺善怕惡，又使得魚跳缸、翻肚，最後僅剩下2隻魚，一隻明顯有創傷症候群，會躲在角落，並且無視飼料，專心地躲著他的同梯。而另一隻水中霸主，則佔領了所有資源，搶走魚缸中的飼料並攻擊其他魚隻。只能先以一魚一缸的策略，避免魚隻再次死亡。   分缸策略進行後，創傷症候群的魚隻始終不吃飼料。查閱了許多文章，當中有些人採用搶食魚類的引導行為，這似乎與教學法的鷹架理論有異曲同工之妙。基於輔導受創症候群的虎皮魚，因此特別將孔雀魚餵食時併入同缸，讓虎皮魚觀察如何吃飼料。結果意外的發現，受創的虎皮魚連孔雀魚都會懼怕，好比一隻害怕老鼠的貓。經過多次的魚隻輔導之後，創傷症候群的虎皮魚，從孔雀魚的行動中，重新學會了魚的領地，並開始追趕孔雀魚。一場新的霸凌即將開始，而身為飼主的我立刻將他們分缸，結束了這一階段的治療。   如果用養魚來比擬教育場域的應用，則好比班級是一個擁擠的魚缸，有的學生較為強勢，有的較為弱勢。而維持班級的勢力均衡則是每一個課堂經營者的必修課。但在魚缸的環境中，我們可以採用觀察或是監控錄影，來釐清魚兒的追逐態樣，是屬於多隻持續性的霸凌攻擊？或多隻公魚追母魚的性霸凌？從而找到解決問題的方法，魚隻的死亡也可以重新添購；然而教育場域中，僅仍透過教師上課時的觀察，在有限的時間內不一定能有效察覺班級的問題，同學所受的傷害是不可逆的，休學、轉學、退學的紀錄中有可能是無法彌補的心理陰影。   成就每一個孩子，是108課綱的教育理念。在比拼紙本測驗中，僅能測出學生對科目的理解能力。但學科能力真的是一切嗎？阿德勒心理學認為「人類的煩惱皆源於人際關係」，換句話說掌握人際關係，就掌握了幸福。人類當然跟魚不一樣，魚的衝突不會考慮是否人類在場觀察，而人類的情感交流能力較為複雜，發現師長或長輩則會掩飾衝突態樣，致使需要更多的時間來辨別問題。班級上有的人較強而有的人較弱，當兩者發生衝突時，同一個班上是否會被迫選擇站隊？有人說，班級是一個小型社會的縮影，在公司中強勢的人與弱勢的人發生衝突，那麼有人能保持中立嗎？黑道的電影中，常有的一人一刀捅向受害者，有沒有人可以拒絕？拒絕是否會因為利益關係不一致而被視同告密者？   這些年來的教育新聞不斷，正是社會在檢視校園的責任問題，校園監視器的議題是「釐清真相與保護隱私的衝突」。僅考慮隱私則學校將淪為一條吃遍天下的大魚，吃光所有困在校內的學生；而僅考慮真相的過度監控，將嚴重侵害隱私不符比例原則，兩者需要綜整考量，使校園能兼顧隱私亦能保留證據，釐清真正的問題，才能達成我們的教育理念，成就每一個孩子。